रूसी लोक गायक। XIII अखिल रूसी उत्सव-लोक गायकों और कलाकारों की टुकड़ियों की जूरी बैठक के मिनट "गाँव के देशी साइबेरियाई लोक गाना बजानेवालों को गाते हैं"

विशेषता पेशेवर गतिविधिपूर्व छात्र

स्नातकों की व्यावसायिक गतिविधि का क्षेत्र: गाना बजानेवालों या कलाकारों की टुकड़ी के हिस्से के रूप में एकल मुखर प्रदर्शन; बच्चों के कला विद्यालयों, बच्चों के संगीत विद्यालयों, बच्चों में संगीत शिक्षा गाना बजानेवालों स्कूलोंऔर अन्य संस्थान अतिरिक्त शिक्षा, शैक्षिक संस्थान, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान; लोक समूहों का प्रबंधन, संगीत कार्यक्रमों का आयोजन और मंचन और अन्य मंच प्रदर्शन।

स्नातकों की व्यावसायिक गतिविधि की वस्तुएं हैं:

विभिन्न दिशाओं और शैलियों के संगीत कार्य;

संगीत वाद्ययंत्र;

लोक समूह;

बच्चों के कला विद्यालय, बच्चों के संगीत विद्यालय, बच्चों के गायन विद्यालय, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थान, सामान्य शिक्षा संस्थान, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान;

बच्चों के संगीत विद्यालयों, बच्चों के कला विद्यालयों, बच्चों के गाना बजानेवालों के स्कूलों, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थानों, सामान्य शिक्षा संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में लागू शैक्षिक कार्यक्रम;

थिएटर और कॉन्सर्ट हॉल के श्रोता और दर्शक;

थिएटर और संगीत कार्यक्रम संगठन;

संस्कृति, शिक्षा के संस्थान;

स्नातकों की गतिविधियों के प्रकार:

प्रदर्शन गतिविधि (गाना बजानेवालों के एक कलाकार के रूप में पूर्वाभ्यास और संगीत कार्यक्रम गतिविधि, पहनावा, विभिन्न चरणों में एकल कलाकार)।

शैक्षणिक गतिविधि ( शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थनबच्चों के कला विद्यालयों, बच्चों के संगीत विद्यालयों, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थानों, सामान्य शिक्षा संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया)।

संगठनात्मक गतिविधियाँ (लोक समूहों का नेतृत्व, संगीत कार्यक्रमों का आयोजन और अन्य मंच प्रदर्शन)।

अध्ययन के विषय

ओपी.00 सामान्य पेशेवर अनुशासन

संगीत साहित्य (विदेशी और घरेलू)

सोलफेगियो

प्राथमिक संगीत सिद्धांत

सद्भाव

संगीत कार्यों का विश्लेषण

संगीत सूचना विज्ञान

अपराह्न 00पेशेवर मॉड्यूल

अपराह्न 01गतिविधि करना

एकल गायन

सामूहिक गायन

पियानो

अपराह्न 02शैक्षणिक गतिविधि

लोक कला और लोकगीत परंपराएं

लोककथाओं के कामचलाऊ व्यवस्था के मूल तत्व

लोकगीत रंगमंच और लोक गीत निर्देशन

अपराह्न 03संगठनात्मक गतिविधियाँ

आयोजन

कोरल और एन्सेम्बल स्कोर पढ़ना

क्षेत्रीय गायन शैली

एक लोक गीत का अनुलेखन

लोकगीतों की व्यवस्था

विशेषता के मध्य लिंक के विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम में महारत हासिल करने के परिणामों की आवश्यकताएं

सामान्य दक्षताओं, क्षमता और इच्छा प्रदर्शित करें:

ठीक 1. अपने भविष्य के पेशे के सार और सामाजिक महत्व को समझें, इसमें एक स्थिर रुचि दिखाएं।

ठीक 2. अपनी गतिविधियों को व्यवस्थित करें, पेशेवर कार्यों को करने के तरीके और तरीके निर्धारित करें, उनकी प्रभावशीलता और गुणवत्ता का मूल्यांकन करें।

ठीक 3. समस्याओं को हल करें, जोखिमों का आकलन करें और गैर-मानक स्थितियों में निर्णय लें।

ठीक 4. पेशेवर समस्याओं, पेशेवर और व्यक्तिगत विकास को स्थापित करने और हल करने के लिए आवश्यक जानकारी की खोज, विश्लेषण और मूल्यांकन करें।

ठीक 5. पेशेवर गतिविधियों को बेहतर बनाने के लिए सूचना और संचार तकनीकों का उपयोग करें।

ठीक 6. एक टीम में काम करें, सहकर्मियों, प्रबंधन के साथ प्रभावी ढंग से संवाद करें।

ठीक 7. लक्ष्य निर्धारित करें, अधीनस्थों की गतिविधियों को प्रेरित करें, कार्यों के परिणाम के लिए जिम्मेदारी की धारणा के साथ अपने काम को व्यवस्थित और नियंत्रित करें।

ठीक 8. पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के कार्यों को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करें, स्व-शिक्षा में संलग्न हों, सचेत रूप से उन्नत प्रशिक्षण की योजना बनाएं।

ठीक 9. पेशेवर गतिविधि में प्रौद्योगिकियों के लगातार परिवर्तन की स्थितियों में नेविगेट करें।

ठीक 10. अर्जित पेशेवर ज्ञान (लड़कों के लिए) के उपयोग सहित सैन्य कर्तव्य का पालन करें।

ठीक 11. पेशेवर गतिविधियों में माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा के संघीय घटक के बुनियादी विषयों के कौशल और ज्ञान का उपयोग करें।

ठीक 12. पेशेवर गतिविधियों में माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा के संघीय घटक के विशेष विषयों के कौशल और ज्ञान का उपयोग करें।

अर्जित ज्ञान और कौशल के आधार पर, स्नातक होना चाहिए पेशेवर दक्षताओं, मुख्य प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि के अनुरूप:

गतिविधि करना

पीसी 1.1। पूरी तरह से और सक्षम रूप से संगीत कार्यों को देखता है और प्रदर्शन करता है, स्वतंत्र रूप से एकल, कोरल और पहनावा प्रदर्शनों की सूची (कार्यक्रम की आवश्यकताओं के अनुसार) में महारत हासिल करता है।

पीसी 1.2। लोक गायकों और कलाकारों की टुकड़ियों में एक संगीत कार्यक्रम संगठन की स्थितियों में प्रदर्शन गतिविधियों और पूर्वाभ्यास का काम करें।

पीसी 1.3। प्रदर्शन गतिविधियों में ध्वनि रिकॉर्डिंग के तकनीकी साधनों का उपयोग करें, रिहर्सल कार्य करें और स्टूडियो में रिकॉर्ड करें।

पीसी 1.4। सैद्धांतिक और प्रदर्शन विश्लेषण करें संगीत, व्याख्यात्मक समाधानों की खोज की प्रक्रिया में बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान को लागू करें।

पीसी 1.5। प्रदर्शनकारी प्रदर्शनों की सूची में सुधार करने के लिए व्यवस्थित रूप से काम करें।

पीसी 1.6। फिजियोलॉजी, स्वच्छता के बुनियादी ज्ञान को लागू करें गायन स्वरसंगीत और प्रदर्शन कार्यों को हल करने के लिए।

शैक्षणिक गतिविधि

पीसी 2.1। बच्चों के कला विद्यालयों और बच्चों के संगीत विद्यालयों, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थानों, सामान्य शिक्षा संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में शैक्षणिक और शैक्षिक और पद्धति संबंधी गतिविधियाँ करना।

पीसी 2.2। शिक्षण में मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, विशेष और संगीत-सैद्धांतिक विषयों के क्षेत्र में ज्ञान का उपयोग करें।

