Ruski nacionalni karakter u dijalogu kultura. ruski nacionalni karakter

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKE FEDERACIJE

VISOKA AKADEMSKA ŠKOLA

LAZAREVSKI TIJELO

DISCIPLINA: Interkulturalna komunikacija

TEMA: ruski nacionalni karakter

narodni mentalitet lik bajka

1. Ruski kulturni arhetip. Ruski mentalitet. Inertnost mentaliteta: ruski narodna priča kao paradigma svijesti i kulturni kod moderne. ruski nacionalni karakter. Antinomije ruske duše

1.1 Ruski kulturni arhetip

Na prirodu Rusije uvelike je utjecala priroda ruske kulture. Oštra klima ruskih ravnica, šume, rijeke, stepe, beskrajna prostranstva - sve je to činilo temelje nacionalne kulture (svjetonazor ljudi, priroda njihova naselja, veze s drugim zemljama, vrsta gospodarske aktivnosti, stavovi prema radu, organizaciji društveni život, folklorne slike, narodna filozofija).

Priroda je navikla ruskog čovjeka na pretjerano intenzivan kratkotrajni rad. Prema tome, nema naroda koji ne bi mogao toliko raditi. Borba s prirodom zahtijevala je zajedničke napore ruskog naroda. Stoga su postali stabilni pojmovi: osloniti se na cijeli svijet i sve ruke. Priroda je zvala ljude. divljenje je stvarni stav. Fatalizam ruskog čovjeka bio je spojen sa spontano realističnim odnosom prema životu.

1.2 Ruski mentalitet

F.I. Tyutchev je rekao o Rusiji:

Rusija se umom ne može razumjeti,

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom.

Ona ima poseban izgled -

U Rusiju se može samo vjerovati.

S N. Bulgakov je napisao da je kontinentalnost klime (temperaturna amplituda u Oymyakonu doseže 104 ° C) vjerojatno kriva za činjenicu da je ruski karakter tako kontradiktoran, žeđ apsolutna sloboda i robovska poslušnost, religioznost i ateizam - ta su svojstva ruskog mentaliteta neshvatljiva Europljanima, stvaraju Rusiji auru tajanstvenosti, tajanstvenosti, neshvatljivosti. Za nas Rusija ostaje neriješena misterija.

"Prirodna" smirenost, dobrodušnost i velikodušnost Rusa čudesno poklapao s dogmama pravoslavnog kršćanskog morala. Poniznost u ruskom narodu i od crkve. Kršćanski moral, koji je stoljećima držao cjelokupnu rusku državnost, snažno je utjecao na nacionalni karakter. Pravoslavlje je kod Velikorusa odgajalo duhovnost, sveopraštajuću ljubav, susretljivost, požrtvovnost, duhovnu dobrotu. Jedinstvo Crkve i države, osjećaj ne samo građanina zemlje, već i dijela goleme kulturne zajednice, odgajali su kod Rusa izniman patriotizam koji je dostigao točku žrtvenog heroizma. A.I. Hercen je napisao: "Svaki Rus je svjestan sebe kao dijela cijele države, svjestan je svog srodstva sa cjelokupnim stanovništvom."

Ovisnost mentaliteta ruskog naroda o prirodnim čimbenicima.

Problem prevladavanja ruskih prostora i daljina uvijek je bio jedan od najvažnijih za ruski narod. Čak je i Nikola I rekao: "Daljine su nesreća Rusije."

1.3 Inercija mentaliteta: ruska narodna priča kao paradigma svijesti i kulturni kod moderne

PRIČA JE LAŽ, DA NAMJEŠTAVA...

Priče u narodni život trenutno služe za zabavu, razbibrigu. Narod ih ne tretira toliko ozbiljno, što se očituje u njihovom odnosu prema pjesmi. Takva razlika u stavovima prema tim vrstama usmena umjetnost izrazio sam narod riječima: „bajka je zgib, pjesma je istinita priča“. Ovim riječima narod povlači oštru granicu između obje vrste stvaralaštva: bajka je, po njegovom mišljenju, proizvod fantazije, pjesma je odraz prošlosti, onoga što je narod stvarno proživio.

Bajke su nam se vrlo rano pretvorile u izvor zabave. U "Priči o bogatom i siromašnom" (XII. stoljeće) opisano je kako se drevni ruski bogataš zabavlja za nadolazeći san: kućanstva i sluge "glade mu noge ... pjevuše, zuje (što znači bajke) ) njemu ...". Dakle, već u antičko doba ono iz čega znamo kasnije doba kmetstvo XVIII-XIX stoljeća.

