› › Έννοια στρατηγικής για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Ανάλυση της υφιστάμενης πολιτικής στον τομέα της διατήρησης και ανάπλασης χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς

Έννοια στρατηγικής για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Ανάλυση της υφιστάμενης πολιτικής στον τομέα της διατήρησης και ανάπλασης χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς

Η πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά διασφαλίζει τη συνέχεια στη μετάδοση συναισθηματικά σημαντικών πληροφοριών, κωδικοποιώντας αυτές τις πληροφορίες σε αντικείμενα και κείμενα (δηλαδή, μνημεία) . Η έννοια της «πολιτιστικής κληρονομιάς» περιλαμβάνει, μαζί με την υλική βάση, την πνευματική σφαίρα, στην οποία διαθλώνται τα στερεότυπα της μαζικής συνείδησης της κοινωνίας, οι φιλοδοξίες, η ιδεολογία και τα κίνητρα συμπεριφοράς της. Μαζί με το πρόσημο της οικουμενικότητας, η πολιτιστική κληρονομιά χαρακτηρίζεται και από το γεγονός ότι συνήθως η συνειδητοποίηση του πραγματικού της νοήματος συμβαίνει μόνο με την πάροδο του χρόνου. Η πιο αντικειμενική αξιολόγηση της ιστορικής, επιστημονικής και καλλιτεχνικής αξίας των πολιτιστικών αντικειμένων δίνεται από την κοινωνική πρακτική. Επιπλέον, όσο περισσότερο ο χρόνος διαχωρίζει τις πράξεις δημιουργίας πολιτιστικών αντικειμένων και την αξιολόγησή τους, τόσο πιο πολύ εκτιμώνται κατά κανόνα αυτά τα αντικείμενα.

Έτσι, οι πολιτιστικές αξίες διαδραματίζουν κοινωνικό ρόλο, προστατεύονται ειδικά από το νόμο, χρησιμεύουν ως σύνδεσμος μεταξύ διαφορετικών γενεών ανθρώπων, έχουν συγκεκριμένη ιστορική φύση και λειτουργούν ως παράγοντας για τη διαμόρφωση των απαραίτητων για την κοινωνία ιδιοτήτων σε ένα άτομο . Επομένως, η διατήρησή τους δεν μπορεί να είναι μόνο μουσειακό πρόβλημα. Πρέπει να λυθεί με τις συνδυασμένες προσπάθειες κρατικής εξουσίας, κοινωνίας και επιστήμης.

Οι ισχύουσες νομοθετικές πράξεις χαρακτηρίζουν ως μνημεία όσα πολύτιμα ιστορικά και πολιτιστικά αντικείμενα είναι καταχωρημένα ή αναγνωρισμένα από κρατικούς φορείς για την προστασία αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, σύμφωνα με τη σχετική διαδικασία, που διέπει ολόκληρο το σύστημα προστασίας των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. Για αντικείμενα που περιλαμβάνονται στους κρατικούς καταλόγους ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων ομοσπονδιακής ή περιφερειακής (τοπικής) σημασίας, καθώς και στους καταλόγους μνημείων που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα, σχεδιάζεται η σύνταξη διαβατηρίου με στερέωση της περιουσιακής σύνθεσης του μνημείου, τα κύρια τεχνικά του στοιχεία, η θεματική αξία και το καθεστώς συντήρησης του, καθώς και η ανάπτυξη έργου ζωνών προστασίας (ως τμήμα ζώνης προστασίας, ζώνης αναπτυξιακού κανονισμού και ζώνης προστατευόμενου φυσικού τοπίου), υποχρεώσεις ασφαλείας των χρηστών μνημείων. Οι ενέργειες αυτές θα πρέπει να διασφαλίζουν το καθεστώς διατήρησης του μνημείου και τη ρύθμιση των οικονομικών δραστηριοτήτων σε περιοχές που γειτνιάζουν με αυτό.

Στο σύγχρονο σύστημα προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς κυριαρχεί η μνημειακή προσέγγιση, προσανατολισμένη σε στατικούς και διαχειριστικά μονοδομικούς σχηματισμούς. Ωστόσο, οι νομικοί κανόνες που εφαρμόζονται σε μεμονωμένα αντικείμενα δεν επαρκούν για την επίλυση των νομικών προβλημάτων σύνθετων ιστορικών και πολιτιστικών σχηματισμών. Κάθε ακίνητο μνημείο δημιουργήθηκε σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό και φυσικό περιβάλλον και στη συγκεκριμένη θέση του, πράγμα που σημαίνει ότι η αξία και η ασφάλειά του καθορίζονται όχι μόνο από τη φυσική του κατάσταση, αλλά και από την ασφάλεια του γύρω φυσικού και ιστορικού υπόβαθρου. Οι αντιφάσεις της σύγχρονης νομοθεσίας αντικατοπτρίζονται ιδιαίτερα καθαρά στην πρακτική τέτοιων συγκεκριμένων οντοτήτων όπως τα εθνικά πάρκα, στην επικράτεια των οποίων βρίσκονται μνημεία πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, τα αποθέματα μουσείων, τα μουσειακά κτήματα, τα σύνολα παλατιών και πάρκων, τα οποία περιλαμβάνουν στοιχεία του φυσικό περιβάλλον με τη μορφή κήπων, πάρκων, φυσικών τοπίων κ.λπ. Το σύστημα διαχείρισης τέτοιων αντικειμένων παρεμποδίζεται από τις αντιφάσεις που προκύπτουν στη νομική υποστήριξη αυτών των μέτρων και την ασυνέπεια των ενεργειών των οικονομικών φορέων και των καθιερωμένων καθεστώτων προστασίας. Έτσι, από πλευράς διαχείρισης, οι φυσικές και πολιτιστικές συνιστώσες αυτών των μνημείων διαχωρίζονται με διαμερισματικά εμπόδια. Η οργάνωση της προστασίας και διαχείρισης αντικειμένων όπως τα πάρκα και οι κήποι ρυθμίζεται από την περιβαλλοντική νομοθεσία. Αν θεωρούνται ως αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς, τότε στην καλύτερη περίπτωση θεωρούνται παραδείγματα αρχιτεκτονικής τοπίου. Εν τω μεταξύ, τα πνευματικά, νοητικά στοιχεία και η κοινωνικο-πολιτιστική σημασία τους είναι πολύ πιο σημαντικά, κάτι που αποκαλύφθηκε έξοχα από τον D.S. Likhachev στα έργα του. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, το ζήτημα της ανάπτυξης μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης στη διαχείριση των ιστορικών, πολιτιστικών και φυσικών πόρων κληρονομιάς είναι οξύ.

Μέχρι πρόσφατα, υπήρχαν αρκετά σύνθετα, δύσκολα λύσιμα προβλήματα στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

    Η συνεχιζόμενη καταστροφή ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων, που έχει γίνει καταστροφική.

    Παραβίαση φυσικών συστημάτων και αυξημένη οικονομική εκμετάλλευση πολλών ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών.

    Καταστροφή παραδοσιακών μορφών πολιτισμού, ολόκληρα στρώματα εθνικού πολιτισμού.

    Απώλεια μοναδικών και διαδεδομένων λαϊκών τεχνών και χειροτεχνιών, τεχνών και χειροτεχνιών.

    Χάσμα πολιτισμικής αλληλεπίδρασης μεταξύ γενεών, καθώς και μεταξύ διαφορετικών ρωσικών εδαφών.

Η κρατική πολιτική για τη διασφάλιση της ασφάλειας των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς θα πρέπει να βασίζεται στην αναγνώριση της προτεραιότητας της διατήρησης του ιστορικού και πολιτιστικού δυναμικού ως ενός από τους κύριους κοινωνικοοικονομικούς πόρους για την ύπαρξη και την ανάπτυξη των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την εφαρμογή μια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την επίλυση ζητημάτων κρατικής προστασίας, άμεσης διατήρησης, διάθεσης και χρήσης πολιτιστικών αγαθών, κληρονομιάς κάθε είδους και κατηγορίας.

Διατήρηση ή διάσωση πολιτιστική περιουσίαθα πρέπει να διασφαλίζεται με τα ακόλουθα μέσα και συγκεκριμένα μέτρα:

1) νομοθεσία· 2) χρηματοδότηση? 3) διοικητικά μέτρα. 4) μέτρα για τη διατήρηση ή τη διάσωση πολιτιστικών αγαθών (συντήρηση, αποκατάσταση).

5) ποινές? 6) αποκατάσταση (ανακατασκευή, αναπροσαρμογή). 7) μέτρα κινήτρων. 8) διαβουλεύσεις. 9) εκπαιδευτικά προγράμματα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η μεταβιομηχανική κοινωνία στην ηλεκτρονική μας εποχή έχει συνειδητοποιήσει τις υψηλές δυνατότητες της πολιτιστικής κληρονομιάς, την ανάγκη διατήρησης και αποτελεσματικής χρήσης της ως έναν από τους σημαντικότερους πόρους της οικονομίας. Η κρατική πολιτική στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς δεν βασίζεται πλέον στην παραδοσιακή «προστασία από», η οποία προβλέπει περιοριστικά μέτρα, αλλά στην έννοια της «προστασίας», η οποία, μαζί με τους προστατευτικούς περιορισμούς, προβλέπει τη δημιουργία βέλτιστα ευνοϊκές συνθήκες για επενδυτές που είναι έτοιμοι να επενδύσουν στη διατήρηση των μνημείων. Η κύρια απαραίτητη προϋπόθεση διαφύλαξηαντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς είναι επί του παρόντος η βελτίωση της κρατικής πολιτικής που βασίζεται σε μια ολοκληρωμένη περιγραφή της σύνθεσης και της κατάστασης των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, τις σύγχρονες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, τις πραγματικές δυνατότητες των αρχών, των τοπικών κυβερνήσεων, των δημόσιων και θρησκευτικών οργανώσεων , άλλα πρόσωπα, χαρακτηριστικά εθνικών και πολιτιστικών παραδόσεων λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και πολλοί άλλοι παράγοντες. Επιπλέον, δημιουργούνται έργα για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Αυτά τα έργα έχουν διαφορετική κλίμακα και μεταξύ αυτών διακρίνονται οι εξής τομείς:

    Έργα συντήρησης, που στοχεύουν κυρίως στην αποκατάσταση και διατήρηση αντικειμένων που υπόκεινται σε καταστροφή.

    Έργα μικροφίλμ, π.χ. μεταφορά σε ταινίες και διανομή βιβλίων, εφημερίδων και περιοδικών που μπορούν να αποικοδομηθούν.

    Καταλογογράφηση έργων, δηλ. περιγράφοντας χιλιάδες βιβλία και χειρόγραφα και καθιστώντας τα διαθέσιμα.

    Έργα ψηφιοποίησης, δηλ. δημιουργία εικονικών φαξ εκδόσεων βιβλίων και εφημερίδων, σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιείται οπτική αναγνώριση χαρακτήρων.

    Ερευνητικά έργα που αντιπροσωπεύουν στο ψηφιακό περιβάλλον τόσο πηγές τεκμηρίωσης όσο και ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο.

Ιδιαίτερη σημασία έχει η εμπλοκή του τοπικού πληθυσμού σε έργα για τη διατήρηση και αξιοποίηση της κληρονομιάς της περιοχής. Αυτό δίνει μια επιπλέον ώθηση στην ανάπτυξη μιας ανανεωμένης εικόνας της περιοχής και στην αύξηση της ελκυστικότητας της περιοχής στα μάτια των πιθανών κατοίκων και επενδυτών.

Το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας ίδρυσε έναν αυτόνομο μη κερδοσκοπικό οργανισμό "Ρωσικό Δίκτυο Πολιτιστικής Κληρονομιάς". Το 2002 ξεκίνησε το πρώτο ρωσικό έργο που υποστηρίζεται από την ΕΕ. Το Cultivate-Russia είναι ένα έργο υποδομής δικτύου που στοχεύει στην προώθηση της συνεργασίας μεταξύ πολιτιστικών οργανισμών στη Ρωσία και την Ευρώπη. Στο πλαίσιο αυτού του έργου, πραγματοποιήθηκε μια σειρά 37 σεμιναρίων και στρογγυλών τραπεζιών, διαδόθηκε πληροφορίες σε ολόκληρη τη Ρωσία, τέθηκε σε λειτουργία ένας ιστότοπος πληροφοριών, πραγματοποιήθηκε διεθνές συνέδριο, κυκλοφόρησαν 2 εκδόσεις CD και δημιουργήθηκαν περιφερειακές και διεθνείς επαφές .

Έχει δημιουργηθεί μια διαδικτυακή πύλη "Culture of Russia", η οποία έχει σχεδιαστεί για τον μαζικό χρήστη (προς το παρόν, μόνο στα ρωσικά). Η πύλη παρέχει στους χρήστες διάφορες ενότητες πληροφοριών σχετικά με τον πολιτισμό της Ρωσίας σε όλη την ιστορία της ύπαρξής της. Επιπλέον, υπάρχει ήδη μια διαδικτυακή πύλη "Βιβλιοθήκη της Ρωσίας", μια υπηρεσία πληροφοριών των ρωσικών μουσείων.

Για τη Ρωσία, το «νομικό πλαίσιο» για την προστασία των μνημείων διαμορφώνεται από:

    Ομοσπονδιακός νόμος "για αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας". - Μ., 2002;

    Κανονισμοί για την προστασία και χρήση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. - Μ., 1982;

    Οδηγίες για τη διαδικασία λογιστικής, διασφάλισης της ασφάλειας, συντήρησης, χρήσης και αποκατάστασης ακίνητων μνημείων ιστορίας και πολιτισμού. - Μ., 1986;

    Διάταγμα του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ της 24.01.1986 αριθ. 33 "Περί οργάνωσης ζωνών για την προστασία των ακίνητων μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού της ΕΣΣΔ."

Ξεχωριστοί κανόνες που στοχεύουν στη ρύθμιση των νομικών σχέσεων για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς περιλαμβάνονται στον Πολεοδομικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τον Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τον Κώδικα Φορολογίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τους ομοσπονδιακούς νόμους "για την αρχιτεκτονική δραστηριότητα στη Ρωσική Ομοσπονδία Ρωσική Ομοσπονδία», «Σχετικά με την ιδιωτικοποίηση της κρατικής και δημοτικής περιουσίας», «Σχετικά με την αδειοδότηση ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων», νομοθεσία που ρυθμίζει τις δημοσιονομικές σχέσεις.

Το Διάταγμα της Κυβέρνησης της Αγίας Πετρούπολης της 1ης Νοεμβρίου 2005 αρ. 1681 «Σχετικά με τη στρατηγική της Αγίας Πετρούπολης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς» προτείνει τα ακόλουθα μέτρα για την επίτευξη των κύριων στόχων αποκατάστασης - «διατήρηση και αναγνώριση της αισθητικής και ιστορικές αξίες του μνημείου»:

    συνεχής παρακολούθηση όλων των διαδικασιών καταστροφής του μνημείου, μελέτη μεθόδων αναστολής και αιτιών διαδικασιών καταστροφής.

    δημιουργία βάσης δεδομένων πληροφοριών υποστήριξης μέτρων για τον εντοπισμό αντικειμένων προστασίας, την παρακολούθηση της χρήσης και της τεχνικής κατάστασης των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, την ιστορία της αποκατάστασής τους με φωτογραφική καταγραφή της διαδικασίας.

    προώθηση της ποιότητας των εργασιών αποκατάστασης μέσω εκθέσεων, διαγωνισμών κ.λπ.

    δημιουργία ερευνητικού κέντρου (ινστιτούτο αποκατάστασης) για την ανάπτυξη και εφαρμογή σύγχρονων αρχών, κανόνων και μεθόδων αποκατάστασης, νέων τεχνολογιών που ανταποκρίνονται στις ιδιαιτερότητες της κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης, αξιολόγηση ποιότητας υλικών και εργασιών, πιστοποίηση και εκπαίδευση ειδικών ;

    εκπαίδευση ειδικών σε θέματα αποκατάστασης και προστασίας της κληρονομιάς στο σύστημα της εξειδικευμένης δευτεροβάθμιας και ανώτερη εκπαίδευσημε βάση την τάξη της πόλης?

    ενθάρρυνση της εκπαίδευσης (παροχή επιχορηγήσεων, επιδοτήσεις, επιδοτήσεις, χαριστικά δάνεια), τη δημιουργία master classes που διεγείρουν τόσο τους ειδικούς υψηλής ειδίκευσης όσο και τους ταλαντούχους νέους που θέλουν να κατακτήσουν τα μυστικά της χειροτεχνίας.

    Ενίσχυση του εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού έργου με στόχο την εκπαίδευση άξιων πολιτών της σύγχρονης κοινωνίας και την ανάπτυξη αποτελεσματικών μορφών αντιμετώπισης εκδηλώσεων βανδαλισμού·

    προσεκτική διαφοροποίηση, καθιέρωση κανόνων και τιμών για όλους τους τύπους εργασιών αποκατάστασης.

    ευρεία ευαισθητοποίηση του κοινού μέσω των μέσων ενημέρωσης, η οποία θα αυξήσει την αξιοπρέπεια του επαγγέλματος, την αξία και την κοινωνικοοικονομική σημασία της αποκατάστασης και της χειροτεχνίας και, κατά συνέπεια, θα ανοίξει νέες προοπτικές για απασχόληση και προσωπική ολοκλήρωση·

    προσεκτική διαφοροποίηση των κανόνων και των τιμών για κάθε είδους εργασίες αποκατάστασης. 4

Με αξιοσημείωτες θετικές αλλαγές στην ανάλυση της τρέχουσας κατάστασης στον τομέα της διατήρησης και διαχείρισης αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς που ανήκουν σε ομοσπονδιακή ιδιοκτησία, ιδιοκτησία των συστατικών οντοτήτων της ομοσπονδίας και δημοτική περιουσία, εξακολουθούν να υπάρχουν σοβαρά προβλήματα σε αυτόν τον τομέα:

    Η απουσία στη ρωσική νομοθεσία μιας σαφούς και συστηματικής προσέγγισης για την προστασία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς.

    Έλλειψη συστήματος οργάνωσης του έργου των κρατικών φορέων για την προστασία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς.

    Κατάσταση έκτακτης ανάγκης στα περισσότερα μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. (Σύμφωνα με το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, από τα 90 χιλιάδες αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς που προστατεύονται από το κράτος και περισσότερα από 140 χιλιάδες αναγνωρισμένα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς, περίπου τα μισά βρίσκονται σε κακή και έκτακτη κατάσταση).

    Έλλειψη πιστοποίησης αντικείμενο προς αντικείμενο των μνημείων και αξιόπιστων πληροφοριών για την κατάσταση (φυσική ασφάλεια) αυτών των αντικειμένων.

    Έλλειψη κονδυλίων για την ανοικοδόμηση, αποκατάσταση και συντήρηση χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς. (Τα κονδύλια που διατίθενται για τη συντήρηση αυτών των αντικειμένων δεν επιτρέπουν όχι μόνο τη διατήρηση της τρέχουσας κατάστασής τους, αλλά συχνά είναι ανεπαρκή ακόμη και για τη διατήρηση αυτών των αντικειμένων, γεγονός που με τη σειρά του οδηγεί στην απώλειά τους.)

    Η έλλειψη επεξεργασίας ρυθμιστικών νομικών διατάξεων που προβλέπονται από τον Ομοσπονδιακό Νόμο "Για αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" του 2002, η έλλειψη μεθοδολογικών εγγράφων.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι οποιαδήποτε απώλεια κληρονομιάς θα επηρεάσει αναπόφευκτα όλους τους τομείς της ζωής των σημερινών και μελλοντικών γενεών, θα οδηγήσει σε πνευματική εξαθλίωση, διαλείμματα της ιστορικής μνήμης και εξαθλίωση της κοινωνίας στο σύνολό της. Δεν μπορούν να αντισταθμιστούν ούτε με την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού ούτε με τη δημιουργία σημαντικών νέων έργων. Η συσσώρευση και η διατήρηση των πολιτιστικών αξιών είναι η βάση για την ανάπτυξη του πολιτισμού. Η πολιτιστική κληρονομιά είναι ένα πνευματικό, οικονομικό και κοινωνικό δυναμικό αναντικατάστατης αξίας. Τρέφει τη σύγχρονη επιστήμη, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση και είναι ένας από τους σημαντικότερους πόρους της οικονομίας. Η κληρονομιά μας είναι η κύρια βάση για τον εθνικό αυτοσεβασμό και την αναγνώριση από την παγκόσμια κοινότητα.

Η διαδικασία προστασίας και προστασίας των πολιτιστικών, ιστορικών και φυσικών αξιών θα πρέπει να βασίζεται τόσο στη μελέτη της ιστορίας του σχηματισμού των δραστηριοτήτων ασφαλείας του κράτους όσο και στο νομικό πλαίσιο που αναπτύσσεται και μεταβάλλεται συνεχώς σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εποχής.

Οι νομικές πράξεις βασίζονται στους νόμους μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, διεθνείς πράξεις που πρέπει να τηρούνται και να προωθούνται στην κοινωνία.

UDC 130.123

ΕΚΕΙΝΟΙ. Σιβολάπ

Κρατικό Πανεπιστήμιο Κινηματογράφου και Τηλεόρασης Αγίας Πετρούπολης

ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ: ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ

Επί του παρόντος, αναγνωρίζεται το υψηλότερο δυναμικό της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η απώλεια της πολιτιστικής κληρονομιάς θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε πνευματική εξαθλίωση, θραύση της ιστορικής μνήμης. Δεδομένου ότι η σύγχρονη Ρωσία υφίσταται θεμελιώδεις κοινωνικές, οικονομικές, πνευματικές αλλαγές, η βαθιά μελέτη και η ολοκληρωμένη χρήση των μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς έχει ιδιαίτερη σημασία.

Λέξεις κλειδιά: πολιτιστική κληρονομιά, ιστορική μνήμη, παραδόσεις, καινοτομίες, αξιακός προσανατολισμός, διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, μνημεία ιστορίας και πολιτισμού.