पीसी 2.3। शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन और विश्लेषण में बुनियादी ज्ञान और व्यावहारिक अनुभव का उपयोग करें, प्रदर्शन करने वाली कक्षा में पाठ तैयार करने और संचालित करने के तरीके।

पीसी 2.4। बुनियादी शैक्षिक और शैक्षणिक प्रदर्शनों की सूची में महारत हासिल करें।

पीसी 2.5। शास्त्रीय और आधुनिक शिक्षण विधियों, मुखर और कोरल विषयों को लागू करें, लोक प्रदर्शन शैलियों की विशेषताओं का विश्लेषण करें।

पीसी 2.6। छात्रों की उम्र, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, प्रदर्शन करने वाली कक्षा में व्यक्तिगत तरीकों और काम की तकनीकों का उपयोग करें।

पीसी 2.7। छात्रों के पेशेवर कौशल के विकास की योजना बनाएं।

संगठनात्मक गतिविधियाँ

पीसी 3.1। शैक्षणिक और रचनात्मक टीमों की गतिविधियों की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, श्रम संगठन के सिद्धांतों का बुनियादी ज्ञान लागू करें।

पीसी 3.2। गतिविधियों के परिणामों की रिहर्सल और कॉन्सर्ट कार्य, योजना और विश्लेषण के संगठन सहित रचनात्मक टीम के संगीत निर्देशक के कर्तव्यों का पालन करें।

पीसी 3.3। किसी विशेषज्ञ की गतिविधियों में बुनियादी नियामक और कानूनी ज्ञान का उपयोग करें संगठनात्मक कार्यशैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों में।

पीसी 3.4। श्रोताओं के विभिन्न आयु समूहों द्वारा धारणा की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए संगीत-विषयक कार्यक्रम बनाना।

जूरी अध्यक्ष:

जूरी सदस्य:

लीरा इवानोव्ना शटोवा चेल्याबिंस्क	प्रोफेसर, चेल्याबिंस्क के लोक गायन विभाग के कोरल विषयों के शिक्षक राज्य संस्थानसंस्कृति, संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता रूसी संघ, अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के विजेता
एलेक्सी ग्रिगोरिविच मुलिन	निदेशक - कलात्मक निर्देशकसंगीत कार्यक्रम संगठन "एन्सेम्बल" प्रकामये", रूसी संघ की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता, उराल, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के बैले मास्टर्स की अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता के विजेता,
एंड्री बोरिसोविच बायज़ोव येकातेरिनबर्ग शहर	रूस के संगीतकार संघ के सदस्य, विभाग के प्रोफेसर लोक वाद्ययंत्रयूराल स्टेट कंज़र्वेटरी के नाम पर एमपी। मुसॉर्स्की, रूसी संघ के सम्मानित कला कार्यकर्ता
व्लादिमीर फेडोरोविच विनोग्रादोव येकातेरिनबर्ग शहर	सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के लोक गायन विभाग के प्रमुख संगीत विद्यालयउन्हें। पी.आई. त्चैकोव्स्की, रूसी संघ की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता

सुनी गई:

सोरोकिना पीए: "मैं निम्नलिखित क्रम में डिप्लोमा को अलग करने का प्रस्ताव करता हूं":

• पहली डिग्री के विजेता का डिप्लोमा;
• द्वितीय डिग्री के विजेता का डिप्लोमा;
• III डिग्री के विजेता का डिप्लोमा;
• विशेष डिप्लोमा।
• डिप्लोमा।

सर्वसम्मति से अपनाया।

तय:

लोक गायकों और कलाकारों की टुकड़ी "सिंगिंग द विलेज नेटिव" के XIII अखिल रूसी त्योहार-प्रतियोगिता के विजेताओं को निर्धारित करने और यादगार उपहारों के साथ पुरस्कृत करने के लिए।

लॉरेट III डिग्री का डिप्लोमाइनाम:

• रूसी गीत "गोर्लिट्स" का लोक समूह पहनावा -एयू केजीओ "पैलेस ऑफ कल्चर", कचकनार, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, प्रमुख - तात्याना निकोलेवना नोवगोरोडोवा
• लोक दल मुखर पहनावा"क्रेन" - MKUK "बोबरोव्स्की हाउस ऑफ़ कल्चर" स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र, सीसर्ट शहर जिला, बोबरोवस्की गाँव, प्रमुख - कुरोवस्काया अन्ना रोमानोव्ना
• लोक समूह गीत और नृत्य पहनावा "बेलया चेर्योमुष्का" -एमबीयूके "पैलेस ऑफ कल्चर" यूबिलीनी "सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, निज़नी टैगिल, प्रमुख - रूसी संघ के संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता गर्ट याकोव अलेक्जेंड्रोविच
• लोक समूह रूसी गाना बजानेवालों - Sverdlovsk क्षेत्र का MBU Gornouralsky शहरी जिला "संस्कृति का पोक्रोव्स्की केंद्र", प्रमुख - चेर्न्याव्स्की इवान अनातोलियेविच

लॉरेट II डिग्री का डिप्लोमाइनाम:

• लोक समूह मुखर समूह "देशी धुन" -कुरगन क्षेत्र के कारगापोल जिले के एमकेयूके "इंटर-सेटलमेंट सोशल-कल्चरल एसोसिएशन" का जिला सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र, प्रमुख - नकोस्किना तात्याना अलेक्जेंड्रोवना
• लोक समूह मुखर पहनावा "रोसिनोचका" -
• लोक समूह पोक्रोव्स्की रूसी लोक गाना बजानेवालों -सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के आर्टेमोव्स्की सिटी डिस्ट्रिक्ट "सेंट्रलाइज्ड क्लब सिस्टम" के पोक्रोव्स्की लीजर सेंटर एमबीयूके, प्रमुख - रूसी संघ के संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता कोसुक वादिम निकोलाइविच

प्रथम डिग्री के विजेता का डिप्लोमाइनाम:

• लोक समूह लोककथाओं और नृवंशविज्ञान कलाकारों की टुकड़ी "स्क्लाडिन्या" - MUK "कोप्टेलोव्स्कोए क्लब एसोसिएशन" कोप्टेलोव्स्की डीके एमओ अलापावेस्को स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र, प्रमुख - गोलुबचिकोवा जिनेदा अनातोल्येवना
• सम्मानित टीम लोक कलारूसी गीत और कोरियोग्राफिक कलाकारों की टुकड़ी "उरालोचका"सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के क्रास्नौफिमस्क शहर जिले के एमबीयू सेंटर फॉर कल्चर एंड लीजर, हेड - जेडआरके आरएफ स्टैमिकोव व्लादिमीर बोरिसोविच, गायक: तात्याना कुस्तोवा, रूसी संघ के संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता अलेक्जेंडर रोडियोनोव, केन्सिया बेलीएवा, कोरियोग्राफर - वासिली लुश्निकोव, संगीत निर्देशक - व्लादिस्लाव बिल्लाएव
• लोक समूह गीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी "यूराल माउंटेन ऐश"। बी.के. ब्रायुखोव -एमबीयू "ओसिंस्की सेंटर फॉर कल्चर एंड लीजर" पर्म टेरिटरी, ओसा, हेड - आर्टेमयेवा ल्यूडमिला पावलोवना
• रूसी गीत "गोर्लिट्सा" का लोक समूह गाना बजानेवालों -एमएयू "डीके" मेटलर्ग ", वेरख्न्या पिश्मा, सेवरड्लोवस्क क्षेत्र, प्रमुख - लाप्टेवा अनास्तासिया अलेक्सांद्रोव्ना

विशेष डिप्लोमा "उच्च प्रदर्शन कौशल के लिए"इनाम:

• व्याचेस्लाव सेलेज़नेव -साथ रहनेवाला लोक समूहगीत और नृत्य का पहनावा "उरलस्काया रायबिनुष्का" बी.के. ब्रायुखोव एमबीयू "ओसिंस्की सेंटर फॉर कल्चर एंड लीजर" पर्म टेरिटरी, ओसा

