काम में नैतिक समस्याएं क्या हैं। विज्ञान में प्रारंभ करें
आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी के व्यक्ति की गरिमा का मूल्यांकन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।
पूर्व में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।
दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिकता पर महत्वपूर्ण रूप से हावी हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के मूल्यह्रास की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि आध्यात्मिकता की कमी की समस्या हमारे समय के कई लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।
"होना या होना है?" - यह सवाल 20 वीं सदी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने "मैत्रियोना डावर" कहानी में पूछा है। रूसी किसानों के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियाँ, मानवीय चरित्र, नियति, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।
यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रियोनिन डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य में इस तरह की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना की नींव रखी " ग्राम गद्य».
कहानी का मूल शीर्षक था "एक गाँव एक धर्मी व्यक्ति के बिना खड़ा नहीं होता"। जब नोवी मीर में कहानी प्रकाशित हुई, तो तवर्दोवस्की ने इसे अधिक अभियुक्त शीर्षक मैट्रिनिन डावर दिया, और लेखक शीर्षक के नाम बदलने से सहमत हुए।
यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रिनिन गजउदाहरण के लिए "मैत्रियोना" नहीं। क्योंकि यह किसी एक पात्र की अद्वितीयता का वर्णन नहीं किया गया है, बल्कि जीवन के तरीके का वर्णन किया गया है।
कहानी बाहरी रूप से निराधार थी। गणित के एक ग्रामीण शिक्षक की ओर से (जिसके लिए लेखक खुद आसानी से अनुमान लगा सकता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक केंद्रीय रूसी गांव का वर्णन किया गया है, (हालांकि, एक भीतरी इलाके नहीं, मास्को से केवल 184 किमी) जैसा कि यह युद्ध के बाद था और जैसा कि यह 10 साल बाद बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का आनंदमय जीवन और एक रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह वह खाता था जिस पर गंभीर रूप से हमला किया गया था।
आलोचक और प्रचारक वी। पोलटोरेत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां कहानी की नायिका मैत्रियोना रहती थी, वहाँ एक उन्नत सामूहिक खेत "बोल्शेविक" है, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्तोरत्स्की ने प्रदर्शित करने का प्रयास किया कैसे करेंसोवियत ग्रामीण इलाकों के बारे में लिखें: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति का विषय है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह अफ़सोस की बात है प्रतिभावान व्यक्तिएक ऐसा दृष्टिकोण चुना जो उसके क्षितिज को एक पुराने बाड़े तक सीमित कर दे मैत्रियोना यार्ड. इस बाड़ को देखें - और तलनोव से लगभग बीस किलोमीटर की दूरी पर आप बोल्शेविक सामूहिक खेत देखेंगे और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकते हैं ... "
पोल्तोरत्स्की द्वारा की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी" मैत्रियोना डावर "सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक को बताया गया था कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक हैं, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचना ने यह नहीं देखा कि कहानी में उनका उल्लेख जंगल को नष्ट करने वाले और सट्टेबाज के रूप में किया गया है।
वास्तव में, कहानी कहती है: “और इस जगह पर घने, अभेद्य जंगल खड़े होकर क्रांति का विरोध करते थे। फिर उन्हें पीट डेवलपर्स और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने कुछ हेक्टेयर जंगल काट दिए और लाभप्रद रूप से इसे ओडेसा क्षेत्र में बेच दिया, जिस पर उन्होंने अपना सामूहिक खेत खड़ा किया, और अपने लिए समाजवादी श्रम का नायक प्राप्त किया।
सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से, सामूहिक खेत "मालिक" का उद्यम केवल रूसी गांव की सामान्य बीमारी को दूर कर सकता है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैत्रियोना का दरबार नाश हो गया।
कहानी "अच्छे" के लालची के साथ उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विपरीत पर आधारित है, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, गोद ली हुई बेटी किरा अपने पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "खरीदार" हैं: यह अध्यक्ष है, जो ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में लोगों से बात करता है, जिसका सभी को इंतजार है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, अध्यक्ष, जो सामूहिक कृषि कार्य के लिए स्वयं मैत्रियोना सहित वृद्ध लोगों, विकलांग लोगों को आमंत्रित करती है, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकती, यहाँ तक कि चाची माशा "केवल वही जो इस गाँव में मैत्रियोना से प्यार करती थी" "उसकी आधी सदी दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आता है।
रिश्तेदार, नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं पाते हैं, और यह सब मैत्रियोना की संपत्ति की उपेक्षा के कारण है: “… और उसने उपकरणों का पीछा नहीं किया; और सावधान नहीं; और उसने एक सुअर भी नहीं रखा, किसी कारण से वह उसे खिलाना पसंद नहीं करती थी; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। मैट्रिना के चरित्र-चित्रण में, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने इसकी पुष्टि की है, शब्द "अस्तित्व में नहीं था", "नहीं था", "पीछा नहीं किया" हावी है - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: सभी के पास है, "लेकिन उसके पास नहीं है"; सभी के पास था, "लेकिन उसने नहीं किया"; "मैं चीजें खरीदने के लिए बाहर नहीं निकला और फिर अपने जीवन से ज्यादा उनकी रक्षा की"; “उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक विकट बिल्ली, फिकस ... ”- इस दुनिया में मैत्रियोना के अवशेष हैं। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक खलिहान, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। वे केवल एक शिकारी के विचारों से मेल खाते थे - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत झोपड़ी को एक या दूसरे को नहीं, बल्कि ग्राम सभा को देगी"
"होना" और "होना" के बीच चयन करना, मैत्रियोना हमेशा पसंद करती थी होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा संकेतउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और मारे गए - थैडियस और "आत्मविश्वास से भरपूर" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किए गए पास: एक एक समय में ऊपरी कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "चलने" के लिए पैसा कमाना चाहता था। "होने" की प्यास एक "अपराध" के खिलाफ हो गई, लोगों की मौत, मानवीय भावनाओं को रौंदना, नैतिक आदर्श, उसकी अपनी आत्मा की मृत्यु।
तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थाडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिन बाद तक, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, अपने ऊपरी कमरे को फिर से हासिल करने की कोशिश कर रहा था। "उनकी बेटी को तर्क से छुआ गया था, उनके दामाद पर फैसला सुनाया गया था अपना मकानउसका बेटा, जिसे उसके द्वारा मार दिया गया था, उसी गली में पड़ा था, जिस महिला से वह कभी प्यार करता था, जिसे उसने मार डाला था, थडदेस केवल अपनी दाढ़ी पकड़कर थोड़े समय के लिए ताबूतों में खड़ा हो गया। उसका ऊँचा माथा एक भारी विचार से काला हो गया था, लेकिन यह विचार ऊपरी कमरे के लॉग को मैत्रियोना बहनों की आग और यंत्रणा से बचाने के लिए था। थैडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथावाचक - नायिका की मृत्यु के बाद - कहता है: "चालीस साल तक उसकी धमकी एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ी रही, लेकिन यह अभी भी हिट है ..."।
सोल्झेनित्सिन की कहानी में थेडियस और मैत्रियोना के बीच विरोध प्राप्त होता है प्रतीकात्मक अर्थऔर एक तरह के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, अन्य तल्नोव निवासियों के व्यवहार की तुलना करते हुए, कथावाचक इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह घटना स्वयं - संपत्ति की इच्छा - लेखक के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय आपदा होने के लिए निकलती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक की या मेरी, भाषा अजीब ढंग से हमारी संपत्ति कहती है। और उसे लोगों के सामने खोना शर्मनाक और बेवकूफी भरा माना जाता है। और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, उनके प्रति एक दोस्ताना स्वभाव, हारने के लिए प्यार शर्मिंदा नहीं है, और बेवकूफ नहीं है, और दयनीय नहीं है - यही डरावना है, यही सोल्झेनित्सिन के अनुसार अधर्मी और पापी है।
के लिए लालच" अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - ऐसी चीजें जो एक दूसरे से मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और इसके बारे में नहीं है संपत्ति, किसी चीज़ के संबंध में नहीं अपने कोव्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, सोचा और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक अच्छाई में किसी चीज का हस्तांतरण, दान होता है उसकादूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण भूख है किसी और की.
"मैत्रियोना डावर" के सभी आलोचकों ने, निश्चित रूप से, यह समझा कि लेखक की कहानी, उसकी मैत्रियोना, थाडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन", सभी जानने वाली बूढ़ी औरत के साथ, लोक जीवन की अनंत काल को अपनाती है, उसका परम ज्ञान (वह केवल बोलती है) जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं:" मैं कैसे पैदा हुआ था - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता ", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार और जागने के बाद - वह "ऊपर से", चूल्हे से, "मौन, निंदनीय, एक अभद्र जीवंत पचास और साठ वर्षीय युवा) को देखता है, यह" जीवन का सच "है, वास्तविक" लोक पात्र”, एक ही प्रकार के सोवियत साहित्य में आदतन समृद्ध दिखाए जाने वालों से बहुत अलग।
1950 के मैत्रियोना डावर को विक्टर एस्टाफ़ेव के उपन्यास द सैड डिटेक्टिव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर प्रकाशित हुआ था। यह कठिन यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए आलोचना का प्रकोप हुआ। समीक्षाएँ ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, क्योंकि सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में हमेशा प्रासंगिक हैं।
पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा मिट जाती है और हर दिन एक व्यक्ति का जीवन खतरे में पड़ता है।
Astafiev स्पष्ट छवियां खींचता है जिसमें समाज गुंडों और हत्यारों से लेकर कड़ी मेहनत करने वाली चाची ग्रैनी तक शामिल है। चरित्रों के विपरीत, आदर्श लोगों को दुनिया के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं; उनके मूल्य।
अगर हम लियोनिद सोशिन को पालने वाली चाची ग्रान्या की छवि की ओर मुड़ते हैं, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने खुद के बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता झेलती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी वह उसके बारे में बात करने की हिम्मत नहीं करती बुरा शब्द. लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और आंटी ग्राना के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके साथ दुर्व्यवहार के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से यह नहीं है। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन आंटी ग्रान्या ने खुद को धिक्कारा: “युवा जीवन बर्बाद हो गया है… वे इस तरह की अवधि को सहन नहीं कर सकते। अगर वे सहन करते हैं, तो वे भूरे बालों वाली मुशीनों में बदल जाएंगे ... ”, उन्हें इस बात का पछतावा है कि उन्होंने पुलिस में शिकायत दर्ज की। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रान्या! हां, उन्होंने आपके भूरे बालों को गाली दी! ”, मुख्य पात्र ने कहा, जिसका वह जवाब देती है:“ अच्छा, अब क्या? मुझे मार डाला? खैर, मैं रोऊंगा ... यह शर्म की बात है। अपने अभिमान पर कदम रखते हुए, वह मानव जीवन की चिंता करती है।
यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर मुड़ें, विशेष रूप से एक नशे में धुत्त व्यक्ति की ओर, जिसने चार लोगों को चाकू मार दिया, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "आपने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लियोनिद सोशिन ने पूछा, जिस पर "केनर" ने उत्तर दिया, " अनायास मुस्कुराना":" लेकिन उन्हें हरि पसंद नहीं आया!
