पुराने रूसी महाकाव्य, कहानियाँ और परी कथाएँ। पुराना रूसी साहित्य पुराना रूसी साहित्य

रूसी क्लासिक्स की लाइब्रेरी। रूसी साहित्य की दस शताब्दियाँ

वॉल्यूम 1

पुराना रूसी साहित्य

साहित्य का रहस्य प्राचीन रूस'

पुराना रूसी साहित्य साहित्य नहीं है। ऐसा सूत्रीकरण, जानबूझकर चौंकाने वाला, फिर भी रूसी साहित्य के पहले काल की विशेषताओं को सटीक रूप से चित्रित करता है।

पुराना रूसी साहित्य रूसी साहित्य की शुरुआत है, इसकी प्राचीन काल, जिसमें 11वीं से 17वीं शताब्दी तक, यानी सात शताब्दियों के दौरान लिखी गई रचनाएँ शामिल हैं (और बाद के सभी साहित्य में केवल तीन शताब्दियाँ लगती हैं)। प्राचीन रूस में एक व्यक्ति का जीवन 18वीं-20वीं शताब्दी में रूस के एक नागरिक के जीवन जैसा नहीं था: सब कुछ अलग था - निवास स्थान, राज्य संरचना के रूप, किसी व्यक्ति के बारे में विचार और दुनिया में उसका स्थान . तदनुसार, प्राचीन रूसी साहित्य 18वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य से बिल्कुल अलग है, और अगली तीन शताब्दियों में इस अवधारणा को परिभाषित करने वाले मानदंडों को इस पर लागू करना असंभव है।

पुराना रूसी साहित्य धार्मिक साहित्य है। प्राचीन रूस के एक व्यक्ति के लिए सबसे बड़ा मूल्य उसका विश्वास था। राज्य का मूल्य और मूल्य मानव व्यक्तित्वधर्म और प्रत्येक के मूल्य की तुलना में महत्वहीन लग रहा था विशेष व्यक्तिइसका मूल्यांकन इस बात से नहीं किया जाता था कि वह समाज के लिए कितना उपयोगी है या कितना असामान्य है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह परमेश्वर के सामने कैसा था। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूस के पसंदीदा नायक - राजकुमार बोरिस और ग्लीब - ने खुद को उनके जैसे अच्छे शासक नहीं दिखाया। भाईयारोस्लाव द वाइज़। लेकिन वे ही थे जिन्हें संत, असफल राजनेता, लेकिन सिद्ध लोग घोषित किया गया था, जो भाईचारे के प्रेम की धार्मिक मांगों के नाम पर और ईसा मसीह के बलिदान की नकल में अपना जीवन देने के लिए तैयार थे।

और साहित्य में, वे विधाएँ जो चर्च सेवा के करीब थीं, जैसे उपदेश और जीवन, को विशेष सम्मान प्राप्त था। उनका उद्देश्य आज की तरह पाठक का मनोरंजन करना नहीं था, 18वीं शताब्दी की तरह साम्राज्य और राजनेताओं की शक्ति का महिमामंडन करना नहीं था, बल्कि भगवान के नाम पर जीवन के बारे में बताना था।

पुराना रूसी साहित्य - संपदा साहित्य। प्राचीन रूस में, दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में पूरी तरह से विशिष्ट विचार विकसित हुए: व्यक्तित्व, वैयक्तिकता की अवधारणा - में आधुनिक अर्थ- तब अज्ञात था। किसी व्यक्ति की अपने और अपने आस-पास के लोगों के बारे में राय इस बात पर निर्भर करती है कि वह किस वर्ग से है: शासक, योद्धा, पादरी, व्यापारी या "सरल" - शहरों और गांवों के सामान्य निवासी। योद्धाओं और पुजारियों को सबसे अधिक सम्मानित माना जाता था, और वे बन भी गये केंद्रीय पात्रप्राचीन रूसी साहित्य में। इसके अलावा, योद्धा को शारीरिक रूप से सुंदर, विकसित, स्वस्थ होना चाहिए और अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखना चाहिए। इसलिए, व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख गर्व से अपने शिकार कारनामों को याद करते हैं, क्योंकि राजकुमार शिकार पर आराम नहीं करता है, बल्कि खुद को अच्छे में रखता है भौतिक रूपऔर राजकुमार का स्वास्थ्य सभी लोगों की भलाई है। इसके विपरीत, प्राचीन रूसी साहित्य में एक भिक्षु लगभग हमेशा मध्यम आयु वर्ग का निकला: हालाँकि गुफाओं के थियोडोसियस की मृत्यु पचास वर्ष की आयु से पहले हो गई थी, लोगों की स्मृतिवह एक बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति बना रहा। इसके अलावा, पवित्र तपस्वियों ने अक्सर बीमारी को भगवान की इच्छा की अभिव्यक्ति मानते हुए इलाज से इनकार कर दिया।

