ดูว่า "Tolstoy, Lev Nikolaevich" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ ชีวประวัติเต็มของ L.N

✍ ตอลสตอย เลฟ นิโคเลวิช(28 สิงหาคม (9 กันยายน), 2371, Yasnaya Polyana, Tula จังหวัด, จักรวรรดิรัสเซีย - 7 พฤศจิกายน 2453, สถานี Astapovo, จังหวัด Ryazan, จักรวรรดิรัสเซีย) - นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งใน นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความสงบ. สมาชิกของการป้องกันของ Sevastopol ผู้รู้แจ้ง, นักประชาสัมพันธ์, นักคิดทางศาสนา, ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของกระแสทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ตามประเภท อักษรเบลล์ (1900).

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าวรรณกรรมรัสเซียในช่วงชีวิตของเขา ผลงานของ Leo Tolstoy ทำเครื่องหมายไว้ เวทีใหม่ในความสมจริงของรัสเซียและโลก ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างคลาสสิก นวนิยาย XIXศตวรรษและวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 ลีโอ ตอลสตอยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรป เช่นเดียวกับการพัฒนาประเพณีที่เหมือนจริงในวรรณกรรมโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ถูกถ่ายทำและจัดแสดงซ้ำ ๆ ในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงทั่วโลก

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Tolstoy คือนวนิยายเรื่อง War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, ไตรภาคอัตชีวประวัติในวัยเด็ก, วัยเด็ก, เยาวชน, ​​เรื่องราว The Cossacks, ความตายของ Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata”, “Hadji Murad” ชุดของ เรียงความเรื่อง "Sevastopol Tales" บทละคร "The Living Corpse" และ "The Power of Darkness" งานอัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา "คำสารภาพ" และ "ความเชื่อของฉันคืออะไร" และอื่น ๆ.

§ ชีวประวัติ

¶ ต้นทาง

ตัวแทนของสาขาของตระกูลขุนนางของ Tolstoy ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก P. A. Tolstoy ผู้ร่วมงานของ Peter นักเขียนมีความสัมพันธ์ในครอบครัวที่กว้างขวางในโลกของชนชั้นสูง ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของพ่อคือนักผจญภัยและพี่น้อง F. I. Tolstoy, ศิลปิน F. P. Tolstoy, ความงาม M. I. Lopukhina, นักสังคมสงเคราะห์ A. F. Zakrevskaya, A. A. Tolstaya แม่บ้านในห้องรอ กวี A. K. Tolstoy เป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขา ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของแม่ ได้แก่ พลโท D. M. Volkonsky และผู้อพยพที่ร่ำรวย N. I. Trubetskoy A.P. Mansurov และ A.V. Vsevolozhsky แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของแม่ Tolstoy เชื่อมโยงทรัพย์สินกับรัฐมนตรี A. A. Zakrevsky และ L. A. Perovsky (แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อแม่ของเขา) นายพลในปี 1812 L. I. Depreradovich (แต่งงานกับน้องสาวของยาย) และ A. I. Yushkov (พี่เขยของป้าคนหนึ่ง ) เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรี A. M. Gorchakov (พี่ชายของสามีของป้าอีกคน) บรรพบุรุษร่วมกันของ Leo Tolstoy และ Pushkin คือพลเรือเอก Ivan Golovin ผู้ช่วย Peter I สร้างกองเรือรัสเซีย

คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ในสงครามและสันติภาพแก่เคานต์รอสตอฟชราที่มีนิสัยดีและใช้งานไม่ได้ Nikolai Ilyich Tolstoy บุตรชายของ Ilya Andreevich (พ.ศ. 2337-2380) เป็นบิดาของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและชีวประวัติบางอย่าง เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยเด็ก" และบางส่วนกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นที่ไม่อนุญาตให้เขารับใช้ภายใต้ Nicholas I ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้านนโปเลียนรวมถึงการเข้าร่วม ใน "Battle of the Nations" ใกล้เมือง Leipzig และถูกจับจากฝรั่งเศส แต่สามารถหลบหนีได้หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของ Pavlograd Hussar Regiment ไม่นานหลังจากลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้สินของพ่อ ผู้ว่าการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาล่วงละเมิดทางราชการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich จัดการชีวิตในอุดมคติของเขา - เป็นส่วนตัว ชีวิตอิสระกับความสุขของครอบครัว เพื่อให้เรื่องที่น่าผิดหวังของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna แห่งตระกูล Volkonsky ที่อายุไม่มากแล้วในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Volkonsky ปู่ของมารดาของ Tolstoy นายพลของ Catherine มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolayevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ที่ปรากฎใน War and Peace นั้นมีของขวัญที่ยอดเยี่ยมสำหรับการเล่าเรื่อง

¶ วัยเด็ก

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ในที่ดินมรดกของ Yasnaya Polyana แม่ของเขา เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว แม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 หกเดือนหลังจากคลอดลูกสาวจาก "โรคไข้คลอด" ดังที่พวกเขากล่าวไว้เมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับเลี้ยงเด็กกำพร้า ในปี 1837 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้า Nikolai Ilyich พ่อของเขาก็เสียชีวิตอย่างกระทันหัน ปล่อยให้กิจการ (รวมถึงคดีความที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) อยู่ในสภาพที่ยังคาราคาซัง และลูกคนเล็กทั้งสามกลับมาตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Yergolskaya และคุณหญิง A. M. Osten-Saken แต่งตั้งผู้ปกครองเด็ก Lev Nikolaevich อยู่ที่นี่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Saken เสียชีวิต เด็ก ๆ ย้ายไปคาซานเพื่อไปหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อ

บ้านของ Yushkovs ถือเป็นบ้านที่ร่าเริงที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความฉลาดภายนอก “คุณป้าที่แสนดีของฉัน” ตอลสตอยกล่าว “สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุด พูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรให้ฉันมากไปกว่าการให้ฉันได้มีสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว”

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความดึงดูดใจจากภายนอกทำให้เขาขัดขวาง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยนิยามไว้คือ "การเก็งกำไร" เกี่ยวกับ ประเด็นสำคัญของการเป็นอยู่ของเรา - ความสุข ความตาย พระเจ้า ความรัก ความเป็นนิรันดร์ - ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูก Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามในการบำเพ็ญตบะของเขาเองในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov นำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy พัฒนาในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยรุ่น" "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งทำลายความรู้สึกสดชื่นและความชัดเจนของจิตใจ" ยกตัวอย่างการวิเคราะห์ตนเองในช่วงเวลานี้ เขาพูดอย่างแดกดันถึงความภาคภูมิใจและความยิ่งใหญ่ทางปรัชญาของวัยรุ่นที่พูดเกินจริง และในขณะเดียวกันก็บันทึกถึงความไร้ความสามารถที่ผ่านไม่ได้ "ที่จะชินกับการไม่ละอายต่อทุกคำพูดและการเคลื่อนไหวที่เรียบง่าย" เมื่อเผชิญหน้า กับ คนจริงอันเป็นผู้มีพระคุณแล้วเขาก็ประจักษ์แก่ใจ

¶ การศึกษา

เริ่มแรกการศึกษาของเขาดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérôme ในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งเข้ามาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีนิสัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงในเรื่องราว "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปีพ. ศ. 2386 P. I. Yushkova รับบทเป็นผู้ปกครองของหลานชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเธอ (มีเพียง Nikolai คนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei, Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan (ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น) ซึ่ง Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ที่ Vostochny เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนในหมวดวรรณกรรมตะวันออก (อาหรับ-ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้าเขาแสดงผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมใน "ภาษาตุรกี - ตาตาร์" ที่จำเป็นสำหรับการเข้าศึกษา จากผลการเรียนในปีนั้น เขามีความก้าวหน้าในวิชาที่เกี่ยวข้องไม่ดี ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนผ่านและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำซ้อน เขาจึงย้ายไปคณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาเกี่ยวกับผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบเฉพาะกาลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (เขาได้รับหนึ่งห้า สามสี่ และสี่สาม; ผลลัพธ์เฉลี่ยคือสาม) และเลฟ นิโคลาเยวิชถูกย้ายไปยังปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีที่คณะนิติศาสตร์: "เป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาตามที่คนอื่นกำหนด และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาเรียนรู้ด้วยตัวเองอย่างกระทันหัน อย่างรวดเร็ว ด้วยการทำงานหนัก" เขียน S. A. Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ Leo Tolstoy" ในปี 1904 เขาจำได้ว่า: "... สำหรับปีแรกฉัน ... ไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน ... มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ให้งานฉัน - การเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของ Catherine กับ Esprit des lois ("The Spirit of the Laws" (fr.) Russian ) มองเตสกิเออ. ... ฉันหลงไปกับงานนี้ ฉันไปหมู่บ้าน เริ่มอ่านมงเตสกิเออ การอ่านครั้งนี้เปิดโลกทัศน์อันไม่รู้จบให้ฉัน ฉันเริ่มอ่าน Rousseau และออกจากมหาวิทยาลัยเพราะฉันต้องการเรียน

¶ จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บบันทึกประจำวันโดยเลียนแบบเบนจามินแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเอง บันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ วิเคราะห์ของเขา ข้อบกพร่องและการฝึกความคิด แรงจูงใจในการกระทำของพวกเขา เขาเก็บไดอารี่นี้ไว้ในช่วงสั้นๆ ตลอดชีวิตของเขา

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษาในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้ กิจกรรมของเขามีบางส่วนที่อธิบายไว้ในงาน "The Morning of the Landowner": Tolstoy พยายามสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาในรูปแบบใหม่ ความพยายามของเขาในการบรรเทาความผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อ "Anton-Goremyk" ของ D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ I. S. Turgenev ปรากฏขึ้น

ในสมุดบันทึกของเขา Tolstoy ได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถทำตามกฎและเป้าหมายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการเรียนภาษาอังกฤษ ดนตรี และนิติศาสตร์อย่างจริงจัง นอกจากนี้ทั้งไดอารี่และจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของ Tolstoy แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolayevich เองก็จัดชั้นเรียนบ่อยๆ

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งถิ่นฐานที่ญาติและเพื่อนของเขาหลายคนอาศัยอยู่ - ในเขตอาร์บัต เขาอยู่ที่บ้านของ Ivanova ใน Nikolopeskovsky Lane ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ไม่เคยเริ่มชั้นเรียนเลย เขากลับถูกดึงดูดไปสู่อีกด้านของชีวิต - ชีวิตทางสังคม นอกเหนือจากความหลงใหลในชีวิตทางสังคมแล้ว ในมอสโกวในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2391-2392 เลฟ นิโคลาเยวิชได้พัฒนาความหลงใหลในเกมไพ่เป็นครั้งแรก แต่เนื่องจากเขาเล่นอย่างบ้าบิ่นและไม่ค่อยคิดถึงการเคลื่อนไหวของเขา เขามักจะแพ้

หลังจากออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาสนุกสนานกับ K. A. Islavin ลุงของภรรยาในอนาคตของเขา (“ ความรักที่ฉันมีต่อ Islavin ทำลายฉันตลอด 8 เดือนในชีวิตของฉันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”) ในฤดูใบไม้ผลิ Tolstoy เริ่มทำข้อสอบเพื่อชิงสิทธิ เขาผ่านการสอบสองครั้งจากกฎหมายอาญาและกระบวนการทางอาญา แต่เขาไม่ได้สอบครั้งที่สามและไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักใช้เวลาเล่นการพนันซึ่งมักส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ Tolstoy สนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ดีและชื่นชมผลงานโปรดของเขาที่ผู้อื่นแสดง) ความหลงใหลในดนตรีกระตุ้นให้เขาเขียน Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของ Tolstoy คือ Bach, Handel และ Chopin การพัฒนาความรักในดนตรีของ Tolstoy ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่มีพรสวรรค์ในชั้นเรียนเต้นรำซึ่งต่อมาเขาได้อธิบายไว้ในเรื่องนี้ " อัลเบิร์ต" ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ได้ตั้งถิ่นฐานให้กับนักดนตรี Rudolf ใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ ด้วยดนตรีในเวลานั้น เขาเล่นผลงานของชูมันน์, โชแปง, โมสาร์ท, เมนเดลโซห์นเป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 Tolstoy ร่วมกับ Zybin คนรู้จักของเขาแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งเขาได้แสดงในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ร่วมกับนักแต่งเพลง S. I. Taneyev ผู้ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีนี้ ชิ้นดนตรี(คนเดียวที่แต่งโดย Tolstoy) เสียงวอลซ์ในภาพยนตร์ Father Sergius ซึ่งสร้างจากนวนิยายของ L. N. Tolstoy

ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการขี่ม้า การเล่น และการล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียน "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียน The History ofเมื่อวาน 4 ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย พี่ชายของ Nikolay Nikolayevich ซึ่งรับราชการในเทือกเขาคอเคซัสได้มาถึง Yasnaya Polyana และเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในเทือกเขาคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยทันทีจนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกทำให้การตัดสินใจขั้นสุดท้ายเร่งรีบ นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตเห็นอิทธิพลที่สำคัญและเป็นบวกของพี่ชาย Nikolai ที่มีต่อ Leo ที่ยังเยาว์วัยและไม่มีประสบการณ์ในเรื่องทางโลก พี่ชายซึ่งไม่มีพ่อแม่เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้น้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นในมอสโกวซึ่ง Tolstoy อาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนในกระท่อมเรียบง่ายใน Pyatigorsk เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการล่าสัตว์ใน บริษัท ของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "The Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 หลังจากผ่านการสอบที่ทิฟลิสแล้ว ตอลสตอยเข้ากองพลที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้านคอซแซคของ Starogladovskaya บนฝั่ง Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่างเธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวสร้างภาพชีวิตภายในของสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค Tolstoy เริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 ได้ส่งส่วนแรกของอนาคต ไตรภาคอัตชีวประวัติ- "วัยเด็ก" ลงนามด้วยอักษรย่อ "L. เอ็น. ที. เมื่อส่งต้นฉบับไปยังวารสาร Leo Tolstoy ได้แนบจดหมายที่ระบุว่า: "... ฉันหวังว่าจะได้รับคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมโปรดต่อไป หรือทำให้ฉันเผาทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น

หลังจากได้รับต้นฉบับของ Childhood บรรณาธิการของ Sovremennik, N. A. Nekrasov จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งมีผลอย่างมากต่อเขา ในจดหมายถึง I. S. Turgenev Nekrasov ตั้งข้อสังเกตว่า: "นี่เป็นพรสวรรค์ใหม่และดูเหมือนว่าจะเชื่อถือได้" ต้นฉบับยังอยู่ ผู้เขียนที่ไม่รู้จักเผยแพร่ในเดือนกันยายนปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันจุดเริ่มต้นและผู้เขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" ไม่ได้เกิดขึ้น เขาครุ่นคิดถึงพล็อตของ The Morning of the Landowner (เรื่องราวที่เสร็จแล้วเป็นเพียงส่วนหนึ่งของ The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks เผยแพร่ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 วัยเด็กเป็นความสำเร็จที่ไม่ธรรมดา หลังจากการตีพิมพ์ของผู้เขียนพวกเขาก็เริ่มติดอันดับผู้นำของเยาวชนทันที โรงเรียนวรรณกรรมร่วมกับ I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความชัดเจนของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้าเป็นลักษณะเฉพาะของ Tolstoy: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพโดยเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่เลี้ยงชีพ แต่ในแง่ของความสนใจด้านวรรณกรรม เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม เขาลังเลที่จะพูดถึงวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดถึงประเด็นเรื่องความเชื่อ ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

¶ การรับราชการทหาร

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich อยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมการต่อสู้หลายครั้งกับชาวไฮแลนเดอร์ซึ่งนำโดย Shamil และสัมผัสกับอันตรายของชีวิตทหารในคอเคซัส เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross อย่างไรก็ตามตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "ยอมจำนน" กับเพื่อนทหารของเขาโดยเชื่อว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการบริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว ด้วยการปะทุของสงครามไครเมีย Tolstoy ย้ายไปที่กองทัพ Danube เข้าร่วมในการต่อสู้ของ Oltenitsa และการปิดล้อมของ Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงสิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 อยู่ในเซวาสโทพอล

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งการแบตเตอรี่ในการต่อสู้ของ Chernaya ถูกทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากของชีวิตและความน่าสะพรึงกลัวของการปิดล้อม แต่ในเวลานั้นก็เขียนเรื่อง "Cutting the Forest" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่อง "Sevastopol" เรื่องแรกในสามเรื่อง - "Sevastopol ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องนี้ไปยัง Sovremennik มันถูกตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซีย สร้างความประทับใจอันน่าทึ่งให้กับความน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล เรื่องนี้ถูกเห็นโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ของรัสเซีย; เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์

ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจที่จะตีพิมพ์นิตยสาร "Military List" ร่วมกับนายทหารปืนใหญ่ แต่ตอลสตอยล้มเหลวในการดำเนินโครงการของนิตยสาร: "จักรพรรดิของฉัน จักรพรรดิ โปรดเกล้าฯ ได้รับอนุญาตให้พิมพ์บทความของเราใน Invalid สำหรับโครงการ” - Tolstoy แดกดันอย่างขมขื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับ 4 พร้อมคำจารึก "For Courage" เหรียญ "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" และ "In Memory of the War of 1853-1856" ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เงินในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอลและทองแดงในฐานะผู้เขียนนิทานเซวาสโทพอล

ตอลสตอยมีชื่อเสียงในฐานะเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยชื่อเสียงอันเกรียงไกร มีโอกาสในอาชีพการงานทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาถูกทำลายด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลงที่มีสไตล์เป็นทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพล Read เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตี Fedyukhin Heights เพลงที่ชื่อว่า "เฉกเช่นเลขสี่ มันไม่ง่ายเลยที่จะยกภูเขามาพรากเรา" ซึ่งโดนใจนายพลคนสำคัญหลายคน ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งโดยคนส่งของไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาสร้างเซวาสโทพอลเสร็จในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398 และเขียนว่า "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398" ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มรูปแบบของผู้แต่ง "Sevastopol Tales" ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนออกจากการรับราชการทหารตลอดไปด้วยยศร้อยโท

¶ค เที่ยวยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนหนุ่มได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ I. S. Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่ง Turgenev แนะนำให้เขารู้จักกับวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy ก็สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับสิ่งเหล่านี้ นักเขียนที่มีชื่อเสียงเช่น N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้การเขียน "Snowstorm", "Two Hussars" "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสิ้นการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและเต็มไปด้วยเหตุการณ์สำคัญทำให้จิตวิญญาณของ Tolstoy ค้างอยู่ในคอในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความบาดหมางอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา เป็นผลให้ "ผู้คนรังเกียจเขาและเขาเองก็รังเกียจ" - และในตอนต้นของปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรกเขาได้ไปเยือนปารีสซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวต่อลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“ Deification of theวายร้าย, แย่มาก”) ในเวลาเดียวกันเขาก็เข้าร่วมงานบอล, พิพิธภัณฑ์, ชื่นชม“ ความรู้สึกของเสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของกิโยตินสร้างความประทับใจอย่างเจ็บปวดจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส เจ.-เจ. รูสโซ - บนทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev อธิบายการประชุมของเขากับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากที่เขาออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างกะทันหันดังนี้:

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี ฝรั่งเศส อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) สร้างความประทับใจในทางลบให้กับเขา ทรงแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตของชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ตอลสตอยรู้สึกท้อแท้กับความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองผ่านม่านภายนอกที่งดงามของวัฒนธรรมยุโรปได้

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ไม่เคยหยุดประหลาดใจในความแปลกประหลาดของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2400 P. V. Annenkov บอกโครงการของ Tolstoy ที่จะปลูกป่าในรัสเซียทั้งหมดและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงานว่าเขามีความสุขมากที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งตรงกันข้ามกับคำแนะนำของทูร์เกเนฟ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน The Cossacks เขียนเรื่อง Three Deaths และนวนิยาย ความสุขของครอบครัว».