विशेष डिप्लोमा "संगत की महारत के लिए"इनाम:

• मुखर कलाकारों की टुकड़ी "रोसिनोचका" के लोक समूह का वाद्य समूह -सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के एमबीयूके "कमेंस्की शहरी जिले का सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र", गाना बजानेवालों - नागोविित्सिन अलेक्जेंडर वेनामिनोविच, वाद्य समूह के प्रमुख - सर्गेवा ओक्साना नूरिसलामोव्ना, कोरियोग्राफर - स्लुएवा ल्यूडमिला सर्गेवना

विशेष डिप्लोमा "प्रतियोगिता कार्यक्रम के चरण कार्यान्वयन के लिए"इनाम:

• लोक समूह गाना बजानेवालों "रूसी गीत" -पैलेस ऑफ कल्चर एंड टेक्नोलॉजी PJSC "STZ" सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, पोलेव्स्कॉय, प्रमुख - कज़ेंटसेवा नादेज़्दा निकोलायेवना

राज्य के रूस के लोगों की संस्कृति के लिए केंद्र का विशेष डिप्लोमा रूसी हाउसपोलेनोव के नाम पर लोक कला "उच्च के लिए रचनात्मक उपलब्धियांऔर रूस के लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं का अवतार"इनाम:

• लोक समूह लोककथाओं का पहनावा "रस" -म्युनिसिपल स्वायत्त संस्थानकेमेरोवो क्षेत्र के प्रोकोपयेवस्क नगर जिले का सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र, प्रमुख - ख्रामत्सोव लियोनिद निकोलाइविच
• लोक समूह लोककथाओं का पहनावा "बेरेस्टिनोचका" -म्युनिसिपल राज्य वित्त पोषित संगठनसंस्कृति जिला महलबशकोर्टोस्तान गणराज्य के नगरपालिका जिले बेलोकाटेस्की जिले की संस्कृति, प्रमुख - बशकोर्टोस्तान गणराज्य की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता डेकालो ल्यूडमिला अनातोल्येवना
• लोक समूह लोककथाओं का पहनावा "पेट्रोवचेन" -एसडीके एस। पेट्रोव्स्कॉय - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी की शाखा, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के नगरपालिका जिले इशिम्बेस्की जिले के संस्कृति विभाग, प्रमुख - राखमतुल्लीना रामिल्या मिनिगुझोवना
• लोक समूह गीत और नृत्य "परमा" -एमकेयू "बेलोव्स्की ग्रामीण सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र" पर्म टेरिटरी, कुडीमकार्स्की जिला, के साथ। बेलोवो, नेता: रूसी संघ की संस्कृति की सम्मानित कार्यकर्ता मार्गरिटा एंड्रियानोव्ना रोचेवा, एकातेरिना अलेक्सांद्रोव्ना शचरबिनिना
• लोक समूह गाना बजानेवालों "रूसी गीत" -पैलेस ऑफ कल्चर एंड टेक्नोलॉजी PJSC "STZ" सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, पोलेव्स्कॉय, प्रमुख - कज़ेंटसेवा नादेज़्दा निकोलायेवना

डिप्लोमा XIII ऑल-रूसी उत्सव-प्रतियोगिता लोक गायकों और पहनावा "गाँव मूल निवासी गायन" नोट करने के लिए:

• लोक समूह मुखर पहनावा "रायबिनुष्का" -नगरपालिका स्वायत्त संस्था इशिम्बे पैलेस ऑफ कल्चर ऑफ कल्चर ऑफ सिटी ऑफ इशिम्बे सिटी ऑफ इशिम्बे सिटी ऑफ इशिम्बेस्की डिस्ट्रिक्ट ऑफ रिपब्लिक ऑफ बशकोर्टोस्तान, हेड - बशकोर्टोस्तान गणराज्य की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता तात्याना गेनाडिएवना यारोवया
• रूसी गीत "सुब्बोटिया" के शौकिया कला लोक पहनावा का सम्मानित सामूहिक -संस्कृति की नगर संस्था "नोवोरलस्क केंद्रीकृत क्लब प्रणाली" चेल्याबिंस्क क्षेत्र, वर्ना क्षेत्र, नोवी यूराल बस्ती, प्रमुख - गोर्वत तात्याना अब्रीकोवना
• लोक समूह मुखर पहनावा "प्रिओब्विंस्की ओवरफ्लो" - MBUK "संस्कृति और अवकाश का करागई जिला घर" पर्म टेरिटरी, करागई जिला, के साथ। कारागे, प्रमुख - कोलचुरिना अनास्तासिया युरेविना
• लोक समूह मुखर समूह "अन्नुष्का" -सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के बाइकालोव्स्की एसपी बाइकालोव्स्की एमआर के एमबीयू "सीआईसीडी और एसडी", प्रमुख - क्रैडिना अन्ना एडुआर्डोवना
• लोक समूह लोकगीत पहनावा "टोस्ट" -युवाओं के साथ काम करने के लिए एमयू " युवा केन्द्र» कचकनार, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, प्रमुख - ऐलेना व्लादिमीरोवाना मोरोज़ोवा

अराफानों से लेकर फर्श तक, कोकेशनिक और गीत कला। "अकादमिक" शीर्षक के साथ रूसी लोक गायक - एक मान्यता के रूप में उच्चतम स्तररंगमंच। "लोकलुभावन" के मार्ग के बारे में अधिक बड़ा मंच- नतालिया लेटनिकोवा.

क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों

200 साल का इतिहास। कोसाक्स के गाने या तो एक घुड़सवार मार्च हैं, या एक बहादुर सीटी के साथ "मारुसिया, एक, दो, तीन ..." के तहत एक पैर सॉर्टी है। 1811 - रूस में पहली गाना बजानेवालों के निर्माण का वर्ष। जीवित ऐतिहासिक स्मारकजो युगों से चला आ रहा है क्यूबन इतिहासऔर कोसैक सेना की गायन परंपराएं। मूल में क्यूबन के आध्यात्मिक प्रबुद्धजन, आर्कप्रीस्ट किरिल रॉसिंस्की और रीजेंट ग्रिगोरी ग्रीचिंस्की थे। 19वीं शताब्दी के मध्य से, सामूहिक ने न केवल दिव्य सेवाओं में भाग लिया, बल्कि लापरवाह भावना से धर्मनिरपेक्ष संगीत कार्यक्रम भी दिए कोसैक फ्रीमैनऔर, यसिनिन के अनुसार, - "मीरा उदासी।"

मित्रोफ़ान पायटनिट्स्की गाना बजानेवालों

एक टीम जिसने एक सदी तक खुद को गर्व से "किसान" कहा। और पेशेवर कलाकारों को आज मंच पर प्रदर्शन करने दें, न कि रियाज़ान, वोरोनिश और अन्य प्रांतों के सामान्य मुखर महान रूसी किसान, गाना बजानेवालों को प्रस्तुत करते हैं लोक - गीतअद्भुत सद्भाव और सुंदरता में। सौ साल पहले की तरह प्रत्येक प्रदर्शन सराहनीय है। नोबल असेंबली के हॉल में किसान गायन का पहला संगीत कार्यक्रम हुआ। राचमानिनोव, चलीपिन, बुनिन सहित दर्शकों ने प्रदर्शन के बाद चौंक गए।

