यह साहित्य कैसे उत्पन्न हुआ? रूसी साहित्य का उदय

ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ रूस में साहित्य का उदय हुआ, लेकिन देश का ईसाईकरण और लेखन का उद्भव मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों से निर्धारित हुआ: राज्य के सभी क्षेत्रों में लेखन आवश्यक था और सार्वजनिक जीवन, कानूनी व्यवहार में। लेखन की उपस्थिति ने अनुवादकों और शास्त्रियों के लिए गतिविधि का एक क्षेत्र तैयार किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, चर्च (शिक्षाएं, गंभीर शब्द, जीवन) और पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष (इतिहास) दोनों के लिए, अपने स्वयं के मूल साहित्य के उद्भव का अवसर।

लेकिन निग्स के प्रति रवैया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक विशेष विकसित हुआ है। सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल के 988 के लेख में - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", ईसाई धर्म अपनाने के बारे में संदेश के तुरंत बाद, यह कहा गया है कि कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने, "भेजकर, जानबूझकर बच्चों से बच्चों को लेना शुरू कर दिया [ महान लोगों से], और उन्हें किताबों से सीखना शुरू करने को कहा।" 1037 के एक लेख में, व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस यारोस्लाव की गतिविधियों का वर्णन करते हुए, इतिहासकार ने कहा कि वह "किताबें विकसित कर रहा था, और उन्हें पढ़ रहा था, अक्सर रात में और दिन में।" यूनानी]. और कई किताबें लिखी गई हैं, लोगों की वफादारी सीखने की छवि में, परमात्मा की शिक्षाओं का आनंद लिया जाता है। "इतिहासकार फिर किताबों की प्रशंसा करता है:" किताब की शिक्षा से क्रॉल महान है: किताबों के साथ , हम पश्चाताप के तरीके दिखाते और सिखाते हैं [किताबें हमें पश्चाताप सिखाती हैं], हम किताब के शब्दों से ज्ञान और संयम प्राप्त करते हैं। ब्रह्माण्ड में व्याप्त नदी के सार को देखो, ज्ञान के स्रोत को देखो; किताबों के लिए एक अथाह गहराई है", और सबसे पुराने प्राचीन रूसी संग्रहों में से एक - "इज़बोर्निक 1076" के पहले लेख में कहा गया है कि, जिस तरह कीलों के बिना जहाज नहीं बनाया जा सकता, उसी तरह किताबें पढ़े बिना कोई धर्मी व्यक्ति नहीं बन सकता, धीरे-धीरे और सोच-समझकर पढ़ने की सलाह दी जाती है: अध्याय के अंत तक जल्दी-जल्दी पढ़ने की कोशिश न करें, बल्कि जो पढ़ा है उसके बारे में सोचें, एक ही अध्याय को तीन बार तब तक दोबारा पढ़ें जब तक आपको उसका अर्थ समझ न आ जाए।

X और XI सदी के पूर्वार्ध में। रूस में, बड़ी मात्रा में काम किया गया था: बड़ी संख्या में पुस्तकों को बल्गेरियाई मूल से कॉपी किया गया था या ग्रीक से अनुवादित किया गया था, और पहले से ही लेखन के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों के दौरान, प्राचीन रूसी लेखक सभी मुख्य शैलियों से परिचित हो गए थे। और बीजान्टिन साहित्य के मुख्य स्मारक।

रूस को विश्व साहित्य से परिचित कराने की प्रक्रिया में, दो विशेषताएँ: सबसे पहले, अधिकांश साहित्यिक रचनाएँ मध्यस्थ साहित्य के माध्यम से रूसी लेखकों तक पहुँचीं: पहले से ही पुरानी बल्गेरियाई में अनुवादित पुस्तकों को फिर पुराने रूसी में अनुवादित किया गया: धर्मग्रंथों की किताबें, धार्मिक पुस्तकें, चर्च लेखकों की रचनाएँ, ऐतिहासिक कार्य(इतिहास), प्राकृतिक विज्ञान ("फिजियोलॉजिस्ट", "शेस्टोडनेव"), साथ ही - यद्यपि कुछ हद तक - स्मारक ऐतिहासिक आख्यानउदाहरण के लिए, सिकंदर महान के बारे में एक उपन्यास और रोमन सम्राट टाइटस द्वारा यरूशलेम की विजय के बारे में एक कहानी - यानी, मुख्य रूप से ग्रीक से अनुवाद, तीसरी-सातवीं शताब्दी के लेखकों द्वारा प्रारंभिक ईसाई साहित्य के कार्य। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी प्राचीन स्लाव साहित्य को स्पष्ट रूप से मूल और अनुवादित साहित्य में विभाजित नहीं किया जा सकता है: अनुवादित साहित्य का एक जैविक हिस्सा था राष्ट्रीय साहित्यउनके विकास के प्रारंभिक चरण में.

X-XII सदियों के साहित्य के विकास की दूसरी विशेषता। - रूसी और सर्बियाई पर प्राचीन बल्गेरियाई साहित्य का प्रभाव।

तथ्य यह है कि प्राचीन रूस ने अपना स्वयं का निर्माण करने के बजाय किसी और के प्राथमिक को पढ़ना शुरू किया, इसका मतलब यह नहीं है कि रूसी संस्कृति गौण है: हम कलात्मक रचनात्मकता के केवल एक क्षेत्र और कला के एक क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं। शब्द की कला, अर्थात् लिखित ग्रंथों का निर्माण: प्रारंभिक चरणों में उनमें से व्यावहारिक रूप से केवल अत्यधिक विशिष्ट ग्रंथ थे - धर्मशास्त्र, नैतिकता, इतिहास और साहित्यिक कला के कार्यों पर काम अलिखित, लोकगीत बने रहे।

विज्ञान तीव्र गति से विकास कर रहा है, लेकिन कई प्रश्नों का अभी भी हजारों साल पहले की तरह कोई समझदार उत्तर नहीं है। पृथ्वी पर जीवन कहाँ से आया? मनुष्य कहां से आया, हमारे समय में कई लोग बंदर की उत्पत्ति के सिद्धांत को चुनौती देने की कोशिश कर रहे हैं। हालाँकि डार्विन ने यह नहीं कहा कि मनुष्य का विकास वानरों से हुआ है। उन्होंने तर्क दिया कि हमारे पास एक सामान्य वानर जैसा पूर्वज है। एक व्यक्ति ने बोलना कैसे सीखा? यहां कुछ सिद्धांत भी हैं. कुछ अधिक या कम उचित हैं, अन्य नहीं हैं, जैसे निकोलस मार्र का जाफेटिक सिद्धांत, जिन्होंने दावा किया कि सभी शब्द चार जड़ों से आए हैं - "सैल", "बेर", "योन" और "रोश"। मार्र ने अपने छात्रों को सभी शब्दों में इन जड़ों को खोजने के लिए मजबूर किया। परिणामस्वरूप, शब्द लाल, इट्रस्केन, लाल। भाषाविदों को यह सिद्धांत पसंद नहीं आया, लेकिन सोवियत अधिकारियों ने इसे बहुत पसंद किया, क्योंकि मार्र ने तर्क दिया कि भाषा में "वर्ग प्रकृति" होती है और समाज के विकास के चरणों के अनुरूप भाषा के विकास के चरणों में अंतर करना संभव है, जैसा कि मार्क्स ने कहा था। यह देखा। उनका सिद्धांत "वर्ग संघर्ष" की विचारधारा के बिल्कुल अनुकूल था।

यह सिद्धांत अस्थिर था, क्योंकि मई-जून 1950 में इसे कुचल दिया गया था, और पूर्व मैरिस्टों ने समाचार पत्रों में अपनी गलतियों के लिए "पश्चाताप" के खुले पत्र लिखना शुरू कर दिया था।

यह पिछली शताब्दी में था, लेकिन इस अर्थ में चीजें "और अब वहां" हैं, और अब हम मार्र के अलावा भाषा की उपस्थिति के बारे में और कुछ नहीं जानते हैं।

वैज्ञानिकों ने साहित्य के इतिहास का भी अध्ययन करने का प्रयास किया। वह कब प्रकट हुई? और क्यों? और सोचने वाली बात है. जैसा कि सामान्यतः कला के प्रश्न में होता है।

एक आदिम आदमी के लिए क्या होना था, जो लगभग कल एक पेड़ से नीचे उतरा, एक गुफा में शिकार के बाद आराम कर रहा था, अचानक कुछ लेकर - एक पत्थर या कुछ और - दीवार पर चढ़ गया और न केवल अक्षर बनाना शुरू कर दिया, बल्कि आकर्षित करने के लिए? शिकार पर देखे गए एक जानवर और अनुभव की गई हर चीज़ का चित्रण करें? यह आविष्कार से भी अधिक महत्वपूर्ण कदम था। पत्थर की कुल्हाड़ी- कुल्हाड़ी है व्यावहारिक मूल्य. लेकिन इसी क्षण से कोई सैद्धांतिक रूप से मनुष्य की शुरुआत की गिनती कर सकता है। एक भावना जो रचनात्मकता में, सृजन में अभिव्यक्ति के लिए तरसती है।

यह इसी से है आदिम मनुष्य, जिन्होंने सबसे पहले गुफा की दीवार पर कुछ चित्रित करने की कोशिश की, और जिन प्राणियों को उन्होंने चित्रित किया, कला सिद्धांत रूप में शुरू हुई। और केवल सुरम्य ही नहीं- इसे एक प्रकार का साहित्य भी कहा जा सकता है! वह एक कहानी सुना रहा था - एक शिकार की कहानी।

लेकिन मौखिक साहित्य की शुरुआत कब हुई?