और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े हो जाते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बाल वाला लड़का! और उसका, जानवर, दीवार के खिलाफ सिर। रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता के बारे में तर्क देता है: “... रूसी लोग कैदियों के प्रति सदा दयालु क्यों हैं और अक्सर अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम दोषी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, एक हड्डी तोड़ने वाला और एक खूनखराबा, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिसके हाथ गलत थे, और एक रूममेट से नफरत करने के लिए क्योंकि वह बंद करना भूल जाता है शौचालय में रोशनी, रौशनी की लड़ाई में इस हद तक पहुँच जाना कि वे रोगी को पानी न पिला सकें, उसके कमरे में धक्का-मुक्की न करें…”
लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" कहे जाने वाली घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता पर आधारित है। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का मामला याद है, जब कारों के बीच गिरी एक लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। लोग, दुर्भाग्य से, बिल्कुल नहीं बदले हैं। इसलिए, 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का साहित्य अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी के बारे में बात करता रहा। समस्याएं वही रहीं, उनमें और जुड़ती गईं।
विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज के लिए एक विचित्र रूपक देखेंगे। कार्य का मुख्य विचार "आदमी-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।
कहानी के मुख्य पात्र रेक्लूस और सिक्स-फिंगर नाम की दो मुर्गियां हैं, जिन्हें लुनाचार्स्की के नाम पर पौधे (पोल्ट्री फार्म) में वध के लिए उगाया जाता है। जैसा कि कहानी से पता चला है, फीडर के निकटता के आधार पर चिकन समुदाय की एक जटिल संरचना है।
कहानी का कथानक समाज से सिक्स-फिंगर के निष्कासन के साथ शुरू होता है। समाज और फीडर से कट जाने के कारण, छह-उंगलियों वाले वैरागी, एक चिकन-और, पौधे के अंदर विभिन्न समाजों के बीच घूमते हुए। अपनी असाधारण बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह अपने दम पर लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, उसने घड़ी के हिसाब से समय पढ़ना सीखा और महसूस किया कि अंडे से मुर्गियां निकलती हैं (हालाँकि उसने खुद यह नहीं देखा था)।
छह-उँगलियाँ एक छात्र और हर्मिट की सहयोगी बन जाती हैं। साथ में वे दुनिया से दुनिया की यात्रा करते हैं, ज्ञान और अनुभव जमा करते हैं और सारांशित करते हैं। वैरागी का अंतिम लक्ष्य "उड़ान" नामक एक निश्चित रहस्यमय घटना को समझना है। वैरागी का मानना है कि एक बार जब वह उड़ान में महारत हासिल कर लेता है, तो वह पौधे के ब्रह्मांड से बाहर निकलने में सक्षम हो जाएगा।
यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक अनजान रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। शुरुआत से ही, लेखक "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य गर्त के करीब हो रहा है - इस तरह लेखक एक वास्तविक समाज के "अधिग्रहण" की इच्छा पर विडंबना करता है। नायक अपनी आसन्न मृत्यु का एहसास करते हुए, "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे हैं। "दुनिया की दीवार" पर नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण की ओर मुड़ते हुए, हम "पुरानी माताओं" से मिलते हैं ... मोटे आदमी सहित कोई भी नहीं जानता था कि यह क्या था, यह सिर्फ ऐसा था परंपरा", उन्होंने "एक ही समय में वैरागी और छह-उँगलियों, शोक और शाप के लिए आँसू के माध्यम से अपमानजनक शब्दों को चिल्लाया। इनमें क्रूर विडंबना देखने को मिलती है छोटी छवियां. अगर हम शोक मनाने वालों को याद करते हैं वास्तविक जीवनप्राचीन रस', हम ईमानदारी से देखते हैं मानव करुणाधिक्कार है, यहाँ लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया जाता है, क्योंकि शोक और शाप के बीच की रेखा बहुत पतली होती है।
पाठकों को नायकों के अजीब संयोजन से आश्चर्य हो सकता है - दार्शनिक हर्मिट और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। ऐसा क्यों है कि एक मूर्ख समाज से बाहर निकलने में सक्षम है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए हम फिर से निर्वासन के प्रकरण पर लौटते हैं: “छह अंगुलियों वाला पिछली बारनीचे छोड़ी गई हर चीज को चारों ओर देखा और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, - फिर वह वापस लहराया ... " अपनी "दुनिया" से बाहर निकल गया और यह देखकर कि वह कैसे गायब हो गया और हमेशा के लिए मर गया, छह- उँगलियाँ रोती हैं, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी इसे प्रेम कहते हैं। यही बात छह अंगुलियों वाले चूजे को बाकियों से अलग बनाती है। उसके पास दिल है। शायद लेखक इसे छठी उंगली के एक अजीब निशान के साथ व्यक्त करता है, क्योंकि यह बाकी समाज ("समाज") की विशेषता नहीं है।
नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर बताया गया है - "उच्चतम स्थिति" है - उड़ान। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्सफिंगर पहले उड़ान भरता है। चूँकि नैतिकता और सौहार्दता गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।
उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता के प्रति कठोर भर्त्सना में अपरिवर्तित रहता है। आलंकारिक रूप से बोलते हुए, जिन लोगों ने मैत्रियोना डावर की नायिका को मार डाला, उन्होंने अपराधियों और रक्तपात का बचाव किया " उदास जासूस”, और फिर “द रिकल्यूज़ एंड सिक्सफिंगर” में एक विचारहीन समाज का गठन किया।
मैं अपने विश्लेषण को तात्याना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहूंगा। पुस्तक चौदह वर्षों तक लिखी गई, कई साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "किस" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद होता है। जनता में, पुरानी संस्कृति समाप्त हो गई है, और केवल वे लोग जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " पूर्व"), जमा करो। मुख्य चरित्रउपन्यास, बेनेडिक्ट "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोवना का बेटा है। उनकी मृत्यु के बाद, एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच - बेनेडिक्ट के पालन-पोषण में लगे। वह उसे संस्कृति के आदी होने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... किसिया की छवि - किसी प्रकार का भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास से गुजरती है, समय-समय पर बेनेडिक्ट की कल्पना और विचारों में दिखाई देती है। किट्टी खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होती है, शायद पात्रों की कल्पना का एक अनुमान है, अज्ञात और समझ से बाहर के डर का अवतार, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों का। उपन्यास के नायकों की दृष्टि में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहता है: “वह अंधेरी शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और वादी चिल्लाती है: kys! वाई-वाई! और उसे कोई नहीं देख सकता। एक आदमी जाएगातो जंगल में, और वह पीछे से उसकी गर्दन पर है: हॉप! और दांतों के साथ रिज: क्रंच! - और एक पंजे के साथ वह मुख्य नस ढूंढेगा और उसे फाड़ देगा, और व्यक्ति का सारा दिमाग निकल जाएगा।
भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता। लोगों का एक जुनून है - माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" की अवधारणा सिद्धांत के अनुसार अजीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है, तो मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, तीसरे से, तीसरे से देखूंगा और पहले चोर से चोरी करूंगा। तो तुम देखो और "न्याय" बाहर आ जाएगा।
उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "पट्टिका" (एक मौद्रिक इकाई) के लिए अपने जुनून से अन्य "प्यारे" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी है (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान रखते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट का कार्यालय एक नकलची है। शहर के प्रमुख, फ्योडोर कुज़्मिच, एक विशाल पुस्तकालय रखते हैं जो विस्फोट से पहले भी अस्तित्व में था और दुनिया के महानतम क्लासिक्स और दोनों के काम देता है। लोक-साहित्यमेरे लिए खुद की रचनात्मकता. इन पुस्तकों को शास्त्रियों को सौंप दिया जाता है जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और उन्हें लोगों को बेचते हैं। एक आश्चर्यजनक सुनियोजित प्रणाली जो लोगों को गुमराह करती है: किताबें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आदेश" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना है।" लोग डरे हुए हैं। केवल वे लोग जो जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं वे "बूढ़े" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे सच्चे लेखकों को जानते हैं साहित्यिक कार्य, लेकिन "प्यारे", निश्चित रूप से, उन पर विश्वास नहीं करते हैं।
बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम के मुख्य वैचारिक चरित्र, निकिता इवानिच एक "पूर्व" व्यक्ति हैं, उनका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये प्रयास व्यर्थ हैं। बेनेडिक्ट के लिए न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार फायदेमंद है। मुख्य अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन दिलचस्पी से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तात्याना टॉल्स्टया की एक तीक्ष्ण विशेषता है, विडंबना: “... चित्रों के साथ एक पत्रिका आलू और सब्जियां हैं। और "पहिया के पीछे" है। और साइबेरियन लाइट्स हैं। और "वाक्यविन्यास" है, शब्द एक प्रकार का अश्लील है, लेकिन इसका क्या अर्थ है, समझ में नहीं आता। मातृसत्तात्मक होना चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप: बिल्कुल, वहाँ शपथ शब्द। स्थगित: दिलचस्प। रात में पढ़ें। अर्थहीन पढ़ने की अपनी प्यास में नायक एक अपराध करता है। पुस्तक के मालिक, उस व्यक्ति की हत्या का दृश्य बहुत संक्षेप में, प्रवाहपूर्ण ढंग से लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति सामान्य रवैया दिखाता है, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ तख्तापलट करते हुए बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मार देता है, और फिर "सबसे बड़ा मुर्ज़ा" (शहर का प्रमुख), "अच्छे" का पीछा करते हुए पुस्तकों को बचाना लक्ष्य है। तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन फेडर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा करने पर प्रतिबंध है। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...