นวนิยายเรื่องล่าสุดตีพิมพ์โดยเขาใน Russkiy Vestnik ของ Mikhail Katkov ความร่วมมือของ Tolstoy กับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งมีมาตั้งแต่ปี 1852 สิ้นสุดลงในปี 1859 ในปีเดียวกัน Tolstoy เข้าร่วมในองค์กรของ Literary Fund แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความสนใจด้านวรรณกรรมเท่านั้น ในวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวนา Aksinya Bazykina และแผนการแต่งงานกำลังสุกงอม

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาของรัฐและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาของรัฐในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งในเชิงทฤษฎีและปฏิบัติ - ในการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ จาก คนที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Berthold Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียนหนังสืออุทิศ ชีวิตชาวบ้าน"Schwarzwald Tales" และเป็นผู้พิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน. ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Diesterweg อาจารย์ชาวเยอรมัน ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวล ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม A. I. Herzen ซึ่งอยู่ในการบรรยายของ Charles Dickens

อารมณ์ที่จริงจังของ Tolstoy ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศสได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Nikolai น้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบอยู่ในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายของเขาสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็นเวลา 10-12 ปีที่มีต่อ Leo Tolstoy จนกระทั่งการปรากฏตัวของ War and Peace และตัวเขาเองไม่ได้แสวงหาการสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนทำให้มีข้อยกเว้นสำหรับ Afanasy Fet เท่านั้น สาเหตุหนึ่งของการแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet ที่ที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจะจบลงด้วยการดวลและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปีเสียไป

¶ การรักษาในค่ายผู้เร่ร่อน Bashkir Karalyk

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolayevich ซึ่งเป็นโรคซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษาแบบใหม่และทันสมัยในเวลานั้น ในขั้นต้นเขาจะไปที่คลินิก Postnikov koumiss ใกล้ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมฆราวาสที่คนหนุ่มสาวไม่สามารถยืนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายชนเผ่าเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ในระยะทาง 130 ไมล์จาก Samara ที่นั่น Tolstoy อาศัยอยู่ในเกวียน Bashkir (yurt) กินเนื้อแกะ อาบแดด ดื่ม koumiss น้ำชา และเล่นหมากฮอสกับ Bashkirs อย่างสนุกสนาน ครั้งแรกเขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปี พ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แล้ว เขากลับไปที่นั่นเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนเกี่ยวกับความประทับใจของเขาดังนี้: "ความเศร้าโศกและความเฉยเมยผ่านไปแล้วฉันรู้สึกว่าตัวเองกำลังเข้าสู่สถานะไซเธียนและทุกอย่างก็น่าสนใจและใหม่ ... ใหม่และน่าสนใจมาก: Bashkirs ที่ได้กลิ่นของ Herodotus และ ชาวนารัสเซียและหมู่บ้านต่าง ๆ มีเสน่ห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเรียบง่ายและความมีน้ำใจของผู้คน

Tolstoy หลงใหลใน Karalyk และซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และในฤดูร้อนปี 1872 เขาใช้เวลากับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

¶ กิจกรรมการสอน

ในปีพ. ศ. 2402 ก่อนการปลดปล่อยชาวนา Tolstoy มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana และทั่วเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นส่วนหนึ่งของการทดลองสอนดั้งเดิมจำนวนมาก: ในยุคแห่งความชื่นชมต่อโรงเรียนสอนภาษาเยอรมัน Tolstoy ต่อต้านกฎระเบียบและระเบียบวินัยในโรงเรียนอย่างเด็ดเดี่ยว ตามที่เขาพูดทุกอย่างในการสอนควรเป็นรายบุคคล - ทั้งครูและนักเรียนและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในโรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ จะนั่งในที่ที่พวกเขาต้องการ นานเท่าที่ต้องการ และนานเท่าที่พวกเขาต้องการ ไม่มีหลักสูตรที่กำหนดไว้ งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ บทเรียนผ่านไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองด้วยความช่วยเหลือจากอาจารย์ถาวรหลายคนและอีกสองสามคนแบบสุ่มจากคนรู้จักที่ใกล้ชิดที่สุดและผู้มาเยี่ยมเยียน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์วารสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งตัวเขาเองเป็นผู้สนับสนุนหลัก ตอลสตอยไม่ประสบกับอาชีพของผู้จัดพิมพ์จึงจัดพิมพ์นิตยสารเพียง 12 ฉบับซึ่งฉบับสุดท้ายปรากฏขึ้นพร้อมกับความล่าช้าในปี พ.ศ. 2406 นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว เขายังเขียนนิทาน นิทาน และบทดัดแปลงสำหรับโรงเรียนประถมอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้ว บทความการสอนของ Tolstoy ได้รวบรวมผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา ในเวลานั้นพวกเขาไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของ Tolstoy เนื่องจากความจริงที่ว่า Tolstoy มองว่าการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความสำเร็จของเทคโนโลยีเป็นเพียงการอำนวยความสะดวกและปรับปรุงวิธีในการเอารัดเอาเปรียบประชาชนโดยชนชั้นสูงเท่านั้น ไม่เพียงแค่นั้น จากการโจมตีการศึกษาของยุโรปและ "ความก้าวหน้า" ของ Tolstoy หลายคนได้สรุปข้อสรุปว่า Tolstoy เป็น "อนุรักษ์นิยม"

ในไม่ช้า Tolstoy ก็ออกจากการสอน การแต่งงาน การให้กำเนิดลูกของเขาเอง แผนการที่เกี่ยวข้องกับการเขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ทำให้กิจกรรมการสอนของเขาต้องหยุดชะงักไปเป็นเวลาสิบปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เท่านั้นที่เขาเริ่มสร้าง "Azbuka" ของตัวเองและตีพิมพ์ในปี 1872 จากนั้นจึงเปิดตัว "New ABC" และชุด "หนังสือภาษารัสเซียสำหรับอ่าน" สี่ชุดซึ่งได้รับการอนุมัติอันเป็นผลมาจากการทดสอบอันยาวนานโดย กระทรวงศึกษาธิการเป็นคู่มือสำหรับโรงเรียนประถมศึกษา. ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ชั้นเรียนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในช่วงเวลาสั้นๆ

ประสบการณ์ของโรงเรียน Yasnaya Polyana มีประโยชน์ต่อครูผู้สอนในบ้านบางคนในเวลาต่อมา ดังนั้น S. T. Shatsky ซึ่งสร้าง "ชีวิตที่ร่าเริง" ในโรงเรียนของเขาเองในปี 2454 จึงถูกขับไล่จากการทดลองของ Leo Tolstoy ในด้านการสอนความร่วมมือ

กิจกรรมทางสังคมของลีโอ ตอลสตอยในทศวรรษ 1860

เมื่อเขากลับมาจากยุโรปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 ลีโอ ตอลสตอยได้รับการเสนอให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยในส่วนที่ 4 ของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ตอลสตอยต่างจากผู้ที่มองประชาชนเป็นน้องชายซึ่งจำเป็นต้องได้รับการยกระดับของตนเอง ในทางตรงกันข้าม ตอลสตอยกลับคิดว่าผู้คนนั้นสูงส่งกว่าชนชั้นทางวัฒนธรรมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และเจ้านายจำเป็นต้องยืมความสูงของจิตวิญญาณจาก ดังนั้นชาวนาเมื่อรับตำแหน่งคนกลางเขาจึงปกป้องที่ดินเพื่อผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันโดยมักละเมิดพระราชกฤษฎีกา “การไกล่เกลี่ยเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าตื่นเต้น แต่ไม่ดีเลยที่คนชั้นสูงทั้งหมดเกลียดฉันด้วยจิตวิญญาณของพวกเขาทั้งหมดและผลักฉันจากทุกทิศทุกทาง” งานในฐานะตัวกลางขยายขอบเขตของการสังเกตของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของชาวนาทำให้เขามีเนื้อหาสำหรับการสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยพูดในศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin เสมียนกองร้อยของกรมทหารราบมอสโกที่ประจำการใกล้ Yasnaya Polyana Shabunin ตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เรียวเพราะเมา Tolstoy พิสูจน์ความวิกลจริตของ Shabunin แต่ศาลตัดสินว่าเขามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเพราะในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปรานีซึ่งเป็นสภาวะที่ขึ้นอยู่กับความรุนแรง ในโอกาสนี้ เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov:

¶ ยุครุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากแต่งงาน เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองนี้ ชีวิตวรรณกรรมตอลสตอยคิดย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสิ้นในปี พ.ศ. 2404-2405 The Cossacks ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่ตระหนักถึงพรสวรรค์ของตอลสตอยที่เป็นผู้ใหญ่มากที่สุด

ความสนใจหลักด้านความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอยแสดงออกมา "ใน 'ประวัติศาสตร์' ของตัวละคร ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและซับซ้อน การพัฒนา" เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง การต่อต้านสภาพแวดล้อมตามความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

✓ "สงครามและสันติภาพ"

การเปิดตัว "War and Peace" นำหน้าด้วยงานในนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และส่วนแบ่งของ "สงครามและสันติภาพ" ก็ประสบความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายชื่อ "1805" ปรากฏใน "Russian Messenger" ปี 1865; ในปี พ.ศ. 2411 สามส่วนได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วยอีกสองส่วนในไม่ช้า สงครามและสันติภาพสี่เล่มแรกขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งวางจำหน่ายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 เล่มที่ห้าและหกของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียว โดยพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

"สงครามและสันติภาพ" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์เฉพาะทั้งในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ได้ซึมซับความลึกและความลับทั้งหมด นวนิยายจิตวิทยาด้วยขอบเขตและภาพปูนเปียกขนาดมหึมา ผู้เขียนอ้างอิงจาก V. Ya. Lakshin หันไปหา "สถานะพิเศษ สติปัฏฐานในช่วงเวลาแห่งความกล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากหลากหลายชั้นของประชากรรวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างชาติ "ซึ่งในทางกลับกัน" ได้สร้างฉากสำหรับมหากาพย์

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงลักษณะประจำชาติของรัสเซียใน "ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ในความรักชาติ" ด้วยความรังเกียจในความกล้าหาญที่โอ้อวดในศรัทธาที่สงบในความยุติธรรมในศักดิ์ศรีและความกล้าหาญของทหารธรรมดา เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ รูปแบบที่ยิ่งใหญ่ของผลงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการตัดกันของโชคชะตา ภาพธรรมชาติของรัสเซียที่หาที่เปรียบมิได้

ในนวนิยายของ Tolstoy ชนชั้นทางสังคมที่หลากหลายที่สุดมีการนำเสนออย่างกว้างขวาง ตั้งแต่จักรพรรดิและกษัตริย์ไปจนถึงทหาร ทุกวัยและทุกอารมณ์ในพื้นที่ของรัชสมัยของ Alexander I

Tolstoy พอใจกับงานของเขาเอง แต่แล้วในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาได้ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: "ฉันมีความสุขมากเพียงใด ... ที่ฉันจะไม่เขียนคำฟุ่มเฟือยเช่น "สงคราม" อีกต่อไป" อย่างไรก็ตาม Tolstoy แทบจะมองข้ามความสำคัญของผลงานก่อนหน้านี้ของเขาไป สำหรับคำถามของ Tokutomi Roca (ภาษาอังกฤษ) ภาษารัสเซีย ในปี 1906 ซึ่ง Tolstoy ชอบงานส่วนใหญ่ของเขา นักเขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง War and Peace "

✓ “แอนนา คาเรนินา”

นวนิยายเกี่ยวกับงานที่น่าทึ่งและจริงจังไม่น้อยไปกว่ากัน ความรักที่น่าเศร้า"แอนนา คาเรนินา" (พ.ศ. 2416-2419) ซึ่งแตกต่างจากงานก่อนหน้านี้ไม่มีที่สำหรับความมึนเมาที่มีความสุขไม่รู้จบกับความสุขของการเป็น ในนวนิยายเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของ Levin และ Kitty ประสบการณ์ที่สนุกสนานยังคงอยู่ แต่ในภาพ ชีวิตครอบครัวดอลลี่ขมขื่นมากขึ้นและมีความวิตกกังวลอย่างมากในความรักของ Anna Karenina และ Vronsky ชีวิตจิตใจว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นการเปลี่ยนไปสู่ช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy ซึ่งเป็นช่วงที่น่าทึ่ง

มันมีความเรียบง่ายและความชัดเจนน้อยลงของลักษณะการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษแห่ง "สงครามและสันติภาพ" ความอ่อนไหวที่เพิ่มขึ้น ความตื่นตัวภายในและความวิตกกังวล ตัวละครของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและซับซ้อนมากขึ้น ผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนที่สุดของความรัก ความผิดหวัง ความอิจฉา ความสิ้นหวัง การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ

ปัญหาของงานนี้นำ Tolstoy ไปสู่จุดเปลี่ยนทางอุดมการณ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1870

✓ ข ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่กรุงมอสโก ลีโอ ตอลสตอยได้พบกับ Vasily Petrovich Shchegolyonok และในปีเดียวกัน เขามาที่ Yasnaya Polyana ตามคำเชิญ ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง สำรวยเล่านิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ และตำนานให้ตอลสตอยฟังมากมาย ซึ่งในจำนวนนี้เขียนโดยตอลสตอยมากกว่า 20 เรื่อง (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์เป็นเล่ม XLVIII ของผลงานของตอลสตอยฉบับครบรอบ) และแผนการของตอลสตอยบางส่วน ถ้า เขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษจากนั้นจำได้ว่า: งานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีที่มาจากเรื่องราวของ Schegolyonok (พ.ศ. 2424 - "ผู้คนมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร", พ.ศ. 2428 - "ชายชราสองคน" และ "ผู้เฒ่าสามคน", 2448 - " Roots Vasiliev” และ “Prayer”, 1907 - “ชายชราในโบสถ์”) นอกจากนี้ Tolstoy ยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวน และคำพูดที่ Schegolyonok บอกเล่าไว้มากมายอย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ.2425-2427). Tolstoy นำเสนอเรื่องราว The Kreutzer Sonata (1887-1889, ตีพิมพ์ในปี 1891) และ The Devil (1889-1889- พ.ศ. 2433 ตีพิมพ์ พ.ศ. 2454) ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "What is art?" (พ.ศ.2440-2441). แต่งานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง Resurrection (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคดีในศาลที่แท้จริง วิจารณ์พิธีกรรมในโบสถ์อย่างเฉียบคม งานนี้กลายเป็นเหตุผลหนึ่งในการคว่ำบาตรตอลสตอยโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444 ความสำเร็จสูงสุดของต้นปี 1900 คือเรื่อง "Haji Murad" และละครเรื่อง "The Living Corpse" ใน "หะยีมูราด" อย่างเท่าเทียมกันการกดขี่ของ Shamil และ Nicholas I ถูกประณาม ในเรื่องนี้ Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ความแข็งแกร่งของการต่อต้านและความรักในชีวิต บทละคร "The Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจทางศิลปะครั้งใหม่ของตอลสตอย ซึ่งใกล้เคียงกับละครของเชคอฟอย่างเป็นกลาง

✓ วิจารณ์งานวรรณกรรมของเชกสเปียร์

ในเรียงความเชิงวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" จากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมของเชกสเปียร์ โดยเฉพาะ "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ ตอลสตอย วิพากษ์วิจารณ์ความสามารถของเชกสเปียร์อย่างเผ็ดร้อนเหมือนนักเขียนบทละคร ในการแสดงของแฮมเล็ต เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "งานศิลปะที่มีลักษณะผิดๆ"

¶ การเข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโก

L. N. Tolstoy เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ฉันแนะนำให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเธอในเรื่องธุรกิจและเงินและเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีคนจนในมอสโกว"