Ali bajke, suprotno uvriježenom mišljenju, nisu proizvod čiste fantazije: one odražavaju život i poglede vrlo drevno podrijetlo, ali kasnije zaboravljen od naroda. Dakle, u bajkama postoji odraz osobina koje karakteriziraju grubost drevni život: kanibalizam (Baba Yaga), sjeckanje tijela na sitne komadiće, vađenje srca i jetre, vađenje očiju, bacanje staraca, novorođenčadi, bolesnih i nemoćnih na izgladnjivanje, pogubljenje osuđenika vezivanjem za repove konja puštenih u polje, zakopavanja živih u zemlju, nadzemnog ukopa (na visokim stupovima), zaklinjanja zemljom.

Naime, kao produkt stvaralaštva vrlo davnih, uglavnom poganskih vremena, bajke su, kao i druge vrste usmenog stvaralaštva, već vrlo rano progonjene od strane svećenstva. U 11. stoljeću zabranjeno je "bajkati bajke, klevetati" (pričati smiješne stvari), osuđuju se pripovjedači bajki, "prazan govor", "smijeh". Još u 12. stoljeću bilo je zabranjeno svirati basne itd. U 17. stoljeću osuđuju se oni koji "pričaju neviđene priče". Unatoč tim zabranama, bajke su se u ustima naroda održale, naravno, u izmijenjenom obliku, do danas. U bajkama se krije smisao odnosa među ljudima, njihov različit svjetonazor. Bajke opisuju životne događaje s elementima prošlosti. Čitajte bajke, meditirajte o njima, one će vam pomoći pronaći put do prirodno stečene slobode, ljubavi prema sebi, prema životinjama, prema zemlji, prema djeci... K.P. Estes.

1.4 Ruski nacionalni karakter

Nacionalni karakter je skup najznačajnijih određujućih obilježja etnosa i nacije, po kojima se predstavnici jedne nacije mogu razlikovati od druge. Kineska poslovica kaže: "Kakva zemlja i rijeka, takva je priroda čovjeka." Svaki narod ima svoj poseban karakter. Mnogo je rečeno i napisano o tajnama ruske duše, o ruskom nacionalnom karakteru. I to nije slučajno, jer Rusija, koja ima dugu povijest, proživljava mnogo patnje, mijenja se, zauzimajući poseban geografski položaj, koji je upio značajke i zapadne i istočne civilizacije, ima pravo biti objekt velika pozornost i ciljano učenje. Osobito danas, na prijelazu u treće tisućljeće, kada je u vezi s duboke promjene u Rusiji interes za to sve više raste. Priroda naroda i sudbina zemlje usko su povezani, utječu jedni na druge tijekom cijelog povijesnog puta, stoga je primjetan povećani interes za nacionalni karakter ruskog naroda. Kako kaže ruska poslovica: "Posiješ karakter, požnjećeš sudbinu".

U oba se ogleda nacionalni karakter fikcija, filozofija novinarstva, umjetnosti i jezika. Jer jezik je ogledalo kulture, on odražava ne samo stvarni svijet, okružujući osobu, ne samo stvarne uvjete njegova života, već i javnu samosvijest ljudi, njegov mentalitet, nacionalni karakter, način života, tradiciju, običaje, moral, sustav vrijednosti, stavove, viziju svijeta. . Stoga jezik treba proučavati u neraskidivom jedinstvu sa svijetom i kulturom naroda koji tim jezikom govori. Poslovice i izreke su odraz narodna mudrost, oni čuvaju ideju naroda o sebi i stoga se tajne ruskog nacionalnog karaktera mogu pokušati shvatiti kroz ruske poslovice i izreke.

Ograničavajući obujam sažetka, neću navesti sve značajke ruskog naroda, već ću se usredotočiti samo na tipične pozitivne osobine.

Naporan rad, talent.

Ruski ljudi su daroviti i marljivi. Ima mnogo talenata i sposobnosti u gotovo svim područjima. javni život. Karakterizira ga zapažanje, teoretski i praktični um, prirodna domišljatost, domišljatost, kreativnost. Ruski narod, veliki radnik, graditelj i stvaralac, obogatio je svijet velikim kulturnim dostignućima. Teško je nabrojati barem mali dio onoga što je postalo vlasništvo same Rusije.

Sloboda.

Među osnovnim, dubokim svojstvima ruskog naroda je ljubav prema slobodi. Povijest Rusije je povijest borbe ruskog naroda za svoju slobodu i neovisnost. Za ruski narod sloboda je iznad svega.