उत्तरी लोक गाना बजानेवालों

एक साधारण ग्रामीण शिक्षिका एंटोनिना कोलोटिलोवा वेलिकि उस्तयुग में रहती थीं। उसने लोकगीतों के प्रेमियों को सुई के काम के लिए इकट्ठा किया। एक फरवरी की शाम को उन्होंने एक अनाथालय के लिए लिनेन की सिलाई की: "बिजली के दीपक से गिरने वाली चिकनी, मुलायम रोशनी ने एक विशेष आराम पैदा किया। और खिड़की के बाहर फरवरी खराब मौसम ने हंगामा किया, चिमनी में हवा ने सीटी बजाई, छत पर बोर्डों को चीर दिया, खिड़की से बर्फ के गुच्छे फेंके। एक आरामदायक कमरे की गर्मी और बर्फ़ीले तूफ़ान के बीच इस विसंगति से, यह आत्मा में थोड़ा उदास था। और अचानक एक गाना बज उठा, उदास, सुस्त ... "इस प्रकार उत्तरायण धुन बजती है - 90 वर्ष। पहले ही मंच से बाहर।

एवगेनी पोपोव के नाम पर रियाज़ान फोक चोइर

यसिनिन के गाने। रूसी भूमि के मुख्य गायक की मातृभूमि में, उनकी कविताएँ गाई जाती हैं। मेलोडिक, मार्मिक, प्राणपोषक। कहाँ सफेद सन्टी- वह पेड़ नहीं, वह लड़की नहीं, ओका के ऊंचे किनारे पर जमी हुई। और चिनार निश्चित रूप से "चांदी और चमकीला" है। गाना बजानेवालों को ग्रामीण के आधार पर बनाया गया था लोकगीत पहनावाबोलश्या ज़ुराविंका का गाँव, जो 1932 से प्रदर्शन कर रहा है। रियाज़ान गाना बजानेवालों की किस्मत अच्छी थी। समूह के प्रमुख येवगेनी पोपोव ने खुद एक साथी देशवासी की कविताओं के लिए संगीत लिखा था, जिसमें सुंदरता की अद्भुत भावना थी। वे इन गीतों को ऐसे गाते हैं जैसे वे अपने जीवन के बारे में बात कर रहे हों। गर्म और कोमल।

साइबेरियाई लोक गाना बजानेवालों

कोरस, बैले, ऑर्केस्ट्रा, बच्चों का स्टूडियो। साइबेरियाई गाना बजानेवालों को बहुमुखी और ठंढी हवा के साथ तालमेल बिठाया जाता है। संगीत कार्यक्रम"द कोचमैन टेल" साइबेरियन टेरिटरी के संगीत, गीत और कोरियोग्राफिक सामग्री पर आधारित है, जैसे समूह के कई स्टेज स्केच। साइबेरियाई लोगों की रचनात्मकता दुनिया के 50 देशों - जर्मनी और बेल्जियम से लेकर मंगोलिया और कोरिया तक देखी गई। वे जिस बारे में रहते हैं, उसके बारे में गाते हैं। पहले साइबेरिया में और फिर पूरे देश में। जैसा कि निकोलाई कुद्रिन के गीत "ब्रेड इज द हेड ऑफ एवरीथिंग" के साथ हुआ, जिसे पहली बार साइबेरियन क्वायर ने प्रदर्शित किया था।

कॉन्स्टेंटिन मासलिटिनोव के नाम पर वोरोनिश रूसी लोक गाना बजानेवालों

उन कठिन दिनों में अग्रिम पंक्ति में गाने, जब ऐसा लगता है, रचनात्मकता के लिए बिल्कुल भी समय नहीं है। वोरोनिश गाना बजानेवालों को महान की ऊंचाई पर अन्ना की कामकाजी बस्ती में दिखाई दिया देशभक्ति युद्ध- 1943 में। नए बैंड के गाने सबसे पहले सुनने वाले सैन्य इकाइयों में थे। पहला बड़ा संगीत कार्यक्रम - उसकी आँखों में आँसू के साथ - वोरोनिश में आयोजित किया गया था, जो जर्मनों से मुक्त था। प्रदर्शनों की सूची में - गीतात्मक गानेऔर ditties, जो रूस में जाने और पसंद किए जाते हैं। जिसमें वोरोनिश गाना बजानेवालों के सबसे प्रसिद्ध एकल कलाकार - मारिया मोर्डसोवा का धन्यवाद शामिल है।

वोल्गा फोक क्वायर का नाम प्योत्र मिलोस्लावोव के नाम पर रखा गया

"एक स्टेपी हवा चैटलेट थिएटर के मंच के साथ चलती है और हमें मूल गीतों और नृत्यों की सुगंध लाती है",- 1958 में फ्रांसीसी समाचार पत्र L'Umanite लिखा। समारा-गोरोडोक ने फ्रेंच को वोल्गा क्षेत्र की गीत विरासत से परिचित कराया। कलाकार वोल्गा फोक चोइर है, जिसे 1952 में प्योत्र मिलोसलावोव द्वारा आरएसएफएसआर सरकार के निर्णय द्वारा बनाया गया था। अस्वास्थ्यकर और मानसिक जीवनमहान वोल्गा के किनारे और मंच पर। टीम में उसने उसे शुरू किया रचनात्मक तरीकाएकातेरिना शावरिना। वोल्गा गाना बजानेवालों ने पहली बार "स्नो-व्हाइट चेरी" गीत का प्रदर्शन किया।

ओम्स्क लोक गाना बजानेवालों

बालिका के साथ भालू। प्रसिद्ध टीम का प्रतीक रूस और विदेशों दोनों में प्रसिद्ध है। "प्यार और साइबेरियाई भूमि का गौरव", जैसा कि आलोचकों ने अपनी एक विदेशी यात्रा के दौरान टीम को करार दिया। “ओम्स्क फोक चोइर को केवल एक पुराने लोक गीत का पुनर्स्थापक और रक्षक नहीं कहा जा सकता है। वे स्वयं हमारे समय की लोक कलाओं के जीवंत अवतार हैं”।- लिखा ब्रिटिश दडेली टेलिग्राफ़। प्रदर्शनों की सूची आधी सदी पहले बैंड के संस्थापक ऐलेना कलुगिना द्वारा रिकॉर्ड किए गए साइबेरियाई गीतों और जीवन से ज्वलंत चित्रों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, सुइट "विंटर साइबेरियन फन"।

यूराल लोक गाना बजानेवालों

मोर्चों पर और अस्पतालों में प्रदर्शन। उराल ने न केवल देश को धातु दी, बल्कि बवंडर नृत्य और गोल नृत्य के साथ मनोबल भी बढ़ाया, जो यूराल भूमि की सबसे समृद्ध लोकगीत सामग्री है। पर सेवरडलोव्स्क फिलहारमोनिकइज़मोडेनोवो, पोक्रोवस्कॉय, कटाराच, लाया के आसपास के गांवों से संयुक्त शौकिया समूह। "हमारी शैली जीवित है"- वे आज टीम में कहते हैं। और इस जीवन को बचाना ही मुख्य कार्य माना जाता है। प्रसिद्ध यूराल "सेम्योरा" की तरह। Drobushki और Barabushki 70 वर्षों से मंच पर हैं। डांस नहीं, डांस है। प्रामाणिक और दूरस्थ।

ऑरेनबर्ग लोक गाना बजानेवालों

एक मंच पोशाक के भाग के रूप में एक नीचे दुपट्टा। शराबी फीता लोक गीतों के साथ और एक गोल नृत्य में - ऑरेनबर्ग कोसैक्स के जीवन के हिस्से के रूप में जुड़ा हुआ है। टीम को 1958 में अद्वितीय संस्कृति और अनुष्ठानों को संरक्षित करने के लिए बनाया गया था जो "विशाल रस के किनारे पर, उराल के किनारे" मौजूद हैं। हर प्रदर्शन एक प्रदर्शन की तरह होता है। वे न केवल उन गीतों का प्रदर्शन करते हैं जिन्हें लोगों ने संगीतबद्ध किया है। नृत्य पर भी साहित्यिक आधार. "व्हेन द कॉसैक्स क्राई" - ग्रामीणों के जीवन से मिखाइल शोलोखोव की कहानी पर आधारित एक कोरियोग्राफिक रचना। हालाँकि, हर गीत या नृत्य का अपना इतिहास होता है।

