Ανάπτυξη της επικράτειας στο πλαίσιο της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς αποτελεί εθνικό έργο προτεραιότητας

Στο RISS, οι ειδικοί συζήτησαν τη μελέτη, τη διατήρηση και την ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών στο πλαίσιο των στρατηγικών καθηκόντων της χωρικής ανάπτυξης της Ρωσίας

Σε έγγραφα στρατηγικό σχεδιασμόΣτη Ρωσική Ομοσπονδία, τα ζητήματα της προοδευτικής ανάπτυξης της χώρας, καθώς και της ενίσχυσης της ανταγωνιστικότητάς της στον κόσμο συνδέονται όλο και περισσότερο με τα καθήκοντα της χωρικής ανάπτυξης και της διατήρησης της εθνικής πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς της Ρωσίας.Τον Μάρτιο του 2018, στην ετήσια Ομιλία του στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση, ο Πρόεδρος πρότεινε την ιδέα δρομολόγηση ενός μεγάλης κλίμακας προγράμματος χωρικής ανάπτυξης στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης πόλεων και άλλων οικισμών, διπλασιάζοντας τις δαπάνες για τον σκοπό αυτό τα επόμενα έξι χρόνια.

Στις 20 και 26 Σεπτεμβρίου, το RISS φιλοξένησε στρογγυλά τραπέζια για επίκαιρα θέματα όπως«Μελέτη, διατήρηση και ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας» Και«Η Ρωσία στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο εξωτερικό».

Μια αντιπροσωπευτική ομάδα Ρώσων εμπειρογνωμόνων από μια σειρά εξειδικευμένων οργανισμών συμμετείχε στη συζήτηση αυτού του θέματος:Αρχιτεκτονικό Ινστιτούτο της Μόσχας;δημόσιο κίνημα "Arhnadzor"? Διεύθυνση του Διεθνούς Πολιτιστικού Φόρουμ. Ινστιτούτο Γλωσσολογίας RAS; Ινστιτούτο Κοινωνικής Πολιτικής, Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου. NPO Energy, Πολεοδομία και Στρατηγική Ανάπτυξη Γενικό Σχέδιο NIIPI. Αναλυτικό πρακτορείο "Center"; Ινστιτούτο Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. αρχιτεκτονική εταιρεία RTDA LLC. Μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση ήταν εκπρόσωποιΡωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. D.S. Likhachev και ο Οίκος των Ρώσων στο Εξωτερικό που ονομάστηκε από τον Alexander Solzhenitsyn, καθώς και ειδικοίΔιεθνές Κέντρο Ερευνών (ICCROM) και το Διεθνές Συμβούλιο για τη Διατήρηση Μνημείων και Τοποθεσιών (ICOMOS).

Επικεφαλής του Κέντρου Μελέτης, Διατήρησης και Ανάπτυξης Ιστορικών και Πολιτιστικών Χώρων (ΤΣΙΣΙΡΚΤ)O.V. Ryzhkov, Μιλώντας για τους στόχους και τους στόχους του Κέντρου της δομικής υποδιαίρεσης RISS, που ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 2018, τόνισε τη δυσκολία υλοποίησης ενός διπλού καθήκοντος: αφενός, διατήρηση, αφετέρου, ανάπτυξη. Προκειμένου να αναπτυχθούν προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος, δηλαδή τη διατήρηση και αναπαραγωγή της ιστορικής και πολιτιστικής ταυτότητας ως παράγοντα στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των περιοχών και την ενίσχυση του ανθρώπινου κεφαλαίου, αρμόδιοι ειδικοί συγκεντρώθηκαν στο RISS.

Είναι σαφές ότι αυτό το περίπλοκο ζήτημα δεν μπορεί να εξαντληθεί με μία ή δύο συζητήσεις. Μια μακρά και στοχαστική συζήτηση, μια ανταλλαγή απόψεων και συζητήσεις είναι μπροστά. Απαιτείται εξοικείωση με τις κατευθύνσεις και τα αποτελέσματα της έρευνας, καθώς και με τη συσσωρευμένη εμπειρία φορέων και φορέων που εργάζονται στον τομέα της μελέτης και διατήρησης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς μικρών πόλεων και οικισμών.Το καθήκον του Κέντρου και αυτών των «στρογγυλών τραπεζιών» είναι να δημιουργήσουν μια νέα πλατφόρμα εμπειρογνωμόνων, εντός της οποίας θα είναι δυνατό να συζητούνται συστηματικά αυτά τα προβλήματα με την καθοδήγηση Ρώσοι ειδικοίκαι εκπροσώπους του κράτους.

Κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων τέθηκαν διάφορα επίκαιρα ζητήματα, μεταξύ των οποίων:

– ανάπτυξη περιφερειακών προγραμμάτων για τη διατήρηση και χρήση της πολιτιστικής κληρονομιάς με χρήση ξένης εμπειρίας στην οργάνωση τουρισμού αναψυχής και εκδηλώσεων σε ιστορικές πόλεις (N.V. Maksakovskiy, Εθνικό Πανεπιστήμιο Ερευνών Ανώτατη Οικονομική Σχολή).

– διαμόρφωση ενός άνετου περιβάλλοντος σε ιστορικούς οικισμούς μετά τα αποτελέσματα του Πανρωσικού διαγωνισμού μεταξύ των μικρών ιστορικών πόλεων (M.V. Sedletskaya , Πρακτορείο "Κέντρο");

– ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού («ιστορική πόλη», «ιστορικός οικισμός», «ιστορική περιοχή» κ.λπ.) ως εργαλείου για την ακριβέστερη απόδοση αντικειμένων σε ιστορικές περιοχές και τον καθορισμό των ορίων τους (N.F. Soloviev, Αναπληρωτής Διευθυντής ΙΙΜΚ ΡΑΣ).

Στους εμπειρογνώμονες δόθηκαν επίσης σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες της ICCROM στη Ρωσία (N.N. Shangina, μέλος του Συμβουλίου της ICCROM, Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ένωσης Αναστηλωτών Αγίας Πετρούπολης), καθώς και περίπου πραγματικά προβλήματααντιμετωπίζει τη ρωσική επιτροπή ICOMOS και το σύστημα προστασίας της ρωσικής πολιτιστικής κληρονομιάς συνολικά (N.M. Almazova, VΑντιπρόεδρος της Εθνικής Επιτροπής του ICOMOS της Ρωσίας, Αντιπρόεδρος της Ένωσης Αναστηλωτών της Ρωσίας). Ομιλία του επικεφαλής του Ερευνητικού Ινστιτούτου Παγκόσμιας Κληρονομιάς και Διεθνούς Συνεργασίας. D.S. LikhachevN.V. Filatova αφοσιώθηκε στη διεθνή συνεργασία στον τομέα της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, ιδίως στις προσπάθειες της Ρωσικής Ομοσπονδίας να διατηρήσει τα ορθόδοξα μοναστήρια στο Κοσσυφοπέδιο· δραστηριότητες των εργαζομένων του Ερευνητικού Ινστιτούτου. D.S. Likhachev στη Συρία.

WΕπικεφαλής του Τμήματος Διεθνούς και Διαπεριφερειακής Συνεργασίας του Οίκου Alexander Solzhenitsyn της Ρωσίας στο εξωτερικόΕ.Β.Κρίβοβα αναφέρθηκε στους τομείς εργασίας του Σώματος της Ρωσικής Διασποράς. Και ο αναπληρωτής διευθυντής του Ερευνητικού Ινστιτούτου. D.S. LikhachevE.V. Bahrevsky παρουσίασε έναν οδηγό για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας στην Ιαπωνία που εκπονήθηκε από το Heritage Institute και επέστησε την προσοχή των συμμετεχόντων στρογγυλό τραπέζισχετικά με την ανάγκη μελέτης σε ξένες χώρες της επιρροής όχι μόνο του ρωσικού πολιτισμού, αλλά και του πολιτισμού άλλων λαών της Ρωσίας.

Γενικά, οι συμμετέχοντες στις συναντήσεις εμπειρογνωμόνων κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να ανταλλάσσουν εμπειρίες και να συντονίζουν το έργο των οργανισμών και φορέων που ασχολούνται με τα προβλήματα της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς σε τακτική βάση, προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα αυτής της εργασίας. και να μειώσει τον κίνδυνο διπλασιασμού. Τονίστηκε η σημασία της ενίσχυσης του ελέγχου στις οικοδομικές και αναστηλωτικές εργασίες σε ιστορικούς οικισμούς, προκειμένου να διατηρηθεί το τοπικό πολιτιστική ταυτότητα. Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να αξιολογηθούν οι προοπτικές για τη δημιουργία μιας ομάδας εργασίας της κοινότητας εμπειρογνωμόνων για την αναβίωση, τη διατήρηση και την ανάπτυξη ιστορικών και πολιτιστικών περιοχών.

Μήνυμα του Προέδρου προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση την 1η Μαρτίου 2018:Κρέμλινο. en/ εκδηλώσεις/ Πρόεδρος/ Νέα/56957

Αυτή η ιδέα συζητείται στην κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η απόφαση θα πρέπει να ληφθεί πριν από το τέλος του 2016.

"Φύλακες της κληρονομιάς"

Η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς μπορεί να γίνει εθνικό έργο προτεραιότητας της Ρωσίας. Επί του παρόντος, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας εξετάζει προτάσεις από το ομοσπονδιακό Υπουργείο Πολιτισμού για να συμπεριλάβει την κατεύθυνση "Πολιτισμός" στον κατάλογο των κύριων κατευθύνσεων της στρατηγικής ανάπτυξης της χώρας. Η ιδέα προβλέπει την εφαρμογή το 2017-2030. έργα προτεραιότητας «Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς» και «Πολιτισμός της μικρής Πατρίδας».

Σύμφωνα με πληροφορίες μας, οι ιδέες αυτών των έργων αναμένεται να παρουσιαστούν τον Δεκέμβριο του 2016 στο Διεθνές Πολιτιστικό Φόρουμ της Αγίας Πετρούπολης. Εάν το έργο λάβει κυβερνητική υποστήριξη (αναμένεται ότι θα πρέπει να ληφθεί απόφαση πριν από το τέλος του 2016), το θέμα θα υποβληθεί προς συζήτηση από το Συμβούλιο υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για Έργα Στρατηγικής Ανάπτυξης και Προτεραιότητας.

Καθήκοντα και έννοιες

Οι υπεύθυνοι για την ανάπτυξη του έργου βασίστηκαν στα θεμελιώδη στοιχεία του κράτους πολιτιστική πολιτική», καθώς και την τρέχουσα «Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας», σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός αποτελεί μία από τις στρατηγικές εθνικές προτεραιότητες.

Βασική αρχήέργο προτεραιότητας «Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς» δήλωσε «Διατήρηση μέσω της ανάπτυξης»: «Βελτίωση της προσβασιμότητας της πολιτιστικής κληρονομιάς, πολιτιστική και οικονομική ανάπτυξη των περιοχών, εκπαίδευση και πνευματική ανάπτυξη των πολιτών με βάση την πολιτιστική κληρονομιά».

Το έργο προορίζεται, σύμφωνα με την ιδέα των εμπνευστών, να λύσει τα ακόλουθα καθήκοντα:

Ταυτοποίηση, ένταξη στο κρατικό μητρώο και καταλογογράφηση αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς.

Βελτίωση της κρατικής προστασίας των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς.

Διεξαγωγή επιστημονικής έρευνας στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς και ανάπτυξης επιστημονικής τεκμηρίωσης και τεκμηρίωσης έργων.

Αποκατάσταση, διατήρηση και προσαρμογή χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς με βάση ολοκληρωμένα προγράμματα που χρησιμοποιούν ξένη εμπειρία και βέλτιστες πρακτικές.

Δημιουργία μιας σύγχρονης οικιακής βιομηχανίας αποκατάστασης.

Οργάνωση εξυπηρέτησης και κερδοφόρα χρήση της πολιτιστικής κληρονομιάς, αυξάνοντας την προσβασιμότητά της για τον πληθυσμό.

Εκλαΐκευση της πολιτιστικής κληρονομιάς, μεταξύ άλλων με τη χρήση σύγχρονων τεχνολογιών πληροφοριών·

Ανάπτυξη πολιτιστικού τουρισμού με βάση τη χρήση ανακαινισμένων και τεθέντων σε πολιτιστική κυκλοφορία αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς.