Επί του παρόντος, έχει αναγνωριστεί το υψηλότερο δυναμικό της πολιτιστικής κληρονομιάς, η ανάγκη διατήρησης και αποτελεσματικής χρήσης της ως ένας από τους σημαντικότερους πόρους της οικονομίας. Η απώλεια της πολιτιστικής κληρονομιάς θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε πνευματική εξαθλίωση, θραύση της ιστορικής μνήμης. Η ιστορική μνήμη διασφαλίζει τη σύνδεση των γενεών, τη συνέχειά τους. Είναι το θεμέλιο της συνείδησής μας. Οι εγκαταστάσεις αξιών της μνήμης λειτουργούν ως παραδόσεις. Η αφαίρεση των παραδόσεων από τη συνείδηση ​​αυξάνει την τάση να αντιλαμβανόμαστε την παραποίηση της ιστορίας μας. Η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς στερεότυπα και παραδόσεις. Ταυτόχρονα, οι μεταρρυθμίσεις και οι μετασχηματισμοί είναι επίσης απαραίτητοι για την ανάπτυξη της κοινωνίας. Την περίοδο της «καινοτόμου έκρηξης» γίνεται επανεκτίμηση των αξιών, υπάρχει καταστροφή παραδόσεων.

Για τη σύγχρονη Ρωσία, η βαθιά μελέτη και η ολοκληρωμένη χρήση των μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς βιώνουμε θεμελιώδεις κοινωνικές, οικονομικές και πνευματικές αλλαγές. Η μελέτη και η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αποτροπή της διαδικασίας καταστροφής και καταστροφής του εθνικού πλούτου της Ρωσίας. Η ανάπτυξη της ιστορικής κληρονομιάς συμβάλλει στη διατήρηση της πνευματικότητας των ανθρώπων, διαφορετικά ο αληθινός πολιτισμός δίνει τη θέση του σε ψεύτικες αξίες.

Στην παγκόσμια επιστήμη και στο σύνολο της πολιτισμένης κοινότητας, η ιδέα της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ως προτεραιότητας έχει ωριμάσει. κοινωνική αξία, το οποίο καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις παραμέτρους βιώσιμη ανάπτυξη. Έχει συσσωρευτεί θετική εμπειρία στη διατήρηση και χρήση της κληρονομιάς προκειμένου να διασφαλιστεί η αειφόρος ανάπτυξη.

Πολιτιστική κληρονομιά - αντικείμενα και φαινόμενα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των λαών που έχουν ιδιαίτερη ιστορική (συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής), καλλιτεχνικής, αισθητικής και επιστημονικής αξίας για τη διασφάλιση της κοινωνικής συνέχειας των γενεών. Πνευματική (μη υλική) κληρονομιά - ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα όχι υλικό πολιτισμόλαοί με στολή εθνικές γλώσσες, λαογραφία, τέχνη, επιστημονικές γνώσεις, καθημερινές δεξιότητες, ήθη, έθιμα, θρησκείες εθνοτήτων και άλλων κοινωνικών ομάδων.

Η κληρονομιά καθιστά δυνατή την παρουσίαση μιας μοναδικής αξίας χαρακτηριστικού της χώρας στο πλαίσιο της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού, αλλά ταυτόχρονα αντιπροσωπεύει και ένα ιδιαίτερο μέρος της. δυναμικό πόρων. Υπό αυτή την έννοια, η κληρονομιά είναι μέρος του εθνικού πλούτου του κράτους (στην οικονομική ερμηνεία αυτού του όρου) - το σύνολο των υλικών αγαθών που έχει η κοινωνία και τα οποία τελικά καθορίζουν τη μετέπειτα ανάπτυξη και επιρροή αυτού του κράτους στην παγκόσμια σκηνή. Αναμφίβολα, η κοινωνική σημασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς είναι κατανοητή και αναγνωρισμένη αρκετά ευρέως.

Ο ρόλος της κληρονομιάς είναι ανεκτίμητος στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της εκπαίδευσης· είναι κυρίαρχος στον καθορισμό της εθνικής ταυτότητας της χώρας στο σύνολό της και των επιμέρους περιοχών της.

νέος Όχι μόνο στην ιστορία της Πατρίδας, αλλά και στη ζωή κάθε ανθρώπου, στη ζωή μιας μεμονωμένης οικογένειας, σχολείου και πόλης, συμβαίνουν γεγονότα - μεγάλα και μικρά, απλά και ηρωικά, χαρούμενα και πένθιμα. Αυτά τα γεγονότα είναι μερικές φορές γνωστά σε πολλούς και πιο συχνά μόνο μια μικρή ομάδα ανθρώπων ή ατόμων καθοδηγείται. Οι άνθρωποι γράφουν ημερολόγια και αναμνήσεις για τη δική τους μνήμη. Η λαϊκή μνήμη διατηρήθηκε εδώ και αιώνες μέσα από τα προφορικά παραμύθια.

Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού χωρίζονται σε κινητά και ακίνητα. Τα πρώτα περιλαμβάνουν αρχαιολογικά ευρήματα, έγγραφα, βιβλία, έργα τέχνης, είδη οικιακής χρήσης κ.λπ. Ακίνητα μνημεία (διάφορα κτίρια, κτίρια, μεγάλες μηχανολογικές κατασκευές, μνημεία, έργα τέχνης κήπου και πάρκου κ.λπ.) βρίσκονται στην ύπαιθρο. Τα ακίνητα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού αποτελούν σημαντικό μέρος της εθνικής πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αποτελούν την κύρια ζωντανή απόδειξη της ανάπτυξης του πολιτισμού και μια αληθινή αντανάκλαση των αρχαίων παραδόσεων. Η ενεργή εκλαΐκευση τους συμβάλλει στην αμοιβαία κατανόηση, σεβασμό και προσέγγιση των λαών, οδηγεί στην πνευματική ενοποίηση του έθνους στη βάση της προπαγάνδας κοινών ιστορικών ριζών, ξυπνά την υπερηφάνεια για την Πατρίδα. Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των λαών με τη μορφή μεμονωμένων δομών, των συνόλων και των μνημείων τους, που έχουν ειδικό καθεστώς προστασίας που έχει θεσπιστεί με νόμο.

Ανάλογα με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τις ιδιαιτερότητες της μελέτης τους, όλα τα μνημεία χωρίζονται σε τρεις ομάδες: μνημεία αρχαιολογίας, ιστορίας, αρχιτεκτονικής και τέχνης. Στην πράξη, αυτή η διαίρεση συχνά αποδεικνύεται υπό όρους, αφού πολλά μνημεία λειτουργούν ως σύνθετα, δηλ. συνδυάζουν διάφορα τυπολογικά χαρακτηριστικά. Γενικά, η περίοδος μετά την οποία ένα ιστορικό και πολιτιστικό έργο μπορεί να θεωρηθεί ιστορικό μνημείο δεν έχει ακόμη καθοριστεί. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η ζωή μιας γενιάς είναι 30 χρόνια. Η ευπάθεια αυτής της θέσης είναι ότι απαιτεί ειδική ετήσια ανασκόπηση ενός τεράστιου αριθμού διαφορετικών κατασκευών και αντικειμένων, κάτι που είναι πολύ δύσκολο και ακριβό. Και ο όρος «μνημείο της νεωτερικότητας» που συνοδεύει τέτοια αντικείμενα εγείρει αμφιβολίες, γιατί η ακριβής χρονολογικό πλαίσιονεωτερικότητα δεν υπάρχει.

Τα μνημεία της ιστορίας υποδιαιρούνται ανάλογα με τους τύπους σε μνημεία της κρατικής και κοινωνικής δομής, βιομηχανικές και επιστημονικές δραστηριότητες, στρατιωτική ιστορία κ.λπ. Σύμφωνα με αυτή την ταξινόμηση, τα ιστορικά μνημεία περιλαμβάνουν: κτίρια στα οποία έλαβαν χώρα σημαντικά ιστορικά γεγονότα. σπίτια στα οποία ζούσαν διάσημοι κρατικοί, δημόσιες και στρατιωτικές προσωπικότητες, επαναστάτες, εξέχοντες εκπρόσωποι της επιστήμης και του πολιτισμού. βιομηχανικά κτίριακαι τεχνικές δομές που αντιπροσωπεύουν ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της βιομηχανίας, Γεωργία, επιστήμη και Τεχνολογία; οχυρώσεις που έπαιξαν ρόλο στην υπεράσπιση της πατρίδας ή αντανακλούσαν το επίπεδο ανάπτυξης της στρατιωτικής τέχνης. τάφοι επιφανών κρατικών, δημοσίων και στρατιωτικών προσώπων, εκπροσώπων της επιστήμης και του πολιτισμού, στρατιωτών και ανταρτών που πέθαναν σε μάχες για την πατρίδα τους, αμάχων που σκοτώθηκαν από ξένους εισβολείς και θύματα πολιτικής καταστολής.

Τα ιστορικά μνημεία περιλαμβάνουν επίσης αξιομνημόνευτα μέρη εξαιρετικών γεγονότων που έχουν διατηρήσει την ιστορική τους εμφάνιση. Συχνά τέτοια αξιομνημόνευτα μέρη επισημαίνονται με αναμνηστικό σήμα (οβελίσκος, στήλη, αναμνηστική πλάκα). Ταυτόχρονα, το ίδιο το μνημείο δεν είναι ιστορικό μνημείο.

Ανάμεσα σε όλα τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού, τα μνημεία της αρχιτεκτονικής και της τέχνης βρίσκονται στην πιο πλεονεκτική θέση, ενώ τα αρχαιολογικά μνημεία βρίσκονται σε δυσκολότερη θέση: συχνά λεηλατούνται από αυτοαποκαλούμενους «αρχαιολόγους». Ναι, και οι επιστημονικές ανασκαφές μερικές φορές καταστρέφουν σχεδόν ολοκληρωτικά τον αρχαιολογικό χώρο, γιατί. παραβιάζεται η σειρά και η διάταξη των αντικειμένων και των επιμέρους θραυσμάτων τους. Επιπλέον, συχνά ένα τέτοιο μνημείο απλώς καταρρέει στα χέρια, πεθαίνει από τις επιπτώσεις ενός δυσμενούς περιβάλλοντος. Κι όμως, η πλειοψηφία των ανθρώπων δεν έχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη προστασίας των αρχαιολογικών μνημείων, καθώς και των μνημείων αρχιτεκτονικής και τέχνης.

Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη με τα ιστορικά μνημεία. Η κύρια δυσκολία είναι στον εντοπισμό, τη μελέτη και την προστασία των ιστορικών μνημείων. Τα ιστορικά μνημεία, σε αντίθεση με τα μνημεία της αρχιτεκτονικής και της τέχνης, δεν έχουν πάντα άμεσο συναισθηματικό αντίκτυπο στον θεατή· κατά την εξέτασή τους, δεν προκύπτει απαραίτητα το λεγόμενο αποτέλεσμα της παρουσίας, η αίσθηση του ανήκειν στο γεγονός. Τέτοια μνημεία μπορεί να είναι, για παράδειγμα, το σπίτι όπου ζούσε ένας διάσημος συγγραφέας ή τα ερείπια μιας αμυντικής κατασκευής. Μόνο με τη βοήθεια εγγράφων και μαρτυριών αυτοπτών μαρτύρων μπορούν να μεταφέρουν την ατμόσφαιρα της εποχής, να πουν για τους ανθρώπους και τα γεγονότα εκείνης της εποχής. Υπάρχουν όμως και τέτοια μνημεία ιστορίας, το νόημα και η σημασία των οποίων με την πρώτη ματιά είναι ξεκάθαρα σε όλους - αυτά είναι, για παράδειγμα, το Φρούριο Πέτρου και Παύλου, το Ναυαρχείο, το Ινστιτούτο Smolny στην Αγία Πετρούπολη, το Detinets στο Veliky Novgorod .

Έτσι, αν και δεν είναι σαφές, όλα τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού ενσωματώνουν μια απτή σύνδεση μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, της πανάρχαιας εμπειρίας και των παραδόσεων των γενεών. Η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά ήταν πάντα ένα από τα πιο σημαντικά μέσα διαμόρφωσης της δημόσιας συνείδησης και βελτίωσης της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Δυστυχώς, στην κρίσιμη εποχή που βιώνει τώρα η Ρωσία, η σημασία των ιστορικών μνημείων ως μέσο διαπαιδαγώγησης της ηθικής της νεότερης γενιάς και αίσθησης σεβασμού για τη μνήμη και τα έργα των προγόνων τους, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει πολιτισμένη κοινωνία. έχει σε μεγάλο βαθμό ξεχαστεί.

Επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου 150.000 μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς ομοσπονδιακής και περιφερειακής σημασίας στη Ρωσία. Ωστόσο, ο αριθμός αυτός δεν περιλαμβάνει αναγνωρισμένα αντικείμενα ιστορικής και πολιτιστικής αξίας, συμπεριλαμβανομένων των αρχαιολογικών χώρων. Ταυτόχρονα, τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία αποτελούν συχνά αντικείμενα ακίνητης περιουσίας, γεγονός που επιβαρύνει επιπλέον τους ιδιοκτήτες και τους χρήστες τους όσον αφορά τη διατήρηση, τη χρήση και την πρόσβαση.

Δυστυχώς, κατά την καταχώριση συναλλαγών ακινήτων, οι δικαστικές αρχές δεν έχουν πάντα πληροφορίες για το εάν τα αντικείμενα αυτά είναι ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία ή εάν σχετίζονται με αυτά. Ως εκ τούτου, τα πιστοποιητικά δικαιώματος δεν καθορίζουν περιορισμούς στη χρήση αντικειμένων, που συνεπάγονται φθορές σε ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία, μέχρι την απώλεια τους.

Δυστυχώς σημαντικό μέρος των μνημείων εθνική ιστορίακαι οι καλλιέργειες έχουν καταστραφεί, κινδυνεύουν να καταστραφούν ή έχουν μειωθεί δραστικά η αξία τους ως αποτέλεσμα των άμεσων ή έμμεσων επιπτώσεων της οικονομικής δραστηριότητας, καθώς και λόγω ανεπαρκούς προστασίας από τις καταστροφικές επιπτώσεις των φυσικών διεργασιών.

Η σοβαρότητα αυτής της κατάστασης οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην απότομη μείωση την τελευταία δεκαετία του όγκου και της ποιότητας των εργασιών για τη συντήρηση των μνημείων (επισκευή, αναστήλωση κ.λπ.), στην ολοένα και πιο διαδεδομένη έλλειψη ιδιοκτησίας τους, στην αισθητή μείωση της συνολικής αποτελεσματικότητας του κράτους και δημόσιο έλεγχο σε αυτόν τον τομέα, καθώς και μείωση της χρηματοδότησης. Σύμφωνα με ειδικούς της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, η κατάσταση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων υπό κρατική προστασία χαρακτηρίζεται σχεδόν κατά 80% ως μη ικανοποιητική. Το πρόβλημα της διατήρησης των μνημείων είναι εξαιρετικά οξύ. ξύλινη αρχιτεκτονική. Μόνο τα τελευταία χρόνια, τουλάχιστον 700 ακίνητα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσίας έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα.

Η κατάσταση των περισσότερων ιστορικών οικισμών αξιολογείται επίσης από τους ειδικούς ως κοντά στην κρίσιμη. Οι αδικαιολόγητες και σε πολλές περιπτώσεις παράνομες κατεδαφίσεις ιστορικών κτιρίων και νέες κατασκευές σε ιστορικά εδάφη όχι μόνο δεν μειώθηκαν, αλλά έγιναν πραγματικά μαζικές. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει παντού. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό σε σχέση με τα ξύλινα κτίρια. Αυτό το πρόβλημα είναι πιο οξύ στο Αρχάγγελσκ της Vologda, Νίζνι Νόβγκοροντ, Καζάν, Ούφα, Ουλιάνοφσκ και μια σειρά από άλλες πόλεις.

Σε πολλές περιπτώσεις, η κύρια απειλή για τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία είναι η ενεργή εμπορική κατασκευή. Η κατεδάφιση πολύτιμων αλλά ερειπωμένων κτιρίων γίνεται κυρίως για την απόκτηση νέων εργοταξίων σε αριστοκρατικά κέντρα πόλεων, με αποτέλεσμα να καταστρέφεται το ιστορικό αστικό περιβάλλον.

Στις μεγάλες πόλεις, μειώνοντας μαζικά τον αριθμό των γνήσιων ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων αντικαθιστώντας τα με περισσότερο ή λιγότερο ακριβή αντίγραφα κατασκευασμένα από σύγχρονα οικοδομικά υλικά.

Οι απαιτήσεις του ομοσπονδιακού νόμου της 25ης Ιουνίου 2002 αριθ. 73-F3 "Σχετικά με αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" σχετικά με την ανάγκη να πραγματοποιηθούν αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς επιστημονική αποκατάστασημε τη συμμετοχή ειδικών αποκατάστασης για την εφαρμογή του συχνά αγνοούνται, γεγονός που οδηγεί στην αντικατάσταση των εργασιών επισκευής και αποκατάστασης με εργασίες για τη ριζική ανακατασκευή χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την κατασκευή σοφιτών, την ανάπλαση, την κατασκευή νέων ορόφων και επεκτάσεις. Ταυτόχρονα, αγνοούνται οι απαιτήσεις για τη διατήρηση του περιβάλλοντος των μνημείων κληρονομιάς, παραβιάζεται το οικοδομικό καθεστώς στην επικράτεια του μνημείου και σε ζώνες προστασίας. Κοντά σε πολλά από αυτά ανεγείρονται τεράστια νέα κτίρια. Η Αγία Πετρούπολη δεν γλίτωσε από παρόμοια μοίρα.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η πολιτιστική και αρχιτεκτονική κληρονομιά της Ρωσίας, ειδικά στη λεγόμενη επαρχία, εξακολουθεί να είναι πολύ ανεπαρκώς μελετημένη. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι για δεκαετίες, σχεδόν ολόκληρες εποχές ανάπτυξης της οικιακής αρχιτεκτονικής δεν έχουν μελετηθεί, ιδιαίτερα η αρχιτεκτονική του δεύτερου μισό του XIX- αρχές ΧΧ αιώνα. και ολόκληρες τυπολογικές περιοχές δόμησης: θρησκευτικά κτίρια, ατομικά κτίρια κατοικιών, αρχοντικά και εμπορικά κτήματα κ.λπ.

Σημαντικό μέρος των αντικειμένων, πρωτίστως συγκροτήματα κτημάτων, αποδείχτηκε ότι δεν ήταν ιδιοκτήτης και εγκαταλείφθηκαν στο έλεος της μοίρας. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι κυριολεκτικά την τελευταία δεκαετία, πολλά συγκροτήματα κτημάτων έχουν μετατραπεί σε ερείπια.

Σοβαρά προβλήματα έχουν προκύψει και στον τομέα της αναγνώρισης, μελέτης, κρατικής προστασίας και διατήρησης χώρων αρχαιολογικής κληρονομιάς. Το πρόβλημα της διατήρησης των χώρων αρχαιολογικής κληρονομιάς είναι ο συνεχώς αυξανόμενος αριθμός ανασκαφών από «μαύρους αρχαιολόγους», που καλύπτουν σχεδόν όλες τις περιοχές της χώρας. Ένας από τους κύριους λόγους για την ευημερία της «μαύρης αρχαιολογίας» μπορεί να θεωρηθεί ότι δεν έχουν επαρκώς αυστηρά μέτρα για την πρόληψη παραβιάσεων και την τιμωρία των παραβατών της νομοθεσίας για την προστασία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς.

Πρέπει να τονιστεί ότι οι αρνητικές διαδικασίες που περιγράφονται παραπάνω στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς ήταν σε μεγάλο βαθμό το αποτέλεσμα της διυπηρεσιακής διχόνοιας, της ασυνέπειας στις ενέργειες ορισμένων ομοσπονδιακών και περιφερειακών αρχών και τοπικών κυβερνήσεων και, εξίσου σημαντικό, του πραγματικού αποκλεισμού του κοινού. από τη συμμετοχή στη λήψη αποφάσεων σε αυτόν τον τομέα.

Η φυσική κατάσταση περισσότερων από τα μισά ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία της χώρας υπό την προστασία του κράτους συνεχίζει να επιδεινώνεται. Σύμφωνα με τους ειδικούς, περίπου το 70% των συνολικός αριθμόςΤα μνημεία πρέπει να λάβουν επείγοντα μέτρα για να τα σώσουν από καταστροφή, καταστροφή και καταστροφή ως αποτέλεσμα της εκδήλωσης διαφόρων αρνητικών φαινομένων και διεργασιών, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν τα περιβαλλοντικά.

Για παράδειγμα, μια τέτοια επίδραση όπως η ατμοσφαιρική ρύπανση από βιομηχανικές εγκαταστάσεις, οχήματα και επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας συμβάλλει στη δημιουργία ενός χημικά επιθετικού περιβάλλοντος και προκαλεί την καταστροφή φυσικών οικοδομικών υλικών, καθώς και πλινθοδομών, στρώσεων βαφής, σοβά, διακόσμησης. Ένα άλλο σημαντικό πρόβλημα είναι η μόλυνση του εδάφους των μνημείων με απόβλητα (οικιακά, κατασκευαστικά, βιομηχανικά), που οδηγεί στην ανάπτυξη βιοφθορών σε κτιριακές κατασκευές, διακοπή της αποστράγγισης των επιφανειακών υδάτων και υπερχείλιση των εδαφών και αυξημένο κίνδυνο πυρκαγιάς.

Έτσι, η κύρια απαραίτητη προϋπόθεση για τη διασφάλιση της διατήρησης αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς επί του παρόντος είναι η βελτίωση της κρατικής πολιτικής που βασίζεται σε μια ολοκληρωμένη περιγραφή της σύνθεσης και της κατάστασης των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, οι σύγχρονες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, η πραγματική δυνατότητες αρχών, τοπικών κυβερνήσεων, δημόσιων και θρησκευτικών οργανώσεων, άλλων προσώπων, που μελετούν τις ιδιαιτερότητες των εθνικών και πολιτιστικών παραδόσεων των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και πολλούς άλλους παράγοντες.