जेम्स फ़्रेज़र (1854 - 1941) - ब्रिटिश विद्वान, धार्मिक विद्वान, ने तर्क दिया कि हर चीज़ का स्रोत अनुष्ठान है। फ़्रेज़र के अनुसार अनुष्ठान, किसी तरह से वांछित परिणाम की नकल है - उदाहरण के लिए, दुश्मन के मरने की कामना करते हुए, वे उसकी छवि को विकृत कर देते हैं, शिकार से पहले दीवार पर चित्रित जानवर को "मार" देते हैं। फ़्रेज़र के अनुसार, अनुष्ठान से मिथक उत्पन्न होता है (और इसके विपरीत नहीं)। मिथक किसी अनुष्ठान का मौखिक निर्धारण है। और फिर मिथक कला के काम की "निर्माण सामग्री" बन जाता है। वह साहित्य की उत्पत्ति की अवधारणा को इस प्रकार देखते हैं: कर्मकांड - मिथक - कला का टुकड़ा. गिल्बर्ट मेरे, जिन्होंने कई कथानकों में अनुष्ठान के तत्वों को देखा, इससे सहमत हैं। इसलिए वह दुल्हन के अपहरण की रस्म से ऐलेना के अपहरण का अनुमान लगाता है। जेसी वेस्टन ने अनुष्ठान के आधार और होली ग्रेल की मध्ययुगीन किंवदंती की व्याख्या करते हुए इस सिद्धांत को जारी रखा। शोधकर्ता ने इसे पवित्र कप की ईसाई किंवदंती से नहीं, बल्कि दीक्षा के प्राचीन संस्कार से प्राप्त किया है। अमेरिकी वैज्ञानिकों ने कुछ मौसमी अनुष्ठानों को कुछ शैलियों से जोड़कर यह सिद्धांत विकसित किया है। अमेरिकन नॉर्थ्रॉप फ्राई ने पौराणिक कथाओं की भूमिका को आदर्शों के स्रोत के रूप में परिभाषित करने का प्रयास किया। फ्राई के अनुसार, साहित्यिक रचनाएँ उन्हीं आदर्श मॉडलों से बनाई जाती हैं।

इस सिद्धांत की स्पष्ट भेद्यता दिखाई देती है। फिर संस्कार कहाँ से आये? आख़िरकार, हर कोई, किसी न किसी तरह, वांछित परिणाम की नकल नहीं करता। इसके अलावा, ऐसा दृष्टिकोण व्यक्तिगत लेखक की वास्तविकता की समझ और वास्तविकता दोनों को पूरी तरह से बाहर कर देता है, जो पौराणिक कथाओं का स्रोत भी बन सकता है? शिकार या युद्ध में हुए कारनामों की कहानियाँ। उदाहरण के लिए, नायकों के बारे में प्राचीन यूनानी कहानियाँ। कुछ योद्धाओं की उपलब्धियाँ मिथक का स्रोत क्यों नहीं बन सकीं और लोकप्रिय चेतना में पहले से ही अतिरंजित मौजूद रहीं? वहाँ से, वैसे, और नायक या नायिका की "दिव्य" उत्पत्ति के बारे में बयान। लोगों के लिए यह कल्पना करना कठिन था कि अविश्वसनीय शारीरिक शक्ति वाला एक योद्धा उनके जैसा ही था। या प्रयास करें प्राचीन मनुष्यअपने आप को इस सवाल का जवाब दें कि गरज के साथ गड़गड़ाहट क्यों होती है, बारिश क्यों होती है और सूरज क्यों उगता है और फिर डूब जाता है?

नाटकीयता के अलावा एकमात्र प्रकार का साहित्य जिसे मिथक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, वह लोककथा है। लोक कथाएँ वास्तव में मिथक से निकली हैं। यहां कोशी द इम्मोर्टल है - मृत्यु की छवि, और पेरुन, जो उसे हराता है, और बाबा यगा, जिन्हें कई शोधकर्ता जीवित दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच की सीमा का एक प्रकार का संरक्षक मानते हैं। और बच्चों को वह ओवन में "सेंकने" की कोशिश कर रही है - दीक्षा का प्रदर्शन, जिसे एक बच्चे के रूप में एक व्यक्ति की "मृत्यु" और एक वयस्क के रूप में उसके नए "जन्म" का प्रतीक माना जाता था।

इस विषय में उच्चतम डिग्रीदिलचस्प। लेकिन एक बात स्पष्ट है - कला शुरू से ही व्यक्तिगत थी। तब भी जब यह लोकगीत था। इसने एक व्यक्ति की भावनाओं को व्यक्त किया, जिसमें बाकी सभी ने अपनी भावनाओं को पहचाना। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने सोवियत काल में क्या कहा था। और व्यक्तियों की भीड़ नहीं तो सामूहिकता क्या है?

कब प्राचीन रूसी साहित्य? इसके लिए क्या आवश्यक शर्तें आवश्यक थीं? आइए उस समय के ऐतिहासिक काल की उन विशेषताओं को जानने का प्रयास करें जिन्होंने साहित्य को प्रभावित किया।

प्रारंभिक सामंती काल

प्राचीन रूसी साहित्य का उदय कब और क्यों हुआ, इस पर चर्चा करते हुए आइए हम राज्य के गठन के साथ इसके घनिष्ठ संबंध पर ध्यान दें। पुराना रूसी राज्य पूर्वी स्लाव जनजातीय लोगों की सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था को अलग करने की एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान प्रकट हुआ।

उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें

आइए जानें कि प्राचीन रूसी साहित्य का उद्भव किस संबंध में हुआ। पूर्वी स्लाव जनजातियाँ दास-स्वामी संरचना को दरकिनार करते हुए, सामंती व्यवस्था में बदल गईं। ऐसी व्यवस्था में जनसंपर्कअल्पसंख्यक बहुमत पर हावी थे। इस तथ्य के लिए एक वैचारिक स्पष्टीकरण की खोज के लिए, यह पर्याप्त बुतपरस्त जनजातीय धर्म, मौखिक नहीं था लोक कलाआदिवासी समय के दौरान उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक, व्यापार, आर्थिक संबंधों के विकास के लिए एक नई लिखित भाषा की आवश्यकता थी, जो साहित्य के उद्भव के लिए एक शर्त बन गई थी।

प्राचीन रूसी साहित्य कब प्रकट हुआ? कंप्यूटर का युग, जिसे हमारा समय कहा जाता है, पढ़ने में रुचि की कमी की विशेषता है। उपन्यास. कम ही लोग जानते हैं कि रूस में ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से पहले ही लेखन की उत्पत्ति हुई थी।

"पैनोनियन लाइफ़ ऑफ़ सिरिल" इस बात का प्रमाण है कि लेखन के कुछ रूप नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मौजूद थे।

सिरिल और मेथोडियस

तो प्राचीन रूसी साहित्य की उत्पत्ति किस शताब्दी में हुई? वैज्ञानिकों को इस प्रश्न का सटीक उत्तर नहीं मिला है, लेकिन वे आश्वस्त हैं कि स्लाव के लिए सबसे बड़ी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना मेथोडियस और सिरिल (863) द्वारा वर्णमाला की खोज थी। नौवीं शताब्दी के अंत में, एक प्राचीन बुल्गारिया में संस्कृति के पुष्पन की अवधि। इस समय, अद्भुत लेखक प्रकट हुए: क्लेमेंट, जॉन द एक्सार्च ऑफ़ बुल्गारिया, कॉन्स्टेंटाइन। उनके द्वारा बनाए गए कार्य प्राचीन रूसी संस्कृति के निर्माण के लिए विशेष महत्व के थे।