Βοήθεια στην ανάπτυξη ενός μαζικού εθελοντικού και εθελοντικού κινήματος για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Νομική, οικονομική και προσωπική υποστήριξη των διαδικασιών διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Το έργο προγραμματίζεται να υλοποιηθεί σε 3 στάδια: 2017 - 1ο τρίμηνο 2018. 2ο τρίμηνο 2018 - 2024; 2025 - 2030

Σύμφωνα με την ιδέα, στο πρώτο στάδιο, δεν θα απαιτηθούν πρόσθετες δαπάνες του κρατικού προϋπολογισμού και στο 2ο και 3ο στάδιο στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, προγραμματίζεται πρόσθετη χρηματοδότηση ύψους 30 δισεκατομμυρίων ρούβλια (συμπεριλαμβανομένων των εσόδων από αναστηλώνονται και τίθενται σε πολιτιστική και οικονομική κυκλοφορία μνημείων - «συνολικού εμβαδού 400.000 τ.μ ετησίως»).

Παγκόσμιο πλαίσιο

Κρίνοντας από την ιδέα του έργου, οι εμπνευστές του γνωρίζουν καλά ότι η σημασία της διατήρησης της εθνικής πολιτιστικής κληρονομιάς υπερβαίνει κατά πολύ την εξειδικευμένη βιομηχανία. Οι υπεύθυνοι του έργου έχουν μελετήσει προσεκτικά την τελευταία ευρωπαϊκή εμπειρία, ιδίως την ανακήρυξη από την Ευρωπαϊκή Ένωση του 2018 ως Έτους Ευρωπαϊκής Πολιτιστικής Κληρονομιάς και την παρουσίαση τον Ιούνιο του 2016 στην Ευρωπαϊκή Ένωση της Στρατηγικής για την Ανάπτυξη της Πολιτιστικής Διάστασης εξωτερική πολιτικήανταποκρίνεται στη σημαντικότερη προτεραιότητα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής - την ενίσχυση της θέσης της Ευρωπαϊκής Ένωσης ως παγκόσμιου παράγοντα. Τα έγγραφα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής τόνισαν τη σημασία της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ευρώπης, όχι μόνο για την ενθάρρυνση διαφορετικότητα κουλτούρας, τουριστική ανάπτυξη, προσέλκυση πρόσθετων επενδύσεων, εισαγωγή νέων μοντέλων διαχείρισης και αύξηση των οικονομικών δυνατοτήτων των περιοχών, αλλά και για τη διαμόρφωση και «προαγωγή» μιας «κοινής ευρωπαϊκής ταυτότητας».

Στο πλαίσιο αυτό, οι εμπνευστές του έργου καταλήγουν, «είναι προφανές ότι η Ρωσία, όντας μια χώρα με μεγάλο αριθμό μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και δικό της εθνικό κωδικό, ενδιαφέρεται επίσης για τη διατήρηση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς αποτελούν ορατή μνήμη. και τη βάση για την επακόλουθη ανάπτυξη».

Περιφερειακή πτυχή

Το έργο σχεδιάζεται να υλοποιηθεί κυρίως στις περιοχές της Ρωσίας με «υψηλή πυκνότητα τοποθεσιών πολιτιστικής κληρονομιάς»: Novgorod, Pskov, Smolensk, Arkhangelsk, Vologda, Bryansk, Yaroslavl, Kostroma, Kaluga, καθώς και σε ορισμένες περιοχές της τον Καύκασο και τη Νότια Σιβηρία. Σύμφωνα με πληροφορίες μας, ο ρόλος των «πιλοτικών περιοχών» προετοιμάζεται από ειδικούς για τις περιοχές Tver και Kostroma.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί - προκειμένου να διατηρηθούν όχι μόνο μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά και οι ίδιοι οι πόλεις και οι οικισμοί, οι οποίοι, σύμφωνα με τη δίκαιη εκτίμηση των συντακτών του έργου, είναι από μόνοι τους εθνική στρατηγικό στόχο. Ο χωροταξικός σχεδιασμός της υλοποίησης του έργου θα συντονιστεί με τα συστήματα συστημάτων του Υπουργείου Οικονομικής Ανάπτυξης για την ανάπτυξη κοινωνικών υποδομών στις περιφέρειες. Κατά την υλοποίηση του έργου, το Υπουργείο Πολιτισμού σχεδιάζει να συντονίσει τις προσπάθειες με το Υπουργείο Οικονομικής Ανάπτυξης, την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας, το Υπουργείο Κατασκευών, το Υπουργείο Εργασίας και άλλες ομοσπονδιακές υπηρεσίες.

Σχέδια και δείκτες

Σύμφωνα με τους υπολογισμένους δείκτες του έργου προτεραιότητας "Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς", το μερίδιο των μνημείων, πληροφορίες για το οποίο , μέχρι το τέλος του 2016 θα πρέπει να φτάσει το 70%, το 2017 - 80%, και από το 2019 θα πρέπει να είναι 100%.

Από το 2019 αναμένεται επαναφορά και εισαγωγή"για κερδοφόρα χρήση" της πολιτιστικής κληρονομιάς - 400 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. m ετησίως.

Ενταση ΗΧΟΥ εκτός προϋπολογισμούΤα «μέτρα για τη διατήρηση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς» σχεδιάζεται να αυξηθούν κατά 60 φορές σε διάστημα 15 ετών. Το 2016, θα πρέπει να ανέρχεται σε 1 δισεκατομμύριο ρούβλια, το 2017 - 5, το 2018 - 8, το 2019 - 10, το 2020 - 15, το 2021 - 20, το 2022 - m - 25, το 2023 - 32024, - 35, και το 2030 - 60 δισεκατομμύρια ρούβλια.

Ταυτόχρονα, ο όγκος των προσελκυσμένων εξωδημοσιονομικών κεφαλαίων από το 2018 θα πρέπει να υπερβαίνει σημαντικά τον όγκο παρόμοιων επενδύσεις του κρατικού προϋπολογισμού. Για σύγκριση, η ιδέα του έργου τα υποθέτει ως εξής: 2016 - 6,9 δισεκατομμύρια ρούβλια. 2017 - 8,5; 2018 - 8.1; 2019 - 7,6; 2020 - 9.3; 2021 - 8,9; 2022 - 8.3; 2023 - 10.2; 2024 - 9,8; 2030 - 9,1 δισεκατομμύρια

Πράγματι, το έργο επίσης επιπλέον, από το 2019, χρηματοδότησησυντήρηση μνημείων από τον ομοσπονδιακό προϋπολογισμό - 30 δισεκατομμύρια ρούβλια το καθένα. ετησίως.

Γενικά, προς τα τέλη του 2030, θα είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον να συζητήσουμε την κατάσταση και τις επείγουσες προοπτικές με τους εμπνευστές του έργου.

Για τους «Φύλακες της Κληρονομιάς» σχολιάζεται η ιδέα του έργου προτεραιότητας «Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς».

Alexander Zhuravsky, Αναπληρωτής Υπουργός Πολιτισμού της Ρωσίας:

Η διατήρηση της κληρονομιάς πρέπει να αναγνωριστεί ως προτεραιότητα για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη

Φαίνεται εξαιρετικά σημαντικό ο πολιτισμός να εμφανίζεται μεταξύ των τομέων προτεραιότητας που εξετάζονται στο Συμβούλιο υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη στρατηγική ανάπτυξη και τα έργα προτεραιότητας. Άλλωστε, ο πολιτισμός -μαζί με το στρατιωτικό-βιομηχανικό σύμπλεγμα, την πυρηνική ενέργεια και το διάστημα- είναι ο τομέας στον οποίο η Ρωσία παγκόσμια ανταγωνιστική.

Η σφαίρα του πολιτισμού στη Ρωσία δεν χρειάζεται μόνο επενδύσεις, χρειάζεται στρατηγική ανάπτυξη και ικανή διαχείριση έργου. Αν δεν γίνει αυτό, θα χάσει σταδιακά την ανταγωνιστικότητά της.

Οποιαδήποτε χώρα, οι πολίτες της διακρίνονται από έναν ιδιαίτερο πολιτιστικό, πολιτισμικό τύπο. Εάν η διατήρηση και ανάπτυξη του πολιτισμού, η ανταγωνιστικότητά του δεν γίνει στρατηγική προτεραιότητα για το κράτος, τότε αργά ή γρήγορα η χώρα, ο πολιτισμός χάνει την ταυτότητά του, διαβρώνεται από πιο ανταγωνιστικούς πολιτισμούς. Σήμερα βλέπουμε πώς ευρωπαϊκός πολιτισμόςαντιμετωπίζει δυσκολίες με την κοινωνικο-πολιτιστική προσαρμογή των μεταναστευτικών κοινοτήτων που έρχονται. Συμπεριλαμβανομένου του ότι για τους «νέους Ευρωπαίους» ο ευρωπαϊκός πολιτισμός δεν φαίνεται εγγενής, ελκυστικός και ισχυρός. Η κρίση της πανευρωπαϊκής πολιτικής ολοκλήρωσης συνέπεσε με μια σχεδόν επίσημη αναγνώριση της αποτυχίας του ευρωπαϊκού εγχειρήματος της πολυπολιτισμικότητας.

Ως εκ τούτου, σήμερα η Ευρώπη, αναζητώντας ένα αξιόπιστο θεμέλιο για την πολιτισμική της ταυτότητα, στρέφεται στον πολιτισμό και, πρώτα από όλα, στην πολιτιστική της κληρονομιά. Σε αυτό, και όχι στους υπερεθνικούς πολιτικούς θεσμούς, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός ανακτά (ή προσπαθεί να αποκτήσει) τη δική του ταυτότητα. Γι' αυτό το 2018 έχει ανακηρυχθεί Έτος Ευρωπαϊκής Πολιτιστικής Κληρονομιάς στην Ευρώπη.

Έχουμε πολλά κοινά όχι μόνο με την Ανατολή. Εμείς και η Ευρώπη έχουμε πολλά κοινά και, κυρίως, από πολιτιστική άποψη, όσον αφορά την πολιτιστική κληρονομιά. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τον Αριστοτέλη Φιοραβάντι, ας θυμηθούμε τους Ιταλούς αρχιτέκτονες του ρωσικού κλασικισμού. Ακόμη και κοινότοπο ιστορικές συγκρίσεις- «Ρωσική Βενετία», «Ρωσική Ελβετία» κ.λπ. – μιλήστε για το πόσο μεγάλο μέρος του πολιτισμού μας έχει τις ρίζες του στην κοινή ευρωπαϊκή κληρονομιά. Ταυτόχρονα, υπήρχαν περίοδοι που η ευρωπαϊκή κουλτούρα μας επηρέασε σε μεγαλύτερο βαθμό και υπήρχαν περίοδοι που η Ρωσία επηρέασε άλλους. ευρωπαϊκοί πολιτισμοί. Λογοτεχνία, θέατρο, μπαλέτο, παραστατικές τέχνες. Και μάλιστα στην αρχιτεκτονική, ειδικά αν μιλάμε για τη συμβολή της ρωσικής πρωτοπορίας. Χρειάζεται λοιπόν να συνειδητοποιήσουμε και τον πολιτισμό, τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς ως προτεραιότητα για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας μας.

Επιπλέον, έχουμε κάτι στο οποίο να βασιστούμε: οι Βασικές αρχές της Κρατικής Πολιτιστικής Πολιτικής εγκρίθηκαν με προεδρικό διάταγμα και φέτος εγκρίθηκε η Στρατηγική της Κρατικής Πολιτιστικής Πολιτικής. Προτείνουμε, ως μέρος της εφαρμογής αυτών των στρατηγικών εγγράφων, να εντάξουμε τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στα έργα προτεραιότητας, να προχωρήσουμε σε αυτόν τον τομέα στην πραγματική διαχείριση έργων, η οποία θα μας επιτρέψει να λύσουμε πολλά προβλήματα που έχουν διαμορφωθεί εδώ και δύο δεκαετίες το ορατό μέλλον. Αυτό ισχύει επίσης για τη μεταρρύθμιση της βιομηχανίας αποκατάστασης και τις αλλαγές στη νομοθεσία και τις αλλαγές στον τομέα της ιστορικής και πολιτιστικής εμπειρογνωμοσύνης και την εισαγωγή αποτελεσματικής ξένης εμπειρίας και τις αλλαγές στις νοητικές προσεγγίσεις της πολιτιστικής κληρονομιάς. Απαιτείται νέα τάξηδιαχειριστές σύνθετων έργων αποκατάστασης που κατανοούν όχι μόνο την αποκατάσταση, αλλά και τα οικονομικά του πολιτισμού, την αστικοποίηση και τις σύγχρονες προσαρμοστικές τεχνολογίες.

Παντού στον κόσμο παρατηρούμε τις διαδικασίες αξιοποίησης, κεφαλαιοποίησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, ενεργητικής χρήσης αυτού του πόρου σε οικονομικές διαδικασίες, στην ανάπτυξη περιοχών και περιοχών. Το 40% της κατασκευαστικής αγοράς στην Ευρώπη είναι η εργασία με ιστορικά κτίρια. Και στη χώρα μας τα μνημεία εξακολουθούν να εκλαμβάνονται ως «ασύμφορο αγαθό». Η ιδιότητα ενός αντικειμένου πολιτιστικής κληρονομιάς μειώνει την επενδυτική ελκυστικότητα του αντικειμένου αποκατάστασης. Μέχρι στιγμής δεν έχουν δημιουργηθεί συνθήκες, συμπεριλαμβανομένων των φορολογικών, για μεγάλη προσέλκυση επενδυτών και θαμώνων στον χώρο της αποκατάστασης, όπως γίνεται σε μια σειρά ξένων χωρών με ανάλογη πολιτιστική κληρονομιά.

