Найкращі есе на тему "сучасна культурна людина". Есе на тему «Масова культура – ​​за і проти Есе на тему, що культура

Слово «культура» походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти ґрунт. У середні віки це слово стало позначати прогресивний метод вирощування зернових, таким чином виник термін сільськогосподарської культури або мистецтво землеробства. Але у XVIII та XIX ст. його почали вживати і стосовно людей, отже, якщо людина відрізнялася витонченістю манер і начитаністю, його вважали «культурним». Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їхню відмінність від «некультурного» простого народу. У німецькій мові слово Kultur означало високий рівеньцивілізації. Щодо нашої сьогоднішнього життяможна сказати, що сукупність матеріальних і духовних цінностей, і навіть способів їхнього творення, вміння використовувати їх задля прогресу людства, передавати від покоління до покоління і становлять культуру. Вихідною формою та першоджерелом розвитку культури є людська праця, способи її здійснення та результати. Культура являє собою сукупність усіх тих духовних досягнень людства, які, навіть виникнувши як індивідуально-суб'єктивні та історично конкретні, з плином історії набули статусу суспільно-об'єктивних і як би передчасних духовних явищ, утворюючи безперервну і непідвладну окремому індивіду загальну культурну традицію. Культура охоплює як минуле, сьогодення, а й простягається у майбутнє. До матеріальної культури відносяться, перш за все, засоби виробництва та предмети праці. Матеріальна культура – ​​показник рівня практичного оволодіння людиною природою. До духовної культури відносяться наука та ступінь впровадження її досягнень у виробництво та побут, рівень освіти, стан освіти, медичного обслуговування, мистецтва, моральні нормиповедінки членів суспільства, рівень розвитку потреб та інтересів людей. Духовна культура відкладається у «речовій» формі. Все це живе і співпрацює з сучасним поколіннямі є культурою тільки у відношенні до живого розуму. Перед людиною – цілий океан культурних цінностей, створених всесвітньою історією, а також незліченні цінності природи, якими він постійно користується і насолоджується в міру своєї обдарованості, освіченості та вихованості. Засвоєння культури здійснюється з допомогою навчання. Культура створюється, культура навчається. Оскільки вона, що не купується біологічним шляхом, кожне покоління відтворює її та передає наступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. У результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил та ідеалів відбуваються формування особистості дитини та регулювання її поведінки. Якби процес соціалізації припинився у масовому масштабі, це призвело б до загибелі культури. Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона значною мірою регулює їхню поведінку. Про те, наскільки важливою є культура для функціонування індивіда та суспільства, можна судити з поведінки людей, не охоплених соціалізацією. Неконтрольована, або інфантильна, поведінка так званих дітей джунглів, які виявилися повністю позбавленими спілкування з людьми, свідчить про те, що без соціалізації люди не здатні засвоїти впорядкований спосіб життя, опанувати мову та навчитися добувати кошти для існування. В результаті спостереження за кількома «істотами, які не виявляли жодного інтересу до того, що відбувалося навколо, які ритмічно розгойдувалися взад і вперед, наче дикі звірі в зоопарку», вчені зрозуміли, що у цих диких дітей не сталося розвитку особистості, для якого необхідне спілкування з людьми. Це спілкування стимулювало розвиток їх здібностей і становлення їх «людських» особистостей. Якщо культура регулює поведінку людей, чи можемо ми зайти так далеко, щоб її назвати репресивною? Часто культура справді пригнічує спонукання людини, але вона виключає їх повністю. Вона скоріше визначає умови, за яких вони задовольняються. Здатність культури, керувати людською поведінкою, обмежена з багатьох причин. Насамперед, небезмежні біологічні можливості людського організму. Простих смертних не можна навчити перестрибувати через високі будинки, навіть якщо суспільство високо цінує такі подвиги. Так само існує межа знань, яка може засвоїти людський мозок. Чинники довкіллятакож обмежують вплив культури. Наприклад, посуха або виверження вулкана можуть порушити спосіб землеробства, що склався. Чинники довкілля можуть перешкоджати формуванню деяких моделей культури. Згідно з звичаями людей, що живуть у тропічних джунглях із вологим кліматом, не прийнято протягом тривалого часу обробляти певні ділянкиземлі, оскільки на них не можна довго одержувати високі врожаї зернових. З іншого боку, підтримання стійкого громадського порядку сприяє збільшенню впливу культури. Саме виживання суспільства диктує необхідність засудження таких вчинків, як вбивство, злодійство та підпал. Якби ці вчинки набули широкого поширення, стало б неможливим співробітництво між людьми, необхідне для збирання чи виробництва продуктів харчування, забезпечення житлом та здійснення інших важливих видів діяльності. Інша важлива частинаКультура полягає в тому, що культурні цінності формуються на основі відбору певних видів поведінки та досвіду людей. Кожне суспільство здійснило свій відбір культурних форм. Кожне суспільство з погляду іншого нехтує головним і займається незначними справами. В одній культурі матеріальні цінності ледве зізнаються, в іншій вони вирішально впливають на поведінку людей. В одному суспільстві до технології ставляться з неймовірною зневагою, навіть у сферах, необхідних виживання людей; в іншому аналогічному суспільстві технологія, що постійно вдосконалюється, відповідає вимогам часу. Але кожне суспільство створює величезну культурну надбудову, що охоплює все життя людини – і юність, і смерть, і пам'ять про неї після смерті.

Культура - основа будь-якого суспільства. Вона поєднує людей. Культура-це в основному високе мистецтво. Культурні пам'яткиє у кожному місті. Це картини, живопис, гобелени, пам'ятники, меморіали. Освіта – це теж частина культури, адже хіба може бути культурною людиною, яка не має належної освіти? Усе це охороняється людьми, як із цінностей народу. Але яку ж людину називають культурною? Які якості мають бути йому притаманні?

Найголовніша культура – ​​це культура мови, поведінки. Тому культурним

Називають людину, яка дотримується правил етикету, чемно і грамотно спілкується з людьми, які становлять його оточення. Поведінка - важливий фактор, За яким про будь-яку людину можна зробити відповідні висновки.

Культурна людина, перебуваючи в суспільстві, особливо малознайомому, поводиться пристойно і спокійно, уникає конфліктних ситуацій. Така людина має бути чуйною доброзичливою, делікатною і тактовною, адже однієї складової недостатньо, щоб показати свою культуру. Культурна людина своєю поведінкою має надавати приклад іншим. Звичайно, не кожну людину можна назвати культурною.

Але ніщо не заважає кожній людині стати такою. Адже, крім поваги з боку оточуючих, з'являється повага до самого себе. Але культурна людина також має вміти та постояти за себе. Люди повинні сприяти збереженню та поширенню культури, а називатися культурною людиною – це має бути бажано та престижно.

Культурною людиною називають людину виховану, освічену і порядну, яка може допомогти в нестабільній ситуації і завжди контролює свою мову. Чим більше у суспільстві культурних людей, тим більше воно процвітає та виділяється серед інших.

(1 оцінок, середнє: 3.00 із 5)

Твори на теми:

1. Культура. Як часто ми чуємо це слово, який зміст воно несе і що має на увазі? Культура мови, культурна людина, культура харчування...
2. Адже вони описують більшість того, що сучасна людинаспостерігає навколо себе, живучи в технічно розвиненому інформаційному суспільстві. Кінотеатри та кулінарні...
3. Культура – ​​це свого роду зведення законів і правил, згідно з якими людина повинна поводитися певним чином у різних ситуаціях.
4. На мій погляд, мова – це один із найважливіших способів спілкування. Щодня ми говоримо з різними людьми, і...

РОСІЙСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ СОЦІАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Кафедра культурології та соціально-культурної діяльності.

Доповідь з теорії та філософії культури на тему:

« Культура та людина »

Виконав: Веретенникова С.М.

Керівник: Щербакова А.І

Світ культури людини – це традиції та ритуали, це норми та цінності, це твори та речі – все те, що можна назвати буттям культури. У цьому вся бутті відбито уявлення про світ, складаються століттями за умов певного природного та історичного взаємодії. У зв'язку з цим важливим та актуальним тут є визначення проблем культури, її ролі в суспільстві, взаємодії з людиною.

Основними завданнями є:

Аналіз дослідження процесів походження, народження культури;

Виявлення та обговорення структур, функцій культури;

Взаємодія культури із суспільством та окремою особистістю.

Наша МЕТА визначити роль культури та довести її важливість в історії, у житті суспільства та окремо взятого соціуму, тому що не інакше як сама людина створила культуру, яка у свою чергу створює та покращує людину.

ПРЕДМЕТОМ дослідження є культура і людина у ній.

Вступ

Коли заходить розмова про культуру, її роль у нашому житті, найчастіше згадують художню літературу, Образотворче мистецтво, і навіть освіту, культуру поведінки. Але художня література, книги, кінофільми - невелика, хоч і дуже важлива частка культури.

Культура - це, перш за все, характерний (для даної людини, суспільства) спосіб думок і спосіб дій. У соціологічному розумінні культура, й у першу чергу її ядро ​​- цінності, регулюють взаємини людей, це скріпи, які об'єднують людей єдину цілісність - суспільство. Отже, культура – ​​найважливіша субстанція людського життя, що проникає практично всюди, що виявляється у найрізноманітніших формах, включаючи художню культуру.

Людська особистістьмає безліч аспектів, що становлять її єдність. Людина здавна створювала собі картину цілого: спочатку як міфів, потім у картині божественних діянь, рушійних політичними долями світу, потім як це у одкровенні цілісне розуміння історії створення світу і гріхопадіння людини остаточно світу і Страшного суду. І лише коли історична свідомістьстало ґрунтуватися на емпіричних даних, цілісна картина ставала дедалі більше диференційованою. Вона, проте, ще сприймалася як картина, що відбиває природну еволюцію людської культури.

Нині настав новий етап. Природа навколо нас – декоративна, світ, у якому ми живемо – синтетичний, і складається з хитромудрих винаходів. Тривога втрати смислу і того Я, що жило у цьому світі смислів, стала домінантою культури сучасного часу.

Походження та виховання культури в людині

Слово «культура» походить від латинського cultura і спочатку мало сенс обробітку, облагороджування землі. Вочевидь, що сенс слова «оброблене людиною», «упорядкування» став однією з головних культури. Тут, мабуть, основне джерело, яке народжує той широке колоявищ, властивостей, поєднаних словом культура. Культура включає ті явища, властивості, елементи людського життя, які якісно відрізняють людину від природи. Перш за все, в коло цих явищ входять феномени, що виникають у суспільстві та не зустрічаються у природі. Такими слід визнати виготовлення знарядь праці та спортивні змагання; політичну організацію суспільного життя, її елементи (держава, партії і т.д.) та звичай дарувати подарунки; мова, мораль, релігійні обряди та колесо; науку, мистецтво, транспорт та одяг, прикраси, жарти. Як видно, коло цих поза природними явищами нашого життя дуже широке, воно включає як складні, «серйозні» феномени, так і прості, здавалося б, невигадливі, але дуже важливі та потрібні для людини. У коло явищ, що об'єднуються словом «культура», входять такі властивості людей, які регулюються біологічними інстинктами. Звичайно, в сучасного життясуто інстинктивні дії людини вкрай рідкісні і відповідно вузьке коло проблем подібних явищ. Але не можна заперечувати, що є елементи людського життя, які залежать лише від біологічної конституції людини, фізичного здоров'я, взаємин чоловіків і жінок. Сюди також входять мимовільні реакцію світло, біль тощо. До багатьох подібних явищ безпосередньо культурної оцінки не застосуєш.

Значне коло людських дій, у якому переплітаються інстинктивні та культурні засади. І чи йдеться про статевий потяг або про потребу в їжі - навіть у цих випадках ми стикаємося найчастіше з переплетенням інстинктивної основи та окультуреного змісту. Інстинкт проявиться у почутті голоду, апетиті, схильності до вживання певної їжі: висококалорійної за умов холоду, великих фізичних навантажень; до їжі, насиченої вітамінами, – навесні. Культура ж виявиться в тому, як буде прибраний стіл, у красі та зручності посуду, у тому, чи сяде людина за стіл, чи буде їсти на килимі, вмостившись, схрестивши під собою ноги. І в поєднанні приправ, як буде приготовлено м'ясо та ін. Тут позначаться і кулінарні традиції того чи іншого народу, і майстерність кулінара тощо.

Існує ще одна категорія явищ, де переплітається інстинкт та культурний контроль за поведінкою. Так, схильність емоційної людинидо бурхливих форм реагування, до швидкої збудливості, гострих виразів своїх ідей, зауважень (що, зазвичай, пояснюється типом темпераменту, іншими вродженими властивостями) може бути нейтралізовано, облагороджено виробленим умінням контролювати себе тощо. І це контроль, зокрема контроль людини над своїми природними інстинктами - найважливіший елемент культури. Причому в різних культурах конкретні форми контролю, що і якою мірою контролюється, якою мірою пригнічується і з якого приводу інстинкт - набувають досить відчутної специфіки.

Отже, культура пов'язані з позаприродним у житті, про те, що на відміну від тварини, про те, що оброблено людиною у собі, за іншими, а чи не народжене у ньому від природи.

Структура культури

Оскільки культура є складною освітою, що стосується різні сферидіяльності людини, для її структурування необхідно виділити певну основу.

1. Якщо з якості і характеру свідомості, виробленого культурою, і характеру продукованої особистості, можна розрізнити елітарну і масову культури.

2. Структурування культури за її носієм дозволяє виділяти культуру соціальних спільностей, або субкультуру: класову, професійну, міську, сільську, молодіжну, сім'ї та окрему людину. Сьогодні знову стає актуальною проблемоюкласової диференціації культури Вона була сформульована В.І. Леніним як теорія двох культур (Культури панівної буржуазної та демократичної).

3. Якщо враховувати різноманіття людської діяльності, можна виділити матеріальну і духовну культури. До першої з них належить культура праці та матеріального виробництва, побуту, місця проживання (топосу), фізична культура. До духовної культури можна віднести пізнавальну (інтелектуальну), моральну, художню, правову, педагогічну, релігійну. Однак такий поділ є умовним, оскільки багато видів культури - економічна, політична, екологічна, естетична - пронизують всю її систему і не ставляться в чистому вигляді ні до матеріальної, ні до духовної культури.

5. Культура може поділятися за ознакою актуальності. Подібною актуальною культурою сьогодні є масова культура, яка, незважаючи на величезний ступінь поширення, однак, не стає репрезентативною (тобто представляє найбільш адекватно культурний зміст епохи).

Функції культури

1. Гуманістична, чи людинотворча, - виховання, вирощування, обробіток духу, за Цицероном - «cultura animi». Вона спрямовано перетворення багатства сукупної людської історії у внутрішнє надбання особистості є умовою розвитку його сутнісних характеристик.

2. Функція історичної наступності (інформаційна)- Функція трансляції соціального досвіду. Завдяки цій функції кожне покоління людей починає свій шлях розвитку, будучи збагаченим досвідом попередніх поколінь.

3.Гносіологічна, пізнавальна функція культури. Культура є своєрідною «базою даних» людства, збираючи та зберігаючи знання, отримані людством. У зв'язку з цим всі культури можуть відрізнятися характером використання знань, за якістю їх засвоєння та асиміляції.

4.Комунікативна функція культуриполягає в тому, що вона виступає як основний засіб спілкування між людьми, тому що втілює в собі об'єктивний зміст епохи, а також особисті переживання, погляди та окремі позиції суб'єктів. Більше того, культура і існує саме як момент комунікації, діалогу, де проявляються не лише її потенційні смисли, а й формуються нові, які спочатку не передбачаються.

5.Семіотична, або знакова, функція(Від грец. Sзmei tik - вчення про знаки) - одна з найважливіших. Без вивчення відповідних знакових систем опанувати досягнення культури неможливо. Так, літературна мовавиступає засобом оволодіння національною культурою. Для пізнання різних видівмистецтва – живопису, музики, театру – потрібні також специфічні мови. Власні знакові системи мають природничі науки (фізика, математика, хімія, біологія тощо.).

6.Регулятивна (нормативна)функція пов'язана з регулюванням різних видів суспільної та особистої діяльності людей, вона підтримується мораллю та правом.

7.Адаптаційна функціяпроявляється в ефективному пристосуванні індивіда до вимог суспільства, набуття ним необхідного наборусоціальних рис, що формує у нього відчуття психологічної безпеки та комфорту. Цю функцію культури вивчив Е.С. Маркарян, який вважав, що «культура в цілому якраз і була вироблена як особливий, надбіологічний за своєю природою, антиентропійний і адаптивний механізм суспільства».

Закони функціонування культури

1.Закон єдності та своєрідності культури. Культура – ​​сукупне колективне надбання людства. Усі культури всіх народів внутрішньо єдині і водночас самобутні, унікальні.

2.Закон наступності у розвитку культури.Культура – ​​це історичний успадкований досвід поколінь. Де немає наступності, немає культури. До капіталізму становлення нового протягом багатьох поколінь вбиралося плавно традицією, отже зміна самої традиції встигало бути витлумаченим як слід їй.

3.Закон перервності та безперервності розвитку культури.У зв'язку зі зміною епох (формацій, цивілізацій) відбувається зміна типів культури – так з'являється перервність. Однак ця переривчастість носить відносний характер, на відміну від абсолютного характеру безперервності (так, наприклад, багато цивілізацій загинули, але їх досягнення вітрило, колесо, календар і т.п. стали надбанням світової культури).

4.Закон взаємодії та співробітництва культур.Кожна з культур має власну специфіку, своєрідність, світознавство. Нерідко ця відмінність сягає протиріччя (наприклад культура Заходу і Сходу, Християнства та ісламу). Звідси і різноманітність культурних контактів: від торгівлі та переселень до воєн та захоплення територій. Усі ці взаємодії зумовлюють єдність всесвітньо-історичного процесу.

Виходячи з цих законів функціонування культури, ми можемо відзначити, що розвиток культури тісно пов'язаний із розвитком людини. Чим динамічніше розвивається культура, тим швидше людиназнайде себе у житті, оскільки культура відкриває нові горизонти, нові ідеї. Між культурою та людиною нерозривний зв'язок, який непідвладний руйнуванню.

Соціалізація та інкультурація

Вплив культури на особистість відбувається в процесі інкультурації та соціалізації, за допомогою яких людина опановує знання і навички, необхідні для життя в суспільстві і в тій чи іншій конкретній культурі.

Під соціалізацієюрозуміють процес засвоєння індивідом соціальних ролей та норм. У цьому людина формується як особистість, соціально і культурно адекватна суспільству. У ході соціалізації відбувається входження індивіда в соціальне та культурне середовище, засвоєння ним цінності суспільства, що дозволяє йому успішно функціонувати як член суспільства.

На відміну від соціалізації поняття інкультураціїмає на увазі під собою навчання людини традиціям та нормам поведінки у конкретній культурі. Це відбувається у процесі взаємообміну між людиною та її культурою, у якому, з одного боку, культура визначає основні риси особистості, з іншого - людина сама впливає свою культуру. Інкультурація включає формування основних людських навичок (типи спілкування з іншими людьми, форма контролю суспільної поведінки та емоцій, способи задоволення потреб, оцінне ставлення до різних явищ навколишнього світу і т.д.). Результатами інкультураціїє подібність людини коїться з іншими членами цієї культури та її на відміну представників інших культур. За характером процес інкультурації є складнішим, ніж процес соціалізації. Зміст процесу інкультураціїстановлять особистісний розвиток, соціальна комунікація, набуття основних навичок свого життєзабезпечення.

Основними механізмами інкультураціїє імітація (повторення людьми звичних навичок поведінки, які у поведінці інших людей) і ідентифікація (під час якої дітьми засвоюється поведінка батьків). Крім даних позитивних механізмів інкультурації, є й негативні механізми – сором та вина.

Основними агентами соціалізації та інкультурації є сім'я, група однолітків, навчальні заклади, засоби масової інформації, різні політичні та громадські організації.

на різних етапахжиття ці фактори діють по-різному. У ранньому дитинстві провідну роль розвитку грає сім'я. Надалі діють інші чинники. Процеси соціалізації та інкультурації довготривалі, діють протягом усього життя людини. В результаті соціалізації та інкультурації людина знаходить здатність до самостійного освоєння соціокультурної реальності, накопичує власну життєвий досвідпочинає грати різні соціальні ролі.

Культура та особистість

Культура та особистість взаємопов'язані один з одним. З одного боку, культура формує той чи інший тип особистості, з іншого - особистість відтворює, змінює, відкриває нове у культурі.

Особистість - це рушійна сила та творець культури, а також головна мета її становлення.

При розгляді питання про співвідношення культури та людини слід розрізняти поняття "людина", "індивід", "особистість". Концепція "людина"позначає загальні властивості людського роду, А «особистість» - одиничного представника цього роду, індивіда. Але при цьому поняття "особистість" не є синонімом поняття "індивід". Не всякий індивід є особистістю: індивідом людина народжується, особистістю стає (чи стає) з об'єктивних і суб'єктивних умов. Концепція «індивід»характеризує відмінні рисикожного конкретної людини, поняття «особистість»позначає духовний образ індивіда, сформований культурою в конкретній соціальному середовищійого життя (у взаємодії з його вродженими анатомо-фізіологічними та психологічними якостями).

Тому при розгляді проблеми взаємодії культури та особистості особливий інтерес представляє не тільки процес виявлення ролі людини як творця культури та ролі культури як творця людини, але й дослідження якостей особистості, які формує в ній культура, - інтелекту, духовності, свободи, творчого потенціалу. Культура у цих сферах найяскравіше розкриває зміст особистості. Регуляторами особистісних устремлінь та вчинків особистості є культурні цінності. Наслідування ціннісних зразків свідчить про певну культурну стійкість суспільства. Людина звертається до культурним цінностям, збагачує духовний світсвоєї особи. Система цінностей, що впливає формування особистості, регулює бажання і прагнення людини, її вчинки та дії, визначає принципи її соціального вибору. Таким чином, особистість перебуває у центрі культури, на перетині механізмів відтворення, зберігання та оновлення культурного світу.

Сама особистість як цінність, по суті, і забезпечує загальний духовний початок культури. Будучи продуктом особистості, культура своєю чергою гуманізує соціальне життязгладжує тваринні інстинкти у людей. Культура дозволяє людині стає інтелектуально-духовною, моральною, творчою особистістю. Культура формує внутрішній світлюдини, що розкриває зміст його особистості.

Руйнування культури негативно впливає особистість людини, веде його до деградації.

Культура та суспільство

Розуміння суспільства та його співвідношення з культурою краще досягається із системного аналізу буття. Людське суспільство - це реальне та конкретне середовище функціонування та розвитку культури. Суспільство та культура активно взаємодіють один з одним. Суспільство пред'являє до культури певні вимоги, культура своєю чергою впливає життя суспільства і напрям його розвитку. Довгий час взаємини між суспільством та культурою будувалися так, що суспільство виступало домінуючою стороною. Характер культури безпосередньо залежав від соціального ладу, який керував нею (імперативно, репресивно чи ліберально, але з менш рішуче).

Багато дослідників вважають, що культура виникла передусім під впливом суспільних потреб. Саме суспільство створює можливості використання цінностей культури, сприяє процесам відтворення культури. Поза суспільних формжиття ці особливості у розвитку культури були б неможливі.

У XX ст. співвідношення сил двох сторін соціокультурної сфери радикально змінилися: тепер суспільні відносини стали залежати від стану матеріальної та духовної культури. Визначальним чинником у долі людства виступає сьогодні не структура суспільства, а ступінь розвитку культури: досягнувши певного рівня, вона спричинила радикальну реорганізацію суспільства, всієї системи соціального управління, відкрила новий шляхдо встановлення позитивних соціальних взаємодій- Діалог. Його метою стає не лише обмін соціальною інформацією між представниками різних товаристві культур, а й досягнення їхньої єдності. У взаємодії нашого суспільства та культури існує як тісний зв'язок, є й відмінності. Суспільство та культура відрізняються за способами впливу на людину та адаптації людини до них. Суспільство- це система відносин і методів об'єктивного на людини не заповнюється соціальними вимогами.

Форми соціального регулювання приймаються як певні правила, необхідних існування у суспільстві. Але для того, щоб відповідати соціальним вимогам, необхідні культурні передумовиякі залежать від ступеня розвитку культурного світу людини. У взаємодії суспільства та культури можлива також така ситуація: суспільство може бути менш динамічним та відкритим, ніж культура. Тоді суспільство може відкидати цінності, пропоновані культурою. Можлива і зворотна ситуація, коли громадські зміни можуть випереджати культурний розвиток. Але найбільш оптимально збалансована зміна суспільства та культури.

Висновок

Отже, які ж особливості світу людини як культури?

Культура людини соціальна, і хоча сама людина має цілісну “троїсту” сутність, що втілює в єдності біологічні, психічні та соціальні риси, її конкретне буття загрожує порушенням гармонії між індивідуальним та соціальним.

Культура людини історична, тобто змінюється разом із зміною суспільства, всієї системи суспільних відносин, і має певні закономірності динаміки.

Культура людини символічна: вона надає символічну форму речам, ідеям, почуттям, цінностям та нормам.

Культура людини комунікативна, тобто існує через спілкування коїться з іншими культурними світами, через діалог, у вигляді специфічного мовного кодування.

Індивідуальний світ культури є сутністю кожної окремої людини, її власним життям, його власним багатством, його власною насолодою, і формами свого прояву унікальний. Включається ж індивідуальний світ культури до соціокультурного простору через творчу діяльністьлюдини.

«Я в цей світ прийшов, - чи багатшим став він?

Піду, - чи він зазнає шкоди?

О, якби хтось мені пояснив, навіщо я,

З праху викликаний, знову стати ним приречений?»

(Омар Хайям.)

Список використаної літератури

1. Бенедикт Р. Образи культури // Людина та соціокультурне середовище. 1992. Вип. 2. Введення у культурологію: Навчальний посібник. М., 1992.

2.Гуревич П.С. Культурологія: навчальний посібник – М., Гардаріки, 2000р.

3.Кравченко О.І. Культурологія: навчальний посібник для ВНЗ – 3 видавництва, М.,; Академічний проект, 2001р.

4.Костіна А.В. Культурологія: навчальний посібник 3 видавництва, М.,2008

5. Іконнікова С.М. Діалог про культуру. Л., 1987.

СМОЛЕНСЬКИЙ ІНСТИТУТ БІЗНЕСУ І ПІДПРИЄМНИЦТВА

Есе з культурології на тему:

Співвідношення понять «культура» та «цивілізація»

Виконав: студент групи

Смоленськ

В есе мова піде про концептуальне, і смислове співвіднесення понять культури та цивілізації. Воно має важливе значення для культурології, оскільки дані поняття у процесі використання обросли безліччю смислів.

За всю історію людства з'явилася велика кількість культур та цивілізацій. Одні безслідно зникли, інші змогли зберегтися. Проте, деякі з них, під впливом розвитку технологій та суспільних відносин, набули нову формута сенс у сучасному світі.

Безумовно, цивілізація та культура – ​​поняття, нерозривно пов'язані між собою. Але що вони являють собою і як взаємодіють один з одним?

Як самостійні обидва поняття формуються на ідеях Просвітництва: поняття культури – у Німеччині, поняття цивілізації – у Франції. Термін «культура» входить у німецьку літературу завдяки Пуфендорфу (), який писав латиною, але широкому використанню він завдячує іншому німецькому просвітителю, Алелунгу, який популяризував його тим, що двічі (1774, 1793) ввів у складений ним словник німецької мови, а потім й у назву свого основного праці «Досвід історії культури людського роду». Термін «цивілізація» народився із завершенням французької «Енциклопедії» ().

Термінами «культура» та «цивілізація» стали позначати особливий стан суспільства, пов'язаний з активною діяльністюлюдини щодо вдосконалення власного способу буття. При цьому і культура та цивілізація інтерпретуються як результат розвитку розуму, освіти та освіти.

Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіта, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку нашого суспільства та людини, виражений у типах і формах організації життя і діяльності людей, соціальній та створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Поняття культури використовується для характеристики матеріального та духовного рівнярозвитку певних історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретних суспільств, народностей та націй (наприклад, антична культура, культура майя), а також специфічних сфер діяльності або життя (культура праці, художня культура, культура побуту).

Слово цивілізація походить від латинського civilis - громадянський, державний, що в середньовіччі носив юридичний зміст, що відноситься до судової практики.

Потім його значення поширилося. «Цивілізованою» стали називати людину, яка вміє добре поводитися, а «цивілізувати» означало робити вихованим і ввічливим, товариським і люб'язним.

Близькість цих понять виявилася в тому, що вони, як правило, використовувалися в дуже широкому, історичному контексті- в абстрактних міркуваннях про цілі та сенс людської історії. Безумовно, існували відмінності, пов'язані з відмінностями німецької та французької традицій, специфікою вживання цих термінів окремими авторами, але вони насилу піддаються вичленуванню і систематизації, хоча подібні спроби проводилися, наприклад, у роботі французького історика Люсьєна Лютого «Цивілізація: еволюція слова та групи ідей». У цілому нині ці поняття несли у собі те саме пізнавальну, світоглядну і ідеологічну навантаження.

Це призвело до того, що незабаром між ними встановилися відносини тотожності. Вживання термінів «культура» і «цивілізація» протягом ХІХ століття несе у собі відбиток цього тотожності. Те, що французи називають цивілізацією, німці вважають за краще називати культурою. В англомовній літературі, де раніше з'явилося поняття цивілізації, дуже скоро, завдяки німецькому впливу, встановлюються відносини їхньої взаємозамінності.

Першим розмежував два поняття німецький філософ Іммануїл Кант, а на початку ХХ століття інший німецький філософ, Освальд Шпенглер, у своїй знаменитій праці «Захід Європи» взагалі протиставив їх. Цивілізація постала в нього найвищою стадією культури, де відбувається її остаточний занепад. "Культура - це цивілізація, яка не досягла своєї зрілості, свого соціального оптимуму і не забезпечила свого зростання", - писав відомий французький історик культури Ф. Бродель, як би погоджуючись з висловлюваннями О. Шпенглера.

Поступово в європейській свідомості утвердилося уявлення про цивілізацію як вершину технічних досягнень людства, пов'язаних із підкоренням космосу, впровадженням комп'ютерних технологій та небачених джерел енергії.

З цивілізацією асоціюється матеріальні успіхи, і з культурою – духовний світ людини. Російські етнографи, зокрема, вважають, що ознаками початку цивілізації є: у сфері матеріальної культури – поява монументальних кам'яних чи цегляних будов (палаців, храмів), у сфері духовної культури – виникнення писемності.

Цивілізація почалася в епоху писемності та землеробства. Вона стала вершиною соціального прогресу людства. Поза цивілізацією виявляються, зокрема, примітивні суспільства Полінезії та Океанії, де досі існує первісний спосіб життя, немає писемності, міст та держави. Виходить своєрідний парадокс: культура вони є, цивілізації немає (там, де немає писемності, немає цивілізації). Таким чином, суспільство та культура виникли раніше, а цивілізація пізніше.

Цивілізація – певна частина чи ступінь розвитку культури. Цивілізація – це передусім досягнення культури. А культура здатна переживати держави та династії. Іноді до однієї цивілізації відносять різні держави, які змінювали одна одну протягом тисячоліть, як це відбувалося у випадку з цивілізаціями Передньої Азії. Цивілізація може поширюватися захоплюючи все нові та нові народи та держави. Цивілізація, як певне суспільство з певною системою елементів культури може зникнути, передавши свої досягнення культури іншим цивілізаціям. Іноді дві цивілізації, різні з погляду одних дослідників, об'єднуються в одну єдину цивілізацію (наприклад, греко-римську цивілізацію). Цивілізації можуть існувати паралельно, одночасно і можуть виникати одна за одною. Але в будь-якому разі історія цивілізацій – це історія культури. Вивчення цивілізації – вивчення її культури.

Список використаної літератури

1. Поліщук: Навчальний посібник. - М.: Гардаріка, 1998 - 446 с.

2. Культурологія: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів(Видання третє). - Ростов на / Д: "Фенікс", 2002. - 608 с.

3. Культурологія: Навч. Посібник для вузів. За ред. Проф. - 3-тє вид. - М.: ЮНІТІ - ДАНА, 2003. - 319 с.

Матеріальна цивілізація, економіка та капіталізм, XV-XVIII ст. Т.1. Структури повсякденності: можливе та неможливе. М., 1996. С. 116

Семенов етнографії (етнологія) і його співвідношення з предметом соціальної антропології//Наука про культуру та соціальна практика: Антропологічна перспектива: Зб. наук. Читань/Під загальною ред. . - М.: ІКАР, 1998. С.7-39