Snaga volje, hrabrost i hrabrost.

Posjedujući karakter koji voli slobodu, ruski narod je više puta porazio osvajače i postigao veliki uspjeh u mirnoj izgradnji. Izreke odražavaju značajke ruskih ratnika: " Bolje smrt u borbi nego sramota u redovima", "Ili pukovnik ili mrtav." Te iste osobine pojavljuju se u životu mirni ljudi. "Tko ne riskira, ne pije šampanjac" - da ruski narod voli riskirati. "Ili pan ili otišao" - o odlučnosti da se nešto učini, riskira, unatoč mogućem neuspjehu, smrti. Poslovice su bliske po značenju: "Il' su prsa u križeve, il' glava u grmlje", "Il' u stremen s nogom, il' u panj s glavom", "Il' ribu jedi, il' se nasukaj". ."

Izreka "bojati se vukova - ne idi u šumu" kaže da se nema čega baciti na posao ako se bojite nadolazećih poteškoća. A hrabri uvijek imaju sreće: "Sreća je pratilac hrabrih", "Ko se usudio, taj je i jeo."

Strpljenje i ustrajnost.

Ovo je možda jedan od najvećih karakteristične značajke Ruski narod, koji je postao doslovno legendaran. Čini se da Rusi imaju neograničeno strpljenje, nevjerojatnu sposobnost podnošenja teškoća, nevolja i patnje. U ruskoj kulturi strpljenje i sposobnost podnošenja patnje je sposobnost postojanja, sposobnost reagiranja na vanjske okolnosti, to je osnova osobnosti.

Gostoljubivost, velikodušnost i širina prirode.

Poznato je rusko gostoprimstvo: "Iako nisu bogati, ali drago im je vidjeti goste." Za gosta je uvijek spremna najbolja poslastica: "Ako je što u pećnici, metni na stol!", "Ne žali gosta, nego nalij gušće."

Ruski ljudi susreću gosta na pragu svoje kuće. Običaj darivanja gostiju kruhom i soli došao je iz dubine stoljeća i još uvijek je sačuvan u Rusiji. Kruh i sol je ujedno i pozdrav, i izraz srdačnosti, i želja gostu za dobro i blagostanje: "Jedi kruha i soli, i dobri ljudi slušaj." Bez kruha nema života, nema pravog ruskog stola.

Responzivnost.

Posebnost ruskog naroda je njegova osjetljivost, sposobnost razumijevanja druge osobe, osjetljiv odnos prema nekom drugom. stanje uma, sposobnost integracije u kulturu drugih naroda, njezino poštovanje. Nevjerojatna etnička tolerancija, kao i iznimna sposobnost empatije, sposobnost razumijevanja i prihvaćanja drugih naroda, omogućili su ruskom narodu stvaranje carstva bez presedana u povijesti.

Religioznost.

Jedna od najdubljih crta ruskog karaktera je religioznost. Religiozni svjetonazor igrao je važnu ulogu u formiranju kako nacije u cjelini, tako i ruske osobnosti posebno. Ova karakteristična duboka crta ruske nacionalne osobnosti odražava se od davnina u folkloru, u poslovicama: "Živjeti znači služiti Bogu", "Božja je ruka jaka", "Božja je ruka suverena", "Nitko ne može, pa Bog će pomoći“, „S Bogom ćeš ići, dobro ćeš postići“ – ove poslovice govore da je Bog svemoguć i da vjernicima u svemu pomaže.

2. Nacionalna slika svijeta i "kozmo-psiho-logos" (G. Gačev). Sustav vrijednosti ruske kulture: povijest i suvremenost

2.1 Nacionalna slika svijeta i "kozmo-psiho-logos" (G. Gačev)

Nacionalna slika svijeta, nacionalni integritet definiran je kroz Kozmo-Psiho-Logos, kao svojevrsno jedinstvo komplementarne nacionalne prirode, načina razmišljanja i mišljenja. Njihova korespondencija je sljedeća: "Priroda svake zemlje je tekst, pun značenja skrivenih u Majci. Ljudi = supružnik Prirode (Priroda + Domovina). Tijekom rada tijekom Povijesti, on razotkriva poziv i zapovijed Prirode i stvara Kulturu, koja je njihov potomak obiteljski život. Priroda i kultura su u dijalogu: iu identitetu i u komplementarnosti; Društvo i povijest pozvani su nadoknaditi ono što zemlji nije dano prirodom "(Gachev G. Nacionalne slike svijeta. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995. P. 11).