Σύμφωνα με ειδικούς, η συνολική επένδυση που απαιτείται για να φέρει σε ικανοποιητική κατάσταση δεκάδες χιλιάδες ρωσικά μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς είναι περίπου 10 τρισεκατομμύρια ρούβλια. Είναι σαφές ότι δεν υπάρχουν τέτοια κονδύλια. Και ακόμη κι αν εμφανίστηκαν ξαφνικά ως δια μαγείας, τότε δεν υπάρχουν δυνατότητες αποκατάστασης και τέτοιος αριθμός αναστηλωτών για να χρησιμοποιήσουν αποτελεσματικά αυτά τα κεφάλαια. Χιλιάδες μνημεία απλά ανυπομονούν μέχρι να έρθει η σειρά τους ή να εμφανιστούν τα κατάλληλα κονδύλια και δυνατότητες.

Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αλλάξει το σύστημα διαχείρισης της πολιτιστικής κληρονομιάς. Χρειαζόμαστε συστημικές ενέργειες που μπορούν να αλλάξουν ριζικά την κατάσταση. Δεν είναι φυσιολογικό όταν 160.000 μνημεία «κρέμονται» στον κρατικό προϋπολογισμό, δεν είναι φυσιολογικό όταν τα ακριβά ακίνητα, που κάποτε κοσμούσαν τις πόλεις μας, βρίσκονται σε άθλια ή και ερειπωμένη κατάσταση. Το πρωταρχικό καθήκον δεν είναι καν η αύξηση των δημοσιονομικών επενδύσεων, αλλά η δημιουργία πολιτισμένη αγορά αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, με διάφορες μορφές σύμπραξης δημόσιου και ιδιωτικού τομέα, στις οποίες μπορεί να παρευρεθεί φιλάνθρωπος, επενδυτής, επιχειρηματίας. Συχνά μας αρέσει να συγκρίνουμε τους εαυτούς μας με τις ΗΠΑ. Έτσι, στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, ο βασικός φιλάνθρωπος στον τομέα του πολιτισμού δεν είναι το κράτος (αποτελεί μόνο το 7% περίπου των συνολικών δαπανών για τον πολιτισμό), ούτε τα χρήματα των μεγάλων εταιρειών και των δισεκατομμυριούχων (περίπου 8,4%) , αλλά ατομικές δωρεές (περίπου 20 τοις εκατό), φιλανθρωπικά ιδρύματα (περίπου 9%) και έσοδα από δωρεές (περίπου 14%), τα οποία επίσης προέρχονται από ιδιωτικά ή εταιρικά έσοδα. Δεν ζητώ μείωση της κρατικής στήριξης στον πολιτισμό, αντιθέτως. Πιστεύω όμως, ακολουθώντας τους ειδικούς σε αυτόν τον τομέα, ότι είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί ένα πολυκαναλικό σύστημα χρηματοδότησης του πολιτισμού γενικά και της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, ειδικότερα, σε πιο συστηματικό επίπεδο.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να μην αυξηθεί μηχανικά η χρηματοδότηση για τη σφαίρα διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά να γίνει σωστή διαχείριση των πόρων και ανασυγκρότησή τους. Χρειάζεται δημόσια εμπέδωση στο θέμα της διατήρησης της εθνικής κληρονομιάς, συνδυάζοντας τις προσπάθειες του κράτους με δημόσιους φορείς, με εθελοντικές κινήσεις μέσω των οποίων οι νέοι μπορούν να συμμετέχουν στη διατήρηση της κληρονομιάς, εξηγώντας τους τη σημασία της. Και, φυσικά, χρειάζεται θεμελιώδης δουλειά για τη διάδοση της πολιτιστικής κληρονομιάς, η οποία θέτει μπροστά σε όλους μας το καθήκον να επεκτείνουμε τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες σε αυτόν τον τομέα.

Για να λύσουμε όλα αυτά τα προβλήματα, το θεωρούμε απαραίτητο συγκρότηση Γραφείου Έργουστη βάση της AUIPIC, η οποία θα δημιουργήσει έργα στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς και θα οργανώσει την υλοποίησή τους. Είναι απαραίτητο να φανεί η αποτελεσματικότητα αυτής της προσέγγισης, να πραγματοποιηθούν πιλοτικά έργα που σχετίζονται με την πολιτιστική κληρονομιά σε ορισμένες περιφέρειες και να δημιουργηθεί ένα μοντέλο για αποτελεσματική διαχείριση σε αυτόν τον τομέα. Αυτά θα πρέπει να είναι έργα εκκίνησης που τονώνουν την επενδυτική δραστηριότητα, την ανάπτυξη των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και τη δημιουργία νέων θέσεων εργασίας. Ένα άλλο γραφείο έργου - το "Roskultproekt" - δημιουργείται για την υλοποίηση άλλων έργων προτεραιότητας στον τομέα του πολιτισμού, για την εκτέλεση αναλυτικών και δραστηριότητες του έργου, καθώς και την παρακολούθηση της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής.

Και, βέβαια, επαναλαμβάνω, είναι απαραίτητο να εκλαϊκεύσουμε την κληρονομιά μας, να ξεκαθαρίσουμε το βαθύ, οντολογικό της νόημα ως αναπόσπαστο μέρος του εθνικού πολιτισμικού κώδικα.

Το Υπουργείο Πολιτισμού απέστειλε σχετικό υλικό στην Κυβέρνηση αιτιολογώντας την ανάγκη να θεωρηθεί ο πολιτισμός ως άλλος (δωδέκατος) τομέας προτεραιότητας και η «Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς» ως έργο προτεραιότητας. Το έργο θα παρουσιαστεί τον Δεκέμβριο στο Διεθνές Πολιτιστικό Φόρουμ της Αγίας Πετρούπολης. Ελπίζουμε ότι αυτή η πρωτοβουλία θα υποστηριχθεί με τη μία ή την άλλη μορφή. Αναμένουμε να ληφθεί απόφαση μέχρι το τέλος του 2016.

Oleg Ryzhkov, Επικεφαλής του Οργανισμού Διαχείρισης και Χρήσης Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων (AUIPIK):

Γιατί έχουμε την Ακαδημία του FSB, αλλά όχι την Ακαδημία των Φυλάκων Κληρονομιάς;

Το εθνικό έργο «Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς» από την αρχή θα έπρεπε βασίζονται σε συγκεκριμένα έργα που υλοποιούνται στις περιφέρειες. Η ιδέα να γίνει η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς η κινητήρια δύναμη πίσω από την οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη αρκετών περιοχών της Ρωσίας μας πρότειναν ειδικοί με τους οποίους συμβουλεύτηκε το Υπουργείο Πολιτισμού. Υπάρχουν περιοχές με εξαιρετικά υψηλή συγκέντρωση μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και αυτός ο πόρος πρέπει να αξιοποιηθεί. Η συμμετοχή των μνημείων στην οικονομική και τουριστική κυκλοφορία θα πρέπει να δώσει θετική ώθηση στην περιφερειακή οικονομία: εκτός από τη δημιουργία πρόσθετων θέσεων εργασίας, την αναπλήρωση της βάσης των φορολογικών εσόδων και την ανάπτυξη του τουρισμού, η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θα αυξήσει την επενδυτική ελκυστικότητα της περιοχής. Οι ειδικοί συνιστούν τις περιοχές Tver και Kostroma ως πιλοτικές περιοχές, αλλά, φυσικά, το έργο έχει σχεδιαστεί για εφαρμογή σε όλες τις πλούσιες σε πολιτιστική κληρονομιά περιοχές της Βορειοδυτικής και Κεντρικής Ρωσίας.

Σκοπός του έργου είναι να η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς έχει λάβει επάξια θέση οικονομικό σύστημαχώρες. Τώρα όλοι «χρησιμοποιούν» τον πόρο κληρονομιάς, αλλά δεν επενδύουν επαρκώς σε αυτόν ως αντάλλαγμα. Για παράδειγμα, η τουριστική βιομηχανία εκμεταλλεύεται ενεργά τους πόρους της πολιτιστικής κληρονομιάς - αλλά επενδύει σε αυτήν; Οι περιφέρειες λαμβάνουν ήδη έσοδα από την ανάπτυξη μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων που σχετίζονται με την κληρονομιά - αλλά η κληρονομιά λαμβάνει αξιόλογες επενδύσεις από περιφερειακούς προϋπολογισμούς;

Το εθνικό έργο θα δώσει επενδυτικές προτεραιότητες, θα δημιουργήσει μια κατάσταση όπου οι περιφέρειες και οι τοπικές κοινωνίες δεν θα περιμένουν παθητικά να έρθει κάποιος και να αρχίσει να σώζει τα μνημεία τους, δημιουργώντας σημεία οικονομικής ανάπτυξης - και οι ίδιες θα αρχίσουν να το κάνουν. Είναι απαραίτητο να επενδύσουμε στον βασικό πόρο, στην κληρονομιάκαι όχι στις επιχειρήσεις που το λειτουργούν.

Φυσικά, το έργο έχει μια ιδεολογική συνιστώσα: είναι απαραίτητο να αλλάξει η στάση των ανθρώπων για την κληρονομιά της περιοχής τους, τη μικρή τους πατρίδα, τη χώρα τους - ως προς την κληρονομιά τους. Αυτό, κατά την άποψή μου, είναι η εκπαίδευση του πατριωτισμού, όχι αφηρημένες εκκλήσεις, αλλά πραγματικά έργα στα οποία πρέπει να συμμετέχουν οι τοπικές κοινωνίες.

Ασφαλώς εκλαΐκευση. αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, εργασίες για τη διατήρησή του - ως επιστημονικό, καινοτόμο, δημιουργική δραστηριότητα– θα πρέπει να αποτελεί σημαντικό μέρος της πολιτικής πληροφόρησης των ομοσπονδιακών μέσων ενημέρωσης, κυρίως της τηλεόρασης.

Κατά την άποψή μας, θα απαιτηθεί επίσης μια ορισμένη αναδιάρθρωση του συστήματος διαχείρισης της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η έμφαση πρέπει να μετατοπιστεί από την «προστασία» της κληρονομιάς στη «διατήρησή» της. Φυσικά, όχι με την αποδυνάμωση της ασφάλειας και του κρατικού ελέγχου ως τέτοιου, αλλά με την ενσωμάτωση αυτών των εργαλείων σε μια συστημική κρατική πολιτική.

Είναι απαραίτητο, φυσικά, να δημιουργήσουμε σύστημα εκπαίδευσης επαγγελματικού προσωπικούγια τον τομέα της διατήρησης της κληρονομιάς, ένα σύστημα επιστημονικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Γιατί έχουμε, για παράδειγμα, την Ανώτατη Σχολή Οικονομικών Επιστημών, την Ακαδημία της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας, αλλά όχι την Ανώτατη Σχολή ή την Ακαδημία των Φυλάκων Κληρονομιάς; Στο εξωτερικό να εκπαιδεύει τέτοιους επαγγελματίες - στη Γαλλία, για παράδειγμα, από 600 αιτούντες για θέσεις σε κρατικούς οργανισμούς προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, επιλέγονται μόνο 20 άτομα. Και μετά από αυτό πρέπει να υποβληθούν σε ειδική εκπαίδευση για άλλους 18 μήνες και μόνο τότε τους «επιτρέπονται» στα μνημεία. Στις ευρωπαϊκές χώρες, υπάρχει ένας ολόκληρος εξειδικευμένος κλάδος της επιστήμης - Heritage Science, αφιερωμένος στην πολιτιστική κληρονομιά και τη διατήρησή της, μεταξύ άλλων με τη βοήθεια της πιο πρόσφατης φυσικής, χημείας και μικροβιολογίας.

AUIPIK θεωρούμε ως ένα είδος πολύγωνο του εθνικού έργου. Ήδη σήμερα, στις εγκαταστάσεις μας υλοποιούνται και αναπτύσσονται έργα, στα οποία επεξεργάζονται προσεγγίσεις για τη διατήρηση της κληρονομιάς στο πλαίσιο της στρατηγικής για την ανάπτυξη περιοχών και περιφερειών.

Ξεκινήσαμε, για παράδειγμα, να συνεργαζόμαστε με την Ινγκουσετία για το εξαιρετικά πολλά υποσχόμενο έργο "Πολιτιστικό Τοπίο του Τζέιραχ-Ας", το οποίο θα καταστήσει αυτό το αποθεματικό σημείο ανάπτυξης για τη δημοκρατική οικονομία.