ईसाई धर्म को अपनाना

प्राचीन रूसी साहित्य का उदय कब हुआ, इस पर बहस करते हुए, आइए हम वर्ष 988 की ओर मुड़ें। यह वह तारीख है जिसे रूस में ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने का समय माना जाता है। पुराने रूसी के गठन के लिए मूल संस्कृतियह महत्वपूर्ण था कि रूस ने बीजान्टियम को मान्यता दी, जो उस समय उच्च संस्कृति का प्रतिनिधि था।

बीजान्टिन ऑर्थोडॉक्स चर्च पहले ही रोमन कैथोलिक आस्था से अलग हो चुका था। यदि कैथोलिकों ने लैटिन को साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में आगे रखा, तो रूढ़िवादी यूनानियों ने राष्ट्रीय साहित्यिक शैलियों के विकास का स्वागत किया।

प्राचीन रूस में, चर्च साहित्यिक भाषापुराना स्लावोनिक माना जाता था, जो व्याकरणिक आधार पर करीब था पुराना रूसी. उस ऐतिहासिक काल में जो मौलिक साहित्य सामने आया, वही उसके विकास की प्रेरणा बना। मौखिक लोक भाषण की मदद से रूसी भाषा का संवर्धन हुआ।

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव के समय पर विचार करते हुए, इतिहासकार और लेखक इस बात पर सहमत हैं कि "पुस्तक शिक्षण" की एक निश्चित प्रणाली दसवीं शताब्दी के अंत में रूस में दिखाई दी।

यह ईसाई धर्म ही था जिसने प्राचीन रूस की संस्कृति को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 11वीं शताब्दी के मध्य तक, कुशल अनुवादक प्रकट हुए जो ग्रीक पुस्तकों को "स्लोवेनियाई" भाषा में "स्थानांतरित" करने में लगे हुए थे।

जिस समय प्राचीन रूसी साहित्य का उदय हुआ, मठों ने एक विशेष भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, ईसाई संस्कृति का एक सच्चा केंद्र कीव-पेचेर्स्की मठ में बनाया गया था।

सूत्रों का कहना है

साहित्य के विकास में सक्रिय भागीदारी:

• लोक काव्यात्मक मौखिक रचनात्मकता;
• ईसाई साहित्य.

लोककथाओं का अध्ययन करते समय, यह स्थापित करना संभव था कि प्राचीन स्लाव, जो 10 वीं शताब्दी में रहते थे, लोक मौखिक कला के विकसित रूपों के मालिक थे।

शोधकर्ता आश्वस्त हैं कि इसी अवधि के दौरान पौराणिक किंवदंतियों से ऐतिहासिक कथानकों में परिवर्तन हुआ। परंपरा, किंवदंती, स्थलाकृतिक किंवदंती, सैन्य युद्धों के बारे में गीत उस युग की मौखिक कविता में अग्रणी बन गए।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इसी अवधि के दौरान लोक महाकाव्य का निर्माण हुआ, जिसने मूल पुराने रूसी साहित्य में भूमिका निभाई। सैन्य अभियान चलाने वाले रियासती दस्तों में हमेशा गायक होते थे जो दावतों और आराम के दौरान राजकुमार और उसके सैनिकों की वीरता का गुणगान करते थे। इस अजीबोगरीब मौखिक इतिहास को आंशिक रूप से लिखा गया था, जो साहित्यिक कथानकों का मुख्य स्रोत बन गया।

लोकसाहित्य के माध्यम से ही लोक विचारधारा के तत्व, कलात्मक काव्य बिम्ब साहित्य में आये।

ईसाई विचारधारा को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, रूसी लोगों ने अपने बुतपरस्त विचारों और अवधारणाओं को अपनाया।

निष्कर्ष

प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण की पूरी अवधि के दौरान, यह लोक कविता ही थी जो इसके संवर्धन में योगदान देने वाला मुख्य स्रोत थी। हम साहित्य के निर्माण में व्यावसायिक लेखन और मौखिक भाषण के महत्व पर भी ध्यान देते हैं।

उदाहरण के लिए, युद्ध से पहले, सैन्य नेता हमेशा अपने सैनिकों को भाषण देकर संबोधित करते थे, उन्हें तैयार करते थे और उन्हें सैन्य कारनामों के लिए प्रेरित करते थे। राजनयिक वार्ताओं के दौरान मौखिक भाषण का व्यवस्थित रूप से उपयोग किया जाता था। दूसरे देश में भेजे गए राजदूतों ने शासक द्वारा बोले गए वाक्यांशों को याद कर लिया।

ऐसे भाषणों में कुछ वाक्यांश निहित होते थे, वे अभिव्यंजक और संक्षिप्त होते थे। मौखिक भाषण, व्यावसायिक लेखन की अभिव्यक्ति की सटीकता और संक्षिप्तता के लिए धन्यवाद, प्राचीन रूसी पुस्तकों में प्रस्तुति की एक संक्षिप्त, संक्षिप्त शैली दिखाई दी।

प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण और विकास की प्रक्रिया कई तथ्यों से प्रभावित थी। सबसे पहले, उस समय की सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टताओं, लोगों की अपने जीवन में देखे गए परिवर्तनों के लिए स्पष्टीकरण प्राप्त करने की इच्छा पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

जैसा दार्शनिक आधारप्राचीन रूसी साहित्य को इतिहासकार विहित मानते हैं ईसाई किताबेंनए नियम का सुसमाचार। धार्मिक पुस्तकों में, सांसारिक जीवन की पीड़ाएँ, पुनरुत्थान के चमत्कार, स्वर्ग में आरोहण को विस्तार से बताया गया और समझाया गया।

"पुराने रूसी साहित्य" की अवधारणा में XI-XVII सदियों की साहित्यिक कृतियाँ शामिल हैं। इस काल के साहित्यिक स्मारकों में न केवल साहित्यिक कृतियाँ शामिल हैं, बल्कि ऐतिहासिक कृतियाँ (इतिहास और इतिवृत्त कहानियाँ), यात्राओं का वर्णन (उन्हें सैर कहा जाता था), शिक्षाएँ, जीवन (चर्च द्वारा रैंक किए गए लोगों के जीवन के बारे में कहानियाँ) भी शामिल हैं। संतों की मेजबानी), संदेश, वक्तृत्व शैली के निबंध, व्यावसायिक प्रकृति के कुछ ग्रंथ। इन सभी स्मारकों में कलात्मक रचनात्मकता के तत्व, आधुनिक जीवन का भावनात्मक प्रतिबिंब मौजूद हैं।

प्राचीन रूसी साहित्यिक कृतियों के विशाल बहुमत ने अपने रचनाकारों के नाम बरकरार नहीं रखे। पुराना रूसी साहित्य, एक नियम के रूप में, गुमनाम है, और इस संबंध में यह मौखिक लोक कला के समान है। प्राचीन रूस का साहित्य हस्तलिखित था: कार्यों को ग्रंथों की नकल करके वितरित किया गया था। सदियों से पांडुलिपियों के अस्तित्व के दौरान, ग्रंथों की न केवल नकल की गई, बल्कि अक्सर साहित्यिक रुचियों, सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, लेखकों की व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और साहित्यिक क्षमताओं के संबंध में बदलाव के कारण उन्हें फिर से तैयार किया गया। यह पांडुलिपि सूचियों में एक ही स्मारक के विभिन्न संस्करणों और वेरिएंट के अस्तित्व की व्याख्या करता है। संस्करणों और वेरिएंट का तुलनात्मक पाठ्य विश्लेषण (टेक्स्टोलॉजी देखें) शोधकर्ताओं को किसी काम के साहित्यिक इतिहास को पुनर्स्थापित करने और यह तय करने में सक्षम बनाता है कि कौन सा पाठ मूल लेखक के पाठ के सबसे करीब है, और यह समय के साथ कैसे बदल गया है। केवल दुर्लभ मामलों में ही हमारे पास लेखक की स्मारकों की सूचियाँ होती हैं, और बहुत बार बाद की सूचियों में ऐसे पाठ हम तक पहुँचते हैं जो पहले की सूचियों की तुलना में लेखक की सूची के अधिक करीब होते हैं। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन अध्ययन किए गए कार्यों की सभी सूचियों के विस्तृत अध्ययन पर आधारित है। प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के संग्रह विभिन्न शहरों के बड़े पुस्तकालयों, अभिलेखागारों और संग्रहालयों में उपलब्ध हैं। कई कार्यों को बड़ी संख्या में सूचियों में संरक्षित किया गया है, कई को बहुत सीमित संख्या में। एक ही सूची में दर्शाए गए कार्य हैं: व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "द टेल ऑफ़ वू-मिसफॉर्च्यून", आदि, एक ही सूची में, "इगोर के अभियान की कहानी" हमारे पास आई है, लेकिन वह भी मर गया 1812 में नेपोलियन के मास्को पर आक्रमण के दौरान जी.

