Dom › Kočioni sustav › N. Leskov "Lefty": opis, likovi, analiza djela

N. Leskov "Lefty": opis, likovi, analiza djela

Članak

Među ruskim klasicima Gorki je ukazivao upravo na Leskova kao pisca koji je, uz najveće naprezanje svih snaga svoga talenta, nastojao stvoriti "pozitivan tip" ruskog čovjeka, pronaći među "grešnicima" ovoga svijeta kristalno čist čovjek, "pravednik". Pisac je ponosno izjavio: "Snaga mog talenta je u pozitivnim tipovima." I upitao je: "Pokažite mi kod drugog pisca takvo obilje pozitivnih ruskih tipova?"

U filigranskoj priči o ljevaku (1881.) divni majstor oružar izveo je tehničko čudo potkovavši čeličnu buhu britanske izrade, koja se ne vidi bez "melkoskopa". No, Leskov nije srž svoje priče sveo samo na bajnu domišljatost samoukog ljevaka, iako je ona u piščevim očima bila od iznimne važnosti za razumijevanje "duše naroda". pisac prodire u složenu dijalektiku vanjskog i unutarnjeg sadržaja slike ljevičara i stavlja ga u karakteristične okolnosti.

Ljevoruk je mala, neugledna, tamna osoba koja ne zna "proračun snaga", jer nije ušao u "znanosti" i umjesto četiri pravila zbrajanja iz aritmetike, sve još uvijek luta po "Psaltir i polusanovnik". Ali njemu svojstveno bogatstvo prirode, marljivost, dostojanstvo, visina moralnog osjećaja i urođena delikatnost neizmjerno ga uzdižu iznad svih glupih i okrutnih gospodara života. Naravno, Lefty je vjerovao u kralja-oca i bio je religiozna osoba. Slika Leftyja pod perom Leskova pretvara se u opći simbol ruskog naroda. U očima Leskova, moralna vrijednost osobe leži u njegovoj organska veza sa živim nacionalnim elementom sa zavičajem i njegovom prirodom, sa svojim ljudima i tradicijama koje sežu u daleku prošlost. Najzanimljivije je to što Leskov, izvrstan poznavatelj života svoga vremena, nije podlijegao idealizaciji ljudi koji su dominirali ruskom inteligencijom 70-ih i 80-ih godina. Autor "Ljevaka" ne podilazi narodu, ali ga niti omalovažava. On portretira ljude u skladu sa specifičnim povijesnim uvjetima, a ujedno prodire u najbogatije mogućnosti kreativnosti, domišljatosti i služenja domovini skrivene u narodu. Gorki je napisao da je Leskov "volio cijelu Rusiju takvu kakva jest, sa svim apsurdnostima njezina drevnog načina života, volio je poluizgladnjele, polupijane ljude, pretučene od službenika".

U priči "Začarani lutalica" (1873.) Leskov prikazuje svestranu darovitost odbjeglog kmeta Ivana Fljagina u spoju s njegovom borbom s neprijateljskim i teškim životnim okolnostima. Autor povlači analogiju s likom prvog ruskog junaka Ilya Murometsa. Naziva ga "tipičnom jednostavnog srca, dobrog ruskog junaka, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj Vereščaginovoj slici i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja". Značajno je da je Leskov odabrao narativ u obliku priče o junakovim lutanjima kroz domovina. To mu je omogućilo da nacrta široku sliku ruskog života, da suoči svog neukrotivog junaka, zaljubljenog u život i ljude, s njihovim najrazličitijim uvjetima.

Leskov, ne idealizirajući junaka i ne pojednostavljujući ga, stvara cjelovit, ali kontradiktoran, neuravnotežen karakter. Ivan Severyanovich također može biti divlje okrutan, neobuzdan u svojim uzavrelim strastima. Ali njegova se priroda istinski otkriva u dobrim i viteškim nezainteresiranim djelima za dobrobit drugih, u nesebičnim djelima, u sposobnosti da se nosi s bilo kojim poslom. Nevinost i humanost, praktična inteligencija i ustrajnost, hrabrost i izdržljivost, osjećaj dužnosti i ljubav prema domovini - to su izvanredne osobine Leskovskog lutalice.

Zašto je Leskov svog junaka nazvao začaranim lutalicom? Kakvo je značenje stavio u takvo ime? Ovo značenje je značajno i vrlo duboko. Umjetnik je uvjerljivo pokazao da je njegov junak neobično osjetljiv na sve lijepo u životu. Ljepota na njega djeluje magično. Cijeli život prolazi u raznim i visokim čarima, u umjetničkim, nezainteresiranim hobijima. Ivan Severyanovich opčinjen je ljubavlju prema životu i ljudima, prema prirodi i domovini. Takve prirode su sposobne postati opsjednute, padaju u iluzije. u samozaborav, u sanjarenje, u oduševljeno poetsko, uzvišeno stanje.

Pozitivni tipovi koje je opisao Leskov suprotstavljali su se "merkantilnom dobu" koje je tvrdio kapitalizam, a koje je nosilo obezvređivanje pojedinca običan čovjek, pretvorio u stereotip, u „polovicu“. Leskov znači fikcija odolio bezdušnosti i sebičnosti ljudi "bankarskog doba", najezdi građansko-malograđanske kuge, koja u čovjeku ubija sve pjesničko i svijetlo.

U djelima o "pravednicima" i "umjetnicima" Leskov ima jaku satiričnu, kritičku struju kada reproducira dramatične odnose svog dobrote s društveno neprijateljskim okruženjem koje ga okružuje, s protunarodnom vlašću, kada govori o besmislenoj smrti talentirani ljudi u Rusiji. Originalnost Leskova leži u tome što njegov optimistični prikaz pozitivnog i herojskog, nadarenog i neobičnog u ruskom narodu neizbježno prati gorka ironija, kada autor s tugom govori o tužnom i često tragična sudbina predstavnici naroda. U "Ljevaku" je čitava galerija satirično prikazanih predstavnika pokvarene, glupe i pohlepne vladajuće elite. Satirični elementi također su jaki u Glupom umjetniku. Cijeli život junaka ovog djela sastojao se u jedinstvenoj borbi s gospodskom okrutnošću, bespravnošću, vojništvom. A priča o kmetskoj glumici, jednostavnoj i hrabroj djevojci? je li to ona slomljen život, čiji je tragični ishod iznjedrio naviku da se gutljajima iz "placona" s votkom "nasipa ugljen" pretrpljene patnje, nije osuda kmetstva?!

Formulu "cijela se Rusija pojavila u Leskovljevim pričama" treba prvenstveno shvatiti u smislu da je pisac shvatio bitnu nacionalne karakteristike duhovni svijet ruski narod. Ali "cijela se Rus' pojavila u Leskovljevim pričama" u drugačijem smislu. Život za njega doživljava kao panoramu najrazličitijih načina života i običaja u raznim krajevima goleme zemlje. Leskov se okrenuo takvim uspješnim načinima konstruiranja zapleta koji su mu omogućili da utjelovi "cijelu Rusiju" u jednoj slici. On pomno proučava iskustvo Gogolja, autora "Mrtvih duša", i ne samo da izvlači plodonosnu pouku iz Gogoljevog načina (Čičikovljeva putovanja), nego i preispituje ovu metodu u odnosu na svoj predmet prikazivanja. Junakova lutanja kao jedan od načina da se razvije pripovijest neophodna su Leskovu kako bi jednostavnom ruskom čovjeku prikazao odbjeglog seljaka u različite okolnosti, u sudaru s raznim ljudima. takva je osebujna odiseja začaranog lutalice.

Leskov je sebe nazivao "umjetnikom stila", odnosno piscem koji živi, a ne književni govor. U tom je govoru izvukao njegovu slikovitost i snagu, jasnoću i točnost, živu emocionalnu uzbuđenost i muzikalnost. Leskov je vjerovao da u pokrajinama Oryol i Tula seljaci govore iznenađujuće figurativno i prikladno. “Tako, na primjer”, kaže spisateljica, “žena za svog muža ne kaže “on me voli”, nego kaže “on me žali.” Razmislite i vidjet ćete koliko je potpuna, nježna, precizna i jasna jest. Muž ne govori o ugodnoj ženi, kaže da mu se "sviđa", kaže, "došla je kroz sve misli". Pogledaj opet, kakva jasnoća i potpunost."