2.2 Vrijednosni sustav ruske kulture: povijest i suvremenost

Ruska kultura je svakako sjajna europska kultura. To je neovisna i izvorna nacionalna kultura, čuvar nacionalnih tradicija, vrijednosti, odraz osobitosti nacionalnog karaktera. Ruska kultura u procesu svog formiranja i razvoja doživjela je utjecaj mnogih kultura, apsorbirala neke elemente tih kultura, preradila ih i promislila, postali su dio naše kulture kao njezina organska komponenta.

Ruska kultura nije ni kultura Istoka ni kultura Zapada. Možemo reći da je to samostalan tip kulture.

Povijest ruske kulture, njezine vrijednosti, uloga i mjesto u svjetskoj kulturi predmet su razmišljanja mnogih ljudi koji sebe smatraju dijelom te kulture. Pojam "kultura Rusije" uključuje povijest formiranja i razvoja kulture staroruske države, pojedinih kneževina, višenacionalnih državnih udruga - Moskovske države, rusko carstvo, Sovjetski Savez, Ruska Federacija. Ruska kultura djeluje kao glavni temeljni element kulture višenacionalne države.

Moderne kulturološke spoznaje razvile su se kao svijest o krizi kulture, nemogućnosti sklada čovjeka i prirode. Dolazi do odbijanja traženja racionalnih temelja te harmonije i, shodno tome, do destrukcije filozofskog postupka samosvijesti i refleksije kao metode rekonstrukcije. kulturna tradicija. Na temelju idealističkog historicizma nisu se mogli otkloniti "raskidi", "jazovi" između prirode i kulture. Ta se činjenica može promatrati i kao neuspjeh u izgradnji određene kulturnofilozofske teorije, ali i kao krah određene kulturni projekt još uvijek povezana s prosvjetiteljstvom.

3. Potraga za ruskim nacionalnim identitetom. "Zapad" i "Istok" u ruskom umu. Rusija u dijalogu kultura

3.1 Potraga za ruskim nacionalnim identitetom

Danas su gotovo svi Slaveni angažirani u potrazi za nacionalnim identitetom na gotovo cijelom prostoru zvanom " slavenski svijet Sa svom ozbiljnošću i odgovornošću svoju želju za tim izjavljuju Rusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari i drugi slavenski narodi.

Pritom se čini da su se Rusi konačno odlučili za glavni pravac traženja, obvezujući se da svoj obnovljeni identitet formiraju na temelju slavenske ideje i pravoslavlja. U tome nedvojbeno ima logike, vidi se perspektiva. To se vidi kao jamstvo oživljavanja i nacionalnog duha i ruske državnosti.

3.2 "Zapad" i "Istok" u ruskom umu. Rusija u dijalogu kultura

U moderna znanost Istok, Zapad, Rusija percipiraju se kao najvažnije društveno-kulturne formacije u tom procesu povijesni razvoj. Tradicionalno vrijeme civilizacija u povijesti ograničena je na 5-6 tisućljeća, počevši od nastanka razvijenih, tehnogenih društava u dolinama velikih rijeka (Sumer, Egipat, Kina, indijska civilizacija), koja su postavila socioekonomske, duhovne i kulturne temelje despotske države starog istoka. S ovim i sličnim srednjovjekovnim društvima ( islamska civilizacija) najčešće se povezuje s idejom postojanja u svjetskoj povijesti posebnog obrazovanja - Istoka, suprotnog Zapadu (još jedan temeljni oblik globalnog sociokulturnog iskustva). Istok i Zapad suprotstavljeni su u obliku sljedećih opozicija: stabilnost - nestabilnost, prirodnost - artificijelnost, ropstvo - sloboda, supstancijalnost - osobnost, duhovnost - materijalnost, senzualnost - racionalnost, red - napredak, stabilnost - razvoj. U tim idejama koje dolaze iz filozofije povijesti zanemarena je činjenica da Istok i Zapad nisu izvorni, a samim time ni univerzalni oblici civilizacijskog i povijesnog postojanja. Otuda i kritika klasičnih povijesnih teorija (osobito europocentrizma, želje da se Zapad stavi iznad Istoka) u teorijama lokalnih civilizacija, koje temeljno odbacuju dopuštenost korištenja samih pojmova Istoka i Zapada u povijesnoj spoznaji.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Nacionalni karakter kao predstava naroda o sebi, bitan element ukupne etničke samosvijesti. Proučavanje obilježja klasičnog ruskog nacionalnog karaktera. Preporuke za interkulturalnu komunikaciju s predstavnicima Japana.