Έχουμε ένα πολύ ενδιαφέρον έργο στο Uglich, όπου με βάση το ιστορικό αρχοντικό Zimin και την παρακείμενη περιοχή, αναμένουμε να δημιουργήσουμε ένα Κέντρο Χειροτεχνίας με Fair Square, το οποίο θα συνδυάζει μουσειακές και εκπαιδευτικές λειτουργίες με ψώνια και ψυχαγωγία στις δραστηριότητές του. Και ταυτόχρονα, να αυξηθεί η τουριστική ελκυστικότητα της πόλης με διάφορους τρόπους, μέχρι την αναδημιουργία της τεχνολογίας για την παραγωγή ρωσικών γυάλινων σφαιριδίων του 13ου αιώνα, γνωστή από τις ανασκαφές.

Συνεχίζουμε να εργαζόμαστε για το έργο στο Peterhof, το οποίο περιλαμβάνει όχι μόνο την αποκατάσταση ενός συγκροτήματος αρχιτεκτονικών μνημείων, αλλά και την ανακατασκευή της εθνικής ρωσικής σχολής ιππασίας ως άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς. Εργαζόμαστε σε αυτό μαζί με τους ειδικούς του Γαλλικού Συμβουλίου Ιππικής Κληρονομιάς - είναι πολύ ενθουσιασμένοι με αυτό το εγχείρημα.

Ένα ενδιαφέρον έργο διαμορφώνεται στο βιομηχανικό στην περιοχή Tambov, όπου σκοπεύουμε όχι μόνο να αποκαταστήσουμε τα διατηρητέα κτίρια, αλλά να αναβιώσουμε αυτό το κτήμα ως λειτουργικό οικονομικό συγκρότημα, το οποίο θα δώσει ώθηση στην ανάπτυξη ολόκληρης της επικράτειας.

Φωτογραφία κεφαλίδας: εθελοντική ημέρα εργασίας για τη διάσωση της πλημμυρισμένης εκκλησίας της εκκλησίας Krokhinsky (XVIII αιώνας) στο Περιοχή Vologda.

Σήμερα, μεγάλο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας απειλείται. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των πόλεων, της ανάπτυξης της οικονομικής δραστηριότητας, μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς έχασε την προηγούμενη αξία του και μέρος απλώς καταστράφηκε ανεπανόρθωτα.

Στη σύγχρονη μεταβιομηχανική εποχή, η ανθρωπότητα άρχισε να σκέφτεται το μέλλον της. Σήμερα, συνειδητοποιείται όλη η ευθραυστότητα της κατάστασης, η πλήρης εξάρτηση από την πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, η οποία λειτουργεί ως πόρος για την περαιτέρω επιτυχημένη ανάπτυξη της κοινωνίας.

Η επερχόμενη εποχή προβάλλει νέες απαιτήσεις για έναν άνθρωπο, την επίγνωσή του, την ιδιαίτερη στάση του απέναντι περιβάλλονκαι εθνικός θησαυρός. Επομένως, δημιουργούνται τέτοιες παγκόσμιες δομές για την προστασία της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς όπως η UNESCO. Σε κάθε χώρα σήμερα υπάρχουν οργανισμοί που προστατεύουν την εθνική πολιτιστική κληρονομιά. Η Ρωσία δεν αποτελεί εξαίρεση. Όμως οι προσπάθειες που καταβάλλει σήμερα η Ρωσία για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς δεν είναι αρκετές.

Η τρέχουσα κατάσταση των πολιτιστικών και ιστορικών μνημείων της Ρωσίας

Σύμφωνα με ειδικούς της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, η κατάσταση των πολιτιστικών και ιστορικών μνημείων, τα οποία βρίσκονται υπό κρατική προστασία, είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική. Περίπου το 70% από αυτά χρειάζονται επείγουσες εργασίες αποκατάστασης για να αποφευχθεί η καταστροφή τους. Ανάμεσά τους είναι τα διάσημα αρχιτεκτονικά συγκροτήματα:

• Κρεμλίνα Βελίκι Νόβγκοροντ, Νίζνι Νόβγκοροντ και Αστραχάν.
• μνημεία αρχιτεκτονικής λευκής πέτρας της περιοχής Βλαντιμίρ.
• Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky στην περιοχή Vologda και πολλά άλλα.

μνημεία ξύλινη αρχιτεκτονικήπροκαλούν σοβαρή ανησυχία λόγω της ευθραυστότητας του υλικού τους. Μόνο την περίοδο από το 1996 έως το 2001, περίπου 700 ακίνητα αντικείμενα της πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσίας καταστράφηκαν ανεπανόρθωτα.

Η κατάσταση των μνημείων της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς της Ρωσίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως ποσοστό ως εξής:

• Το 15% των μνημείων είναι σε καλή κατάσταση.
• Το 20% των μνημείων είναι σε ικανοποιητική κατάσταση.
• Το 25% των μνημείων είναι σε κακή κατάσταση.
• Το 30% των μνημείων είναι σε ερειπωμένη κατάσταση.
• Το 10% των μνημείων είναι ερειπωμένα.

Η κατεδάφιση ιστορικών χώρων και η ανέγερση σύγχρονων κτιρίων στις θέσεις τους είναι πρόβλημα της σύγχρονης κοινωνίας. Επομένως, η αρχιτεκτονική, αστική κληρονομιά της Ρωσίας βρίσκεται κυριολεκτικά σε καταστροφική κατάσταση. Για παράδειγμα, στο Τομπόλσκ, σχεδόν όλα τα ξύλινα και πέτρινα κτίρια της Κάτω Πόλης βρίσκονται ήδη στα τελευταία στάδια καταστροφής.

Εδώ μπορείτε να ονομάσετε πολλές πόλεις της Ρωσίας όπου ιστορικά μνημεία και πολιτιστικά μνημεία κατεδαφίζονται ειδικά, καταστρέφονται κατά καιρούς ή αποκαθίστανται με σύγχρονο τρόπο, ακόμη και εκείνες που βρίσκονται υπό κρατική προστασία ως αρχιτεκτονικά μνημεία.

Πρώτα από όλα, αυτό οφείλεται στην εμπορική πλευρά του θέματος. Στο δεύτερο - με έλλειψη κονδυλίων για την αποκατάστασή τους και άλλες απαραίτητες εργασίες για τη διατήρησή τους.

Παρατήρηση 1

Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα εδώ ότι η ιστορική και πολιτιστική (αρχιτεκτονική, πολεοδομικός σχεδιασμός) κληρονομιά της Ρωσίας εξακολουθεί να είναι πολύ ανεπαρκώς μελετημένη. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για επαρχιακά κτιριακά συγκροτήματα, μεμονωμένα αρχιτεκτονικά μνημεία στην άκρη της Ρωσίας.

Επίσης, ολόκληρες εποχές ανάπτυξης της οικιακής αρχιτεκτονικής δεν έχουν μελετηθεί καθόλου, ιδιαίτερα η αρχιτεκτονική του δεύτερου μισού του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, και ολόκληροι τομείς κατασκευής: τόποι λατρείας, μεμονωμένα κτίρια κατοικιών, ευγενή και εμπορικά κτήματα, και πολλά άλλα. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων οδηγεί σε ανεπανόρθωτη απώλεια μοναδικά μνημείαιστορίας και πολιτισμού.

Σύγχρονα προβλήματα προστασίας της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς της Ρωσίας

Σήμερα, έχουν εντοπιστεί μια σειρά προβλημάτων στον τομέα της προστασίας της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας. Εξετάστε τα πιο σημαντικά:

1. Είναι απαραίτητο να τροποποιηθεί η ρωσική νομοθεσία προκειμένου να βελτιωθεί στον τομέα της προστασίας και χρήσης της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας.
2. Είναι απαραίτητο να καθοριστούν τα όρια των εδαφών και ο τρόπος χρήσης των εδαφών που έχουν αντικείμενα πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς.
3. Είναι απαραίτητο να εγκριθεί ο κατάλογος των αντικειμένων και των ζωνών προστασίας από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
4. Σημαντικός αριθμός φυσικών και πολιτιστικών αντικειμένων
5. κληρονομιά δεν έχουν εγγεγραμμένο ιδιοκτήτη.
6. Είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν αντικείμενα φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς
7. στο κρατικό κτηματολόγιο.
8. Αντικείμενα αρχαιολογικής, ιστορικής, εθνογραφικής αξίας υπόκεινται σε μη εξουσιοδοτημένες ανασκαφές.

Παράλληλα, καταγράφηκαν σήμερα πολυάριθμες παραβιάσεις της ισχύουσας νομοθεσίας για την προστασία και προστασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Εδώ είναι τα πιο συνηθισμένα:

1. Παραβίαση νόμων που ρυθμίζουν τις σχέσεις που σχετίζονται με την αναγνώριση, τη λογιστική, τη διατήρηση και τη χρήση αντικειμένων φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς (σχετικά με την καταχώριση αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, για τον καθορισμό των ορίων εδαφών, ζωνών προστασίας αντικειμένων φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, μη επισημοποίηση και αποτυχία για την εκπλήρωση των υποχρεώσεων ασφαλείας· αδυναμία παροχής πληροφοριών σχετικά με τοποθεσίες πολιτιστικής κληρονομιάς, κ.λπ.).
2. Παραβιάσεις νόμων καταγράφονται σε διάφορες δραστηριότητες που στοχεύουν στη χρηματοδότηση χώρων φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.
3. Παραβίαση νόμων για την προστασία της φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στη διαδικασία πολεοδομίας και εξωραϊσμού.
4. Παραβίαση της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας που ρυθμίζει τις σχέσεις που σχετίζονται με τη χρήση αντικειμένων φυσικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Το χαμηλό επίπεδο συμμόρφωσης με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε αυτόν τον τομέα οφείλεται κυρίως στη διατομεακή δομή διαχείρισης, η οποία οδηγεί σε διατμηματικές τριβές, ασυνέπεια στις ενέργειες διαφόρων υποκειμένων της κυβέρνησης.