Tražeći obogatiti, ojačati jezična sredstva umjetničke figurativnosti i ekspresivnosti, Leskov se vješto služio narodnom etimologijom tzv. Njegova bit leži u preispitivanju riječi i fraza u narodnom duhu, kao iu zvučnoj deformaciji riječi (osobito stranog podrijetla). Oba se provode na temelju odgovarajućih semantičkih i zvučnih analogija. U "Lady Macbeth" Okrug Mtsensk"čitamo:" Malo vas dugačak jezik u "Ratniku": "Što to radiš... stvarno se mrziš." U "Ljeviku": "kočija s dva sjedala", "melkoskop", "nimfosorija" itd. Naravno, Leskov je takve izreke čuo ne radi estetskog kolekcionarstva ili fotografskog kopiranja, ali u ime postizanja određenih ideoloških i umjetničkih ciljeva. Preosmišljavanje i zvučna deformacija riječi i izraza u govoru pripovjedača često je jeziku djela davalo gotovo neprimjetnu komičnost ili parodično-satiričnost, šaljivi i ironični ton.

Ali strukturu Leskovljevog autorskog govora također odlikuje isti nakitni završetak i preljevna igra. Ne skrivajući se iza lika-pripovjedača, već vodeći cijelu priču u svoje ime ili nastupajući u njoj kao autor-sugovornik, Leskov je "kovao" govor svojih junaka, prenio osobine njihova rječnika i frazeologije u svoj jezik. Tako je nastala stilizacija, koja je, u kombinaciji s pričom, cjelokupnoj Leskovljevoj prozi dala najdublju originalnost. Ironična stilizacija crkvenoslavenskog jezika, stilizacija folklora, luboka, legende, "radničkog epa", pa i stranog jezika, sve je to bilo prožeto polemikom, sprdnjom, sarkazmom, osudom ili dobroćudnim humorom, ljubavnim stavom, patetikom. . Ovdje je Levša pozvan kralju. On "hoda u onom što je bio: u kratkim hlačama, jedna nogavica u čizmi, druga visi, a ozjamčik je star, kuke se ne zakopčavaju, izgubljene su, a ovratnik poderan; ali ništa, hoće neka ti ne bude neugodno."

Tako je mogao pisati samo Rus koji se stopio s duhom živih govorni jezik, koji je pronikao u psihologiju usiljenog, neuglednog, ali umjetnički nadarenog i samosvjesnog radnika. "Čarobnjak riječi" - tako je Gorki nazvao autora "Ljevaka".

Prema članku N. Prutskova "Najoriginalniji ruski pisac" / N. S. Leskov. Vodeći tragovi i priče. Lenizdat, 1977.

"Podrijetlo čovjeka na Zemlji" - Brodovi su išli od Mainaka do Aralska. Je li evolucija sada gotova? I bi večer i bi jutro: dan šesti. Što je osoba? Sada je razina mora pala trinaest metara. Dodatne bradavice; Kandže na odvojenim prstima; Snažno razvijeni očnjaci. Umnjaci". Doista, ljudska aktivnost mijenja okoliš vrlo snažno i brzinom munje.

"Leskov Stari genij" - Ključne riječi. 1) Najviši stupanj kreativnog talenta; Kakav smiješan odlomak! Očito - izaziva krajnje ogorčenje, potpuno neprihvatljivo. Zli genije. Fragment glazbeni komad, obično virtuozne naravi. Frant u novom odijelu. Nikolaj Semjonovič Leskov. " moralna pitanja priča "Stari genije"

Leskov N.S. - Ataman Platov obije bravu pištolja. Sažetak lekcije. Franje priči N. S. Leskova "Ljevak". Suveren Nikolaj Pavlovič ispituje čeličnu buhu kroz "melkoskop". Usporedite ilustracije i uočite osobitost odraza teksta Leskovskog na slikama. Lekcija - izlet. Platov na "dosadnom kauču". Kukryniksy.

“Pisac Leskov” - Ponekad se potpisi “M. Stvaranje. Spomenik N. Leskovu u Orelu. Isprva kreativna aktivnost Leskov je pisao pod pseudonimom M. Stebnitsky. Kuća-muzej N.S. Leskova. "Pravednik". Leskov-Stebnicki" i "M. književnu karijeru. Najnoviji radovi o ruskom društvu vrlo su okrutni. "Zagon", "Zimski dan", "Dama i Fefela" ...

"Leskov Nikolaj Semjonovič" - Leskov Nikolaj Semjonovič 1831-1895. I leskovski pravednici imaju ideju reda u životu i aktivne dobrote. Kuća-muzej N.S. Leskov. S lijeva na desno: Vasilij, Mihail, Nikolaj, Aleksej. N.S. Autogram Leskova: “Portret je vrlo sličan meni. Snimljeno u Bemu, u Merekkülu, 17. srpnja 1892. Godine djetinjstva provele su na imanju rođaka Strahovih, zatim u Orelu.

"Život i rad Leskova" - Autori - moskovski kipari Orekhovi, arhitekti V.A. Petersburg i A.V. Stepanov. “Književnost je težak teren, teren koji zahtijeva veliki duh. “U znanostima nije daleko dogurao”, reći će za sebe Leskov i nazvati se “slabo obrazovanim” za književni rad. Spomenik N.S. Leskovu. Velika ostavština N.S. Leskova.

U filigranskoj priči o Leftyju (1881.) divni majstor oružar izveo je tehničko čudo - potkovao je čeličnu buhu britanske izrade koja se ne vidi bez "finog nišana". No, Leskov nije srž svoje priče sveo samo na bajnu domišljatost samoukog ljevaka, iako je ona u piščevim očima bila od iznimne važnosti za razumijevanje "duše naroda". Pisac prodire u složenu dijalektiku vanjskog i unutarnjeg sadržaja slike Leftyja i stavlja ga u karakteristične okolnosti.

Ljevoruk je mala, neugledna, tamna osoba koja ne zna "proračun snaga", jer nije ušao u "znanosti" i umjesto četiri pravila zbrajanja iz aritmetike, sve još uvijek luta po "Psaltir i polusanovnik". Ali njemu svojstveno bogatstvo prirode, marljivost, dostojanstvo, visina moralnog osjećaja i urođena delikatnost neizmjerno ga uzdižu iznad svih glupih i okrutnih gospodara života. Naravno, Lefty je vjerovao u kralja-oca i bio je religiozna osoba. Slika Leftyja pod perom Leskova pretvara se u opći simbol ruskog naroda. U Leskovljevim očima, moralna vrijednost osobe leži u njegovoj organskoj povezanosti sa živim nacionalnim elementom - sa svojim rodnim krajem i njegovom prirodom, s njegovim ljudima i tradicijama koje sežu u daleku prošlost. Najzanimljivije je to što Leskov, izvrstan poznavatelj života svoga vremena, nije podlijegao idealizaciji ljudi koji su dominirali ruskom inteligencijom 70-ih i 80-ih godina. Autor "Ljevaka" ne podilazi narodu, ali ga niti omalovažava. On portretira narod u skladu s određenim povijesnim uvjetima, a istovremeno prodire u najbogatije mogućnosti koje se u narodu kriju za stvaralaštvo, domišljatost i služenje domovini. Gorki je napisao da je Leskov "volio cijelu Rusiju takvu kakva jest, sa svim apsurdnostima njezina drevnog načina života, volio je poluizgladnjele, polupijane ljude, pretučene od službenika".