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसमें पुनरावृत्ति है विभिन्न निबंधकुछ स्थितियों, विशेषताओं, तुलनाओं, विशेषणों, रूपकों के अलग-अलग समय। प्राचीन रूस के साहित्य की विशेषता "शिष्टाचार" है: नायक उस समय की अवधारणाओं के अनुसार कार्य करता है और व्यवहार करता है, दी गई परिस्थितियों में कार्य करता है, व्यवहार करता है; विशिष्ट घटनाओं (उदाहरण के लिए, एक युद्ध) को निरंतर छवियों और रूपों का उपयोग करके दर्शाया जाता है, हर चीज़ में एक निश्चित औपचारिकता होती है। पुराना रूसी साहित्य गंभीर, राजसी, पारंपरिक है। लेकिन अपने अस्तित्व के सात सौ वर्षों में, यह विकास के कठिन रास्ते से गुजरा है, और इसकी एकता के ढांचे के भीतर, हम विभिन्न प्रकार के विषयों और रूपों, पुराने में बदलाव और नई शैलियों के निर्माण, एक करीबी का निरीक्षण करते हैं। साहित्य के विकास और देश की ऐतिहासिक नियति के बीच संबंध। हर समय जीवित वास्तविकता के बीच एक प्रकार का संघर्ष था, रचनात्मक व्यक्तित्वलेखक और साहित्यिक सिद्धांत की आवश्यकताएँ।

रूसी साहित्य का उद्भव 10वीं शताब्दी के अंत में हुआ, जब रूस में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने के साथ, चर्च स्लावोनिक में सेवा और ऐतिहासिक-कथा ग्रंथ सामने आए। प्राचीन रूस, बुल्गारिया के माध्यम से, जहां से ये ग्रंथ मुख्य रूप से आए थे, तुरंत अत्यधिक विकसित बीजान्टिन साहित्य और दक्षिणी स्लावों के साहित्य में शामिल हो गए। विकासशील कीव के सामंती राज्य के हितों ने अपने स्वयं के, मूल कार्यों और नई शैलियों के निर्माण की मांग की। ऐतिहासिक और राजनीतिक एकता पर जोर देने के लिए, देशभक्ति की भावना पैदा करने के लिए साहित्य का आह्वान किया गया। प्राचीन रूसी लोगऔर प्राचीन रूसी राजकुमारों के परिवार की एकता, राजसी संघर्ष की निंदा करने के लिए।

11वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्य के कार्य और विषय। (विश्व इतिहास के संबंध में रूसी इतिहास के प्रश्न, रूस के उद्भव का इतिहास, बाहरी दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष - पेचेनेग्स और पोलोवत्सी, कीव के सिंहासन के लिए राजकुमारों का संघर्ष) ने शैली के सामान्य चरित्र को निर्धारित किया इस बार, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने इसे स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली कहा। रूसी इतिवृत्त लेखन का उद्भव रूसी साहित्य की शुरुआत से जुड़ा हुआ है। बाद के रूसी इतिहास के हिस्से के रूप में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमारे पास आ गया है - प्राचीन रूसी इतिहासकार और प्रचारक भिक्षु नेस्टर द्वारा 1113 के आसपास संकलित एक क्रॉनिकल। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के केंद्र में, जिसमें एक कहानी भी शामिल है दुनिया के इतिहास, और रूस में घटनाओं के बारे में वर्षों के रिकॉर्ड, और पौराणिक किंवदंतियाँ, और रियासतों के संघर्ष के बारे में आख्यान, और व्यक्तिगत राजकुमारों की प्रशंसात्मक विशेषताएं, और उनकी निंदा करने वाले फ़िलिपिक्स, और दस्तावेजी सामग्री की प्रतियां, पहले के इतिहास से भी झूठ हैं जो नीचे नहीं आए हैं हम। प्राचीन रूसी ग्रंथों की सूचियों का अध्ययन खोए हुए नामों को पुनर्स्थापित करना संभव बनाता है साहित्यिक इतिहासप्राचीन रूसी कार्य. 11th शताब्दी पहले रूसी जीवन (राजकुमार बोरिस और ग्लीब, कीव-पेचेर्स्क मठ थियोडोसियस के हेगुमेन) भी दिनांकित हैं। ये जीवन साहित्यिक पूर्णता, हमारे समय की गंभीर समस्याओं पर ध्यान और कई प्रसंगों की जीवंतता से प्रतिष्ठित हैं। राजनीतिक विचार, देशभक्ति, प्रचारवाद और उच्च साहित्यिक कौशल की परिपक्वता भी वाक्पटुता हिलारियन के "उपदेश पर कानून और अनुग्रह" (11 वीं शताब्दी का पहला भाग), टुरोव के सिरिल के शब्द और शिक्षाएं (1130) के स्मारकों की विशेषता है। -1182). महान कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख (1053-1125) की शिक्षाएँ देश के भाग्य के प्रति चिंता, गहरी मानवता से ओत-प्रोत हैं।

80 के दशक में. बारहवीं शताब्दी हमारे लिए अज्ञात लेखक सबसे अधिक रचना करता है प्रतिभा का कामप्राचीन रूसी साहित्य - "इगोर के अभियान की कथा"। जिस विशिष्ट विषय के लिए "वर्ड" समर्पित है, वह 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के पोलोवेट्सियन स्टेप पर असफल अभियान है। लेकिन लेखक संपूर्ण रूसी भूमि के भाग्य के बारे में चिंतित है, वह सुदूर अतीत और वर्तमान की घटनाओं को याद करता है, और उसके काम का सच्चा नायक इगोर नहीं है, नहीं महा नवाबकीव सियावेटोस्लाव वसेवलोडोविच, जिन पर ले में बहुत ध्यान दिया जाता है, और रूसी लोग, रूसी भूमि। "शब्द" की कई विशेषताएँ जुड़ी हुई हैं साहित्यिक परंपराएँअपने समय की, लेकिन, प्रतिभा के काम के रूप में, यह कई विशेषताओं से अलग है जो इसके लिए अद्वितीय हैं: शिष्टाचार तकनीकों के प्रसंस्करण की मौलिकता, भाषा की समृद्धि, पाठ के लयबद्ध निर्माण का शोधन , इसके सार की राष्ट्रीयता और मौखिक लोक कला, विशेष गीतकारिता, उच्च नागरिक करुणा के तरीकों की रचनात्मक पुनर्विचार।

होर्डे योक (13वीं सदी के 1243 - 15वीं सदी के अंत) के काल के साहित्य का मुख्य विषय राष्ट्रीय-देशभक्ति है। स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली एक अभिव्यंजक स्वर लेती है: उस समय बनाए गए कार्य एक दुखद छाप छोड़ते हैं और गीतात्मक उत्साह से प्रतिष्ठित होते हैं। सशक्त राजसी सत्ता का विचार साहित्य में बहुत महत्व रखता है। चश्मदीदों द्वारा लिखी गई और मौखिक परंपरा पर वापस जाते हुए इतिहास और अलग-अलग कहानियों ("बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी") दोनों में, यह दुश्मन के आक्रमण की भयावहता और लोगों के असीम वीरतापूर्ण संघर्ष के बारे में बताता है गुलाम बनाने वाले. एक आदर्श राजकुमार की छवि - एक योद्धा और एक राजनेता, रूसी भूमि का रक्षक - सबसे स्पष्ट रूप से अलेक्जेंडर नेवस्की (XIII सदी के 70 के दशक) के जीवन की कहानी में परिलक्षित होता था। रूसी भूमि की महानता, रूसी प्रकृति, रूसी राजकुमारों की पूर्व शक्ति का एक काव्यात्मक चित्र "रूसी भूमि के विनाश के शब्द" में दिखाई देता है - एक ऐसे काम के अंश में जो पूरी तरह से नहीं पहुंचा है, को समर्पित होर्डे योक की दुखद घटनाएँ (13वीं शताब्दी का पहला भाग)।