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรของสังคมคือการให้กระจกสะท้อนภาพที่คุณต้องการ ไม่ต้องการ สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนจะมองเห็น เขาเลือกไซต์ที่ยากที่สุดแห่งหนึ่งสำหรับตัวเอง Protochny Lane ซึ่งมีห้องพักท่ามกลางความสกปรกของมอสโกอาคารสองชั้นที่มืดมนนี้เรียกว่าป้อมปราการ Rzhanov หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรเริ่มหลีกเลี่ยงไซต์ตามแผนที่มอบให้เขา แท้จริงแล้ว หอพักสกปรกที่เต็มไปด้วยคนยากไร้ คนสิ้นหวังที่จมลงสู่ก้นบึ้ง ทำหน้าที่เป็นกระจกสะท้อนให้ตอลสตอย สะท้อนความยากจนข้นแค้นของผู้คน ภายใต้ความประทับใจใหม่ของสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยเขียนบทความที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "ในการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโกว" ในบทความนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าจุดประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรนั้นมีวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ และเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา

แม้ว่าตอลสตอยจะประกาศเจตนาที่ดีในการสำรวจสำมะโนประชากร แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ Tolstoy เขียนว่า: "เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนรู้เรื่องรอบ ๆ อพาร์ทเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อกประตู ส่วนเราเองก็ไปที่สนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คน ที่กำลังจะจากไป” Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองของคนรวย หาเงิน รับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้ และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อสำรวจความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติตามหน้าที่ของนักคัดลอกแล้วผู้เขียนต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาด้วยเงินและงานขับไล่ออกจากมอสโกวส่งเด็กเข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักอาศัยและโรงทาน

¶ ลีโอ ตอลสตอยในมอสโกว

ดังที่ Muscovite Alexander Vaskin เขียน Leo Tolstoy มามอสโคว์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบครั้ง

ความประทับใจทั่วไปที่เขาสร้างขึ้นจากการทำความรู้จักกับชีวิตในมอสโกวนั้นเป็นไปในเชิงลบและการวิจารณ์เกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2424 เขาจึงเขียนในไดอารี่ของเขาว่า:

อาคารหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้บน Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane และสุดท้าย Dolgokhamovnichesky Lane (ถนน Leo Tolstoy สมัยใหม่) และอื่น ๆ . ผู้เขียนมักจะไปเยี่ยมชมเครมลินซึ่งครอบครัวของ Bersa ภรรยาของเขาอาศัยอยู่ Tolstoy ชอบที่จะเดินไปรอบ ๆ มอสโกด้วยการเดินเท้าแม้ในฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ผู้เขียนมามอสโคว์คือในปี 2452

นอกจากนี้ ตามถนน Vozdvizhenka, 9, มีบ้านของปู่ของ Lev Nikolaevich, Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, ซื้อโดยเขาในปี 1816 จาก Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (ลูกสาวของพลโท V.V. Grushetsky ผู้สร้างบ้านหลังนี้ภรรยาของ วุฒิสมาชิกนักเขียน I. M. Muravyov-Apostol แม่ของพี่น้อง Decembrist สามคน Muravyov-Apostol) เจ้าชาย Volkonsky เป็นเจ้าของบ้านเป็นเวลาห้าปีซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบ้านหลังนี้จึงเป็นที่รู้จักในมอสโกว บ้านหลักที่ดินของเจ้าชาย Volkonsky หรือในฐานะ "บ้านของ Bolkonskys" Leo Tolstoy อธิบายว่าบ้านหลังนี้เป็นบ้านของ Pierre Bezukhov Lev Nikolaevich เป็นที่รู้จักกันดีในบ้านหลังนี้ - เขามักจะไปเยี่ยมลูกบอลเล็ก ๆ ที่นี่ซึ่งเขาติดพันเจ้าหญิง Praskovya Shcherbatova ที่มีเสน่ห์:“ ฉันไปที่ Ryumins ด้วยความเบื่อหน่ายและง่วงนอนและทันใดนั้นมันก็พัดมาที่ฉัน P[raskovya] Sh[erbatova] เสน่ห์ มันไม่สดชื่นมานานแล้ว” ใน Anna Karenina เขาได้มอบคุณลักษณะของ Praskovya ที่สวยงามให้กับ Kitty Shcherbatskaya

ในปี 1886, 1888 และ 1889 Leo Tolstoy เดินจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana สามครั้ง ในการเดินทางครั้งแรกสหายของเขาคือ บุคคลสำคัญทางการเมือง Mikhail Stakhovich และ Nikolai Ge (ลูกชายของศิลปิน N. N. Ge) ในช่วงที่สอง - Nikolai Ge ด้วยและจากครึ่งหลังของทาง (จาก Serpukhov) A.N. Dunaev และ S.D. Sytin (พี่ชายของผู้จัดพิมพ์) เข้าร่วม ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สาม Lev Nikolayevich เดินทางไปด้วย เพื่อนใหม่และครูอายุ 25 ปี Evgeny Popov ที่มีใจเดียวกัน

¶ วิกฤตการณ์ทางวิญญาณและการเทศนา

ในงานของเขา "คำสารภาพ" ตอลสตอยเขียนว่าตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1870 เขามักจะถูกทรมานด้วยคำถามที่ไม่ละลาย: "เอาล่ะ คุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัดซามารา - หัวม้า 300 ตัว แล้ว?" ; ในแวดวงวรรณกรรม: "เอาล่ะคุณจะรุ่งโรจน์กว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere นักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไง!" เมื่อเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูก เขาถามตัวเองว่า “ทำไม”; “ผู้คนจะบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเอง: มันสำคัญอะไรกับผม” โดยทั่วไปแล้ว เขา "รู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นได้หลีกทางให้แล้ว และสิ่งที่เขามีชีวิตอยู่เพื่อมันได้หายไปแล้ว" ผลตามธรรมชาติคือความคิดที่จะฆ่าตัวตาย:

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามและข้อสงสัยที่กังวลอยู่ตลอดเวลา ตอลสตอยเริ่มศึกษาเทววิทยาก่อนอื่นและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic เทววิทยา” ของ Metropolitan Macarius (Bulgakov) เขาสนทนากับนักบวชและพระสงฆ์ ไปหาผู้อาวุโสใน Optina Pustyn (ในปี 2420, 2424 และ 2433) อ่านบทความเทววิทยา พูดคุยกับผู้อาวุโส Ambrose, K. N. Leontiev ผู้ต่อต้านคำสอนของ Tolstoy ที่กระตือรือร้น ในจดหมายถึง T. I. Filippov ลงวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2433 Leontiev รายงานว่าในระหว่างการสนทนานี้เขาพูดกับ Tolstoy: "น่าเสียดาย Lev Nikolaevich ที่ฉันมีความคลั่งไคล้เล็กน้อย แต่จำเป็นต้องเขียนถึงปีเตอร์สเบิร์กซึ่งฉันมีเส้นสายว่าคุณถูกเนรเทศไปยัง Tomsk และคุณหญิงหรือลูกสาวของคุณไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมคุณและพวกเขาจะส่งเงินให้คุณเล็กน้อย แล้วคุณก็เป็นอันตรายในทางบวก สำหรับสิ่งนี้ Lev Nikolayevich อุทานด้วยความกระตือรือร้น:“ ที่รัก Konstantin Nikolayevich! เขียนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าที่จะถูกเนรเทศ นี่คือความฝันของฉัน. ฉันพยายามอย่างเต็มที่ที่จะประนีประนอมตัวเองในสายตาของรัฐบาล และฉันก็หลีกหนีจากทุกสิ่ง โปรดเขียน." เพื่อศึกษาแหล่งที่มาดั้งเดิมของคำสอนของคริสเตียนในต้นฉบับ เขาศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ ในเวลาเดียวกัน เขาจับตาดูผู้เชื่อเก่า ใกล้ชิดกับนักเทศน์ชาวนา Vasily Syutaev พูดคุยกับ Molokans Stundists Lev Nikolaevich แสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาโดยทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามทำให้เรียบง่ายมากที่สุด ใช้ชีวิตใกล้ชิดธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

ตอลสตอยค่อยๆ ละทิ้งความตั้งใจและความสะดวกสบาย ชีวิตที่ร่ำรวย(ทำให้เข้าใจง่าย) ใช้แรงงานจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เรียบง่ายที่สุด กลายเป็นมังสวิรัติ ให้โชคลาภก้อนใหญ่แก่ครอบครัว สละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างจริงใจในการปรับปรุงศีลธรรมช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบชีวิตของรัฐสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด

ในตอนต้นของรัชกาลของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ตอลสตอยเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิพร้อมกับขอให้อภัยโทษให้กับผู้ทิ้งขยะด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยจากข่าวประเสริฐ ตั้งแต่กันยายน พ.ศ. 2425 มีการจัดตั้งหน่วยงานกำกับดูแลลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกายต่างๆ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะทำหน้าที่เป็นลูกขุนโดยอ้างว่าไม่เข้ากับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา จากนั้นเขาก็ได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของ Tolstoyanism ค่อยๆเริ่มแทรกซึมเข้าไปในสังคม ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 มีการกำหนดแบบอย่างในรัสเซียสำหรับการปฏิเสธ การรับราชการทหารโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของ Tolstoy ไม่สามารถแสดงออกได้อย่างเปิดเผยในรัสเซีย และนำเสนออย่างครบถ้วนเฉพาะในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศของเขาเท่านั้น

ไม่มีความเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับงานศิลปะของ Tolstoy ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีไว้สำหรับการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนมีชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยตามความเห็นของผู้ชื่นชมอย่างไม่มีเงื่อนไขของเขาจึงถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกัน ตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะนั้นค่อนข้างหยาบคาย สูงและ ความจริงที่น่ากลัว"ความตายของ Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ ระบุว่างานนี้เทียบเท่ากับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวนั้นรุนแรงโดยเจตนาโดยเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชั้นบนของสังคมเพื่อ แสดงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "คนครัว" ที่เรียบง่าย Kreutzer Sonata (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังก่อให้เกิดบทวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสว่างและความหลงใหลที่น่าทึ่งซึ่งเรื่องนี้เขียนขึ้น งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์พิมพ์ออกมาด้วยความพยายามของ S. A. Tolstaya ซึ่งได้พบกับ Alexander III ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวจึงถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องราวนี้ แต่พระราชินีก็ตกตะลึง ในทางกลับกัน ละครพื้นบ้านเรื่อง The Power of Darkness ตามความเห็นของผู้ชื่นชอบตอลสตอย ได้กลายเป็นการแสดงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ในกรอบแคบๆ ของการผลิตซ้ำชาติพันธุ์วรรณนาของชีวิตชาวนารัสเซีย ตอลสตอยสามารถเข้ากับคุณลักษณะที่เป็นสากลได้มากมาย ที่ละครเรื่องนี้ดังไปทั่วโลกและประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม

ในช่วงทุพภิกขภัยในปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยจัดตั้งสถาบันในจังหวัด Ryazan เพื่อช่วยเหลือผู้อดอยากและผู้ยากไร้ เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งคน 10,000 คนได้รับอาหารเช่นเดียวกับโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง มีการแจกจ่ายฟืน เมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งถูกแจกจ่ายสำหรับการหว่าน ม้าถูกซื้อและแจกจ่ายให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดกลายเป็นไม่มีม้าในปีที่อดอยาก ) ในรูปแบบของการบริจาคได้รวบรวมเกือบ 150,000 รูเบิล

ตำรา "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดย Tolstoy โดยหยุดพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความซึ่งกระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. Stasov (“ หนังสือเล่มแรก ของศตวรรษที่ XIX”) และ I.E. Repin (“สิ่งที่มีพลังอันน่าสะพรึงกลัวนี้”) ไม่สามารถเผยแพร่ในรัสเซียได้เนื่องจากการเซ็นเซอร์และเผยแพร่ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มแจกจ่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเอง กฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความรวมอยู่ในผลงานสะสมของ Tolstoy ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้าย นวนิยายเรื่อง Resurrection ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการพิจารณาคดีและชีวิตในสังคมชั้นสูง บรรยายภาพนักบวชและการนมัสการในฐานะฝ่ายโลกและรวมเป็นหนึ่งกับอำนาจทางโลก

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนในสมุดบันทึกของเขา: "ผู้คนรักฉันในเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้น - สงครามและสันติภาพ ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา"

ในฤดูร้อนปี 1909 ผู้มาเยือน Yasnaya Polyana คนหนึ่งแสดงความดีใจและขอบคุณต่อการสร้างสงครามและสันติภาพกับ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: "เหมือนมีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า:" ฉันนับถือคุณจริงๆ ที่คุณเต้นมาซูร์กาได้ดี ฉันให้ความสำคัญกับหนังสือที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)” ในปีเดียวกัน Tolstoy อธิบายถึงบทบาทของงานศิลปะของเขาดังนี้: "พวกเขาดึงความสนใจไปที่สิ่งที่จริงจังของฉัน"

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับกิจกรรมทางวรรณกรรมช่วงสุดท้ายของตอลสตอยกล่าวว่าความแข็งแกร่งทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนจากความสนใจทางทฤษฎีที่ครอบงำ และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เพียงเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบสาธารณะ ในทางกลับกัน วลาดิมีร์ นาโบคอฟ ปฏิเสธว่าตอลสตอยมีคำเทศนาเฉพาะเจาะจงและตั้งข้อสังเกตว่าความแข็งแกร่งและความหมายที่เป็นสากลของงานของเขาไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง และเพียงแต่เน้นย้ำคำสอนของเขา: "โดยเนื้อแท้แล้ว ตอลสตอยเป็นนักคิดเสมอ ถูกครอบครองโดยสองหัวข้อเท่านั้น: ชีวิตและความตาย และไม่มีศิลปินคนไหนที่จะหลีกหนีธีมเหล่านี้ไปได้” มีการเสนอว่าในงานของเขา What is Art? ส่วนหนึ่งของตอลสตอยปฏิเสธอย่างสมบูรณ์และบางส่วนลดทอนความสำคัญทางศิลปะของ Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven ฯลฯ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเราให้ความงามแก่ตัวเองมากเท่าไหร่ เรายิ่งถอยห่างจากความดี" ยืนยันความสำคัญขององค์ประกอบทางศีลธรรมที่สร้างสรรค์เหนือสุนทรียภาพ

¶ การคว่ำบาตร

หลังจากเกิด Leo Tolstoy ได้รับบัพติศมาใน Orthodoxy อย่างไรก็ตามแม้ว่าเขาจะมีทัศนคติต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่เขาก็เหมือนกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขา แต่ไม่สนใจประเด็นทางศาสนาในวัยหนุ่มและวัยหนุ่มของเขา แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในคำสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: "ฉันอ่านทุกอย่างที่ทำได้เกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักร ... ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดมานานกว่าหนึ่งปี ใบสั่งยาทั้งหมด ของคริสตจักร ถือศีลอดทั้งหมดและเข้าร่วมบริการทั้งหมดของคริสตจักร” ซึ่งผลที่ตามมาคือความผิดหวังในศรัทธาของคริสตจักร ช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในทิศทางของคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับเขา ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขาได้รับตำแหน่งที่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์อย่างชัดเจนต่อหลักคำสอนของคริสตจักร พระสงฆ์ และความเป็นคริสตจักรที่เป็นทางการ การตีพิมพ์ผลงานของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปีพ. ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "Resurrection" ของ Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆของรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกพรรณนาโดยกลไกและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนใช้โทโปรอฟที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าผู้แทนของ Holy Synod

ลีโอ ตอลสตอยนำคำสอนของเขามาใช้กับวิถีชีวิตของเขาเองเป็นหลัก เขาปฏิเสธการตีความของสงฆ์เกี่ยวกับความเป็นอมตะและปฏิเสธอำนาจของสงฆ์ เขาไม่รู้จักสิทธิของรัฐ เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้น (ตามความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรตามที่ "ชีวิตที่เป็นอยู่บนโลกนี้ด้วยความสุข ความสวยงาม การต่อสู้ของจิตใจกับความมืดคือชีวิตของผู้คนทั้งหมดที่อยู่ก่อนหน้าฉัน ทั้งชีวิตของฉัน ด้วยการต่อสู้ภายในใจและชัยชนะของจิตใจ มีชีวิตที่ไม่เที่ยงแท้ แต่มีชีวิตที่ตกต่ำ ถูกทำลายอย่างสิ้นหวัง ชีวิตเป็นความจริงไม่มีบาป - ในศรัทธานั่นคือในจินตนาการนั่นคือในความบ้าคลั่ง ลีโอ ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่าโดยเนื้อแท้แล้วบุคคลตั้งแต่กำเนิดเป็นคนชั่วร้ายและเป็นบาป เนื่องจากในความเห็นของเขา คำสอนดังกล่าว "ตัดทอนทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์" เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลต่อผู้คนอย่างรวดเร็วอย่างไร นักเขียนตาม K. N. Lomunov ได้ข้อสรุปว่า: "ทุกสิ่งที่มีชีวิตไม่ขึ้นกับคริสตจักร"

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสังฆสภาก็มีแนวโน้มที่จะประณามตอลสตอยต่อสาธารณชนและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในนิตยสาร Camera-Furier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev อยู่กับ Nicholas II ใน พระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาหาซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความที่พร้อม

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (แบบเก่า) ค.ศ. 1901 องค์กรทางการของสังฆสภา “Church Gazette Published under the Holy Governing Synod” ตีพิมพ์ “Determination of the Holy Synod of February 20-22, 1901 No. 557, with message to theัตถะ ลูก ๆ ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ Count Leo Tolstoy