U priči "Začarani lutalica" (1873.) Leskov prikazuje svestranu darovitost odbjeglog kmeta Ivana Fljagina u spoju s njegovom borbom s neprijateljskim i teškim životnim okolnostima. Autor povlači analogiju s likom prvog ruskog junaka Ilya Murometsa. Naziva ga "tipičnom jednostavnog srca, dobrog ruskog junaka, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj Vereščaginovoj slici i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja". Značajno je da je Leskov odabrao narativ u obliku priče o junakovim lutanjima u rodnoj zemlji. To mu je omogućilo da nacrta široku sliku ruskog života, da suoči svog neukrotivog junaka, zaljubljenog u život i ljude, s njihovim najrazličitijim uvjetima.

Pozitivni tipovi koje prikazuje Leskov suprotstavili su se "merkantilnom dobu" koje je odobravao kapitalizam, a koje je nosilo obezvrjeđivanje ličnosti običnog čovjeka, pretvorilo ga u stereotip, u "pedeseticu". Leskov se fikcijom odupro bezdušnosti i sebičnosti ljudi "bankarskog doba", najezdi buržoasko-malograđanske kuge, koja u čovjeku ubija sve poetsko i svijetlo.

U djelima o "pravednicima" i "umjetnicima" Leskov ima jaku satiričnu, kritičku struju kada reproducira dramatičan odnos svojih pozitivnih likova sa socijalno neprijateljskom sredinom koja ih okružuje, s antinarodnom vlašću, kada govori o besmislena smrt nadarenih ljudi u Rusiji. Originalnost Leskova leži u tome što njegov optimistični prikaz pozitivnog i herojskog, talentiranog i nesvakidašnjeg u ruskom narodu neizbježno prati gorka ironija, kada autor s tugom govori o tužnoj i često tragičnoj sudbini predstavnika naroda . U "Ljevaku" je čitava galerija satirično prikazanih predstavnika pokvarene, glupe i pohlepne vladajuće elite. Satirični elementi također su jaki u Glupom umjetniku. Cijeli život junaka ovog djela sastojao se u jedinstvenoj borbi s gospodskom okrutnošću, bespravnošću, vojništvom. A priča o kmetskoj glumici, jednostavnoj i hrabroj djevojci? Nije li njezin slomljeni život, čiji je tragični ishod iznjedrio naviku da se gutljajima iz plakona s votkom „napuni ugalj“ preživljene patnje, nije osuda kmetstva?!

Formulu "cijela se Rusija pojavila u Leskovljevim pričama" treba shvatiti, prije svega, u smislu da je pisac shvatio bitne nacionalne značajke duhovnog svijeta ruskog naroda. Ali "cijela se Rus' pojavila u Leskovljevim pričama" u drugačijem smislu. Život za njega doživljava kao panoramu najrazličitijih načina života i običaja u raznim krajevima goleme zemlje. Leskov se okrenuo takvim uspješnim načinima konstruiranja zapleta koji su mu omogućili da utjelovi "cijelu Rusiju" u jednoj slici. On pomno proučava iskustvo Gogolja, autora "Mrtvih duša", i ne samo da izvlači plodonosnu pouku iz Gogoljevog načina (Čičikovljeva putovanja), nego i preispituje ovu metodu u odnosu na svoj predmet prikazivanja. Junakova lutanja, kao jedan od načina razvijanja pripovijesti, neophodna su Leskovu kako bi prikazao jednostavnog ruskog čovjeka - odbjeglog seljaka - u različitim okolnostima, u sudaru s raznim ljudima. Takva je osebujna odiseja začaranog lutalice.

Leskov je sebe nazivao "umjetnikom stila", odnosno piscem koji posjeduje životni, a ne književni govor. U tom je govoru izvukao njegovu slikovitost i snagu, jasnoću i točnost, živu emocionalnu uzbuđenost i muzikalnost. Leskov je vjerovao da u pokrajinama Oryol i Tula seljaci govore iznenađujuće figurativno i prikladno. „Tako, na primjer“, izvještava pisac, „žena za svog muža ne kaže „on me voli“, nego kaže „žali me“. Ne kaže svojoj ženi da mu se „sviđala“, kaže , “došla je u svim mislima.” Pogledaj opet, koja jasnoća i potpunost.

U nastojanju da obogati i osnaži jezična sredstva likovnog prikazivanja i izražajnosti, Leskov se vješto služio tzv. narodnom etimologijom. Njegova bit leži u preispitivanju riječi i fraza u narodnom duhu, kao iu zvučnoj deformaciji riječi (osobito stranog podrijetla). Oba se provode na temelju odgovarajućih semantičkih i zvučnih analogija. U priči "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk" čitamo: "Malo ljudi će s tobom govoriti dugim jezikom." U "The Warrior Girl": "Što to radiš... stvarno mrziš samu sebe." U "Ljeviku": "kočija dvosjed", "melkoskop", "nimfosorija" itd. Naravno, Leskov je takve izreke prečuo ne radi estetskog kolekcionarstva ili fotografskog kopiranja, već u ime postizanja određenih ideoloških i umjetničkih ciljeva. zadaci. Preosmišljavanje i zvučna deformacija riječi i izraza u govoru pripovjedača često je jeziku djela davalo gotovo neprimjetan komičan ili parodično-satirični, šaljivo-ironijski ton.

Ali strukturu Leskovljevog autorskog govora također odlikuje isti nakitni završetak i preljevna igra. Ne skrivajući se iza lika-pripovjedača, već vodeći cijelu priču u svoje ime ili nastupajući u njoj kao autor-sugovornik, Leskov je "kovao" govor svojih junaka, prenio osobine njihova rječnika i frazeologije u svoj jezik. Tako je nastala stilizacija, koja je, u kombinaciji s pričom, cjelokupnoj Leskovljevoj prozi dala najdublju originalnost. Ironična stilizacija crkvenoslavenskog jezika, stilizacija folklora, luboka, legende, "radničkog epa", pa čak i stranog jezika - sve je to bilo prožeto polemikom, sprdnjom, sarkazmom, denunciranjem ili dobrodušnim humorom, ljubavnim stavom, patos. Ovdje je Levša pozvan kralju. On "hoda u onom što je bio: u naborima, jedna noga je u čizmi, druga visi, a ozjamčik je star, kuke nisu uhvaćene, izgubljene su, a ovratnik je poderan; ali ništa, hoće neka ti ne bude neugodno." Ovako je mogao pisati samo potpuno ruski čovjek, stopivši se s duhom živog govornog jezika, proniknuvši u psihologiju usiljenog, neuglednog, ali umjetnički nadarenog i samosvjesnog radnika. "Čarobnjak riječi" - tako je Gorki nazvao autora "Ljevaka".

Leskov je kao "ruski Dickens". Ne zato što nalikuje Dickensu općenito, po manevru pisanja, nego zato što su i Dickens i Leskov "obiteljski pisci", pisci koji se čitaju u obitelji, o kojima raspravlja cijela obitelj, pisci koji su od velike važnosti za moralna formacijačovjek se odgaja u mladosti, a onda prati cijeli život, uz najljepše uspomene iz djetinjstva. Ali Dickens je tipično engleski obiteljski pisac, a Leskov je Rus. Čak vrlo ruski. Toliko ruski da, naravno, nikada neće moći ući u englesku obitelj onako kako je Dickens ušao u rusku. I to unatoč sve većoj popularnosti Leskova u inozemstvu i, prije svega, u zemljama engleskog govornog područja.

Postoji jedna stvar koja jako zbližava Leskova i Dickensa: oni su ekscentrici - pravednici. Zašto ne leskijski pravednik g. Dick u Davidu Copperfieldu, čija je omiljena zabava bila puštanje zmajeva i koji je na sva pitanja nalazio točan i ljubazan odgovor? A zašto ne dikensovski ekscentrik Nesmertni Golovan, koji je činio dobro u tajnosti, a da nije ni primijetio da čini dobro?

Ali dobar heroj je upravo ono što treba obiteljsko čitanje. Namjerno "idealan" heroj nema uvijek priliku postati omiljeni heroj. Voljeni junak mora biti, do određene mjere, tajna čitatelja i pisca, jer uistinu ljubazna osoba ako čini dobro, uvijek ga čini tajno, u tajnosti.