Στο σημερινό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, χρειάζονται ριζικά μέτρα που θα ανταποκρίνονται όχι μόνο στις επιθυμίες των ατόμων, αλλά και στα παγκόσμια πρότυπα.

Η ιστορία της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας έχει περισσότερους από τρεις αιώνες - κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διαμορφώθηκε η νομοθεσία ασφαλείας, δημιουργήθηκε ένα σύστημα κρατικής ασφάλειας, αναπτύχθηκαν οι κύριες μεθοδολογικές αρχές για την προστασία των μνημείων και μια εθνική σχολή αποκατάστασης σχηματίστηκε.

Η τελευταία δεκαετία, με τις νέες οικονομικές και κοινωνικοπολιτικές πραγματικότητες, έχει επιδεινώσει μια σειρά από προβλήματα στον τομέα της προστασίας των αρχαιοτήτων, η επίλυση των οποίων είναι αδύνατη χωρίς να ληφθεί υπόψη η εμπειρία των περασμένων ετών. Ένα από αυτά τα προβλήματα είναι η ιδιωτικοποίηση των μνημείων και η διαμόρφωση διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας τους.

Οι σύγχρονες ρωσικές πόλεις αλλάζουν την εμφάνισή τους - νέα σπίτια χτίζονται, πλατείες τακτοποιούνται, μνημεία στήνονται, κάποτε τα χαμένα μνημεία ξαναδημιουργούνται. Ταυτόχρονα, τα χαρακτηριστικά του αρχιτεκτονικού και ιστορικού περιβάλλοντος συχνά αγνοούνται: χτίζονται σπίτια νέας αρχιτεκτονικής που δεν συνδέονται σε καμία περίπτωση με τις ρωσικές παραδόσεις, αυθεντικά μοναδικά αντικείμενα παραμορφώνονται και καταστρέφονται και χτίζονται αμέτρητες ανακαινίσεις.

Η πολιτιστική και φυσική κληρονομιά της Ρωσίας συμμετέχει ενεργά στον παγκόσμιο πολιτιστικό χώρο. Η ρωσική πολιτιστική κληρονομιά θα γίνει πλήρες μέρος της παγκόσμιας κληρονομιάς μόνο όταν η ρωσική κοινωνία συνειδητοποιήσει την ανάγκη διατήρησης της εθνικής της κληρονομιάς και δημιουργηθεί αποτελεσματική νομοθεσία προστασίας στη χώρα.

Μέχρι σήμερα, έχει συσσωρευτεί σημαντική εμπειρία στην αναβίωση και τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά ταυτόχρονα αποκαλύπτονται σοβαρά προβλήματα σε αυτόν τον τομέα: δεν υπάρχει σαφής και συστηματική προσέγγιση για την προστασία των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς στη ρωσική νομοθεσία. δεν έχουν καθοριστεί οι όροι και η διαδικασία διάθεσης αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, η διαδικασία θέσπισης, εκπλήρωσης απαιτήσεων και περιορισμών σχετικά με τη διατήρηση και χρήση αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, η διαδικασία παρακολούθησης της εφαρμογής αυτών των απαιτήσεων. δεν υπάρχει σύστημα οργάνωσης του έργου των κρατικών φορέων για την προστασία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς. Ένας τεράστιος αριθμός χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς είναι σε ερειπωμένη κατάσταση. Δεν υπάρχουν αρκετά κονδύλια όχι μόνο για την ανοικοδόμηση, την αποκατάσταση και τη συντήρηση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά ακόμη και για τη διατήρηση αυτών των χώρων. Η νομική υποστήριξη για την προστασία αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς θα πρέπει να προβλέπει τη νομοθετική θέσπιση συνολικών απαιτήσεων για ένα αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς, υποχρεώσεις ασφαλείας, καθώς και τη θέσπιση ευθύνης.

Η μελέτη των δραστηριοτήτων των δημόσιων και κρατικών δομών στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς υπαγορεύεται από την κατάσταση κρίσης στην οποία βρίσκεται η πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσίας. Η πολιτιστική κληρονομιά είναι ο σημαντικότερος πόρος στρατηγικής ανάπτυξηςκράτος, φορέας παραδόσεων, κανόνων και αξιών των προηγούμενων γενεών, χρησιμεύει ως βάση για τον αυτοπροσδιορισμό των ανθρώπων.

Η κοινωνία των πολιτών στη σύγχρονη Ρωσία είναι βαθιά πνευματική κρίση, που αντικατοπτρίζεται πλήρως σε πολλούς τομείς της ζωής μας. Η παρακμή των πολιτιστικών αξιών είναι ιδιαίτερα αισθητή μεταξύ των νέων, που ξεχνούν τις αρχικές αξίες του ρωσικού τρόπου ζωής και της ρωσικής νοοτροπίας, προσπαθούν να μιμηθούν τον εξωγήινο δυτικό πολιτισμό. Η νεότερη γενιά χάνει τα ηθικά θεμέλια που εκφράζονται στις ιδέες της πνευματικής συνέχειας του ορθόδοξου πολιτισμού και παραδόσεων στη ζωή και την ανατροφή. Από τους αρχαίους

φορές, ο Ρώσος λαός ανατράφηκε σε πατριαρχικές αξίες που διαμόρφωσαν ηθικές ιδιότητες.

Η σημασία της διατήρησης και ανάπλασης της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς για την ανάπτυξη τόσο των πόλεων όσο και της χώρας συνολικά αποκαλύπτεται από τρεις κύριες θέσεις. Πρώτον, η κληρονομιά φέρει τους πολιτιστικούς και πολιτισμικούς κώδικες του έθνους. Σε αυτήν βασίζεται η ταυτότητα τόσο των επιμέρους αστικών κοινωνιών όσο και του έθνους συνολικά. Η απώλεια της κληρονομιάς οδηγεί αναπόφευκτα στο γεγονός ότι η κοινωνία χάνει τη στήριξη και τις ρίζες της, χωρίς τις οποίες δεν είναι δυνατή καμία ανάπτυξη. Έξω από αυτό το περιβάλλον, το έθνος χάνει τις πνευματικές και δημιουργικές του δυνατότητες. Για τη Ρωσία, η διατήρηση των φορέων υλικής κληρονομιάς - μνημείων - είναι ιδιαίτερα σημαντική, αφού η ιστορική και πολιτιστική μας μνήμη είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική και δεν υπάρχει χωρίς αναφορά στη «μικρή πατρίδα».

Δεύτερον, τα αντικείμενα πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς αποτελούν σημαντικό αγαθό των σύγχρονων πόλεων, το οποίο μπορεί να είναι κερδοφόρο και να επηρεάσει σημαντικά την οικονομική τους ανάπτυξη. Τώρα όλο και περισσότερες χώρες συνειδητοποιούν τη σημασία της «πολιτιστικής μίσθωσης». Δεν πρόκειται μόνο για την επιθυμία να αναδιανείμουν τις τουριστικές ροές υπέρ τους ή να αυξήσουν την ελκυστικότητα των αγορών ακινήτων τους για ξένους επενδυτές. Ο πολιτιστικός και ιστορικός πλούτος, το «μαρκάρισμα» της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο ως αποτελεσματικό εργαλείο για την ανάδειξη ηγεσίας, της δύναμης που είναι απαραίτητη για την προώθηση των εθνικών συμφερόντων στη διεθνή σκηνή. Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για χώρες όπου μια πλούσια και παγκοσμίου φήμης πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά, μαζί με την εκπαίδευση, το υψηλό βιοτικό επίπεδο και ΥΨΗΛΗ τεχνολογια, γίνεται το κύριο ανταγωνιστικό πλεονέκτημασε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο.

Τα τελευταία δέκα χρόνια, οι προσεγγίσεις στον ορισμό της έννοιας της «πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς» έχουν αναθεωρηθεί σημαντικά τόσο από τις πιο ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου όσο και από διεθνείς οργανισμούς (κυρίως την UNESCO), των οποίων η αρμοδιότητα περιλαμβάνει την προστασία της ιστορικής και ιστορικής κληρονομιάς. πολιτιστικής κληρονομιάς. Ταυτόχρονα, η αρχή της διατήρησης της γνησιότητας του μνημείου στη διαδικασία ανάπλασης παραμένει ακλόνητη. Σε περίπτωση που η ανάπλαση ή η αποκατάσταση ενός μνημείου απαιτεί αλλαγές στο σχεδιασμό, την εμφάνισή του κ.λπ., όλα τα εισαγόμενα στοιχεία πρέπει να διαχωρίζονται από το πρωτότυπο και να προσδιορίζονται σαφώς.

Οι διατάξεις αυτές αντιπροσωπεύουν μια ιδανική κατάσταση στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς. Δεν έχουν εφαρμοστεί πλήρως αυτή τη στιγμή σε καμία πόλη στον κόσμο. Διαφορετικά, οι πόλεις θα μετατρέπονταν σε μουσεία, ακατάλληλα για κανονική ζωή, ούτε για οικονομική δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, στις ανεπτυγμένες χώρες, η πολιτική στον τομέα της διατήρησης και ανάπλασης της πολιτιστικής κληρονομιάς βασίζεται ακριβώς σε αυτές τις αρχές. Επιπλέον, σε ορισμένες χώρες, κυρίως στην Ευρώπη, η αναγέννηση και η ενσωμάτωση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς θεωρείται όλο και περισσότερο ως κινητήρια δύναμηανάπτυξη των ιστορικών πόλεων γενικότερα.

Η κύρια σύγκρουση που σχετίζεται με τη χρήση της ευρείας κατανόησης του όρου «αντικείμενο πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς» είναι η ανάγκη, αφενός, να βρεθούν κονδύλια για τη συντήρηση και την αποκατάσταση πολλών μνημείων (διατήρηση όλων των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς μόνοι τους Η δαπάνη είναι αδύνατο έργο για οποιοδήποτε κράτος), και από την άλλη πλευρά, η άλλη είναι η ενσωμάτωση μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς σε οικονομική ζωήπόλεις και να τις θέσει σε οικονομική κυκλοφορία. Ο κόσμος σήμερα χρησιμοποιεί τέσσερις βασικούς τρόπους για να ενσωματώσει τα μνημεία στη ζωή μιας σύγχρονης πόλης και να τα εισαγάγει στην οικονομική κυκλοφορία: ιδιωτικοποίηση μνημείων με επιβολή βαρών στους ιδιώτες. ανάπτυξη τοποθεσιών πολιτιστικής κληρονομιάς· ανάπτυξη πολιτιστικού και εκπαιδευτικού τουρισμού και δημιουργία τουριστικών προϊόντων και εμπορικών σημάτων με βάση τοποθεσίες πολιτιστικής κληρονομιάς· πώληση της «αύρας» της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, όταν η ελκυστικότητα των ιστορικών πόλεων και των επιμέρους ιστορικών συνοικιών χρησιμοποιείται για την αύξηση της αξίας των νέων ακινήτων.

Καμία από αυτές τις μεθόδους δεν μπορεί να θεωρηθεί ιδανική, καθεμία από αυτές έχει τα δικά της σημαντικά μειονεκτήματα. Αν μιλάμε για επιτυχημένα παραδείγματα ανάπλασης μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς, τότε αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιούνται συνήθως σε συνδυασμό.

Η ιδιωτικοποίηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους τρόπους κεφαλαιοποίησης μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και προσέλκυσης ιδιωτικών επενδύσεων για την αποκατάσταση και τη συντήρησή τους. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το κύριο καθήκον της ιδιωτικοποίησης των μνημείων δεν είναι η λήψη πρόσθετων εσόδων στον κρατικό προϋπολογισμό, αλλά η απαλλαγή του κράτους από το βάρος της αποκατάστασης και συντήρησης των μνημείων και η μεταφορά των αντίστοιχων υποχρεώσεων στους ιδιώτες. Η αποκατάσταση σε όλο τον κόσμο κοστίζει μια τάξη μεγέθους πιο ακριβή από τη νέα κατασκευή. Ως εκ τούτου, εκτός από τους πολυάριθμους περιορισμούς στη χρήση ιδιωτικοποιημένων τοποθεσιών πολιτιστικής κληρονομιάς, ολόκληρη γραμμήοικονομικά κίνητρα για ιδιοκτήτες μνημείων – επιδοτήσεις και παροχές. Η επιδότηση μπορεί να πραγματοποιηθεί από διάφορες πηγές, τόσο από τον προϋπολογισμό όσο και από τα ταμεία μη κυβερνητικών οργανώσεων (εμπορικών και μη).

Η ανάπτυξη δεν χρησιμοποιείται λιγότερο ευρέως για την κεφαλαιοποίηση τοποθεσιών πολιτιστικής κληρονομιάς. Η ανάπτυξη είναι ο λιγότερο φειδωλός τρόπος για την ανάπλαση ενός αντικειμένου πολιτιστικής κληρονομιάς, που εγκυμονεί σημαντικούς κινδύνους απώλειας της αυθεντικότητας του μνημείου. Στη Ρωσία, η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι το κράτος δεν παρέχει οικονομικά κίνητρα στους επενδυτές για να χειριστούν προσεκτικά το ανακατασκευασμένο μνημείο και να διατηρήσουν την αυθεντικότητά του. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι προσπάθειες του επενδυτή συνήθως στοχεύουν στην εξεύρεση τρόπων παράκαμψης των αυστηρών περιορισμών που επιβάλλει η ρωσική νομοθεσία για την προστασία των μνημείων και όχι στην τήρησή τους. Και η εποπτεία για τη συμμόρφωση με τη νομοθεσία περί ασφάλειας μετατρέπεται συχνά σε μία από τις πηγές διοικητικής μίσθωσης. Η προστατευτική νομοθεσία μπορεί να λειτουργήσει αποτελεσματικά μόνο εάν το κράτος ενεργήσει με βάση την αρχή του «καρότου και ραβδιού». Επί του παρόντος, στον τομέα της προστασίας μνημείων, το κράτος χρησιμοποιεί κυρίως το «μαστίγιο». Η ανάπτυξη χρησιμοποιείται ευρύτερα και επιτυχώς για την αναγέννηση περιοχών συνηθισμένων ιστορικών οικιστικών και βιομηχανικών κτιρίων, τα οποία από μόνα τους δεν αποτελούν μνημείο και δεν έχουν ανεξάρτητη πολιτιστική και ιστορική αξία. Συγκεκριμένα, μπορούμε να αναφέρουμε το έργο αναγέννησης Jewelers' Quarter που υλοποιήθηκε στο Μπέρμιγχαμ, έργα αναγέννησης αποβάθρων και αποθηκών στο Λονδίνο και το Αμβούργο, πολλά έργα εμπορικών δρόμων σε ιστορικές περιοχές, το έργο Emscher Industrial Park που υλοποιήθηκε στο Ρουρ στην τοποθεσία εγκαταλελειμμένων ανθρακωρυχείων , και πολλοί άλλοι. Στη χώρα μας, υπάρχουν επίσης παραδείγματα επιτυχημένης ανάπτυξης ιστορικών βιομηχανικών κτιρίων: το εργοστάσιο Krasny Oktyabr και το Winzavod στη Μόσχα.

Στην Ιταλία, περίπου 1,5 δισ. ευρώ προσελκύονται ετησίως από ιδιώτες, μη κερδοσκοπικά ιδρύματα και οργανισμούς για την αποκατάσταση και συντήρηση μνημείων. Στο ΗΒ, περίπου το ένα τρίτο όλων των ιστορικών έργων αστικής ανάπλασης χρηματοδοτούνται από ένα εθνικό καταπίστευμα που χρηματοδοτείται κυρίως από ιδιωτικές συνεισφορές, με τεχνογνωσία και συμβουλές.

Το σύγχρονο ρωσικό σύστημα προστασίας μνημείων, τόσο όσον αφορά τη νομοθετική υποστήριξη όσο και τις προσεγγίσεις της χρηματοδότησης, έχει διατηρήσει τα βασικά χαρακτηριστικά του σοβιετικού συστήματος, αν και σε σύγκριση με την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, η ικανότητα του κράτους να αποκαθιστά, να συντηρεί και να αποκαθιστά δεκάδες χιλιάδες αντικείμενα της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς με δικά της έξοδα μειώνεται σημαντικά. Σύμφωνα με εκτιμήσεις εμπειρογνωμόνων, επί του παρόντος, το ποσό της κρατικής χρηματοδότησης που διατίθεται μόνο για τη συντήρηση και την αποκατάσταση μνημείων ομοσπονδιακής σημασίας δεν υπερβαίνει το 15% αυτού που χρειάζεται. Περίπου τα δύο τρίτα των μνημείων ομοσπονδιακής σημασίας χρήζουν αποκατάστασης.

Χαρακτηριστικό της Ρωσίας είναι το πολιτιστικό και ιστορικό στρες των αιώνων XX-XXI, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή ενός τεράστιου στρώματος πολιτιστικών και ιστορικών αξιών (υλικών).

πραγματικό, πνευματικό, διανοητικό), που στερεί από τη Ρωσία τεράστιες δυνατότητες τόσο στον τομέα της τουριστικής ανάπτυξης όσο και στον τομέα της πατριωτικής εκπαίδευσης.

Ο ομοσπονδιακός νόμος «Περί αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς», που εγκρίθηκε το 2002, επιτρέπει, μαζί με την κρατική ιδιοκτησία, την ιδιωτική ιδιοκτησία αρχιτεκτονικών μνημείων. Όμως η ιδιωτικοποίηση των μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς δεν έχει κερδίσει έδαφος. Το κύριο εμπόδιο για την έναρξη ισχύος αυτής της διάταξης του νόμου είναι το αδιαχώριστο της ομοσπονδιακής και δημοτικής ιδιοκτησίας των μνημείων, η έλλειψη σαφούς ορισμού του θέματος προστασίας στο νόμο, καθώς δεν είναι απολύτως σαφές ποια στοιχεία του μνημείο καλύπτονται από το καθεστώς προστασίας. Για παράδειγμα, είναι δυνατόν να γίνουν αλλαγές στην εσωτερική και εσωτερική διαρρύθμιση; Εκπρόσωποι του κοινού, αρκετοί πολιτικοί εκφράζουν βάσιμους φόβους λόγω του γεγονότος ότι, ενώ διατηρείται το υφιστάμενο σύστημα κρατικής προστασίας των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, η ιδιωτικοποίηση μνημείων απλώς θα επιδεινώσει την κατάσταση. Αυτές οι ανησυχίες επιβεβαιώνονται από την τρέχουσα πρακτική. Σήμερα, ιδιωτικοί και δημόσιοι οργανισμοί και φορείς που καταλαμβάνουν κτίρια με την ιδιότητα του μνημείου δεν κάνουν ουσιαστικά τίποτα όχι μόνο για την αποκατάστασή τους, αλλά και για τη συντήρησή τους σε καλή κατάσταση.

Αν και η ρωσική νομοθεσία επιτρέπει αποζημίωση από τον κρατικό προϋπολογισμό για μέρος των δαπανών που πραγματοποιεί ο ιδιοκτήτης ή ο ενοικιαστής, αυτός ο κανόνας ουσιαστικά δεν λειτουργεί λόγω του γεγονότος ότι δεν έχουν εγκριθεί οι απαραίτητοι κανονισμοί.

Αλλο αποτελεσματική μέθοδοςΗ εμπορευματοποίηση αντικειμένων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς - ο τουρισμός - αναπτύσσεται στη Ρωσία πολύ αργά και μη συστηματικά. Όσον αφορά τη συμβολή της στην παγκόσμια οικονομία, η τουριστική αγορά είναι συγκρίσιμη μόνο με την αγορά πετρελαίου. Η ετήσια αύξηση των επενδύσεων στον τουριστικό κλάδο είναι περίπου 35%. Ο τουρισμός έχει γίνει μια από τις πιο κερδοφόρες επιχειρήσεις και σήμερα χρησιμοποιεί έως και το 7% του παγκόσμιου κεφαλαίου.

Στη Ρωσία, τα έσοδα από τον τουρισμό δεν ξεπερνούν το 3-4% του συνολικού εισοδήματος των ρωσικών πόλεων. Για σύγκριση: στη δομή του εισοδήματος τέτοιων ευρωπαϊκών πρωτευουσών όπως το Παρίσι και το Λονδίνο, τα έσοδα από τον τουρισμό υπερβαίνουν το 50%. Η ανάπτυξη του εγχώριου πολιτιστικού και εκπαιδευτικού τουρισμού περιορίζεται από τα ακόλουθα άλυτα προβλήματα: την υπανάπτυξη των υποδομών μεταφορών και τουρισμού. περιορισμένη φερέγγυα ζήτηση για εγχώριο τουρισμό· η κακή κατάσταση πολλών ρωσικών πόλεων, κυρίως μικρών, μικρών, σε σχέση με τουριστικά κέντρα όπως η Φλωρεντία ή το Λονδίνο, ο αριθμός των παγκοσμίου φήμης μνημεία.

Εκτός από την αναποτελεσματική οικονομική ολοκλήρωση, υπάρχει ένα άλλο βασικό πρόβλημα στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, το οποίο δεν σχετίζεται με τους ίδιους τους χώρους πολιτιστικής κληρονομιάς. Η απώλεια του μνημείου είναι συνέπεια της έλλειψης επιθυμίας διατήρησής του. Στη Ρωσία, δεν υπάρχει ξεκάθαρα διατυπωμένη και γενικά αναγνωρισμένη έννοια της κληρονομιάς, δηλαδή μια σαφής κατανόηση του ρόλου που διαδραματίζουν τα αντικείμενα κληρονομιάς για τη μοίρα της χώρας, στη σύγχρονη πόλη και γιατί ακριβώς πρέπει να διατηρηθούν. Η σημερινή δύσκολη κατάσταση με την προστασία των μνημείων οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η ρωσική κοινωνία έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό την πολιτιστική και ιστορική της ταυτότητα. Ως επί το πλείστον, η ρωσική κοινωνία δεν βλέπει την ίδια την κληρονομιά πίσω από μεμονωμένα αντικείμενα πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί τους πολιτιστικούς και ιστορικούς κώδικες που φέρουν τα διατηρητέα μνημεία ειδικότερα και το αστικό περιβάλλον γενικότερα.