उपन्यास तीखी, व्यंग्यात्मक भाषा में लिखा गया है, जिसका उद्देश्य एक आत्माविहीन समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, एक मानव उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और आध्यात्मिक मनहूसियत है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति रवैया, किसी और की मौत के प्रति उनकी उदासीनता और खुद का डर दोहरापन है जो आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, उन लोगों के बारे में जो क्षमा चाहते हैं और जो क्षमा नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:
“एक पड़ोसी कोई साधारण मामला नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, कोई राहगीर नहीं है, कोई राहगीर नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि उसका दिल भारी हो जाए, उसका मन उत्तेजित हो जाए, उसका गुस्सा भड़क जाए। उससे, किसी पड़ोसी से, ऐसा लगता है कि कुछ आ रहा है, भारी चिंता या चिंता। कभी-कभी एक विचार प्रवेश करेगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. आप उसे देखें: यहाँ वह बरामदे में चला गया। जम्हाई। आकाश में दिखता है। थूक। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: वह क्या देख रहा है? उसने क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन यह क्या लायक है - वह नहीं जानता। चिल्लाओ: - अरे! - क्या? .. - कुछ नहीं! यही तो। उसने कंघी की, चेवोकाल्का ... कुछ कंघी क्यों की? .. - और तुम क्या चाहते हो? - लेकिन कुछ नहीं! - अच्छा, चुप रहो! ठीक है, तुम दूसरी बार लड़ोगे, जब तुम मर जाओगे, अन्यथा तुम सिर्फ अपने हाथ और पैर तोड़ोगे, तुम वहाँ अपनी आँख निकालोगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।
हास्य के साथ वर्णित, एक मनोरंजक, समय-शैली वाली भाषा में, लोगों के प्रति दृष्टिकोण वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, नशाखोरी, अय्याशी - यह सब उपन्यास में वर्णित समाज के लिए सामान्य है। और परिणामस्वरूप - Kys - मानव भय का अवतार, शायद बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। लेकिन यही किटी एक चेतावनी है, लेखक की ओर से एक चेतावनी है कि डर और अराजकता के अलावा कुछ भी अनैतिकता, सनक और उदासीनता को जन्म नहीं दे सकता है।
धमाका हुआ या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के लगभग सभी पहलुओं को देखते हैं।
20वीं सदी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से उस धुरी को देखता है मानव दोषबढ़ता चला जाता है। अब अनैतिकता का स्पष्ट विचार होने के बाद, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।
नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं की स्वीकृति है। चूंकि, परिभाषा के अनुसार, नैतिकता मुक्त इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, साथ ही नैतिकता अपने स्वयं के अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक दृष्टिकोण है।
अपनी अंतरात्मा के साथ ईमानदार होने में बहुत समय नहीं लगता - यह उदासीन नहीं होने के लिए पर्याप्त है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।
टैग: आधुनिक साहित्य में नैतिकता की समस्यासार साहित्य
साहित्यिक पठनविषय: रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं
लक्ष्य:नैतिकता की समस्या को समझना।
प्रियजनों के बीच कार्यों और संबंधों का मूल्यांकन करें।
पात्रों के व्यक्तित्व का एक विचार तैयार करें।
कार्य:
1. आकार:
अच्छाई, दया, अच्छाई, दयालु कर्मों का विचार;
देखने के लिए सिखाने के लिए स्वयं और दूसरों का सही मूल्यांकन करने की क्षमता सकारात्मक लक्षणलोग, नायक, पात्र।
3. विश्लेषण करना सीखें साहित्यिक ग्रंथ.
4. बच्चों में दयालुता, उदारता, जवाबदेही जैसे व्यक्तित्व गुणों को शिक्षित करना;
पाठ स्क्रिप्ट:
संगठन। पल
मनोवैज्ञानिक रवैया
क्रिप्टोग्राफर
पाठ और लक्ष्य निर्धारण के विषय का परिचय
आइए शब्द - नैतिकता की व्याख्या के लिए शब्दकोश की ओर मुड़ें। मैं निश्चित रूप से हूं नैतिक व्यक्ति"। यह पता चला है कि आध्यात्मिक और के साथ कुछ समस्याएं हैं आध्यात्मिक गुणकई लोग। आज का हमारा पाठ इसी के बारे में है।
हमारे पाठ का विषय क्या है?
रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं।
हम अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करते हैं?
5. "भविष्यवाणियों का पेड़"
हमारे पाठ के सफल होने के लिए, आप आज के कार्य के लिए क्या सुझाव दे सकते हैं।
हमारे पेड़ पर ध्यान दें और पत्रक में काम करने के लिए अपने मूड का मूल्यांकन करें।
6. पाठ के विषय पर कार्य करें
आज हमारे पाठ में “आभासी अतिथि। यह - वसीली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की। बच्चों के प्रति ईमानदार प्रेम, व्यक्तित्व की रोमांटिक आकांक्षाओं, जुनून और दृढ़ विश्वास ने उत्कृष्ट शिक्षक वासिली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की को प्रतिष्ठित किया। एक अद्भुत शिक्षक - एक प्रर्वतक, एक भावुक प्रचारक, सबसे पहले, उन्होंने बच्चों और किशोरों की समस्याओं की परवाह की। दो दशकों में, उन्होंने 35 पुस्तकें और सैकड़ों पुस्तकें प्रकाशित कीं वैज्ञानिक लेख- प्रतिबिंब। हम पहले ही उनकी कहानियों - दृष्टांतों का अध्ययन कर चुके हैं। ("मैं अपनी बात कहना चाहता हूं")। वह ऊपर है आखिरी दिनपावलिश स्कूल के निदेशक बने रहे, एक साधारण ग्रामीण स्कूल जहाँ साधारण गाँव के बच्चे पढ़ते थे।
आज हम एक और कहानी से परिचित होंगे - दृष्टांत "द बर्थडे डिनर"। इससे पहले कि आप अनुमान लगाएं कि यह कहानी किस बारे में है, आइए जानें कि दृष्टांत क्या है। (" दृष्टांत- यह एक छोटी सी शिक्षाप्रद कहानी है साहित्यिक शैली, जिसमें एक नैतिक या धार्मिक शिक्षण (ज्ञान) शामिल है। कहावत के करीब। दृष्टांत में पात्रों का कोई चित्रण नहीं है, कार्रवाई के स्थान और समय का संकेत, विकास में घटना दिखा रहा है: इसका उद्देश्य घटनाओं को चित्रित करना नहीं है, बल्कि उन पर रिपोर्ट करना है।
आपको क्या लगता है कि यह दृष्टांत किस बारे में है? (बच्चों के उत्तर)
आइए पढ़ें और अपनी धारणाओं को स्पष्ट करें।
(शिक्षक द्वारा रुकावट के साथ पढ़ना)
प्रारंभिक ऑडिशन के बाद मूल्यांकन
असहज – लज्जित करनेवाला।
अपनी आँखों पर विश्वास नहीं होता - बहुत हैरान।
अच्छा नहीं - बहुत बुरा
अपना सिर पकड़ो - भयभीत हो, निराशा में
जो भी - कोई बात नहीं
सो-सो - न बुरा न अच्छा
चुनी हुई पदावली इकाई को चुनें और इंगित करें।
अपनी पसंद याद रखें, संक्षेप में यह हमारे लिए उपयोगी होगा।
7. रेडियो नाटक
अब आइए समूहों में भूमिकाओं द्वारा पाठ को पढ़ें। आप 4 लोग हैं: 2 लेखक, माँ और नीना। 1 लेखक शब्दों को पढ़ता है: नीना का जन्मदिन जल्द ही आ रहा है।
आइए कहानी के दूसरे भाग को "मेहमान आ गए ..." शब्दों के साथ सुनें
8. "सिक्स हैट्स"
और अब चर्चा शुरू करते हैं। 6 टोपियां इसमें हमारी मदद करेंगी।
आपके डेस्क पर टोपियाँ हैं, आप जानते हैं कि क्या करना है। आइए समूहों में काम के एल्गोरिदम को दोहराएं। हमें काम करना है।
हम वक्ताओं के जवाब सुनते हैं। नेताओं के प्रदर्शन के बाद ही जोड़।
नीना के कार्य का मूल्यांकन करते हुए, वाक्यांशगत इकाइयों पर लौटते हैं, क्या आपकी राय बदल गई है?
नीना के कार्य को एक शब्द में परिभाषित कीजिए। (विश्वासघात)
9. कार्य के परिणाम
- निदान
- लगाएं + - हां, - नहीं तो।
- भविष्यवाणियों के पेड़ पर एक निशान।
10. यात्रा कार्यक्रम पर अनुमान
11. होमवर्क
योजना:
1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं। 2 संक्षिप्त जानकारीलेखक के काम के बारे में। 3 सारांश"आग" काम करता है।
1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं।
हमारे समय में, नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है, क्योंकि व्यक्ति का विघटन हो रहा है। हमारे समाज में, बदलते मानव मनोविज्ञान के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में और अंत में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और सोचने की आवश्यकता है, जिसे वी। रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिका इतनी अथक और इतनी पीड़ा से समझती हैं। . अब हर कदम पर हम मानवीय गुणों के नुकसान का सामना करते हैं: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। और रासपुतिन के कार्यों में हम स्थितियों को करीब पाते हैं आधुनिक जीवन, और वे इस समस्या की जटिलता को समझने में हमारी मदद करते हैं।
रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।
वर्तमान साहित्य में निस्संदेह नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इन्हीं में से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। 1974 में, वैलेन्टिन रासपुतिन ने इरकुत्स्क अखबार "सोवियत यूथ" में लिखा: "मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति का बचपन उसे लेखक बनाता है, उसकी क्षमता प्रारंभिक अवस्थावह सब कुछ देखें और महसूस करें जो उसे कलम उठाने का अधिकार देता है। शिक्षा, किताबें, जीवन के अनुभव इस उपहार को भविष्य में शिक्षित और मजबूत करते हैं, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए। और उनका अपना उदाहरण इन शब्दों की शुद्धता की सबसे अच्छी पुष्टि करता है, क्योंकि वी। रासपुतिन, किसी और की तरह, अपने पूरे जीवन में अपने काम में लगे रहे नैतिक मूल्य.