Ekscentrik ne samo da čuva tajnu svoje dobrote, već i stvara književna zagonetka koja intrigira čitatelja. Uklanjanje ekscentričnosti u djelima, barem kod Leskova, također je jedan od načina književne intrige. Ekscentrik uvijek nosi zagonetku. Intriga kod Leskova, dakle, sebi podređuje moralnu ocjenu, jezik djela i »karakterografiju« djela. Bez Leskova bi ruska književnost izgubila znatan dio svoje nacionalne boje i nacionalne problematike.

Ljeskoljevo djelo nema svoje glavne izvore čak ni u književnosti, već u usmenoj kolokvijalnoj tradiciji, seže do onoga što bi Lihačov nazvao "govorećom Rusijom". Proizlazi iz razgovora, sporova u razne tvrtke i obitelji, i ponovno se vratio tim razgovorima i sporovima, vratio se cijeloj ogromnoj obitelji i "govornoj Rusiji", dajući povoda novim razgovorima, sporovima, raspravama, budeći moralni osjećaj ljudi i učeći ih da sami rješavaju moralne probleme .

Za Leskova je cijeli svijet službene i neslužbene Rusije takoreći “svoj”. Općenito je liječio sve suvremena književnost i ruski javni život poput neke vrste razgovora. Sva je Rusija bila njegova rodna, rodna zemlja, gdje se svi poznaju, pamte i poštuju mrtve, znaju o njima govoriti, poznaju ih obiteljske tajne. Tako kaže za Tolstoja, Puškina, Žukovskog pa čak i Katkova. Ermolov je za njega prvenstveno Aleksej Petrovič, a Miloradovič je Mihail Andrejevič. I nikad ne zaboravlja spomenuti njihov obiteljski život, rodbinske veze s ovim ili onim likom iz priče, njihova poznanstva... I to nipošto nije uzaludno hvalisanje "kratkim poznanstvom s velikim ljudima". Tu svijest - iskrenu i duboku - o svom srodstvu s cijelom Rusijom, sa svim njezinim ljudima - i dobrima i neljubaznima, s njezinom stoljetnom kulturom. A to je i njegova pozicija kao pisca.

Tumačenje suštine karaktera ruske osobe nalazimo u mnogim Leskovljevim djelima. po najviše popularne priče Leskov su "Ljevak" i "Začarani lutalica", u njima Leskov daje jasan naglasak na karakter i svjetonazor istinski ruske osobe.

Uviđajući mjesto i značaj N.S. Leskova u književnom postupku uvijek napominjemo da je riječ o iznenađujuće originalnom piscu. Vanjska različitost njegovih prethodnika i suvremenika ponekad ga je prisiljavala da u njemu vidi potpuno novi fenomen, koji nije imao analogije u ruskoj književnosti. Leskov je blistavo originalan, au isto vrijeme od njega možete puno naučiti..On je nevjerojatan eksperimentator koji je iznjedrio cijeli val umjetničkih traganja u ruskoj književnosti; on je veseo, nestašan eksperimentator, au isto vrijeme krajnje ozbiljan i dubok, postavljajući si velike obrazovne ciljeve.

Kreativnost Leskova, moglo bi se reći, ne poznaje društvene granice. U svojim djelima prikazuje ljudi raznih klasa i krugova: i zemljoposjednici - od bogatih do polusiromaha, i činovnici svih slojeva - od ministra do kvarta, i svećenstvo - samostansko i župno - od mitropolita do đakona, i vojska raznih činova i vrsta oružje, i seljaci, i ljudi iz seljaštva - vojnici, obrtnici i svaki radni narod. Leskov rado prikazuje različite predstavnike nacionalnosti tadašnje Rusije: Ukrajinci, Jakuti, Židovi, Cigani, Poljaci ... Nevjerojatna je Leskovljeva svestranost poznavanja života svake klase, imanja, nacionalnosti. Iznimno Leskovljevo životno iskustvo, njegova budnost, pamćenje, njegov jezični njuh bili su potrebni da se tako pronicljivo opiše život naroda, s takvim poznavanjem života, gospodarskog ustroja, obiteljskih odnosa, narodne umjetnosti, narodnog jezika.

Uz svu širinu obuhvata ruskog života, u Leskovljevu stvaralaštvu postoji jedna sfera, kojoj pripadaju njegova najznačajnija i najpoznatija djela: to je sfera narodnog života.

Tko su junaci Leskovljevih najomiljenijih djela naših čitatelja?

heroji" Zapečaćeni anđeo- zidarski radnici „Ljevak"- kovač, tulski oružar," Tupey umjetnik"- kmet frizer i kazališni šminker

Da bi u središte priče stavili heroja iz naroda, mora se prije svega ovladati svojim jezikom, da se može reproducirati govor raznih slojeva naroda, raznih zanimanja, sudbina, dobi.Zadaća ponovnog stvaranja živog jezika naroda u književnom djelu zahtijevala je posebnu umjetnost kada se Leskov služio oblikom pripovijetke.

Priča u ruskoj književnosti dolazi od Gogolja, ali ju je osobito vješto razvio Leskov i proslavio ga kao umjetnika. Suština ovog načina je da se pripovijedanje vodi, takoreći, ne u ime neutralnog, objektivnog autora; pripovijedanje vodi pripovjedač, najčešće sudionik u događajima o kojima se izvještava. Govor umjetničkog djela oponaša živi govor usmene priče. Pritom je u priči pripovjedač najčešće osoba drugog društvenog kruga i kulturnog sloja kojemu pripadaju pisac i namjeravani čitatelj djela. Leskovljevu priču vodi ili trgovac, ili redovnik, ili zanatlija, ili umirovljeni gradonačelnik, ili bivši vojnik. . Svaki pripovjedač govori u skladu sa svojim obrazovanjem i odgojem, svojom dobi i zanimanjem, svojim pojmom o sebi, svojom željom i sposobnošću da impresionira slušatelje.

Takav način daje Leskovljevoj priči posebnu živost. Jezik njegovih djela, neobično bogat i raznovrstan, produbljuje društvene i individualne osobine njegovih likova, postaje za pisca sredstvo finog ocjenjivanja ljudi i događaja. Gorki je pisao o priči Leskovskog: "... Ljudi u njegovim pričama često govore sami o sebi, ali njihov je govor tako nevjerojatno živ, tako istinit i uvjerljiv da stoje pred vama jednako tajanstveno opipljivi, fizički jasni, poput ljudi iz knjiga L. Tolstoja i drugi, inače kažu, Leskov postiže isti rezultat, ali drukčijom metodom vještine.

Da bismo ilustrirali Leskovljev način pripovijedanja, uzmimo nekoliko tirada od Leftyja. Evo kako pripovjedač, na temelju Leftyjevih dojmova, opisuje uvjete života i rada engleskih radnika : "Svaki radnik ih je stalno pun, odjeven ne u komade, nego na svakom sposobnom prsluku od tunike, obuven u debele naramenice sa željeznim kopčama da nigdje ne posjeku noge; ne radi s boilom, nego trenirajući i ima sebe Pred svima, tablica množenja visi na vidiku, a ploča koja se može izbrisati je pri ruci: sve što majstor radi, on gleda u blok i provjerava s pojmom, a zatim napiše jednu stvar na ploču, briše drugu i uredno smanjuje: ono što je napisano na brojevima, onda stvarno izlazi."

Pripovjedač nije vidio engleske radnike. Odijeva ih prema svojoj mašti, spajajući sako s prslukom. On zna da tamo rade "po nauci", on sam je čuo samo za "množenje lastinog repa" u tom pogledu, što znači da bi majstor, koji radi ne "na oko", već uz pomoć "cifira", trebao usporedite njegove proizvode s njim. Pripovjedaču, naravno, nedostaju poznate riječi, nepoznate riječi iskrivljuje ili ih netočno koristi.. "Cipele" postaju "cipele" - vjerojatno zbog asocijacije na panache. Tablica množenja pretvara se u "dolbitsu" - očito, jer je učenici "šupljaju". Želeći označiti nekakav nastavak na čizmama, pripovjedač ga naziva kvrga, prenoseći na njega naziv nastavka na štapiću.