14वीं सदी का साहित्य - 50 के दशक 15th शताब्दी यह मॉस्को के आसपास पूर्वोत्तर रूस की रियासतों के एकीकरण, रूसी लोगों के गठन और रूसी केंद्रीकृत राज्य के क्रमिक गठन के समय की घटनाओं और विचारधारा को दर्शाता है। इस अवधि के दौरान, प्राचीन रूसी साहित्य ने व्यक्ति के मनोविज्ञान में, उसकी रुचि दिखाना शुरू कर दिया आध्यात्मिक दुनिया(हालाँकि, अभी भी धार्मिक चेतना की सीमा के भीतर), जिससे व्यक्तिपरक सिद्धांत का विकास होता है। एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली उत्पन्न होती है, जो मौखिक परिष्कार, सजावटी गद्य (तथाकथित "शब्दों की बुनाई") द्वारा विशेषता है। यह सब मानवीय भावनाओं को चित्रित करने की इच्छा को दर्शाता है। 15वीं सदी के उत्तरार्ध में - 16वीं सदी की शुरुआत में। ऐसी कहानियाँ सामने आती हैं, जिनका कथानक औपन्यासिक प्रकृति की मौखिक कहानियों ("द टेल ऑफ़ पीटर, द प्रिंस ऑफ़ द होर्डे", "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ द मर्चेंट बसरगा और उनके बेटे बोरज़ोस्मिसल") पर वापस जाता है। . काल्पनिक प्रकृति के अनुवादित स्मारकों की संख्या में काफी वृद्धि हो रही है, और राजनीतिक पौराणिक कार्यों की शैली ("व्लादिमीर के राजकुमारों की कहानी") व्यापक होती जा रही है।

XVI सदी के मध्य में। पुराने रूसी लेखक और प्रचारक यरमोलई-इरास्मस ने "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" की रचना की - जो प्राचीन रूस के साहित्य की सबसे उल्लेखनीय कृतियों में से एक है। कहानी एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली की परंपरा में लिखी गई है, यह उस पौराणिक कथा पर आधारित है कि कैसे एक किसान लड़की, अपने दिमाग की बदौलत एक राजकुमारी बन गई। लेखक ने परी-कथा तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया है, साथ ही, कहानी में सामाजिक उद्देश्य स्पष्ट रूप से सुनाई देते हैं। "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" काफी हद तक अपने समय और पिछले काल की साहित्यिक परंपराओं से जुड़ी हुई है, लेकिन साथ ही यह आगे भी है समसामयिक साहित्य, कलात्मक पूर्णता, उज्ज्वल व्यक्तित्व में भिन्न है।

XVI सदी में. साहित्य का आधिकारिक चरित्र मजबूत होता है, इसका बानगीधूमधाम और गंभीरता बन जाता है. सामान्यीकरण प्रकृति के कार्य, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक, राजनीतिक, कानूनी और को विनियमित करना है रोजमर्रा की जिंदगी. "चेत्या के महान पुरुष" बनाए जा रहे हैं - प्रत्येक माह के लिए प्रतिदिन पढ़ने के लिए 12 खंडों का एक सेट। उसी समय, डोमोस्ट्रॉय लिखा गया, जो परिवार में मानव व्यवहार के नियमों को निर्धारित करता है, विस्तृत सलाहगृह व्यवस्था, लोगों के बीच संबंधों के नियम। साहित्यिक कार्यों में, लेखक की व्यक्तिगत शैली अधिक ध्यान देने योग्य है, जो विशेष रूप से इवान द टेरिबल के संदेशों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। फिक्शन तेजी से ऐतिहासिक आख्यानों में प्रवेश कर रहा है, जिससे कथा को अधिक कथानक मनोरंजन मिल रहा है। यह आंद्रेई कुर्बस्की द्वारा "मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक का इतिहास" में निहित है, और "कज़ान इतिहास" में परिलक्षित होता है - इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान साम्राज्य के इतिहास और कज़ान के लिए संघर्ष के बारे में एक व्यापक कथानक-ऐतिहासिक कथा .

17वीं सदी में रूपांतरण प्रक्रिया प्रारंभ होती है मध्यकालीन साहित्यआधुनिक साहित्य में. नई विशुद्ध साहित्यिक विधाएँ उभर रही हैं, साहित्य के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया चल रही है, और इसकी विषय वस्तु का काफी विस्तार हो रहा है। 16वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत में मुसीबतों के समय और किसान युद्ध की घटनाएँ। इतिहास के दृष्टिकोण और उसमें व्यक्ति की भूमिका को बदलें, जिससे साहित्य को चर्च के प्रभाव से मुक्ति मिले। मुसीबतों के समय के लेखक (अवरामी पालित्सिन, आई.एम. कातिरेव-रोस्तोव्स्की, इवान टिमोफीव, आदि) इवान द टेरिबल, बोरिस गोडुनोव, फाल्स दिमित्री, वासिली शुइस्की के कार्यों को न केवल दैवीय इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में समझाने की कोशिश करते हैं, बल्कि साथ ही इन कर्मों की व्यक्ति पर निर्भरता, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर भी। साहित्य में बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में मानव चरित्र के निर्माण, परिवर्तन और विकास का विचार है। साहित्यिक कार्यों में अधिक मन लगने लगता है विस्तृत वृत्तव्यक्ति. तथाकथित पोसाद साहित्य का जन्म हुआ है, जो लोकतांत्रिक माहौल में बनाया और मौजूद है। लोकतांत्रिक व्यंग्य की एक शैली उभरती है, जिसमें राज्य और चर्च के आदेशों का उपहास किया जाता है: कानूनी कार्यवाही की नकल की जाती है ("द टेल ऑफ़ शेम्याकिन कोर्ट”), चर्च सेवा ("सराय की सेवा"), धर्मग्रंथ ("द टेल ऑफ़ ए पीज़ेंट सन"), लिपिक अभ्यास ("द टेल ऑफ़ एर्श एर्शोविच", "कल्याज़िंस्काया याचिका")। जीवन का स्वरूप भी बदल रहा है, जो तेजी से वास्तविक जीवनियां बनता जा रहा है। XVII सदी में इस शैली का सबसे उल्लेखनीय कार्य। आर्कप्रीस्ट अवाकुम (1620-1682) की आत्मकथात्मक "जीवन" है, जो उनके द्वारा 1672-1673 में लिखी गई थी। यह न केवल कठोर और साहसी के बारे में अपनी जीवंत और ज्वलंत कहानी के लिए उल्लेखनीय है जीवन का रास्तालेखक, लेकिन अपने समय के सामाजिक और वैचारिक संघर्ष के समान रूप से ज्वलंत और भावुक चित्रण के साथ, गहन मनोविज्ञान, उपदेशात्मक करुणा, रहस्योद्घाटन से भरे एक स्वीकारोक्ति के साथ संयुक्त। और यह सब एक जीवंत, रसदार भाषा में लिखा गया है, कभी उच्च किताबी, कभी उज्ज्वल बोलचाल और रोजमर्रा की भाषा में।

रोजमर्रा की जिंदगी के साथ साहित्य का मेल, कथा में प्रेम संबंध की उपस्थिति, नायक के व्यवहार के लिए मनोवैज्ञानिक प्रेरणाएं 17वीं शताब्दी की कई कहानियों में अंतर्निहित हैं। ("दुःख-दुर्भाग्य की कथा", "सव्वा ग्रुडत्सिन की कथा", "फ्रोल स्कोबीव की कथा", आदि)। उपन्यासात्मक प्रकृति के अनुवादित संग्रह हैं, जिनमें संक्षिप्त शिक्षाप्रद, लेकिन साथ ही मनोरंजक कहानियाँ भी हैं, जिनका अनुवाद किया गया है शूरवीर रोमांस("द टेल ऑफ़ बोवा द किंग", "द टेल ऑफ़ येरुस्लान लाज़रेविच", आदि)। उत्तरार्द्ध ने, रूसी धरती पर, मूल, "अपने स्वयं के" स्मारकों का चरित्र हासिल कर लिया और अंततः लोकप्रिय लोकप्रिय साहित्य में प्रवेश किया। 17वीं सदी में कविता विकसित होती है (शिमोन पोलोत्स्की, सिल्वेस्टर मेदवेदेव, कैरियन इस्तोमिन और अन्य)। 17वीं सदी में महान प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास एक ऐसी घटना के रूप में समाप्त हुआ जो सामान्य सिद्धांतों की विशेषता थी, हालांकि, इसमें कुछ बदलाव हुए। पुराने रूसी साहित्य ने अपने संपूर्ण विकास के साथ आधुनिक समय का रूसी साहित्य तैयार किया।