Η πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό τη νοοτροπία, τη συνέχεια των ανθρωπιστικών αξιών και διατηρεί τις παραδόσεις. Τα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας αποτελούν μοναδική αξία για ολόκληρο τον πολυεθνικό λαό της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Ταυτόχρονα, η πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά των πόλεων είναι ένας από τους πόρους για την πνευματική και οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας. Η διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς είναι η βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας, είναι συνταγματικό καθήκον κάθε πολίτη της χώρας. «Όλοι είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων», λέει το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρο 44.3). Ωστόσο, η φυσική κατάσταση περισσότερων από τα μισά μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού της Ρωσίας που βρίσκονται υπό κρατική προστασία συνεχίζει να επιδεινώνεται και χαρακτηρίζεται στην εποχή μας ως μη ικανοποιητική. Μνημεία της φύσης, της ιστορίας και του πολιτισμού της Ρωσίας αποτελούν σημαντικό μερίδιο στην πολιτιστική και φυσική κληρονομιά του κόσμου, συμβάλλουν σημαντικά στη βιώσιμη ανάπτυξη της χώρας μας και του ανθρώπινου πολιτισμού στο σύνολό της, η οποία προκαθορίζει την υψηλότερη ευθύνη των Ρώσων των ανθρώπων και του κράτους για τη διατήρηση της κληρονομιάς τους και τη μεταβίβασή της στις επόμενες γενιές. Επί του παρόντος, υπάρχει πρόβλημα τόσο της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς όσο και της συνάφειάς της. Η πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Ρωσίας βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση. Σήμερα παρατηρείται καταστροφή ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων, μόνο το 35% περίπου είναι σε καλή ή ικανοποιητική κατάσταση. Όλα αυτά οδηγούν στην απώλεια της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των γενεών και στην καταστροφή του εθνικού πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, η ανοικοδόμηση των ιστορικών μνημείων, η υποστήριξη των τοπικών παραδόσεων και εθίμων και η διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς των ρωσικών πόλεων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αναβίωση και το αίτημά τους. Και η χρήση της πολιτιστικής κληρονομιάς ως πόρου προτεραιότητας θα συμβάλει στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη αυτών των πόλεων. Επί του παρόντος, το χαμηλό επίπεδο τουριστικής ελκυστικότητας της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς των ρωσικών πόλεων δεν συμβάλλει στη διαμόρφωση των συνθηκών για τη διατήρηση και τη βιώσιμη ανάπτυξή τους. Η κρατική προστασία των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς είναι ένας από τους σημαντικούς κλάδους της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των πόλεων. Η απώλεια πολιτιστικών αξιών είναι αναντικατάστατη και μη αναστρέψιμη. Η συσσώρευση και η διατήρηση των πολιτιστικών αξιών είναι η βάση για την ανάπτυξη του πολιτισμού. Ένα από τα επείγοντα καθήκοντα της εθνικής πολιτικής στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι να ξεπεραστεί η εκκρεμότητα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της χρήσης της κληρονομιάς από πολλές χώρες του κόσμου, η ευρεία συμπερίληψή της στην έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης και των δύο μεμονωμένων περιοχών. και της χώρας στο σύνολό της, βελτιώνοντας τους οργανωτικούς, οικονομικούς και νομικούς μηχανισμούς για τη διατήρηση και χρήση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς. Η βάση των ιστορικών, πολιτιστικών και φυσικό δυναμικόΗ Ρωσία αποτελείται από αντικείμενα πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, για παράδειγμα, όπως ιστορικούς οικισμούς, μουσεία-κτήματα, μουσεία-αποθήκες, εθνικά και φυσικά πάρκα, φυσικά καταφύγια και άλλα που βρίσκονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας και προσελκύουν τουρίστες. Σε τέτοιες πόλεις διατηρούνται οι παραδόσεις, οι πολιτιστικές και ιστορικές αξίες και τα αξιοθέατα, υπάρχουν οι πιο ευνοϊκές οργανωτικές, διαχειριστικές και άλλες προϋποθέσεις για τη διατήρηση, προσαρμογή, ανάπτυξη και χρήση αντικειμένων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς για τουριστικούς σκοπούς και , με αποτέλεσμα να τους δίνει νέα ώθηση στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, η χρήση του τουριστικού δυναμικού των χώρων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς θα συμβάλει στη βιώσιμη ανάπτυξη των ρωσικών πόλεων. Παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά και πόλεις πλούσιες σε αρχιτεκτονική, ιστορία και πολιτιστικά μνημεία, γίνονται τόποι ενεργών επισκέψεων από αυξανόμενο αριθμό τουριστών. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η τουριστική επιχείρηση με τη διατήρηση και αποκατάσταση πολυάριθμων αντικειμένων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, ενώ παράλληλα θα απαλλαγούμε από τα κατεστραμμένα και εγκαταλελειμμένα ιστορικά κτίρια, μνημεία κ.λπ. Ο δυτικός κόσμος έχει συσσωρεύσει μια πολύ εκτεταμένη εμπειρία στη ρύθμιση της σχέσης μεταξύ της τουριστικής βιομηχανίας και των αντικειμένων πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς σε εθνικό (κρατικό) και τοπικό επίπεδο, με αποτέλεσμα τα αντικείμενα όχι μόνο να διατηρούνται, αλλά και να αναβιώνουν, αποκτώντας νέες πτυχές της ύπαρξης, της χρήσης και της ανάπτυξής τους. Αυτό επιτυγχάνεται με την εφαρμογή ενός συνόλου νομοθετικών, οργανωτικών και ενημερωτικών μέτρων, καθώς και νέων τεχνολογιών, με αποτέλεσμα τα ενδιαφερόμενα μέρη να διατηρούν τοποθεσίες πολιτιστικής κληρονομιάς να λαμβάνουν τα απαραίτητα κίνητρα και υποστήριξη για την οργάνωση τουριστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων, περιηγήσεων και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. . Ως αποτέλεσμα, ένας αυξανόμενος αριθμός πόλεων και πολιτιστικά αντικείμενανα λαμβάνουν οικονομικά οφέλη από τον τουρισμό και να κατευθύνουν τα εισοδήματα που λαμβάνονται στη διατήρηση των χώρων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς, αυξάνοντας παράλληλα τον αριθμό των θέσεων εργασίας και διευρύνοντας τις ευκαιρίες για πρόσθετο εισόδημα για τον τοπικό πληθυσμό. Η ανάπτυξη της τουριστικής βιομηχανίας στη Ρωσική Ομοσπονδία συνδέεται στενά με την ενεργό πολιτική διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της χώρας μας, η οποία λειτουργεί ως σημαντικός οικονομικός πόρος. Ο προσανατολισμός στον ιστορικό και πολιτιστικό πλούτο γίνεται μια από τις πραγματικές ευκαιρίες για τη μακροπρόθεσμη κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη μιας σειράς περιφερειών και πόλεων της χώρας. Το σύμπλεγμα της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς είναι ένας συγκεκριμένος και πολύ σημαντικός οικονομικός πόρος της περιοχής, μπορεί και πρέπει να γίνει η βάση ενός ειδικού κλάδου εξειδίκευσης, ένας από τους πολλά υποσχόμενους τομείς για την εφαρμογή της κοινωνικής πολιτικής και την ανάπτυξη του τοπικού οικονομία, σημαντικός παράγοντας στην πνευματική ζωή. Έτσι, με βάση τη χρήση της πολιτιστικής κληρονομιάς, είναι δυνατό να χτιστούν αποτελεσματικές κοινωνικές στρατηγικές με στόχο την υπέρβαση της φτώχειας και τη διασφάλιση της βιώσιμης ανάπτυξης των ρωσικών πόλεων. Ταυτόχρονα, οι τάσεις της παγκοσμιοποίησης έχουν εκδηλωθεί σαφώς στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς. Ο σύγχρονος κόσμος δημιουργεί ένα ολόκληρο σύστημα απειλών και προκλήσεων σε σχέση με την πολιτιστική κληρονομιά. Στο πλαίσιο της δυναμικής και όλο και πιο επιταχυνόμενης ανάπτυξης, οι φυσικοί πολιτιστικοί πόροι κινδυνεύουν με πλήρη ή μερική καταστροφή εάν δεν συμπεριληφθούν σε αυτές τις διαδικασίες. Ακόμη και μια τόσο θετική τάση όπως η ανάπτυξη του τουρισμού, ελλείψει κατάλληλου ελέγχου από τις αρχές, μπορεί να προκαλέσει σημαντική βλάβη σε μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. Απειλές για την κληρονομιά κρύβονται επίσης στα αποτελέσματα της οικονομικής ανάπτυξης, της βιομηχανικής ανάπτυξης νέων περιοχών, των νέων προγραμμάτων αστικής ανάπτυξης στα οποία ανακατασκευάζονται ή ξαναχτίζονται ολόκληρες γειτονιές, στρατιωτικές συγκρούσεις, ρύπανση του περιβάλλοντος. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς αποτελεί προϋπόθεση για τη βιώσιμη ανάπτυξη των πόλεων. Ένας από τους μηχανισμούς κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των ρωσικών πόλεων είναι η ανάπτυξη της τουριστικής βιομηχανίας σε πόλεις με πολιτιστικά και ιστορική κληρονομιά, αφού η ανάπτυξη του τουρισμού θα οδηγήσει στη διατήρηση και επικαιροποίηση αυτών των αντικειμένων. Ωστόσο, σημαντική προϋπόθεση για την υλοποίηση αυτών των δραστηριοτήτων είναι η ύπαρξη ελέγχου από τις αρχές και το κοινό για τη διατήρηση αντικειμένων πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς και όχι η εκμετάλλευσή τους για την επίτευξη μόνο οικονομικών οφελών.

Kruglikova Galina Alexandrovna,
Το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στις σύγχρονες συνθήκες έχει γίνει ιδιαίτερα επίκαιρο. Η ιστορία είναι η ιστορία των ανθρώπων και κάθε άτομο είναι συνεργός στην ύπαρξη του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος. οι ρίζες ενός ατόμου βρίσκονται στην ιστορία και τις παραδόσεις της οικογένειας, των ανθρώπων της. Νιώθοντας τη συμμετοχή μας στην ιστορία, νοιαζόμαστε για τη διατήρηση ό,τι είναι αγαπητό στη μνήμη του λαού.

Πρέπει να τονιστεί ότι προς το παρόν το ενδιαφέρον για τα μνημεία, η αγωνία για την τύχη τους δεν είναι πλέον ιδιοκτησία μεμονωμένων ειδικών και ετερόκλητων δημοσίων ομάδων. Η απότομη πτώση της ρωσικής οικονομίας, η απώλεια πνευματικών ιδανικών επιδείνωσαν την ήδη καταστροφική κατάσταση της επιστήμης και του πολιτισμού, η οποία επηρέασε την κατάσταση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς. Τώρα ο αρχηγός του κράτους, οι τοπικές αρχές αντιμετωπίζουν συνεχώς το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, τονίζοντας την ανάγκη λήψης μέτρων για την πρόληψη της απώλειας μνημείων. Η πολιτική της πνευματικής αναγέννησης που διακηρύσσει η κυβέρνηση, σε περίπτωση απώλειας της συνέχειας των καλύτερων παραδόσεων πολιτισμού, δεν μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως χωρίς τη διατήρηση και αναβίωση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Στην ιστορική επιστήμη, υπάρχει μια διαδικασία επανεξέτασης των αξιολογήσεων, της εμπειρίας, των μαθημάτων, η υπέρβαση της μονομέρειας. Δίνεται μεγάλη προσοχή σε ανεξερεύνητα και ελάχιστα μελετημένα προβλήματα. Αυτό ισχύει πλήρως για την κρατική πολιτική για την πολιτιστική κληρονομιά. Ο πολιτισμός ήταν και παραμένει ιστορική κληρονομιά. Περιλαμβάνει εκείνες τις πτυχές του παρελθόντος που συνεχίζουν να ζουν στο παρόν με μια αλλοιωμένη μορφή. Ο πολιτισμός δρα ως φαινόμενο ενεργού κοινωνικού αντίκτυπου στην κοινωνική πρακτική, εκφράζοντας τα ουσιαστικά ενδιαφέροντα της ανθρωπότητας και είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς για την κατανόηση της ανθρώπινης ύπαρξης.

Η πολιτιστική κληρονομιά είναι μια ευρεία και πολύπλευρη έννοια: περιλαμβάνει τόσο πνευματικό όσο και υλικό πολιτισμό. Η εννοια του " πολιτιστικής κληρονομιάς» συνδέεται με μια σειρά από άλλες κατηγορίες πολιτισμικής θεωρίας (πολιτιστικές αξίες, παραδόσεις, καινοτομία κ.λπ.), αλλά έχει το δικό της πεδίο εφαρμογής, περιεχόμενο και νόημα.

Με τη μεθοδολογική έννοια, η κατηγορία "πολιτιστικής κληρονομιάς"που ισχύουν για τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στον τομέα του πολιτισμού. Η έννοια της κληρονομικότητας προϋποθέτει μια θεωρητική κατανόηση των προτύπων της διαδοχής και μια συνειδητή δράση με τη μορφή αξιολόγησης των πολιτιστικών αξιών που δημιουργήθηκαν από προηγούμενες γενιές και τη δημιουργική τους χρήση. Αλλά η διαδικασία της πνευματικής παραγωγής χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία σχέσεων που είναι εγγενείς σε αυτήν, και γι' αυτό ο πολιτισμός κάθε νέου σχηματισμού βρίσκεται στην απαραίτητη διαδοχική σύνδεση με το σύνολο των σχέσεων πνευματικής ανταλλαγής και κατανάλωσης που έχουν προκύψει νωρίτερα.

Η πολιτιστική κληρονομιά εξετάζεται πάντα ως προς τις δυνατότητές της Πρακτική εφαρμογησχετικό Κοινωνικές Ομάδες(τάξεις, έθνη κ.λπ.), ολόκληρες γενιές ανθρώπων, επομένως, στη διαδικασία της πολιτιστικής κληρονομιάς, κάτι διατηρείται και χρησιμοποιείται, και κάτι αλλάζει, αναθεωρείται κριτικά ή απορρίπτεται εντελώς.

Είναι επίσης απαραίτητο να στραφούμε στην ανάλυση της έννοιας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να οριστεί η κατηγορία. "πολιτιστικής κληρονομιάς", δηλαδή, στην έννοια της «παράδοσης». Η παράδοση λειτουργεί ως «ένα σύστημα ενεργειών που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και σχηματίζουν τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων, που προκαλούνται σε αυτούς από ένα συγκεκριμένο δημόσιες σχέσεις» .

Δεδομένου ότι η ανάπτυξη προχωρά από το παρελθόν στο παρόν και από το παρόν στο μέλλον, αφενός, οι παραδόσεις ζουν πάντα στην κοινωνία, στην οποία συγκεντρώνεται η εμπειρία των προηγούμενων γενεών και, αφετέρου, γεννιούνται νέες παραδόσεις, οι οποίες αποτελούν την πεμπτουσία της εμπειρίας από την οποία θα αντλήσουν γνώση για τις επόμενες γενιές.

Σε κάθε ιστορική εποχή, η ανθρωπότητα ζυγίζει κριτικά τις πολιτιστικές αξίες που κληρονόμησε και τις συμπληρώνει, τις αναπτύσσει, τις εμπλουτίζει υπό το πρίσμα των νέων ευκαιριών και νέων καθηκόντων που αντιμετωπίζει η κοινωνία, σύμφωνα με τις ανάγκες ορισμένων κοινωνικών δυνάμεων που επιλύουν αυτά τα προβλήματα με όρους τόσο της επιστημονικής και τεχνικής όσο και της κοινωνικής προόδου.

Έτσι, η πολιτιστική κληρονομιά δεν είναι κάτι αμετάβλητο: ο πολιτισμός οποιασδήποτε ιστορικής εποχής όχι μόνο περιλαμβάνει πάντα την πολιτιστική κληρονομιά, αλλά και τη δημιουργεί. Οι πολιτιστικοί δεσμοί που αναδύονται σήμερα και οι πολιτιστικές αξίες που δημιουργούνται, αναπτύσσονται στη βάση μιας συγκεκριμένης πολιτιστικής κληρονομιάς, αύριο θα γίνουν οι ίδιοι αναπόσπαστο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς που κληρονόμησε η νέα γενιά. Η ευρεία άνοδος του ενδιαφέροντος για τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία απαιτεί κατανόηση της ουσίας της πολιτιστικής κληρονομιάς σε όλες τις συνδέσεις και μεσολαβήσεις της και μια προσεκτική στάση απέναντί ​​της.

Ο E.A. Baller το ορίζει ως «ένα σύνολο συνδέσεων, σχέσεων και αποτελεσμάτων υλικής και πνευματικής παραγωγής περασμένων ιστορικών εποχών, και με τη στενότερη έννοια της λέξης, ως ένα σύνολο πολιτιστικών αξιών που κληρονόμησε η ανθρωπότητα από περασμένες εποχές, κριτικά κατακτημένες. , που αναπτύσσεται και χρησιμοποιείται σύμφωνα με αντικειμενικά κριτήρια κοινωνική πρόοδο» .

Τα διεθνή έγγραφα σημειώνουν ότι «η πολιτιστική κληρονομιά του λαού περιλαμβάνει τα έργα των καλλιτεχνών, αρχιτεκτόνων, μουσικών, συγγραφέων, επιστημόνων, καθώς και τα έργα άγνωστων δασκάλων της λαϊκής τέχνης και το σύνολο των αξιών που δίνουν νόημα στον άνθρωπο. ύπαρξη. Καλύπτει τόσο υλικό όσο και μη υλικό, εκφράζοντας τη δημιουργικότητα των ανθρώπων, τη γλώσσα, τα έθιμα, τις πεποιθήσεις τους. περιλαμβάνει ιστορικούς χώρους και μνημεία, λογοτεχνία, έργα τέχνης, αρχεία και βιβλιοθήκες».

Σύμφωνα με τις θεμελιώδεις αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον Πολιτισμό, η πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι υλικές και πνευματικές αξίες που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν, καθώς και μνημεία και ιστορικά και πολιτιστικά εδάφη και αντικείμενα που είναι σημαντικά για τη διατήρηση και ανάπτυξη της ταυτότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και όλων των λαών της, τη συμβολή τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Έτσι, η εισαγωγή της έννοιας πολιτιστικής κληρονομιάς» έπαιξε θετικό ρόλο στην καθιέρωση ενός νέου παραδείγματος που θα εφαρμόζεται σε όλες τις κατηγορίες ακίνητων αντικειμένων ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας.

Το ζήτημα της σχέσης πολιτισμού και κοινωνίας μπορεί να φαίνεται τετριμμένο. Είναι σαφές ότι το ένα δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Ο πολιτισμός δεν μπορεί να είναι έξω από την κοινωνία και η κοινωνία δεν μπορεί να είναι έξω από τον πολιτισμό. Ποιο είναι το πρόβλημα? Τόσο ο πολιτισμός όσο και η κοινωνία έχουν μια ενιαία πηγή - εργασιακή δραστηριότητα. Περιέχει τόσο τον μηχανισμό του πολιτισμού (κοινωνική μνήμη, κοινωνική κληρονομιά της εμπειρίας των ανθρώπων), όσο και τις προϋποθέσεις για την κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων, δημιουργώντας διάφορες σφαίρες. κοινωνική ζωή. Η κατάσταση του πολιτισμού στην κοινωνία, οι ιδέες για την κατάστασή του, οι τρόποι διατήρησης και ανάπτυξης βρίσκονται πάντα σε διαδικασία διαμόρφωσης. Και μια κοινωνία μπορεί να γίνει κατανοητή όχι μόνο από την ανάλυση της πολιτικής και κοινωνικοοικονομικής «βιογραφίας» της, αλλά σίγουρα από την κατανόηση της πολιτιστικής της κληρονομιάς.

Ένας από τους σημαντικότερους καθοριστικούς παράγοντες για την ανάπτυξη του πολιτισμού είναι η ιδεολογία, η οποία εκφράζει τα κοινωνικά και ταξικά χαρακτηριστικά ορισμένων στοιχείων του πολιτισμού. Λειτουργεί ως ο κοινωνικός μηχανισμός μέσω του οποίου κάθε κοινωνική κοινότητα υποτάσσει τον πολιτισμό στον εαυτό της και μέσω αυτού εκφράζει τα ενδιαφέροντά της. Η ιδεολογική επιρροή οδηγεί σε κατάλληλη κρατική πολιτική στον τομέα του πολιτισμού, που εκφράζεται στη θεσμοθέτησή του (δημιουργία εκπαιδευτικού συστήματος, βιβλιοθηκών, πανεπιστημίων, μουσείων κ.λπ. στην κοινωνία).

Ο πιο ολοκληρωμένος είναι ο ορισμός της πολιτιστικής πολιτικής ως «δραστηριότητες που συνδέονται με τη διαμόρφωση και την εναρμόνιση κοινωνικούς μηχανισμούςκαι συνθήκες πολιτιστικής δραστηριότητας τόσο του πληθυσμού στο σύνολό του όσο και όλων των ομάδων του, με επίκεντρο την ανάπτυξη δημιουργικών πολιτιστικών και ψυχαγωγικών αναγκών. Ως μηχανισμοί διαμόρφωσης και συντονισμού των συνθηκών πολιτιστικής δραστηριότητας διακρίνονται οι διοικητικές, οικονομικές και δημοκρατικές συνθήκες.

Ένα από τα παράδοξα της σημερινής πολιτιστικής κατάστασης είναι η συγκέντρωση επιχειρηματιών, λαμπρών, ταλαντούχων ασκητών του πολιτισμού στη μία πλευρά της πολιτιστικής ζωής της κοινωνίας και κεφαλαίων, κτιρίων, νομικών δικαιωμάτων με τη μορφή πολιτιστικών ιδρυμάτων και φορέων - από την άλλη.

Αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης είναι μια κοινωνική τάξη πραγμάτων, που αποτελεί σημαντικό ρυθμιστή όχι μόνο της συγκρότησης των μνημείων, αλλά και της διατήρησής τους. Αυτή είναι η τάξη της κοινωνίας, προσαρμοσμένη για ιστορικά και πολιτιστικές παραδόσεις, κυβερνητικές προτεραιότητες.

Ιδιαίτερα αποτελεσματική είναι η εκδήλωση του δημόσιου συμφέροντος για την προστασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ως αναπόσπαστο μέρος της οικολογίας του πολιτισμού, βάσει της οποίας όχι μόνο διαμορφώνεται η κοινή γνώμη, αλλά λαμβάνονται και προστατευτικά μέτρα. Έτσι, η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς γίνεται μια αστική δράση στην οποία ο λαός συμμετέχει ενεργά.

Το δημόσιο συμφέρον και η κοινωνική τάξη επηρεάζουν τη δημιουργία μιας ιδέας για το τι είναι μνημείο ιστορίας και πολιτισμού στην κλίμακα μιας τοποθεσίας, περιοχής, χώρας στο σύνολό της. Έτσι, λαμβάνονται υπόψη οι προτιμήσεις που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ διαφορετικών λαών και εθνικών ομάδων.

Μετά Οκτωβριανή επανάστασητα προβλήματα προστασίας των πολιτιστικών αγαθών άρχισαν να καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στις δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης και του κόμματος. Έγκριση θεμελιωδών νομοθετικών πράξεων - Διατάγματα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων «Περί εθνικοποίησης εξωτερικό εμπόριο» (22 Απριλίου 1918), που απαγόρευε το εμπόριο από ιδιώτες· «Περί απαγόρευσης εξαγωγής και πώλησης στο εξωτερικό αντικειμένων ειδικών καλλιτεχνικών και ιστορική σημασία» (19 Οκτωβρίου 1918)· «Σχετικά με την εγγραφή, την καταγραφή και την προστασία των μνημείων τέχνης, της αρχαιότητας, που διαχειρίζονται άτομα, κοινωνίες και ιδρύματα» (5 Οκτωβρίου 1918), καθώς και το διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής «Σχετικά με την καταχώριση και την προστασία των μνημείων της τέχνης, της αρχαιότητας και της φύσης» (7 Ιανουαρίου 1924) εξέφραζε ξεκάθαρα την ουσία της πολιτικής της σοβιετικής κυβέρνησης σε σχέση με την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Σημαντικό βήμα ήταν η συγκρότηση ενός δικτύου κρατικών φορέων που είναι επιφορτισμένοι με τη διατήρηση και χρήση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Το κράτος πάντα προσπαθούσε να θέσει υπό τον έλεγχό του την προστασία των μνημείων και να την κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση. Από αυτή την άποψη, η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπορούσε παρά να δώσει προσοχή στο γεγονός ότι τα περισσότερα από τα μνημεία που ελήφθησαν υπόψη στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας ήταν θρησκευτικά κτίρια. Έτσι, το 1923, από τα τρία χιλιάδες ακίνητα μνημεία που καταγράφηκαν στην RSFSR, περισσότερα από 1.100 ήταν δείγματα πολιτικής αρχιτεκτονικής και περισσότερα από 1.700 ήταν θρησκευτικά. Αυτή η ανισότητα αυξήθηκε γρήγορα. Δύο χρόνια αργότερα, από τα έξι χιλιάδες καταγεγραμμένα ακίνητα μνημεία, περισσότερα από 4.600 ήταν λατρευτικά και μόνο λίγο περισσότερα από 1.200 ήταν αστικά κτίρια.

Από τη μια πλευρά, η σοβιετική κυβέρνηση έλαβε μέτρα για τη διάσωση αντικειμένων ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας. Από την άλλη πλευρά, η εκστρατεία ανακούφισης του λιμού του 1921–1922 είχε έντονο πολιτικό και αντιεκκλησιαστικό χαρακτήρα. Αποφασίστηκε να πραγματοποιηθεί σε κάθε επαρχία μια εβδομάδα αναταραχής για τη συλλογή των τιμαλφών της εκκλησίας και το καθήκον ήταν να δοθεί σε αυτή την αναταραχή μια μορφή ξένη προς κάθε αγώνα ενάντια στη θρησκεία, αλλά αποκλειστικά με στόχο να βοηθήσει τους λιμοκτονούντες.

Η συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου αντικατοπτρίστηκε σε ένα άρθρο στην εφημερίδα Izvestia της 24ης Μαρτίου 1922. Το άρθρο διακήρυξε την αποφασιστικότητα να κατάσχει παντού την εκκλησιαστική περιουσία και εξήγγειλε μια σοβαρή προειδοποίηση σε όποιον σχεδίαζε οποιαδήποτε ανυπακοή στις αρχές. Έτσι προετοιμάστηκε η κοινή γνώμη σχετικά με την κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας και την εξουσία των αρχών να προβούν σε οποιαδήποτε ενέργεια. Τώρα κάθε δυσαρέσκεια θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως αντίσταση, ως εκδήλωση αντεπανάστασης. Κατά συνέπεια, οι αρχές έλαβαν το δικαίωμα να προστατεύουν τα δικά τους συμφέροντα και από όλους διαθέσιμα μέσακαι να δικαιολογούν τις όποιες ενέργειές τους προς το συμφέρον του λαού και την επιθυμία διατήρησης του κράτους δικαίου.

Η περιοχή των Ουραλίων ήταν μεταξύ των πρώτων όσον αφορά τον αριθμό των κατασχεθέντων τιμαλφών. Με τη μυστική διαταγή της Επαρχιακής Επιτροπής του Εκατερίνμπουργκ του RCP (b), οι επαρχιακές επιτροπές του Κομμουνιστικού Κόμματος διατάχθηκαν να αναλάβουν γρήγορη, ενεργητική και αποφασιστική δράση. «Η απόσυρση», ανέφερε, «υπόκειται σε απολύτως ό,τι μπορεί να πραγματοποιηθεί προς το συμφέρον του κράτους (χρυσός, ασήμι, πέτρες, κεντήματα), ανεξάρτητα από το ποιες είναι αυτές οι αξίες. Οποιαδήποτε κουβέντα για την αφαίρεση πραγμάτων «απαραίτητων για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών» θα πρέπει να αποφεύγεται, γιατί για αυτό δεν είναι απαραίτητο να υπάρχουν πράγματα κατασκευασμένα από πολύτιμα μέταλλα.

Για παράδειγμα, στο Αικατερινούπολη και στην κομητεία, από την αρχή της κατάσχεσης μέχρι τις 2 Ιουνίου 1922, το Οικονομικό Τμήμα της Gubernia έλαβε: ασήμι και πέτρες - 168 λίρες 24 λίρες, χαλκός - 27 λίρες, χρυσό με και χωρίς πέτρες - 4 λίρες. Στις συνοικίες της επαρχίας Εκατερίνμπουργκ, οι εκκλησίες έχασαν 79 λίβρες ασήμι και πέτρες και 8 λίβρες χρυσού.

Σύμφωνα με επίσημα στατιστικά στοιχεία (σημειώστε ότι η πηγή αναφέρεται στο 1932), ως αποτέλεσμα της κατάσχεσης τιμαλφών σε όλη τη χώρα σοβιετικό κράτοςέλαβε περίπου 34 πόντους χρυσού, περίπου 24.000 πόντους ασήμι, 14.777 διαμάντια και διαμάντια, περισσότερα από 1,2 πόντους μαργαριτάρια, περισσότερα από ένα κουβάρι πολύτιμων λίθων και άλλα τιμαλφή. Είναι ασφαλές να πούμε ότι ο αριθμός των αντικειμένων που κατασχέθηκαν ήταν πολύ μεγαλύτερος.

Κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων, βαριές παραβάσειςνόμοι και κανονισμοί, οι ναοί έχουν χάσει αυτό που δημιουργήθηκε από Ρώσους δασκάλους πολλών γενεών. Έχοντας διακηρύξει τον στόχο της οικοδόμησης μιας δημοκρατικής αταξικής κοινωνίας, η ιδεολογική αντιπαράθεση οδηγήθηκε σε έναν καταστροφικό παραλογισμό, που οδήγησε στην άρνηση των καθολικών πνευματικών αξιών. Η προστασία των μνημείων στη χώρα τέθηκε υπό αυστηρό έλεγχο με τη δημιουργία ενός ενιαίου κρατικού συγκεντρωτικού συστήματος διαχείρισης επιστημονικών, μουσείων και ιδρυμάτων τοπικής ιστορίας.

Από τη δεκαετία του 1920 το κράτος άρχισε να καταστρέφει και να πουλά συστηματικά πολιτιστικά αγαθά. Αυτό καθορίστηκε από την πολιτική του κόμματος και της κυβέρνησης σε σχέση με την ανάγκη για εισαγωγές και τα περιορισμένα εξαγωγικά κεφάλαια και συναλλαγματικά αποθέματα. Ακολούθησε μια πορεία για να δοθεί στη σφαίρα της πνευματικής ζωής δευτερεύον ρόλο σε σύγκριση με την υλική παραγωγή. Ως παράδειγμα της στάσης απέναντι στην ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά των εκπροσώπων των κρατικών αρχών εκείνης της εποχής, μπορεί κανείς να αναφέρει τα λόγια του προέδρου της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης της Μόσχας, N.A. Σπασμένο - καλύτερα. Έσπασαν το τείχος Kitaygorod, τον πύργο Sukharev - έγινε καλύτερο ... ".

Η ιδεολογία είχε ισχυρό αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, στην κοινωνική τους υγεία. Χαρακτηριστικά, ακόμη και πολλοί ειδικοί στον χώρο των μουσείων συμφώνησαν με την πώληση τιμαλφών στο εξωτερικό, μη θεωρώντας ότι προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στον πολιτισμό της χώρας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα πρακτικά της σύσκεψης στο Γραφείο του Επιτρόπου του Λαϊκού Επιτροπείου Παιδείας για το θέμα της διάθεσης τιμαλφών προς εξαγωγή, που έγινε στις 27 Ιανουαρίου 1927. μουσειακές συλλογέςδεν θα αποτελέσει σημαντικό κενό στο επιστημονικό και εκπαιδευτικό έργο των μουσείων. Φιλόσοφοι (Ερμιτάζ): Σε σχέση με την αλλαγή της πολιτικής για την κατανομή των εξαγωγικών αγαθών, θα πρέπει να αναθεωρηθεί ολόκληρο το ταμείο του μουσείου. Με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό αντικειμένων που χρειάζονται για τα κεντρικά μουσεία, ολόκληρο το μουσειακό ταμείο μπορεί να μεταφερθεί στο ταμείο εξαγωγών.

Δεν είναι δυνατόν να δοθεί ούτε ένας κατά προσέγγιση αριθμός αντικειμένων τέχνης και αρχαιότητας που βγήκαν από την ΕΣΣΔ στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Το παρακάτω παράδειγμα είναι ενδεικτικό: «Μια λίστα με κοσμήματα και προϊόντα τέχνηςεξάγεται στη Γερμανία» το 1927 καταλαμβάνει 191 φύλλα. Αναφέρει τα περιεχόμενα 72 κουτιών (2348 στοιχεία συνολικά). Σύμφωνα με τον Robert Williams, μόνο τα τρία πρώτα τρίμηνα του 1929, η Σοβιετική Ένωση πούλησε 1.192 τόνους πολιτιστικών αγαθών σε δημοπρασία και 1.681 τόνους την ίδια περίοδο το 1930.

Μαζική πώληση πολιτιστικών αγαθών από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 ήταν φυσικό, καθώς ήταν μια αντανάκλαση της νοοτροπίας Σοβιετική κοινωνίαεκείνης της περιόδου και η σχέση της με το προεπαναστατικό ιστορικό παρελθόν.

Κατά τη διάρκεια της αθεϊστικής προπαγάνδας και μιας αντιθρησκευτικής εκστρατείας, χιλιάδες εκκλησίες, παρεκκλήσια, μοναστήρια έκλεισαν, κατεδαφίστηκαν, μετατράπηκαν για οικονομικές ανάγκες και καταστράφηκαν και τα εκκλησιαστικά σκεύη που βρίσκονταν σε αυτά. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τα πρακτικά της συνεδρίασης της επιτροπής για το κλείσιμο εκκλησιών στο Sverdlovsk της 5ης Απριλίου 1930: από τα 15 αντικείμενα που εξετάστηκαν, τα 3 καταδικάστηκαν σε κατεδάφιση, ενώ τα υπόλοιπα έπρεπε να προσαρμοστούν για μια βιβλιοθήκη. λέσχη πρωτοπόρων, υγειονομική και εκπαιδευτική έκθεση και παιδικό νηπιαγωγείο, τραπεζαρία κ.λπ. Ένα άλλο παράδειγμα: η εκκλησία της Μονής Verkhotursky, που έκλεισε το 1921, μετά από σύντομο χρονικό διάστημα χρησιμοποιήθηκε ως λέσχη για μαθήματα στρατιωτικού πεζικού. χρησιμοποιήθηκε το 1922 ως σημείο απόρριψης και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε εντελώς.

Το κουδούνι απαγορεύτηκε σε πολλές πόλεις. καμπάνες αφαιρέθηκαν παντού και έλιωναν στα χυτήρια «υπέρ» της εκβιομηχάνισης. Έτσι, το 1930, οι εργάτες του Perm, της Motovilikha, της Lysva, του Chusovoy, του Zlatoust, του Tagil, του Sverdlovsk και άλλων πόλεων διακήρυξαν: «Οι καμπάνες πρέπει να λιώσουν, αρκεί να μουρμουρίσεις μέσα τους και να μας νανουρίσεις με ένα κουδούνισμα. Απαιτούμε να μην χτυπούν οι καμπάνες και να μην μας εμποδίζουν να χτίζουμε μια νέα και ευτυχισμένη ζωή.

Ως αποτέλεσμα, το σύστημα προστασίας των μνημείων καταστράφηκε ως περιττό, αντικαταστάθηκε από τη μνημειακή προπαγάνδα, η οποία σύντομα πήρε άσχημες μορφές τόσο ως προς την κλίμακα όσο και ως προς την καλλιτεχνία της. Στα τέλη του 1920 - 1930. θριάμβευσε η μηδενιστική προσέγγιση των δημιουργιών του παρελθόντος. Δεν αναγνωρίζονταν πλέον ότι είχαν καμία πνευματική αξία για τους οικοδόμους μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Έτσι, τα μνημεία της αιώνιας ιστορίας και πολιτισμού των ανθρώπων που μετατράπηκαν σε πηγές κεφαλαίων και μη σιδηρούχων μετάλλων, χρησιμοποιήθηκαν για οικιακούς σκοπούς χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ιστορική και πολιτιστική τους αξία.

Το φαινόμενο που ονομάζεται «σοβιετικός πολιτισμός» προέκυψε ως αποτέλεσμα της εφαρμογής της πολιτιστικής πολιτικής των Μπολσεβίκων. Ενσάρκωσε τη σχέση και την αλληλεπίδραση των τριών θεμάτων της πολιτιστικής ζωής - των αρχών, του καλλιτέχνη και της κοινωνίας. Οι αρχές σκόπιμα και έντονα - σύμφωνα με τα αξιώματα της πολιτιστικής πολιτικής των Μπολσεβίκων - προσπάθησαν να θέσουν τον πολιτισμό στην υπηρεσία τους. Έτσι, η «νέα» τέχνη («πιστός βοηθός του κόμματος») πραγματοποίησε μια κοινωνική τάξη υπό την επίβλεψη του ίδιου κόμματος - σχημάτισε ένα «νέο πρόσωπο», μια νέα εικόνα του κόσμου, ευχάριστη για την κομμουνιστική ιδεολογία.

Η προστασία των μνημείων είναι αγώνας για τη σωστή κατανόηση της ιστορίας, για τη δημόσια συνείδηση ​​των πλατιών μαζών του λαού που κατοικούν στον ιστορικό και πολιτιστικό χώρο.

Είναι αξιοπερίεργο ότι αυτή η θέση θεωρητικά δεν αμφισβητείται ακόμη και σήμερα. Στο κεντρικό και τοπικός τύποςευρέως συζητούμενες ελλείψεις που εξακολουθούν να υπάρχουν στις εργασίες συντήρησης αρχιτεκτονικά μνημείαιστορίας και πολιτισμού. Ειδικότερα, επικρίνονται (και πολύ έντονα) τα γεγονότα μιας περιφρονητικής στάσης απέναντι στις μοναδικές δομές του παρελθόντος. Η ζημιά που επήλθε στα μνημεία της αρχαιότητας και η προστασία τους, με όποια μορφή κι αν εκδηλώνεται - είτε ως αποτέλεσμα παραμέλησης, με τη μορφή άμεσης καταστροφής κτιρίων του παρελθόντος, είτε μέσω αισθητικής ταπείνωσης - είναι ζημιά στον εθνικό πολιτισμό των ανθρώπων.

Σε μια κοινωνία χωρισμένη σε κοινωνικά στρώματα, όπου δεν υπάρχει ενότητα απόψεων για την ιστορία και τις κοινωνικές διαδικασίες, υπάρχουν πάντα διαφορετικές προσεγγίσεις για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, αφού έχει γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες.

Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι προικισμένα με γνωστικές λειτουργίες, καθώς αποτελούν τα υλοποιημένα γεγονότα του παρελθόντος. ιστορικά γεγονόταή φέρουν ίχνη του αντίκτυπου των ιστορικών γεγονότων. Ως αποτέλεσμα, τα μνημεία περιέχουν ορισμένες ιστορικές πληροφορίες (ή αισθητικές, αν είναι έργα τέχνης). Έτσι, τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού αποτελούν πηγές ιστορικής και αισθητικής γνώσης.

Τα μνημεία είναι προικισμένα με εκπαιδευτικές λειτουργίες γιατί, έχοντας ορατότητα και υψηλή ελκυστικότητα, αποτελούν πηγή ισχυρού συναισθηματικού αντίκτυπου. Οι συναισθηματικές αισθήσεις, μαζί με ιστορικές και αισθητικές πληροφορίες, επηρεάζουν ενεργά τη διαμόρφωση της γνώσης και της κοινωνικής συνείδησης του ατόμου. Ο συνδυασμός αυτών των δύο ιδιοτήτων καθιστά τα μνημεία ισχυρό μέσο παιδαγωγικής επιρροής, διαμόρφωσης πεποιθήσεων, κοσμοθεωρίας, κινήτρων πράξεων και, εν τέλει, ενός από τους παράγοντες που καθορίζουν τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά του κοινού.

Το ενδιαφέρον του κοινού για τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι μια από τις μορφές της αιώνιας επιθυμίας του ανθρώπου να αναζητήσει μια ανώτερη αρχή, ένα παγκόσμιο μέτρο. Από αυτό προκύπτει ότι το ενδιαφέρον για τις παραδόσεις είναι μια εκδήλωση της πνευματικής αρχής του ατόμου, της επιθυμίας του να εμπλουτίσει τον δικό του πολιτισμό και την κουλτούρα της κοινωνίας στο σύνολό της. Το ενδιαφέρον αυτό προβάλλεται κυρίως στο επίπεδο διατήρησης και κατανάλωσης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Η πολυεπίπεδη φύση αυτού του δημόσιου συμφέροντος είναι προφανής. Αναπτύσσεται από τους πολλούς στόχους που επιδιώκουν οι άνθρωποι που έρχονται σε επαφή με την πολιτιστική κληρονομιά.

Ας επισημάνουμε μερικούς από αυτούς τους στόχους: να γνωρίσουμε το παρελθόν (να ενταχθούμε στην ιστορία). αντιλαμβάνονται αισθησιακά την εμπειρία και τη ζωή των προηγούμενων γενεών. Αποκτήστε αισθητική και συναισθηματική ικανοποίηση από τη γνωριμία με ιστορικά και πολιτιστικά αντικείμενα. ικανοποιούν τη φυσική περιέργεια και την περιέργεια. Σοβαρότεροι στόχοι: διατήρηση της μνήμης, κυριαρχία και μετάδοση των παραδόσεων του παρελθόντος, προστασία της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς ως αναπόσπαστο μέρος της οικολογίας του πολιτισμού.

Σήμερα μιλούν και γράφουν πολλά για την αναβίωση της Ρωσίας, αλλά ο καθένας το καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο. Είναι απαραίτητο να αποφασίσει κανείς σε σχέση με την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του, να κατανοήσει τι μπορεί να ζητηθεί στην τρέχουσα κατάσταση, να κατανοήσει τη σχέση μεταξύ παραδόσεων και καινοτομιών στο ρωσικό έδαφος και να καθορίσει το βέλτιστο. Η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορική μνήμη ως ειδικός μηχανισμός, σύστημα διατήρησης και μετάδοσης στο κοινό. σημαντικά γεγονότα, φαινόμενα, διαδικασίες της ιστορίας, δραστηριότητες επιφανών ιστορικά πρόσωπα. Ωστόσο, η ιστορική μνήμη δεν είναι μόνο ένα πνευματικό και ηθικό φαινόμενο. Μεταξύ άλλων, ενσωματώνεται σε υλικά αποτελέσματα. ανθρώπινη δραστηριότηταπου, δυστυχώς, τείνουν να αφανιστούν.

Έτσι, σε ΠρόσφαταΜια λογική και ρεαλιστική πολιτιστική πολιτική, μια καλά μελετημένη στρατηγική για την ανάπτυξη του πολιτισμού, έχει ιδιαίτερη σημασία. Στόχος της πολιτιστικής πολιτικής είναι να κάνει τη ζωή των ανθρώπων πνευματικά πλούσια και πολύπλευρη, να ανοίξει ευρύ περιθώριο για την αποκάλυψη των ικανοτήτων τους, να δώσει ευκαιρίες για εξοικείωση με τον πολιτισμό και τις διάφορες μορφές δημιουργικής δραστηριότητας. Ο άνθρωπος βρίσκεται στο επίκεντρο της πολιτικής.

Στις συστάσεις για τη συμμετοχή και το ρόλο των μαζών στην πολιτιστική ζωή, που υιοθετήθηκαν από την UNESCO, λέγεται ότι το κύριο καθήκον της σύγχρονης πολιτιστικής πολιτικής είναι να παρέχει στη διάθεση του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού ανθρώπων ένα σύνολο εργαλείων που συμβάλλουν στην το πνευματικό και πολιτιστική ανάπτυξη. Η πολιτιστική πολιτική έχει να διασφαλίσει την πνευματική πρόοδο, ώστε τα αποτελέσματά της να γίνουν ιδιοκτησία κάθε ανθρώπου και να εναρμονιστούν οι πολιτιστικές σχέσεις των ανθρώπων.

Ως προϋπόθεση για την εφαρμογή μιας ουσιαστικής κρατικής πολιτιστικής πολιτικής, μπορεί κανείς να θεωρήσει το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας", σύμφωνα με το οποίο το Κρατικό Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων υπό τον Πρόεδρο της Ρωσίας δημιουργήθηκε.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσει κανείς την ανάγκη αναβίωσης της εθνικής αξιοπρέπειας, του σεβασμού των δικών του παραδόσεων ως το σημαντικότερο καθήκον της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής. Ως πρώτο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση, μπορούμε να προτείνουμε την επέκταση της πρόσβασης σε γνήσιο πολιτισμό και εκπαίδευση για μεγάλες ομάδες του πληθυσμού. Εν τω μεταξύ, το κίνημα κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση - ο τομέας της δωρεάν εκπαίδευσης συρρικνώνεται, οι επαφές του πληθυσμού με τον πολιτισμό μειώνονται, λαμβάνει χώρα μια μεγάλης κλίμακας εκδυτικοποίηση της πνευματικής ζωής της Ρωσίας - μέσω τηλεόρασης, ραδιοφώνου , η κινηματογραφική οθόνη, η εκπαίδευση, η γλώσσα, η ένδυση κ.λπ.

Υπάρχει παραμέληση νομικά προβλήματαστον τομέα του πολιτισμού: «παρά την πληθώρα των υφιστάμενων νομικών πράξεων, σήμερα είμαστε αναγκασμένοι να δηλώσουμε ότι δεν υπάρχει ενιαίο ρυθμιστικό πλαίσιο για τη διασφάλιση δραστηριοτήτων στον τομέα του πολιτισμού που να αντικατοπτρίζει επαρκώς τις ανάγκες του, τις ιδιαιτερότητες και την ποικιλία των χαρακτηριστικών, τις αποχρώσεις του εγγενή σε διαχειριζόμενα αντικείμενα, ούτε για δημιουργικούς εργαζόμενους, ούτε για ιδρύματα και οργανισμούς.

Τι μπορούμε να πούμε για την «κατανάλωση» πολύτιμων αντικειμένων, αν οι άνθρωποι βλέπουν μόνο το 5% του συνόλου του πλούτου του μουσειακού ταμείου στη Ρωσία; Όλα τα άλλα βρίσκονται κάτω από ένα μπουκάλι, και, προφανώς, πολλά από αυτά που υπάρχουν εκεί, κανείς δεν θα δει ποτέ.

Ένας από τους κύριους λόγους για τη σύγχυση είναι, κατά τη γνώμη μας, το γεγονός ότι η μπολσεβίκικη και στη συνέχεια η κομμουνιστική ιδεολογία κατάργησαν κάθε προηγούμενο πολιτισμό. Η σημερινή διαχρονικότητα οφείλεται ακριβώς στην απώλεια αξίας, πολιτιστικών ορόσημων.

Υπάρχουν πιθανώς αρκετοί λόγοι για να καταλάβουμε ότι οι αξίες του πολιτισμού δεν έχουν ακόμη αποκτήσει την ιδιότητα του αληθινού στο κοινό.

Ο πολιτισμός κάθε έθνους υπάρχει και εκδηλώνεται ως πολιτιστική κληρονομιά και πολιτιστική δημιουργικότητα. Αφαιρέστε έναν από τους όρους - και οι άνθρωποι θα χάσουν τη δυνατότητα περαιτέρω ανάπτυξης. Η πολιτιστική κληρονομιά ενός λαού είναι το κριτήριο του εθνική συνείδηση, και η στάση των ανθρώπων απέναντι στη δική τους πολιτιστική κληρονομιά είναι το πιο ευαίσθητο βαρόμετρο της πνευματικής τους υγείας και ευημερίας.

Οι προτεραιότητες της νομικής υποστήριξης της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής είναι η δημιουργία νέων ευκαιριών για μύηση στην κουλτούρα των υποπολιτισμικών ομάδων του πληθυσμού και η εξάλειψη του χάσματος μεταξύ ελίτ και μαζικής κουλτούρας στη βάση νομικών εγγυήσεων κοινωνικής προστασίας για όλους. δημιουργοί πολιτιστικών αξιών, ανεξαρτήτως πολιτιστικού και μορφωτικού επιπέδου και κοινωνικοδημογραφικών χαρακτηριστικών.

Ναι, οι μεγαλύτερες καλλιτεχνικές αξίες μας έχουν αφεθεί. Και αυτά τα μνημεία είναι η δόξα και το καμάρι μας, ανεξάρτητα από τον αρχικό λατρευτικό τους σκοπό. Όπως οι αρχαίοι ναοί και οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί, αποτελούν παγκόσμια ιδιοκτησία.

Τα αιωνόβια θησαυροφυλάκια δεν καταρρέουν από μόνα τους. Καταστρέφονται από την αδιαφορία και την άγνοια. Τα χέρια κάποιου υπογράφουν την εντολή, τα χέρια κάποιου φυτεύουν δυναμίτη, κάποιος ήρεμα, απτόητα τα συλλογίζεται όλα αυτά και περνάει. Θα ήθελα να σημειώσω: στην προστασία των μνημείων, μας Εθνική υπερηφάνειακαι δόξα, δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να είναι ξένοι. Η φροντίδα για το παρελθόν είναι καθήκον μας, ανθρώπινο και αστικό.

Η πολιτιστική πολιτική ουσιαστικά διαμορφώνει τον ζωτικό χώρο στον οποίο ζει, δρα και δημιουργεί ένα άτομο. Αυτή είναι η διαδικασία της αλληλεπίδρασης: η πολιτική ενδιαφέρεται για τον πολιτισμό ως μέσο εξανθρωπισμού των πραγματιστικών αποφάσεών του και ο πολιτισμός ενδιαφέρεται για την πολιτική ως σύνδεσμο με τη ζωή του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Ο πολιτισμός αποκτάται πάντα με υψηλό κόστος. Ναι, δεν έχουν διατηρηθεί πολλά που σήμερα, φυσικά, θα αναγνωρίζονταν ως πολιτιστική κληρονομιά. Είναι όμως σωστό να μιλάμε σε αυτή την περίπτωση για καταστροφική απώλεια πολιτιστικής κληρονομιάς;

Μια νέα προσέγγιση για την κατανόηση της αξίας των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων θα πρέπει, ως ένα βαθμό, να ανακουφίσει από το άγχος που προκύπτει όταν σκεφτόμαστε τη χαμένη κληρονομιά. Το κίνημα υποστήριξης της οικολογίας του πολιτισμού αυξάνεται καθημερινά, γεγονός που δίνει τη δυνατότητα στο κοινό να ελέγχει αποτελεσματικά τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και, τέλος, ο ανθρώπινος παράγοντας, στον οποίο δίνεται πλέον ύψιστη σημασία, γίνεται πραγματικός εγγυητής της εντατικοποίησης του δημόσιου ενδιαφέροντος για τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία σε όλη τους την πολυμορφία και πρωτοτυπία.

Η ιστορική συνέχεια της ανάπτυξης του πολιτισμού, που ενσαρκώνεται στα μνημεία, και η συνειδητοποίηση της ζωντανής σύνδεσής τους με τη νεωτερικότητα, είναι τα κύρια κίνητρα του κοινωνικού κινήματος για την υπεράσπιση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού είναι φορείς μιας ορισμένης ιστορικής σημασίας, μάρτυρες της μοίρας του λαού, και ως εκ τούτου χρησιμεύουν για τη διαπαιδαγώγηση των γενεών, αποτρέποντας την εθνική λήθη και την αποπροσωποποίηση.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

1. Baller E.A. Κοινωνική πρόοδος και πολιτιστική κληρονομιά. Μ., 1987.

2. Volegov Yu.B. Η κατάσταση της νομικής υποστήριξης στον τομέα του πολιτισμού και στο σύστημα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας // Ορόσημα της λατρείας. πολιτικοί. 1993. Νο. 1.

3. Διακήρυξη της Πόλης του Μεξικού για την Πολιτιστική Πολιτική // Πολιτισμοί: Διάλογος των Λαών του Κόσμου. UNESCO, 1984. Αρ. 3.

4. Διαγνωστικά κοινωνικοπολιτισμικών διαδικασιών και έννοια της πολιτιστικής πολιτικής: Σάββ. επιστημονικός tr. Sverdlovsk, 1991.

5. Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 9ης Δεκεμβρίου 1992: Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τον πολιτισμό. Sec. Ι. Τέχνη. 3.

6. Kandidov B. Η πείνα του 1921 και η Εκκλησία. Μ., 1932.

7. Kumanov E. Σκέψεις του καλλιτέχνη. Σκίτσα σε ενοχλητικούς τόνους // Αρχιτεκτονική και κατασκευή της Μόσχας. 1988. Νο 3.

8. Mosyakin A. Sale // Ogonyok. 1989. Νο 7.

9. Διαφωτισμός στα Ουράλια. 1930. Αρ. 3–4.

10. Κέντρο Τεκμηρίωσης Δημόσιων Οργανισμών της Περιφέρειας Sverdlovsk, f. 76, ό.π. 1, π. 653.