एफ. वी. पोनोमारेवा द्वारा रिकॉर्ड किया गया
एस. आई. पुष्किना द्वारा संकलन, टेक्स्ट प्रोसेसिंग, संगीत संकेतन, परिचयात्मक लेख और नोट्स
समीक्षक वी. आदिशचेव, आई. ज़िरयानोव

प्रस्तावना

यह संग्रह कई बनाया गया था असामान्य तरीके से: इसमें शामिल गीतों को निज़नेकमस्क गीत परंपराओं में से एक के वाहक द्वारा एकत्र और रिकॉर्ड किया गया था - वेरख-बुई, कुएडिंस्की जिले, पर्म क्षेत्र के गांव के मूल निवासी फेना वासिलिवेना पोनोमेरेवा। 1960 में, मॉस्को कंज़र्वेटरी के लोकगीत अभियान ने पर्म क्षेत्र का दौरा किया, और कुएडिन्स्की जिले (वेरख-बुई का गाँव, टारानी का गाँव) में लोक कला के काम दर्ज किए। हालाँकि, यह पुस्तक F. पोनोमेरेवा के नोट्स पर आधारित है। यह रास्ता स्थानीय गीत संस्कृति को तीसरे पक्ष के कलेक्टर के प्रिज्म के माध्यम से दिखाने के लिए चुना गया था, लेकिन एक जीवित प्रतिभागी, जिसका व्यक्तिगत स्वाद और विश्वदृष्टि इसके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। फेना वासिलिवेना को अपने मूल गांव में अपने अस्तित्व के सबसे प्राकृतिक वातावरण में गाने रिकॉर्ड करने पर कई वर्षों तक काम करने का अवसर मिला, जिसने निस्संदेह वेरख-ब्योव गीत परंपरा की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान में योगदान दिया। उनके द्वारा रिकॉर्ड किए गए अधिकांश गाने स्थानीय शौकिया प्रदर्शनों के प्रदर्शनों की सूची में हैं। वे ग्रामीण उत्सवों के दौरान, घर में और सड़क पर, ग्रामीण शादियों को सजाने के लिए भी ध्वनि करते हैं।

फेना वासिलिवना का जन्म 31 दिसंबर, 1906 को एक खेतिहर मजदूर के बड़े परिवार में हुआ था। वह तप्या गाँव में एक छोटे लेकिन आरामदायक घर में रहती है (यह वेरख-बाय गाँव का हिस्सा है)। यहां उन्होंने तीस साल से अधिक समय तक एक शिक्षिका के रूप में काम किया। उच्च विद्यालय. बगीचे के ठीक पीछे कामा की सहायक नदी बुई बहती है। फेना को अपने गांव और उसके आसपास की खूबसूरत प्रकृति से प्यार है। फेना वासिलिवेना गीत से अविभाज्य है। मुझे याद है कि मास्को की अपनी एक यात्रा के दौरान, वह अपने पोते-पोतियों को रेड स्क्वायर ले गई, क्रेमलिन और मकबरे दोनों को दिखाया, और ललाट स्थानउन्हें Stepan Razin के वध के बारे में बताया। गाना! विभिन्न गीत विधाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण अलग है। उसने अनिच्छा से बच्चों के गीत गाए। इसके विपरीत, उसने ऐतिहासिक, मुखर और नृत्य गीतों में कई रूपों को केंद्रित और स्पष्ट रूप से गाया। और वह कॉमिक और नृत्य गीत जीवंतता के साथ गाती है, जैसे कि एक ग्रामीण उत्सव के दौरान। फेना वासिलिवेना गोल नृत्य और नृत्य में एक अनिवार्य भागीदार है। वह खुद सभी पुराने परिधानों को सिलती है, उन पर कढ़ाई करती है और फिर भी बुनाई की कठिन कला को नहीं छोड़ती है। गायन कला के साथ-साथ यह कला उन्हें अपने माता-पिता और दादा-दादी से विरासत में मिली है।

फेना वासिलिवेना अपनी जीवनी में लिखती हैं: “सर्दियों में, मुझे और मेरे भाई को बुई भेजा गया। मेरा भाई एक संकीर्ण स्कूल में पढ़ता था, और मेरी दादी ने मुझे एक किसान के रूप में काम करना सिखाया। उसने मेरे लिए लाल और नुकीले लट्ठों (सन के बाद बेकार) के घुमाव तैयार किए, और मुझे धुरी को घुमाना सिखाया। दादी का विज्ञान व्यर्थ नहीं था। जल्द ही मैंने सूत कातना सीख लिया और लोगों से काम लेने लगा। हमने जाड़े की शामें मशाल के सहारे बिताईं। दादा के घर में दीये और समोवर नहीं थे। लिंडेन की पतली छींटे चुपचाप जलती हैं, बिना दरार के, मानो मोम पिघल रहा हो, दादी अब और फिर एक जले हुए छींटे को दूसरे के साथ बदल देती हैं, ताजा, चतुराई से इसे दीपक में निचोड़ लेती हैं। मेरे दादा और दादी को गाना बहुत पसंद था। उनके सभी गतिहीन कार्य एक गीत के साथ होते थे। अनादिकाल से चली आ रही ऐसी प्राचीन वस्तुओं को वे घसीट कर ले जाते थे। दादी अक्सर गाने गाती थीं। धीरे-धीरे, मर्मज्ञ रूप से, एकाग्र होकर सीसा। दादाजी साथ गाते थे, धुरी को तेज करते थे या हाथों में एक बस्ट जूता लेकर। इस तरह के एक भावपूर्ण गीत की आवाज़ धुँआधार झोपड़ी के माध्यम से बहती है, बिना रुके, और सीधे दिल में घुस जाती है, इसकी गहराई में डूब जाती है, ताकि समय के लिए संरक्षित किया जा सके।
फेना वासिलिवेना श्रमसाध्य किसान श्रम और रूसी गीत पुरातनता के माहौल में पली-बढ़ी। वह याद करती है: “सर्दियों की शाम को, जब मेरे पिता अपने महसूस किए गए जूतों को लुढ़काने में व्यस्त थे, तो उनके पिता ने एक गीत के साथ उनकी कड़ी मेहनत की। उनकी माँ, उनकी तत्काल सहायक, ने काले और लाल गरुड़ के साथ कशीदाकारी जूते पहने, उन्हें खींच लिया। में बचपनमैंने अपने पिता और मां के पसंदीदा गाने सीखे।