seminarski rad, dodan 12.07.2011


Povezanost pojmova mentaliteta, mentaliteta i nacionalnog karaktera. Antinomija kao najvažnija značajka ruskog karaktera. Glavne tipološke crte karaktera u djelima N.A. Berdjajeva. Teorijski produktivan i zastario u pristupu filozofa.

diplomski rad, dodan 28.12.2012


Čimbenici formiranja ruske kulture: geografski, povijesni, vjerski. Pojam ruskog nacionalnog karaktera, uloga etnostereotipa u proučavanju. Ruski nacionalni karakter u uvjetima postsovjetske transformacije, u međukulturnim kontaktima.

seminarski rad, dodan 23.02.2011


Uvjeti za formiranje ruskog tipa kulture. Nacionalna originalnost ruske kulture. Formiranje i razvoj kulture u Rusiji u IX-XVII stoljeću. Značajke mentaliteta ruskog naroda. nacionalni karakter. Značajke ruskog nacionalnog karaktera.

sažetak, dodan 21.07.2008


Nacionalna originalnost ruske kulture. Velika "izmjena miljokaza" i formacija Ruska civilizacija XXI stoljeće Duhovni preporod Rusije. Razlozi koji pridonose formiranju mentaliteta. Osobitosti rasne i etničke različitosti sociokulturne zajednice.

test, dodan 23.05.2009


Mjesto Rusije u svjetskoj povijesti, specifičnosti vlastite kulture i povijesti. Pojam "istok-zapad" i definicija stava filozofa-povjesničara prema njemu. Razmatranje znanstvenika problema Istok-Zapad-Rusija u dijalogu svjetskih kultura u sadašnjoj fazi.

test, dodan 05.05.2010


Kultura ruske civilizacije, njezino formiranje i faze razvoja. Bitne značajke ruske nacionalne kulture. Ruski nacionalni karakter, obilježja ruskog etnosa i mentaliteta: pasivnost i strpljivost, konzervativnost i sloga.

sažetak, dodan 02.05.2008


Karakteristike ruskog narodne igračke Kako posebna vrsta ruski narodna umjetnost. Povijest, simbolika i slika. skitska antika i ikonične igračke. Utjecaj ruskih narodnih igračaka na formiranje djetetove osobnosti. Prvi uzorci lutki za gniježđenje.

sažetak, dodan 09.03.2009


Pravila pristojnosti i pozdravljanja u Japanu. Japanski nacionalni karakter: glavne značajke. Glavni zahtjevi za odjeću. Uloga osobnog kontakta u uspostavljanju poslovnih odnosa, formalna komunikacija s podređenima. Poslovna kartica, suveniri.

sažetak, dodan 14.09.2010


Načela podjele kultura na "istočne" i "zapadne". Renesansa u Europi i na Istoku. Srednjovjekovna Kina. Razlike u heraldici. Razvoj tiskarstva. Numizmatika. Razvoj kulture Bizanta.

Gotovo svi Slaveni na gotovo cijelom prostoru koji se naziva "slavenski svijet" danas su angažirani u potrazi za nacionalnim identitetom. Rusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari i drugi slavenski narodi iskazuju svoju želju za tim sa svom ozbiljnošću i odgovornošću.

Pritom se čini da su se Rusi konačno odlučili za glavni pravac traženja, obvezujući se da svoj obnovljeni identitet formiraju na temelju slavenske ideje i pravoslavlja. U tome nedvojbeno ima logike, vidi se perspektiva. To se vidi kao jamstvo oživljavanja i nacionalnog duha i ruske državnosti.

"Zapad" i "Istok" u ruskom umu. Rusija u dijalogu kultura

U suvremenoj se znanosti Istok, Zapad i Rusija percipiraju kao najvažnije društveno-kulturne formacije u procesu povijesnog razvoja. Tradicionalno, vrijeme civilizacije u povijesti ograničeno je na 5-6 tisućljeća, počevši od pojave razvijenih, tehnogenih društava u dolinama velikih rijeka (Sumer, Egipat, Kina, indijska civilizacija), koja su postavila socio-ekonomski, duhovni i kulturni temelj despotskih država Starog istoka. Ova i slična srednjovjekovna društva (islamska civilizacija) najčešće se povezuju s idejom postojanja u svjetskoj povijesti posebnog entiteta – Istoka, nasuprot Zapadu (još jedan temeljni oblik globalnog sociokulturnog iskustva). Istok i Zapad suprotstavljeni su u obliku sljedećih opozicija: stabilnost - nestabilnost, prirodnost - artificijelnost, ropstvo - sloboda, supstancijalnost - osobnost, duhovnost - materijalnost, senzualnost - racionalnost, red - napredak, stabilnost - razvoj. U tim idejama koje dolaze iz filozofije povijesti zanemarena je činjenica da Istok i Zapad nisu izvorni, a samim time ni univerzalni oblici civilizacijskog i povijesnog postojanja. Otuda i kritika klasičnih povijesnih teorija (osobito europocentrizma, želje da se Zapad stavi iznad Istoka) u teorijama lokalnih civilizacija, koje temeljno odbacuju dopuštenost korištenja samih pojmova Istoka i Zapada u povijesnoj spoznaji.

Nacionalni karakter je "duh" naroda, njegove najdublje manifestacije koje spajaju ljude u posebnu naciju. Nastaje povijesno, kao rezultat određenih faza kroz koje prolazi određena masa ljudi i utjecaja koje je doživjela.

Glavni razlozi za formiranje nacionalnog karaktera, odnosno mentaliteta, jesu geografski položaj zemlje, povijesne prilike, društveni uvjeti, kultura i osobitosti psihologije ovog naroda. najsjajniji predstavnici nacionalni pogled,

Prema znanstvenicima, bili su G. Skovoroda, T. Shevchenko i M. Gogol. Upravo u njihovom djelu pronaći ćemo najdublje razumijevanje toga.

Ukrajina se nalazi na izuzetno plodnoj zemlji, tako da bi svaka ukrajinska obitelj mogla u potpunosti osigurati egzistenciju i naseliti se zasebno. ovisio o zemlji ljudska sudbina, dakle, veza sa zemljom je ojačana kao jamstvo sreće. Ukrajinac je zemlju doživljavao kao svetu majku, jer je bila posvećena krvlju predaka i branitelja. Za zemljoradničke narode zemlja je bila hranitelj, a mlatiti je bez potrebe smatralo se jednako strašnim grijehom kao i tući majku. Jelo se smatralo najsvetijom zakletvom

Gruda zemlje je vid zajedništva s najvećim blagom. Radujući se radu na zemlji, Ukrajinac je više tražio blizinu prirode nego komunikaciju s ljudima. Velika prostranstva njegove zemlje odgojila su u njemu štovanje života, sunca, zemlje. Imajući prirodu kao glavni način spoznaje Boga, čovjek ju je poistovjetio sa Stvoriteljem. Takav je Bog sjedinio nebo i zemlju, a time i Svemir s ljudima i pojedincem.

Ukrajinac je individualist; najviše je cijenio slobodu pojedinca, a iznad svega slobodu sebe. Stoga nije osnivao gradove i općenito je jednakost i demokraciju cijenio do krajnjih granica: spontanost (izbori u Zaporoškom Siču) i anarhiju, čak i usku sebičnost. Očito je da je obitelj i, šire, klan glavna društvena jedinica Ukrajinca. Vladari su se mijenjali svaki dan, današnja vlast dolazi do grla dojučerašnjim pristašama, a Ukrajinac je spremno podijelio cijeli svijet na “nas” i “njih”. U politici ništa jednako ne ovisi o meni, ali u gospodarstvu sve radim sam. Zanimljivo, ideal poljoprivrednika nije bio otac-lovac i ratnik, već majka-obala, pa je upravo majka bila središte mnogih obitelji.

Odnose s okolinom ukrajinski je individualist uspostavljao i osobno; to bilježi kozačko bratstvo. Odgovoran sam za sebe, svoju obitelj, ali ne više. Ukrajinac svijet nije doživljavao umom, već srcem. Osjećaj, intuicija za njega je važnija od dokaza. On ne razmišlja, već doživljava život, dakle, u Ukrajinske pjesme toliko liričnosti, nježnosti, tuge. Težeći vlastitoj sreći, Ukrajinci stvaraju prekrasne primjere ljubavne lirike. Na primjeru folklora vidimo da je, za razliku od većine država, ljubav bila gotovo glavni faktor u izboru životnog partnera.

Kakav ćemo zaključak izvući iz ispitivanja našeg nacionalnog karaktera? Prvo, poseban karakter Ukrajinaca je stvarnost. Razlikuje se od karaktera svih susjednih naroda. Drugo, naš karakter nije ni bolji ni gori od drugih. Jednostavno postoji i ima svoje nedostatke i prednosti. Upoznajte ga, istražite, poštujte i radite na poboljšanju snage i prevladavanje nedostataka - to je djelo dostojno modernog Ukrajinca.

Nacionalni karakter je "duh" naroda, njegove najdublje manifestacije koje spajaju ljude u posebnu naciju. Nastaje povijesno, kao rezultat određenih faza kroz koje prolazi određena masa ljudi i utjecaja koje je doživjela.

Glavni razlozi za formiranje nacionalnog karaktera, odnosno mentaliteta, jesu geografski položaj zemlje, povijesne prilike, društveni uvjeti, kultura i osobitosti psihologije ovog naroda. Prema znanstvenicima, G. Skovoroda, T. Ševčenko i M. Gogol bili su najsjajniji predstavnici nacionalnog svjetonazora. Upravo u njihovom djelu pronaći ćemo najdublje razumijevanje toga.

Ukrajina se nalazi na izuzetno plodnoj zemlji, tako da bi svaka ukrajinska obitelj mogla u potpunosti osigurati egzistenciju i naseliti se zasebno. O zemlji je ovisila ljudska sudbina, pa je veza sa zemljom učvršćena kao jamstvo sreće. Ukrajinac je zemlju doživljavao kao svetu majku, jer je bila posvećena krvlju predaka i branitelja. Za zemljoradničke narode zemlja je bila hranitelj, a mlatiti je bez potrebe smatralo se jednako strašnim grijehom kao i tući majku. Pojesti grumen zemlje smatralo se najsvetijom zakletvom – oblikom zajedništva s najvećim blagom. Radujući se radu na zemlji, Ukrajinac je više tražio blizinu prirode nego komunikaciju s ljudima. Velika prostranstva njegove zemlje odgojila su u njemu štovanje života, sunca, zemlje. Imajući prirodu kao glavni način spoznaje Boga, čovjek ju je poistovjetio sa Stvoriteljem. Takav je Bog sjedinio nebo i zemlju, a time i Svemir s ljudima i pojedincem.

Ukrajinac je individualist; najviše je cijenio slobodu pojedinca, a iznad svega slobodu sebe. Stoga nije osnivao gradove i općenito je jednakost i demokraciju cijenio do krajnjih granica: spontanost (izbori u Zaporoškom Siču) i anarhiju, čak i usku sebičnost. Očito je obitelj i, šire, klan glavna društvena jedinica Ukrajinaca. Vladari su se mijenjali svaki dan, današnja vlast dolazi do grla dojučerašnjim pristašama, a Ukrajinac je spremno podijelio cijeli svijet na “nas” i “njih”. U politici ništa jednako ne ovisi o meni, ali u gospodarstvu sve radim sam. Zanimljivo, ideal poljoprivrednika nije bio otac-lovac i ratnik, već majka-obala, pa je upravo majka bila središte mnogih obitelji.

Odnose s okolinom ukrajinski je individualist uspostavljao i osobno; to bilježi kozačko bratstvo. Odgovoran sam za sebe, svoju obitelj, ali ne više. Ukrajinac svijet nije doživljavao umom, već srcem. Osjećaj, intuicija za njega je važnija od dokaza. On ne razmišlja, već doživljava život, zato u ukrajinskim pjesmama ima toliko lirizma, nježnosti, tuge. Težeći vlastitoj sreći, Ukrajinci stvaraju prekrasne primjere ljubavne lirike. Na primjeru folklora vidimo da je, za razliku od većine država, ljubav bila gotovo glavni faktor u izboru životnog partnera.

Kakav ćemo zaključak izvući iz ispitivanja našeg nacionalnog karaktera? Prvo, poseban karakter Ukrajinaca je stvarnost. Razlikuje se od karaktera svih susjednih naroda. Drugo, naš karakter nije ni bolji ni gori od drugih. Jednostavno postoji i ima svoje nedostatke i prednosti. Poznavati ga, istraživati, poštovati i raditi na jačanju njegovih snaga i prevladavanju nedostataka djelo je dostojno suvremenog Ukrajinca.