वी। रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को इरकुत्स्क क्षेत्र में, इरकुत्स्क से तीन सौ किलोमीटर दूर अंगारा के तट पर स्थित उस्त-उदा गाँव में हुआ था। और वह उन्हीं जगहों पर पले-बढ़े, एक गाँव में, एक सुंदर, मधुर एस्टेट अटलंका के साथ। हम इस नाम को लेखक की रचनाओं में नहीं देखेंगे, लेकिन यह वह है, अटलंका, जो हम दोनों को "फेयरवेल टू मटेरा" और "में दिखाई देगी" अंतिम तारीख”, और कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" में, जहां दूर से, लेकिन स्पष्ट रूप से, आत्मानोवका के व्यंजन का अनुमान लगाया गया है। विशिष्ट लोग साहित्यिक नायक बनेंगे। वास्तव में, जैसा कि वी. ह्यूगो ने कहा, "एक व्यक्ति के बचपन में रखी गई शुरुआत छाल पर खुदी हुई चीजों के समान होती है।" युवा पेड़अक्षर बढ़ रहे हैं, इसके साथ खुल रहे हैं, इसका अभिन्न अंग बन रहे हैं। और ये शुरुआत, वैलेंटाइन रासपुतिन के संबंध में, साइबेरियाई टैगा के प्रभाव के बिना अकल्पनीय हैं, अंगारा ("मुझे विश्वास है कि उसने मेरे लेखन व्यवसाय में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एक बार, एक अभिन्न क्षण में, मैं अंगारा गया और स्तब्ध था - और मैं उस सुंदरता से स्तब्ध था जो मुझमें प्रवेश कर गई थी, साथ ही साथ मातृभूमि की सचेत और भौतिक भावना से जो उसमें उभरी थी "); अपने पैतृक गांव के बिना, जिसका वह हिस्सा था और जिसने पहली बार मुझे लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचने पर मजबूर किया; एक शुद्ध, सीधी भाषा के बिना।
उनका सचेत बचपन, वही "पूर्वस्कूली और स्कूल की अवधि", जो एक व्यक्ति को शेष सभी वर्षों और दशकों की तुलना में जीवन के लिए लगभग अधिक देता है, आंशिक रूप से युद्ध के साथ मेल खाता है: अटलान की पहली कक्षा में प्राथमिक स्कूल भावी लेखक 1944 में आया। और यद्यपि यहाँ कोई लड़ाई नहीं थी, जीवन, जैसा कि उन वर्षों में कहीं और था, कठिन था। "बचपन की रोटी हमारी पीढ़ी के लिए बहुत कठिन थी," लेखक दशकों बाद नोट करता है। लेकिन उन्हीं वर्षों के बारे में, वह अधिक महत्वपूर्ण, सामान्यीकरण भी कहेंगे: "यह मानव समुदाय के चरम अभिव्यक्ति का समय था, जब लोग बड़ी और छोटी मुसीबतों के खिलाफ एक साथ रहते थे।"
युद्ध के दौरान, रासपुतिन ने भी लोगों के एक-दूसरे के रिश्ते को महसूस किया और समाज के साथ उनके रिश्ते को समझा। इसने भविष्य के लेखक की युवा आत्मा पर भी अपनी छाप छोड़ी। और बाद में रासपुतिन अपने काम में कहानियों और उपन्यासों को रखेंगे नैतिक मुद्देसमाज जिन्हें वह स्वयं हल करने का प्रयास करेगा।
आगे, जैसा कि वह खुद रिपोर्ट करता है, "... पाँचवीं कक्षा में चले गए।" लेकिन यह एक कक्षा से दूसरी कक्षा में सामान्य स्थानांतरण नहीं था, जिसके हम लंबे समय से आदी रहे हैं। यह एक पूरी कहानी थी, और इसके अलावा, यह नाटकीय, भावनाओं से भरा हुआ था। अटलंका में चार कक्षाओं से स्नातक होने और बहुत अच्छी तरह से स्नातक होने के बाद, जिसे पूरे गाँव ने नोट किया था, अब एक कारण से, फिर दूसरे के लिए, अनुरोधों के साथ सबसे साक्षर छात्र की ओर मुड़ते हुए, रासपुतिन खुद, निश्चित रूप से अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। लेकिन स्कूल, जिसमें पाँचवीं और बाद की कक्षाएँ थीं, केवल उस्त-उद के क्षेत्रीय केंद्र में स्थित था, और यह उनके पैतृक गाँव से पचास किलोमीटर की दूरी पर है। आप हर दिन एक-दूसरे से नहीं मिलते - आपको वहां रहने के लिए, अकेले, बिना माता-पिता के, बिना परिवार के रहने के लिए जाना पड़ता है। इसके अलावा, जैसा कि वी। रासपुतिन ने बाद में लिखा था, “इससे पहले, हमारे गाँव के किसी भी व्यक्ति ने इस क्षेत्र में अध्ययन नहीं किया था। मैं पहली बार था।"
उन लगभग भूखे वर्षों में एक माँ के लिए तीन बच्चों को अकेले पालना मुश्किल था; उनमें से सबसे बड़े, वैलेंटाइन को उस उम्र में एक स्वतंत्र जीवन में जाने देना आसान नहीं है। लेकिन उसने अपना मन बना लिया और, जैसा कि हम "फ्रांसीसी पाठ" कहानी से सीखते हैं, जिला केंद्र गए, अपने दोस्त से सहमत हुए कि उसका बेटा उसके साथ रहेगा, और अगस्त के आखिरी दिन, अंकल वान्या, ड्राइवर सामूहिक खेत की एकमात्र लॉरी में, लड़के को पोडकामेन्या स्ट्रीट पर उतार दिया, जहाँ वह रहने वाला था, घर में बिस्तर के साथ एक गठरी लाने में मदद की, उसे कंधे पर थपथपाया और चला गया। “तो, ग्यारह साल की उम्र में, मेरा स्वतंत्र जीवन शुरू हुआ। उस साल भूख ने अभी तक जाने नहीं दिया ... "( हम बात कर रहे हैंलगभग अड़तालीसवें वर्ष)। उनकी माँ कभी-कभी सप्ताह में एक बार रोटी और आलू देती थीं, जिनकी आपूर्ति हमेशा कम होती थी, लेकिन उन्होंने पढ़ाई जारी रखी। और जब से उसने सब कुछ केवल कर्तव्यनिष्ठा से किया ("मेरे लिए क्या बचा था? - तब मैं यहां आया था, मेरे पास यहां कोई और व्यवसाय नहीं था ... मैं शायद ही स्कूल जाने की हिम्मत करता अगर मैंने कम से कम एक सबक नहीं सीखा होता") , तब और उनके ज्ञान का मूल्यांकन केवल उत्कृष्ट के रूप में किया गया था, शायद, फ्रेंच को छोड़कर: उच्चारण नहीं दिया गया था, "उन्होंने हमारे गांव की जीभ जुड़वाँ के तरीके से फ्रेंच बोली।"
किशोरी को कैसा लगा अपरिचित शहरवह क्या सोच रहा था और क्या कर रहा था, यह हमें "फ्रेंच लेसन्स" कहानी को फिर से पढ़कर पता चलेगा। लेकिन, न जाने लेखक का बचपन कैसे बीता, वह किस चीज से भरा था, उसकी रचनाओं को पूरी समझ के साथ गहराई से पढ़ना असंभव है, इसलिए उसके जीवन के स्कूल काल के कुछ क्षणों पर ध्यान देना आवश्यक है: वे, ये क्षण , अनंत काल में नहीं डूबेगा, भुलाया नहीं जाएगा, अंकुरित होगा, जैसे अनाज से, स्वतंत्र पौधों में, आत्मा की पूरी दुनिया में।
कहानी "फ्रेंच लेसन" एक आत्मकथात्मक कृति है। उन्होंने वी। रासपुतिन को अपने शिक्षक को खोजने में मदद की। उसने कहानी पढ़ी और उसे और खुद को पहचान लिया, केवल उसे याद नहीं आया कि उसने उसे पास्ता का पैकेज कैसे भेजा था। सच्चा अच्छाइसे बनाने वाले की ओर से इसे प्राप्त करने वाले की याददाश्त कम होती है। इसलिए यह अच्छा है, ताकि सीधे रिटर्न की तलाश न की जाए। "फ्रेंच लेसन" कहानी में, वी। रासपुतिन एक लड़के के साहस के बारे में बताते हैं, जिसने अपनी आत्मा की पवित्रता को बनाए रखा, अपने नैतिक कानूनों की अनुल्लंघनीयता, निडरता और बहादुरी से, एक सैनिक की तरह, अपने कर्तव्यों और अपने घावों को सहते हुए। लड़का आत्मा की स्पष्टता, अखंडता, निडरता के साथ आकर्षित करता है, लेकिन उसके लिए जीना बहुत कठिन है, शिक्षक की तुलना में विरोध करना बहुत कठिन है: वह छोटा है, वह एक अजीब पक्ष में अकेला है, वह लगातार भूखा है , लेकिन फिर भी वह कभी भी वादिक या पंता के सामने नहीं झुकेगा, जिसने उसे खूनी पीटा, न ही लिडिया मिखाइलोवना के सामने, जो उसे अच्छी तरह से चाहती है। लड़का व्यवस्थित रूप से प्रकाश, हंसमुख, बचपन की लापरवाही, खेल के लिए प्यार, आसपास के लोगों की दया में विश्वास और युद्ध द्वारा लाई गई परेशानियों पर बच्चों के गंभीर प्रतिबिंबों को जोड़ता है। लेखक खुद को याद करता है, एक ग्यारह वर्षीय लड़का जो युद्ध से बच गया, युद्ध के बाद के जीवन की कठिनाइयाँ। बड़ों को अक्सर बच्चों के सामने शर्मिंदगी महसूस होती है बुरे कर्म, अपनी और दूसरों की गलतियाँ, कठिनाइयाँ।
मैं था, मैं रहता था।
दुनिया में सब कुछ के लिए
मैं अपने सिर से जवाब देता हूं।
ए Tvardovsky
मनुष्य और पृथ्वी, अच्छाई और बुराई की समस्याएं साहित्य की सबसे प्राचीन और शाश्वत समस्याओं में से हैं। पहले काव्य अनुभवों से आदिम आदमीउसके आसपास की दुनिया के एक व्यक्ति के कलात्मक ज्ञान का एक मजबूत और स्थिर धागा और उसमें उसका स्थान आधुनिक दार्शनिक और परिष्कृत कविता तक फैला हुआ है। साहित्य ने हमेशा लोगों के दिलों और दिमागों के लिए संघर्ष में सबसे आगे रहने के लिए अपने उच्च मिशन को पर्याप्त रूप से व्यक्त किया है, नागरिक गतिविधि के निर्माण में योगदान दिया है, उच्च नैतिक आदर्शों और मानदंडों की स्थापना, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता की भावनाओं को स्थापित किया है। समस्याएं असंख्य हैं, लेकिन मुख्य एक है: गठन की चिंता मानवीय आत्मा.