पुराना रूसी साहित्य उपयोगिता का साहित्य है। आधुनिक साहित्य अपना मुख्य लक्ष्य पाठक का मनोरंजन करना रखता है - यहाँ तक कि मनोरंजन करते हुए पढ़ाने की भी प्रथा है। प्राचीन रूस में, साहित्य की धार्मिकता को, यदि बहिष्कृत नहीं किया गया, तो मनोरंजन को दूसरे स्थान पर धकेल दिया गया। लाभ ही मुख्य था नैतिक दृष्टिकोणअर्थात सद्गुणों की प्रशंसा और पापों की निंदा, साथ ही सार्वजनिक रूप से - एक उपदेश उपयोगी है, क्योंकि यह मंदिर में दिया जाता है और इसके बिना सेवा अधूरी होगी, जीवन भी उपयोगी है, क्योंकि इसके बारे में ज्ञान के बिना एक संत के जीवन को चर्च में याद रखना असंभव है। क्रॉनिकल ने भावी पीढ़ी के लिए रीति-रिवाजों, कार्यों के पैटर्न, कानूनों को संरक्षित किया।

इन सभी कारकों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पुराने रूसी लेखक ने अपने कार्यों में कल्पना से इनकार कर दिया, और हालांकि कल्पना - और कभी-कभी सबसे अविश्वसनीय - पुराने रूसी साहित्य में प्रचुर मात्रा में है, लेखक और पाठक दोनों ने इसे शुद्ध सत्य के रूप में माना।

इस प्रकार, प्राचीन रूस में काल्पनिक और गैर-काल्पनिक (वृत्तचित्र) साहित्य के बीच कोई अंतर नहीं था, अर्थात आधुनिक अर्थ में कोई साहित्य नहीं था। एक ओर, लेखकों का लक्ष्य रचना करना नहीं था कला का काम करता है, क्योंकि उनके लेखन में कोई कल्पना नहीं है। दूसरी ओर, उन्होंने जो कुछ भी रचा वह साहित्य बन गया - और ऐतिहासिक निबंध("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") और हाउसकीपिंग के लिए एक गाइड ("डोमोस्ट्रॉय"), और विवादास्पद संदेश (इवान द टेरिबल और ए.एम. कुर्बस्की के बीच पत्राचार)।

पुराना रूसी साहित्य पारंपरिक साहित्य है। पुराने रूसी लेखक - आधुनिक लेखक के विपरीत - नवीनता से बचते थे, पैटर्न का पालन करना पसंद करते थे।