मेरी बचकानी चेतना में प्रवेश करने वाले पहले गीतों में से एक था "बियॉन्ड द फ़ॉरेस्ट, फ़ॉरेस्ट", जहाँ सज्जन-निर्माताओं के निष्क्रिय जीवन की निंदा की जाती है, जो "पीते हैं, खाते हैं और दावत देते हैं, और ईमानदार लोग उनकी पीठ थपथपाते हैं।" एक वयस्क के रूप में, मुझे समझ में आया कि मेरे पिता इस गीत को इतना क्यों पसंद करते हैं और इसे एकाग्रता के साथ, विचारशील गंभीरता के साथ गाते हैं, जैसे कि एक वाक्य का उच्चारण कर रहे हों। जब मैंने अपने आँसुओं के माध्यम से एक युवा देवदार के पेड़ की अकाल मृत्यु के बारे में एक गीत सुना तो मुझे गहरी दया आई: "हवा मत उड़ाओ।" फिर मैंने "द नाइटिंगेल परसुएडेड द कोयल" गाना सीखा। उसके शब्दों और माधुर्य को याद करने के बाद, एक शाम, बिल्कुल एक बच्चे की तरह, मैंने अपने पिता और माँ को फर्श पर लेटा दिया। अचानक गाना बंद हो गया, जिस पर मैंने गौर नहीं किया, लगन से राग निकालना जारी रखा। उसने तुरंत अपने पिता के हाथ का गर्म स्पर्श महसूस किया। उन्होंने स्नेहपूर्वक और ध्यान से बीम के माध्यम से मेरे बालों को सहलाते हुए कहा: "माँ, वही हमारे गीत प्राप्त करेगी, ओह गीतकार, ओह अच्छे साथी!" उस दिन से, मैंने उनके साथ गाना शुरू कर दिया और जल्द ही हमारे चार सदस्यों वाले परिवार के गाना बजानेवालों में शामिल हो गया। बड़ी बहन ने जूते महसूस करने में मदद की, उसने भी गाया। सर्दी की शामलोग एक सभा-पार्टी के लिए एकत्र हुए, प्रत्येक अपने काम के साथ। महिलाओं को बुना हुआ, कताई, सिल दिया गया; पुरुष बस्ट शूज़ या हार्नेस हार्नेस बुनते हैं। लंबी शाम के दौरान, एक के बाद एक व्यापक स्वर वाले गीत बहते रहे। इस तरह के गानों की जगह दिलेर कॉमिक टंग ट्विस्टर और डांस वाले ने ले ली, जिससे आप चैन से नहीं बैठ सकते। न गीतों ने और न ही चुटकुलों ने काम रोका। ऐसी ही एक शाम में एक महिला ने चार कंकालों को फँसाया। एक आदमी के लिए, सामान्य मानदंड एक जोड़ी बस्ट शूज़ बुनना था। शुरुआती वसंत में, लड़कियों ने भीड़ भरे गोल नृत्यों का नेतृत्व किया। गोल नृत्य गीतों में उन्होंने श्रम गाया, वसंत के आने का महिमामंडन किया, गीतों की विभिन्न सामग्री को बजाया। चंचल दौर के नृत्यों में, लोग समूहों में, जोड़े में, एक दूसरे को गले लगाते हुए और अकेले चलते थे। गीत की धुन पर गाते और सीटी बजाते हुए, उस पर नाचते हुए, उन्होंने वही किया जो गीत में कहा गया था।
पैतृक गाँव और आसपास के गाँवों का जीवन गीतों और खेलों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। फेना वासिलिवना ने यह सब उत्सुकता से ग्रहण किया। एक बाहरी पर्यवेक्षक नहीं, बल्कि हर उस चीज़ में एक उत्साही भागीदार जो उसे घेरे हुए थी, वह हमेशा से रही है। और अब भी वह ग्रामीण उत्सवों में भाग लेती है। क्योंकि इतना पूर्ण और सार्थक काव्य ग्रंथगाने और उनकी धुन।

संग्रह पर काम 1973 में शुरू हुआ, जब इन पंक्तियों के लेखक, RSFSR के संघ के लोकगीत आयोग के माध्यम से, F. V. Ponomareva (लगभग 200 कार्य) की रिकॉर्डिंग के वैज्ञानिक प्रसंस्करण के लिए दिए गए थे। उनका निरीक्षण और अध्ययन किया गया है। बाद में, पुस्तक पर काम के दौरान, F. V. Ponomareva ने उन्हें वेरख-बुई गाँव के विभिन्न कलाकारों की नई, बार-बार रिकॉर्डिंग के साथ पूरक किया (उनके अंकन इस संग्रह में शामिल हैं)। उनके साथी ग्रामीणों ने गीतों के प्रदर्शन में भाग लिया: वेरा ओसिपोवना त्रेताकोवा, अन्ना ओसिपोवना गैलाशोवा, अनास्तासिया स्टेपानोव्ना पोनोमारेवा, एग्रीपिना एनफिलोफिवना लिबिना, अनास्तासिया एंड्रीवना सपोजनिकोवा, अन्ना एंटोनोव्ना शेलेमेतयेवा, मारिया वासिलिवना स्पिर्याकोवा, जोया इवानोव्ना डायगटेवा, अनास्तासिया गुरानोव्ना लापीखिना और अन्य।
व्यापक और दिलचस्प स्थानीय इतिहास साहित्य (इसमें लोकगीत रिकॉर्ड और नृवंशविज्ञान विवरण दोनों शामिल हैं) मुख्य रूप से उत्तरी और मध्य क्षेत्रों को संदर्भित करता है। पर्म क्षेत्र. संगीतमय लोकगीतबश्किरिया और उदमुर्तिया से सटे निचले काम क्षेत्र के बेसिन के हिस्से का बहुत कम अध्ययन किया गया है। पोलेव्स्क प्लांट में वोलोग्डस्की के एकल रिकॉर्ड हैं और ओसिंस्की जिले में तेजाव्रोव्स्की के कई रिकॉर्ड हैं। उनमें से कोई भी धुन और गीत से मेल नहीं खाता यह संग्रह. F. Ponomareva की अधिकांश धुनें और रिकॉर्डिंग Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I. V. Nekrasov के प्रकाशनों के साथ-साथ आधुनिक Perm संगीत और लोककथाओं के प्रकाशनों (Christiansen, Zemtsovsky) के साथ मेल नहीं खाती हैं।
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बनाई गई लोककथाओं की शानदार और समृद्ध टेक्स्ट रिकॉर्डिंग के साथ-साथ कई आधुनिक टेक्स्ट रिकॉर्डिंग उनकी "आवाज़" की प्रतीक्षा कर रही हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रिकॉर्ड देर से XIXऔर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत व्यापक उपयोग के लिए दुर्गम बनी हुई है, क्योंकि उनके प्रकाशन ग्रंथ सूची दुर्लभ हैं, जबकि सोवियत संगीत संस्कृति और लोककथाओं के विज्ञान के विकास के साथ ऐसी सामग्री की आवश्यकता बढ़ती है।

इस प्रकार, इस संग्रह की सामग्री पहली बार व्यापक रूप से निचले काम क्षेत्र की गीत परंपराओं में से एक को अपनी शैली विविधता और समग्र रूप (मंत्र और गीत) में दर्शाती है। साथ ही, हमने संग्रह में जितना संभव हो उतना सामग्री शामिल करने की कोशिश की, जो पर्म क्षेत्र के लोककथाओं का अध्ययन करने और रचनात्मक और प्रदर्शन क्षेत्र में व्यावहारिक उपयोग के लिए समान रूप से आवश्यक है। स्थानीय गीत परंपरा के कार्यों के एक बहुपक्षीय प्रदर्शन के साथ, पुस्तक पास के क्षेत्रों या क्षेत्रों और रूस के उन क्षेत्रों की गीत परंपराओं के साथ संबंधों को रेखांकित करने का प्रयास करती है जिनकी आम ऐतिहासिक नियति है। व्यक्तिगत गीत संस्कृतियों के अध्ययन की वर्तमान स्थिति में और इसके अलावा, एक गीत संग्रह के ढांचे के भीतर इस कार्य को पर्याप्त रूप से पूरा करना संभव नहीं है। लेकिन इस गीत संस्कृति की उत्पत्ति की ओर ले जाने वाले कुछ धागों को अभी भी रेखांकित किया जा सकता है, जो इसमें किया गया है वर्तमान कार्य. हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि एफ। पोनोमेरेवा द्वारा एकत्रित सामग्री, जिसने खुद को युवा लोगों के लिए एक गीतपुस्तिका संकलित करने का मामूली कार्य निर्धारित किया है, रूस के पूर्व बाहरी इलाकों के लोककथाओं की शैलीगत किस्मों की समस्या के वैज्ञानिक विकास में योगदान है। .
संग्रह के गीतों के हिस्से के रूप में, हमने मूल गीत संस्कृति की मुख्य शैलीगत विशेषताओं और शैली की विविधता को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की, जिसने न केवल वेरख-बाय क्षेत्र और कुछ पड़ोसी गांवों और गांवों में "जड़" ली, बल्कि यह भी उत्तरी कामा क्षेत्र में - कोमी-पर्म्यात्स्की जिले के दूर गेन्सकी क्षेत्र में, साथ ही उदमुर्तिया के साथ सीमा पर वीरेशचागिंस्की जिले में और उदमुर्तिया के किज़नेर्स्की और कंबारोव्स्की जिलों के पड़ोसी पुराने विश्वासियों की बस्तियों में। कुछ नोटों में की गई ये तुलनाएँ कम हैं और हमेशा प्रकाशनों द्वारा इसकी पुष्टि नहीं की जाती है। उनके भंडारण स्थान के संकेत के साथ फोनोरिकॉर्ड्स के लिंक हैं। लेकिन ठीक है श्रवण धारणासमानता की धारणा की पुष्टि या अस्वीकार करता है शैली सुविधाएँ, चूंकि प्रदर्शन शैली एक विशेष गीत परंपरा का एक अभिन्न और कभी-कभी लगभग सबसे विशिष्ट विशिष्ठ विवरण है। पर्याप्त सामान्य सुविधाएं, उदाहरण के लिए, वेरख-बाय गाँव के गीतों के संगीत गोदाम और किरोव क्षेत्र (मोखिरेव) के गीतों की तुलना करते समय पाया जाता है, लेकिन, फोनोग्राम्स को सुनकर, हमें प्रदर्शन के तरीके में कोई समानता नहीं मिली .