इन समस्याओं को लगातार हल करने वाले लेखकों में वी।
वी। रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में हम जीवन और मृत्यु के टकराव को देखते हैं। मटेरा की मृत्यु - मनुष्य का कार्य - हमें शाश्वत के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, लेकिन जो समस्याएं आज विशेष तीक्ष्णता के साथ उत्पन्न हुई हैं: प्रकृति के निपटान के लिए मनुष्य का नैतिक अधिकार। मटेरा अपने अंत की तैयारी कर रहा है, और साथ ही, "द्वीप ने अपने सामान्य और पूर्व निर्धारित जीवन को जीना जारी रखा: रोटी और घास उठी, जड़ें जमीन में उखड़ गईं और पेड़ों पर पत्ते उग आए, मुरझाए पक्षी चेरी की गंध थी और हरियाली की नम गर्मी ..." और इसमें एक दर्दनाक विरोधाभास में, एक व्यक्ति जीवन के मुख्य सवालों के जवाब ढूंढ रहा है: "डारिया कोशिश करती है और एक भारी, भारी विचार नहीं उठा सकती: शायद ऐसा ही होना चाहिए? ” "क्या शेष पृथ्वी मटेरा को नहीं देखेगी?" "क्या कोई (पूर्वज) मुझसे पूछेगा?" वे पूछेंगे: "आपने इस तरह की अशिष्टता की अनुमति कैसे दी, आपने कहाँ देखा?" डारिया में, रासपुतिन गरिमा और महानता से भरे एक मजबूत चरित्र को प्रकट करता है। और डारिया अपने अंतिम कर्तव्य को "अपने तरीके से, अपने तरीके से मटेरा को देखकर" देखती है। अविस्मरणीय पन्ने हैं कि कैसे उसने अपनी झोपड़ी को साफ किया और सफेदी की, उसे देवदार की शाखाओं से सजाया, अपनी मृत्यु से पहले उसे तैयार किया, और सुबह उसने आगजनी करने वालों से कहा: “बस। प्रकाशित कर दो। लेकिन ताकि झोपड़ी में पैर न हो ... "" जिसके पास कोई स्मृति नहीं है, उसके पास कोई जीवन नहीं है, "डारिया सोचता है। हम डारिया को न केवल मटेरा के साथ उसकी विदाई में देखते हैं, बल्कि उसके जीवन को मटेरा के साथ छोड़ देते हैं, बल्कि अतीत और भविष्य के बारे में, जीवन के अर्थ और एक व्यक्ति के उद्देश्य के बारे में गहन प्रतिबिंबों में भी देखते हैं। ऐसे क्षणों में जो डारिया अनुभव कर रहा है, मानव आत्मा पैदा होती है और सुंदरता और दया से भर जाती है! लेखक हमें डारिया जैसे बुद्धिमान लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों पर करीब से नज़र डालता है। डारिया का दिल चिंता से भर गया है, जुदाई का दर्द। लेकिन वह खुद में ताकत पाती है और मदद लेने की अनुमति नहीं देती है। डारिया एक अद्भुत व्यक्ति हैं। वह लगातार सोचती है कि हम किस लिए जीते हैं, मातृभूमि के बारे में, मानव जीवन के अर्थ के बारे में।
मुझे लगता है कि मानव आत्मा और विशेष तनाव वाले लोगों की आत्मा की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" कहानी में सुनाई देती है। मुख्य चरित्रकहानी, नस्तना, को न केवल सभी के साथ आम पीड़ा सहना चाहिए - युद्ध, बल्कि उसका भयानक रहस्य भी: एक भगोड़ा पति अपने मूल अतामानोवका से दूर नहीं छिपा है। नस्टेना ईमानदारी से मानती है कि चूंकि उसके पति ने इस तरह की शर्मनाक हरकत की है, इसका मतलब है कि उसने मानसिक रूप से उसकी बुरी तरह से रक्षा की, जिसका मतलब है कि उसकी देखभाल पर्याप्त नहीं थी। वह लोगों की किसी भी सजा को सहने के लिए तैयार है, लेकिन उस अंतहीन धोखे से नहीं जो आंद्रेई और उसके दोनों को नष्ट कर देता है। रासपुतिन दिखाता है कि नस्तना की आत्मा में पीड़ा कैसे बढ़ती है, विजय दिवस पर यह कितना असहनीय हो जाता है, जब महान आनंद लोगों को उतना ही एकजुट करता है जितना कल संयुक्त महान दुःख।
अधिक जंगली, एंड्री उग्र हो जाता है, एक बच्चे के जन्म के करीब, इतना अपेक्षित और इतना असंभव अब, मजबूत नास्त्य की निराशा। नस्तना अपने अजन्मे बच्चे के साथ अंगारा की लहरों में चली जाती है, मृत्यु में न केवल विस्मरण और पीड़ा का अंत चाहती है, बल्कि जीवन के शाश्वत सत्य से पहले लोगों के सामने शुद्धिकरण करती है। नस्तना का चरित्र मजबूत है, आत्म-बलिदान, जिम्मेदारी के लिए तैयार है।
विश्वासघात की भयानक बुराई को दिखाते हुए, वह बुराई जो विकिरण की तरह उसके चारों ओर सब कुछ नष्ट कर देती है, लेखक ने आंद्रेई के अंत को चुपचाप पारित कर दिया। वह मृत्यु के योग्य नहीं है, सहानुभूति पैदा करता है या कम से कम किसी तरह उसके साथ मेल खाता है, वह खुद को जीवन से बाहर, लोगों की स्मृति के बाहर पाता है। गुस्कोव को जीवित छोड़कर, लेखक ने उसे एक भयानक अभिशाप के साथ कलंकित किया: "जियो और याद रखो।" और यह कोई संयोग नहीं है कि वी। एस्टाफ़िएव ने कहा: “जियो और याद रखो, मनुष्य: मुसीबत में, पीड़ा में, परीक्षणों के सबसे कठिन दिनों में, तुम्हारा स्थान तुम्हारे लोगों के बगल में है; आपकी कमजोरी, या मूर्खता के कारण कोई भी धर्मत्याग, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और इसलिए आपके लिए और भी बड़ा दुःख बन जाता है।
कर्णखोवा अन्ना
हम पहले से ही 21वीं सदी में जी रहे हैं.., मुश्किल और दिलचस्प समय में। के लिए ठीक है हाल के दशकमानव जाति के जीवन के तरीके में शायद इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। आदमी हर जगह एक विकल्प का सामना करता है। जहां तक वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, वह अपने कार्यों के लिए खुद को जिम्मेदार महसूस करता है। मुझे इस बात में दिलचस्पी थी कि हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है।
इसलिए, शोध कार्य का उद्देश्य यह पता लगाना है कि समस्या कैसे होती है नैतिक खोज, सम्मान, सम्मान की समस्या, राष्ट्रीय गौरवरूसी व्यक्ति।
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पूर्व दर्शन:
रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या
पूर्णः कक्षा 11 "ए" का छात्र
एमओयू माध्यमिक सामान्य शिक्षा
Nizhneudinsk में स्कूल नंबर 12
कर्णखोवा अन्ना व्लादिमीरोवाना
नेता: रूसी शिक्षक
भाषा और साहित्य
सेलेज़नेवा ओल्गा कोंस्टेंटिनोव्ना
- परिचय . विषय की प्रासंगिकता। उद्देश्य, कार्य।
- मुख्य हिस्सा। रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या।
- रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय
- नैतिक पसंद की समस्या
ए) प्राचीन रूसी साहित्य में (गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल)
बी) 19वीं सदी के साहित्य में ("कप्तान की बेटी")
सी) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में।
3. मेरा समकालीन। कौन है ये?