अंतरात्मा की आवाज़ के बिना, उन्होंने नायकों के चित्रण में योजनाबद्धता की अनुमति दी। इस प्रकार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, ईसाई युग के राजकुमार आश्चर्यजनक रूप से एक-दूसरे की याद दिलाते हैं: लंबा, सुंदर, बहादुर, बुद्धिमान, दयालु। “वह शरीर से सुंदर, लंबा, गोल चेहरा, चौड़े कंधे, कमर पतली, आंखों में दयालु, चेहरे पर हंसमुख था<…>वह सेनाओं में बहादुर है, सलाह में बुद्धिमान है और हर चीज़ में समझदार है..."(सेंट बोरिस के बारे में" द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब "); "मस्टीस्लाव शरीर में शक्तिशाली, सुंदर चेहरे वाला, बड़ी आँखों वाला, सेनाओं में बहादुर, दयालु था ..." ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के बारे में); "लेकिन इज़ीस्लाव का पति दिखने में सुंदर और शरीर में महान था, स्वभाव में सौम्य था, वह झूठ से नफरत करता था, सच्चाई से प्यार करता था" ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के बारे में)। ऐसा लगता है कि यदि राजकुमार ने पत्र-व्यवहार ही न किया हो आदर्श योजना, लेखक ने या तो उसे दुष्ट अवतार (बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानियों में शापित शिवतोपोलक) में बदल दिया, या पूरी तरह से चरित्र-चित्रण के बिना करने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर, शिवतोस्लाव यारोस्लाविच की मृत्यु के बारे में सूचित करते हुए, बस लिखते हैं कि राजकुमार की मृत्यु "गाँठ काटने से" हुई - एक सर्जिकल ऑपरेशन के दौरान। तथ्य की प्रस्तुति संप्रभु की उपस्थिति के विवरण के साथ नहीं है, न ही उसके गुणों के विश्लेषण के साथ। यह आकस्मिक नहीं है: इतिहासकार ने सिंहासन पर अवैध कब्ज़ा करने के लिए शिवतोस्लाव यारोस्लाविच की निंदा की, और इसलिए बताया कि उनकी अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई, जिसका अर्थ है कि उन्होंने अपने पापों का पश्चाताप नहीं किया।

प्राचीन रूसी साहित्य की पारंपरिकता इस तथ्य में भी व्यक्त की गई थी कि लेखकों ने एक विशेष प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग किया था जिसमें पाठकों को महारत हासिल करनी थी। आसपास की दुनिया की कोई भी घटना एक प्रतीक के रूप में कार्य कर सकती है। तो, रूस में, ग्रीक से अनुवादित पुस्तक "फिजियोलॉजिस्ट" बहुत लोकप्रिय थी, जिसमें विवरण शामिल थे विभिन्न नस्लेंजानवर और उनकी प्रतीकात्मक व्याख्या: “हेजहोग एक गेंद की तरह दिखता है और पूरी तरह से सुइयों से बना होता है। फिजियोलॉजिस्ट हेजहोग के बारे में कहते हैं कि वह बेल पर चढ़ता है, गुच्छे के पास जाता है और गुच्छे को हिलाता है, जामुन को जमीन पर गिरा देता है। और अपनी पीठ के बल लेटकर, वह अपनी सुइयों पर जामुन छेदता है, और उन्हें बच्चों के पास ले जाता है, और गुच्छा खाली छोड़ देता है।<…>और तुम, नगरवासी!<…>हेजल, धोखे की भावना को अपने दिल पर चढ़ने की अनुमति न दें और आपको बेल की तरह तबाह कर दें ... "। लेखक को प्रामाणिकता की परवाह नहीं है - उसके हाथी बेल के साथ रेंगते हैं: जानवर की आदतें आत्मनिर्भर नहीं हैं (जैसा कि समसामयिक साहित्यजानवरों के बारे में), लेकिन प्रतीकात्मक हैं, इस मामले में शैतान के साथ मनुष्य के रिश्ते की ओर इशारा करते हैं। प्रतीकवाद में बाइबिल के निरंतर संदर्भ भी निहित थे: जैसे ही रूसी राजकुमार ने भाईचारे के प्रेम की वाचा का उल्लंघन किया, उसे तुरंत "नया कैन" कहा जाने लगा। और रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन में, संत के जीवन के लेखक एपिफेनियस द वाइज़ के अनुसार, पवित्र संख्या "तीन" ने एक विशेष भूमिका निभाई। यहाँ तक कि उसने अपनी माँ के गर्भ में भी तीन बार चिल्लाया, जो ट्रिनिटी के प्रति श्रद्धा का एक दिव्य संकेत था, जिसके नाम पर सर्जियस ने मठ की स्थापना की थी।