Kazivači iz narodne sredine često mijenjaju strane riječi čudnog zvuka u ruske., koji takvom preradom dobivaju nove ili dodatne vrijednosti; Leskov osobito rado oponaša tu takozvanu »narodnu etimologiju ". Dakle, u "Leftyju" barometar se pretvara u "buremetar", "mikroskop" - u "melkoskop", "puding" - u "studing " itd. Leskov, koji je strastveno volio igre riječi, dosjetke, dosjetke, šale, ispunio je "Ljevika" jezičnim zanimljivostima. Ali njihov sklop ne izaziva dojam ekscesa, jer je neizmjerna svjetlina verbalnih obrazaca u duhu narodne lakrdije. A ponekad igra riječi ne samo da zabavlja, već iza nje stoji i satirična osuda.

Pripovjedač u priči obično se poziva na nekog sugovornika ili skupinu sugovornika., pripovijest počinje i napreduje kao odgovor na njihova pitanja i primjedbe. U srži "Umjetnik tupea"- priča stara dadilja svom učeniku, devetogodišnjem dječaku. Ova dadilja je bivša glumica kazališta tvrđave Oryol grofa Kamenskog. To je isto kazalište koje je opisano u Herzenovoj priči "Lopljiva svraka " pod imenom kazalište kneza Skalinskog. Ali junakinja Hercenove priče nije samo vrlo nadarena, već, zbog izuzetnih životnih okolnosti, obrazovana glumica... Leskovljeva Ljuba je neobrazovana kmetkinja, po prirodnom talentu sposobna pjevanja, plesa i igranja uloga u predstavama „promatrati“ (odnosno pričati, pratiti druge glumice) Ona nije u stanju ispričati sve i otkriti što autor želi reći čitatelju, a ne može sve znati (npr. razgovori gospodara s bratom). Dakle, nije cijela priča ispričana u ime dadilje, dio događaja autor opisuje uz ulomke i male citate iz priču dadilje.

U Leskovljevom najpopularnijem djelu - "Ljevak" susrećemo se s pričom drugačije vrste. Nema autora, nema publike, nema pripovjedača. Točnije, autorov glas se prvi put čuje nakon završetka pripovijetke: u posljednjem poglavlju pisac ispričanu priču karakterizira kao "bajnu legendu", "epos" majstora, "mit personificiran narodom". fantazija".

(*10) Pripovjedač u "Leftyju" postoji samo kao glas koji ne pripada određenoj, imenovanoj osobi. Ovo je, takoreći, glas naroda – tvorac “oružarske legende”.

"Ljevak"- nije kućna priča, gdje pripovjedač priča o događajima koje je doživio ili su mu osobno poznati; ovdje on prepričava legendu koju je narod stvorio, kao što narodni pripovjedači izvode epove ili povijesne pjesme.Kao u narodni ep, u "Lefty" niz je povijesnih ličnosti: dva kralja - Aleksandar I. i Nikola I., ministri Černišev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmikhel, ataman donske kozačke vojske Platov, zapovjednik Petropavlovske tvrđave Skobeljev i drugi.

Suvremenici nisu cijenili ni "Ljevca" ni Leskovljev talent općenito.Vjerovali su da je Leskov u svemu pretjeran: predebelo nanosi jarke boje, stavlja svoje junake u previše neobične pozicije, tjera ih da govore pretjerano karakterističnim jezikom, naniže previše epizoda na jednu nit. i tako dalje.

Najviše povezan s radom ljudi "Ljevičari". U samoj osnovi njezine radnje nalazi se komična poslovica u kojoj je narod izrazio svoje divljenje umjetnosti. Tulski majstori: „Tuljani su potkovali buhu". Leskov se poslužio i otišao među ljude legende o vještini tulskih oružara. Još početkom 19. stoljeća objavljena je anegdota o tome kako je jedan važan ruski gospodin radniku tvornice oružja u Tuli pokazao skupocjeni engleski pištolj, a on je, uzevši pištolj, "odvrnuo obarač i pokazao svoje ime ispod vijak". U "Ljeviku" Platov priređuje istu demonstraciju kako bi dokazao caru Aleksandru da "mi nemamo svoju kuću ništa goru". U engleskoj "oružarnici zanimljivosti", (*12) uzevši u ruke posebno hvaljeni "pištolj", Platov odvrće bravu i pokazuje caru natpis: "Ivan Moskvin u gradu Tuli."

Kao što vidite, ljubav prema ljudima, želja da se otkriju i pokažu najbolje strane Rusa narodni karakter nije učinio Leskova panegiričarem, nije ga spriječio da vidi crte ropstva i neznanja koje je njegova povijest nametnula narodu. Leskov ne skriva ove osobine u junaku svog mita o briljantnom majstoru.Legendarni Ljevičar s dvojicom svojih drugova uspio je iskovati i karanfilima pričvrstiti potkove na šape čelične buhe izrađene u Engleskoj. Na svakoj potkovi "ispisano je ime majstora: koji je ruski majstor napravio tu potkovu". Ovi se natpisi mogu vidjeti samo u "mikroskopu, koji povećava pet milijuna". Ali obrtnici nisu imali nikakve mikroskope, već samo "gađanje oka".

Ovo je, naravno, nevjerojatno pretjerivanje, ali ima realnu osnovu. Tulski obrtnici oduvijek su bili posebno poznati i još uvijek su poznati po svojim minijaturnim proizvodima, koji se mogu vidjeti samo s jakim povećalom.

Diveći se Leftyjevom geniju, Leskov je, međutim, daleko od idealiziranja naroda kakav je, prema povijesnim prilikama, bio u to vrijeme. Ljevoruk je neznalica, a to ne može utjecati na njegov rad. Umjetnost engleskih majstora očitovala se ne toliko u činjenici da su lijevali buhu od čelika, već u činjenici da je buha plesala, navijena posebnim ključem. Prizemljena, prestala je plesati. I engleski gospodari, srdačno primaju onoga koji je poslan u Englesku s pametnom buhom, Leftyjem , ukazuju da ga koči nedostatak znanja: „... Onda bi mogao shvatiti da u svakom stroju postoji proračun snage, inače si vrlo vješt u rukama, a nisi shvatio da je tako mali stroj, kao u nimfozoriji, namijenjen za najtočnija točnost i njegove potkove nisu Zbog toga sada nimfozorija ne skače i ples ne pleše." Leskov je pridavao veliku važnost ovom trenutku. U članku posvećenom priči o Levši, Leskov suprotstavlja Levšinu genijalnost njegovom neznanju, a njegov (vatreni patriotizam) nedostatku brige za narod i domovinu u vladajućoj kliki. Leskov piše: jedna osoba, i to tamo gdje je "Ljevičar " stoji, treba čitati "ruski narod".

Lefty voli svoju Rusiju jednostavnom i nesofisticiranom ljubavlju. Ne može se iskušati Lagan život u tuđini. Žuri kući jer ima zadatak koji Rusija treba izvršiti; tako je ona postala cilj njegova života. U Engleskoj je Lefty naučio da cijevi pušaka treba podmazati, a ne čistiti smrvljenom ciglom, kako je tada bilo uobičajeno u ruskoj vojsci, zbog čega u njima "vise meci" i puške, "ne daj Bože rata, (.. .) nisu pogodni za odstrel“. S ovim se žuri kući. Dolazi bolestan, nadležni se nisu potrudili dati mu dokument, policija ga je skroz opljačkala, nakon čega su ga počeli voziti po bolnicama, ali nigdje ga nisu vodili bez “tugamenta”, bacili su pacijent na podu, i, na kraju, njegov “nape of the parat split” . Umirući, Lefty je razmišljao samo o tome kako svoje otkriće donijeti kralju, ali je ipak uspio obavijestiti liječnika o tome. Javio se ministru rata, ali je kao odgovor dobio samo grubu poviku: "Znajte (...) svoj emetik i laksativ, i ne miješajte se u svoja posla: u Rusiji za to postoje generali."