Σε κρατικό επίπεδο, δεν υπάρχει ξεκάθαρη ανεπτυγμένη έννοια της αστικής ανάπτυξης. Η πολιτική στον τομέα της προστασίας μνημείων είναι μόνο ένα από τα στοιχεία της πολεοδομικής πολιτικής της πολιτείας, η οποία σε ομοσπονδιακό επίπεδο δεν έχει το καθεστώς χωριστού τομέα προτεραιότητας της κρατικής πολιτικής στο σύνολό της.

Η σκόπιμη δραστηριότητα των κρατικών φορέων στον τομέα της προστασίας και διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, η μετάδοση παραδοσιακών αξιών στις νέες γενιές συμβάλλει στον αυτοπροσδιορισμό του έθνους.

Στις αρχές του XXI αιώνα. στη ρωσική κρατική πολιτική, εκδηλώνεται η αδυναμία διατήρησης της πλήρους πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας. Το κράτος αδυνατεί αυτή τη στιγμή να διασφαλίσει τη σωστή συντήρηση των μνημείων. Η ενεργή θέση των πολιτικών θεσμών, η κοινωνία των πολιτών στο σύνολό της δίνει τη βάση να συμπληρώσει τον ρόλο του κράτους στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και να γίνει ισότιμος εταίρος του.

Η πολιτιστική κληρονομιά είναι ο σημαντικότερος εθνικός πόρος που έχει ως λειτουργία τη διατήρηση της σταθερότητας, είναι παράγοντας αυτοπροσδιορισμού της εθνικής κοινωνίας, ιδιαίτερα σημαντικός στην περίοδο του κοινωνικού και πολιτικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Το κρατικό σύστημα για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς στη Ρωσική Ομοσπονδία βρίσκεται σε διαδικασία μεταρρύθμισης αλλαγών και αντιμετωπίζει σοβαρές διαρθρωτικές και λειτουργικές δυσκολίες, οι οποίες οδηγούν σε φαινόμενα κρίσης στην εφαρμογή της κρατικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς αντικείμενα.

Η σημερινή κατάσταση είναι κακή με τη θέσπιση απαιτήσεων για τη διαδικασία και τις προϋποθέσεις ασφάλισης αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς. Η σημερινή κατάσταση υπαγορεύει την ανάγκη νομοθετικής θέσπισης υποχρεωτικής ασφάλισης τόσο των ίδιων των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς όσο και της αστικής ευθύνης των ιδιοκτητών (χρηστών) τους.

Η πολυπλοκότητα των παραπάνω προβλημάτων απαιτεί συνολική, συστηματική προσέγγιση για την επίλυσή τους και άμεση δράση για την εφαρμογή οικονομικών μηχανισμών για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Επιπλέον, υπάρχει επείγουσα ανάγκη να αναπτυχθεί και να εγκριθεί ένα σύνολο νομικών πράξεων που θα διασφαλίζουν την προσέλκυση δημοσιονομικών και ιδιαίτερα μη δημοσιονομικών κονδυλίων για την ανάπτυξη ενός συστήματος για την προστασία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς. Από αυτή την άποψη, είναι πολύ σημαντικό να διασφαλιστεί η επιταχυνόμενη ανάπτυξη του τουρισμού, καθώς και της φιλανθρωπίας, καθώς στον σύγχρονο κόσμο γίνεται όλο και πιο απαραίτητο να αποδεικνύεται ότι η ρωσική πολιτιστική κληρονομιά έχει μια τέτοια υλική μορφή και πνευματική βάση που παρέχει μια άξια θέση για τη χώρα στον μεταβιομηχανικό πολιτισμένο κόσμο.

Η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας, μαζί με περιβαλλοντικά, δημογραφικά και άλλα προβλήματα. Η πολιτιστική κληρονομιά είναι ένα πνευματικό, πολιτιστικό, οικονομικό και κοινωνικό κεφάλαιο μοναδικής αξίας, το οποίο αποτελεί τη βάση για την εθνική ταυτότητα, τον αυτοσεβασμό, την υπερηφάνεια και την αναγνώριση από την παγκόσμια κοινότητα.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

1. Aleksandrov, Α.Α. Διεθνής συνεργασία στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς / Α.Α. Αλεξάντροφ. - Μ. : Prospekt, 2009. - 176 σελ.

2. Arnautova Yu.A. Πολιτισμός μνήμης και ιστορία της μνήμης / Yu.A. Arnautova // Ιστορία και μνήμη. - Μ., 2009. - Σ. 47-55.

3. Vedenin, Yu.A. Βασικές διατάξεις της σύγχρονης αντίληψης διαχείρισης πολιτιστικής κληρονομιάς / Yu.A. Vedenin, Ρ.Μ. Shulgin // Κληρονομιά και νεωτερικότητα: Συλλογή πληροφοριών. - Μ., 2002. - Τεύχος. 10. -Σ. 7-18.

4. Gordin, V.E. Ο ρόλος της σφαίρας του πολιτισμού στην ανάπτυξη του τουρισμού στην Αγία Πετρούπολη / V.E. Gordin // Αγία Πετρούπολη: η πολυδιάσταση του πολιτιστικού χώρου. - Αγία Πετρούπολη. : Levsha, 2009. - S. 3-4

5. Gordin, V.E. Ο πολιτιστικός τουρισμός ως στρατηγική ανάπτυξης της πόλης: αναζήτηση συμβιβασμών μεταξύ των συμφερόντων του τοπικού πληθυσμού και των τουριστών / V.E. Gordin, M.V. Matetskaya // Αγία Πετρούπολη: η πολυδιάσταση του πολιτιστικού χώρου. - Αγία Πετρούπολη. : Levsha, 2009. - S. 42-51.

6. Dracheva, E.L. Οικονομία και οργάνωση τουρισμού: διεθνής τουρισμός / Ε.Λ. Dracheva, E.B. Zabaev, I.S. Ο Ισμάεφ. - M. : KNORUS, 2005. - 450 p.

7. Ivanov, V.V. Εισαγωγή στην ιστορική κοινωνιολογία / V.V. Ιβάνοφ. - Καζάν, 2008.

8. Ιστορική συνείδηση: η κατάσταση και οι τάσεις ανάπτυξης στις συνθήκες της περεστρόικα (αποτελέσματα κοινωνιολογικής μελέτης): ενημερωτικό δελτίο του Κέντρου Κοινωνιολογικών Ερευνών του ΑΟΝ. - Μ., 2010.

9. Senin, V.S. Οργάνωση διεθνούς τουρισμού: σχολικό βιβλίο / V.S. Σενίν. - Μ. : Οικονομικά και στατιστική, 2004. - 400 σελ.

10. Κατάσταση και προοπτικές ανάπτυξης του τουρισμού στην ΚΑΚ: υλικά του Χ ετήσιου Intern. επιστημονικό-πρακτικό. συν. 31 Μαΐου 2007 / εκδ. N.F. Ιβάνοβα. - Αγία Πετρούπολη. : Εκδ. SPBAUE, 2007. - 307 p.

11. Halbvaks, M. Συλλογική και ιστορική μνήμη / M. Halbvaks // Εφεδρεία έκτακτης ανάγκης. -2007. - Νο 2-3. - Σ. 8-27.

12. Khmelevskaya, Yu.Yu. Σχετικά με την απομνημόνευση της ιστορίας και την ιστορικοποίηση της μνήμης / Yu.Yu. Khmelevskaya // Αιώνας μνήμης, μνήμη του αιώνα. - Chelyabinsk, 2009. - S. 475-498.

Κριτής - Ν.Α. Zhurenko, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, Κρατικό Πανεπιστήμιο Κινηματογράφου και Τηλεόρασης Αγίας Πετρούπολης.

Kruglikova Galina Alexandrovna,
Το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στις σύγχρονες συνθήκες έχει γίνει ιδιαίτερα επίκαιρο. Η ιστορία είναι η ιστορία των ανθρώπων και κάθε άτομο είναι συνεργός στην ύπαρξη του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. οι ρίζες ενός ατόμου βρίσκονται στην ιστορία και τις παραδόσεις της οικογένειας, των ανθρώπων της. Νιώθοντας τη συμμετοχή μας στην ιστορία, νοιαζόμαστε για τη διατήρηση ό,τι είναι αγαπητό στη μνήμη του λαού.

Πρέπει να τονιστεί ότι προς το παρόν το ενδιαφέρον για τα μνημεία, η αγωνία για την τύχη τους δεν είναι πλέον ιδιοκτησία μεμονωμένων ειδικών και ετερόκλητων δημοσίων ομάδων. Η απότομη πτώση της ρωσικής οικονομίας, η απώλεια πνευματικών ιδανικών επιδείνωσαν την ήδη καταστροφική κατάσταση της επιστήμης και του πολιτισμού, η οποία επηρέασε την κατάσταση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς. Τώρα ο αρχηγός του κράτους, οι τοπικές αρχές αντιμετωπίζουν συνεχώς το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, τονίζοντας την ανάγκη λήψης μέτρων για την πρόληψη της απώλειας μνημείων. Η πολιτική της πνευματικής αναγέννησης που διακηρύσσει η κυβέρνηση, σε περίπτωση απώλειας της συνέχειας των καλύτερων παραδόσεων πολιτισμού, δεν μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως χωρίς τη διατήρηση και αναβίωση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Στην ιστορική επιστήμη, υπάρχει μια διαδικασία επανεξέτασης των αξιολογήσεων, της εμπειρίας, των μαθημάτων, η υπέρβαση της μονομέρειας. Δίνεται μεγάλη προσοχή σε ανεξερεύνητα και ελάχιστα μελετημένα προβλήματα. Αυτό ισχύει πλήρως για την κρατική πολιτική για την πολιτιστική κληρονομιά. Ο πολιτισμός ήταν και παραμένει ιστορική κληρονομιά. Περιλαμβάνει εκείνες τις πτυχές του παρελθόντος που συνεχίζουν να ζουν στο παρόν με μια αλλοιωμένη μορφή. Ο πολιτισμός δρα ως φαινόμενο ενεργού κοινωνικού αντίκτυπου στην κοινωνική πρακτική, εκφράζοντας τα ουσιαστικά ενδιαφέροντα της ανθρωπότητας και είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς για την κατανόηση της ανθρώπινης ύπαρξης.

Η πολιτιστική κληρονομιά είναι μια ευρεία και πολύπλευρη έννοια: περιλαμβάνει τόσο πνευματικό όσο και υλικό πολιτισμό. Η εννοια του " πολιτιστικής κληρονομιάς» συνδέεται με μια σειρά από άλλες κατηγορίες πολιτισμικής θεωρίας (πολιτιστικές αξίες, παραδόσεις, καινοτομία κ.λπ.), αλλά έχει το δικό της πεδίο εφαρμογής, περιεχόμενο και νόημα.

Με τη μεθοδολογική έννοια, η κατηγορία "πολιτιστικής κληρονομιάς"που ισχύουν για τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στον τομέα του πολιτισμού. Η έννοια της κληρονομικότητας προϋποθέτει μια θεωρητική κατανόηση των προτύπων της διαδοχής και μια συνειδητή δράση με τη μορφή αξιολόγησης των πολιτιστικών αξιών που δημιουργήθηκαν από προηγούμενες γενιές και τη δημιουργική τους χρήση. Αλλά η διαδικασία της πνευματικής παραγωγής χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία σχέσεων που είναι εγγενείς σε αυτήν, και γι' αυτό ο πολιτισμός κάθε νέου σχηματισμού βρίσκεται στην απαραίτητη διαδοχική σύνδεση με το σύνολο των σχέσεων πνευματικής ανταλλαγής και κατανάλωσης που έχουν προκύψει νωρίτερα.

Η πολιτιστική κληρονομιά εξετάζεται πάντα από την άποψη των δυνατοτήτων πρακτικής εφαρμογής της από τις σχετικές κοινωνικές ομάδες (τάξεις, έθνη κ.λπ.), ολόκληρες γενιές ανθρώπων, επομένως, στη διαδικασία της πολιτιστικής κληρονομιάς, κάτι διατηρείται και χρησιμοποιείται , και κάτι αλλάζει, ελέγχεται κριτικά ή απορρίπτεται εντελώς.

Είναι επίσης απαραίτητο να στραφούμε στην ανάλυση της έννοιας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να οριστεί η κατηγορία. "πολιτιστικής κληρονομιάς", δηλαδή, στην έννοια της «παράδοσης». Η παράδοση λειτουργεί ως «ένα σύστημα ενεργειών που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και σχηματίζουν τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων, που προκαλούνται σε αυτούς από ένα συγκεκριμένο δημόσιες σχέσεις» .

Δεδομένου ότι η ανάπτυξη προχωρά από το παρελθόν στο παρόν και από το παρόν στο μέλλον, αφενός, οι παραδόσεις ζουν πάντα στην κοινωνία, στην οποία συγκεντρώνεται η εμπειρία των προηγούμενων γενεών και, αφετέρου, γεννιούνται νέες παραδόσεις, οι οποίες αποτελούν την πεμπτουσία της εμπειρίας από την οποία θα αντλήσουν γνώση για τις επόμενες γενιές.

Σε κάθε ιστορική εποχή, η ανθρωπότητα ζυγίζει κριτικά τις πολιτιστικές αξίες που κληρονόμησε και τις συμπληρώνει, τις αναπτύσσει, τις εμπλουτίζει υπό το πρίσμα των νέων ευκαιριών και νέων καθηκόντων που αντιμετωπίζει η κοινωνία, σύμφωνα με τις ανάγκες ορισμένων κοινωνικών δυνάμεων που επιλύουν αυτά τα προβλήματα με όρους τόσο της επιστημονικής και τεχνικής όσο και της κοινωνικής προόδου.

Έτσι, η πολιτιστική κληρονομιά δεν είναι κάτι αμετάβλητο: ο πολιτισμός οποιασδήποτε ιστορικής εποχής όχι μόνο περιλαμβάνει πάντα την πολιτιστική κληρονομιά, αλλά και τη δημιουργεί. Οι πολιτιστικοί δεσμοί που αναδύονται σήμερα και οι πολιτιστικές αξίες που δημιουργούνται, αναπτύσσονται στη βάση μιας συγκεκριμένης πολιτιστικής κληρονομιάς, αύριο θα μετατραπούν οι ίδιες σε συστατικό μέροςπολιτιστική κληρονομιά για την επόμενη γενιά. Η ευρεία άνοδος του ενδιαφέροντος για τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία απαιτεί κατανόηση της ουσίας της πολιτιστικής κληρονομιάς σε όλες τις συνδέσεις και μεσολαβήσεις της και μια προσεκτική στάση απέναντί ​​της.

Ο E.A. Baller το ορίζει ως «ένα σύνολο συνδέσεων, σχέσεων και αποτελεσμάτων υλικής και πνευματικής παραγωγής περασμένων ιστορικών εποχών, και με τη στενότερη έννοια της λέξης, ως ένα σύνολο πολιτιστικών αξιών που κληρονόμησε η ανθρωπότητα από περασμένες εποχές, κριτικά κατακτημένες , που αναπτύχθηκε και χρησιμοποιείται σύμφωνα με αντικειμενικά κριτήρια κοινωνικής προόδου.

Τα διεθνή έγγραφα σημειώνουν ότι «η πολιτιστική κληρονομιά του λαού περιλαμβάνει τα έργα των καλλιτεχνών, αρχιτεκτόνων, μουσικών, συγγραφέων, επιστημόνων, καθώς και το έργο άγνωστων δασκάλων. παραδοσιακή τέχνηκαι ολόκληρο το σύνολο των αξιών που δίνουν νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη. Καλύπτει τόσο υλικό όσο και μη υλικό, εκφράζοντας τη δημιουργικότητα των ανθρώπων, τη γλώσσα, τα έθιμα, τις πεποιθήσεις τους. περιλαμβάνει ιστορικούς χώρους και μνημεία, λογοτεχνία, έργα τέχνης, αρχεία και βιβλιοθήκες».

Σύμφωνα με τις θεμελιώδεις αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον Πολιτισμό, η πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι υλικές και πνευματικές αξίες που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν, καθώς και μνημεία και ιστορικά και πολιτιστικά εδάφη και αντικείμενα που είναι σημαντικά για τη διατήρηση και ανάπτυξη της ταυτότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και όλων των λαών της, τη συμβολή τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Έτσι, η εισαγωγή της έννοιας πολιτιστικής κληρονομιάς» έπαιξε θετικό ρόλο στην καθιέρωση ενός νέου παραδείγματος που θα εφαρμόζεται σε όλες τις κατηγορίες ακίνητων αντικειμένων ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας.

Το ζήτημα της σχέσης πολιτισμού και κοινωνίας μπορεί να φαίνεται τετριμμένο. Είναι σαφές ότι το ένα δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Ο πολιτισμός δεν μπορεί να είναι έξω από την κοινωνία και η κοινωνία δεν μπορεί να είναι έξω από τον πολιτισμό. Ποιο είναι το πρόβλημα? Τόσο ο πολιτισμός όσο και η κοινωνία έχουν μια ενιαία πηγή - εργασιακή δραστηριότητα. Περιέχει τόσο τον μηχανισμό της κουλτούρας (κοινωνική μνήμη, κοινωνική κληρονομιά της εμπειρίας των ανθρώπων), όσο και τις προϋποθέσεις για την κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων, δημιουργώντας διάφορες περιοχές κοινωνική ζωή. Η κατάσταση του πολιτισμού στην κοινωνία, οι ιδέες για την κατάστασή του, οι τρόποι διατήρησης και ανάπτυξης βρίσκονται πάντα σε διαδικασία διαμόρφωσης. Και μια κοινωνία μπορεί να γίνει κατανοητή όχι μόνο από την ανάλυση της πολιτικής και κοινωνικοοικονομικής «βιογραφίας» της, αλλά σίγουρα από την κατανόηση της πολιτιστικής της κληρονομιάς.

Ένας από τους σημαντικότερους καθοριστικούς παράγοντες για την ανάπτυξη του πολιτισμού είναι η ιδεολογία, η οποία εκφράζει τα κοινωνικά και ταξικά χαρακτηριστικά ορισμένων στοιχείων του πολιτισμού. Λειτουργεί ως ο κοινωνικός μηχανισμός μέσω του οποίου κάθε κοινωνική κοινότητα υποτάσσει τον πολιτισμό στον εαυτό της και μέσω αυτού εκφράζει τα ενδιαφέροντά της. Η ιδεολογική επιρροή οδηγεί σε κατάλληλη κρατική πολιτική στον τομέα του πολιτισμού, που εκφράζεται στη θεσμοθέτησή του (δημιουργία εκπαιδευτικού συστήματος, βιβλιοθηκών, πανεπιστημίων, μουσείων κ.λπ. στην κοινωνία).

Ο πιο ολοκληρωμένος είναι ο ορισμός της πολιτιστικής πολιτικής ως «μια δραστηριότητα που σχετίζεται με τη διαμόρφωση και τον συντονισμό κοινωνικών μηχανισμών και συνθηκών για την πολιτιστική δραστηριότητα τόσο του πληθυσμού στο σύνολό του όσο και όλων των ομάδων του, που επικεντρώνεται στην ανάπτυξη δημιουργικών πολιτιστικών και ψυχαγωγικών αναγκών. Ως μηχανισμοί διαμόρφωσης και συντονισμού των συνθηκών πολιτιστικής δραστηριότητας διακρίνονται οι διοικητικές, οικονομικές και δημοκρατικές συνθήκες.

Ένα από τα παράδοξα της σημερινής πολιτιστικής κατάστασης είναι η συγκέντρωση επιχειρηματιών, λαμπρών, ταλαντούχων ασκητών του πολιτισμού στη μία πλευρά της πολιτιστικής ζωής της κοινωνίας και κεφαλαίων, κτιρίων, νομικών δικαιωμάτων με τη μορφή πολιτιστικών ιδρυμάτων και φορέων - από την άλλη.

Αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης είναι μια κοινωνική τάξη πραγμάτων, που αποτελεί σημαντικό ρυθμιστή όχι μόνο της συγκρότησης των μνημείων, αλλά και της διατήρησής τους. Αυτή είναι η τάξη της κοινωνίας, προσαρμοσμένη στις ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις, στις κρατικές προτεραιότητες.

Ιδιαίτερα αποτελεσματική είναι η εκδήλωση του δημόσιου συμφέροντος για την προστασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ως αναπόσπαστο μέρος της οικολογίας του πολιτισμού, βάσει της οποίας όχι μόνο διαμορφώνεται η κοινή γνώμη, αλλά λαμβάνονται και προστατευτικά μέτρα. Έτσι, η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς γίνεται μια αστική δράση στην οποία ο λαός συμμετέχει ενεργά.