अंततः, परंपरावाद ने शैली के नियमों के पालन को निर्धारित किया। अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव का उपयोग करते हुए, लेखक ने अपने काम की संरचना में कुछ भी नया नहीं लाने का प्रयास किया। (सच है, वह हमेशा सफल नहीं हुआ - उदाहरण के लिए, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने पारंपरिक जीवन लिखने का फैसला किया, लेकिन, सभी नियमों के विपरीत, उसने खुद को एक नायक बना लिया, जिससे एक संत घोषित किया गया।)

उसी परंपरावाद के कारण, प्राचीन रूसी साहित्य की कई रचनाएँ गुमनाम हैं, और यदि लेखक का नाम नहीं भुलाया गया, तो पाठकों ने उनकी जीवनी और रचनात्मकता की व्यक्तिगत बारीकियों में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। प्राचीन रूसी लेखकों के बारे में जानकारी, एक नियम के रूप में, दुर्लभ है: प्राचीन रूस के एक व्यक्ति के अनुसार, लेखक भगवान की इच्छा को पूरा करता है, वह एक निर्माता नहीं है, बल्कि केवल निर्माता का एक उपकरण है।

पुराना रूसी साहित्य - हस्तलिखित साहित्य। रूस में टाइपोग्राफी का उदय - इवान फेडोरोव के प्रयासों से - केवल 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ, लेकिन उसके बाद भी, मुख्य रूप से चर्च की किताबें छपीं।

प्राचीन रूस में, कार्यों को आम तौर पर पुनर्लेखन द्वारा वितरित किया जाता था, और त्रुटियां और चूक अनिवार्य रूप से पाठ में आ जाती थीं। प्राचीन रूसी लेखकों के लगभग कोई ऑटोग्राफ नहीं बचे हैं: मैक्सिम ग्रीक, अवाकुम, शिमोन पोलोत्स्की नियम के एक दुर्लभ और सुखद अपवाद हैं - हालांकि, वे अपेक्षाकृत देर से रहते थे और काम करते थे। प्राचीन रूसी साहित्य के अधिकांश स्मारक आधुनिक पाठक तक केवल उन प्रतियों में पहुँचे हैं जिन्हें मूल संस्करण के निर्माण के समय से कई शताब्दियों तक अलग किया जा सकता है (कानून और अनुग्रह के बारे में हिलारियन का शब्द, ज़ेडोन्शिना, जहाँ तक ज्ञात है - " इगोर के अभियान के बारे में शब्द")। इसके अलावा, लेखक के पास केवल पाठ को बदलने का अवसर नहीं था: उन्होंने इसे शर्मनाक नहीं माना, कुछ इस तरह से बहस करते हुए कहा: चूँकि जो रचा गया है वह ईश्वर की इच्छा के अनुसार रचा गया है, तो एक बेहतर सुधार ईश्वर को प्रसन्न करता है। इसलिए, कभी-कभी रचना के मूल, लेखक के दृष्टिकोण को पुनर्स्थापित करना बहुत मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, न तो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और न ही डेनियल ज़ाटोचनिक का द वर्ड उस रूप में बचे हैं जिस रूप में वे बनाए गए थे। वैज्ञानिक इस बात पर भी बहस करते हैं कि प्रसिद्ध "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" में लेखक एपिफेनियस द वाइज़ का क्या है, और संपादक पचोमियस सर्ब का क्या है।

यदि कोई काम...

लेकिन अन्यथा खुलती रहस्य... (ए. अखमतोवा)कौन कहता है हम मर जायेंगे? - इन निर्णयों को अपने आप में छोड़ दें - झूठ उनमें उलझ जाता है: हम इस दुनिया में कई सदियों से रहते हैं, और कई सदियों तक हमें अभी भी जीना है। हम शून्य से नहीं आए हैं, और वर्षों में हमारा जाना तय नहीं है शून्य एक दिन। हम प्रकृति का हिस्सा हैं, हम ब्रह्मांड का हिस्सा हैं, दुनिया का हिस्सा हैं - विशेष रूप से, हर कोई! अरबों साल पहले हम पहले ही सांस ले चुके थे, मुझे नहीं पता क्या, मुझे नहीं पता कैसे, लेकिन यह यह मामला था। ब्रह्मांड उत्पन्न हुआ, हमने इसमें हस्तक्षेप नहीं किया, हमने किया जो अन्य सीमाओं में हो सकता था। और अरबों साल बीत जाएंगे - सूर्य के कोरोना में थकी हुई पृथ्वी अपनी महानता में जल जाएगी, हम करेंगे जलाओ मत! हम दूसरे जीवन में लौटेंगे, हम एक अलग भेष में अपने आप में लौटेंगे! मैं तुमसे कहता हूं: एक व्यक्ति गायब नहीं होता है! मैं तुमसे कहता हूं: एक व्यक्ति अमरता में निवेशित है! लेकिन हम अभी भी सबूत नहीं जानते हैं, और हम अभी तक अमरता की पुष्टि नहीं कर सकते। लेकिन कुछ वर्षों के बाद विस्मृति भार हम अपनी स्मृति को त्याग देंगे और साहसपूर्वक याद करेंगे: हम यहाँ क्यों पहुँचे - उपचंद्र दुनिया में? हमें अमरता क्यों दी गई है और इसका क्या करें? वह सब कुछ जो हम एक घंटे में करेंगे, एक हफ्ते में और एक साल में भी, यह सब हमसे दूर नहीं है अपनी दुनिया में रहता है। कई मंजिलें, एक में - हम मंगल ग्रह पर जा रहे हैं, दूसरे में - हम पहले ही उड़ चुके हैं पुरस्कार, प्रशंसा और अधिक रैंक हमारा इंतजार कर रहे हैं, पंक्तिबद्ध हैं, और उनके साथ - पड़ोसी दुनिया में हमारे थप्पड़ जल रहे हैं। हम सोचते हैं: सैकड़ों वर्षों में जीवन यह भगवान उसे जानता है: कहाँ? और यह पास में है - अदृश्य प्रकाशवो साल हर जगह बिखरे हुए हैं, अपनी उंगली से चाँद को छेदने की कोशिश करो! यह काम नहीं करेगा - हाथ छोटा है, देश को छूना और भी कठिन है, सदियों से त्याग दिया गया है। लेकिन यह इतना व्यवस्थित है: सड़कों, कार्यालयों और अपार्टमेंटों से हर पल हम पूरी दुनिया के साथ वास्तविक पड़ोसी दुनिया की ओर बढ़ते हैं। पृथ्वी के साथ अंतरिक्ष में घूम रहे हैं ताजा और पुराने विचारों के साथ, हम नए समय हैं - परत दर परत - हम दुनिया से किराया लेते हैं। और हम उधार पर जीने की जल्दी में नहीं हैं, हम वर्ष को गति नहीं देते हैं, हम जानते हैं एक दूर की स्मृति कि हम हमेशा के लिए जीवित हो गए हैं। कि हमारी सीमाएँ दूधियापन में नहीं हैं, कि हमारा युग एक घंटे का नहीं है, हमारे भंडार में अनंत है, और अनंत काल हमारे लिए भंडार में है। और एक भ्रमण के रूप में - केवल आगे, एन्क्रिप्टिंग और प्रमेय दिवस, ब्रह्मांड हमें समय के गलियारे के साथ हाथ से ले जाता है। अतीत और भविष्य में प्रकाश चालू करें! और आप एक नई दृष्टि से देखेंगे कि कैसे शहर, जो अभी तक अस्तित्व में नहीं है, पहले से ही समय में दिखाई दे रहा है। भविष्य के समय में, जहां अब तक केवल हमारी आशाओं और हमारे सपनों के बादल हैं लगभग बिना रंग और रूपरेखा के तैरते हैं। नीले जीवन का गूदा गर्मी और प्रकाश पर मुस्कुराया, प्रकाश चालू करते हुए, आप एक हेज से मिलेंगे जो अब मौजूद नहीं है। जब अच्छे मूड में सनकी लोग अतीत और भविष्य में ध्वनि चालू करते हैं, तो मुड़ें भविष्य और अतीत में प्रकाश पर। और जीवन, जैसे कि पानी पर चक्र, सहस्राब्दियों के लिए लिंक बुनता है, और कहीं भी कोई मृत लोग नहीं हैं, केवल वे हैं जो एक पल के लिए सो गए थे। शांति केवल अस्थायी गाद है। लोग शाश्वत हैं! प्रत्येक पृष्ठ पर उनके चेहरे देखें - अतीत और भविष्य में - वही चेहरे। प्रकृति में कोई अन्य लोग नहीं हैं, और वही लोग अतीत और भविष्य के वर्गों के घेरे में चलते हैं, लोचदार कदमों के साथ पत्थरों को पीसते हैं। चालू करें अतीत और भविष्य में प्रकाश, और इसके बजाय आप संदेह देखेंगे, कि भविष्य में, जहां आप अभी तक नहीं हैं, आपके लिए एक जगह पहले से ही तैयार की गई है। https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

साहित्यिक कृतियाँ (11वीं-17वीं शताब्दी), जिसमें विभिन्न प्रकार के वर्णन शामिल हैं। कीवन रस के साहित्य में (देखें। कीवन रस) नैतिक प्रवृत्तियों और विकसित कथानकों के साथ अनुवादित कहानियाँ वितरित की गईं (अकीरा द वाइज़ की कहानी; कहानी "बारलाम और जोसाफ के बारे में"; जोसेफस फ्लेवियस द्वारा सैन्य कथा "यहूदी युद्ध का इतिहास"; "अलेक्जेंड्रिया"; "डीड ऑफ़ डेवगेन" ", वगैरह।)। मूल रूसी कहानियाँ मूल रूप से एक पौराणिक-ऐतिहासिक प्रकृति की थीं और इतिहास में शामिल थीं (ओलेग वेशकेम के बारे में, ओल्गा के बदला के बारे में, व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में, आदि)। भविष्य में, पी.डी. दो मुख्य दिशाओं में विकसित हुआ - ऐतिहासिक-महाकाव्य और ऐतिहासिक-जीवनी। पहले ने घटनाओं के बारे में वर्णन के सिद्धांतों को विकसित किया, मुख्य रूप से सैन्य (राजकुमारों के आंतरिक युद्धों के बारे में कहानियां; 11वीं-12वीं शताब्दी के पोलोवेटी के साथ युद्ध के बारे में; 13वीं-14वीं शताब्दी के तातार-मंगोल आक्रमण के बारे में; "द टेल का मामेव नरसंहार", 15th शताब्दी)। सैन्य कहानियाँ अक्सर व्यापक काल्पनिक "कहानियों" ("द टेल ऑफ़ ज़ार-ग्रैड", 15वीं सदी; "द हिस्ट्री ऑफ़ द कज़ान किंगडम", 16वीं सदी, आदि) में बदल जाती हैं, कुछ मामलों में एक लोककथा-महाकाव्य रंग प्राप्त हो जाता है (" बट्टू द्वारा रियाज़ान के विनाश की कहानी", 14वीं शताब्दी; "द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीट", 17वीं शताब्दी, आदि)। इस प्रकार की कहानियों में रेटिन्यू महाकाव्य द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन (12वीं सदी) और ज़ेडोन्शिना (14वीं सदी) शामिल हैं। सैन्य कहानियों की विशेषता देशभक्तिपूर्ण आदर्श, रंगीन युद्ध विवरण हैं। घटनाओं के बारे में आख्यानों में, राज्य की समस्याओं के लिए समर्पित कहानियाँ भी हैं। रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन की अवधि के पौराणिक और ऐतिहासिक आख्यान विश्व राजतंत्रों के उत्तराधिकार और रुरिक राजवंश की उत्पत्ति (कहानियाँ "बेबीलोन के साम्राज्य पर", "व्लादिमीर के राजकुमारों पर", आदि) के लिए समर्पित थे। , 15-16 शताब्दी)। तब मुख्य विषयकहानियाँ "मास्को राज्य के संकट का ऐतिहासिक और पत्रकारीय विवरण बन जाती हैं" मुसीबतों का समय"और राज करने वाले राजवंशों का परिवर्तन ("द टेल ऑफ़ 1606", "द टेल" बाय अवरामी पलित्सिन, "क्रॉनिकल बुक" बाय आई. कातिरेव-रोस्तोव्स्की, आदि)।

पी. डी. की एक अन्य दिशा ने नायकों के बारे में कथा के सिद्धांतों को विकसित किया, जो मूल रूप से बाहरी दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष में प्रमुख राजकुमारों के कार्यों के एक ईसाई संभावित, गंभीर रूप से अलंकारिक विवरण पर आधारित थे (अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन, पस्कोव के डोवमोंट, 13 वीं शताब्दी) ;दिमित्री डोंस्कॉय, 15वीं शताब्दी); इन कार्यों ने पारंपरिक सैन्य कहानियों और संतों के जीवन के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर कब्जा कर लिया। धीरे-धीरे, ऐतिहासिक और जीवनी कथा ने अपने नायकों को रोजमर्रा की स्थितियों में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया: मुरम के पीटर और फेवरोनिया (15-16 शताब्दी) की कहानी, परी-कथा प्रतीकों से ओत-प्रोत; रईस जूलियाना लाज़रेव्स्काया (17वीं शताब्दी), आदि की कहानी। नायकों के कारनामों में रुचि की जगह लोगों के रिश्तों, रोजमर्रा की जिंदगी में व्यक्ति के व्यवहार पर ध्यान दिया जाता है, जो, हालांकि, अभी भी चर्च द्वारा निर्धारित किया गया था। नैतिक मानदंड. जीवनी प्रकार की कहानियाँ शिक्षाप्रद आत्मकथात्मक जीवन (अवाकुम, एपिफेनियस का जीवन) और एक अर्ध-धर्मनिरपेक्ष, और फिर धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की कहानियों में विभाजित हैं, जो मध्ययुगीन-पारंपरिक नैतिकता (लोकगीत-गीतात्मक "द टेल ऑफ़ दुःख-दुर्भाग्य) से ओत-प्रोत हैं ", पुस्तक-काल्पनिक "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन ", 17वीं शताब्दी)। कथा तेजी से ऐतिहासिक कैनवास से दूर हो रही है और कथानक की कला में महारत हासिल कर रही है। 17वीं सदी के अंत में साहित्यिक पैरोडी ("द टेल ऑफ़ येरश एर्शोविच", "शेम्याकिन कोर्ट", आदि) के तत्व के साथ व्यंग्यात्मक कहानियाँ हैं। तीव्र कठिन रोजमर्रा की परिस्थितियाँ प्रारंभिक लघुकथा (व्यापारी कार्प सुतुलोव और उनकी पत्नी के बारे में कहानियाँ, 17वीं शताब्दी; द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव, 18वीं शताब्दी की शुरुआत) के विशिष्ट प्राकृतिक विवरणों से सुसज्जित हैं। अनूदित कहानियाँ फिर से प्रचलन में हैं, जिनके पात्र एक परी-कथा की भावना ("बोवा-कोरोलेविच के बारे में", "एरुस्लान लाज़रेविच के बारे में", आदि), पश्चिमी यूरोपीय लघु कथाओं के संग्रह ("ग्रेट मिरर", ") में रूसीकृत हैं। फ़ेसटिया", आदि)। पी. डी. मध्ययुगीन ऐतिहासिक आख्यान से नए समय की काल्पनिक कहानी तक एक स्वाभाविक विकास करें।

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ए. एन. रॉबिन्सन।

• - इज़बोर्निकी देखें...

  विश्वकोश शब्दकोशब्रॉकहॉस और यूफ्रॉन

• - ले | एसटीआई, डॉव, चाइल्ड च। 1. नेतृत्व करें, कुदाल को दूर ले जाएं।: और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मा को त्स्रकवि गौरवशाली हव्यु मचंककी तक ले जाएं। एसकेबीजी बारहवीं, 23बी; मुझे सारा दर्द दिखाने के लिए प्रेरित करो। शनिवार XII/XIII, 34...