तृतीय। निष्कर्ष। नतीजा। किए गए कार्य का विश्लेषण।
परिचय।
हम 21वीं सदी में जी रहे हैं.. मुश्किल और दिलचस्प समय में। पिछले दशकों में शायद मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अभी परिवर्तन के दौर में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए मान, गौरव, मर्यादा की समझ जरूरी है। हाल की 60वीं वर्षगांठ महान विजय, चेचन्या और इराक में युद्ध - यह सब एक दूसरे से सीधे एक लिंक से जुड़ा हुआ है - एक व्यक्ति। एक व्यक्ति को हर जगह एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, यह उस पर निर्भर करता है कि वह विषम परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करेगा। जहां तक वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, वह अपने कार्यों के लिए खुद को जिम्मेदार महसूस करता है। इसी से मुझे दिलचस्पी हुई। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। यह इस काम का उद्देश्य था।
शोध कार्य का उद्देश्य:
रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या का पता लगाने के लिए,
रूसी लोगों के सम्मान, प्रतिष्ठा, राष्ट्रीय गौरव की समस्या।
प्रकट और सामान्य कार्यकाम में:
- प्राचीन रूसी साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य, आधुनिक साहित्य का गहरा ज्ञान।
- तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य और हमारे दिनों के साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।
- रूसी साहित्य में कैसे विश्लेषण करें अलग सालमहत्वपूर्ण क्षणों में समाज में मनुष्य की भूमिका को दर्शाता है।
- पता करें कि आधुनिक साहित्य के नायक हमारे पूर्वजों की प्राथमिकताओं को कैसे देखते हैं।
- यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।
मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।
कार्य वर्ष के दौरान किया गया था।
मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य में, लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए देखें शब्दकोष. सम्मान और गरिमा - पेशेवर कर्तव्य और व्यावसायिक संचार के नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, मनुष्य के सिद्धांत; कानूनी रूप से संरक्षित व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और अविच्छेद्य लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति की उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता। 1
प्राचीन काल से ही मनुष्य ने इन सभी गुणों को महत्व दिया है। उन्होंने मुश्किल में उनकी मदद की जीवन की स्थितियाँपसंद।
आज तक, हम ऐसी कहावतों को जानते हैं: "जिसका सम्मान किया जाता है, वह सत्य है", "जड़ के बिना, घास का एक तिनका नहीं उगता", "मातृभूमि के बिना एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", "लो छोटी उम्र से सम्मान की देखभाल, और फिर से एक पोशाक"। सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य निर्भर करता है, वे परियों की कहानियां और महाकाव्य हैं। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं, जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति, बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरोमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बायकोविच, और निकिता कोझेमायाका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और हालांकि महाकाव्य नायक- काल्पनिक पात्र, लेकिन उनकी छवियां जीवन पर आधारित होती हैं सच्चे लोग. प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, बेशक, शानदार हैं, और नायक स्वयं आदर्श हैं, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है यदि उसकी भूमि का सम्मान, प्रतिष्ठा और भविष्य दांव पर है।
प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे सबसे अधिक में से एक माना जाता है दिलचस्प स्मारकविदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि से संबंधित पुराना रूसी साहित्य। होर्डे में बट्टू को नमन करने के लिए गैलिसिया के राजकुमार डैनियल की यात्रा से संबंधित एक पुराने रूसी पाठ का एक टुकड़ा बहुत दिलचस्प है। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या तातार और अपमान के विश्वास को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बट्टू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुख में", "मुसीबत को देखना भयानक और दुर्जेय है।" यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा के साथ क्यों शोक करता है: "मैं अपना आधा ओचिना नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बट्टू जा रहा हूँ ..." वह बटू के पास घोड़ी की कौमिस पीने जाता है, यानी एक लेने के लिए खान की सेवा करने की शपथ।
क्या ऐसा करना डेनियल के लिए उचित था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने जमा नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बट्टू ने उसे रियासत पर शासन करने के लिए एक लेबल नहीं दिया, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डेनियल ने अपने सम्मान का बलिदान कर दिया।
पिता की देखभाल, सम्मान और गर्व से मुसीबत को टालने के लिए डेनियल अपमान का "काला दूध" पीते हैं जन्म का देश. गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल सम्मान और गरिमा को समझने की नैतिक पसंद की समस्या के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।
रूसी साहित्य प्रतिबिंबित करता है जटिल दुनियामानव आत्मा, सम्मान और अपमान के बीच फटी हुई। आत्म-सम्मान, किसी भी स्थिति में हर अधिकार के साथ इंसान बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र की ऐतिहासिक रूप से स्थापित विशेषताओं में से एक में रखा जा सकता है।
रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा एक मौलिक रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों से निकटता से जुड़ा हुआ था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या पकड़ना है? क्या मार्गदर्शन करें ए.एस. पुश्किन के लिए ऐसा परीक्षण था
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डिसमब्रिस्ट विद्रोह। Tsar ने सीधा सवाल पूछा: क्या कवि स्वयं सेंट पीटर्सबर्ग में होने पर विद्रोह में भाग लेते। जिस पर उन्हें वही सीधा जवाब मिला: "निश्चित रूप से, सर, मेरे सभी दोस्त एक साजिश में थे, और मैं इसमें भाग लेने से खुद को रोक नहीं सका ..."
और कप्तान की बेटी में कहीं भी सम्मान अंतरात्मा का खंडन नहीं करता है। प्राचीन रूसी लेखकों के बाद, ए.एस. पुश्किन ने कहा: "अपनी पोशाक का फिर से ख्याल रखें, और छोटी उम्र से ही सम्मान करें।"
उनके नायक प्योत्र ग्रिनेव को प्रिंस डेनियल के समान ही स्थिति में रखा गया है। पीटर को चुनना होगा: झूठे सम्राट का हाथ चूमना और जिंदा रहना, मातृभूमि को लाभ पहुंचाना, या फाँसी पर लटका दिया जाना। एक से अधिक बार, ग्रिनेव ने गद्दार पुगाचेव की मदद का सहारा लिया: दोनों फांसी से मुक्ति, और पुगाचेव द्वारा विद्रोही भूमि के माध्यम से मुफ्त यात्रा के लिए जारी किया गया एक टिकट, और श्वाब्रिन की "गिरफ्तारी" से माशा मिरोनोवा को बचाने में एक नपुंसक की मदद। लेकिन ग्रिनेव मातृभूमि के साथ कभी विश्वासघात नहीं करेंगे: "अपना हाथ चूमो, अपना हाथ चूमो!" वे मेरे बारे में बात कर रहे थे। लेकिन मैं इस तरह के अपमानजनक अपमान के लिए सबसे क्रूर निष्पादन को प्राथमिकता दूंगा, ”झूठे सम्राट की शपथ के दौरान ग्रिनेव खुद से कहते हैं।
दूसरों को उसी मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ा। इवान कुज़्मिच, वासिलिसा येगोरोव्ना, इवान इग्नाटिच ... वे पुगाचेव के प्रति निष्ठा की शपथ नहीं ले सकते थे, उनके लिए यह एक बड़ा पाप था, क्योंकि वे पहले से ही संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ले चुके थे, लेकिन यह दूसरी बार असंभव था। और इन लोगों ने अपने लिए एक और भाग्य नहीं देखा, वे कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि एक और शपथ के बाद एक और था: "मरने के लिए, इस तरह मरने के लिए: एक सेवा व्यवसाय," इवान कुज़्मिच कहते हैं, हमला करने के लिए भागते हुए विद्रोही। और वे मर गए, एक और जीवन नहीं चाहते थे, इस शब्द के साथ: "तुम मेरे प्रभु नहीं हो, तुम एक चोर और एक नपुंसक हो, तुम सुनते हो!"
लेकिन पुगाचेव भी एक रूसी व्यक्ति थे। कई बार वह पीटर की जान सिर्फ इसलिए बचाता है क्योंकि एक बार उसने उसके कंधे से खरगोश का कोट देकर उसे जमने नहीं दिया था। यहाँ यह एक तुलना है: एक हरे चर्मपत्र कोट और मानव जीवन. रूसी पुगाचेव के सम्मान और विवेक ने उन्हें एक तुच्छ, लेकिन उनके लिए महत्वपूर्ण सेवा के बारे में नहीं भूलने दिया: “आह! मैं, यह था, और घोड़े और चर्मपत्र कोट के लिए आपको धन्यवाद देना भूल गया। तुम्हारे बिना, मैं शहर नहीं पहुँचता और सड़क पर जम जाता ... भुगतान में ऋण लाल है ... "
लेकिन ऐसा भी होता है मानव गरिमाइस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों की स्थितियों में सम्मान ही एकमात्र हथियार है। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" के लघु कार्य को समझने में मदद करता है, जो फासीवादी कैद के विषय को खोलता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध है। कार्य राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।
कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ पर, कई बाधाएँ थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपने "क्रॉस" को ढोया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में प्रकट होता है। यहाँ देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों हैं। एकाग्रता शिविर के कमांडेंट को बुलावा नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह इस स्थिति से विजेता के रूप में उभरता है। कमांडेंट के पास जाकर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानकर कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक चीज बची - मौत: "मैंने निडर होकर पिस्तौल के छेद में देखने की हिम्मत जुटानी शुरू की, एक सैनिक के रूप में, ताकि वे दुश्मनों को देखें [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "
कमांडेंट के सामने आंद्रेई ने खुद पर गर्व नहीं किया। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इंकार कर दिया, और वह तब दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सकता था, अपने लोगों में गर्व ने उसकी मदद की: “ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पीऊं? ! क्या कुछ ऐसा है जो आप नहीं चाहते हैं, हेर कमांडेंट? एक नरक, मैं मर रहा हूँ, तो तुम अपने वोदका के साथ नरक में जाओगे। ” अपनी मृत्यु के लिए नशे में होने के बाद, आंद्रेई रोटी का एक टुकड़ा काटता है, जिसका आधा हिस्सा वह पूरा छोड़ देता है: “मैं उन्हें दिखाना चाहता था, शापित, कि यद्यपि मैं भूख से मर रहा हूँ, मैं उनके सोप पर नहीं जा रहा हूँ , कि मेरी अपनी, रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे एक जानवर में नहीं बदल दिया, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो, ”नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा यह कहती है। फासीवादियों को चुनौती दी गई है। नैतिक जीत हुई है।
अपनी प्यास के बावजूद, एंड्री ने "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इंकार कर दिया, अपमान का "काला दूध" नहीं पीता और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बरकरार रखता है, दुश्मन का सम्मान अर्जित करता है: "... आप एक हैं असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं," कमांडेंट एंड्री ने उसकी प्रशंसा करते हुए कहा। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, सहनशक्ति और साहस का वाहक है। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन का एक पराक्रम।
महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: “रूसी लोगों ने अपने इतिहास में इस तरह के सम्मान को चुना, संरक्षित, ऊंचा किया है मानवीय गुणजो संशोधन के अधीन नहीं हैं: ईमानदारी, परिश्रम, कर्तव्यनिष्ठा, दया ... हम जानते हैं कि कैसे जीना है। यह याद रखना। मानवीय बनें"। 1
कोंद्रतयेव "साशा" के काम में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ़ ए मैन" जैसी घटनाएँ घटित होती हैं युद्ध का समय. मुख्य पात्र एक सैनिक साशा है - और वास्तव में एक नायक। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साशा समझती है कि युद्ध में एक जर्मन दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्था आदमी, एक साधारण सैनिक। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "अगर यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को अपनी पीठ पर बिठा लेते, शायद खून रुक जाता ..." शशका को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है, वह उनका मानना है कि इस तरह एक सैनिक को कार्य करना चाहिए, एक आदमी। वह खुद नाजियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए आनन्दित होता है: “हम तुम नहीं हैं। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का मजाक नहीं उड़ाते।" साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, किसी और के जीवन का प्रबंधन कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानवीय अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देगा। साशा में अमूल्य उनकी जिम्मेदारी की भावना है, यहां तक कि जिसके लिए उन्हें जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनैच्छिक रूप से थरथराता है: "शशका को भी किसी तरह असहज महसूस हुआ ... वह कैदियों और निहत्थे का मजाक उड़ाने वाला नहीं है।"
वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप समझते हैं, यह आवश्यक है, "कंपनी कमांडर ने उससे कहा," कुछ आदेश देने से पहले, और शशका समझ गया कि यह आवश्यक था, और जो कुछ भी आदेश दिया गया था, जैसा कि उसे करना चाहिए था। नायक आकर्षक है क्योंकि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अविनाशी उसे ऐसा करता है। वह किसी बंदी को आदेश देकर नहीं मारता; घायल होकर, वह अपनी मशीन गन को सरेंडर करने के लिए लौटता है और अपने भाई सैनिकों को अलविदा कहता है; वह खुद गंभीर रूप से घायलों के लिए अर्दली को एस्कॉर्ट करता है, ताकि यह पता चल सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह विवेक है? लेकिन आखिरकार, एक अलग विवेक आज्ञा नहीं दे सकता - और आत्मविश्वास से साबित करता है कि यह साफ है। लेकिन दो विवेक नहीं हैं, "विवेक" और "अन्य विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। शशका का मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और सम्मान को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है एक दयालु व्यक्ति, खुद के साथ ईमानदार, निष्पक्ष, अपने वचन के प्रति सच्चा। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, इसलिए अंदर वास्तविक हो, न कि एक बाहरी खोल, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन है ...