Το δημόσιο συμφέρον και η κοινωνική τάξη επηρεάζουν τη δημιουργία μιας ιδέας για το τι είναι μνημείο ιστορίας και πολιτισμού στην κλίμακα μιας τοποθεσίας, περιοχής, χώρας στο σύνολό της. Έτσι, λαμβάνονται υπόψη οι προτιμήσεις που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ διαφορετικών λαών και εθνικών ομάδων.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, τα προβλήματα προστασίας των πολιτιστικών αγαθών άρχισαν να καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στις δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης και του κόμματος. Έγκριση θεμελιωδών νομοθετικών πράξεων - Διατάγματα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων «Περί εθνικοποίησης εξωτερικό εμπόριο» (22 Απριλίου 1918), που απαγόρευε το εμπόριο από ιδιώτες· «Περί απαγόρευσης της εξαγωγής και πώλησης αντικειμένων ιδιαίτερης καλλιτεχνικής και ιστορικής σημασίας στο εξωτερικό» (19 Οκτωβρίου 1918). «Σχετικά με την εγγραφή, την καταγραφή και την προστασία των μνημείων τέχνης, της αρχαιότητας, που διαχειρίζονται άτομα, κοινωνίες και ιδρύματα» (5 Οκτωβρίου 1918), καθώς και το διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής «Σχετικά με την καταχώριση και την προστασία των μνημείων της τέχνης, της αρχαιότητας και της φύσης» (7 Ιανουαρίου 1924) εξέφραζε ξεκάθαρα την ουσία της πολιτικής της σοβιετικής κυβέρνησης σε σχέση με την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Σημαντικό βήμα ήταν η συγκρότηση ενός δικτύου κρατικών φορέων που είναι επιφορτισμένοι με τη διατήρηση και χρήση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Το κράτος πάντα προσπαθούσε να θέσει υπό τον έλεγχό του την προστασία των μνημείων και να την κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση. Από αυτή την άποψη, η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπορούσε παρά να δώσει προσοχή στο γεγονός ότι τα περισσότερα από τα μνημεία που ελήφθησαν υπόψη στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας ήταν θρησκευτικά κτίρια. Έτσι, το 1923, από τα τρία χιλιάδες ακίνητα μνημεία που καταγράφηκαν στην RSFSR, περισσότερα από 1.100 ήταν δείγματα πολιτικής αρχιτεκτονικής και περισσότερα από 1.700 ήταν θρησκευτικά. Αυτή η ανισότητα αυξήθηκε γρήγορα. Δύο χρόνια αργότερα, από τα έξι χιλιάδες καταγεγραμμένα ακίνητα μνημεία, περισσότερα από 4.600 ήταν λατρευτικά και μόνο λίγο περισσότερα από 1.200 ήταν αστικά κτίρια.

Από τη μια η σοβιετική κυβέρνηση έλαβε μέτρα για τη διάσωση αντικειμένων που είχαν ιστορικές και πολιτιστική σημασία. Από την άλλη πλευρά, η εκστρατεία ανακούφισης του λιμού του 1921–1922 είχε έντονο πολιτικό και αντιεκκλησιαστικό χαρακτήρα. Αποφασίστηκε να πραγματοποιηθεί σε κάθε επαρχία μια εβδομάδα αναταραχής για τη συλλογή των τιμαλφών της εκκλησίας και το καθήκον ήταν να δοθεί σε αυτή την αναταραχή μια μορφή ξένη προς κάθε αγώνα ενάντια στη θρησκεία, αλλά αποκλειστικά με στόχο να βοηθήσει τους λιμοκτονούντες.

Η συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου αντικατοπτρίστηκε σε ένα άρθρο στην εφημερίδα Izvestia της 24ης Μαρτίου 1922. Το άρθρο διακήρυξε την αποφασιστικότητα να κατάσχει παντού την εκκλησιαστική περιουσία και εξήγγειλε μια σοβαρή προειδοποίηση σε όποιον σχεδίαζε οποιαδήποτε ανυπακοή στις αρχές. Έτσι προετοιμάστηκε η κοινή γνώμη σχετικά με την κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας και την εξουσία των αρχών να προβούν σε οποιαδήποτε ενέργεια. Τώρα κάθε δυσαρέσκεια θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως αντίσταση, ως εκδήλωση αντεπανάστασης. Κατά συνέπεια, οι αρχές έλαβαν το δικαίωμα να προστατεύουν τα δικά τους συμφέροντα και με όλα τα διαθέσιμα μέσα και να δικαιολογούν οποιαδήποτε από τις ενέργειές τους με τα συμφέροντα του λαού και την επιθυμία να διατηρηθεί το κράτος δικαίου.

Η περιοχή των Ουραλίων ήταν μεταξύ των πρώτων όσον αφορά τον αριθμό των κατασχεθέντων τιμαλφών. Με τη μυστική διαταγή της Επαρχιακής Επιτροπής του Εκατερίνμπουργκ του RCP (b), οι επαρχιακές επιτροπές του Κομμουνιστικού Κόμματος διατάχθηκαν να αναλάβουν γρήγορη, ενεργητική και αποφασιστική δράση. «Η απόσυρση», ανέφερε, «υπόκειται σε απολύτως ό,τι μπορεί να πραγματοποιηθεί προς το συμφέρον του κράτους (χρυσός, ασήμι, πέτρες, κεντήματα), ανεξάρτητα από το ποιες είναι αυτές οι αξίες. Οποιαδήποτε κουβέντα για την αφαίρεση πραγμάτων «απαραίτητων για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών» θα πρέπει να αποφεύγεται, γιατί για αυτό δεν είναι απαραίτητο να υπάρχουν πράγματα κατασκευασμένα από πολύτιμα μέταλλα.

Για παράδειγμα, στο Αικατερινούπολη και στην κομητεία, από την αρχή της κατάσχεσης μέχρι τις 2 Ιουνίου 1922, το Οικονομικό Τμήμα της Gubernia έλαβε: ασήμι και πέτρες - 168 λίρες 24 λίρες, χαλκός - 27 λίρες, χρυσό με και χωρίς πέτρες - 4 λίρες. Στις συνοικίες της επαρχίας Εκατερίνμπουργκ, οι εκκλησίες έχασαν 79 λίβρες ασήμι και πέτρες και 8 λίβρες χρυσού.

Σύμφωνα με επίσημες στατιστικές (σημειώστε ότι η πηγή αναφέρεται στο 1932), ως αποτέλεσμα της κατάσχεσης πολύτιμων αντικειμένων σε ολόκληρη τη χώρα, το σοβιετικό κράτος έλαβε περίπου 34 λίβρες χρυσού, περίπου 24.000 λίβρες ασήμι, 14.777 διαμάντια και διαμάντια, περισσότερα από 1,2 κιλά μαργαριτάρια, περισσότερα από ένα πολύτιμοι λίθοικαι άλλες αξίες. Είναι ασφαλές να πούμε ότι ο αριθμός των αντικειμένων που κατασχέθηκαν ήταν πολύ μεγαλύτερος.

Κατά τη διάρκεια των συνεχιζόμενων γεγονότων, των κατάφωρων παραβιάσεων του νόμου και των κανονισμών, οι ναοί έχασαν αυτό που δημιουργήθηκε από Ρώσους δασκάλους πολλών γενεών. Έχοντας διακηρύξει τον στόχο της οικοδόμησης μιας δημοκρατικής αταξικής κοινωνίας, η ιδεολογική αντιπαράθεση οδηγήθηκε σε έναν καταστροφικό παραλογισμό, που οδήγησε στην άρνηση των καθολικών πνευματικών αξιών. Η προστασία των μνημείων στη χώρα τέθηκε υπό αυστηρό έλεγχο με τη δημιουργία ενός ενιαίου κρατικού συγκεντρωτικού συστήματος διαχείρισης επιστημονικών, μουσείων και ιδρυμάτων τοπικής ιστορίας.

Από τη δεκαετία του 1920 το κράτος άρχισε να καταστρέφει και να πουλά συστηματικά πολιτιστικά αγαθά. Αυτό καθορίστηκε από την πολιτική του κόμματος και της κυβέρνησης σε σχέση με την ανάγκη για εισαγωγές και τα περιορισμένα εξαγωγικά κεφάλαια και συναλλαγματικά αποθέματα. Ακολούθησε μια πορεία για να δοθεί στη σφαίρα της πνευματικής ζωής δευτερεύον ρόλο σε σύγκριση με την υλική παραγωγή. Ως παράδειγμα της στάσης απέναντι στην ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά των εκπροσώπων των κρατικών αρχών εκείνης της εποχής, μπορεί κανείς να αναφέρει τα λόγια του προέδρου της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης της Μόσχας, N.A. Σπασμένο - καλύτερα. Έσπασαν το τείχος Kitaygorod, τον πύργο Sukharev - έγινε καλύτερο ... ".

Η ιδεολογία είχε ισχυρό αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, στην κοινωνική τους υγεία. Χαρακτηριστικά, ακόμη και πολλοί ειδικοί στον χώρο των μουσείων συμφώνησαν με την πώληση τιμαλφών στο εξωτερικό, μη θεωρώντας ότι προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στον πολιτισμό της χώρας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα πρακτικά της σύσκεψης στο Γραφείο του Επιτρόπου της Λαϊκής Επιτροπείας Παιδείας για το θέμα της διάθεσης τιμαλφών προς εξαγωγή, που έγινε στις 27 Ιανουαρίου 1927. και εκπαιδευτικό έργο μουσείων. Φιλόσοφοι (Ερμιτάζ): Σε σχέση με την αλλαγή της πολιτικής για την κατανομή των εξαγωγικών αγαθών, θα πρέπει να αναθεωρηθεί ολόκληρο το ταμείο του μουσείου. Με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό αντικειμένων που χρειάζονται για κεντρικά μουσεία, ολόκληρο το ταμείο του μουσείου μπορεί να μεταφερθεί στο ταμείο εξαγωγών.

Δεν είναι δυνατόν να δοθεί ούτε ένας κατά προσέγγιση αριθμός αντικειμένων τέχνης και αρχαιότητας που βγήκαν από την ΕΣΣΔ στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Ενδεικτικό είναι το παρακάτω παράδειγμα: «Ο κατάλογος των κοσμημάτων και των προϊόντων τέχνης που εξήχθησαν στη Γερμανία» το 1927 καταλαμβάνει 191 φύλλα. Αναφέρει τα περιεχόμενα 72 κουτιών (2348 στοιχεία συνολικά). Σύμφωνα με τον Robert Williams, μόνο τα τρία πρώτα τρίμηνα του 1929, η Σοβιετική Ένωση πούλησε 1.192 τόνους πολιτιστικών αγαθών σε δημοπρασία και 1.681 τόνους την ίδια περίοδο το 1930.

Μαζική πώληση πολιτιστικών αγαθών από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 ήταν λογικό, αφού ήταν μια αντανάκλαση της νοοτροπίας της σοβιετικής κοινωνίας εκείνης της περιόδου και της στάσης της στο προεπαναστατικό ιστορικό παρελθόν.

Κατά τη διάρκεια της αθεϊστικής προπαγάνδας και μιας αντιθρησκευτικής εκστρατείας, χιλιάδες εκκλησίες, παρεκκλήσια, μοναστήρια έκλεισαν, κατεδαφίστηκαν, μετατράπηκαν για οικονομικές ανάγκες και καταστράφηκαν και τα εκκλησιαστικά σκεύη που βρίσκονταν σε αυτά. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τα πρακτικά της συνεδρίασης της επιτροπής για το κλείσιμο εκκλησιών στο Sverdlovsk της 5ης Απριλίου 1930: από τα 15 αντικείμενα που εξετάστηκαν, τα 3 καταδικάστηκαν σε κατεδάφιση, ενώ τα υπόλοιπα έπρεπε να προσαρμοστούν για μια βιβλιοθήκη. λέσχη πρωτοπόρων, υγειονομική και εκπαιδευτική έκθεση και παιδικό νηπιαγωγείο, τραπεζαρία κ.λπ. Ένα άλλο παράδειγμα: η εκκλησία της Μονής Verkhotursky, που έκλεισε το 1921, μετά από σύντομο χρονικό διάστημα χρησιμοποιήθηκε ως λέσχη για μαθήματα στρατιωτικού πεζικού. χρησιμοποιήθηκε το 1922 ως σημείο απόρριψης και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε εντελώς.

Το κουδούνι απαγορεύτηκε σε πολλές πόλεις. καμπάνες αφαιρέθηκαν παντού και έλιωναν στα χυτήρια «υπέρ» της εκβιομηχάνισης. Έτσι, το 1930, οι εργάτες του Perm, της Motovilikha, της Lysva, του Chusovoy, του Zlatoust, του Tagil, του Sverdlovsk και άλλων πόλεων διακήρυξαν: «Οι καμπάνες πρέπει να λιώσουν, αρκεί να μουρμουρίσεις μέσα τους και να μας νανουρίσεις με ένα κουδούνισμα. Απαιτούμε να μην χτυπήσουν οι καμπάνες και να μας εμποδίσουν να φτιάξουμε ένα νέο και ευτυχισμένη ζωή» .

Ως αποτέλεσμα, το σύστημα προστασίας των μνημείων καταστράφηκε ως περιττό, αντικαταστάθηκε από τη μνημειακή προπαγάνδα, η οποία σύντομα πήρε άσχημες μορφές τόσο ως προς την κλίμακα όσο και ως προς την καλλιτεχνία της. Στα τέλη του 1920 - 1930. θριάμβευσε η μηδενιστική προσέγγιση των δημιουργιών του παρελθόντος. Δεν αναγνωρίζονταν πλέον ότι είχαν καμία πνευματική αξία για τους οικοδόμους μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Έτσι, τα μνημεία της αιώνιας ιστορίας και πολιτισμού των ανθρώπων που μετατράπηκαν σε πηγές κεφαλαίων και μη σιδηρούχων μετάλλων, χρησιμοποιήθηκαν για οικιακούς σκοπούς χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ιστορική και πολιτιστική τους αξία.

Το φαινόμενο κάλεσε Σοβιετική κουλτούρα», προέκυψε ως αποτέλεσμα της εφαρμογής της πολιτιστικής πολιτικής των Μπολσεβίκων. Ενσάρκωσε τη σχέση και την αλληλεπίδραση των τριών θεμάτων της πολιτιστικής ζωής - των αρχών, του καλλιτέχνη και της κοινωνίας. Οι αρχές σκόπιμα και έντονα - σύμφωνα με τα αξιώματα της πολιτιστικής πολιτικής των Μπολσεβίκων - προσπάθησαν να θέσουν τον πολιτισμό στην υπηρεσία τους. Έτσι, η «νέα» τέχνη («πιστός βοηθός του κόμματος») πραγματοποίησε μια κοινωνική τάξη υπό την επίβλεψη του ίδιου κόμματος - σχημάτισε ένα «νέο πρόσωπο», μια νέα εικόνα του κόσμου, ευχάριστη για την κομμουνιστική ιδεολογία.

Η προστασία των μνημείων είναι αγώνας για τη σωστή κατανόηση της ιστορίας, για τη δημόσια συνείδηση ​​των πλατιών μαζών του λαού που κατοικούν στον ιστορικό και πολιτιστικό χώρο.

Είναι αξιοπερίεργο ότι αυτή η θέση θεωρητικά δεν αμφισβητείται ακόμη και σήμερα. Στο κεντρικό και τοπικός τύποςσυζητούνται ευρέως οι ελλείψεις που εξακολουθούν να υπάρχουν στις εργασίες για τη διατήρηση των αρχιτεκτονικών μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού. Ειδικότερα, επικρίνονται (και πολύ έντονα) τα γεγονότα μιας περιφρονητικής στάσης απέναντι στις μοναδικές δομές του παρελθόντος. Η ζημιά που επήλθε στα μνημεία της αρχαιότητας και η προστασία τους, με όποια μορφή κι αν εκδηλώνεται - είτε ως αποτέλεσμα παραμέλησης, με τη μορφή άμεσης καταστροφής κτιρίων του παρελθόντος, είτε μέσω αισθητικής ταπείνωσης - είναι ζημιά στον εθνικό πολιτισμό των ανθρώπων.

Σε μια κοινωνία χωρισμένη σε κοινωνικά στρώματα, όπου δεν υπάρχει ενότητα απόψεων για την ιστορία και τις κοινωνικές διαδικασίες, υπάρχουν πάντα διαφορετικές προσεγγίσεις για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, αφού έχει γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες.

Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι προικισμένα με γνωστικές λειτουργίες, δεδομένου ότι είναι υλοποιημένα γεγονότα παρελθόντων ιστορικών γεγονότων ή φέρουν ίχνη του αντίκτυπου των ιστορικών γεγονότων. Ως αποτέλεσμα, τα μνημεία περιέχουν ορισμένες ιστορικές πληροφορίες (ή αισθητικές, αν είναι έργα τέχνης). Έτσι, τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού αποτελούν πηγές ιστορικής και αισθητικής γνώσης.

Τα μνημεία είναι προικισμένα με εκπαιδευτικές λειτουργίες γιατί, έχοντας ορατότητα και υψηλή ελκυστικότητα, αποτελούν πηγή ισχυρών συναισθηματική επίδραση. Οι συναισθηματικές αισθήσεις, μαζί με ιστορικές και αισθητικές πληροφορίες, επηρεάζουν ενεργά τη διαμόρφωση της γνώσης και της κοινωνικής συνείδησης του ατόμου. Ο συνδυασμός αυτών των δύο ιδιοτήτων καθιστά τα μνημεία ισχυρό μέσο παιδαγωγικής επιρροής, διαμόρφωσης πεποιθήσεων, κοσμοθεωρίας, κινήτρων πράξεων και, εν τέλει, ενός από τους παράγοντες που καθορίζουν τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά του κοινού.

Το ενδιαφέρον του κοινού για τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι μια από τις μορφές της αιώνιας επιθυμίας του ανθρώπου να αναζητήσει μια ανώτερη αρχή, ένα παγκόσμιο μέτρο. Από αυτό προκύπτει ότι το ενδιαφέρον για τις παραδόσεις είναι μια εκδήλωση της πνευματικής αρχής του ατόμου, της επιθυμίας του να εμπλουτίσει τον δικό του πολιτισμό και την κουλτούρα της κοινωνίας στο σύνολό της. Το ενδιαφέρον αυτό προβάλλεται κυρίως στο επίπεδο διατήρησης και κατανάλωσης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Η πολυεπίπεδη φύση αυτού του δημόσιου συμφέροντος είναι προφανής. Αναπτύσσεται από τους πολλούς στόχους που επιδιώκουν οι άνθρωποι που έρχονται σε επαφή με την πολιτιστική κληρονομιά.

Ας επισημάνουμε μερικούς από αυτούς τους στόχους: να γνωρίσουμε το παρελθόν (να ενταχθούμε στην ιστορία). αντιλαμβάνονται αισθησιακά την εμπειρία και τη ζωή των προηγούμενων γενεών. Αποκτήστε αισθητική και συναισθηματική ικανοποίηση από τη γνωριμία με ιστορικά και πολιτιστικά αντικείμενα. ικανοποιούν τη φυσική περιέργεια και την περιέργεια. Σοβαρότεροι στόχοι: διατήρηση της μνήμης, κυριαρχία και μετάδοση των παραδόσεων του παρελθόντος, προστασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ως αναπόσπαστο μέρος της οικολογίας του πολιτισμού.

Σήμερα μιλούν και γράφουν πολλά για την αναβίωση της Ρωσίας, αλλά ο καθένας το καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο. Είναι απαραίτητο να αποφασίσει κανείς σε σχέση με την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του, να κατανοήσει τι μπορεί να ζητηθεί στην τρέχουσα κατάσταση, να κατανοήσει τη σχέση μεταξύ παραδόσεων και καινοτομιών στο ρωσικό έδαφος και να καθορίσει το βέλτιστο. Η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορική μνήμη ως ειδικός μηχανισμός, σύστημα διατήρησης και μετάδοσης στη συνείδηση ​​της κοινής γνώμης των σημαντικότερων γεγονότων, φαινομένων, διεργασιών της ιστορίας και των δραστηριοτήτων επιφανών ιστορικών προσώπων. Ωστόσο, η ιστορική μνήμη δεν είναι μόνο ένα πνευματικό και ηθικό φαινόμενο. Μεταξύ άλλων, ενσωματώνεται στα υλικά αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας, που, δυστυχώς, τείνουν να αφανιστούν.

Έτσι, τον τελευταίο καιρό, μια λογική και ρεαλιστική πολιτιστική πολιτική, μια καλά μελετημένη στρατηγική για την ανάπτυξη του πολιτισμού, έχει αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία. Στόχος της πολιτιστικής πολιτικής είναι να κάνει τη ζωή των ανθρώπων πνευματικά πλούσια και πολύπλευρη, να ανοίξει ευρύ περιθώριο για την αποκάλυψη των ικανοτήτων τους, να δώσει ευκαιρίες για εξοικείωση με τον πολιτισμό και τις διάφορες μορφές δημιουργικής δραστηριότητας. Ο άνθρωπος βρίσκεται στο επίκεντρο της πολιτικής.

Στις συστάσεις για τη συμμετοχή και το ρόλο των μαζών στην πολιτιστική ζωή, που υιοθετήθηκαν από την UNESCO, λέγεται ότι το κύριο καθήκον της σύγχρονης πολιτιστικής πολιτικής είναι να παρέχει στη διάθεση του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού ανθρώπων ένα σύνολο εργαλείων που συμβάλλουν στην το πνευματικό και πολιτιστική ανάπτυξη. Η πολιτιστική πολιτική έχει να διασφαλίσει την πνευματική πρόοδο, ώστε τα αποτελέσματά της να γίνουν ιδιοκτησία κάθε ανθρώπου και να εναρμονιστούν οι πολιτιστικές σχέσεις των ανθρώπων.

Ως προϋπόθεση για την εφαρμογή μιας ουσιαστικής κρατικής πολιτιστικής πολιτικής, μπορεί κανείς να θεωρήσει το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας", σύμφωνα με το οποίο το Κρατικό Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων υπό τον Πρόεδρο της Ρωσίας δημιουργήθηκε.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσει κανείς την ανάγκη αναβίωσης της εθνικής αξιοπρέπειας, του σεβασμού των δικών του παραδόσεων ως το σημαντικότερο καθήκον της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής. Ως πρώτο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση, μπορούμε να προτείνουμε την επέκταση της πρόσβασης σε γνήσιο πολιτισμό και εκπαίδευση για μεγάλες ομάδες του πληθυσμού. Εν τω μεταξύ, το κίνημα κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση - ο τομέας της δωρεάν εκπαίδευσης συρρικνώνεται, οι επαφές του πληθυσμού με τον πολιτισμό μειώνονται, λαμβάνει χώρα μια μεγάλης κλίμακας εκδυτικοποίηση της πνευματικής ζωής της Ρωσίας - μέσω τηλεόρασης, ραδιοφώνου , η κινηματογραφική οθόνη, η εκπαίδευση, η γλώσσα, η ένδυση κ.λπ.

Σημειώνεται η παραμέληση νομικών προβλημάτων στον τομέα του πολιτισμού: «παρά την πληθώρα των υφιστάμενων νομοθετικών πράξεων, σήμερα αναγκαζόμαστε να δηλώσουμε ότι δεν υπάρχει ενιαίο ρυθμιστικό πλαίσιο για τη διασφάλιση δραστηριοτήτων στον τομέα του πολιτισμού που να αντικατοπτρίζει επαρκώς τις ανάγκες του. ιδιαιτερότητες και ποικιλομορφία χαρακτηριστικών, αποχρώσεις που είναι εγγενείς στα διαχειριζόμενα αντικείμενα, δεν υπάρχει ίσος βαθμός ούτε για δημιουργικούς εργαζόμενους, ούτε για ιδρύματα και οργανισμούς.

Τι μπορούμε να πούμε για την «κατανάλωση» πολύτιμων αντικειμένων, αν οι άνθρωποι βλέπουν μόνο το 5% του συνόλου του πλούτου του μουσειακού ταμείου στη Ρωσία; Όλα τα άλλα βρίσκονται κάτω από ένα μπουκάλι, και, προφανώς, πολλά από αυτά που υπάρχουν εκεί, κανείς δεν θα δει ποτέ.

Ένας από τους κύριους λόγους για τη σύγχυση είναι, κατά τη γνώμη μας, το γεγονός ότι η μπολσεβίκικη και στη συνέχεια η κομμουνιστική ιδεολογία κατάργησαν κάθε προηγούμενο πολιτισμό. Η σημερινή διαχρονικότητα οφείλεται ακριβώς στην απώλεια αξίας, πολιτιστικών ορόσημων.

Υπάρχουν πιθανώς αρκετοί λόγοι για να καταλάβουμε ότι οι αξίες του πολιτισμού δεν έχουν ακόμη αποκτήσει την ιδιότητα του αληθινού στο κοινό.

Ο πολιτισμός κάθε έθνους υπάρχει και εκδηλώνεται ως πολιτιστική κληρονομιά και πολιτιστική δημιουργικότητα. Αφαιρέστε έναν από τους όρους - και οι άνθρωποι θα χάσουν τη δυνατότητα περαιτέρω ανάπτυξης. Η πολιτιστική κληρονομιά ενός λαού είναι το κριτήριο της εθνικής του ταυτότητας και η στάση του λαού απέναντι στη δική του πολιτιστική κληρονομιά είναι το πιο ευαίσθητο βαρόμετρο της πνευματικής του υγείας και ευημερίας.

Οι προτεραιότητες της νομικής υποστήριξης της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής είναι η δημιουργία νέων ευκαιριών για μύηση στην κουλτούρα των υποπολιτισμικών ομάδων του πληθυσμού και η εξάλειψη του χάσματος μεταξύ ελίτ και μαζικής κουλτούρας στη βάση νομικών εγγυήσεων κοινωνικής προστασίας για όλους. δημιουργοί πολιτιστικών αξιών, ανεξαρτήτως πολιτιστικού και μορφωτικού επιπέδου και κοινωνικοδημογραφικών χαρακτηριστικών.

Ναι, οι μεγαλύτερες καλλιτεχνικές αξίες μας έχουν αφεθεί. Και αυτά τα μνημεία είναι η δόξα και το καμάρι μας, ανεξάρτητα από τον αρχικό λατρευτικό τους σκοπό. Όπως οι αρχαίοι ναοί και οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί, αποτελούν παγκόσμια ιδιοκτησία.

Τα αιωνόβια θησαυροφυλάκια δεν καταρρέουν από μόνα τους. Καταστρέφονται από την αδιαφορία και την άγνοια. Τα χέρια κάποιου υπογράφουν την εντολή, τα χέρια κάποιου φυτεύουν δυναμίτη, κάποιος ήρεμα, απτόητα τα συλλογίζεται όλα αυτά και περνάει. Θα ήθελα να σημειώσω: στο θέμα της προστασίας των μνημείων, της εθνικής μας υπερηφάνειας και δόξας, δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν ξένοι. Η φροντίδα για το παρελθόν είναι καθήκον μας, ανθρώπινο και αστικό.

Η πολιτιστική πολιτική ουσιαστικά διαμορφώνει τον ζωτικό χώρο στον οποίο ζει, δρα και δημιουργεί ένα άτομο. Αυτή είναι η διαδικασία της αλληλεπίδρασης: η πολιτική ενδιαφέρεται για τον πολιτισμό ως μέσο εξανθρωπισμού των πραγματιστικών αποφάσεών του και ο πολιτισμός ενδιαφέρεται για την πολιτική ως σύνδεσμο με τη ζωή του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Ο πολιτισμός αποκτάται πάντα με υψηλό κόστος. Ναι, δεν έχουν διατηρηθεί πολλά που σήμερα, φυσικά, θα αναγνωρίζονταν ως πολιτιστική κληρονομιά. Είναι όμως σωστό να μιλάμε σε αυτή την περίπτωση για καταστροφική απώλεια πολιτιστικής κληρονομιάς;

Μια νέα προσέγγιση για την κατανόηση της αξίας των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων θα πρέπει, ως ένα βαθμό, να ανακουφίσει από το άγχος που προκύπτει όταν σκεφτόμαστε τη χαμένη κληρονομιά. Το κίνημα υποστήριξης της οικολογίας του πολιτισμού αυξάνεται καθημερινά, γεγονός που δίνει τη δυνατότητα στο κοινό να ελέγχει αποτελεσματικά τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και, τέλος, ο ανθρώπινος παράγοντας, στον οποίο δίνεται πλέον ύψιστη σημασία, γίνεται πραγματικός εγγυητής της εντατικοποίησης του δημόσιου ενδιαφέροντος για τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία σε όλη τους την πολυμορφία και πρωτοτυπία.

Η ιστορική συνέχεια της ανάπτυξης του πολιτισμού, που ενσαρκώνεται στα μνημεία, και η συνειδητοποίηση της ζωντανής σύνδεσής τους με τη νεωτερικότητα, είναι τα κύρια κίνητρα του κοινωνικού κινήματος για την υπεράσπιση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι φορείς μιας ορισμένης ιστορικής σημασίας, μάρτυρες της μοίρας του λαού, και ως εκ τούτου χρησιμεύουν για τη διαπαιδαγώγηση των γενεών, αποτρέποντας την εθνική λήθη και την αποπροσωποποίηση.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

1. Baller E.A. Κοινωνική πρόοδος και πολιτιστική κληρονομιά. Μ., 1987.

2. Volegov Yu.B. Η κατάσταση της νομικής υποστήριξης στον τομέα του πολιτισμού και στο σύστημα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας // Ορόσημα της λατρείας. πολιτικοί. 1993. Νο. 1.

3. Διακήρυξη της Πόλης του Μεξικού για την Πολιτιστική Πολιτική // Πολιτισμοί: Διάλογος των Λαών του Κόσμου. UNESCO, 1984. Αρ. 3.

4. Διαγνωστικά κοινωνικοπολιτισμικών διαδικασιών και έννοια της πολιτιστικής πολιτικής: Σάββ. επιστημονικός tr. Sverdlovsk, 1991.

5. Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 9ης Δεκεμβρίου 1992: Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον πολιτισμό. Sec. Ι. Τέχνη. 3.

6. Kandidov B. Η πείνα του 1921 και η Εκκλησία. Μ., 1932.

7. Kumanov E. Σκέψεις του καλλιτέχνη. Σκίτσα σε ενοχλητικούς τόνους // Αρχιτεκτονική και κατασκευή της Μόσχας. 1988. Νο 3.

8. Mosyakin A. Sale // Ogonyok. 1989. Νο 7.

9. Διαφωτισμός στα Ουράλια. 1930. Αρ. 3–4.

10. Κέντρο Τεκμηρίωσης Δημόσιων Οργανισμών της Περιφέρειας Sverdlovsk, f. 76, ό.π. 1, π. 653.

Στο RISS, οι ειδικοί συζήτησαν τη μελέτη, τη διατήρηση και την ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών στο πλαίσιο των στρατηγικών καθηκόντων της χωρικής ανάπτυξης της Ρωσίας

Στα έγγραφα στρατηγικού σχεδιασμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα ζητήματα της προοδευτικής ανάπτυξης της χώρας, καθώς και της ενίσχυσης της ανταγωνιστικότητάς της στον κόσμο, συνδέονται όλο και περισσότερο με τα καθήκοντα της χωρικής ανάπτυξης και της διατήρησης του εθνικού πολιτιστικού, ιστορικού και φυσικού κληρονομιά της Ρωσίας.Τον Μάρτιο του 2018, στην ετήσια Ομιλία του στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση, ο Πρόεδρος πρότεινε την ιδέα ανάπτυξη ενός προγράμματος μεγάλης κλίμακας για τη χωρική ανάπτυξη της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης πόλεων και άλλων οικισμοί, διπλασιάζοντας τις δαπάνες για το σκοπό αυτό τα επόμενα έξι χρόνια .

Στις 20 και 26 Σεπτεμβρίου, το RISS φιλοξένησε στρογγυλά τραπέζια για επίκαιρα θέματα όπως«Μελέτη, διατήρηση και ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας» Και«Η Ρωσία στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο εξωτερικό».

Μια αντιπροσωπευτική ομάδα Ρώσων εμπειρογνωμόνων από μια σειρά εξειδικευμένων οργανισμών συμμετείχε στη συζήτηση αυτού του θέματος:Αρχιτεκτονικό Ινστιτούτο της Μόσχας;δημόσιο κίνημα "Arhnadzor"? Διεύθυνση του Διεθνούς Πολιτιστικού Φόρουμ. Ινστιτούτο Γλωσσολογίας RAS; Ινστιτούτο Κοινωνικής Πολιτικής, Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου. NPO Energy, Πολεοδομία και Στρατηγική Ανάπτυξη Γενικό Σχέδιο NIIPI. Αναλυτικό πρακτορείο "Center"; Ινστιτούτο Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. αρχιτεκτονική εταιρεία RTDA LLC. Μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση ήταν εκπρόσωποιΡωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. D.S. Likhachev και ο Οίκος των Ρώσων στο Εξωτερικό που ονομάστηκε από τον Alexander Solzhenitsyn, καθώς και ειδικοίΔιεθνές Κέντρο Ερευνών (ICCROM) και το Διεθνές Συμβούλιο για τη Διατήρηση Μνημείων και Τοποθεσιών (ICOMOS).

Επικεφαλής του Κέντρου Μελέτης, Διατήρησης και Ανάπτυξης Ιστορικών και Πολιτιστικών Χώρων (ΤΣΙΣΙΡΚΤ)O.V. Ryzhkov, Μιλώντας για τους στόχους και τους στόχους του Κέντρου της δομικής υποδιαίρεσης RISS, που ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 2018, τόνισε τη δυσκολία υλοποίησης ενός διπλού καθήκοντος: αφενός, διατήρηση, αφετέρου, ανάπτυξη. Προκειμένου να αναπτυχθούν προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος, δηλαδή τη διατήρηση και αναπαραγωγή της ιστορικής και πολιτιστικής ταυτότητας ως παράγοντα στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των περιοχών και την ενίσχυση του ανθρώπινου κεφαλαίου, αρμόδιοι ειδικοί συγκεντρώθηκαν στο RISS.

Είναι σαφές ότι αυτό το περίπλοκο ζήτημα δεν μπορεί να εξαντληθεί με μία ή δύο συζητήσεις. Μια μακρά και στοχαστική συζήτηση, μια ανταλλαγή απόψεων και συζητήσεις είναι μπροστά. Απαιτείται εξοικείωση με τις κατευθύνσεις και τα αποτελέσματα της έρευνας, καθώς και με τη συσσωρευμένη εμπειρία φορέων και φορέων που εργάζονται στον τομέα της μελέτης και διατήρησης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς μικρών πόλεων και οικισμών.Το καθήκον του Κέντρου και αυτών των «στρογγυλών τραπεζιών» είναι να δημιουργήσουν μια νέα πλατφόρμα εμπειρογνωμόνων, εντός της οποίας θα είναι δυνατή η συστηματική συζήτηση αυτών των προβλημάτων από κορυφαίους Ρώσους εμπειρογνώμονες και εκπροσώπους του κράτους.

Κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων τέθηκαν διάφορα επίκαιρα ζητήματα, μεταξύ των οποίων:

– ανάπτυξη περιφερειακών προγραμμάτων για τη διατήρηση και χρήση της πολιτιστικής κληρονομιάς με χρήση ξένης εμπειρίας στην οργάνωση τουρισμού αναψυχής και εκδηλώσεων σε ιστορικές πόλεις (N.V. Maksakovskiy, Εθνικό Πανεπιστήμιο Ερευνών Ανώτατη Οικονομική Σχολή).

– διαμόρφωση ενός άνετου περιβάλλοντος σε ιστορικούς οικισμούς μετά τα αποτελέσματα του Πανρωσικού διαγωνισμού μεταξύ των μικρών ιστορικών πόλεων (M.V. Sedletskaya , Πρακτορείο "Κέντρο");

– ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού («ιστορική πόλη», «ιστορικός οικισμός», «ιστορική περιοχή» κ.λπ.) ως εργαλείου για την ακριβέστερη απόδοση αντικειμένων σε ιστορικές περιοχές και τον καθορισμό των ορίων τους (N.F. Soloviev, Αναπληρωτής Διευθυντής ΙΙΜΚ ΡΑΣ).


Στους εμπειρογνώμονες δόθηκαν επίσης σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες της ICCROM στη Ρωσία (N.N. Shangina, μέλος του Συμβουλίου της ICCROM, Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ένωσης Αναστηλωτών Αγίας Πετρούπολης), καθώς και περίπου πραγματικά προβλήματααντιμετωπίζει τη ρωσική επιτροπή ICOMOS και το σύστημα προστασίας της ρωσικής πολιτιστικής κληρονομιάς συνολικά (N.M. Almazova, VΑντιπρόεδρος της Εθνικής Επιτροπής του ICOMOS της Ρωσίας, Αντιπρόεδρος της Ένωσης Αναστηλωτών της Ρωσίας). Ομιλία του επικεφαλής του Ερευνητικού Ινστιτούτου Παγκόσμιας Κληρονομιάς και Διεθνούς Συνεργασίας. D.S. LikhachevN.V. Filatova αφοσιώθηκε στη διεθνή συνεργασία στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, ιδίως στις προσπάθειες της Ρωσικής Ομοσπονδίας να διατηρήσει τα ορθόδοξα μοναστήρια στο Κοσσυφοπέδιο· δραστηριότητες των εργαζομένων του Ερευνητικού Ινστιτούτου. D.S. Likhachev στη Συρία.



WΕπικεφαλής του Τμήματος Διεθνούς και Διαπεριφερειακής Συνεργασίας του Οίκου Alexander Solzhenitsyn της Ρωσίας στο εξωτερικόΕ.Β.Κρίβοβα αναφέρθηκε στους τομείς εργασίας του Σώματος της Ρωσικής Διασποράς. Και ο αναπληρωτής διευθυντής του Ερευνητικού Ινστιτούτου. D.S. LikhachevE.V. Bahrevsky παρουσίασε έναν οδηγό για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας στην Ιαπωνία που εκπονήθηκε από το Heritage Institute και επέστησε την προσοχή των συμμετεχόντων στρογγυλό τραπέζιτην ανάγκη για μελέτη ξένες χώρεςτην επιρροή όχι μόνο του ρωσικού πολιτισμού, αλλά και του πολιτισμού άλλων λαών της Ρωσίας.

Γενικά, οι συμμετέχοντες στις συναντήσεις εμπειρογνωμόνων κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να ανταλλάσσουν εμπειρίες και να συντονίζουν το έργο των οργανισμών και φορέων που ασχολούνται με τα προβλήματα της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς σε τακτική βάση, προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα αυτής της εργασίας. και να μειώσει τον κίνδυνο διπλασιασμού. Τονίστηκε η σημασία της ενίσχυσης του ελέγχου στις οικοδομικές και αναστηλωτικές εργασίες σε ιστορικούς οικισμούς, προκειμένου να διατηρηθεί το τοπικό πολιτιστική ταυτότητα. Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να αξιολογηθούν οι προοπτικές για τη δημιουργία μιας ομάδας εργασίας της κοινότητας εμπειρογνωμόνων για την αναβίωση, τη διατήρηση και την ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών.

Μήνυμα του Προέδρου προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση την 1η Μαρτίου 2018:Κρέμλινο. en/ εκδηλώσεις/ Πρόεδρος/ Νέα/56957

Διατήρηση Πολιτισμού

Αποτελούν το περιβάλλον διαβίωσης ενός ατόμου, είναι οι κύριες και απαραίτητες προϋποθέσεις για την ύπαρξή του. Η φύση είναι το θεμέλιο και ο πολιτισμός είναι το ίδιο το κτίριο της ανθρώπινης ύπαρξης. Φύσηεξασφαλίζει την ύπαρξη του ανθρώπου ως φυσικού όντος., όντας «δεύτερη φύση», κάνει αυτή την ύπαρξη σωστά ανθρώπινη. Επιτρέπει σε ένα άτομο να γίνει πνευματικό, πνευματικό, ηθικό, δημιουργικό άτομο. Επομένως, η διατήρηση του πολιτισμού είναι τόσο φυσική και αναγκαία όσο και η διατήρηση της φύσης.

Η οικολογία της φύσης είναι αδιαχώριστη από την οικολογία του πολιτισμού. Εάν η φύση συσσωρεύει, διατηρεί και μεταδίδει τη γενετική μνήμη ενός ανθρώπου, τότε ο πολιτισμός κάνει το ίδιο με την κοινωνική του μνήμη. Η παραβίαση της οικολογίας της φύσης αποτελεί απειλή γενετικός κώδικαςάνθρωπος, οδηγεί στον εκφυλισμό του. Η παραβίαση της οικολογίας του πολιτισμού έχει καταστροφική επίδραση στην ύπαρξη ενός ατόμου, οδηγώντας στην υποβάθμισή του.

Πολιτιστικής κληρονομιάς

Πολιτιστικής κληρονομιάςαντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα τον κύριο τρόπο ύπαρξης του πολιτισμού. Ό,τι δεν περιλαμβάνεται στην πολιτιστική κληρονομιά παύει να είναι πολιτισμός και τελικά παύει να υπάρχει. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένα άτομο καταφέρνει να κυριαρχήσει, να μεταφέρει στον εσωτερικό του κόσμο μόνο ένα μικρό κλάσμα της πολιτιστικής κληρονομιάς. Ο τελευταίος παραμένει μετά από αυτόν για άλλες γενιές, ενεργώντας ως κοινή ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων, όλης της ανθρωπότητας. Ωστόσο, μπορεί να είναι έτσι μόνο εάν διατηρηθεί. Επομένως, η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς συμπίπτει σε ένα βαθμό με τη διατήρηση του πολιτισμού γενικότερα.

Ως πρόβλημα, η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς υπάρχει για όλες τις κοινωνίες. Ωστόσο, είναι πιο οξύ για τη δυτική κοινωνία. Η Ανατολή με αυτή την έννοια διαφέρει ουσιαστικά από τη Δύση.

Ιστορία του Ανατολικού Κόσμουήταν εξελικτικό, χωρίς ριζοσπαστικές, επαναστατικές διακοπές στη σταδιακή. Στηρίχθηκε στη συνέχεια, σε παραδόσεις και έθιμα αιώνων. Η ανατολική κοινωνία πέρασε αρκετά ήρεμα από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα, από τον παγανισμό στον μονοθεϊσμό, έχοντας κάνει αυτό στην Αρχαιότητα.

Όλη η μετέπειτα ιστορία του μπορεί να οριστεί ως «ο αιώνιος Μεσαίωνας». Η θέση της θρησκείας ως θεμελίου του πολιτισμού παρέμεινε ακλόνητη. Η Ανατολή προχώρησε, στρέφοντας το βλέμμα της στο παρελθόν. Η αξία της πολιτιστικής κληρονομιάς δεν αμφισβητήθηκε. Η διατήρησή του λειτούργησε ως κάτι φυσικό, αυτονόητο. Τα προβλήματα που προέκυψαν ήταν κυρίως τεχνικού ή οικονομικού χαρακτήρα.

Ιστορία της Δυτικής ΚοινωνίαςΑντίθετα, σημαδεύτηκε από βαθιά, ριζικά σπασίματα. Συχνά ξεχνούσε τη διαδοχή. Η μετάβαση της Δύσης από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα ήταν ταραχώδης. Συνοδεύτηκε από σημαντικές καταστροφές μεγάλης κλίμακας, απώλεια πολλών επιτευγμάτων της Αρχαιότητας. Ο δυτικός «χριστιανικός κόσμος» ιδρύθηκε στα ερείπια του αρχαίου, παγανιστικού, συχνά κυριολεκτικά: πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία του χριστιανικού πολιτισμού ανεγέρθηκαν από τα ερείπια κατεστραμμένων αρχαίων ναών. Ο Μεσαίωνας, με τη σειρά του, απορρίφθηκε από την Αναγέννηση. Η νέα εποχή γινόταν όλο και πιο φουτουριστική. Το μέλλον ήταν η ύψιστη αξία για αυτόν, ενώ το παρελθόν απορρίφθηκε αποφασιστικά. Ο Χέγκελ δήλωσε ότι η νεωτερικότητα πληρώνει όλα τα χρέη της στο παρελθόν και δεν χρωστάει σε τίποτα.

Ο Γάλλος φιλόσοφος Μ. Φουκώ προτείνει να εξεταστεί ο δυτικός πολιτισμός της Νέας Εποχής από τη σκοπιά των ριζικών αλλαγών, έξω από τις αρχές του ιστορικισμού και της συνέχειας. Σε αυτό ξεχωρίζει αρκετές εποχές, πιστεύοντας ότι δεν έχουν κάποια κοινή ιστορία. Κάθε εποχή έχει τη δική της ιστορία, που αμέσως και απροσδόκητα «ανοίγει» στην αρχή της και εξίσου ξαφνικά, απροσδόκητα «κλείνει» στο τέλος της. Η νέα πολιτιστική εποχή δεν χρωστάει τίποτα στην προηγούμενη και δεν μεταδίδει τίποτα στην επόμενη. Η ιστορία χαρακτηρίζεται από «ριζική ασυνέχεια».

Από την Αναγέννηση, η θρησκεία στον δυτικό πολιτισμό χάνει τον ρόλο και τη σημασία της, ωθείται όλο και περισσότερο στο περιθώριο της ζωής. Τη θέση της παίρνει η επιστήμη, η δύναμη της οποίας γίνεται πιο ολοκληρωμένη και απόλυτη. Η επιστήμη ενδιαφέρεται πρωτίστως για το νέο, το άγνωστο, στρέφεται προς το μέλλον. Συχνά αδιαφορεί για το παρελθόν.

Ιστορία του ρωσικού πολιτισμούπερισσότερο δυτικό παρά ανατολικό. Ίσως σε μικρότερο βαθμό, αλλά συνοδεύτηκε και από απότομες στροφές και ασυνέχειες. Η εξέλιξή του περιπλέκεται από τη γεωπολιτική θέση της Ρωσίας: όντας μεταξύ Δύσης και Ανατολής, στριμώχνεται και διχάζεται ανάμεσα στα δυτικά και ανατολικά μονοπάτια ανάπτυξης, χωρίς δυσκολία να βρει και να επιβεβαιώσει την πρωτοτυπία του. Ως εκ τούτου, το πρόβλημα της στάσης και της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς υπήρχε πάντα, και μερικές φορές γινόταν αρκετά οξύ.

Μία από αυτές τις στιγμές ήταν ώρα του Πέτρου 1.Με τις μεταρρυθμίσεις του έστρεψε απότομα τη Ρωσία προς τη Δύση, επιδεινώνοντας έντονα το πρόβλημα της στάσης απέναντι στο παρελθόν της. Ωστόσο, παρ' όλο τον ριζοσπαστισμό των μεταμορφώσεων του, ο Πέτρος δεν προσπάθησε καθόλου για την πλήρη απόρριψη του παρελθόντος της Ρωσίας, της πολιτιστικής της κληρονομιάς. Αντίθετα, υπό τον ίδιο το πρόβλημα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς εμφανίζεται για πρώτη φορά ως αρκετά συνειδητό και εξαιρετικά σημαντικό. Λαμβάνει επίσης συγκεκριμένα πρακτικά μέτρα για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Έτσι, στα τέλη του XVII αιώνα. με διάταγμα του Πέτρου, γίνονται μετρήσεις και λαμβάνονται σχέδια αρχαίων βουδιστικών ναών στη Σιβηρία. Αρκετά αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι στα χρόνια που απαγορευόταν η πέτρινη κατασκευή στη Ρωσία -εκτός από την Αγία Πετρούπολη- ο Πέτρος εξέδιδε ειδική άδεια για τέτοια κατασκευή στο Τομπόλσκ. Στο διάταγμά του σημειώνει με την ευκαιρία αυτή ότι η κατασκευή του Κρεμλίνου Tobolsk δεν αποσκοπεί σε αμυντικές και στρατιωτικές επιχειρήσεις, αλλά στο να δείξει το μεγαλείο και την ομορφιά της ρωσικής κατασκευής, ότι η δημιουργία ενός δρόμου που οδηγεί μέσω Tobolsk στην Κίνα σημαίνει τον δρόμο στους ανθρώπους που είναι και πρέπει να είναι για πάντα φίλοι της Ρωσίας.

Ξεκινώντας από τον Peter I βρίσκει συνέχεια και υπό την Αικατερίνη Β'.Εκδίδει διατάγματα για μετρήσεις, έρευνα και απογραφή κτιρίων ιστορικής και καλλιτεχνικής αξίας, καθώς και για την κατάρτιση σχεδίων και περιγραφών αρχαίων πόλεων και για τη διατήρηση αρχαιολογικών μνημείων.

Ενεργές προσπάθειες να ληφθούν υπόψη και να προστατευτούν μνημεία της αρχαιότητας και της φύσης έγιναν από τις κορυφαίες προσωπικότητες της Ρωσίας ήδη από τον 18ο αιώνα. Κάποια από αυτά είναι επιτυχημένα.

Ειδικότερα, αρχειακά δεδομένα μαρτυρούν ότι το 1754, κάτοικοι της Μόσχας και των γειτονικών χωριών και χωριών προσέφυγαν στην Αγία Πετρούπολη στο Berg Collegium με παράπονο και απαίτηση να ληφθούν μέτρα για την προστασία τους από καταστροφές που έφεραν τα σιδηρουργεία που κατασκευάστηκαν και κατασκευάζονται στη Μόσχα και γύρω της. Σύμφωνα με πολλούς συντάκτες της έκκλησης, αυτά τα φυτά οδηγούν στην καταστροφή των δασών. τρομοκρατούν τα ζώα, μολύνουν τα ποτάμια και παρενοχλούν τα ψάρια. Σε απάντηση αυτού του αιτήματος, εκδόθηκε διαταγή για απόσυρση και διακοπή της νέας κατασκευής σιδηρουργείων για 100 μίλια σε κύκλο από τη Μόσχα. Η προθεσμία για την απόσυρση ορίστηκε σε ένα έτος και σε περίπτωση μη τήρησης της εντολής, η εργοστασιακή περιουσία υπόκειτο σε δήμευση υπέρ του κράτους.

Προσοχή στην προστασία της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάςαυξήθηκε σημαντικά τον 19ο αιώνα. Μαζί με ιδιωτικές αποφάσεις, που ήταν στην πλειοψηφία, εγκρίθηκαν επίσης γενικά κρατικά ψηφίσματα που ρυθμίζουν τις κατασκευές και άλλες δραστηριότητες. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τους δεσμευτικούς κατασκευαστικούς κανονισμούς που εγκρίθηκαν τον 19ο αιώνα, οι οποίοι απαγόρευαν την κατεδάφιση ή την επισκευή, οδηγώντας σε παραμόρφωση κτιρίων που ανεγέρθηκαν τον 18ο αιώνα, καθώς και το διάταγμα για την απονομή του Τάγματος του Βλαντιμίρ Α' βαθμού. σε άτομα που φύτεψαν και δημιούργησαν τουλάχιστον 100 στρέμματα δάσους.

Σημαντικό ρόλο στην προστασία της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς διαδραμάτισε η δημόσιους, επιστημονικούς οργανισμούς: Moscow Archaeological Society (1864), Russian Historical Society (1866), Society for the Protection and Preservation of Monuments of Art and Antiquity in Russia (1909), κ.λπ. Στα συνέδριά τους, αυτές οι οργανώσεις συζήτησαν τα προβλήματα προστασίας της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς . Ασχολήθηκαν με την ανάπτυξη νομοθεσίας για την προστασία των μνημείων, έθεσαν το θέμα της δημιουργίας κρατικών φορέων για την προστασία των πολιτιστικών και ιστορικών αξιών. Μεταξύ αυτών των οργανώσεων, οι δραστηριότητες της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς.

Αυτή η Εταιρεία περιλάμβανε όχι μόνο αρχαιολόγους, αλλά και αρχιτέκτονες, καλλιτέχνες, συγγραφείς, ιστορικούς και ιστορικούς τέχνης. Τα κύρια καθήκοντα της Εταιρείας ήταν η μελέτη των αρχαίων μνημείων της ρωσικής αρχαιότητας και η «προστασία τους όχι μόνο από καταστροφή και καταστροφή, αλλά και από παραμόρφωση από επισκευές, επεκτάσεις και αναδιαρθρώσεις».

Επίλυση εργασιών που έχουν ανατεθεί. Η εταιρεία δημιούργησε 200 τόμους επιστημονικών εργασιών, που συνέβαλαν στη βαθιά κατανόηση της εξαιρετικής αξίας της εθνικής ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς και της ανάγκης διατήρησής της.

Δεν ήταν λιγότερο εντυπωσιακά τα πρακτικά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων της Εταιρείας. Χάρη στις προσπάθειές του, ήταν δυνατό να διατηρηθεί το σύνολο του Manor στο Bersenevskaya Embankment και τα κτίρια του Kitay-Gorod στη Μόσχα, οι οχυρώσεις στην Kolomna, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης στο Zvenigorod, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Perli, η Εκκλησία του Lazar του Murom στο Kizhi και πολλών άλλων.

Παράλληλα με τη μελέτη και τη συντήρηση των μνημείων, η Εταιρεία συνέβαλε σημαντικά στην προώθηση των επιτευγμάτων του ρωσικού πολιτισμού. Συγκεκριμένα, με πρωτοβουλία του ανεγέρθηκε μνημείο στον εξαιρετικό Ρώσο παιδαγωγό, πρωτοπόρο τυπογράφο Ιβάν Φεντόροφ (συγγραφέας είναι ο γλύπτης S. Volnukhin), το οποίο κοσμεί ακόμη το κέντρο της Μόσχας. Η εξουσία της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας ήταν τόσο υψηλή που σχεδόν τίποτα δεν γινόταν χωρίς τη γνώση και τη συγκατάθεσή της. Αν κάτι ξεκινούσε και απειλούσε οποιοδήποτε μνημείο, τότε η Εταιρεία παρενέβαινε αποφασιστικά και έβαζε τα πράγματα σε τάξη.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. στην ΡωσίαΈχουν ήδη αναπτυχθεί βασικοί νόμοι για την προστασία των μνημείων της τέχνης και της αρχαιότητας, για την προστασία της φύσης και για την οργάνωση των φυσικών και ιστορικών αποθεμάτων. Δημοσιεύτηκαν το σχέδιο νόμου για την προστασία των αρχαίων μνημείων στη Ρωσία (1911) και το σύμφωνο του N. Roerich για την ανάγκη διεθνούς λύσης στο ζήτημα της προστασίας των πολιτιστικών αγαθών. Πρέπει να τονιστεί ότι Το σύμφωνο του Roerich ήταν το πρώτο έγγραφο στην παγκόσμια πρακτική που έθεσε αυτό το ζήτημα σε παγκόσμιο πρόβλημα.Αυτό το σύμφωνο υιοθετήθηκε από την Κοινωνία των Εθνών μόλις το 1934, έχοντας λάβει το όχι εντελώς δίκαιο όνομα - «Σύμφωνο της Ουάσιγκτον».

Η ψήφιση του νόμου «Για την Προστασία των Μνημείων στη Ρωσία» εμποδίστηκε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Είναι αλήθεια ότι η υιοθέτησή του θα μπορούσε να είναι προβληματική, αφού στην αρχική έκδοση επηρέασε τα δικαιώματα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένου ενός άρθρου για την «αναγκαστική αποξένωση ακίνητων μνημείων της αρχαιότητας που βρίσκονται σε ιδιωτική κατοχή».

Μετά την Οκτωβριανή Επανάστασηη κατάσταση με τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς έχει επιδεινωθεί απότομα. Ο Εμφύλιος Πόλεμος που ακολούθησε την επανάσταση είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή και τη λεηλασία τεράστιου αριθμού μνημείων εντός της χώρας, καθώς και την ανεξέλεγκτη εξαγωγή πολιτιστικών αγαθών στο εξωτερικό. Οι εργάτες και οι αγρότες το έκαναν αυτό από εκδίκηση και μίσος για τους πρώην καταπιεστές τους. Άλλα κοινωνικά στρώματα συμμετείχαν σε αυτό για καθαρά ιδιοτελείς σκοπούς. Η διάσωση της εθνικής πολιτιστικής κληρονομιάς απαιτούσε ενεργητικά και αποφασιστικά μέτρα από τις αρχές.

Ήδη το 1918 εκδόθηκαν διατάγματα της σοβιετικής κυβέρνησης με νομοθετική ισχύ για την απαγόρευση της εξαγωγής και πώλησης αντικειμένων ιδιαίτερης καλλιτεχνικής και ιστορικής σημασίας στο εξωτερικό, καθώς και για την καταγραφή, την καταγραφή και τη διατήρηση μνημείων τέχνης και αρχαιότητας. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην προστασία των μνημείων της τέχνης του τοπίου και του ιστορικού και καλλιτεχνικού τοπίου. Πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες νομοθετικές διατάξεις για μνημεία κηπουρικής και τέχνης τοπίου ήταν οι πρώτες στην παγκόσμια πρακτική. Παράλληλα, δημιουργείται ειδικός κρατικός φορέας για τα μουσεία και την προστασία των μνημείων.

Τα μέτρα που ελήφθησαν απέφεραν θετικά αποτελέσματα. Για τέσσερα χρόνια μόνο στη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας καταγράφηκαν 431 ιδιωτική συλλογή, εξετάστηκαν 64 παλαιοπωλεία, 501 εκκλησίες και μοναστήρια, 82 κτήματα.

Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος 1941-1945που προκλήθηκε Σοβιετική Ένωσητεράστια ζημιά. Οι Ναζί εισβολείς κατέστρεψαν σκόπιμα και σκόπιμα τα πολυτιμότερα αρχιτεκτονικά μνημεία και λεηλάτησαν έργα τέχνης. Ιδιαίτερα χτυπήθηκαν οι αρχαίες ρωσικές πόλεις Pskov, Novgorod, Chernigov, Kyiv, καθώς και τα σύνολα παλατιών και πάρκων των προαστίων του Λένινγκραντ.

Η αποκατάστασή τους ξεκίνησε πριν από το τέλος του πολέμου. Παρά τις σοβαρές δυσκολίες και τις τεράστιες δυσκολίες, η κοινωνία βρήκε τη δύναμη να αναβιώσει την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά. Αυτό διευκολύνθηκε από ένα κυβερνητικό διάταγμα που εγκρίθηκε το 1948, σύμφωνα με το οποίο επεκτάθηκαν και εμβαθύνθηκαν σημαντικά τα μέτρα που αποσκοπούσαν στη βελτίωση της προστασίας των πολιτιστικών μνημείων. Ειδικότερα, πλέον τα πολιτιστικά μνημεία δεν περιλάμβαναν μόνο αυτοτελή κτίρια και κατασκευές, αλλά και πόλεις, οικισμούς ή τμήματα αυτών που έχουν ιστορική και πολεοδομική αξία.

Από 60-Χ gg.Η προστασία των πολιτιστικών μνημείων πραγματοποιείται σε στενή αλληλεπίδραση και συνεργασία με διεθνείς οργανισμούς και την παγκόσμια κοινότητα. Ας σημειώσουμε ότι η εμπειρία μας αντικατοπτρίζεται ευρέως σε ένα τέτοιο διεθνές έγγραφο όπως η «Χάρτα της Βενετίας» που εγκρίθηκε το 1964, αφιερωμένη στη διατήρηση μνημείων πολιτισμού και τέχνης.

Επιστροφή στην κορυφήδεκαετία του '70 Η προστασία της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς είναι ήδη πλήρως αναγνωρισμένη από την παγκόσμια κοινότητα ως ένα από τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας. Με πρωτοβουλία Επιτροπή Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς της UNESCOΥιοθετήθηκαν η Σύμβαση για την Προστασία της Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς της Ανθρωπότητας (1972) και η Σύσταση για τη Διατήρηση των Ιστορικών Συνόλων (1976). Αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία ενός συστήματος διεθνούς πολιτιστικής συνεργασίας, επικεφαλής του οποίου ήταν η εν λόγω Επιτροπή. Στις αρμοδιότητές του περιλαμβάνονται η κατάρτιση ενός καταλόγου με εξαιρετικά μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού και η παροχή βοήθειας στα συμμετέχοντα κράτη για τη διασφάλιση της διατήρησης των σχετικών τοποθεσιών.

Σε αυτή τη λίστα έκανε: Κρεμλίνο Μόσχας και Νόβγκοροντ. Trinity-Sergius Lavra: Χρυσή Πύλη, Καθεδρικοί Ναοί Κοιμήσεως και Δημητρίου στο Βλαντιμίρ. η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl και ο Πύργος της Σκάλας των θαλάμων του Andrei Bogolyubsky στο χωριό Bogomolov. Τα μοναστήρια Spaso-Efimiev και Pokrovsky. Καθεδρικός Ναός της Γέννησης; Επισκοπικά επιμελητήρια στο Σούζνταλ. Εκκλησία του Boris και του Gleb στο χωριό Kideksha. καθώς και το ιστορικό και αρχιτεκτονικό σύνολο στο νησί Kizhi, το κέντρο της Αγίας Πετρούπολης κ.λπ.

Εκτός από τη βοήθεια στη συντήρηση και προστασία των μνημείων, η Επιτροπή παρέχει επίσης βοήθεια στη μελέτη τους, παρέχοντας εξελιγμένο εξοπλισμό και ειδικούς.

Εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν, το Διεθνές Συμβούλιο για τη Διατήρηση Ιστορικών Τοποθεσιών και Ιστορικών Μνημείων (ICOMOS) συνεργάζεται επίσης στενά με την UNESCO. ιδρύθηκε το 1965 και συγκεντρώνει ειδικούς από 88 χώρες. Τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν την προστασία, την αποκατάσταση και τη συντήρηση των μνημείων. Με πρωτοβουλία του, πρόσφατα εγκρίθηκαν μια σειρά από σημαντικά έγγραφα που αποσκοπούν στη βελτίωση των επιχειρήσεων ασφάλειας σε όλο τον κόσμο. Αυτά περιλαμβάνουν τη Διεθνή Χάρτα της Φλωρεντίας για την Προστασία των Ιστορικών Κήπων (1981). International Charter for the Protection of Historic Sites (1987): International Charter for the Protection and Use of the Archaeological Heritage (1990).

Μεταξύ των μη κυβερνητικών οργανώσεων, αξίζει να επισημανθεί Διεθνές Κέντροέρευνα στον τομέα της διατήρησης και αποκατάστασης πολιτιστικών αγαθών, γνωστή ως Κέντρο της Ρώμης - ICCROM, μέλη της οποίας είναι 80 χώρες, μεταξύ των οποίων και η Ρωσία.

Τα κύρια προβλήματα και τα καθήκοντα στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας

Στη χώρα μας δύο φορείς διαδραματίζουν σήμερα πρωταγωνιστικό ρόλο στη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς. Η πρώτη είναι η Πανρωσική Εταιρεία για την Προστασία των Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων (VOOPIK· ιδρύθηκε το 1966, είναι εθελοντική και δημόσιος οργανισμός, υλοποιεί τα προγράμματα «Ρωσικό Κτήμα», «Ναοί και Μοναστήρια», «Ρωσική Νεκρόπολη». «Ρωσικά στο Εξωτερικό». Η Εταιρεία εκδίδει το 1980 το περιοδικό «Μνημεία της Πατρίδος».

Το δεύτερο είναι το Ρωσικό Πολιτιστικό Ίδρυμα, που ιδρύθηκε το 1991, το οποίο χρηματοδοτεί μια σειρά από προγράμματα και έργα, συμπεριλαμβανομένου του προγράμματος Μικρές πόλεις της Ρωσίας. Προκειμένου να ενισχυθεί η επιστημονική πλευρά των θεμάτων ασφάλειας, το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς ιδρύθηκε το 1992. Τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν τον εντοπισμό, τη μελέτη, τη διατήρηση, τη χρήση και την προώθηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.

Το 1992, ιδρύθηκε η Επιτροπή για την Επιστροφή Πολιτιστικής Περιουσίας για τη διευθέτηση αμοιβαίων αξιώσεων μεταξύ Ρωσίας και ξένων κρατών.

Ανάμεσα στα πιο σημαντικά καθήκοντα και το θέμα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι η αναβίωση των θρησκευτικών ριζών, η θρησκευτική αρχή του ρωσικού πολιτισμού, αποκατάσταση του σημαντικού ρόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Προς το παρόν, η θεώρηση της θρησκείας ως κάτι εντελώς απαρχαιωμένο και ξεπερασμένο επανεξετάζεται παντού. Η θρησκεία και η Εκκλησία κατέχουν και πάλι επάξια θέση στη ζωή και τον πολιτισμό της κοινωνίας μας. Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται από μια ακαταμάχητη επιθυμία για το υψηλό και απόλυτο, για αυτό που ξεπερνά τον εαυτό του και τα όρια της ύπαρξης. Αυτή η ανάγκη καλύπτεται καλύτερα από τη θρησκεία. Εξ ου και η εκπληκτική ζωντάνια του και η γρήγορη αποκατάσταση της θέσης και του ρόλου του στην ανθρώπινη ζωή. Δεν πρόκειται για το γεγονός ότι ο πολιτισμός γίνεται και πάλι θρησκευτικός με την πλήρη έννοια. Αυτό είναι αδύνατο. Ο σύγχρονος πολιτισμός στο σύνολό του εξακολουθεί να είναι κοσμικός και βασίζεται κυρίως στην επιστήμη και τη λογική. Ωστόσο, η θρησκεία γίνεται ξανά σημαντικό και αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού και ο πολιτισμός αποκαθιστά τους ιστορικούς δεσμούς του με τις θρησκευτικές καταβολές.

Στη Δύση, η ιδέα της αναβίωσης των θρησκευτικών ριζών του πολιτισμού έγινε σχετική στη δεκαετία του '70. - μαζί με την εμφάνιση του νεοσυντηρητισμού και του μεταμοντερνισμού. Αργότερα, γίνεται όλο και πιο ισχυρό. Η Ρωσία έχει πολύ περισσότερους λόγους να ελπίζει στην αναβίωση της θρησκευτικής αρχής στον πολιτισμό της.