เคานต์ตอลสตอย นักเขียนชื่อดังระดับโลก ชาวรัสเซียโดยกำเนิด ออร์โธดอกซ์โดยการรับศีลล้างบาปและการเลี้ยงดู เคานต์ตอลสตอยด้วยการยั่วยวนจิตใจที่เย่อหยิ่งของเขา เขากบฏต่อพระเจ้าและพระคริสต์และมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างกล้าหาญ ก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งพระมารดา คริสตจักร ผู้ซึ่งเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเขาในนิกายออร์โธดอกซ์ และอุทิศกิจกรรมทางวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่คำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และศาสนจักรในหมู่ประชาชน และเพื่อกำจัดความศรัทธาในความคิดและจิตใจของผู้คน บรรพบุรุษ ความเชื่อดั้งเดิมซึ่งก่อตั้งจักรวาลซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอดและด้วยเหตุนี้รัสเซียศักดิ์สิทธิ์จึงยืนหยัดและแข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขา กระจายอยู่มากมายโดยเขาและสาวกของเขาทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในพรมแดนของปิตุภูมิที่รักของเรา เขาเทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และ สาระสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าที่มีชีวิตส่วนตัว, ได้รับการยกย่องในพระตรีเอกภาพ, ผู้สร้างและผู้จัดเตรียมจักรวาล, ปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์, มนุษย์พระเจ้า, พระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอดของโลก, ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเรา ความรอดและการเป็นขึ้นมาจากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไร้เมล็ดตามความเป็นมนุษย์ของพระคริสตเจ้าและความบริสุทธิ์ก่อนเกิดและหลังการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด Ever-Virgin Mary ไม่รู้จักชีวิตหลังความตายและการลงโทษ ปฏิเสธทั้งหมด ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและการกระทำที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขาและการดุด่าว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ไม่สั่นเทาที่จะเยาะเย้ยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้เทศนาโดยเคานต์ตอลสตอยอย่างต่อเนื่องทั้งทางคำพูดและลายลักษณ์อักษร เพื่อล่อลวงและความสยดสยองของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้อย่างไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคน ทั้งโดยเจตนาและเจตนา ตัวเขาเองปฏิเสธตัวเองจากการมีส่วนร่วมใดๆ กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เดิมพยายามตักเตือนไม่ประสบผลสำเร็จ ดังนั้น ศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถนับเขาจนกว่าเขาจะกลับใจและกลับไปเป็นหนึ่งเดียวกับเธอ ดังนั้น เพื่อเป็นพยานถึงการที่เขาออกจากศาสนจักร เราจึงสวดอ้อนวอนด้วยกันเพื่อขอให้พระเจ้าให้เขากลับใจเข้าสู่ความคิดแห่งความจริง ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา เราอธิษฐานขออย่าให้คนบาปต้องตาย ขอทรงสดับและมีพระเมตตาและเปลี่ยนเขามาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อาเมน

ตามที่นักศาสนศาสตร์รวมถึง Doctor of Historical Sciences, Candidate of Theology, Doctor of Church History Priest Georgy Orekhanov การตัดสินใจของ Synod เกี่ยวกับ Tolstoy ไม่ใช่คำสาปแช่งต่อผู้เขียน แต่เป็นการแถลงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกอีกต่อไป ของคริสตจักรด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง นอกจากนี้ พระราชบัญญัติสังฆสภาเมื่อวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ระบุว่า Tolstoy สามารถกลับไปที่ศาสนจักรได้หากเขากลับใจ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod เขียนถึง Sofya Andreevna Tolstoy: "ชาวรัสเซียทุกคนโศกเศร้ากับสามีของคุณ เราโศกเศร้าเพื่อเขา อย่าเชื่อคนที่บอกว่าเรากำลังแสวงหาการกลับใจของเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง” อย่างไรก็ตาม นักเขียน ผู้ติดตามของเขา และสาธารณชนชาวรัสเซียรู้สึกว่าคำนิยามนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายเกินสมควร ตัวอย่างเช่น เมื่อ Tolstoy มาถึง Optina Hermitage เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาไม่ไปหาผู้อาวุโส เขาตอบว่าเขาไม่สามารถไปได้เพราะเขาถูกคว่ำบาตร

ในการตอบสนองต่อสังฆสภา ลีโอ ตอลสตอยยืนยันว่าเขาเลิกกับคริสตจักร: "ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าไม่ปฏิเสธเพราะข้าพเจ้ากบฏต่อพระเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าต้องการรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณ Tolstoy คัดค้านข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเขาในการตัดสินใจของ Synod: "การตัดสินใจของ Synod โดยทั่วไปมีข้อบกพร่องมากมาย มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; เป็นเรื่องไม่มีเหตุผล ไม่มีมูลความจริง และยิ่งกว่านั้น มีการใส่ร้ายและยั่วยุให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี ในข้อความของ The Answer to the Synod ตอลสตอยได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เหล่านี้ โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่มีนัยสำคัญหลายประการระหว่างความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำจำกัดความของ synodal กระตุ้นความขุ่นเคืองของส่วนหนึ่งของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งถึง Tolstoy เพื่อแสดงความเห็นใจและสนับสนุน ในเวลาเดียวกัน คำจำกัดความนี้ได้กระตุ้นจดหมายจำนวนมากจากส่วนอื่นของสังคม - ด้วยการคุกคามและการล่วงละเมิด

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 เขาเขียนความคิดที่บ่งบอกถึงความเข้าใจในศาสนาอย่างกว้างๆ ของเขา:

ณ สิ้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 เหลนของเคานต์วลาดิมีร์ ตอลสตอย ผู้บริหารพิพิธภัณฑ์มรดกของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและออล รุส พร้อมขอให้แก้ไขคำนิยามสังฆราช . ในการตอบกลับจดหมาย พระสังฆราชแห่งมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากศาสนจักรที่ทำขึ้นเมื่อ 105 ปีก่อนนั้นไม่สามารถนำกลับมาพิจารณาใหม่ได้ เนื่องจาก (อ้างอิงจากเลขาธิการความสัมพันธ์ของศาสนจักร มิคาอิล ดุดโก) สิ่งนี้จะผิดใน ไม่มีบุคคลที่ศาลสงฆ์ใช้บังคับ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 วลาดิมีร์ ตอลสตอยได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของพระราชบัญญัติสังฆสภา: "ข้าพเจ้าศึกษาเอกสาร อ่านหนังสือพิมพ์ในยุคนั้น ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณของการแตกแยกในสังคมรัสเซีย พระบรมวงศานุวงศ์และขุนนางชั้นสูงและ ที่ดินขุนนางและปัญญาชนและชั้น raznochinsk และคนธรรมดา รอยร้าวผ่านร่างกายของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด

¶ ออกเดินทางจาก Yasnaya Polyana ความตายและงานศพ

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้ปฏิบัติตามการตัดสินใจของเขาที่จะใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายตามความเห็นของเขาโดยแอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลพร้อมกับแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแม้แต่แผนปฏิบัติการที่แน่นอน เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานีชโยคิโน ในวันเดียวกันหลังจากเปลี่ยนรถไฟที่สถานี Gorbachevo ฉันไปถึงเมือง Belev จังหวัด Tula หลังจากนั้นด้วยวิธีเดียวกัน แต่ขึ้นรถไฟอีกขบวนไปที่สถานี Kozelsk จ้างคนขับรถม้าและไปที่ Optina Pustyn และ จากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstaya น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy มาถึง Shamordino อย่างลับๆ

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L. N. Tolstoy และพรรคพวกออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk โดยขึ้นรถไฟหมายเลข 12 Smolensk - Ranenburg ซึ่งมาถึงสถานีแล้วโดยมุ่งหน้าไปทางตะวันออก เราไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belev เราซื้อตั๋วไปยังสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟที่มุ่งหน้าไปทางใต้ ผู้ที่มากับตอลสตอยในภายหลังให้การว่าการเดินทางไม่มีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจง หลังจากการประชุมพวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา E. S. Denisenko ใน Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองรับหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปที่บัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L. N. Tolstoy รู้สึกแย่ลง - ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวมในช่องท้องและผู้คุ้มกันถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันและนำ Tolstoy ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้นิคม สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของ Leo Tolstoy ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากทั้งในแวดวงสูงสุดและในหมู่สมาชิกของ Holy Synod เกี่ยวกับสถานะสุขภาพและสถานการณ์ของเขาโทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟแห่งมอสโกอย่างเป็นระบบ มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของ Chief Procurator Lukyanov คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolayevich แต่ปัญหายังไม่ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงข้อเสนอที่จะช่วย: "พระเจ้าจะจัดการทุกอย่าง" เมื่อถูกถามว่าตัวเขาเองต้องการอะไร เขาตอบว่า: "ฉันไม่ต้องการให้ใครรบกวนฉัน" คำพูดที่มีความหมายสุดท้ายของเขาซึ่งเขาพูดไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกับลูกชายคนโตของเขาซึ่งเขาไม่สามารถแยกแยะได้จากความตื่นเต้น แต่ที่แพทย์ Makovitsky ได้ยินคือ: "Seryozha ... ความจริง ... ฉันรัก มากฉันรักทุกคน ... ".

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) เวลา 6:50 น. หลังจากหนึ่งสัปดาห์ของการเจ็บป่วยที่รุนแรงและเจ็บปวด (หายใจไม่ออก) Lev Nikolayevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี I. I. Ozolin

เมื่อลีโอ ตอลสตอยมาที่ Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เอ็ลเดอร์วาร์โซโนฟีเป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นหัวหน้าสเกต Tolstoy ไม่กล้าไปที่ skete และผู้เฒ่าตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้เขามีโอกาสคืนดีกับคริสตจักร เขามีของประทานศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่ และได้รับคำแนะนำ: ถ้าตอลสตอยกระซิบข้างหูเขาเพียงคำเดียวว่า "ฉันกลับใจ" เขาก็มีสิทธิ์รับศีลมหาสนิท แต่ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้พบนักเขียนเช่นเดียวกับภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนของเขาจากบรรดาผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

ในวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนตัวแทนของหน่วยงานราชการและตำรวจท้องที่ที่ทางการส่งไปยัง Yasnaya Polyana ซึ่งเกรงว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับการต่อต้าน -แถลงการณ์ของรัฐบาล และอาจกลายเป็นการสาธิต นอกจากนี้ในรัสเซียยังเป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรจัดขึ้นตามพิธีออร์โธดอกซ์ (ไม่มีนักบวชและคำอธิษฐานไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีเป็นไปอย่างสงบตามที่ระบุไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้ร่วมไว้อาลัยที่ปฏิบัติตามคำสั่งที่สมบูรณ์พร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ พาโลงศพของ Tolstoy จากสถานีไปยังที่ดิน ผู้คนเข้าแถวอย่างเงียบ ๆ เข้าไปในห้องเพื่อบอกลาร่างกาย

ในวันเดียวกันหนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์มติของ Nicholas II ในรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Leo Nikolayevich Tolstoy: "ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการตายของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขา เป็นภาพผลงานของเขาในช่วงปีอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซีย ขอพระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่เมตตาเขา”

ในวันที่ 10 (23) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ลีโอ ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งตอนเป็นเด็ก เขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" “ทำอย่างไรจึงจะทำให้ทุกคนมีความสุข เมื่อโลงศพพร้อมผู้เสียชีวิตถูกลดระดับลงในหลุมฝังศพ บรรดาผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ก็คุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 จดหมายตีพิมพ์โดยคุณหญิง S. A. Tolstaya ลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่างานศพถูกจัดขึ้นที่หลุมฝังศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่งต่อหน้าเธอ ในขณะที่เธอปฏิเสธข่าวลือที่ว่า นักบวชไม่มีจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า: "ฉันยังประกาศด้วยว่า Lev Nikolayevich ไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ก่อนหน้านี้เขาเขียนในไดอารี่ปี 2438 ราวกับเป็นพินัยกรรม:" ถ้าเป็นไปได้ (ฝัง) โดยไม่ต้อง นักบวชและงานศพ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ให้ถูกและง่ายที่สุด นักบวชผู้ประสงค์จะละเมิดเจตจำนงของ Holy Synod โดยสมัครใจและฝังศพที่ถูกคว่ำบาตรอย่างลับๆ กลายเป็น Grigory Leontyevich Kalinovsky นักบวชแห่งหมู่บ้าน Ivankov เขต Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ในไม่ช้าเขาก็ถูกไล่ออกจากตำแหน่ง แต่ไม่ใช่สำหรับงานศพที่ผิดกฎหมายของ Tolstoy แต่ "เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถูกสอบสวนในข้อหาฆาตกรรมชาวนาขี้เมาและนักบวช Kalinovsky พฤติกรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมดังกล่าวค่อนข้างไม่เห็นด้วย นั่นคือคนขี้เมาที่ขมขื่นและสามารถกระทำการสกปรกได้ทุกประเภท” ตามที่รายงานในรายงานของทหารนอกเครื่องแบบ

✓ รายงานหัวหน้าแผนกรักษาความปลอดภัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พันเอกฟอน คอตเต็น ต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย จักรวรรดิรัสเซีย

“นอกเหนือจากรายงานของวันที่ 8 พฤศจิกายน ข้าพเจ้ายังรายงานให้ ฯพณฯ ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบของนักศึกษาหนุ่มสาวที่เกิดขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายนนี้ ... เนื่องในโอกาสวันฝังศพของลีโอ ตอลสตอย ผู้ล่วงลับ เวลา 12.00 น. มีพิธีรำลึกถึง L. N. Tolstoy ผู้ล่วงลับในโบสถ์อาร์เมเนีย ซึ่งมีผู้เข้าร่วมประมาณ 200 คนสวดอ้อนวอน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย และเยาวชนนักศึกษาอีกส่วนหนึ่ง ในตอนท้ายของพิธีรำลึก ผู้นมัสการก็แยกย้ายกันไป แต่ไม่กี่นาทีต่อมา นักเรียนและนักศึกษาหญิงก็เริ่มมาถึงโบสถ์ ปรากฎว่ามีการติดประกาศที่ประตูทางเข้าของมหาวิทยาลัยและหลักสูตรสตรีระดับสูงว่าพิธีรำลึกถึงลีโอตอลสตอยจะมีขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายนเวลาบ่ายโมงในโบสถ์ดังกล่าว นักบวชชาวอาร์เมเนียแสดงปานิคิดะเป็นครั้งที่สอง ในตอนท้ายโบสถ์ไม่สามารถรองรับผู้นับถือทั้งหมดได้อีกต่อไป ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ยืนอยู่บนเฉลียงและในลานของโบสถ์อาร์เมเนีย ในตอนท้ายของพิธีรำลึกทุกคนที่อยู่บนระเบียงและในสุสานร้องเพลง "Eternal Memory" ... "

การตายของลีโอ ตอลสตอยไม่เพียงเกิดปฏิกิริยาในรัสเซียเท่านั้น แต่ทั่วโลกด้วย ในรัสเซียมีการสาธิตของนักเรียนและคนงานด้วยภาพเหมือนของผู้เสียชีวิตซึ่งกลายเป็นการตอบสนองต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของ Tolstoy คนงานของมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้หยุดการทำงานของโรงงานและโรงงานหลายแห่ง มีการชุมนุมอย่างถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย การประชุม การออกใบปลิว คอนเสิร์ตและตอนเย็นถูกยกเลิก โรงละครและโรงภาพยนตร์ปิดทำการในช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ ร้านหนังสือและร้านค้าถูกระงับ หลายคนต้องการมีส่วนร่วมในงานศพของนักเขียน แต่รัฐบาลกลัวความไม่สงบที่เกิดขึ้นเองจึงป้องกันสิ่งนี้ในทุกวิถีทาง ผู้คนไม่สามารถทำตามความตั้งใจของพวกเขาได้ ดังนั้น Yasnaya Polyana จึงถูกโจมตีด้วยโทรเลขแสดงความเสียใจอย่างแท้จริง ส่วนที่เป็นประชาธิปไตยของสังคมรัสเซียรู้สึกไม่พอใจกับพฤติกรรมของรัฐบาล ปีที่ยาวนานกลั่นแกล้งตอลสตอย ห้ามงานของเขา และสุดท้าย ขัดขวางการให้เกียรติแก่ความทรงจำของเขา

§ ตระกูล

Lev Nikolaevich คุ้นเคยกับ Lyubov Alexandrovna Islavina ตั้งแต่อายุยังน้อยในการแต่งงาน Bers (2369-2429) ชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Berses โตขึ้น Lev Nikolayevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลาง Sofya Andreevna ตกลงเมื่อเธออายุ 18 ปีและนับอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ได้สารภาพถึงเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - เขามีความสุขอย่างแท้จริงส่วนใหญ่มาจากการปฏิบัติจริงของภรรยาความเป็นอยู่ที่ดีความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและระดับโลก ในตัวภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอเขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความไม่ลงรอยกันเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทชั่วขณะ ความเข้าใจผิดซึ่งกันและกัน ซึ่งมีแต่จะเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา ลีโอ ตอลสตอยเสนอ "แผนชีวิต" บางอย่าง ซึ่งเขาตั้งใจที่จะมอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และเพื่อทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) ในขณะเดียวกันก็ขายและ แจกจ่าย "ทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น": เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า เห็นได้ชัดว่า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจกับแผนดังกล่าวเนื่องจากความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาและจุดเริ่มต้นของ "สงครามที่ไม่ได้ประกาศ" เพื่ออนาคตที่ปลอดภัยของลูก ๆ ของเธอ และในปี พ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในกฎหมายแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันเกือบห้าสิบปีด้วยความรักอันยิ่งใหญ่

นอกจากนี้พี่ชายของเขา Sergei Nikolaevich Tolstoy กำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sofya Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้ Sergei และ Tatyana แต่งงานกันไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofya Andreevna แพทย์ Andrey Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev โดยแม่ Varya คือ น้องสาว Ivan Turgenev และพ่อของเขา - S. A. Tolstoy ดังนั้นพร้อมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงได้มีความสัมพันธ์กับ I. S. Turgenev

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คนเกิด เด็กห้าในสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

1. Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี ลูกคนเดียวของนักเขียนที่รอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ไม่ได้อพยพ นักรบแห่งภาคีธงแดงแห่งแรงงาน
2. ทาเทียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปี 1899 เธอแต่งงานกับ Mikhail Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ Yasnaya Polyana Museum Estate ในปี พ.ศ. 2468 เธออพยพมาพร้อมกับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Sukhotina-Albertini (2448-2539)
3. Ilya (2409-2476) นักเขียนนักท่องจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปสหรัฐอเมริกา
4. เลฟ (2412-2488) นักเขียน ประติมากร ตั้งแต่ปี 1918 พลัดถิ่น - ในฝรั่งเศส อิตาลี จากนั้นในสวีเดน
5. มาเรีย (2414-2449) ตั้งแต่ปี 1897 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934) เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม. ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tul. สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
6. ปีเตอร์ (2415-2416)
7. นิโคลัส (2417-2418)
8. บาร์บาร่า (2418-2418)
9. อังเดร (พ.ศ. 2420-2459) เป็นทางการ งานพิเศษภายใต้เจ้าเมืองทูลา สมาชิกของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตใน Petrograd จากเลือดเป็นพิษทั่วไป
10. มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในโมร็อกโก
11. อเล็กเซย์ (2424-2429)
12. อเล็กซานดรา (2427-2522). ตั้งแต่อายุ 16 เธอกลายเป็นผู้ช่วยพ่อของเธอ หัวหน้าหน่วยแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในปีพ. ศ. 2463 Cheka ถูกจับในคดี "Tactical Center" ซึ่งถูกตัดสินจำคุก 3 ปีหลังจากได้รับการปล่อยตัวเธอทำงานใน Yasnaya Polyana ในปี 1929 เธออพยพจากสหภาพโซเวียต ในปี 1941 เธอได้รับสัญชาติสหรัฐฯ เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ในรัฐนิวยอร์ก เมื่ออายุได้ 95 ปี ซึ่งเป็นลูกคนสุดท้ายของลีโอ ตอลสตอย กว่า 150 ปีหลังจากที่พ่อของเธอให้กำเนิด
13. อีวาน (2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอย (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตแล้ว) รวมแล้วกว่า 350 คน ซึ่งอาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของลีโอตอลสตอยซึ่งมีลูก 10 คน ตั้งแต่ปี 2000 Yasnaya Polyana ได้เป็นเจ้าภาพจัดการประชุมลูกหลานของนักเขียนทุกๆ สองปี

✓ ทรรศนะของตอลสตอยเกี่ยวกับครอบครัวและครอบครัวในงานของตอลสตอย

Leo Tolstoy ทั้งในชีวิตส่วนตัวและในการทำงานของเขาได้มอบหมายบทบาทสำคัญให้กับครอบครัว ตามที่นักเขียนสถาบันหลัก ชีวิตมนุษย์ไม่ใช่รัฐหรือคริสตจักร แต่เป็นครอบครัว ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมสร้างสรรค์ ตอลสตอยหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวและอุทิศงานชิ้นแรกของเขา วัยเด็ก เพื่อสิ่งนี้ สามปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2398 เขาเขียนเรื่อง "Marker's Notes" ซึ่งความอยากของนักเขียน การพนันและผู้หญิง สิ่งเดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงนั้นคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่าง Tolstoy กับ Sofya Andreevna อย่างมาก ในช่วงชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (ทศวรรษที่ 1860) ซึ่งสร้างบรรยากาศที่มั่นคง ความสมดุลทางจิตวิญญาณและร่างกาย และกลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในบทกวี งานเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียนสองคน ได้แก่ "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" แต่ถ้าใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยปกป้องคุณค่าของชีวิตครอบครัวอย่างแน่วแน่โดยเชื่อมั่นในความเที่ยงตรงของอุดมคติ ใน "แอนนา คาเรนินา" เขาก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมันแล้ว เมื่อความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขายากขึ้น การทำให้รุนแรงขึ้นเหล่านี้แสดงออกมาในงานเช่น The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil and Father Sergius

Leo Nikolayevich Tolstoy ให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอย่างมาก การสะท้อนของเขาไม่ได้ จำกัด เฉพาะรายละเอียดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ในไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ผู้เขียนได้ให้คำอธิบายทางศิลปะที่สดใสเกี่ยวกับโลกของเด็กซึ่งความรักของเด็กที่มีต่อพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตและในทางกลับกัน - ความรักที่เขาได้รับจากพวกเขา ใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยได้เปิดเผยอย่างเต็มที่แล้ว ประเภทต่างๆ ความสัมพันธ์ในครอบครัวและรัก. และใน "ความสุขของครอบครัว" และ "Anna Karenina" ด้านต่างๆความรักในครอบครัวหายไปจากพลังของ "eros" นักวิจารณ์และนักปรัชญา N. N. Strakhov หลังจากการเปิดตัวนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ตั้งข้อสังเกตว่างานก่อนหน้านี้ทั้งหมดของ Tolstoy สามารถจัดเป็นการศึกษาเบื้องต้นซึ่งนำไปสู่การสร้าง "พงศาวดารครอบครัว"

§ ปรัชญา

ข้อบังคับทางศาสนาและศีลธรรมของ Leo Tolstoy เป็นที่มาของการเคลื่อนไหวของ Tolstoy ซึ่งสร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์พื้นฐานสองประการ: "การทำให้เข้าใจง่าย" และ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ตามคำกล่าวของ Tolstoy นั้นได้รับการบันทึกไว้ในหลายแห่งในพระวรสารและเป็นแกนกลางของคำสอนของพระคริสต์ เช่นเดียวกับในศาสนาพุทธ สาระสำคัญของศาสนาคริสต์ตาม Tolstoy สามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: "จงมีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" - "กฎแห่งความรุนแรงและกฎแห่งความรัก" (1908)

พื้นฐานที่สำคัญที่สุดในคำสอนของ Tolstoy คือถ้อยคำในพระกิตติคุณ "จงรักศัตรูของคุณ" และคำเทศนาบนภูเขา ผู้ติดตามคำสอนของเขา - Tolstoyans - เคารพบัญญัติห้าประการที่ประกาศโดย Lev Nikolaevich: อย่าโกรธอย่าล่วงประเวณีอย่าสาบานอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงรักศัตรูเหมือนเพื่อนบ้าน

ในบรรดาผู้ยึดมั่นในหลักคำสอนและไม่เพียงเท่านั้นหนังสือของ Tolstoy "What is my trust", "Confession" ฯลฯ ได้รับความนิยมอย่างมาก กระแสอุดมการณ์ต่าง ๆ มีอิทธิพลต่อคำสอนชีวิตของ Tolstoy: ศาสนาพราหมณ์, ศาสนาพุทธ, ลัทธิเต๋า, ลัทธิขงจื๊อ, ศาสนาอิสลามเช่นกัน เป็นคำสอนของนักปรัชญาศีลธรรม (โสกราตีส, สโตอิกตอนปลาย, คานท์, โชเปนฮาวเออร์)

ตอลสตอยพัฒนาอุดมการณ์พิเศษของลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง (สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิอนาธิปไตยของคริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของศาสนาคริสต์ มองว่าการบังคับขู่เข็ญเป็นสิ่งชั่วร้าย เขาสรุปว่าจำเป็นต้องยกเลิกรัฐ แต่ไม่ใช่ด้วยการปฏิวัติโดยใช้ความรุนแรง แต่ด้วยความสมัครใจของสมาชิกแต่ละคนในสังคมที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่สาธารณะใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการรับราชการทหาร การจ่ายภาษี ฯลฯ แอล. เอ็น. ตอลสตอยเชื่อว่า:“ พวกอนาธิปไตยนั้นถูกต้องในทุกสิ่ง: ทั้งในการปฏิเสธสิ่งที่มีอยู่และในการยืนยันว่าให้มากขึ้นแล้วไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความรุนแรงของอำนาจ แต่พวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าอนาธิปไตยสามารถก่อตัวขึ้นได้ด้วยการปฏิวัติ

แนวคิดเรื่องการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงที่แอล. เอ็น. ตอลสตอยร่างไว้ในงานของเขาเรื่อง “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ” มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธี ซึ่งติดต่อกับนักเขียนชาวรัสเซียคนนี้

ตามที่นักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย V.V. Zenkovsky ความสำคัญทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ของ Leo Tolstoy และไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้นคือความปรารถนาที่จะสร้างวัฒนธรรมบนพื้นฐานทางศาสนาและในตัวอย่างส่วนตัวของเขาในการปลดปล่อยจากฆราวาสนิยม ในปรัชญาของ Tolstoy เขาบันทึกการอยู่ร่วมกันของกองกำลังต่างขั้ว "ลัทธิเหตุผลนิยมที่เฉียบคมและไม่เป็นการรบกวน" ของโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาของเขา และความไม่มีเหตุผลที่ผ่านไม่ได้ของ "panmoralism" ของเขา: "แม้ว่า Tolstoy จะไม่เชื่อในพระเจ้าของพระคริสต์ แต่ Tolstoy เชื่อว่า คำพูดของเขาในแบบที่คนที่เห็นพระเจ้าในพระคริสต์เท่านั้น”, “ตามเขาเป็นพระเจ้า” หนึ่งใน คุณสมบัติที่สำคัญโลกทัศน์ของตอลสตอยอยู่ที่การค้นหาและการแสดงออกของ "จริยศาสตร์ลี้ลับ" ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาองค์ประกอบทางโลกทั้งหมดของสังคม รวมทั้งวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ โดยมองว่าเป็นการ "ดูหมิ่น" เพื่อให้พวกเขาอยู่ในระดับเดียวกันกับความดี . ความจำเป็นทางจริยธรรมของผู้เขียนอธิบายถึงการขาดความขัดแย้งระหว่างชื่อบทของหนังสือ "The Way of Life": "เป็นไปไม่ได้ที่คนมีเหตุผลจะไม่รู้จักพระเจ้า" และ "ไม่สามารถรู้จักพระเจ้าได้ด้วยเหตุผล" ตอลสตอยประกาศอย่างกึกก้องว่า ในหนังสือ Reading Circle ตอลสตอยพูดถึงจอห์น รัสกินว่า “ศิลปะจะอยู่ในที่ที่เหมาะสมก็ต่อเมื่อเป้าหมายของมันคือความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม หากศิลปะไม่ช่วยให้ผู้คนค้นพบความจริง แต่ให้ความบันเทิงเพลิดเพลินเท่านั้น ก็เป็นสิ่งที่น่าละอาย ไม่ประเสริฐ ในแง่หนึ่ง Zenkovsky แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของ Tolstoy กับคริสตจักรไม่มากเท่ากับผลลัพธ์ที่สมเหตุสมผล แต่เป็น "ความเข้าใจผิดร้ายแรง" เนื่องจาก "Tolstoy เป็นสาวกที่กระตือรือร้นและจริงใจของพระคริสต์" ตอลสตอยอธิบายการปฏิเสธมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับความเชื่อ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยความขัดแย้งระหว่าง "ลัทธิเหตุผลนิยม ซึ่งภายในไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ลึกลับโดยสิ้นเชิง" ในทางกลับกัน Zenkovsky เองก็ตั้งข้อสังเกตว่า“ เป็นครั้งแรกใน Gogol ธีมของความแตกต่างภายในของทรงกลมทางสุนทรียะและศีลธรรมถูกยกขึ้น เพราะความเป็นจริงนั้นแปลกไปจากหลักสุนทรียศาสตร์

§ บรรณานุกรม

จากงานเขียนของ Leo Tolstoy มีผลงานศิลปะ 174 ชิ้นที่รอดมาได้ รวมถึงองค์ประกอบที่ยังไม่เสร็จและภาพร่างคร่าวๆ ตอลสตอยเองถือว่าผลงาน 78 ชิ้นของเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว มีเพียงพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและรวมอยู่ในผลงานที่รวบรวม ผลงานของเขาที่เหลืออีก 96 ชิ้นยังคงอยู่ในเอกสารสำคัญของนักเขียนเองและหลังจากที่เขาเสียชีวิตพวกเขาก็เห็นแสงสว่าง

ผลงานตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาคือเรื่อง "วัยเด็ก", 2395 หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในชีวิตของนักเขียน - "เรื่องราวทางทหารของเคานต์แอล. เอ็น. ตอลสตอย" 2399 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในปีเดียวกัน หนังสือเล่มที่สองของเขา วัยเด็กและวัยรุ่น ได้รับการตีพิมพ์ งานศิลปะชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของตอลสตอยคือบทความศิลปะ "Grateful Soil" ซึ่งอุทิศให้กับการประชุมของตอลสตอยกับชาวนาหนุ่มในเมชเชอร์สกีเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2453; บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1910 ในหนังสือพิมพ์ Rech หนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Leo Tolstoy ได้ทำงานในเวอร์ชันที่สามของเรื่องราว "ไม่มีความผิดในโลก"

¶ งานที่รวบรวมทั้งฉบับอายุและมรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2429 ภรรยาของ Lev Nikolaevich ได้ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดยนักเขียนเป็นครั้งแรก สำหรับวิทยาการวรรณกรรม ความสำเร็จครั้งสำคัญคือการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดย Tolstoy ฉบับสมบูรณ์ (ยูบิลลี่) จำนวน 90 เล่ม (พ.ศ. 2471-58) ซึ่งรวมถึงข้อความวรรณกรรม จดหมาย และบันทึกประจำวันของนักเขียนใหม่จำนวนมาก

นอกจากนี้และต่อมาผลงานที่รวบรวมผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ ๆ : ในปี 2494-2496 "ผลงานที่รวบรวมใน 14 เล่ม" (มอสโก, Goslitizdat) ในปี 2501-2502 "ผลงานที่รวบรวมใน 12 เล่ม" (มอสโก, Goslitizdat) ในปีพ.ศ. 2503-2508 "รวบรวมงานใน 20 เล่ม" (มอสโกว ed. " นิยาย") ในปี 1972 "ผลงานที่รวบรวมใน 12 เล่ม" (มอสโก ed. "นิยาย") ในปี 1978-1985 "ผลงานที่รวบรวมใน 22 เล่ม (ใน 20 เล่ม)" (มอสโก ed. "วรรณกรรมศิลปะ") ใน 2523 "ผลงานที่รวบรวมใน 12 เล่ม" (มอสโกเผยแพร่โดย "Sovremennik") ในปี 2530 "ผลงานที่รวบรวมใน 12 เล่ม" (มอสโกเผยแพร่โดย Pravda)

¶ การแปลของตอลสตอย

ในช่วงเวลาของจักรวรรดิรัสเซีย เป็นเวลา 30 ปีก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม หนังสือของ Tolstoy จำนวน 10 ล้านเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซียใน 10 ภาษา ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ผลงานของ Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตเป็นจำนวนมากกว่า 60 ล้านเล่มใน 75 ภาษา

การแปลผลงานทั้งหมดของ Tolstoy เป็นภาษาจีนดำเนินการโดย Cao Ying ซึ่งใช้เวลา 20 ปี

¶ การยอมรับทั่วโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์สี่แห่งที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ Leo Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย ที่ดินของ Tolstoy Yasnaya Polyana พร้อมกับป่า ทุ่งนา สวน และที่ดินโดยรอบทั้งหมด ได้กลายเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ สาขาของมันคือที่ดินพิพิธภัณฑ์ของ L. N. Tolstoy ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ภายใต้การคุ้มครองของรัฐคฤหาสน์ของ Tolstoy ในมอสโกว (Leo Tolstoy St. , 21) ซึ่งตามคำแนะนำส่วนตัวของ V.I. เลนินกลายเป็นพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ กลายเป็นบ้านพิพิธภัณฑ์ที่สถานี Astapovo ทางรถไฟสายมอสโกว-เคิร์สต์-ดอนบาส (ปัจจุบันคือสถานี Lev Tolstoy การรถไฟมอสโก) ซึ่งนักเขียนเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของ Tolstoy รวมถึงศูนย์กลางของงานวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาชีวิตและผลงานของนักเขียนคือ พิพิธภัณฑ์รัฐ L. N. Tolstoy ในมอสโก (Prechistenka st., 11/8) โรงเรียน สโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมอื่น ๆ หลายแห่งได้รับการตั้งชื่อตามนักเขียนในรัสเซีย ศูนย์กลางเขตและสถานีรถไฟ (เดิมคือ Astapovo) ของภูมิภาค Lipetsk มีชื่อของเขา; อำเภอและศูนย์อำเภอ ภูมิภาคคาลูกา; หมู่บ้าน (เดิมชื่อ Stary Yurt) ของภูมิภาค Grozny ซึ่ง Tolstoy ไปเยี่ยมในวัยเด็ก ในเมืองรัสเซียหลายแห่งมีจัตุรัสและถนนที่ตั้งชื่อตามลีโอ ตอลสตอย อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียและทั่วโลก ในรัสเซีย อนุสาวรีย์ของ Leo Nikolayevich Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในหลายเมือง: ในมอสโกวใน Tula (ในฐานะชาวจังหวัด Tula) ใน Pyatigorsk, Orenburg

§ ความสำคัญและอิทธิพลของงานของตอลสตอย

ธรรมชาติของการรับรู้และการตีความผลงานของลีโอ ตอลสตอย ตลอดจนธรรมชาติของอิทธิพลที่มีต่อศิลปินแต่ละคนและต่อ กระบวนการทางวรรณกรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของแต่ละประเทศ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และศิลปะ ดังนั้นก่อนอื่นนักเขียนชาวฝรั่งเศสมองว่าเขาเป็นศิลปินที่ต่อต้านลัทธินิยมธรรมชาติและสามารถรวมภาพชีวิตที่เป็นจริงเข้ากับจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมสูง นักเขียนภาษาอังกฤษอาศัยผลงานของเขาในการต่อสู้กับความเจ้าเล่ห์แบบ "วิคตอเรียน" แบบดั้งเดิมพวกเขาเห็นตัวอย่างของความกล้าหาญทางศิลปะสูงในตัวเขา ในสหรัฐอเมริกา ลีโอ ตอลสตอยกลายเป็นหัวเรี่ยวหัวแรงของนักเขียนที่กล่าวหาประเด็นทางสังคมที่รุนแรงในงานศิลปะ ในเยอรมนี สุนทรพจน์ต่อต้านการทหารของเขามีความสำคัญมากที่สุด นักเขียนชาวเยอรมันได้ศึกษาประสบการณ์ของเขาในการพรรณนาสงครามอย่างสมจริง นักเขียน ชาวสลาฟประทับใจในความเห็นอกเห็นใจต่อประเทศที่ถูกกดขี่ "เล็ก" เช่นเดียวกับผลงานของเขาที่เป็นธีมวีรบุรุษของชาติ