U priči" "Glupi umjetnik" pisac prikazuje bogatog grofa s "beznačajnim licem", otkrivajući neuglednu dušu. Ovo je zli tiranin i mučitelj: ljude koji su mu nepoželjni rastrgaju lovački psi, dželati ih muče nevjerojatnim mukama.Tako Leskov suprotstavlja istinski hrabre ljude iz naroda iz naroda, "gospodare", bijesne iz neizmjernog. vlasti nad ljudima i zamišljajući se hrabrima, jer su uvijek spremni mučiti i uništavati ljude po vlastitom nahođenju ili hiru - naravno, posredstvom. jaki svijeta ovaj." Slika jednog od gospodarevih slugu zorno je prikazana u "The Toupee Artist". Ovo je pop. Arkadij, ne prestrašen mukama koje mu prijete, možda smrtni, pokušava spasiti svoju voljenu djevojku od zlostavljanja (* 19) nad njom od strane pokvarenog gospodara. Svećenik obećava da će ih vjenčati i sakriti preko noći, nakon čega se oboje nadaju da će ući u "turski Hruščuk". Ali svećenik, nakon što je prethodno opljačkao Arkadija, izdaje bjegunce grofovim ljudima poslanim u potragu za bjeguncima, za što dobiva zasluženi pljuvačak u lice.

"Ljevak"

SPECIFIČNOST PRIPOVIJEDANJA. JEZIČNE OSOBINE. Govoreći o žanrovskoj originalnosti priče, nismo ništa rekli o takvoj definiciji žanra kao što je “skaz”. I to nije slučajnost. Priča kao žanr usmene proze podrazumijeva usmjerenost na usmeni govor, pripovijedanje u ime sudionika događaja.. U tom smislu, "Ljevak" nije tradicionalna priča. Ujedno, skaz se može nazvati i takvim načinom pripovijedanja, što uključuje “odvajanje” pripovijesti od sudionika događaja. U “Leftyju” se takav proces odvija, tim više što se u priči koristi riječ “fabula”, što sugerira skaz karakter pripovijedanja. Pripovjedač, budući da nije ni svjedok ni sudionik događaja, aktivno izražava svoj stav prema onome što se događa u različitim oblicima. Istovremeno, u samoj priči uočava se originalnost pozicije i pripovjedača i autora.

Kroz priču se stil priče mijenja.. Ako na početku prvog poglavlja pripovjedač izvana domišljato ocrtava okolnosti careva dolaska u Englesku, onda on sukcesivno govori o događajima koji se odvijaju, koristeći se narodni jezik, zastarjeli i iskrivljeni oblici riječi, različite vrste neologizama itd., tada već u šestom poglavlju (u priči o tulskim majstorima) pripovijedanje postaje drugačije. Međutim, ne gubi u potpunosti svoj razgovorni karakter postaje neutralniji, praktički se ne koriste iskrivljeni oblici riječi, neologizmi . Promjenom načina pripovijedanja autor želi ukazati na ozbiljnost opisane situacije.. Nije slučajnost što se javlja čak i visok rječnik, kada pripovjedač karakterizira »vješte ljude, na koje je sada počivala nada naroda«. Istu vrstu pripovijedanja nalazimo iu posljednjem, 20. poglavlju, koje, očito, sažimajući, sadrži autorovo stajalište, pa stilski odudara od većine poglavlja.

U miran i naizgled ravnodušan govor pripovjedača često se uvode ekspresivno obojene riječi(primjerice, Alexander Pavlovich je odlučio “jahati po Europi”), što postaje jedan od oblika izražavanja autorova pozicija duboko skriveni u tekstu.

Sama priča vješto naglašava intonacijske značajke govora likova(usp. npr. izjave Aleksandra I. i Platova).

Prema I.V. Stolyarova, Leskov “usmjerava interes čitatelja na same događaje”, čemu pridonosi i posebna logična struktura teksta: većina poglavlja ima završetak, a neka osebujan početak, što omogućuje jasno odvajanje događaja od događaja. Ovaj princip stvara učinak fantastičnog načina. Također možete primijetiti da u nizu poglavlja pripovjedač upravo na kraju iznosi autorov stav: „A dvorjani što stoje na stepenicama svi se okreću od njega, misle: „Platov je uhvaćen i sad će. istjerati ga iz palače, jer ga nisu mogli podnijeti zbog hrabrosti” (kraj 12. poglavlja).

Nemoguće je ne primijetiti korištenje različitih tehnika koje karakteriziraju značajke ne samo usmenog govora, već i narodne pjesničke kreativnosti općenito: tautologije("potkovane na potkove" itd.), osebujno prefiksirani glagolski oblici("divio se", "pošalji", "šamar" itd.), riječi sa deminutivni sufiksi("dlan", "mjehurić" itd.). Zanimljivo je obratiti pažnju na uvedene govoreći tekst(“jutro je mudrije od noći”, “snijeg na glavu”). Ponekad ih Leskov može modificirati.

OKO o miješanju različitih načina pripovijedanja svjedoči priroda neologizama. Mogu ići u više detalja opisati predmet i njegovu funkciju(dvostruka kočija) scena(razbijači - spajajući riječi biste i lusteri, pisac jednom riječju daje potpuniji opis prostorije), akcijski(zviždaljke - zviždaljke i glasnici koji prate Platova), naznačiti strane zanimljivosti(.merblue mantons - plašt deve itd.), stanje junaka (čekanje - čekanje i uznemirenost, dosadan zalogaj, na koji duge godine ležao je Platov, karakterizirajući ne samo nedjelovanje junaka, već i njegov povrijeđeni ponos). Pojava neologizama u Leskovu u mnogim je slučajevima posljedica književne igre.

“Tako se Leskovljeva priča kao vrsta pripovijedanja ne samo transformirala, obogatila, nego je poslužila i za stvaranje nove žanrovske varijante: priče nad pričama. Bajka se odlikuje velikom dubinom pokrivanja stvarnosti, približavajući se u tom smislu obliku romana. Upravo je Leskovljeva bajka pridonijela nastanku novog tipa tragača za istinom, koji se može staviti u rang s junacima Puškina, Gogolja, Tolstoja, Dostojevskog ”(Muščenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Umjetnička originalnost "Ljevaka" posljedica je zadaće pronalaženja posebnih oblika izražavanja autorskog stava kako bi se afirmirala moć nacionalni karakter.

Raznolikost žanrova (od velikih romana i kronika do mala forma u svim varijantama. Istodobno je L otkrio osobitu sklonost kroničarskom žanru.

Dokumentarni pr-th L. Njegovo ime je "nije pisac-fikcionist, nego pisac-zapisivač" ovo vodi do kroničarske kompozicije. L često koristi nerazumne iznenadne događaje, mnoge iznenada, mnoge vrhunce, radnja se odvija s mnogo uvodnih poglavlja i lica.

Izvornost se očituje i u jezičnim vještinama. Pisac je bizarno heterogen jezični e-ti. Zastarjele riječi i dijalektizmi. Pozoran na nar etimologiju, nar promišljanje i zvučnu deformaciju riječi

Mnoge pr-i napisane su u obliku pripovijetke s očuvanim posebnim usmenim govorom pripovjedača ili junaka, ali često uz pripovijedanje govori i autor-sugovornik, čiji govor čuva govorne osobine junaka. Tako se priča pretvara u stilizaciju. Sve je to podređeno glavnom zadatku – razotkrivanju sudbine Rusije.