गीतों के प्रकारों का अध्ययन करने पर उत्तरी क्षेत्रों से संबंधित कुछ संग्रह भी सामने आए। गीतों की काव्यात्मक सामग्री को फिर से भरने के लिए उन्हें नोट्स में संदर्भित किया जाता है, जिसमें कभी-कभी एक अविकसित कथानक होता है। गीतों की शैली रचना की संभावित तुलना के संदर्भ में यूराल प्रकाशनों का भी आंशिक रूप से उपयोग किया जाता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये संदर्भ संपूर्ण नहीं हैं और केवल संग्रह के मुख्य कार्य के साथ हैं - स्थानीय गीत परंपरा की विशेषताओं को पहचानने और छाया देने के लिए। इसके चरित्र-चित्रण की ओर बढ़ने से पहले, कोई भी उस ऐतिहासिक परिवेश पर ध्यान केन्द्रित करने से नहीं चूक सकता जिसमें वह पैदा हुआ और विकसित हुआ।
इतिहास उरलों में रूसी प्रवेश के समय के बारे में बताता है, यह बताता है कि "पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, बहादुर नोवगोरोडियन उराल से आगे बढ़कर युगरा देश में चले गए, इससे श्रद्धांजलि लेने के लिए, और रास्ता बिछ गया। पर्म की भूमि के माध्यम से। हम एक अन्य स्रोत से भी सीखते हैं: “यूराल भूमि में रूसी लोगों की पैठ, जो 11 वीं शताब्दी के बाद से शुरू नहीं हुई थी, की पुष्टि पुरातात्विक खोजों और क्रॉनिकल किंवदंतियों: लॉरेंटियन और निकॉन क्रोनिकल्स द्वारा की जाती है। नोवगोरोडियन सबसे पहले उरलों में दिखाई दिए।
ओसिंस्की जिला, जिसमें वेरख-बुयोव्स्काया ज्वालामुखी शामिल था, अंत में रूसियों द्वारा बसाया जाने लगा XVI सदी. वोल्गा क्षेत्र गाइडबुक (1925) में इस क्षेत्र के बारे में निम्नलिखित जानकारी शामिल है: “रूसी 1591 में ओसा में बस गए थे, जब भाइयों कोलुज़ेनिन्स ने आधुनिक शहर की साइट पर निकोल्सकाया स्लोबोडा की स्थापना की थी। इससे पहले भी, दाहिने किनारे पर एक मठ था। रूसियों के आने से पहले, ओस्ताक की बस्तियाँ थीं जो इसमें लगी हुई थीं मछली पकड़नेऔर XVI सदी के चार्टर के अनुसार पिंचिंग हॉप्स। मास्को सरकार। किसानों को समृद्ध भूमि और "संप्रभु" की स्थिति से आकर्षित किया गया था, वे "मुक्त" शेष रहते हुए राज्य की भूमि पर बस सकते थे, और उन्हें राज्य के पक्ष में कई कर्तव्यों का वहन करना पड़ता था, जिनमें से "संप्रभु की कृषि योग्य भूमि" आम था। दशमांश कृषि योग्य भूमि से किसानों द्वारा एकत्र की गई रोटी "संप्रभु के अन्न भंडार" में जाती थी और "सेवा लोगों" को वेतन देने के लिए उपयोग की जाती थी।

कुछ समय बाद, वेरख-बाय का समझौता भी शायद स्थापित हो गया था। FV Ponomareva ने अपने पैतृक गांव की वंशावली के बारे में एक पारिवारिक किंवदंती को बताया। फेना वासिलिवना के दादा इवान ग्रिगोरिविच गैलाशोव ने कहा कि "बहुत समय पहले, लोग नोवगोरोड क्षेत्र से बड़ी नदी (वोल्खोव नदी - एफ। वाई।) से यहां नई भूमि में बसने के लिए आए थे। तीन परिवार थे: गैलाशोव इवान (पोनोमारेवा के दादा के परदादा। - एस। हां।), कोरियोनोव मिखे और कोपीटोव मिखाइलो। वसंत में घोड़े पर सवार होकर पहुंचे, उन्होंने खुद को अभेद्य वन जंगल में पाया। मेरे दादाजी की कहानियों के अनुसार, यहाँ एक ठोस अंधेरा जंगल था, जैसा कि वे कहते हैं, "आकाश में छेद।" अपने परिवारों को घरेलू पर्दे से बने तंबुओं में छोड़कर, किसान नदी के ऊपर, उसके स्रोत तक चले गए। और वे क्या देखते हैं? पत्थरों के नीचे से पानी का एक मजबूत जेट बाहर निकलता है, एक फव्वारे की तरह सतह पर ड्रिलिंग करता है, और शोर के साथ चैनल के साथ बहता है। पुरुषों में से एक ने कहा: "पानी कितनी तेजी से धड़कता है।" इस शब्द को उठाते हुए, उन्होंने नदी को "खरीदें" करार दिया:। उखाड़ने के लिए सुविधाजनक जगह न पाकर, वे अपने परिवारों में लौट आए, ऊपरी इलाकों में, पहाड़ पर नदी के पार, और नए स्थानों पर बसने लगे। इस प्रकार, पारिवारिक परंपरा से यह स्पष्ट है कि खरीदें नदी (कामा की एक सहायक नदी) के किनारे की भूमि तब सुनसान हो गई जब रूसी अग्रदूत वहां आए। वह था। जाहिरा तौर पर XVII सदी. हालाँकि, 20 वीं शताब्दी के 20 के दशक में, क्यूडा क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, बुई नदी के किनारे, बस्तियों के निशान वाली तीन बस्तियों की खोज की गई थी: सानियाकोव्स्कोय, नज़रोवा गोरा पर और कुएदा स्टेशन के पास। यदि हम याद करते हैं कि ये भूमि वोल्गा-काम बुल्गारिया के बगल में स्थित है, जो 1236 में मंगोल-तातार आक्रमण का झटका लेने वाला पहला था, तो एक बार आबाद भूमि का उजाड़ समझ में आता है।
लोअर काम क्षेत्र का इतिहास महत्वपूर्ण घटनाओं और उथल-पुथल से समृद्ध है। "ततैया पर 1616 में टाटारों द्वारा हमला किया गया था, जो बश्किर, चेरेमिस और अन्य लोगों में शामिल हो गए थे। उन्होंने ओसिंस्की जेल को घेर लिया था।"