ลีโอ ตอลสตอยมีผลกระทบอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรป ต่อการพัฒนาประเพณีที่เหมือนจริงในวรรณกรรมโลก อิทธิพลของเขาส่งผลต่องานของ Romain Rolland, François Mauriac และ Roger Martin du Gard ในฝรั่งเศส, Ernest Hemingway และ Thomas Wolfe ในสหรัฐอเมริกา, John Galsworthy และ Bernard Shaw ในอังกฤษ, Thomas Mann และ Anna Zegers ในเยอรมนี, August Strindberg และ Arthur Lundqvist ใน สวีเดน, Rainer Rilke ในออสเตรีย, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich ในโปแลนด์, Maria Puimanova ในเชคโกสโลวาเกีย, Lao She ในจีน, Tokutomi Roca ในญี่ปุ่นและแต่ละคนก็ได้รับอิทธิพลนี้ในแบบของตัวเอง

นักเขียนแนวมนุษยนิยมชาวตะวันตกเช่น Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, พี่น้อง Heinrich และ Thomas Mann ตั้งใจฟังเสียงกล่าวหาของผู้เขียนในผลงานของเขา Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich " โลกทัศน์เชิงวิพากษ์ของ Tolstoy ได้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของพวกเขา ไม่เพียงแต่ผ่านงานสื่อสารมวลชนและงานปรัชญาของเขาเท่านั้น แต่ยังผ่านงานศิลปะของเขาด้วย Heinrich Mann กล่าวว่างานของ Tolstoy มีไว้สำหรับปัญญาชนชาวเยอรมันซึ่งเป็นยาแก้พิษต่อ Nietzscheism สำหรับไฮน์ริช แมนน์, ฌอง-ริชาร์ด บล็อก, แฮมลิน การ์แลนด์ ลีโอ ตอลสตอยเป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการดื้อดึงต่อความชั่วร้ายทางสังคม และดึงดูดพวกเขาในฐานะศัตรูของผู้กดขี่และผู้ปกป้องผู้ถูกกดขี่ แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพของโลกทัศน์ของ Tolstoy สะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหนังสือ "โรงละครของประชาชน" ของ Romain Rolland ในบทความของ Bernard Shaw และ Boleslav Prus (ตำรา "What is Art?") และในหนังสือของ Frank Norris เรื่อง "The Responsibility of a Novelist" " ซึ่งผู้เขียนอ้างถึงตอลสตอยซ้ำแล้วซ้ำเล่า

สำหรับนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในยุคของ Romain Rolland ลีโอ ตอลสตอยเป็นพี่ชายและเป็นครู มันเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับพลังประชาธิปไตยและความเป็นจริงในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และวรรณกรรมของต้นศตวรรษ แต่ยังเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนทุกวัน ในขณะเดียวกัน สำหรับนักเขียนรุ่นหลังอย่าง Louis Aragon หรือ Ernest Hemingway ผลงานของ Tolstoy กลายเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่พวกเขาหลอมรวมในวัยเยาว์ ทุกวันนี้ นักเขียนร้อยแก้วต่างชาติจำนวนมากที่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของตอลสตอยและไม่ได้กำหนดทัศนคติที่มีต่อเขาในขณะเดียวกันก็หลอมรวมองค์ประกอบของประสบการณ์สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกลายเป็นคุณสมบัติทั่วไปของวรรณกรรมโลก

ลีโอ ตอลสตอยได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมถึง 16 ครั้งในปี พ.ศ. 2445-2449 และรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ 4 ครั้งในปี 2444 2445 และ 2452

§ นักเขียน นักคิด และบุคคลสำคัญทางศาสนาเกี่ยวกับตอลสตอย

• นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ French Academy André Maurois อ้างว่า Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม (รวมถึง Shakespeare และ Balzac)
• โทมัส มานน์ นักเขียนชาวเยอรมัน เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม กล่าวว่า โลกไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่ผู้ซึ่งเริ่มต้นมหากาพย์ได้ โฮเมอริกจะแข็งแกร่งพอๆ กับตอลสตอย และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อยู่ในผลงานของเขา .
• มหาตมะ คานธี นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคนั้น เขาไม่เคยพยายามปกปิดความจริง ปรุงแต่งมัน ไม่กลัวทั้งอำนาจทางวิญญาณและทางโลก สนับสนุนการเทศนาของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใดๆ เพื่อเห็นแก่ ความจริง.
• ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ฉายแววด้วยความจริงที่ว่า นอกเหนือจากบทกวีแล้ว
• นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy: "ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษยชาติ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ Tolstoy: ฉันอยู่นี่
• Alexander Blok กวีชาวรัสเซียกล่าวถึง Tolstoy ว่า "Tolstoy เป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและคนเดียวของยุโรปสมัยใหม่ เป็นความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย ชายผู้มีชื่อเดียวคือกลิ่นหอม เป็นนักเขียนที่มีความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง"
• วลาดิมีร์ นาโบคอฟ นักเขียนชาวรัสเซียเขียนไว้ในการบรรยายภาษาอังกฤษเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียว่า “ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถสร้างขึ้นในลำดับนี้ได้ คนแรกคือตอลสตอย คนที่สองคือโกกอล คนที่สามคือเชคอฟ คนที่สี่คือทูร์เกเนฟ
• นักปรัชญาและนักเขียนทางศาสนาชาวรัสเซีย Vasily Rozanov เกี่ยวกับ Tolstoy: "Tolstoy เป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะไม่ใช่นักบุญดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่เป็นแรงบันดาลใจให้ใคร"
• Alexander Men นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า Tolstoy ยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและคำตำหนิที่มีชีวิตสำหรับผู้ที่แน่ใจว่าพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักการทางศีลธรรม

§ การวิจารณ์

หนังสือพิมพ์และนิตยสารหลายฉบับเกี่ยวกับแนวโน้มทางการเมืองทั้งหมดเขียนเกี่ยวกับตอลสตอยในช่วงชีวิตของเขา มีการเขียนบทความและบทวิจารณ์ที่สำคัญหลายพันรายการเกี่ยวกับเขา ผลงานในยุคแรกๆ ของเขาได้รับความชื่นชมในการวิจารณ์เชิงปฏิวัติประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ" ไม่ได้รับการเปิดเผยและการรายงานข่าวที่แท้จริงในการวิจารณ์ร่วมสมัย นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ของเขาไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากนักวิจารณ์ในยุค 1870; ระบบอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ยังไม่ถูกค้นพบ เช่นเดียวกับพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง ในเวลาเดียวกัน Tolstoy เองก็เขียนโดยไม่ประชดประชัน: "หากนักวิจารณ์สายตาสั้นคิดว่าฉันต้องการอธิบายเฉพาะสิ่งที่ฉันชอบ Oblonsky รับประทานอาหารอย่างไรและ Karenina มีไหล่แบบไหนพวกเขาก็เข้าใจผิด"

¶ วิจารณ์วรรณกรรม

นักวิจารณ์เป็นคนแรกที่ตอบสนองต่อการเปิดตัววรรณกรรมของ Tolstoy " บันทึกในประเทศ» S. S. Dudyshkin ในปี 1854 ในบทความเกี่ยวกับเรื่องราว "วัยเด็ก" และ "วัยเด็ก" อย่างไรก็ตาม อีกสองปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2399 นักวิจารณ์คนเดียวกันได้เขียนรีวิวเชิงลบเกี่ยวกับหนังสือเรื่อง Childhood and Boyhood, Military Tales ในปีเดียวกันบทวิจารณ์ของ N. G. Chernyshevsky ในหนังสือเหล่านี้ของ Tolstoy ปรากฏขึ้นซึ่งนักวิจารณ์ให้ความสนใจกับความสามารถของนักเขียนในการพรรณนาจิตวิทยามนุษย์ในการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับความไร้เหตุผลของการตำหนิต่อ Tolstoy โดย S. S. Dudyshkin โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านคำพูดของนักวิจารณ์ที่ว่า Tolstoy ไม่ได้พรรณนาถึงตัวละครหญิงในผลงานของเขา Chernyshevsky ดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของ Lisa จาก The Two Hussars ในปี พ.ศ. 2398-2399 หนึ่งในนักทฤษฎี "ศิลปะบริสุทธิ์" พี. วี. อันเนนคอฟยังชื่นชมผลงานของตอลสตอยอย่างสูง โดยสังเกตเห็นความลึกซึ้งของความคิดในงานของตอลสตอยและทูร์เกเนฟ และข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดของตอลสตอยและการแสดงออกทางศิลปะถูกรวมเข้าด้วยกัน . ในเวลาเดียวกัน A. V. Druzhinin ตัวแทนของการวิจารณ์ "สุนทรียภาพ" อีกคนหนึ่งในการวิจารณ์ "The Snowstorm", "Two Hussars" และ "Military Stories" อธิบายว่า Tolstoy เป็นนักเลงชีวิตทางสังคมที่ลึกซึ้งและเป็นนักวิจัยที่ละเอียดอ่อน จิตวิญญาณของมนุษย์. ในขณะเดียวกัน Slavophile K. S. Aksakov ในปี 1857 ในบทความ "การทบทวนวรรณกรรมสมัยใหม่" ที่พบในงานของ Tolstoy และ Turgenev พร้อมกับงานที่ "สวยงามอย่างแท้จริง" การมีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นด้วยเหตุนี้ สายสามัญผูกไว้ด้วยกัน”

ในปี 1870 P. N. Tkachev ผู้ซึ่งเชื่อว่างานของนักเขียนคือการแสดงแรงบันดาลใจในการปลดปล่อยส่วน "ก้าวหน้า" ของสังคมในงานของเขาในบทความ "Salon Art" ซึ่งอุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" พูดอย่างรวดเร็ว ในทางลบเกี่ยวกับงานของ Tolstoy

N. N. Strakhov เปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "War and Peace" กับผลงานของ Pushkin อัจฉริยะและนวัตกรรมของ Tolstoy ตามที่นักวิจารณ์ได้แสดงออกมาในความสามารถของวิธีการ "เรียบง่าย" ในการสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียที่กลมกลืนและครอบคลุม ความเที่ยงธรรมโดยกำเนิดของนักเขียนทำให้เขาสามารถพรรณนาไดนามิกของชีวิตภายในของตัวละครได้อย่าง "ลึกซึ้งและเป็นความจริง" ซึ่งไม่อยู่ภายใต้แผนการและแบบแผนที่กำหนดไว้แต่แรกในตอลสตอย นักวิจารณ์ยังระบุถึงความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาคุณลักษณะที่ดีที่สุดในตัวบุคคล สิ่งที่ Strakhov ชื่นชมเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่องนี้คือผู้เขียนไม่เพียงสนใจในคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาของบุคคลเหนือบุคคล - ครอบครัวและจิตสำนึกส่วนรวมด้วย

นักปรัชญา K. N. Leontiev ในจุลสาร Our New Christians ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถทางสังคมและศาสนาของคำสอนของ Dostoevsky และ Tolstoy จากคำกล่าวของ Leontiev สุนทรพจน์ของ Pushkin ของ Dostoevsky และเรื่องราวของ Tolstoy "สิ่งที่ทำให้ผู้คนมีชีวิต" แสดงให้เห็นถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของความคิดทางศาสนาของพวกเขาและความคุ้นเคยที่ไม่เพียงพอของนักเขียนเหล่านี้กับเนื้อหาผลงานของ Church Fathers Leontiev เชื่อว่า "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ซึ่งนำมาใช้โดย "neo-Slavophiles ส่วนใหญ่" ซึ่งถูกบิดเบือน สาระสำคัญที่แท้จริงศาสนาคริสต์. ทัศนคติของ Leontiev ต่องานศิลปะของ Tolstoy นั้นแตกต่างออกไป นักวิจารณ์ประกาศนวนิยายเรื่อง "War and Peace" และ "Anna Karenina" ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวรรณกรรมโลก "ในช่วง 40-50 ปีที่ผ่านมา" เมื่อพิจารณาถึงข้อบกพร่องหลักของวรรณกรรมรัสเซียว่าเป็น "ความอัปยศอดสู" ของความเป็นจริงของรัสเซียย้อนหลังไปถึงโกกอล นักวิจารณ์เชื่อว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่สามารถเอาชนะประเพณีนี้ได้โดยพรรณนาถึง สังคมรัสเซีย... ในที่สุด ในทางของมนุษย์ นั่นคือ เป็นกลาง และในสถานที่ที่มีความรักชัดเจน N. S. Leskov ในปี 1883 ในบทความ "Count L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky เป็น Heresiarchs (ศาสนาแห่งความกลัวและศาสนาแห่งความรัก)" วิพากษ์วิจารณ์จุลสารของ Leontiev โดยตัดสินว่าเขา "สะดวก" ไม่รู้แหล่งที่มาของลัทธิและเข้าใจผิดในข้อโต้แย้งเดียวที่เลือกจาก พวกเขา (ซึ่ง Leontiev เองก็ยอมรับ)

N. S. Leskov แบ่งปันทัศนคติที่กระตือรือร้นของ N. N. Strakhov ต่อผลงานของ Tolstoy "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ที่ตัดกันกับ "ศาสนาแห่งความกลัว" ของ K. N. Leontiev Leskov เชื่อว่ามันเป็นอดีตที่ใกล้ชิดกับแก่นแท้ของศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น

ต่อมางานของ Tolstoy ได้รับการชื่นชมอย่างสูง ซึ่งแตกต่างจากนักวิจารณ์ประชาธิปไตยส่วนใหญ่ โดย Andreevich (E. A. Solovyov) ซึ่งตีพิมพ์บทความของเขาในวารสาร Life "legal Marxists" ในช่วงปลายตอลสตอย เขาชื่นชม "ความจริงที่เข้าไม่ถึงของภาพ" เป็นพิเศษ ความสมจริงของนักเขียน ฉีกม่าน "จากแบบแผนของชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของเรา" เผยให้เห็น "คำโกหกที่ปกคลุมไปด้วยคำพูดที่สูงส่ง" (“ ชีวิต”, 2442, ฉบับที่ 12)

นักวิจารณ์ I. I. Ivanov พบในวรรณกรรมของ "ลัทธิธรรมชาตินิยม" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งย้อนกลับไปที่ Maupassant, Zola และ Tolstoy และเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมทางศีลธรรมโดยทั่วไป

ในคำพูดของ K. I. Chukovsky "เพื่อเขียน" สงครามและสันติภาพ " - ลองคิดดูด้วยความโลภอันน่ากลัวที่จำเป็นต่อการกระโจนเข้ามาในชีวิตคว้าทุกสิ่งรอบตัวด้วยตาและหูและสะสมความมั่งคั่งอันมากมายนี้ ... " (บทความ "ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะทางศิลปะ", 2451)

ตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมมาร์กซ์ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20, V. I. Lenin เชื่อว่า Tolstoy ในงานของเขาคือโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาวนารัสเซีย

กวีและนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม อีวาน บูนิน ในงานศึกษาของเขาเรื่อง "การปลดปล่อยตอลสตอย" (ปารีส พ.ศ. 2480) ได้กล่าวถึงลักษณะทางศิลปะของตอลสตอยว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ที่ตึงเครียดของ "สัตว์ดึกดำบรรพ์" และรสชาติที่ละเอียดอ่อนสำหรับปัญญาชนที่ซับซ้อนที่สุดและ ภารกิจด้านสุนทรียศาสตร์

¶ค การวิจารณ์ศาสนา

ฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของ Tolstoy ได้แก่ นักประวัติศาสตร์ศาสนจักร Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, นักปรัชญาคริสเตียน Nikolai Berdyaev, นักประวัติศาสตร์ - นักเทววิทยา Georgy Florovsky, ผู้สมัครเทววิทยา John of Kronstadt

¶ การวิจารณ์มุมมองทางสังคมของนักเขียน

ในรัสเซียมีโอกาสที่จะพูดคุยอย่างเปิดเผยในสื่อสังคมออนไลน์และ มุมมองทางปรัชญาตอลสตอยผู้ล่วงลับปรากฏตัวในปี พ.ศ. 2429 โดยเกี่ยวข้องกับสิ่งพิมพ์ในเล่มที่ 12 ของผลงานที่รวบรวมโดยบทความฉบับย่อ“ แล้วเราควรทำอย่างไร”

การโต้เถียงรอบเล่มที่ 12 เปิดขึ้นโดย A. M. Skabichevsky โดยประณาม Tolstoy สำหรับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม H. K. Mikhailovsky แสดงความสนับสนุนต่อมุมมองของ Tolstoy เกี่ยวกับงานศิลปะ: "ในเล่ม XII ของงานของ gr. ตอลสตอยพูดกันมากเกี่ยวกับความไร้เหตุผลและความนอกกฎหมายของสิ่งที่เรียกว่า "วิทยาศาสตร์เพื่อเห็นแก่วิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะเพื่อเห็นแก่ศิลปะ" ... Gr. Tolstoy พูดหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นความจริงในแง่นี้ และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในปากของศิลปินชั้นหนึ่ง

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola ตอบโต้บทความของ Tolstoy ในต่างประเทศ ต่อมา Stefan Zweig กล่าวชื่นชมส่วนแรกซึ่งเป็นคำอธิบายของบทความ (“... การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมแทบจะไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางโลกมากไปกว่าการพรรณนาถึงห้องขอทานและคนที่ถูกกดขี่เหล่านี้”) ที่ ในเวลาเดียวกันให้ข้อสังเกต: “แต่แทบไม่มีเลย ในภาคที่สอง ตอลสตอยในอุดมคติเปลี่ยนจากการวินิจฉัยไปสู่การบำบัด และพยายามเทศนาวิธีการแก้ไขที่เป็นกลาง แต่ละแนวคิดจะคลุมเครือ รูปทรงจางลง ความคิดที่ผลักดันให้กันและกันสะดุด และความสับสนนี้เติบโตขึ้นจากปัญหาหนึ่งไปสู่อีกปัญหาหนึ่ง”