Leskovljeve priče o pravednicima. Problem našeg nacionalnog karaktera postao je jedan od glavnih za književnost 1960-ih i 1980-ih godina, usko povezan s djelovanjem raznih revolucionara, a kasnije i narodnjaka. U "Dobronamjernim govorima" satiričar je ruskom masovnom čitatelju - "prostom" čitatelju, kako je rekao - pokazao svu laž i licemjerje ideoloških temelja plemićko-buržoaske države. Razotkrio je neistinitost dobronamjernih govora pravnika ove države, koji vam “bacaju svakakve “kamene temeljce”, govore o raznim “temeljcima”, a onda “prljaju kamenje i pljuju po temeljima”. Pisac je razotkrio grabežljivu prirodu buržoaskog vlasništva, poštovanje za koje su ljudi odgajani od djetinjstva; otkrio nemoral buržuja obiteljski odnosi I etičkim standardima. Ciklus Sklonište Mon Repos (1878.-1879.) osvijetlio je položaj sitnih i srednjih plemića kasnih 70-ih. Autor se ponovno okreće najvažnijoj temi: što je reforma dala Rusiji, kako je utjecala na različite slojeve stanovništva, kakva je budućnost ruske buržoazije? Saltikov-Ščedrin prikazuje plemićku obitelj Progorelov, čije se selo sve više zapliće u mreže lokalnog kulaka Gruzdeva; istinito primjećuje da buržoazija zamjenjuje plemstvo, ali ne izražava žaljenje niti suosjećanje s umirućom klasom. U Kruglom Bogu satiričar se strastveno i požrtvovno bori protiv mladih monarhističkih birokrata poput Fedenka Neugodova, protiv divljih represija vlasti, uplašene razmjerima revolucionarne borbe Narodne volje, brani pošteno novinarstvo i književnost - "svjetionik ideja". ”, “izvor života” - od vlade i od “moskovskih histeričara” Katkova i Leontjeva.

Leskov ima cijeli ciklus romana i priča na temu pravednosti.

Ljubav, vještina, ljepota, zločin - sve pomiješano i

u drugoj priči N.S. Leskova - "Zapečaćeni anđeo". Ne postoji

bilo koji glavni lik; nalazi se pripovjedač i ikona oko koje

radnja se odvija. Zbog toga se sudaraju vjere (službene i

Starovjerci), zbog toga čine čuda ljepote i idu u

samopožrtvovnost, žrtvujući ne samo život, već i dušu. Ispada za

Može li ista osoba biti ubijena i spašena? A ni prava vjera ne spašava od

grijeh? Fanatično obožavanje čak i najviše ideje dovodi do

idolopoklonstvo, i, posljedično, taština i praznovjerje, kada je glavna stvar

prihvaća se nešto malo i nevažno. I granica između vrline i grijeha

nedokučivo, svaka osoba nosi oboje. Ali obične

ljudi zaglibljeni u svakodnevnim poslovima i problemima, kršeći moral, ne čine

uočavajući to, otkrivaju u sebi visine duha „... radi ljubavi ljudi prema ljudima,

otkrio vrlo ovo užasna noć". Dakle, ruski karakter spaja vjeru i nevjeru, snagu i

slabost, podlost i veličanstvenost. Ima mnogo lica, poput utjelovljenja ljudi

njegov. No, njegove neprimijenjene, istinske značajke očituju se samo u najjednostavnijim i najjednostavnijim

u isto vrijeme jedinstven - u odnosu ljudi jedni prema drugima, u ljubavi. Samo ako

nije se izgubilo, nije ga uništila stvarnost, dalo je ljudima snagu za život. U priči "Začarani lutalica" (1873.) Leskov, ne idealizirajući junaka i ne pojednostavljujući ga, stvara holistički, ali kontradiktoran, neuravnotežen lik. Ivan Severyanovich također može biti divlje okrutan, neobuzdan u svojim uzavrelim strastima. Ali njegova se priroda istinski otkriva u dobrim i viteškim nezainteresiranim djelima za dobrobit drugih, u nesebičnim djelima, u sposobnosti da se nosi s bilo kojim poslom. Nevinost i humanost, praktična inteligencija i ustrajnost, hrabrost i izdržljivost, osjećaj dužnosti i ljubav prema domovini - to su izvanredne osobine Leskovskog lutalice. Nevinost i humanost, praktična inteligencija i ustrajnost, hrabrost i izdržljivost, osjećaj dužnosti i ljubav prema domovini - to su izvanredne osobine Leskovskog lutalice. Pozitivni tipovi koje prikazuje Leskov suprotstavili su se "merkantilnom dobu" koje je odobravao kapitalizam, a koje je nosilo obezvrjeđivanje ličnosti običnog čovjeka, pretvorilo ga u stereotip, u "pedeseticu". Leskov se fikcijom odupro bezdušnosti i sebičnosti ljudi "bankarskog doba", najezdi buržoasko-malograđanske kuge, koja u čovjeku ubija sve poetsko i svijetlo. Originalnost Leskova leži u tome što njegov optimistični prikaz pozitivnog i herojskog, talentiranog i nesvakidašnjeg u ruskom narodu neizbježno prati gorka ironija, kada autor s tugom govori o tužnoj i često tragičnoj sudbini predstavnika naroda . Ljevoruk je mala, neugledna, tamna osoba koja ne zna "proračun snaga", jer nije ušao u "znanosti" i umjesto četiri pravila zbrajanja iz aritmetike, sve još uvijek luta po "Psaltir i polusanovnik". Ali njemu svojstveno bogatstvo prirode, marljivost, dostojanstvo, visina moralnog osjećaja i urođena delikatnost neizmjerno ga uzdižu iznad svih glupih i okrutnih gospodara života. Naravno, Lefty je vjerovao u kralja-oca i bio je religiozna osoba. Slika Leftyja pod perom Leskova pretvara se u opći simbol ruskog naroda. U očima Leskova, moralna vrijednost osobe leži u njegovoj organskoj povezanosti sa živim nacionalnim elementom - sa svojim rodnim krajem i njegovom prirodom, s njegovim ljudima i tradicijama koje sežu u daleku prošlost. Najzanimljivije je to što Leskov, izvrstan poznavatelj života svoga vremena, nije podlijegao idealizaciji ljudi koji su dominirali ruskom inteligencijom 70-ih i 80-ih godina. Autor "Ljevaka" ne podilazi narodu, ali ga niti omalovažava. On portretira narod u skladu s određenim povijesnim uvjetima, a istovremeno prodire u najbogatije mogućnosti koje se u narodu kriju za stvaralaštvo, domišljatost i služenje domovini.

5. Najrazličitiji likovi po svom društvenom statusu u djelima Leskova dobili su priliku izraziti se vlastitom riječju i tako djelovati kao neovisno o svom tvorcu. Leskov je to mogao shvatiti stvaralački princip zahvaljujući svojim izvanrednim filološkim sposobnostima. Njegovi "svećenici govore duhovno, nihilisti - nihilistički, seljaci - seljački, skorojevići od njih i lakrdijaši s frajerima".

Sočan, živopisan jezik likova Leskovskog odgovarao je svijetlom šarenom svijetu njegova djela, u kojem je život fasciniran, unatoč svim svojim nesavršenostima i tragičnim proturječjima. Život u percepciji Leskova neobično je zanimljiv. Najobičniji fenomeni, upadajući u svijet umjetnosti njegovih djela pretvaraju u fascinantnu priču, u oštru anegdotu ili u „smiješnu stara bajka pod kojim se kroz nekakav topli san srce svježe i privrženo smiješi. U skladu s ovom polubajkom, "punom tajanstvenih čari svijeta" i Leskovljevi omiljeni junaci su čudaci i "pravednici", ljudi cjelovite naravi i velikodušne duše. Nijedan od ruskih pisaca nećemo susresti toliko pozitivnih likova. Oštra kritika ruske stvarnosti i aktivna građanski položaj potaknuo je pisca na potragu za pozitivnim počecima ruskog života. A glavne nade u moralni preporod ruskog društva, bez kojeg se nije mogao zamisliti društveni i gospodarski napredak, Leskov je polagao na najbolji ljudi svih klasa, bilo svećenik Savely Tuberozov iz Soboryana, policajac (Odnodum), časnici (Neplaćenički inženjeri, Kadetski samostan), seljak (Nesmrtni Golovan), vojnik (Čovjek na straži), obrtnik ("Ljevak"), zemljoposjednik ("The seedy family").