Ruski ljudi su uvijek bili ponosni i ponosni na svoju kulturu, koja je zaista jedinstvena.
Kad su se kulturni studiji oblikovali neovisna znanost, tada je utemeljena doktrina ruske nacionalne kulture, kao izvorne i jedinstvene, za razliku od svih drugih kultura.
ruski nacionalne kulture počeo se očitovati u XI stoljeću, kada je počelo formiranje ruske neovisne države. Istočni Slaveni počeli su se izdvajati u samostalnu kulturno-etničku zajednicu. Promjene su doživjele sve sfere života – od političkog sustava. Ono se tek počelo oblikovati, prije jezika, načina života, tradicije. Započeo je nepovratan proces.
Doba poganstva, kao jedne od religija, završavalo je, Slaveni su se počeli postupno priključivati ​​pravoslavlju, koje je pod određenim okolnostima došlo iz Bizanta.
Našavši se između Istoka i Zapada, ruska je kultura počela upijati elemente obiju kultura. Zato Stara ruska kultura postupno u sebi sintetizirao i europske civilizacijske vrijednosti, i bizantske mistične ideje, i azijski princip međusobnog suživota. Međutim, nisu sve značajke uzete kao osnova u ruskom životu. To su bili samo elementi.
Geopolitička situacija Rusije razvijala se na takav način da je zemlja postupno podijeljena na dijelove prema kardinalnim točkama. Tako su nastale posebne subkulture.
Predstavnici južne subkulture živjeli su u južnom dijelu Rusije, u stepama. Bili su to bivši turski nomadi, ostaci pečeneških trupa koje su se pokorile ruskom knezu.
Stanovnici Novgoroda i njegove okolice predstavljali su sjevernu i sjeveroistočnu kulturu. Bile su to takozvane trgovinske zone s Europom. Sukladno tome, novgorodske zemlje imale su pomalo europeiziran stil života.
Kada su se ruske zemlje ujedinile oko Moskve, Novgorod je postupno počeo gubiti svoj izvorni europski identitet, koji je uspio zadržati u doba tatarsko-mongolskog jarma koji je dugo dominirao Rusijom.
Ruska nacionalna kultura u sadašnjoj fazi ima specifične značajke.
Trajna dominacija pravoslavne vjere kvalitativno razlikuje rusku kulturu od drugih vrsta kultura. Snažno sredstvo njezina formiranja bila je masovna gradnja pravoslavnih crkava. Rusko obrazovanje uvijek je počinjalo s crkvom, župljani su shvaćali umjetnost, književnost, povijest iz crkvenih knjiga i zapisa. Prema slavenofilu A. Khomyakovu iz 19. stoljeća, ruska je kultura pazila na sve trendove - i istočne i zapadne kulture, ali nije bio kao drugi. rusko pravoslavlje prerastao ustaljene dogme klasičnog pravoslavlja. Tako bivši istočni Slaveni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) imaju nešto drugačija vjerovanja od južnih i zapadnih slavenskih naroda.
Osim vjere, Rusi su stekli i poseban ruski nacionalni karakter. Tako je nastala ruska ideja o odvažnom seljaku koji sveto vjeruje u svog boga, voli svoju domovinu i štuje cara. Za Rusima je pričvršćena slava neobičnih ljudi.
Ruski etnos je posebna nacija, sa snažnim i moćnim kulturnim arhetipom koji se temelji na kolektivnoj zajednici, koju karakterizira nesvjesnost i stabilnost. Tako jedinstveno genetski kod prenosi s koljena na koljeno: stvaraju se iste navike, moralni stavovi i specifične norme ponašanja.
Poseban je i ruski mentalitet. Ovo je zbirka određenih simbola koji su formirani unutar određenog doba i potom preneseni na svoje potomke. Također je važan takav koncept kao što je nacionalni identitet - sposobnost da se svim fenomenima, stvarnostima, konceptima pridaje isto značenje.
Najsloženiji pojam je nacionalni karakter, koji uključuje sve navedeno - Nacionalni identitet, mentalitet, etnicitet i pridodavanje određenog genofonda cijele nacije. Tako se ispostavlja da su svi ruski ljudi po karakteru slični svojim precima, čak i nekoliko stoljeća.
Nacionalni kulturni arhetipovi su osebujni elementi simboličke prirode, uključuju vrijednosne, moralne, semantičke orijentacije. Shvaćanje se događa kroz područje simboličkog.
Naravno, ruska nacionalna kultura nikada nije doživjela stagnaciju u svom razvoju. Još uvijek se razvija i aktivno kopira elemente drugih kultura. Tako nastaje „dijalog kultura“, koji uvijek ima pozitivno rusku kulturu, bilo da se radi o sudjelovanju u krvavi rat, ili diplomatskih odnosa s predstavnicima drugih kultura. U isto vrijeme, Rus se nikada neće odreći, neće osramotiti svoju domovinu.