रूसी साहित्य का उदय

ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ रूस में साहित्य का उदय हुआ। लेकिन इसके विकास की तीव्रता निर्विवाद रूप से इंगित करती है कि देश का ईसाईकरण और लेखन का उद्भव मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों से निर्धारित हुआ था। राज्य और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, अंतर-रियासत और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में, कानूनी व्यवहार में लेखन आवश्यक था। लेखन की उपस्थिति ने अनुवादकों और शास्त्रियों की गतिविधियों को प्रेरित किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने मूल साहित्य के उद्भव के अवसर पैदा किए, जो चर्च की जरूरतों और आवश्यकताओं (शिक्षाओं, गंभीर शब्दों, जीवन) और पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष (इतिहास) दोनों की सेवा करते थे। . हालाँकि, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि उस समय के प्राचीन रूसी लोगों के मन में ईसाईकरण और लेखन (साहित्य) के उद्भव को एक ही प्रक्रिया माना जाता था। सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल के 988 के लेख में - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", ईसाई धर्म अपनाने के बारे में संदेश के तुरंत बाद, यह कहा गया है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर ने "भेजा, जानबूझकर बच्चों (कुलीनों से) को लेना शुरू कर दिया लोगों) बच्चों, और उन्हें सीखने की किताब शुरू करने के लिए दी”। 1037 के एक लेख में, व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस यारोस्लाव की गतिविधियों का वर्णन करते हुए, इतिहासकार ने कहा कि वह "किताबों के साथ विकास कर रहा था, और उन्हें पढ़ रहा था, अक्सर रात में और दिन में।" और मैंने ग्रीक से स्लोवेनियाई लेखन (ग्रीक से अनुवाद) में बहुत सारे शास्त्रियों और अनुवादकों को एकत्र किया। और कई किताबें लिखी जा चुकी हैं, और वफादार रहना सीखकर लोग परमात्मा की शिक्षाओं का आनंद लेते हैं। इसके अलावा, इतिहासकार पुस्तकों के लिए एक प्रकार की प्रशंसा का हवाला देते हैं: "पुस्तक की शिक्षा से प्राप्त क्रॉल महान है: पुस्तकों के साथ, हम हमें पश्चाताप का रास्ता दिखाते हैं और सिखाते हैं (किताबें हमें पश्चाताप का निर्देश देती हैं और सिखाती हैं), हम ज्ञान प्राप्त करते हैं और किताब के शब्दों पर संयम. ब्रह्माण्ड को प्रवाहित करने वाली नदी के सार को देखो, ज्ञान की उत्पत्ति (स्रोतों) के सार को देखो; किताबों के लिए एक अक्षम्य गहराई होती है। इतिहासकार के ये शब्द सबसे पुराने प्राचीन रूसी संग्रहों में से एक - "इज़बोर्निक 1076" के पहले लेख की प्रतिध्वनि करते हैं; इसमें कहा गया है कि, जिस तरह कीलों के बिना जहाज नहीं बनाया जा सकता, उसी तरह किताबें पढ़े बिना कोई धर्मी व्यक्ति नहीं बन सकता, धीरे-धीरे और सोच-समझकर पढ़ने की सलाह दी जाती है: अध्याय के अंत तक जल्दी से पढ़ने की कोशिश न करें, बल्कि उस पर विचार करें जो पढ़ा है, एक शब्द को तीन बार और एक ही अध्याय को तब तक दोबारा पढ़ें, जब तक आपको उसका अर्थ समझ न आ जाए।

1076 की "इज़बोर्निक" सबसे पुरानी रूसी हस्तलिखित पुस्तकों में से एक है।

11वीं-14वीं शताब्दी की प्राचीन रूसी पांडुलिपियों से परिचित होना, रूसी लेखकों द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों की स्थापना - इतिहासकार, जीवनी लेखक (जीवन के लेखक), गंभीर शब्दों या शिक्षाओं के लेखक, हम आश्वस्त हैं कि इतिहास में हमारे पास अमूर्त घोषणाएं नहीं हैं आत्मज्ञान के लाभों के बारे में; 10वीं और 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। रूस में, बड़ी मात्रा में काम किया गया था: विशाल साहित्य को बल्गेरियाई मूल से कॉपी किया गया था या ग्रीक से अनुवादित किया गया था। परिणामस्वरूप, अपनी लिखित भाषा के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों के दौरान, प्राचीन रूसी लेखक बीजान्टिन साहित्य की सभी मुख्य शैलियों और मुख्य स्मारकों से परिचित हो गए।

बीजान्टियम और बुल्गारिया की किताबीपन में रूस की शुरूआत के इतिहास की जांच करते हुए, डी.एस. लिकचेव इस प्रक्रिया की दो विशिष्ट विशेषताओं की ओर इशारा करते हैं। सबसे पहले, वह एक विशेष मध्यस्थ साहित्य के अस्तित्व पर ध्यान देता है, यानी, बीजान्टियम, बुल्गारिया, सर्बिया और रूस के राष्ट्रीय साहित्य के लिए सामान्य साहित्यिक स्मारकों का एक चक्र। इस मध्यस्थ साहित्य का आधार प्राचीन बल्गेरियाई साहित्य था। इसके बाद, यह सर्बिया में, रूस में, पश्चिमी स्लावों द्वारा बनाए गए अनुवादों या मूल स्मारकों से भरा जाने लगा। इस मध्यस्थ साहित्य में धर्मग्रंथों की पुस्तकें, धार्मिक पुस्तकें, चर्च लेखकों के कार्य, ऐतिहासिक कार्य (इतिहास), प्राकृतिक विज्ञान ("फिजियोलॉजिस्ट", "शेस्टोडनेव"), और यह भी शामिल हैं - यद्यपि ऊपर सूचीबद्ध शैलियों की तुलना में कुछ हद तक - के स्मारक ऐतिहासिक आख्यान, जैसे सिकंदर महान के बारे में उपन्यास और रोमन सम्राट टाइटस द्वारा यरूशलेम की विजय की कहानी। इस सूची से, यह देखा जा सकता है कि सबसे प्राचीन बल्गेरियाई साहित्य और, तदनुसार, ऑल-स्लाव मध्यस्थ साहित्य दोनों के अधिकांश प्रदर्शनों की सूची ग्रीक भाषा से अनुवाद, तीसरी-सातवीं शताब्दी के लेखकों द्वारा प्रारंभिक ईसाई साहित्य के काम थे। . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी प्राचीन स्लाव साहित्य को यांत्रिक रूप से मूल और अनुवादित साहित्य में विभाजित नहीं किया जा सकता है: अनुवादित साहित्य उनके विकास के प्रारंभिक चरण में राष्ट्रीय साहित्य का एक जैविक हिस्सा था।

इसके अलावा - और यह X-XII सदियों के साहित्य के विकास की दूसरी विशेषता है। - हमें प्राचीन बल्गेरियाई पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, बल्कि रूसी या सर्बियाई पर इसके बाद के प्रभाव के बारे में बात करनी चाहिए। हम एक प्रकार की प्रत्यारोपण प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं, जब साहित्य, जैसा कि था, पूरी तरह से एक नई मिट्टी में स्थानांतरित हो जाता है, लेकिन यहां, जैसा कि डी.एस. लिकचेव जोर देते हैं, इसके स्मारक "नई परिस्थितियों में और कभी-कभी नए रूपों में एक स्वतंत्र जीवन जारी रखते हैं, बस एक प्रत्यारोपित पौधे की तरह एक नए वातावरण में रहना और बढ़ना शुरू करें।

तथ्य यह है कि प्राचीन रूस ने खुद को लिखने की तुलना में किसी और को पढ़ना शुरू कर दिया था, किसी भी तरह से रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की माध्यमिक प्रकृति को इंगित नहीं करता है: हम कलात्मक रचनात्मकता के केवल एक क्षेत्र और केवल एक क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं शब्द की कला के बारे में, अर्थात् साहित्य के बारे में, अर्थात् सृजन के बारे में लिखा हुआग्रंथ. इसके अलावा, हम ध्यान दें कि सबसे पहले लिखित स्मारकों में आधुनिक दृष्टिकोण से गैर-साहित्यिक रूप से बहुत सारे ग्रंथ थे - यह अंदर था सबसे अच्छा मामलाविशेष साहित्य: धर्मशास्त्र, नैतिकता, इतिहास आदि पर काम करता है। अगर हम मौखिक कला के बारे में बात करते हैं, तो उस समय इसके अधिकांश स्मारक, निश्चित रूप से थे, रिकार्ड न किया जा सकने वालालोकसाहित्य कार्य. उस समय के समाज के आध्यात्मिक जीवन में साहित्य और लोकसाहित्य के इस संबंध को नहीं भूलना चाहिए।

मूल रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी लेखकों ने "शैली प्रणालियों के बाहर खड़े" कार्यों का निर्माण किया, जैसे कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान, व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश, डेनियल ज़ाटोचनिक की प्रार्थना और इसी तरह। इन सबके लिए अनुवादित साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कम से कम कुछ उदाहरणों से परिचित होना आवश्यक है।

इतिहास.ब्रह्मांड के अतीत, अन्य देशों के इतिहास, प्राचीन काल के महान लोगों के भाग्य में रुचि बीजान्टिन इतिहास के अनुवादों से संतुष्ट थी। इन इतिहासों ने दुनिया के निर्माण से लेकर पुनर्कथन तक की घटनाओं की प्रस्तुति शुरू की बाइबिल का इतिहास, पूर्व के देशों के इतिहास के व्यक्तिगत प्रसंगों का हवाला दिया, सिकंदर महान के अभियानों के बारे में बात की, और फिर मध्य पूर्व के देशों के इतिहास के बारे में बात की। कहानी को ले जा रहे हैं हाल के दशकहमारे युग की शुरुआत से पहले, इतिहासकार वापस गए और शहर की स्थापना के पौराणिक समय से शुरू करते हुए, रोम के प्राचीन इतिहास को सामने रखा। बाकी और, एक नियम के रूप में, अधिकांश इतिहास पर रोमन और बीजान्टिन सम्राटों की कहानी का कब्जा था। इतिहास का अंत उनके संकलन की समसामयिक घटनाओं के विवरण के साथ हुआ।

इस प्रकार, इतिहासकारों ने निरंतरता की छाप पैदा की ऐतिहासिक प्रक्रिया, एक प्रकार के "राज्यों के परिवर्तन" के बारे में। बीजान्टिन क्रोनिकल्स के अनुवादों में से, 11वीं शताब्दी में रूस में सबसे प्रसिद्ध। "क्रॉनिकल्स ऑफ़ जॉर्ज अमार्टोल" और "क्रॉनिकल्स ऑफ़ जॉन मलाला" के अनुवाद प्राप्त हुए। उनमें से पहला, बीजान्टिन धरती पर बनी निरंतरता के साथ, कथा को दसवीं शताब्दी के मध्य में लाया, दूसरा - सम्राट जस्टिनियन (527-565) के समय तक।

शायद इतिहास की रचना की परिभाषित विशेषताओं में से एक राजवंशीय श्रृंखला की संपूर्ण पूर्णता की उनकी इच्छा थी। यह विशेषता बाइबिल की किताबों (जहां वंशावली की लंबी सूची आती है), और मध्ययुगीन इतिहास और ऐतिहासिक महाकाव्य की भी विशेषता है। जिन इतिहासों पर हम विचार कर रहे हैं वे सूचीबद्ध हैं सभीरोमन सम्राट और सभीबीजान्टिन सम्राटों, हालांकि उनमें से कुछ के बारे में जानकारी केवल उनके शासनकाल की अवधि को इंगित करने या उनके परिग्रहण, उखाड़ फेंकने या मृत्यु की परिस्थितियों पर रिपोर्ट करने तक ही सीमित थी।

ये वंशवादी सूचियाँ समय-समय पर कथानक प्रसंगों द्वारा बाधित होती रहती हैं। यह ऐतिहासिक और चर्च प्रकृति की जानकारी है, भाग्य के बारे में मनोरंजक कहानियाँ ऐतिहासिक आंकड़े, प्रकृति की चमत्कारी घटनाओं के बारे में - संकेत। केवल बीजान्टियम के इतिहास की प्रस्तुति में अपेक्षाकृत विस्तृत विवरण दिखाई देता है राजनीतिक जीवनदेशों.

वंशवादी सूचियों का एक संयोजन और कथानक कहानियाँरूसी शास्त्रियों ने लंबे यूनानी इतिहास के आधार पर अपना स्वयं का लघु कालानुक्रमिक कोड बनाकर भी संरक्षित किया, जिसे कथित तौर पर "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" कहा जाता था।

« अलेक्जेंड्रिया"।सिकंदर महान के बारे में उपन्यास, तथाकथित "अलेक्जेंड्रिया", प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था। यह प्रसिद्ध कमांडर के जीवन और कार्यों का ऐतिहासिक रूप से सटीक वर्णन नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास था। तो, वास्तविकता के विपरीत, सिकंदर को मिस्र के पूर्व राजा और जादूगर नेकटोनव का पुत्र घोषित किया गया है, न कि मैसेडोनियन राजा फिलिप का पुत्र; एक नायक का जन्म स्वर्गीय संकेतों के साथ होता है। सिकंदर को अभियानों, विजयों और यात्राओं का श्रेय दिया जाता है, जिनके बारे में हम नहीं जानते ऐतिहासिक स्रोत- ये सभी विशुद्ध साहित्यिक कल्पना से उत्पन्न हुए हैं। यह उल्लेखनीय है कि महत्वपूर्ण स्थानउपन्यास विदेशी भूमि के वर्णन के लिए समर्पित है, जिसे अलेक्जेंडर ने कथित तौर पर पूर्व में अपने अभियानों के दौरान देखा था। वह इन भूमियों में 24 हाथ ऊँचे (लगभग 12 मीटर), विशाल, मोटे और झबरा, शेरों जैसे, छह पैरों वाले जानवरों, एक टोड के आकार के पिस्सू से मिलता है, गायब होते और फिर से उभरते पेड़ों, पत्थरों को देखता है, जिन्हें छूकर एक व्यक्ति काला हो गया, उस भूमि का दौरा करता है जहां अनन्त रात का शासन होता है, आदि।

"अलेक्जेंड्रिया" में हमारा सामना एक्शन से भरपूर (और छद्म-ऐतिहासिक भी) टकरावों से होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह बताया गया है कि कैसे सिकंदर, अपने स्वयं के राजदूत की आड़ में, फ़ारसी राजा डेरियस के सामने आया, जिसके साथ वह उस समय लड़ा था। कोई भी काल्पनिक राजदूत को नहीं पहचानता, और डेरियस उसे दावत में अपने साथ रखता है। फ़ारसी राजा के रईसों में से एक, जो डेरियस के एक दूतावास के हिस्से के रूप में मैसेडोनियाई लोगों का दौरा किया था, अलेक्जेंडर को पहचानता है। हालाँकि, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि डेरियस और बाकी दावत करने वाले बहुत नशे में थे, अलेक्जेंडर महल से बाहर निकल जाता है, लेकिन रास्ते में वह मुश्किल से पीछा छुड़ाता है: वह मुश्किल से गैगिना (स्ट्रांगा) नदी को पार करने का प्रबंधन करता है, जो रात भर जम गया है: बर्फ पहले से ही पिघलना और गिरना शुरू हो गई है, घोड़ा एलेक्जेंड्रा गिर जाता है और मर जाता है, लेकिन नायक खुद अभी भी किनारे पर कूदने का प्रबंधन करता है। फ़ारसी पीछा करने वालों के पास नदी के विपरीत तट पर कुछ भी नहीं बचा है।

"अलेक्जेंड्रिया" अपरिहार्य है अभिन्न अंगसभी प्राचीन रूसी कालक्रम; संस्करण से संस्करण तक, साहसिक कार्य और काल्पनिक विषय, जो एक बार फिर कथानक-मनोरंजन में रुचि को इंगित करता है, न कि इस काम के वास्तविक ऐतिहासिक पक्ष को।

"यूस्टेथियस प्लाकिडा का जीवन". प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐतिहासिकता की भावना से ओत-प्रोत, विश्वदृष्टि की समस्याओं की ओर रुख किया गया, खुले साहित्यिक कथा साहित्य के लिए कोई जगह नहीं थी (पाठकों ने स्पष्ट रूप से "अलेक्जेंड्रिया" के चमत्कारों पर भरोसा किया - आखिरकार, यह सब बहुत समय पहले और कहीं अज्ञात में हुआ था) भूमि, दुनिया के अंत में!), रोजमर्रा की कहानी या उपन्यास के बारे में गोपनीयतानिजी व्यक्ति। पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, लेकिन कुछ हद तक ऐसे कथानकों की आवश्यकता संतों, पितृपुरुषों या अपोक्रिफ़ा के जीवन जैसे आधिकारिक और निकट से संबंधित शैलियों द्वारा पूरी की गई थी।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि कुछ मामलों में बीजान्टिन संतों का लंबा जीवन एक प्राचीन उपन्यास की बहुत याद दिलाता है: नायकों के भाग्य में अचानक परिवर्तन, काल्पनिक मृत्यु, कई वर्षों के अलगाव के बाद पहचान और मुलाकात, समुद्री डाकुओं या शिकारी जानवरों के हमले - सभी एक साहसिक उपन्यास के ये पारंपरिक कथानक कुछ लोगों के जीवन में ईसाई धर्म के लिए तपस्वी या शहीद को महिमामंडित करने के विचार के साथ अजीब तरह से सह-अस्तित्व में थे। ऐसे जीवन का एक विशिष्ट उदाहरण "द लाइफ़ ऑफ़ यूस्टेथियस प्लाकिडा" है, जिसका अनुवाद कीवन रस में किया गया है।