  शब्दकोष पुरानी रूसी भाषा(XI-XIV सदियों)

• - इसमें मुख्य व्यक्ति है, जिस पर कहानी की रुचि विशेष रूप से केंद्रित है। उपन्यास की शुरुआत एक शानदार गेंद के वर्णन से हुई, जिस पर उपन्यास के दो मुख्य पात्र, या नायक और नायिका ... गोंचारोव दिखाई देते हैं। साहित्यिक संध्या. 1...
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  रूसी लहजे का शब्दकोश

• - सम्मान देखें, नेतृत्व करें...

  शब्दकोषडालिया

• - ́, -जाना, -जाना; -खाया, -खाया; - खाना; व्यवहार किया; - खाना; सार्वभौम 1. किसको. नेतृत्व करना शुरू करें. रोगी की बांह के नीचे पी. पी. पहाड़ों में पर्यटक. उत्तर की ओर पी. राजमार्ग। पी. कार. पी. बातचीत. पी. सभा. पी. तार पर धनुष के साथ...

  ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

• - मैं नेतृत्व करूंगा, आप नेतृत्व करेंगे, अतीत। नेतृत्व किया, नेतृत्व किया; एलईडी, उल्लू. 1. कोई. करना, करना आरंभ करना, प्रकट करना। सभी मूल्यों के अनुरूप. वी.बी. नेतृत्व करना। किसी का नेतृत्व करें. एक अपरिचित सड़क के नीचे...

  उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

• एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

• - मैं उल्लू की कहानी. संक्रमण और अनिश्चित काल तक. 1. संक्रमण किसी की, किसी चीज़ की गति को निर्देशित करना, रास्ता दिखाना; जाने में मदद करो. ओ.टी. साथ चलने को मजबूर करो, जबरदस्ती साथ खींचो। 2. संक्रमण...

  एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

• - मैं उल्लू की कहानी. संक्रमण और अनिश्चित काल तक. 1. संक्रमण किसी की, किसी चीज़ की गति को निर्देशित करना, रास्ता दिखाना; जाने में मदद करो. ओ.टी. साथ चलने को मजबूर करो, जबरदस्ती साथ खींचो। 2. संक्रमण...

  एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

• - कहानी "और, -ईडी" वाई, -जाता है; अतीत अस्थायी. -खाओ खाओ "...

  रूसी वर्तनी शब्दकोश

• - ध्यान, भागीदारी, चिंता के संकेत के रूप में सीएफ। "आप एक फौलादी और निष्प्राण महिला हैं!" उसने कम से कम एक भौंह तो उठाई। पिसेम्स्की। समुद्र मंथन. 6, 18. सी.एफ. इटा सुपरसिलियम सालिट. प्लॉट. स्यूडोल. 107. एक भौंह देखें, पलक न झपकाए। भौहें हिलती देखिये...

  माइकलसन का व्याख्यात्मक-वाक्यांशशास्त्रीय शब्दकोश

• - ध्यान, भागीदारी, चिंता के संकेत के रूप में। बुध "आप फौलादी और निष्प्राण महिला हैं!" उसने कम से कम एक भौंह तो उठाई। पिसेम्स्की। समुद्र मंथन. 6, 13. सी.एफ. इटा सुपरसिलियम सालिट. प्लॉट. स्यूडोल. 107. देखिये, भौंहें मत झपकिये...
• - कहानी का नायक ही उसका मुख्य व्यक्ति है, - जिस पर कहानी की रुचि विशेष रूप से केंद्रित है। बुध उपन्यास की शुरुआत एक शानदार गेंद के वर्णन से हुई, जिस पर उपन्यास के दो मुख्य पात्र, या नायक और नायिका, दिखाई देते हैं...

  माइकलसन व्याख्यात्मक वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश (मूल शब्द)

• - ...

  शब्द रूप

• - कुछ नहीं हुआ...

  पर्यायवाची शब्दकोष

किताबों में "पुरानी रूसी कहानियाँ"।

पनीर के साथ पुराने रूसी पकौड़े

सिर्निकी "पुरानी रूसी"