तब से आधी सदी से ज्यादा का समय बीत चुका है ... इतना नहीं। लेकिन क्या हुआ
आधुनिक आदमी? क्या वह सच में ऊधम और हलचल में खो गया है, भूल गया कि वह कौन है, रुक गया
मानव जाति के पूरे अस्तित्व में विश्वास करने के लिए उसका उपहार, शक्ति क्या थी?
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1.- वी.एम. शुक्शिन / "स्कूल में साहित्य" नंबर 6, 2003
कहानी के नायक "यंग रूस" वी। रासपुतिना एक हवाई जहाज में उड़ते हुए युवाओं को देखता है: "लगभग सब कुछ एक" पैकेज "में है: चमड़ा, जींस, स्नीकर्स, लापरवाही उनके चेहरे पर अंकित, तेज चाल, त्वरित लक्ष्य वाली आँखें . महिलाओं में भी एक अजीब समानता देखी गई: पेंट के काले रिम में आंखों के साथ चमकदार चेहरे, अच्छी तरह से खिलाया, लंबा शरीर, उपकरण की दो शैलियों से अधिक नहीं - सब कुछ कपड़े पहने, वर्दी। ये लोग बस अपने उद्देश्य के बारे में भूल गए। उनके अस्तित्व का उद्देश्य जीवन के दौरान कल्याण है। यही "जीवन का आनंद लेने" का अर्थ है। तब आपको समझ में आने लगता है कि बूढ़े लोगों का अक्सर युवाओं के प्रति ऐसा रवैया क्यों होता है। हाँ, क्योंकि सब कुछ भुला दिया जाता है। सभी! जो खोया जा सकता था, उसे अनावश्यक समझकर छोड़ दिया। मुख्य बात आर्थिक रूप से अच्छी तरह से जीना है, अब उनके लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है। लेखक ने कहा: "भगवान! .. आखिरकार, यह वे हैं, हमारे ब्रेडविनर्स, पितृभूमि के रक्षक ..." आप केवल इस एक वाक्यांश से कितना समझते हैं।
रासपुतिन आधुनिक समाज की अनैतिकता और अक्खड़पन से प्रभावित है। कोई नैतिकता नहीं, कोई मूल्य नहीं। विमान पर नायक के बगल में, वे महत्वहीन समस्याओं पर चर्चा करते हुए ताश खेलते हैं। डांट हर जगह है ... और यह डरावना हो जाता है: "सब कुछ पानी में गिर जाता है - और" धूम्रपान मत करो "और" मत पीओ। वे सम्मान, गरिमा, रूस के बारे में भी भूल गए ... इन लोगों में कोई भाईचारा नहीं है, कोई भावना नहीं है, अपनी भूमि पर कोई विश्वास नहीं है ... और उन्हें इसकी आवश्यकता क्यों है?! जब आसपास और बिना किसी ऋण और नैतिक मूल्यों के बहुत सारी मज़ेदार, नई, आनंदमयी चीज़ें हों। यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जब उड़ानों के बीच एक ब्रेक के दौरान, युवाओं ने एक खेल शुरू किया: विजेता वह था जो बोतल की संकीर्ण गर्दन में थूकता था ... और वे अपनी आँखें बंद कर लेते थे, और अपने हाथ नीचे कर लेते थे ... और हर कोई आनन्दित, हँसता है! रूस यहाँ नहीं है, जैसे यह अपने बेटे से घर जाने वाले दो यात्रियों के लिए नहीं है: "खून के रिश्ते से आश्रय लेने के लिए कहीं नहीं है !!"
नवीनता और फैशन की खोज में, यह युवा उन मूल्यों के बारे में पूरी तरह से भूल गया जो प्राचीन काल से सम्मानजनक, महत्वपूर्ण, अविनाशी माने जाते थे। जे. संतायना ने कहा, "जो अपने अतीत को याद नहीं रखता, वह उसे फिर से जीने के लिए अभिशप्त है।" ये लोग उचित समय पर गलतफहमी के साथ सामना करेंगे, अज्ञानता के साथ, वे खोई हुई खुशी की कीमत का पता लगाएंगे ... आखिरकार, इसलिए युद्ध, और भय, और टूटी हुई नियति!
ऐसा लगता है कि आधुनिक मनुष्य इतिहास से दूर चला गया है, अतीत से फटा हुआ है: "आजादी की छुट्टी आ गई है, जो कुछ भी पहले हिरासत में था उसकी अनसुनी विजय नैतिक नियम- और तुरंत खुले तौर पर खुद को जीवन का नेता घोषित कर दिया, आदमी में दुबका साही ... " 1
जब मनुष्य बिना अर्थ के, बिना लक्ष्य के जीता है, नैतिक मूल्यों को भूलकर केवल अपने भले की परवाह करता है, तो उस स्थान पर एक मरुस्थल आ जाता है, जहां केवल रेत होती है। और जब इस मरुस्थल में कोई तूफ़ान उठता है, कोहराम मच जाता है, जिसका छोर और किनारा दिखाई नहीं देता: “किसी भी मानव संगठन की सिलाई है, चाहे वह राष्ट्र राज्यया नैतिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई साइबेरिया या बाल्कन में कहीं एक अंतर-जातीय समझौता। जैसे ही लक्ष्य की उपेक्षा की जाती है, सीम अलग हो जाती हैं ... " 2
यह विचार वी। रासपुतिन के काम "सेन्या राइड्स" में स्पष्ट रूप से सामने आया है। इस लघुकथा में नैतिकता की इसी समस्या, युवाओं की शिक्षा को उठाया गया है। फलता-फूलता समाज पहले से ही "सभी मोर्चों से हमला" कर रहा है, इसलिए बोलने के लिए, विशेष रूप से टेलीविजन से। फिर से नैतिकता को भुला दिया गया है, युवा पीढ़ी को "संक्रमित" किया जा रहा है। किसी को खेद नहीं है, किसी की जरूरत नहीं है ... नायक अपने देश की रक्षा के लिए खड़ा होता है, क्योंकि यह देखना असहनीय है कि यह अंदर से कैसे ढह जाता है, यह हमारे हाथों से ढह जाता है!
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1. 2. - वी। रासपुतिन। रोमन-अखबार №17(1263)-1995
हम उसमें देखते हैं आधुनिक दुनियाअतीत की तुलना में पूरी तरह से अलग "मूल्य" गाए गए थे, कर्तव्य और विवेक की भावना के बजाय सम्मान और गर्व के बजाय अश्लील खुलापन आया - आदिम समकालीनों के जंगली रीति-रिवाज। जैसे कि कोई अतीत नहीं था, सभी "अनावश्यक" को काट दिया गया था, धूल भरी पुरानी किताबों में छोड़ दिया गया था। यह सब देश को किस ओर ले जाएगा?.. बारह साल की मांओं और उनके बच्चों से कैसा रूस होगा, सबका क्या बनेगा?! क्या इस तरह जीना संभव है? और क्या वे ऐसे लोग हैं जो स्वयं को नष्ट करते हैं: “और वे किस प्रकार के लोग हैं? लेकिन फिर तुम्हारा कहाँ हैं? वे कहां हैं? सर्प-गोरियनच की तरह, वे अपनी छोटी बेटियों को बेशर्मी से क्यों देते और देते हैं? सेन्या ने कहा। कार्य का समापन महत्वपूर्ण और आशावादी है। अंत में, रूसी लोग जागेंगे। आखिरकार, वह खुशी की कीमत जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह समझता है कि वह कौन है और क्यों रहता है। वह पहुँच जाएगा"...
नई कहानी में "इवान की बेटी, इवान की माँ" वी। रासपुतिन ने प्रार्थनाओं, निराशा, दर्द और हमारे से संबंधित आशा के सभी बिखरे हुए रूपांकनों को एकत्र किया, युवा पीढ़ी. यह काम दोनों हमें अपने आप को बाहर से देखता है, और दिखाता है कि हम एक ही समय में जीवित हैं।
इवान, कहानी के मुख्य पात्रों में से एक, "जीवन को घायल करने के लिए एक अजनबी की दया के सामने आत्मसमर्पण नहीं करने के लिए तैयार है ..." उसके चेहरे में, रासपुतिन युवाओं को दिखाता है, जो उनके साथ मजबूत कंधेदेश को ऊपर उठाएंगे और उसे नए नैतिक पतन से बचाएंगे। इवान नेतृत्व करता है साधारण जीवन, जो उसके सभी किशोर मित्रों का नेतृत्व करता है, लेकिन कई मायनों में वह उनसे अलग है: "किसी प्रकार का मजबूत कोर, हड्डी में मजबूत, उसे महसूस किया गया था।" "पहले शांत हो जाओ, फिर व्यापक कार्रवाई करने का फैसला करो," लड़के ने खुद को सिखाया।
यह काम हमें दिखाता है कि इवान "पूरे परिवार के पेड़ का मुख्य, उत्साहजनक अंकुर" है, कि वह रूसी व्यक्ति है जो युद्ध के समय और बहुत पहले दोनों में था। पिछली पीढ़ी के साथ उनका संबंध दिखाई देता है: वह इवान है, जिसका नाम उसके दादा इवान के नाम पर रखा गया है, जिसका नाम रूसी नाम पर रखा गया है। और जब वह अपने मूल स्थान में कलीसिया का निर्माण पूरा करने जाता है
माँ और दादा, इवान सेवेलिच कहते हैं: “ठीक है, तुमने मुझे खुश किया, यार! आज मैं अपनी संपत्ति के लिए एक घोषणा करने जा रहा हूं... कि मैंने हार मानने का अपना विचार बदल दिया है,... मैंने फैसला किया है कि जब तक मेरे पैर पकड़े रहेंगे, तब तक मैं जीने का फैसला करूंगा।
हमारे देश का अतीत पुराने इवान के लिए था, भविष्य युवाओं के लिए था।
इवान सेवेलिच ने, एक बार अपने बच्चों को एक कहानी सुनाते हुए, हमें दिखाया कि लोग कितने कठोर और मजबूत होते थे, "जब वे एक किसान को राम के सींग में झुकाते थे।" यह कहानी एक प्रवासी के बारे में है, जिसने सामान्य गरीबी के बावजूद, खुद को बनाया और समृद्ध हुआ, सभी के बावजूद जीवित रहा और बच गया, चाहे उसके बारे में कितनी ही अफवाहें क्यों न हों, कि शून्यता के बीच वह सब कुछ बना सकता है, सब कुछ सहन कर सकता है, सब कुछ पर काबू पाने! और उसी इवान सैवेलिच के शब्दों से, हम अपनी वर्तमान पीढ़ी के लोगों के बारे में सीखते हैं। यह अपनी मूल जड़ों से कैसे टूट गया, और फिर भी कहावत कहती है: "जड़ के बिना, घास का एक तिनका नहीं बढ़ता", जिसका अर्थ है कि एक पीढ़ी बढ़ती और चलती नहीं है? "ऐसा क्यों है कि हमारे लोगों का खून इतना खामोश है ... रिश्तेदारी के लिए इतना सुस्त ... हम और हमारे अंदर एक गंभीर ड्रॉ चल रहा है: कौन जीतेगा," एक ऐसे व्यक्ति का कहना है जो अपने जीवन में दुःख और खुशी दोनों देखने में कामयाब रहा अपनी ताकत और अपनी कमजोरी को समझाने के लिए शब्दों का चयन करना। सचमुच, आधुनिक आदमीबाहर से थोपे गए अपने "मैं" और "मैं" के बीच एक विकल्प का सामना करता है। जब इवान ने पायनियर सिनेमा में खेले जाने वाले नाटक को देखा, तो उसने बहुत लंबे समय तक सोचा कि कौन खुद को सही, आवश्यक मान सकता है: स्किनहेड्स जो ड्रग एडिक्ट्स के लिए सिनेमा को नष्ट करने के लिए आए थे, या वे ड्रग एडिक्ट्स जो हैं बेरहमी से हमला किया और खाल से पीटा, और उन्हें मार डाला, दलित लोगों को। इवान स्किनहेड्स की गतिविधियों को सही ठहराता है, जिसे राज्य को करना चाहिए था, लेकिन उनके द्वारा की गई हिंसा को नहीं: “और किसी को इस गंदगी को दूर करना चाहिए और अपने आप को हर तरफ से शाप देना चाहिए? हो सकता है कि केवल यही एक चीज है और स्किनहेड्स पर करीब से नज़र डालना बेहतर है, और सुविधाजनक बहाने से अलग नहीं होना चाहिए? - नायक सोचता है। यह देखा जा सकता है कि कैसे वह उन सवालों के जवाब ढूंढ रहा है जो उसकी आत्मा को परेशान करते हैं, लेकिन यहां उसे कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि वह एक स्किनहेड नहीं बनना चाहता था, हालांकि उसने उन्हें आंशिक रूप से मंजूरी दे दी थी, लेकिन उस "अग्रणी" के बारे में, घुट रहा था ड्रग्स और मानव छवि खोने पर, “मैंने सोचा भी नहीं था। इसलिए, इवान बाजार में जाता है - "चीनी बहुतायत का साम्राज्य" और यहां फिर से एक बीमार समाज को मदद की ज़रूरत है। लोग यहां इकट्ठा होते हैं जो नैतिकता के नियमों से अलग हैं। यहां विभिन्न आयु और राष्ट्रीयताओं के लोग हैं, उनका लक्ष्य लाभ की प्यास और "त्वरित" खुशी है: सभी प्रकार के गैर-मानव लोग जो लोगों को धोखा देते हैं, धोखा देते हैं, भ्रष्ट करते हैं और "मार" देते हैं। इवान युद्धरत कोकेशियान और कोसैक्स के बीच लड़ाई में शामिल हो जाता है, किसी भी पक्ष के साथ अपनी पहचान नहीं रखता। वह शामिल हो गया, "क्योंकि वह काट रहा था, निष्क्रियता और इच्छाशक्ति की कमी से दर्द के साथ अंदर चोट कर रहा था ..." उसने महसूस किया कि उसके आसपास जो हो रहा था, उसके लिए वह खुद को माफ नहीं कर सका, ईमानदारी से इसे बदलना चाहता है, इसलिए वह शहर छोड़ देता है अकेले रहने के लिए, सोचने के लिए ...
कम उम्र से ही, इवान स्वतंत्र था, अपने दम पर जोर देना जानता था, जो जीवन में काफी महत्वपूर्ण है। शायद सबसे अंतरंग आशाएं, नई अंतर्दृष्टि, रासपुतिन ने इवान पर रखी। वह, नायक, समाज के भविष्य के बारे में सोचता है, देखता है कि उसे मदद की ज़रूरत है, केवल तब तक जब तक वह कल्पना नहीं करता और खुद को उन लोगों में से एक के रूप में सोचता है
"उद्धारकर्ता"। रासपुतिन कहते हैं, "किसी कारण से, उन्होंने गति को अज्ञात रखा, कुछ नई कामुक धाराओं ने अपना रास्ता बना लिया," जब इवान ने अपनी खोज जारी रखी और उन्हें बैकाल पर अपने डाचा में पाया। नायक समझता है कि आधुनिक समाज कितना दर्दनाक है और वह ऐसा नहीं बनना चाहता: "इसमें कितने गूंगे और बहरे लोग हैं, जिन्हें अज्ञात कोनों में भुला दिया गया है, उन्हें जगाने की जरूरत है!" इवान पुरानी रूसी, चर्च स्लावोनिक भाषा से परिचित हो जाता है और उसमें बैठने वाली बहुत पुरानी और मजबूत सीखता है: “नहीं, इसे पृष्ठभूमि में नहीं छोड़ा जा सकता है, ऐसा लगता है कि रूसी व्यक्ति की ताकत इसमें निहित है। इसके बिना, दो दो की तरह, वह खो सकता है और खुद को खो सकता है। इवान सेना में सेवा करने और एक चर्च बनाने के लिए छोड़ने के बाद अपनी ताकत महसूस करेगा। वह एक नई पीढ़ी की शुरुआत करेंगे जो रूस को एक प्रगतिशील और भयानक बीमारी से "ठीक" करेगी। प्राचीन रूसी साहित्य में महिमामंडित नैतिक मूल्य फिर से अपनी ताकत हासिल कर लेंगे।
निष्कर्ष:
प्राचीन काल से ही मनुष्य में वीरता, गर्व, दया का सम्मान किया जाता रहा है। और तब से, बड़ों ने अपने निर्देशों को युवा को पारित किया, गलतियों और गंभीर परिणामों के खिलाफ चेतावनी दी। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक आदमी माना जाता था अगर वह खुद को शिक्षित कर सकता था और ऐसे गुण रखता था: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। "या तो सही या दोषी को मत मारो और उसे मारने की आज्ञा मत दो," व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति को उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और दुर्भाग्य हो सकते हैं, लेकिन प्राचीन साहित्य हमें सिखाता है कि "अपने वचन को तोड़ो, अपनी आत्मा को नष्ट करो" 1 , अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें रिश्तेदारों के रूप में प्यार करना, एक-दूसरे का सम्मान करना सिखाता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, याद रखें कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों, रूस की ताकतों की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, उन्होंने न तो खुद को और न ही अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में बदल दिया, वह अपने रूस, रासपुतिन की कहानी से अपने बच्चों सेन्या को अपमान के लिए नहीं छोड़ना चाहते थे।
हम देखते हैं कि राजकुमार डेनियल के उदाहरण का उपयोग करते हुए एक व्यक्ति, एक पुत्र और एक रक्षक क्या होना चाहिए, उसने सब कुछ दिया ताकि उसकी मातृभूमि, देश, लोग मरें नहीं, वे जीवित रहें। उन्होंने तातारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी निंदा के लिए भी सहमति व्यक्त की, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए न्याय करने के लिए नहीं है।
वी। रासपुतिन की कहानी के नायक इवान की भी एक मुश्किल है जीवन का रास्तालेकिन उसने पहले ही इसका रास्ता खोज लिया है। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें अवश्य जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह इसके साथ दूसरी दिशा में चल रहा है ...
निष्कर्ष।
सम्मान, गरिमा, विवेक, अभिमान - ये ऐसे नैतिक गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी जमीन की रक्षा करने में मदद की है। सदियाँ बीत जाती हैं, समाज में जीवन बदल जाता है, समाज बदल जाता है और मनुष्य भी बदल जाता है। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बज रहा है: पीढ़ी बीमार है, अविश्वास से बीमार है, ईश्वरहीनता... लेकिन रूस मौजूद है! और इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में ऐसे लोग हैं जो विश्वास को पुनर्जीवित करेंगे, अपनी पीढ़ी को नैतिक मूल्य लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक सहारा और मददगार होगा, यह उस पर है जिसे हमें भविष्य की ओर बढ़ते हुए सीखने की जरूरत है।
मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध, पढ़ा और भुला दिया जाए। मैंने निम्नलिखित शर्त निर्धारित की: यदि मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई सोचता है (वास्तव में सोचता है!) इस काम के अर्थ के बारे में, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और कॉल के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तब मैंने व्यर्थ नहीं करने की कोशिश की, इसका मतलब है कि यह काम "मृत" वजन नहीं बन जाएगा, यह शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं धूल इकट्ठा नहीं करेगा। मन में है, मन में है। शोध कार्य मुख्य रूप से होता है आपका रुखसब कुछ, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को गति दे सकते हैं, पहले स्वयं में और फिर, शायद, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया था, अब यह हम में से प्रत्येक पर निर्भर है।