Πολλοί Ρώσοι φιλόσοφοι και στοχαστές, όχι χωρίς λόγο, μιλούν για «Ρωσική θρησκευτικότητα».Σύμφωνα με τον Ν. Ντανιλέφσκι, η έμφυτη φύση και το βάθος του εκδηλώθηκαν με την ίδια την αποδοχή και τη μάλλον γρήγορη εξάπλωση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Όλα αυτά έγιναν χωρίς ιεραπόστολους και χωρίς καμία επιβολή από την πλευρά των άλλων κρατών, με στρατιωτικές απειλές ή στρατιωτικές νίκες, όπως συνέβαινε με άλλους λαούς.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έγινε μετά από μακρό εσωτερικό αγώνα, από δυσαρέσκεια για την ειδωλολατρία, από ελεύθερη αναζήτηση της αλήθειας και ως ανάγκη του πνεύματος. Ο ρωσικός χαρακτήρας ανταποκρίνεται πλήρως στα ιδανικά του Χριστιανισμού: χαρακτηρίζεται από αποξένωση από τη βία, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, τον σεβασμό κ.λπ.

Η θρησκεία ήταν το πιο ουσιαστικό, κυρίαρχο περιεχόμενο της αρχαίας ρωσικής ζωής και αργότερα αποτέλεσε το κυρίαρχο πνευματικό ενδιαφέρον του απλού Ρώσου λαού. Ο Ν. Ντανιλέφσκι μιλάει ακόμη και για την εκλεκτότητα του ρωσικού λαού, φέρνοντάς τον από αυτή την άποψη πιο κοντά στους λαούς του Ισραήλ και του Βυζαντίου.

Παρόμοιες σκέψεις αναπτύσσει ο Βλ. Solovyov. Στα ήδη κατονομαζόμενα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, προσθέτει την ειρήνη, την απόρριψη των σκληρών εκτελέσεων και το ενδιαφέρον για τους φτωχούς. Η εκδήλωση της ρωσικής θρησκευτικότητας Βλ. Ο Solovyov βλέπει σε μια ιδιαίτερη μορφή έκφρασης από έναν Ρώσο τα συναισθήματα για την πατρίδα του. Ένας Γάλλος σε μια τέτοια περίπτωση μιλά για «όμορφη Γαλλία», για «γαλλική δόξα». Ο Άγγλος προφέρει με αγάπη: «Παλιά Αγγλία». Ο Γερμανός μιλάει για «γερμανική πίστη». Ένας Ρώσος, που θέλει να εκφράσει τα καλύτερα συναισθήματά του για την πατρίδα του, μιλά μόνο για την «Αγία Ρωσία».

Το υψηλότερο ιδανικό για αυτόν δεν είναι πολιτικό και όχι αισθητικό, αλλά ηθικό και θρησκευτικό. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει πλήρη ασκητισμό, πλήρη παραίτηση από τον κόσμο, αντίθετα: «Η Αγία Ρωσία απαιτεί ιερό σκοπό». Επομένως, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού δεν σημαίνει μια απλή απομνημόνευση νέων προσευχών, αλλά την υλοποίηση ενός πρακτικού έργου: τη μεταμόρφωση της ζωής στη βάση της αληθινής θρησκείας.

Ο Λ. Καρσάβιν επισημαίνει μια άλλη ιδιότητα ενός Ρώσου: «Για χάρη του ιδανικού, είναι έτοιμος να τα παρατήσει όλα, να τα θυσιάσει όλα». Σύμφωνα με τον L. Karsavin, ο Ρώσος έχει μια «αίσθηση της αγιότητας και της θεϊκότητας όλων των υπαρχόντων», όπως κανείς άλλος δεν «χρειάζεται το απόλυτο».

Ιστορικά, η ρωσική θρησκευτικότητα έχει βρει ποικίλες εκδηλώσεις και επιβεβαιώσεις. Ο Khan Batu, έχοντας θέσει τη Ρωσία σε υποτέλεια, δεν τόλμησε να σηκώσει το χέρι του στην πίστη του ρωσικού λαού, στην Ορθοδοξία. Εκείνος, προφανώς, ένιωσε ενστικτωδώς τα όρια της δύναμής του και περιορίστηκε στη συλλογή υλικών αφιερωμάτων. πνευματικά

Η Ρωσία δεν υποτάχθηκε στην εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, επέζησε και, χάρη σε αυτό, ανέκτησε την πλήρη ελευθερία της.

Στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, το ρωσικό πνεύμα έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην επίτευξη της νίκης. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, έδειξε τον εαυτό του στο Μεγάλο πατριωτικός πόλεμος 1941-1945 Μόνο η άνευ προηγουμένου σθένος πνεύματος επέτρεψε στον ρωσικό λαό να υπομείνει πραγματικά θανατηφόρες δοκιμασίες.

Ο ρωσικός λαός αποδέχτηκε τα ιδεώδη του κομμουνισμού σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι τα αντιλαμβανόταν μέσα από το πρίσμα των ιδανικών του Χριστιανισμού, του χριστιανικού ουμανισμού. Ο Ν. Μπερντιάεφ στοχάζεται πειστικά επ' αυτού.

Φυσικά, η Ρωσία στην ιστορία της δεν ακολούθησε πάντα αυστηρά τη χριστιανική οδό, επέτρεψε επίσης σοβαρές παρεκκλίσεις. Μερικές φορές σε αυτό η αγιότητα και η κακία αποδεικνύονταν δίπλα-δίπλα. Όπως είπε ο Vl. Solovyov, υπήρχαν και το ευσεβές τέρας Ivan IV και ο αληθινός Άγιος Σέργιος σε αυτό. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν πάντα στην κορυφή. Συχνά κατηγορείται για ότι επέτρεψε στον εαυτό της να υποταχθεί στην κοσμική εξουσία, ξεκινώντας από τον Πέτρο Α - τον τσάρο και μετά τον κομμουνιστή. Η ρωσική θεολογία κατηγορείται ότι είναι κατώτερη από την καθολική θεολογία από θεωρητική άποψη.

Πράγματι, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στερήθηκε την ελευθερία για αιώνες, βρισκόταν υπό τον αυστηρό έλεγχο των αρχών. Ωστόσο, αυτό δεν είναι δικό της λάθος, αλλά μια ατυχία. Για χάρη της ενοποίησης της Ρωσίας, η ίδια συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο στην ενίσχυση του κρατιδίου της. Αλλά αποδείχθηκε ότι η κρατική εξουσία, έχοντας γίνει απόλυτη, υπέταξε την εξουσία του απόλυτου.

Η ρωσική θεολογία δεν ήταν πράγματι πολύ επιτυχημένη στη θεωρία· δεν πρόσφερε νέες αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Ωστόσο η κύρια αξία του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία είναι ότι μπόρεσε να διατηρήσει τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Αυτό μόνο εξιλεώνει όλες τις άλλες αμαρτίες της. Η διατήρηση της Ορθοδοξίας ως αληθινού Χριστιανισμού έδωσε στη Μόσχα λόγους να διεκδικήσει τον τίτλο της «Τρίτης Ρώμης». Και είναι ακριβώς η διατήρηση του Χριστιανισμού που καθιστά δυνατή την ελπίδα για την αναβίωση της θρησκευτικής αρχής στον ρωσικό πολιτισμό, για την πνευματική ανάκαμψη του ρωσικού λαού.

Αυτό διευκολύνεται από την εκτεταμένη αποκατάσταση και ανακαίνιση εκκλησιών και μοναστηριών τα τελευταία χρόνια. Ήδη σήμερα στους περισσότερους οικισμούς της Ρωσίας υπάρχει ναός ή εκκλησία. Ιδιαίτερη σημασία έχει η αναστήλωση του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Ακόμη πιο σημαντική είναι η ψήφιση του νόμου για την ελευθερία της συνείδησης. Όλα αυτά δημιουργούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για να βρει ο καθένας το δρόμο του προς το ναό.

Η κατάσταση είναι πολύ ευνοϊκή για μοναστήρια.Παρά τις καταστροφές και τις περιπέτειες που σημειώθηκαν στο παρελθόν, έχουν σωθεί περισσότερα από 1200 μοναστήρια, από τα οποία περίπου 200 είναι σήμερα ενεργά.

Η αρχή της μοναστικής ζωής έγινε από τους μοναχούς της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ - οι μοναχοί Αντώνιος και Θεοδόσιος. Από τον 14ο αιώνα κέντρο του ορθόδοξου μοναχισμού γίνεται η Τριάδα-Σέργιος Λαύρα, που ιδρύθηκε από τον μεγάλο Σέργιος του Ραντονέζ.Ανάμεσα σε όλα τα μοναστήρια και τους ναούς, είναι το κύριο Ιερό της Ορθοδοξίας. Για περισσότερους από πέντε αιώνες, η Λαύρα ήταν τόπος προσκυνήματος για τους Ρώσους χριστιανούς. Ιδιαίτερη αναφορά αξίζει επίσης και στη Μονή του Αγίου Νταϊήλ - το πρώτο μοναστήρι στη Μόσχα, που ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Δανιήλ, γιο του Αλέξανδρου Νιέφσκι, το οποίο είναι σήμερα η επίσημη κατοικία του πατριάρχη.

Τα ρωσικά μοναστήρια ήταν πάντα σημαντικά κέντρα πνευματικής ζωής. Είχαν ένα ιδιαίτερο ελκυστική δύναμη. Ως παράδειγμα, αρκεί να αναφέρουμε το μοναστήρι της Optina Pustyn, το οποίο επισκέφθηκαν οι Ν. Γκόγκολ, Φ. Ντοστογιέφσκι. J1. Τολστόι. Ήρθαν εκεί για να πιουν από την πιο αγνή πνευματική πηγή. Η ίδια η ύπαρξη μοναστηριών και μοναχών βοηθά τους ανθρώπους να αντέξουν ευκολότερα τις κακουχίες της ζωής, γιατί ξέρουν ότι υπάρχει ένα μέρος όπου θα βρίσκουν πάντα κατανόηση και παρηγοριά.

Μια εξαιρετικά σημαντική θέση στην πολιτιστική κληρονομιά κατέχει Ρωσικά κτήματα.Σχηματίστηκαν στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. - 19ος αιώνας Αυτές ήταν «φυλετικές», «ευγενείς φωλιές». Υπήρχαν χιλιάδες από αυτούς, αλλά παρέμειναν δεκάδες. Κάποια από αυτά καταστράφηκαν κατά την επανάσταση και τον Εμφύλιο. Το άλλο μέρος έχει εξαφανιστεί από τον χρόνο και την ερήμωση. Πολλά από τα σωζόμενα - το Αρχάγγελσκ, το Κούσκοβο, το Μαρφίνο, το Οστάφιεβο, το Οστάνκινο, το Σαχμάτοβο - έχουν μετατραπεί σε μουσεία, καταφύγια και σανατόρια. Άλλοι είναι λιγότερο τυχεροί και χρειάζονται επείγουσα βοήθεια και φροντίδα.

Ο ρόλος των ρωσικών κτημάτων στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού ήταν τεράστιος. Τον XVIII αιώνα. αποτέλεσαν τη βάση του Ρωσικού Διαφωτισμού. Χάρη σε μεγάλο βαθμό σε αυτούς τον 19ο αιώνα. έγινε η χρυσή εποχή του ρωσικού πολιτισμού.

Ο τρόπος της αρχοντικής ζωής ήταν στενά συνδεδεμένος με τη φύση, τη γεωργία, τις παραδόσεις και τα έθιμα αιώνων, τη ζωή των αγροτών και των απλών ανθρώπων. Τα στοιχεία της υψηλής κουλτούρας είναι οι πλούσιες βιβλιοθήκες. όμορφες συλλογές ζωγραφικής, οικιακά θέατρα - οργανικά συνυφασμένα με στοιχεία λαϊκής κουλτούρας. Χάρη σε αυτό, η διάσπαση, το χάσμα μεταξύ του εξευρωπαϊσμού πολιτισμού του ανώτερου στρώματος και του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού λαού, που προέκυψε ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Πέτριν και ήταν χαρακτηριστικό των πρωτευουσών και των μεγάλων πόλεων, αφαιρέθηκε σε μεγάλο βαθμό. Ο ρωσικός πολιτισμός ανέκτησε την ακεραιότητα και την ενότητά του.

Τα ρωσικά κτήματα ήταν ζωντανές πηγές υψηλής και βαθιάς πνευματικότητας. Διατήρησαν προσεκτικά τις ρωσικές παραδόσεις και έθιμα, την εθνική ατμόσφαιρα, τη ρωσική ταυτότητα και το πνεύμα της Ρωσίας. Μπορεί κανείς να πει για καθένα από αυτά με τα λόγια του ποιητή: «Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα. Εκεί μυρίζει Ρωσία. Τα ρωσικά κτήματα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην τύχη πολλών μεγάλων ανθρώπων της Ρωσίας. Το ρωσικό κτήμα είχε ευεργετική επίδραση στο έργο του Α.Σ. Πούσκιν. Στο κτήμα Khmelite, στην περιοχή Smolensk, ο A.S. Griboedov και αργότερα γεννήθηκε η ιδέα του "Woe from Wit". Το κτήμα Vvedenskoye στο Zvenigorod είχε μεγάλης σημασίαςγια τη ζωή και το έργο του Π.Ι. Τσαϊκόφσκι, Α.Π. Τσέχοφ.

Τα ρωσικά κτήματα άνοιξαν το δρόμο προς τα ύψη της τέχνης για πολλά ταλαντούχα ψήγματα από τα βάθη του ρωσικού λαού.

Τα υπόλοιπα ρωσικά κτήματα αντιπροσωπεύουν το ορατό και απτό παρελθόν της Ρωσίας. Είναι ζωντανά νησιά γνήσιας ρωσικής πνευματικότητας. Η αποκατάσταση και η διατήρησή τους είναι το σημαντικότερο έργο για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η επιτυχής επίλυσή του θα διευκολυνθεί από την αναδημιουργημένη «Εταιρεία για τη Μελέτη του Ρωσικού Κτήματος», που υπήρχε τη δεκαετία του 1920. (1923-1928).

Το έργο της διατήρησης των ρωσικών κτημάτων συνδέεται στενά με ένα άλλο εξίσου σημαντικό έργο - αναβίωση και ανάπτυξη μικρών πόλεων στη Ρωσία.

Επί του παρόντος, υπάρχουν περισσότεροι από 3 χιλιάδες από αυτούς με πληθυσμό περίπου 40 εκατομμυρίων ανθρώπων. Όπως τα κτήματα, ενσάρκωσαν έναν πραγματικά ρωσικό τρόπο ζωής, εξέφρασαν την ψυχή και την ομορφιά της Ρωσίας. Καθένας από αυτούς είχε μια μοναδική, μοναδική εμφάνιση, τον δικό του τρόπο ζωής. Παρ' όλη τη σεμνότητα και την ανεπιτήδευσή τους, οι μικρές πόλεις ήταν γενναιόδωρες με ταλέντα. Από αυτά βγήκαν πολλοί μεγάλοι συγγραφείς, καλλιτέχνες και συνθέτες της Ρωσίας.

Παράλληλα, για πολύ καιρό, οι μικρές πόλεις βρίσκονταν σε λήθη και ερήμωση. Οι δραστήριοι, δημιουργικοί και δημιουργική ζωή, όλο και περισσότερο μετατράπηκαν σε μια απομακρυσμένη επαρχία και ένα τέλμα. Τώρα η κατάσταση αλλάζει σταδιακά και οι μικρές πόλεις επανέρχονται στη ζωή.

Έχουν αναπτυχθεί ολοκληρωμένα προγράμματα για την αναβίωση του ιστορικού και πολιτιστικού περιβάλλοντος τέτοιων αρχαίων ρωσικών πόλεων όπως το Zaraysk, το Podolsk, το Rybinsk και το Staraya Russa. Από αυτές, η Staraya Russa έχει τις πιο ευνοϊκές προοπτικές. Σε αυτή την πόλη ζούσε ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι και διατήρησε τη δική του ιδιόκτητη κατοικία. Αυτή η πόλη έχει επίσης ένα θέρετρο με λάσπη και ιστορικά μνημεία. Όλα αυτά επιτρέπουν στη Staraya Russa να γίνει ένα ελκυστικό τουριστικό, πολιτιστικό και κέντρο υγείας. Η εγγύτητα στο Νόβγκοροντ θα ενισχύσει την πολιτιστική του σημασία.

Περίπου το ίδιο αναμένει και οι υπόλοιπες από τις αναφερόμενες πόλεις. Η εμπειρία που συσσωρεύτηκε στην αναβίωσή τους θα χρησιμεύσει ως βάση για την ανάπτυξη έργων ανακαίνισης για άλλες μικρές πόλεις της Ρωσίας.

Ξεχωριστή θέση στην προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς κατέχουν λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες.Μαζί με τη λαογραφία αποτελούν λαϊκό πολιτισμόπου, όντας το σημαντικότερο κομμάτι ολόκληρου του εθνικού πολιτισμού, εκφράζει με τη μεγαλύτερη δύναμη την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία του. Η Ρωσία είναι από καιρό διάσημη για τα υπέροχα προϊόντα καλλιτεχνικής χειροτεχνίας και χειροτεχνίας.

Ανάμεσα στα παλαιότερα από αυτά είναι ένα ρωσικό ξύλινο παιχνίδι, το κέντρο του οποίου είναι ο Sergiev Posad. Εδώ γεννήθηκε η παγκοσμίου φήμης matryoshka. Το ίδιο αρχαίο είναι και το σκάλισμα των οστών Kholmogory. Χρησιμοποιώντας την τεχνική του χαμηλού ανάγλυφου, οι σκαλιστές των οστών Kholmogory δημιουργούν μοναδικά έργα διακοσμητικής τέχνης - χτένες, κύλικες, κασετίνες, βάζα. Η ζωγραφική Khokhloma έχει μια όχι λιγότερο μακρά ιστορία. Είναι ένας διακοσμητικός πίνακας με λουλουδάτο μοτίβο σε ξύλινα προϊόντα (πιάτα, έπιπλα) σε κόκκινους και μαύρους τόνους και χρυσό.

Η μινιατούρα έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία. Ένα από τα διάσημα κέντρα του βρίσκεται στο χωριό. Fedoskino, περιοχή της Μόσχας. Μινιατούρα Fedoskino - ελαιογραφία σε λάκα papier-mâché. Το σχέδιο γίνεται με ρεαλιστικό τρόπο σε μαύρο φόντο λάκας. Παρόμοιο με το Fedoskino Μινιατούρα Palekh, που είναι ζωγραφική με τέμπερα σε λάκα παπιέ-μασέ (κουτιά, κασετίνες, τσιγαροθήκες, κοσμήματα). Χαρακτηρίζεται από έντονα χρώματα, απαλό σχέδιο, άφθονο χρυσό.

Τα κεραμικά Gzhel - προϊόντα από πορσελάνη και φαγεντιανή, καλυμμένα με μπλε ζωγραφική, έλαβαν τη φήμη που άξιζε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Οι τέχνες και οι χειροτεχνίες που αναφέρονται, καθώς και άλλες τέχνες και χειροτεχνίες γενικότερα, συνεχίζουν τη ζωή και τη δραστηριότητά τους, αν και με ποικίλους βαθμούς επιτυχίας και εμπιστοσύνης για το μέλλον.

Ωστόσο, όλοι χρειάζονται σοβαρή βοήθεια. Πολλά από αυτά απαιτούν σημαντική ανακατασκευή, αποτέλεσμα της οποίας θα πρέπει να είναι η δημιουργία σύγχρονες συνθήκεςεργασία για λαϊκούς τεχνίτες και δημιουργούς. Κάποια από αυτά πρέπει να αναβιώσουν και να αποκατασταθούν. Γεγονός είναι ότι με την πάροδο του χρόνου αυτά τα επαγγέλματα και οι βιοτεχνίες έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές: εκσυγχρονίστηκαν υπερβολικά. Τα θέματα και οι πλοκές άλλαξαν, η τεχνολογία έσπασε, το στυλ παραμορφώθηκε.

Γενικά, η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς στον σύγχρονο κόσμο γίνεται πιο περίπλοκη και οξεία. Αυτό το ζήτημα απαιτεί συνεχή προσοχή. Χωρίς υπερβολή, μπορούμε να πούμε ότι το επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού ενός συγκεκριμένου λαού θα πρέπει να κριθεί από το πώς σχετίζεται με την πολιτιστική του κληρονομιά. Διατηρώντας το παρελθόν, παρατείνουμε το μέλλον.

Δημοφιλή στην κατηγορία:
Το νόημα και η επιρροή στη μοίρα των σημαδιών και των κρεατοελιών
Το νόημα και η επιρροή στη μοίρα των σημαδιών και των κρεατοελιών
ανάγνωση
Η πρώτη μέρα της αυξανόμενης σελήνης τον Νοέμβριο
Η πρώτη μέρα της αυξανόμενης σελήνης τον Νοέμβριο
ανάγνωση
Ιστορία και παραδόσεις του εορτασμού της Maslenitsa στη Ρωσία
Ιστορία και παραδόσεις του εορτασμού της Maslenitsa στη Ρωσία
ανάγνωση
Αριθμός μαγικό ημερολόγιο φεγγαριών για τον Σεπτέμβριο
Αριθμός μαγικό ημερολόγιο φεγγαριών για τον Σεπτέμβριο
ανάγνωση

πρόσφατα άρθρα
Πώς να κολυμπήσετε στην τρύπα για τη βάπτιση ...
ανάγνωση
Λούσιμο Θεοφανείων: Γιατί οι άνθρωποι βυθίζονται σε ...
ανάγνωση
Θεοφάνεια, βάπτιση και μπάνιο στο...
ανάγνωση
Όλα όσα ήθελες να μάθεις
ανάγνωση
Πώς, πού και με ποια σειρά...
ανάγνωση
Εργασία ή δουλειά - ποιο είναι το νόημα της ζωής ...
ανάγνωση
Όταν ένα μωρό αρχίζει να σέρνεται στο στομάχι του...
ανάγνωση
Κίνηση συστήματος σωμάτων Βρείτε το μέγεθος της δύναμης...
ανάγνωση
Μπλουζα