V. I. Lenin ในบทความ "L. N. Tolstoy และขบวนการแรงงานสมัยใหม่" เขียนเกี่ยวกับ "คำสาปที่ไร้อำนาจ" ของ Tolstoy ที่ต่อต้านระบบทุนนิยมและ "อำนาจของเงิน" ตามคำกล่าวของเลนิน คำวิจารณ์ของตอลสตอยเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ "สะท้อนถึงจุดเปลี่ยนในมุมมองของชาวนาหลายล้านคนที่เพิ่งออกจากการเป็นทาส และเห็นว่าเสรีภาพนี้หมายถึงความสยดสยองครั้งใหม่ของความพินาศ ความอดอยาก ชีวิตคนจรจัด ..." ก่อนหน้านี้ใน Leo Tolstoy ในฐานะกระจกแห่งการปฏิวัติรัสเซีย (1908) เลนินเขียนว่า Tolstoy ไร้สาระ เหมือนผู้เผยพระวจนะที่ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นโฆษกของความคิดและอารมณ์ความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นท่ามกลางชาวนารัสเซียในช่วงเวลาที่การปฏิวัติชนชั้นนายทุนเริ่มก่อตัวขึ้นในรัสเซีย และตอลสตอยเป็นคนดั้งเดิม เนื่องจากมุมมองของเขาแสดงออกถึงคุณลักษณะต่างๆ ของการปฏิวัติในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา ในบทความ "L. N. Tolstoy" (1910) เลนินชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งในมุมมองของ Tolstoy สะท้อนถึง "เงื่อนไขและประเพณีที่ขัดแย้งกันซึ่งกำหนดจิตวิทยาของชนชั้นและชั้นต่างๆ ของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปแต่ก่อนยุคปฏิวัติ"

G. V. Plekhanov ในบทความของเขา "ความสับสนของความคิด" (1911) ชื่นชมการวิจารณ์ทรัพย์สินส่วนตัวของ Tolstoy อย่างสูง

V. G. Korolenko เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy ในปี 1908 ว่าความฝันที่สวยงามของเขาในการก่อตั้งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์สามารถมีผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณที่เรียบง่าย แต่ส่วนที่เหลือไม่สามารถติดตามเขาไปยังประเทศที่ "ฝัน" นี้ได้ ตามคำกล่าวของ Korolenko ตอลสตอยรู้ เห็น และรู้สึกเพียงจุดต่ำสุดและจุดสูงสุดของระบบสังคม และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะปฏิเสธการปรับปรุง "ด้านเดียว" เช่น คำสั่งตามรัฐธรรมนูญ

Maxim Gorky กระตือรือร้นเกี่ยวกับ Tolstoy ในฐานะศิลปิน แต่ประณามคำสอนของเขา หลังจากที่ Tolstoy พูดต่อต้านขบวนการ Zemstvo แล้ว Gorky แสดงความไม่พอใจต่อคนที่มีความคิดเหมือนเขา โดยเขียนว่า Tolstoy ถูกครอบงำด้วยความคิดของเขา แยกตัวออกจากชีวิตชาวรัสเซีย และเลิกฟังเสียงของประชาชน ลอยอยู่เหนือรัสเซียมากเกินไป

นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ M. M. Kovalevsky กล่าวว่าหลักคำสอนทางเศรษฐกิจของ Tolstoy (แนวคิดหลักที่ยืมมาจากพระกิตติคุณ) แสดงให้เห็นเพียงว่าหลักคำสอนทางสังคมของพระคริสต์ซึ่งปรับให้เข้ากับขนบธรรมเนียมที่เรียบง่าย ชีวิตในชนบท และชีวิตในชนบทของกาลิลีอย่างสมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถทำหน้าที่เป็น พฤติกรรมการปกครองของอารยธรรมสมัยใหม่

รายละเอียดการโต้เถียงกับคำสอนของตอลสตอยมีอยู่ในการศึกษาของนักปรัชญาชาวรัสเซีย I. A. Ilyin "ในการต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" (เบอร์ลิน 2468)

§ อลสตอยในโรงภาพยนตร์

ในปี 1912 ผู้กำกับหนุ่ม Yakov Protazanov ได้สร้างภาพยนตร์เงียบความยาว 30 นาทีเรื่อง The Departure of the Great Old Man โดยอ้างอิงจากประจักษ์พยานเกี่ยวกับ งวดที่แล้วชีวิตของลีโอ ตอลสตอยโดยใช้ภาพสารคดี ในบทบาทของ Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov ในบทบาทของ Sophia Tolstoy - นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ - อเมริกัน Muriel Harding ซึ่งใช้นามแฝง Olga Petrova ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับในทางลบอย่างมากจากญาติของนักเขียนและผู้ติดตามของเขาและไม่ได้ออกฉายในรัสเซีย แต่ได้ฉายในต่างประเทศ

ภาพยนตร์สารคดีของโซเวียตอุทิศให้กับลีโอ ตอลสตอยและครอบครัวของเขา ภาพยนตร์สารคดีกำกับโดย Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984) ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียนและความตายของเขา บทบาทหลักภาพยนตร์เรื่องนี้ดำเนินการโดยผู้กำกับเองในบทบาทของ Sofya Andreevna - Tamara Makarova ในภาพยนตร์โทรทัศน์ของโซเวียตเรื่อง "The Shore of His Life" (1985) เกี่ยวกับชะตากรรมของ Nikolai Miklukho-Maclay บทบาทของ Tolstoy แสดงโดย Alexander Vokach

ในภาพยนตร์ปี 2009 เรื่อง The Last Sunday โดยผู้กำกับชาวอเมริกัน Michael Hoffman บทบาทของ Leo Tolstoy แสดงโดยชาวแคนาดา Christopher Plummer สำหรับผลงานนี้เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในสาขานักแสดงสมทบชายยอดเยี่ยม เฮเลน เมียร์เรน นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ ผู้ซึ่งตอลสตอยกล่าวถึงบรรพบุรุษชาวรัสเซียในเรื่อง War and Peace รับบทเป็นโซเฟีย ตอลสตายา และยังได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมอีกด้วย

ในปี 1828 เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม Leo Tolstoy นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตเกิดในที่ดิน Yasnaya Polyana ครอบครัวนี้เกิดมาอย่างดี - บรรพบุรุษของเขาเป็นขุนนางผู้สูงศักดิ์ซึ่งได้รับตำแหน่งในการรับใช้ซาร์ปีเตอร์ แม่มาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่ของ Volkonskys การเป็นสมาชิกของสังคมที่ได้รับสิทธิพิเศษมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและความคิดของนักเขียนตลอดชีวิตของเขา ชีวประวัติโดยย่อของ Tolstoy Leo Nikolayevich ไม่ได้เปิดเผยประวัติทั้งหมดของครอบครัวโบราณ

ชีวิตอันเงียบสงบใน Yasnaya Polyana

วัยเด็กของนักเขียนค่อนข้างรุ่งเรืองแม้ว่าเขาจะสูญเสียแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ ด้วยเรื่องราวในครอบครัว เขาจึงเก็บภาพที่สดใสของเธอไว้ในความทรงจำ ชีวประวัติโดยย่อของ Leo Tolstoy เป็นพยานว่าพ่อของเขาเป็นศูนย์รวมของความงามและความแข็งแกร่งสำหรับนักเขียน เขาปลูกฝังให้เด็กชายรักการล่าสุนัขซึ่งต่อมาได้อธิบายไว้ในรายละเอียดในนวนิยายเรื่อง War and Peace

นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพี่ชาย Nikolenka - เขาสอน Levushka ตัวน้อย เกมที่แตกต่างกันและบอกเขาว่า เรื่องราวที่น่าสนใจ. เรื่องแรกของ Tolstoy - "วัยเด็ก" - มีความทรงจำเกี่ยวกับอัตชีวประวัติในวัยเด็กของผู้เขียนเอง

ความเยาว์

การพักผ่อนอย่างเงียบสงบใน Yasnaya Polyana ถูกขัดจังหวะเนื่องจากการตายของพ่อของเขา ในปี 1837 ครอบครัวนี้อยู่ภายใต้การดูแลของป้า ในเมืองนี้ตามชีวประวัติสั้น ๆ ของ Leo Tolstoy เยาวชนของนักเขียนได้ผ่านไปแล้ว ที่นี่เขาเข้ามหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2387 โดยเริ่มจากสาขาปรัชญาและคณะนิติศาสตร์ จริง การศึกษาดึงดูดเขาเพียงเล็กน้อย นักเรียนชอบความสนุกสนานและความสนุกสนานต่างๆ

ในชีวประวัติของ Tolstoy นี้ Leo Nikolayevich อธิบายว่าเขาเป็นคนที่ปฏิบัติต่อผู้คนในระดับล่างและไม่ใช่ชนชั้นสูงอย่างดูถูกเหยียดหยาม เขาปฏิเสธประวัติศาสตร์ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ - ในสายตาของเขามันไม่มีประโยชน์จริง นักเขียนยังคงรักษาความเฉียบคมของการตัดสินของเขาไว้ตลอดชีวิต

ในฐานะเจ้าของบ้าน

ในปีพ. ศ. 2390 ตอลสตอยตัดสินใจกลับไปที่ Yasnaya Polyana โดยไม่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและพยายามจัดชีวิตข้าแผ่นดินของเขา ความเป็นจริงแตกต่างจากความคิดของผู้เขียนอย่างมาก ชาวนาไม่เข้าใจความตั้งใจของเจ้านายและชีวประวัติโดยย่อของ Leo Tolstoy อธิบายประสบการณ์การจัดการของเขาว่าไม่ประสบความสำเร็จ (ผู้เขียนแบ่งปันในเรื่องราวของเขา "The Morning of the Landowner") ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาจากไป ที่ดินของเขา

เส้นทางการเป็นนักเขียน

ไม่กี่ปีข้างหน้าที่ใช้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับนักเขียนร้อยแก้วผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 ถึง พ.ศ. 2395 บันทึกประจำวันถูกเก็บไว้ซึ่งลีโอตอลสตอยตรวจสอบความคิดและการไตร่ตรองทั้งหมดของเขาอย่างรอบคอบ ชีวประวัติสั้น ๆ บอกว่าในขณะที่รับใช้ในคอเคซัสงานกำลังดำเนินการควบคู่ไปกับเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งจะตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ในภายหลัง นี่เป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ต่อไปของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ก่อนหน้าผู้เขียนคือการสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขา "War and Peace" และ "Anna Karenina" แต่ตอนนี้เขากำลังสร้างเสริมสไตล์ของเขาเผยแพร่ใน Sovremennik และได้รับคำวิจารณ์ที่ดีจากนักวิจารณ์

ปีต่อมาของความคิดสร้างสรรค์

ในปีพ. ศ. 2398 ตอลสตอยมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่สองสามเดือนต่อมาเขาก็จากไปและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana โดยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาที่นั่น ในปี 1862 เขาแต่งงานกับ Sophia Bers และมีความสุขมากในช่วงปีแรกๆ

ในปี พ.ศ. 2406-2412 นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ถูกเขียนและแก้ไข ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับฉบับคลาสสิกเพียงเล็กน้อย มันขาดแบบดั้งเดิม องค์ประกอบหลักเวลานั้น. หรือค่อนข้างมีอยู่ แต่ไม่ใช่กุญแจสำคัญ

พ.ศ. 2420 (ค.ศ. 1877) - ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" เสร็จ ซึ่งใช้เทคนิคการพูดคนเดียวภายในซ้ำๆ

เริ่มตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ตอลสตอยประสบกับปัญหาซึ่งเขาสามารถเอาชนะได้ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 1870 และ 80 ด้วยการทบทวนชีวิตในอดีตของเขาใหม่ทั้งหมด จากนั้นตอลสตอยก็ปรากฏตัวขึ้น - ภรรยาของเขาไม่ยอมรับมุมมองใหม่ของเขาอย่างเด็ดขาด แนวคิดของตอลสตอยผู้ล่วงลับมีความคล้ายคลึงกับหลักคำสอนแบบสังคมนิยม โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเขาเป็นศัตรูกับการปฏิวัติ

ในปี พ.ศ. 2439-2447 ตอลสตอยจบเรื่องราวซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาซึ่งเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo บนถนน Ryazan-Ural

Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในที่สุด นักเขียนที่มีชื่อเสียงและนักปรัชญาในโลก มุมมองและความเชื่อของเขาเป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาทั้งหมดซึ่งเรียกว่าลัทธิตอลสตอย มรดกทางวรรณกรรมนวนิยายและงานหนังสือพิมพ์ 90 เล่ม บันทึกประจำวันและจดหมาย และตัวเขาเองได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมและรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพมากกว่าหนึ่งครั้ง

"สมหวังในสิ่งที่ตั้งใจไว้ให้สำเร็จ"

ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของลีโอ ตอลสตอย รูปภาพ: regnum.ru

ภาพเงาของ Maria Tolstoy (nee Volkonskaya) แม่ของ Leo Tolstoy 1810s ภาพ: wikipedia.org

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในที่ดินของ Yasnaya Polyana จังหวัด Tula เขาเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางใหญ่ ตอลสตอยเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึงสองขวบ และเมื่ออายุได้เก้าขวบเขาก็สูญเสียพ่อไป อเล็กซานดรา ออสเทน-ซาเคน ผู้เป็นป้า กลายเป็นผู้ปกครองเด็กทั้งห้าคนของตอลสตอย ลูกคนโตสองคนย้ายไปอยู่กับป้าในมอสโก ส่วนคนเล็กอาศัยอยู่ที่ยัสนายา โปลยานา มันอยู่กับที่ดินของครอบครัวที่เชื่อมโยงความทรงจำที่สำคัญและรักที่สุดในวัยเด็กของลีโอตอลสตอย

ในปี 1841 Alexandra Osten-Saken เสียชีวิตและ Tolstoys ย้ายไปอยู่กับป้า Pelageya Yushkova ในคาซาน สามปีหลังจากการย้าย Leo Tolstoy ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan อันทรงเกียรติ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ชอบเรียน เขาถือว่าการสอบเป็นพิธีการ และอาจารย์มหาวิทยาลัยไร้ความสามารถ ตอลสตอยไม่ได้พยายามที่จะได้รับปริญญาทางวิทยาศาสตร์ในคาซานเขาสนใจความบันเทิงทางโลกมากกว่า

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2390 ชีวิตนักศึกษาของลีโอ ตอลสตอยสิ้นสุดลง เขาได้รับมรดกส่วนหนึ่งรวมถึง Yasnaya Polyana อันเป็นที่รักของเขาด้วย และกลับบ้านทันทีโดยไม่ได้รับการศึกษาสูง ในที่ดินของครอบครัว Tolstoy พยายามปรับปรุงชีวิตของเขาและเริ่มเขียน เขาร่างแผนการศึกษาของเขา: เรียนภาษา ประวัติศาสตร์ การแพทย์ คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ กฎหมาย เกษตรกรรม, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็สรุปว่าการวางแผนนั้นง่ายกว่าการลงมือทำ

การบำเพ็ญตบะของตอลสตอยมักถูกแทนที่ด้วยความสนุกสนานและเกมไพ่ ในความคิดของเขาชีวิตต้องการเริ่มต้นอย่างถูกต้องเขาทำกิจวัตรประจำวัน แต่เขาไม่ได้สังเกตเช่นกัน และในไดอารี่ของเขา เขาสังเกตเห็นความไม่พอใจในตัวเองอีกครั้ง ความล้มเหลวทั้งหมดนี้ทำให้ลีโอ ตอลสตอยเปลี่ยนวิถีชีวิต โอกาสปรากฏขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2394 นิโคไลพี่ชายคนโตมาถึงยัสนายาโปลยานา ในเวลานั้นเขารับใช้ในคอเคซัสซึ่งเกิดสงครามขึ้น Leo Tolstoy ตัดสินใจร่วมกับพี่ชายของเขาและไปที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งริมฝั่งแม่น้ำ Terek

ในเขตชานเมืองของอาณาจักร Leo Tolstoy รับใช้มาเกือบสองปีครึ่ง เขาสละเวลาออกไปล่าสัตว์ เล่นไพ่ และเข้าร่วมการบุกโจมตีดินแดนของศัตรูเป็นครั้งคราว ตอลสตอยชอบชีวิตที่โดดเดี่ยวและน่าเบื่อหน่าย มันอยู่ในคอเคซัสที่เกิดเรื่อง "วัยเด็ก" ผู้เขียนพบแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่สำคัญต่อเขาจวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต นั่นคือเขาใช้ความทรงจำและประสบการณ์ของตัวเอง

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 ตอลสตอยส่งต้นฉบับของเรื่องนี้ไปยังนิตยสาร Sovremennik และแนบจดหมาย: “…ฉันรอคอยคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมโปรดต่อไปหรือทำให้ฉันเผาทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น”. บรรณาธิการ Nikolai Nekrasov ชอบผลงานของผู้เขียนใหม่และในไม่ช้า "วัยเด็ก" ก็ตีพิมพ์ในนิตยสาร ได้รับการสนับสนุนจากความสำเร็จครั้งแรกนักเขียนก็เริ่มสานต่อ "วัยเด็ก" ในปี 1854 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องที่สองเรื่อง Boyhood ในนิตยสาร Sovremennik

"สิ่งสำคัญคืองานวรรณกรรม"

ลีโอ ตอลสตอยในวัยหนุ่ม พ.ศ. 2394 รูปภาพ: school-science.ru

เลฟ ตอลสตอย. พ.ศ. 2391 รูปภาพ: regnum.ru

เลฟ ตอลสตอย. รูปภาพ: old.orlovka.org.ru

ในตอนท้ายของปี 1854 Leo Tolstoy มาถึง Sevastopol ซึ่งเป็นศูนย์กลางของสงคราม เขาได้สร้างเรื่องราว "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม" แม้ว่า Tolstoy จะอธิบายฉากการต่อสู้อย่างตรงไปตรงมาอย่างผิดปกติ แต่เรื่องแรกของ Sevastopol นั้นมีความรักชาติอย่างลึกซึ้งและยกย่องความกล้าหาญของทหารรัสเซีย ในไม่ช้า Tolstoy ก็เริ่มทำงานในเรื่องที่สอง - "Sevastopol in May" เมื่อถึงเวลานั้นไม่มีอะไรเหลืออยู่ในความภาคภูมิใจของเขาในกองทัพรัสเซีย ความสยองขวัญและความตกใจที่ตอลสตอยประสบในแนวหน้าและระหว่างการปิดล้อมเมืองมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเขา ตอนนี้เขาเขียนเกี่ยวกับความตายที่ไร้ความหมายและความไร้มนุษยธรรมของสงคราม