1774 में, पुगचेव विद्रोह का तूफान काउंटी पर बह गया।
सदियां, सदियां बीत गईं। "रूसी किसानों ने अपनी गतिविधियों के माध्यम से, पहले के पिछड़े क्षेत्र को बदल दिया, कृषि के बड़े केंद्र बनाए, विभिन्न शिल्प और शिल्प, व्यापार विकसित किए, और मुख्य भी थे श्रम शक्तिसार्वजनिक और निजी कारखानों में। इन्हीं से किसानों का निर्माण हुआ कज़ाक सेनादक्षिणी Urals में किले की सुरक्षा के लिए। ओसिंस्की जिले में, जो "कृषि उत्पादों की बहुतायत में मध्य रूस में सबसे उपजाऊ स्थानों के बराबर हो सकता है, कृषि, पशु प्रजनन, मधुमक्खी पालन और आसवन विकसित हुआ।" पड़ोस के कुंगुर उएज़द से, जो चमड़े के उत्पादन और घर-आधारित काम से जुड़े विभिन्न चमड़े के उत्पादों के उत्पादन के लिए प्रसिद्ध था, यह व्यापार पड़ोसी यूएज़्ज़ में भी फैल गया। कारीगरोंइस शिल्प में बहुत सारे कलात्मक तत्व पेश किए: उत्पादों को कुशलता से कढ़ाई की गई, पैटर्न के साथ सजाया गया।
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गीतों की धुनों को यथासंभव पूरी तरह से संग्रह में प्रस्तुत किया जाता है, प्रत्येक नए श्लोक में धुनों की भिन्नता को ध्यान में रखते हुए, प्रत्येक रूसी लोक गीत परंपरा की विशेषता। ये विभिन्नताएँ एक निश्चित प्रकार - छंद के आधार पर की जाती हैं। वे बेहतर विचार देते हैं संगीत विकासएक धुन जो लगभग कभी नहीं दोहराती है। और यह सिर्फ अलंकरण नहीं है, बल्कि लोक कलाकारों की अंतहीन कल्पना का प्रमाण है, जो कुशलतापूर्वक, माधुर्य के आधार को विकसित कर रहा है।
पुस्तक के अंत में रखे गए नोट्स उस वातावरण के विवरण के लिए समर्पित हैं जिसमें गीतों का प्रदर्शन किया गया था, उनके संगीत संबंधी विश्लेषण और समान प्रकाशनों के संदर्भ शामिल हैं।
संग्रह में शामिल गीत "उन अटूट शक्तिशाली ताकतों का सबसे अच्छा उदाहरण है जो जनता अपने भीतर ले जाती है।" उनकी राष्ट्रीय पहचान इस तथ्य में निहित है कि, दु: ख और लालसा के साथ, वे "अंतरिक्ष, इच्छाशक्ति, वीरतापूर्ण कौशल" (डी। एन। मोमिन-सिबिर्यक) को बाहर निकालते हैं।

एस पुष्किन,
संगीतकार, यूएसएसआर के संगीतकारों के संघ के सदस्य

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Letopisi.Ru से सामग्री - "घर लौटने का समय"

ओसिंस्की फोक सॉन्ग एंड डांस एनसेंबल यूराल रायबिनुष्का के नाम पर बोरिस कपिटोनोविच ब्रायुखोव, रूस की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता में बनाया गया था 1946 वर्ष। गाना बजानेवालों का जन्म माना जाता है 15 जनवरी 1946 - ठीक इसी दिन गाना बजानेवालोंओसा (पर्म टेरिटरी) शहर में अपना संगीत कार्यक्रम दिया।

पहले नेता थे अलेक्जेंडर प्रोकोपेविच मकारोव, उनकी पत्नी का चयनकर्ता तात्याना व्लादिमीरोवाना टॉल्स्टया (पूर्व एकल कलाकारउन्हें गाओ। पायटनिट्स्की)। पीछे छोटी अवधिगाना बजानेवालों ने साथी देशवासियों का प्यार और लोकप्रियता जीती। मकारोव के जाने के बाद, सात साल तक गाना बजानेवालों का नेता था वैलेंटाइन पेट्रोविच अलेक्सेव.

इसके साथ शुरुआत 1947 ओसिंस्की रूसी लोक गीत गाना बजानेवालों ने बार-बार अखिल रूसी से लेकर क्षेत्रीय लोगों तक कई प्रतियोगिताओं, समीक्षाओं, त्योहारों का एक राजनयिक और पुरस्कार विजेता रहा है। में 1947 डी. गाना बजानेवालों एक राजनयिक बन जाता है अखिल रूसी समीक्षाग्रामीण शौकिया प्रदर्शन, मास्को में प्रदर्शन - हाउस ऑफ यूनियनों में और बोल्शोई थियेटर. फिल्म "सामूहिक कृषि क्षेत्रों के गीत" के फिल्मांकन में भाग लेता है। उनके प्रदर्शनों की सूची में लोक संगीतऔर नृत्य, नृत्य, स्किट, गोल नृत्य, आधुनिक संगीतकारों के गीत।

गाना बजानेवालों के प्रदर्शनों की सूची में एक विशेष स्थान पर ओसिंस्क क्षेत्र में रिकॉर्ड किए गए गीतों का कब्जा था: "क्या मेरा सूरज लाल है", "नदियां नदियों की तरह", "उन्होंने एक पाई पकाई" और बहुत कुछ।

में 1953 गाना बजानेवालों का नेता बन जाता है बी.के. ब्रायुखोवएक उत्कृष्ट संगीतकार, एक सच्चे पेशेवर, एक अच्छे और संवेदनशील नेता जिन्होंने संगीत गीत लेखन के विकास में अमूल्य योगदान दिया।

में 1956 गाना बजानेवालों ने फिल्म "टुवार्ड्स द सॉन्ग" के फिल्मांकन में भाग लिया, और में 1960 गाना बजानेवालों ने VDNKh में संगीत कार्यक्रम के साथ मास्को की यात्रा की।

में 1961 ओसिंस्की गाना बजानेवालों को "पीपुल्स" की उपाधि से सम्मानित किया गया, और इसके साथ 1976 इसे लोक गीत और नृत्य पहनावा "उरलस्काया रायबिनुष्का" कहा जाता है।

नाम बोरिस कपिटोनोविच ब्रायुखोववी 2000 शहर, क्षेत्रीय विधान सभा के निर्णय से, टीम को सौंपा गया है।

सितंबर से 1999 पहनावा का नेतृत्व किया है ओलेग विक्टरोविच लाइकोव. उनके आगमन के साथ, नए सदस्य टीम में शामिल हो गए - स्कूलों के छात्र और शिक्षण संस्थानोंशहरों, प्रदर्शनों की सूची बदल गई है।

साथ 2007 यह पहनावा का नेतृत्व करने का प्रस्ताव था ल्यूडमिला पावलोवना आर्टेमयेवा. कलाकारों की टुकड़ी के आर्केस्ट्रा समूह का नेतृत्व किया नतालिया वैलेन्टिनोवना वर्गीज़ोवा, और नृत्य - कोरियोग्राफर एलेक्सी इगोरविच आर्टेमिएव. साथ 2010 डी. आर्केस्ट्रा समूह एक प्रतिभाशाली अकॉर्डियन खिलाड़ी के निर्देशन में है - व्याचेस्लाव गेनाडिविच सेलेज़नेव.

में 2010 "उरलस्काया रियाबिनुष्का" दो बार क्षेत्रीय त्योहारों के विजेता बने - प्रतियोगिताओं "राबिनस लैंड" और "प्रकामये बढ़ते"।

उसी वर्ष, कलाकारों की टुकड़ी ने चेबोक्सरी में लोक कला "स्प्रिंग्स ऑफ रशिया" के अखिल रूसी महोत्सव में भाग लिया।

में 2011 गीत और नृत्य के लोक पहनावा उरलसकाया रायबिनुष्का का नाम बी.के. ब्रायुखोव ने नोट किया एक महत्वपूर्ण घटना– रचनात्मक जीवन की 65वीं वर्षगांठ।