स्मारक की शुरुआत और अंत में पारंपरिक भौगोलिक टकराव हैं: रणनीतिकार (कमांडर) प्लाकिडा ने एक चमत्कारी संकेत देखने के बाद बपतिस्मा लेने का फैसला किया। जीवन एक कहानी के साथ समाप्त होता है कि कैसे प्लाकिडा (जिसे बपतिस्मा के समय यूस्टेथियस नाम मिला था) को एक बुतपरस्त सम्राट के आदेश से मार डाला गया था, क्योंकि उसने ईसाई धर्म को त्यागने से इनकार कर दिया था।

लेकिन जीवन का मुख्य भाग प्लासिस के अद्भुत भाग्य की कहानी है। जैसे ही एवस्टाफिया ने बपतिस्मा लिया, भयानक दुर्भाग्य उस पर आ गिरे: उसके सभी दास महामारी से मर गए, और प्रख्यात रणनीतिकार, पूरी तरह से गरीब हो गए, अपने मूल स्थानों को छोड़ने के लिए मजबूर हो गए। उसकी पत्नी को एक जहाज़ निर्माता ले गया है - इवस्टाफ़ी के पास किराया देने के लिए कुछ भी नहीं है। उनकी आंखों के सामने जंगली जानवर उनके जवान बेटों को खींच ले जाते हैं। उसके पंद्रह साल बाद, इव्स्ताफ़ी एक दूर के गाँव में रहता था, जहाँ उसे "ज़िट" की रखवाली के लिए काम पर रखा गया था।

लेकिन अब यह आकस्मिक सुखद मुलाकातों का समय है - यह एक साहसिक उपन्यास की पारंपरिक कथानक व्यवस्था भी है। यूस्टेथियस को उसके पूर्व साथियों ने ढूंढ लिया, उसे रोम लौटा दिया गया और फिर से एक रणनीतिकार के रूप में नियुक्त किया गया। यूस्टेथियस के नेतृत्व में सेना एक अभियान पर निकलती है और उसी गाँव में रुकती है जहाँ यूस्टेथियस की पत्नी रहती है। दो युवा योद्धाओं ने उसके घर में रात बिताई। ये प्लासिस के पुत्र हैं; यह पता चला कि किसानों ने उन्हें जानवरों से लिया और पाला। बात करने के बाद योद्धा अनुमान लगाते हैं कि वे भाई-बहन हैं, और जिस महिला के घर में वे रह रहे हैं वह अनुमान लगाती है कि वह उनकी माँ है। तब महिला को पता चला कि रणनीतिकार उसका पति यूस्टेस है। परिवार ख़ुशी से फिर से एकजुट हो गया है।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन रूसी पाठक ने प्लासीस के दुस्साहस का अनुसरण उसकी मृत्यु की शिक्षाप्रद कहानी से कम उत्साह के साथ नहीं किया था।

Apocrypha.अपोक्रिफा - बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियाँ जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की किताबों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करती थीं: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, स्वर्ग का वर्णन और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश अपोक्राइफा मनोरंजक कथानक कहानियाँ हैं जो पाठकों की कल्पना को या तो ईसा मसीह, प्रेरितों, उनके लिए अज्ञात पैगम्बरों के जीवन के बारे में रोजमर्रा के विवरण, या चमत्कार और शानदार दर्शन के साथ प्रभावित करती हैं। चर्च ने अपोक्रिफ़ल साहित्य से लड़ने की कोशिश की। प्रतिबंधित पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - अनुक्रमणिकाएँ। हालाँकि, इस निर्णय में कि कौन सी रचनाएँ बिना शर्त "त्याग की गई पुस्तकें" हैं, अर्थात्, रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल अप्रामाणिक हैं (शाब्दिक रूप से) शंकायुक्त- गुप्त, अंतरंग, यानी धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया), मध्ययुगीन सेंसर में एकता नहीं थी। सूचकांकों की संरचना भिन्न-भिन्न थी; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हमें विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफ़ल पाठ भी मिलते हैं। हालाँकि, कभी-कभी यहाँ भी वे धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में, अपोक्रिफा के पाठ वाले पृष्ठ फाड़ दिए गए हैं या उनके पाठ को काट दिया गया है। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल कार्य थे, और प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में उनकी नकल की जाती रही।

देशभक्त।पैट्रिस्टिक्स, अर्थात्, तीसरी-सातवीं शताब्दी के उन रोमन और बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के लेखन, जिन्हें ईसाई दुनिया में विशेष अधिकार प्राप्त था और वे "चर्च के पिता" के रूप में प्रतिष्ठित थे: जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, अथानासियस अलेक्जेंड्रिया और अन्य के।

उनके कार्यों में, ईसाई धर्म की हठधर्मिता को समझाया गया, पवित्र ग्रंथों की व्याख्या की गई, ईसाई गुणों की पुष्टि की गई और बुराइयों की निंदा की गई, विभिन्न विश्वदृष्टि प्रश्न उठाए गए। साथ ही, शिक्षाप्रद और गंभीर वाक्पटुता दोनों के कार्यों का काफी सौंदर्य मूल्य था। दैवीय सेवा के दौरान चर्च में उच्चारित किए जाने वाले गंभीर शब्दों के लेखक उत्सव के उत्साह या श्रद्धा का माहौल बनाने में पूरी तरह से सक्षम थे, जिसे चर्च के इतिहास की गौरवशाली घटना को याद करते समय विश्वासियों को गले लगाना था, उन्होंने इसमें पूरी तरह से महारत हासिल की। बयानबाजी की कला, जो बीजान्टिन लेखकों को पुरातनता से विरासत में मिली: यह संयोग से नहीं है, कई बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों ने बुतपरस्त बयानबाजी के साथ अध्ययन किया।

रूस में, जॉन क्राइसोस्टोम (मृत्यु 407) विशेष रूप से प्रसिद्ध थे; उनसे संबंधित या उनके लिए जिम्मेदार शब्दों से, "क्राइसोस्टॉम" या "क्रिस्टोस्ट्रुय" नाम वाले पूरे संग्रह संकलित किए गए थे।

धार्मिक पुस्तकों की भाषा विशेष रूप से रंगीन और पथों से समृद्ध है। चलिए कुछ उदाहरण देते हैं. 11वीं शताब्दी के सेवा मेनियास में (संतों के सम्मान में सेवाओं का एक संग्रह, उन दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया गया जब उनकी पूजा की जाती है)। हम पढ़ते हैं: "विचार की लताओं का एक समूह पक गया है, परन्तु उसे पीड़ा के रस के कुंड में डाल दिया गया है, तू ने हमारे लिये कोमलता का रस उंडेला है।" इस वाक्यांश का शाब्दिक अनुवाद नष्ट कर देगा कलात्मक छविअत: हम केवल रूपक का सार ही समझायेंगे। संत की तुलना लताओं के एक परिपक्व समूह से की जाती है, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह वास्तविक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक ("मानसिक") लता है; पीड़ित संत की तुलना उन अंगूरों से की जाती है जिन्हें शराब बनाने के लिए रस निकालने के लिए "वाइनप्रेस" (गड्ढे, वात) में कुचल दिया जाता है, संत की पीड़ा "कोमलता की शराब" को "बाहर" निकालती है - एक भावना उसके प्रति श्रद्धा और करुणा.

11वीं शताब्दी के उसी सेवा मेनियास से कुछ और रूपक छवियां: "दुर्भावना की गहराई से, सद्गुण की ऊंचाई की आखिरी नोक, एक ईगल की तरह, ऊंची उड़ान, शानदार ढंग से चढ़ते हुए, मैथ्यू की प्रशंसा की!"; "तनावपूर्ण प्रार्थना धनुष और बाण और एक भयंकर साँप, एक रेंगने वाला साँप, तुमने मार डाला, धन्य, उस नुकसान से पवित्र झुंड को बचाया गया";

"विशाल समुद्र, आकर्षक बहुदेववाद, दिव्य शासन के तूफान से शानदार ढंग से गुजरा, डूबने वाले सभी लोगों के लिए एक शांत आश्रय।" "प्रार्थना धनुष और तीर", "बहुदेववाद का तूफान", जो व्यर्थ जीवन के "आकर्षक (विश्वासघाती, धोखेबाज) समुद्र" पर लहरें उठाता है - ये सभी रूपक एक पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जिनके पास शब्द की विकसित समझ और परिष्कृत है आलंकारिक सोच, पारंपरिक ईसाई प्रतीकवाद में उत्कृष्ट रूप से पारंगत। और आप कैसे न्याय कर सकते हैं मौलिक कार्यरूसी लेखक - इतिहासकार, भूगोलवेत्ता, शिक्षाओं और गंभीर शब्दों के निर्माता, इस उच्च कला को उनके द्वारा पूरी तरह से समझा गया और उनके काम में लागू किया गया।