ในปี 1855 จากซากปรักหักพังของ Sevastopol ตอลสตอยเดินทางไปยังปีเตอร์สเบิร์กที่มีความซับซ้อน ความสำเร็จของ Sevastopol เรื่องแรกทำให้เขามีจุดมุ่งหมาย: “อาชีพของฉันคือวรรณกรรม การเขียน และการเขียน! ตั้งแต่พรุ่งนี้ฉันจะทำงานตลอดชีวิตหรือเลิกทุกอย่าง กฎ ศาสนา ความเหมาะสม - ทุกอย่าง”. ในเมืองหลวง Leo Tolstoy เขียน "Sevastopol ในเดือนพฤษภาคม" และเขียนว่า "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398" - บทความเหล่านี้จบไตรภาค และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนก็ออกจากราชการทหารในที่สุด

ด้วยเรื่องราวที่เป็นความจริงเกี่ยวกับสงครามไครเมีย Tolstoy เข้าสู่วงวรรณกรรมของนิตยสาร Sovremennik ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "Snowstorm" เรื่อง "Two Hussars" จบไตรภาคด้วยเรื่อง "Youth" อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นานความสัมพันธ์กับนักเขียนจากแวดวงก็แย่ลง: “คนเหล่านี้รังเกียจฉัน และฉันก็ขยะแขยงตัวเอง”. เพื่อผ่อนคลายในต้นปี พ.ศ. 2400 ลีโอตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศ เขาไปเยือนปารีส โรม เบอร์ลิน เดรสเดน: เขาได้ทำความคุ้นเคยกับงานศิลปะที่มีชื่อเสียง พบกับศิลปิน สังเกตว่าผู้คนใช้ชีวิตอย่างไรในเมืองต่างๆ ในยุโรป การเดินทางไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับตอลสตอย: เขาสร้างเรื่องราว "ลูเซิร์น" ซึ่งเขาบรรยายถึงความผิดหวังของเขา

ลีโอ ตอลสตอยในที่ทำงาน ภาพ: kartinkinaden.ru

ลีโอ ตอลสตอย ที่ Yasnaya Polyana ภาพ: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy เล่านิทานให้หลานฟัง Ilyusha และ Sonya 2452. เครกชิโน. รูปถ่าย: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

ในฤดูร้อนปี 1857 Tolstoy กลับไปที่ Yasnaya Polyana ในบ้านเกิดของเขาเขายังคงทำงานในเรื่อง "The Cossacks" และยังเขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ในบันทึกประจำวันของเขา Tolstoy ได้กำหนดจุดประสงค์สำหรับตัวเขาเองในเวลานั้นดังนี้: "หลัก - งานวรรณกรรมจากนั้น - ความรับผิดชอบของครอบครัวจากนั้น - ครัวเรือน ... และเพื่อที่จะอยู่เพื่อตัวคุณเอง - สำหรับการทำความดีต่อวันก็เพียงพอแล้ว”.

ในปี 1899 Tolstoy เขียนนวนิยายเรื่อง The Resurrection งานนี้ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ระบบตุลาการ กองทัพ รัฐบาล การดูถูกที่ตอลสตอยบรรยายสถาบันของคริสตจักรในการฟื้นคืนชีพทำให้เกิดฟันเฟือง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 Holy Synod ได้เผยแพร่มติเกี่ยวกับการคว่ำบาตร Leo Tolstoy จากโบสถ์ในวารสาร Tserkovnye Vedomosti การตัดสินใจครั้งนี้มีแต่จะเพิ่มความนิยมของตอลสตอยและดึงความสนใจของสาธารณชนมาสู่อุดมการณ์และความเชื่อของนักเขียน

กิจกรรมทางวรรณกรรมและสังคมของ Tolstoy เป็นที่รู้จักในต่างประเทศเช่นกัน นักเขียนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 2444, 2445 และ 2452 และรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2445-2449 ตอลสตอยเองไม่ต้องการรับรางวัลและยังบอกนักเขียนชาวฟินแลนด์ Arvid Järnefeltให้พยายามป้องกันไม่ให้ได้รับรางวัลเพราะ “ถ้ามันเกิดขึ้น… มันคงจะไม่น่าพอใจนักที่จะปฏิเสธ” “เขา [Chertkov] จับมือชายชราผู้โชคร้ายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เขาแยกเราออกจากกัน เขาฆ่าจุดประกายทางศิลปะในตัว Lev Nikolaevich และจุดชนวนประณาม ความเกลียดชัง การปฏิเสธ ซึ่งมีอยู่ในบทความของ Lev Nikolaevich ปีที่ผ่านมาซึ่งอัจฉริยะผู้ชั่วร้ายที่โง่เขลาของเขายุยงให้เขา".

ตอลสตอยเองต้องรับภาระจากชีวิตของเจ้าของที่ดินและคนในครอบครัว เขาพยายามใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับความเชื่อของเขา และในต้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เขาออกจากที่ดิน Yasnaya Polyana อย่างลับๆ ถนนกลายเป็นถนนที่ทนไม่ได้สำหรับผู้สูงอายุ: ระหว่างทางเขาป่วยหนักและถูกบังคับให้อยู่ที่บ้านของผู้ดูแลสถานีรถไฟ Astapovo นักเขียนใช้เวลาช่วงสุดท้ายของชีวิตที่นี่ ลีโอ ตอลสตอยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 นักเขียนถูกฝังอยู่ใน Yasnaya Polyana

เลฟ ตอลสตอย- นักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งโด่งดังไปทั่วโลกในด้านผลงานของเขา

ชีวประวัติสั้น ๆ

เกิดในปี พ.ศ. 2371 ในจังหวัด Tula ในตระกูลขุนนาง เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้าน เขามีพี่ชายและน้องสาวสามคน เขาถูกเลี้ยงดูโดยผู้ปกครองของเขาดังนั้นใน เด็กปฐมวัยแม่ของเธอเสียชีวิตเมื่อเกิดน้องสาวของเธอและต่อมาในปี พ.ศ. 2383 พ่อของเธอซึ่งทั้งครอบครัวย้ายไปอยู่กับญาติในคาซาน เขาเรียนที่นั่นที่มหาวิทยาลัยคาซานในสองคณะ แต่ตัดสินใจลาออกจากการศึกษาและกลับไปยังบ้านเกิดของเขา

ตอลสตอยใช้เวลาสองปีในกองทัพในคอเคซัส เข้าร่วมการต่อสู้หลายครั้งอย่างกล้าหาญและได้รับคำสั่งให้ป้องกันเซวาสโทพอล เขาอาจจะดี อาชีพทางทหารแต่เขาเขียนเพลงหลายเพลงที่สร้างความสนุกสนานให้กับคำสั่งทางทหารอันเป็นผลมาจากการที่เขาต้องออกจากกองทัพ

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 50 Lev Nikolaevich เดินทางไปทั่วยุโรปและกลับไปรัสเซียหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส แม้ในระหว่างการเดินทาง พระองค์ก็ยังทรงรู้สึกผิดหวังกับวิถีชีวิตของชาวยุโรป เนื่องจากทรงเห็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างคนรวยและคนจน นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเขากลับไปรัสเซียเขาดีใจที่ชาวนาลุกขึ้นแล้ว

เขาแต่งงานมีลูก 13 คนเกิดในการแต่งงาน 5 คนเสียชีวิตในวัยเด็ก โซเฟียภรรยาของเขาช่วยสามีของเธอโดยการเขียนผลงานสร้างสรรค์ทั้งหมดของสามีด้วยลายมือที่ประณีต

เขาเปิดโรงเรียนหลายแห่งซึ่งเขาตกแต่งทุกอย่างตามความปรารถนาของเขา ตัวเขาเองรวบรวมหลักสูตรของโรงเรียน - หรือค่อนข้างขาด ระเบียบวินัยไม่ได้มีบทบาทสำคัญสำหรับเขา เขาต้องการให้เด็ก ๆ ได้รับความรู้ ดังนั้นงานหลักของครูคือให้ความสนใจกับนักเรียนเพื่อให้พวกเขาต้องการเรียนรู้

เขาถูกคว่ำบาตรเพราะตอลสตอยเสนอทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่คริสตจักรควรจะเป็น เพียงหนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาตัดสินใจแอบออกจากบ้านเกิดของเขา ผลจากการเดินทาง เขาป่วยหนัก และเสียชีวิตในวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 นักเขียนถูกฝังอยู่ใน Yasnaya Polyana ใกล้หุบเขาซึ่งเขาชอบเล่นกับพี่น้องของเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก

ผลงานวรรณกรรม

Lev Nikolaevich เริ่มเขียนในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย - โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นการบ้านที่เปรียบเทียบงานวรรณกรรมต่างๆ เชื่อกันว่าเป็นเพราะวรรณกรรมที่เขาเลิกเรียน - เขาต้องการอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับการอ่าน

ในกองทัพเขาทำงานใน "เรื่องราวของ Sevastopol" และแต่งเพลงให้กับเพื่อนร่วมงานของเขาดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เมื่อกลับจากกองทัพเขาได้เข้าร่วมวงวรรณกรรมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากที่เขาไปยุโรป เขาตระหนักดีถึงลักษณะเฉพาะของผู้คนและพยายามสะท้อนสิ่งนี้ในผลงานของเขา

ตอลสตอยเขียนผลงานต่าง ๆ มากมาย แต่เขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกด้วยนวนิยายสองเล่ม - "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" ซึ่งเขาได้สะท้อนชีวิตของผู้คนในสมัยนั้นอย่างถูกต้อง

ผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ วัฒนธรรมโลกมหาศาล - ต้องขอบคุณเขาที่หลายคนได้เรียนรู้เกี่ยวกับรัสเซีย ผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่มาจนถึงทุกวันนี้มีการแสดงและถ่ายทำภาพยนตร์

หากข้อความนี้มีประโยชน์กับคุณ เรายินดีที่ได้พบคุณ

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอยเกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ในที่ดินของแม่ Yasnaya Polyana อำเภอ Krapivensky จังหวัด Tula ครอบครัวของ Tolstoy เป็นตระกูลที่มั่งคั่งและมีเกียรติ เมื่อลีโอเกิดครอบครัวมีลูกชายคนโตสามคน: - นิโคไล (2366-2403), เซอร์เกย์ (2369-2447) และมิทรี (2370-2399) และในปี 2373 มาเรียน้องสาวของเลฟเกิด

ไม่กี่ปีต่อมาแม่ก็เสียชีวิต ในอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก" ของ Tolstoy แม่ของ Irtenyev เสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุ 10-12 ปีและเขาค่อนข้างมีสติ อย่างไรก็ตามผู้เขียนอธิบายภาพเหมือนของแม่โดยเฉพาะจากเรื่องราวของญาติของเขา หลังจากแม่ของพวกเขาเสียชีวิต T. A. Ergolskaya ญาติห่าง ๆ ได้ดูแลเด็กกำพร้า เธอเป็นตัวแทนของ Sonya จาก War and Peace

ในปี 1837 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์เพราะ นิโคไลพี่ชายต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ทันใดนั้นโศกนาฏกรรมก็เกิดขึ้นในครอบครัว - พ่อเสียชีวิตทำให้สิ่งต่าง ๆ อยู่ในสภาพที่ไม่ดี เด็กอายุน้อยกว่าสามคนถูกบังคับให้กลับไปที่ Yasnaya Polyana ภายใต้การเลี้ยงดูของ T. A. Ergolskaya และคุณหญิง A. M. Osten-Saken ป้าของพ่อของเขา Leo Tolstoy อยู่ที่นี่จนถึงปี 1840 ในปีนี้เคาน์เตส A. M. Osten-Saken เสียชีวิตและเด็ก ๆ ถูกย้ายไปที่คาซานเพื่อไปหา P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อ แอล. เอ็น. ตอลสตอยถ่ายทอดช่วงเวลาชีวิตของเขาในอัตชีวประวัติในวัยเด็กได้อย่างแม่นยำ

ตอลสตอยในระยะแรกได้รับการศึกษาภายใต้คำแนะนำของ Saint-Thomas ครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศสผู้หยาบคาย เขาแสดงโดย M-r Jérôme แห่ง Boyhood ในอนาคตเขาถูกแทนที่ด้วย Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดี Lev Nikolaevich ของเขาแสดงความรักใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ Karl Ivanovich

ในปี พ.ศ. 2386 ตามตอลสตอยน้องชายของเขา เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยคาซาน ที่นั่นจนถึงปี 1847 Leo Tolstoy กำลังเตรียมที่จะเข้าสู่คณะตะวันออกแห่งเดียวในรัสเซียในหมวดวรรณกรรมอาหรับ - ตุรกี เป็นเวลาหนึ่งปีของการศึกษา Tolstoy แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของหลักสูตรนี้ อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของกวีกับ Ivanov ครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมันคนหนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตามผลของปี Leo Tolstoy มีความก้าวหน้าในวิชาที่เกี่ยวข้องไม่ดีและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่ เพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนของหลักสูตรกวีจะถูกโอนไปยังคณะนิติศาสตร์ แต่ถึงอย่างนั้นปัญหากับครูสอนภาษาเยอรมันและรัสเซียก็ยังคงดำเนินต่อไป ในไม่ช้า Tolstoy ก็หมดความสนใจในการเรียนรู้

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 Lev Nikolaevich ออกจากมหาวิทยาลัยและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ทุกสิ่งที่ตอลสตอยทำในชนบทสามารถพบได้โดยการอ่าน The Morning of the Landowner ซึ่งกวีแนะนำตัวเองในบทบาทของ Nekhlyudov ที่นั่นใช้เวลามากมายไปกับความสนุกสนาน การเล่นเกม และการล่าสัตว์

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตามคำแนะนำของ Nikolai พี่ชายของเขาเพื่อลดค่าใช้จ่ายและชำระหนี้ของเขา Lev Nikolayevich ออกจากคอเคซัส

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2394 เขากลายเป็นนักเรียนนายร้อยของแบตเตอรี่ที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้านคอซแซคของ Starogladovo ใกล้ Kizlyar เร็วๆ นี้ L.N. ตอลสตอยกลายเป็นเจ้าหน้าที่ เมื่อสงครามไครเมียเริ่มขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 Lev Nikolaevich ได้ย้ายไปที่กองทัพ Danube เข้าร่วมในการต่อสู้ของ Oltenitsa และ Silistria ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาเข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล หลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2398 ลีโอ Nikolayevich Tolstoy ถูกส่งไปยังปีเตอร์สเบิร์ก ชีวิตที่วุ่นวายเริ่มขึ้นที่นั่น: ปาร์ตี้ดื่มไพ่และเที่ยวเตร่กับพวกยิปซี

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก L.N. Tolstoy ได้พบกับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Sovremennik กับ N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. เชอร์นีเชฟสกี้.

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศ บนถนนในเยอรมนี สวิสเซอร์แลนด์ อังกฤษ อิตาลี ฝรั่งเศส เขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่ง การเดินทางไม่ได้ทำให้เขามีความสุข ความผิดหวังของคุณ ชีวิตชาวยุโรปเขาแสดงในเรื่อง "ลูเซิร์น" และเมื่อกลับไปรัสเซีย Lev Nikolaevich ได้ปรับปรุงโรงเรียนใน Yasnaya Polyana

ในช่วงปลายทศวรรษ 1850 Tolstoy ได้พบกับ Sophia Andreevna Bers ซึ่งเกิดในปี 1844 ซึ่งเป็นลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากบอลติกเยอรมัน เขาอายุเกือบ 40 ปี ส่วนโซเฟียอายุเพียง 17 ปี สำหรับเขาแล้ว ดูเหมือนว่าความแตกต่างนี้มากเกินไป และไม่ช้าก็เร็ว โซเฟียจะตกหลุมรักชายหนุ่มที่ไม่ล้าสมัย ประสบการณ์เหล่านี้ของ Lev Nikolaevich กำหนดไว้ในนวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง Family Happiness

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 ลีโอ ตอลสตอยแต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers วัย 18 ปี แต่งงานกัน 17 ปี มีลูกด้วยกัน 13 คน ในช่วงเวลาเดียวกัน "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนาคาเรนินา" ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2404-62 จบเรื่องราวของเขา "The Cossacks" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่ พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมตอลสตอยได้รับการยอมรับว่าเป็นอัจฉริยะ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ตอลสตอยแสดงความสนใจในการสอนอีกครั้ง เขียน ABC และ New ABC แต่งนิทานและเรื่องราวที่ประกอบเป็นหนังสือภาษารัสเซียสี่เล่มสำหรับอ่าน

เพื่อตอบคำถามและข้อสงสัยที่ทรมานเขา ธรรมชาติทางศาสนา Lev Nikolaevich เริ่มศึกษาเทววิทยา ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวา นักเขียนได้เขียนและจัดพิมพ์ Study of Dogmatic Theology ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ Orthodox Dogmatic Theology ของ Bulgakov เขาเริ่มพูดคุยกับนักบวชและกษัตริย์เป็นครั้งแรก อ่านบทความทางเทววิทยา ศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ ตอลสตอยทำความคุ้นเคยกับความแตกแยกติดกับชาวนานิกาย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 โดย Holy Synod Lev Nikolayevich ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แอล. เอ็น. ตอลสตอยหมดความสนใจในชีวิต เขาเบื่อหน่ายกับความเจริญรุ่งเรืองที่ประสบความสำเร็จ ความคิดฆ่าตัวตายก็เกิดขึ้น เขาชอบใช้แรงงานธรรมดาๆ กลายเป็นมังสวิรัติ มอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้กับครอบครัว สละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม

เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ตอลสตอยออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ แต่ระหว่างทางเขาป่วยหนัก เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ลีโอ ตอลสตอยเสียชีวิตที่สถานี Astapovo ของรถไฟ Ryazan-Ural