Žanr L, temeljito zasićen filologijom, je “priča” (“Ljevak”, “Leon batlerov sin”, “Zapečaćeni anđeo”), gdje su govorni mozaik, vokabular i glasovna postavka glavno organizacijsko načelo. Ovaj žanr je dijelom popularan, dijelom antički. Ovdje vlada "narodna etimologija" u naj"ekscesnijim" oblicima. Za filologiju Leskovskog karakteristično je i to da su njegovi likovi uvijek obilježeni svojom profesijom, svojim društvenim. i nacionalnog znak. Oni su predstavnici ovog ili onog žargona, dijalekta. Prosječan govor, govor običnog intelektualca, L se snalazi. Također je karakteristično da te dijalekte koristi u većini slučajeva na komičan način, što pojačava igračku funkciju jezika. To se odnosi i na učeni jezik i na jezik svećenstva (usp. đakon Ahilej u Vijećnicima ili đakon u Putovanju s nihilistom), te na nac. Jezici. ukr. jezik u "Hare Remise" se koristi upravo kao komični element, au ostalim stvarima se tu i tamo pojavljuje izlomljeni ruski. jezik - u ustima Nijemca, pa Poljaka, pa Grka. Čak i takav "javni" roman kao što je "Nigdje" pun je svakojakih jezičnih anegdota i parodija - osobine tipične za pripovjedača, estradnog umjetnika. Ali osim carstva komične priče, L ima i suprotno carstvo - carstvo uzvišene deklamacije. Mnoga njegova djela napisana su, kako je sam rekao, u "glazbenom recitativu" - metričkoj prozi, koja se približava stihu. Takvih komada ima u "Zaobiđenima", u "Otočanima", u "Rasipaču" - na mjestima najveće napetosti. U svojim ranim radovima L jedinstveno spaja stilske tradicije i tehnike koje je preuzeo iz poljskog, ukrajinskog. i ruski književnici. Ali u kasnijim radovima ova veza

Leskov ima cijeli ciklus romana i priča na temu pravednosti. Narod L. široko je tumačio pojam, a seljaci, trgovci, službenici i svećenici pokazali su se pravednima (“Odnodum”, “Katedrale”). Pravednik je obdaren milosrđem prema bolesnima, potlačenima, siromašnima. Svi oni imaju univerzalne kategorije dobrote. Vrijednost ovih vrlina raste od doživljenog progona i progona kako od strane vlasti tako i od ljudi koji žive okrutan i sebičan život. U izvjesnom smislu svi su se pravednici stopili u široko shvaćenu narodnu istinu i ispali kao oporbena snaga u odnosu na postojeći sustav, nosili su u sebi neki element društvenog. ukor. Protojerej Tuberozov (“Katedrale”), čovjek koji je živio u vanjskom blagostanju, odrastao je kao buntovnik, pobunio se protiv laži svećeničkog života, privilegija i ovisnosti o višim činovima. Sve njegove misli za 30 godina službe zapisane su u njegovoj "Demikotonskoj knjizi". On čezne za svenarodnom osudom svećeničkog čina na saboru. Tuberozov se odbija pokajati i umire u svojoj pravednosti. Čini se da su mnogi pravednici ekscentrici, ljudi pomaknute psihologije, čudaci. Svi oni imaju neku vrstu opsesije. “Pravedništvo” se pokazuje kao neka vrsta narodnog mišljenja, koje se razvija i živi spontano, ne može se obuzdati nikakvim cirkularima vlasti. Odlučno uvijek "pravednici" nisu dobili dužnu ocjenu od vlasti. U principu, "pravednici" prema socijal. procjene “malog” čovjeka, čija je cjelokupna imovina često u maloj torbici, a duhovno izrasta u svijesti čitatelja u divovsku legendarnu epsku figuru. Takav je junak Ivan Severyanych Flyagin ("Začarani lutalica"), koji podsjeća na Ilya Murometsa. Zaključak iz njegova života bio je sljedeći: "Rus može podnijeti sve." Puno je vidio i puno doživio: “Cijeli život sam umirao i nikako nisam mogao umrijeti.” Najviše svijetlo djelo o pravednicima - "Priča o tulskom kosom ljevičaru i čelična buha". “Pravednici” donose šarm ljudima, ali sami djeluju kao začarani. Dajte im drugi život, oni će ga živjeti na isti način. U podvizima Leftyja i njegovih prijatelja, tulskih majstora, ima mnogo virtuozne sreće, čak i ekscentrične ekscentričnosti. U međuvremenu, njihov život je vrlo gadan i uglavnom besmislen, a narodni talenti venu i propadaju pod carističkim sustavom. Rezultat priče je gorak: prisilni rad je besmislen, iako je Lefty pokazao rusko umijeće. Pa ipak L. ne gubi optimizam. Unatoč okrutnosti okolnosti i potpunom zaboravu koji čeka Leftyja, junak je uspio spasiti "ljudsku dušu". L. je bio uvjeren da jednostavni ljudi s njihovim čistim srcima a misli, stojeći po strani od glavnih događaja, "one čine povijest jačom od drugih".

N. S. Leskov je originalan i veliki pisac. L. rođen 1831. godine u selu Gorokhov, Orlovska gubernija, u obitelji malih. službeno, van iz duhovnog okruženja. U djetinjstvu su njegovi vršnjaci bili krštena djeca, s mačkom je, po vlastitim riječima, "živio i živio dušu u dušu". L. je napisao da narod ne treba proučavati “Prosti narod. Svakodnevni život poznavao sam do najsitnijih detalja i do najsitnijih nijansi shvaćao kako je s njim povezan iz velike kurije, iz našeg „malog kokošinjca“. U 16. godini, bez mature u gimnaziji, započeo je svoj radni vijek kao činovnik u Orjolskoj kaznenoj komori. Kasnije, stupivši u privatnu trgovačku službu, proputovao je Rusiju nadaleko i naširoko. Po uvjerenju L. bio je demokrat, prosvjetitelj, neprijatelj krepskog prava i njegovih ostataka, branitelj prosvjete. Ali na ocjenu svih yavl-th društvenih. i političkom životu on se, poput Dosta i L. Tolsta, približio moralu. kriterij i broj. glavni napredak je moralni napredak: ne trebaju nam dobre naredbe, ali trebaju nam dobri ljudi ”, rekao je L. kreativna tema. L. - mogućnosti i zagonetke ruskog. nat. Har-ra. Svojstva razlikovanja Russove ljude koje je tražio u svim staležima i klasama, i svog umjetnika. svijet je pogodio svoje društvene. šarenilo i raznolikost. unuk svećenika i trgovkinje, sin činovnika i plemkinje, dobro je poznavao život svakog staleža i slikao ga na svoj način, neprestano ga miješajući s književnim tradicijama i stereotipima. Njegova Katarina Izmailova iz priče “LADY MACBETH IZ MTSENSKOG OKRUGA! odmah je podsjetio junakinju predstave A. N. Ostrovsk "Oluja"; također mlada trgovčeva žena, odlučivši se na nezakonitu ljubav, obuzeta strašću do samozaborava. Ali Kat Izm ne prikazuje ljubav kao prosvjed protiv trgovačkog načina života, kao zahtjev da se uzdigne iznad njega, već kao rođenu iz istog načina života, njegove pospane gluposti, nedostatka duhovnosti, žeđi za užitkom, potičući „neustrašivo "Žena da počini ubojstvo za ubojstvom. Ovo je slika Rusa. har-ra L. raspravlja not nur s Ostrovskim i Dobroljubovom. Naziv priče podsjeća na Turgenjevljev esej "Hamlet iz okruga Shchigrovsky", gdje je opisao europske slike plemića sa slabim, beznačajnim karakterom. U L., junakinja šestog skladišta spaja, naprotiv, neobičnu snagu karaktera s potpunom intelektom i moralnom nerazvijenošću.

Rane priče L. iz naroda. život "Ratnik" - o upornoj i ciničnoj peterburškoj provodadžiji, slomljenoj strašću koja ju je kasno obuzela - poput "Lady Macbeth ...", osn. na zapletima i slikama crpljenim iz naroda. ljubavno-svakodnevne pjesme i balade, a prožete su rustikalnim. i filistarsko-urbana rječitost. L. traži prave ruske heroje. život u drugoj sredini-u patrijarhu. plemstvo.

12. rani dos-siromasi, ljubavnica, dvojnik.

Popularno u kategoriji: