Sikap membaca dongeng Rudyard Kipling. Esai tentang dongeng oleh Rudyard Kipling

Biografi Rudyard Kipling

Pelajaran. Kisah R. Kipling

Tujuan: Untuk memantapkan pengetahuan siswa tentang dongeng R. Kipling, mengajari mereka bekerja dengan teks, menonjolkan gagasan utama karya bacaan, menumbuhkan rasa ingin tahu, keinginan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan yang diajukan.

Perlengkapan: Pameran buku, ilustrasi untuk dibacakan dongeng, gambar karya siswa.

SELAMA KELAS

Mengatur waktu.

Memeriksa d.z.

Pesan tentang topik dan tujuan pelajaran.

Kerjakan topik pelajaran.

Biografi singkat penulis.

Biografi Rudyard Kipling

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) - penulis, penyair.

Kipling lahir pada tanggal 30 Desember 1865 di kota Bombay, India, ayahnya adalah seorang profesor di sekolah seni. Tahun-tahun pertama kehidupan dalam biografi Kipling sangat membahagiakan. Pada usia lima tahun, dia pindah ke Inggris, tempat dia tinggal dan belajar di sekolah asrama swasta.

Kemudian, dalam biografi Rudyard Kipling, dia masuk Sekolah Devon. Pada masa itulah hasratnya yang besar terhadap sastra terwujud, pada saat yang sama Kipling menulis cerita pertamanya.

Berkat bantuan ayahnya, ia mulai bekerja sebagai jurnalis di Koran Sipil dan Militer.

Kipling menjadi reporter dan jurnalis di India. Setelah itu, dalam biografi Joseph Rudyard Kipling, perjalanan dimulai di Asia, Amerika Serikat, dan Inggris. Karya Kipling semakin populer. Novel Kipling pertama kali diterbitkan pada tahun 1980 ("The Lights Out"). Setelah menetap di London, Kipling menikah. Namun tak lama kemudian, karena kekurangan materi, dia pindah ke kerabatnya di Amerika Serikat. Di sanalah D. R. Kipling menulis karyanya yang paling terkenal untuk anak-anak: The Jungle Book (buku satu dan dua).

Pada tahun 1899, penulis kembali ke Inggris, pada tahun yang sama ia berkeliling Afrika Selatan. Dua tahun kemudian, Kipling menerbitkan salah satu karyanya yang paling sukses, novel Kim. Di antara yang lain karya terkenal penulis: "Paket dari Bukit", "Penghargaan dan peri".

Selama Perang Dunia Pertama, pekerjaan Kipling menjadi kurang membuahkan hasil, dia menghabiskan banyak waktu untuk bekerja di Palang Merah. Kemudian dia adalah anggota Komisi Pemakaman. Pada Januari 1936, penulis meninggal.

Guru

Jawaban anak-anak.

Guru "Mengapa unta memiliki punuk"?

Dongeng apa yang memberitahu kita tentang unta?

Jawaban anak-anak.

Membaca dongeng (1 menit membaca "berdengung"). Membaca dongeng dengan peran.

Guru Sebutkan tokoh-tokoh dalam cerita. (Unta, Manusia, Kuda, Hutan, Kerbau, Jin). Ciri-ciri karakter apa yang membedakan masing-masing karakter?

Siapa yang tidak ingin melayani manusia? Saat itu? Mengapa? Pertanyaan apa yang diajukan Kuda kepada Penguasa Semua Gurun Pasir? Bagaimana Jin menghukum Camel?

Jawaban anak-anak.

Membaca oleh guru dongeng "Dari mana paus mendapatkan tenggorokan seperti itu."

Guru Banyak dari Anda telah membuat gambar untuk dongeng Kipling. Mari kita lihat dan atur kontes untuk lukisan terbaik.

Guru

Mari kita coba menjawab pertanyaan tentang dongeng.

1) Siapa yang memiliki jeruji di tenggorokannya? (Paus)

2) Salah satu pelanggar bayi gajah? (Jerapah)

3) Siapa yang mengisi kulit badak dengan remah-remah ami? (Pa)

4) Siapa yang mencabut belalai gajah? (Buaya)

5) Siapa yang bisa menghukum unta? (Gin)

6) Yang paling ingin tahu pahlawan dongeng oleh Kipling. (Bayi gajah)

7) Siapa yang kulitnya berlipat? (Badak)

Ringkasan pelajaran Guru

Mari kita simpulkan pelajarannya dan katakan mengapa kita menyukai dongeng Kipling? Jawaban anak-anak.

Pekerjaan rumah Baca artikel dari buku referensi, ensiklopedi, serta buku karya Yu.Dmitriev.

Mengapa unta memiliki punuk Rudyard Kipling

Dalam cerita ini, saya akan menceritakan bagaimana unta mendapatkan punuknya. Pada awal abad, ketika dunia baru saja muncul dan hewan baru mulai bekerja untuk manusia, seekor unta hidup.

Dia tinggal di Howling Desert karena dia tidak ingin bekerja, dan selain itu, dia adalah seorang pelanggar. Dia makan daun, duri, duri, spurge dan malas. Ketika ada yang berbicara dengannya, dia mendengus, "Grrb..." dan tidak lebih.

Pada Senin pagi, seekor kuda mendatanginya dengan pelana di punggungnya dan sedikit di mulutnya. Dia berkata:

Unta, oh unta! Ayo berkendara bersama kami.

Grrb ... - jawab unta.

Kuda itu pergi dan memberi tahu pria itu tentang hal itu.

Kemudian seekor anjing muncul dengan sebatang tongkat di giginya dan berkata:

Unta, oh unta! Ayo layani dan bawa bersama kami.

Grrb ... - jawab unta.

Anjing itu pergi dan memberi tahu pria itu tentang hal itu.

Kemudian seekor lembu muncul dengan kuk di lehernya dan berkata:

Unta, oh unta! Mari membajak tanah bersama kami.

Grrb ... - jawab unta. Sapi itu pergi dan memberi tahu pria itu tentang hal itu.

Di penghujung hari, pria itu memanggil seekor kuda, seekor anjing dan seekor lembu kepadanya dan berkata kepada mereka:

Kau tahu, aku benar-benar kasihan padamu. Seekor unta di padang pasir tidak mau bekerja, yah, si bodoh bersamanya! Tapi bukannya dia, Anda harus bekerja dua kali.

Keputusan ini sangat mengganggu ketiga hewan pekerja keras itu, dan mereka berkumpul untuk bertemu di suatu tempat di tepi gurun. Di sana seekor unta mendatangi mereka, mengunyah milkweed, dan mulai menertawakan mereka. Lalu dia berkata "grrrb ..." dan pergi.

Setelah ini, penguasa semua gurun Jin muncul dalam awan debu (Jin, sebagai penyihir, selalu bepergian dengan cara ini). Dia berhenti, mendengarkan pertemuan ketiganya.

Beri tahu kami, penguasa gurun, Jin, - kuda itu bertanya, - apakah adil bagi seseorang untuk malas dan tidak mau bekerja?

Tentu saja tidak, kata Jin.

Jadi, - lanjut kudanya, - di kedalaman Gurun Howling Anda hiduplah seekor binatang buas dengan leher panjang dan kaki panjang, si pelolong itu sendiri. Dia belum melakukan apa-apa sejak Senin pagi. Dia tidak mau bekerja sama sekali.

Fiuh!.. - si Jin bersiul. - Ya, ini unta saya, saya bersumpah demi semua emas Arab! Tapi apa yang dia katakan?

Dia berkata "grrb ..." - anjing itu menjawab, - dan tidak mau melayani dan memakai.

Apa lagi yang dia katakan?

Hanya "grrrb ..." dan tidak mau membajak, - jawab lembu itu.

Oke, - kata Jin, - Saya akan memberinya pelajaran, tunggu di sini sebentar.

Jin membungkus dirinya dengan awannya lagi dan bergegas melintasi padang pasir.

Segera dia menemukan seekor unta yang tidak melakukan apa-apa dan menatap bayangannya sendiri di genangan air.

Hey sobat! kata jin. - Saya mendengar bahwa Anda tidak ingin bekerja. Apakah itu benar?

Grrb ... - jawab unta.

Jin itu duduk, meletakkan dagunya di tangannya, dan mulai membuat mantra yang hebat, sementara unta melihat bayangannya di genangan air.

Berkat kemalasanmu, tiga hewan telah dipaksa bekerja untukmu sejak Senin pagi, - kata Jin dan terus memikirkan mantranya, meletakkan dagunya di tangannya.

Grrb ... - jawab unta.

Kamu tidak boleh mendengus," kata Jin. - Kamu terlalu banyak mendengus. Tapi saya akan memberi tahu Anda apa: pergi bekerja.

Camel kembali menjawab "grrb ...", tetapi pada saat itu dia merasa punggungnya yang rata, yang sangat dia banggakan, tiba-tiba mulai membengkak, membengkak, dan akhirnya terbentuk punuk besar di atasnya.

Soalnya, - kata Jin, - punuk ini tumbuh di dalam dirimu karena kamu tidak mau bekerja. Ini sudah hari Rabu, dan Anda belum melakukan apa-apa sejak Senin, saat pekerjaan dimulai. Sekarang giliran Anda.

Bagaimana saya bisa bekerja dengan benda seperti itu di punggung saya? kata unta.

Saya sengaja mengaturnya, - kata Jin, - karena Anda melewatkan tiga hari penuh. Mulai sekarang Anda akan dapat bekerja selama tiga hari tanpa makanan, dan punuk akan memberi makan Anda. Anda tidak punya hak untuk mengeluh bahwa saya tidak merawat Anda. Tinggalkan gurun Anda, pergi ke tiga teman dan berperilaku baik. Ya, berbalik lebih cepat!

Tidak peduli bagaimana unta mendengus, dia harus bekerja bersama hewan lainnya. Namun, dia masih belum menebus tiga hari yang dia lewatkan sejak awal, dan masih belum belajar bagaimana berperilaku dengan benar.

AI Khlebnikov

Dongeng sastra selalu menjadi perhatian para peneliti, tetapi paling sering para ilmuwan tertarik metode kreatif pendongeng, pertanyaan tentang tempat dongeng dalam sejarah perkembangan sastra nasional. Plot dongeng dan peran sistem peristiwa di dalamnya hampir tidak dijelajahi. Pekerjaan I.P. Lupanova. Menganalisis dongeng A.S. Pushkin, peneliti sampai pada kesimpulan bahwa sistem peristiwa di dalamnya dibangun sesuai dengan prinsip yang digunakan dalam cerita rakyat. Kisah Pushkin dan cerita rakyat memiliki kesamaan tindakan satu kali, namun, dalam kerangka plot magis dongeng sastra, garis antara elemen dongeng dan dongeng sehari-hari dapat dihapus, dan berkat ini, di " Ruslan dan Lyudmila", "The Tale of the Golden Cockerel" "alih-alih zaman kuno, zaman baru terlihat."

Gagasan tentang kemungkinan penggunaan unsur-unsur cerita rakyat yang berbeda oleh seorang penulis dongeng dan untuk mengekspresikan konten modern melalui hubungan semacam itu pada dasarnya penting untuk analisis dongeng R. Kipling. Koleksi "Tales for Just So" diterbitkan pada tahun 1902. Ini adalah waktu ketika penulis menyadari sifat bencana zaman dan oleh karena itu waktu untuk mencari fondasi abadi dunia, cara untuk merampingkan kehidupan. Kami akan mencoba menentukan bagaimana konsep ini diwujudkan melalui sistem peristiwa dongeng, dan untuk itu kami akan mengetahui struktur dan fungsi sistem ini.

Lapisan struktural pertama dari dongeng Kipling dihubungkan dengan dongeng. Peran sistem peristiwa dalam dongeng dipelajari dengan cukup lengkap; V.Ya. Propp ke seri fungsional dalam proses belajar dongeng memungkinkan kami untuk berbicara tentang keseragamannya di tingkat plot: “Secara morfologis, setiap perkembangan dari sabotase dan kekurangan melalui fungsi perantara ke pernikahan atau fungsi lain yang digunakan sebagai penyelesaian dapat disebut dongeng. Fungsi terakhir terkadang bermanfaat, menambang, atau bahkan menghilangkan masalah. Metodologi V.Ya. Proppa diterapkan pada studi cerita rakyat bangsa yang berbeda dunia.

Situasi awal dari semua dongeng dalam koleksi "Tales for Just So", seperti situasi awal dongeng, memperkenalkan sang pahlawan dan pada saat yang sama menyatakan keadaan awal dunia, tampaknya tidak mencukupi, tanpa logika , keadilan.

“Hewan sejak hari pertama mulai melayani manusia. Tapi di Gurun Sedih yang Mengerikan hiduplah Unta Sedih yang Mengerikan, yang bahkan tidak berpikir untuk bekerja...”; “Sebelumnya, dahulu kala, seekor gajah tidak memiliki belalai… Hidungnya menjuntai ke segala arah, tapi tetap saja tidak baik…”; "Suleiman-ibn-Daoud punya banyak istri... dan mereka semua bertengkar dengan Suleiman-ibn-Daoud, yang membuatnya sangat menderita...". Sistem peristiwa hanya satu dongeng "Gajah" sangat mirip dengan sistem peristiwa dongeng. Kisah Bayi Gajah adalah kisah si bungsu dalam keluarga, tersinggung, tertindas. Perkembangan aksi dapat ditentukan melalui fungsi dongeng yang ditonjolkan oleh V.Ya. Proppom: larangan (Gajah bahkan tidak diperbolehkan mengingat Buaya), kekurangan (Pahlawan merasa sangat perlu mengetahui segala sesuatu yang terjadi di dunia, termasuk apa yang dimakan Buaya saat makan malam), pelanggaran larangan (Gajah masuk pencarian Buaya), penampilan asisten yang baik (Lonceng Burung membantu dengan nasihat, Ular Batu Python Bicolor - dalam pertempuran). Pertarungan antara Bayi Gajah dan Buaya (pertarungan antara Pahlawan dan Antagonis) menjadi sebuah peristiwa, Pahlawan memperoleh tampilan baru (transfigurasi) dan kesadaran baru. Fungsi terakhir: kembalinya Pahlawan dan hukuman bagi pelanggar, menunjukkan tatanan baru di dunia: Anda tidak akan pernah melihat, - belalai seperti itu, seperti gajah yang penasaran ini. Dalam koleksi dongeng yang tersisa, hanya elemen individu dari rangkaian fungsional dongeng yang ditemukan, tetapi kesamaan utama antara dongeng Kipling dan dongeng terletak pada keseragaman situasi awal.

Struktur dongeng dalam kumpulan tersebut sangat dipengaruhi oleh dongeng etiologis yang menjelaskan “munculnya beberapa ciri relief atau kebiasaan hewan, atau siklus kalender”, dan di antaranya adalah dongeng tentang hewan yang keseluruhan plotnya “adalah penjelasan rinci tertentu ciri ciri hewan." Kisah pertama dari kumpulan "Mengapa paus memiliki tenggorokan seperti itu" mirip dengan kisah suku Swahili "Mengapa paus memiliki mulut yang begitu lebar". Ini adalah kisah etiologi khas yang menjelaskan tampilan modern Paus. Dalam situasi awal, perilaku karakter dikutuk dari sudut pandang etika rakyat (selama perjalanan jauh, ia melupakan orang yang dicintainya, tetap acuh tak acuh ketika mengetahui kematian ibu, ayah, saudara laki-lakinya, dan menangis hanya setelahnya. kematian istrinya) dan hukumannya: Mulut Kit tetap sebesar saat dia menangis. Hukuman ini adalah satu-satunya peristiwa dalam kisah tersebut. Fungsi acara di sini adalah mencoba menjelaskan salah satu sisi dunia dan merefleksikan masalah etika, norma perilaku individu. Dongeng R. Kipling "Mengapa paus memiliki tenggorokan seperti itu" jauh lebih rumit, lebih sintetik: itu juga berisi lapisan struktural parodi yang dipikirkan ulang dari dongeng, di mana, sebagai aturan, Pahlawan menikah dan menemukan kebahagiaan, dan Antagonis dihukum. Di R. Kipling, Antagonis dihukum, tetapi juga menemukan kebahagiaan: “Pelaut itu menikah, mulai hidup dan hidup dan sangat bahagia. Keith juga menikah dan juga bahagia.” Unsur “sehari-hari” memang signifikan dalam dongeng ini, namun yang utama terkait dengan motif etiologi, namun makna etiologi lebih luas, dan diwujudkan melalui sistem peristiwa yang lebih kompleks. Situasi awal dan akhir dari kisah ini dikontraskan. Jika pada awalnya Paus menelan segalanya, dan "pada akhirnya, hanya satu Ikan yang bertahan di seluruh lautan", maka di akhir kisah Pelaut pemberani mengalahkan Paus, meletakkan jeruji di tenggorokannya. Keith tidak hanya berubah penampilan seluruh dunia sedang berubah. Peristiwa itu menjadi momen mengatasi masalah, kekacauan, dan pemerintahan keadilan: "... di zaman kita, paus tidak lagi menelan manusia." Dalam semua kisah koleksinya, peristiwa tersebut digambarkan sebagai sesuatu yang menjungkirbalikkan dunia dalam sekejap; Pelaut itu bernyanyi: "Aku memasang jeruji, aku menyumbat tenggorokan Keith", "Punggung Unta tiba-tiba ... mulai membengkak ... dan punuk besarnya membengkak", "Landak dan Kura-kura memperhatikan di pagi hari bahwa mereka melakukannya tidak terlihat seperti diri mereka sendiri. .. ". Begitulah struktur sistem peristiwa kumpulan dongeng, situasi awal dan akhir dipisahkan oleh satu atau lebih sering beberapa peristiwa, akibatnya dunia berubah menjadi kebalikannya. Namun, makna sistem peristiwa tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa memperhitungkan pengaruh dongeng sehari-hari, yang sistem peristiwanya didasarkan pada penyelesaian kesalahpahaman sehari-hari. Biasanya, konflik dalam dongeng semacam itu dihilangkan dengan bantuan kelicikan, ketangkasan sang pahlawan. Ada motif seperti itu dalam dongeng "Mengapa Paus memiliki tenggorokan seperti itu", dan dalam dongeng "Bagaimana huruf pertama ditulis", "Ngengat yang menghentakkan kakinya", dan di beberapa lainnya, tetapi itu tidak begitu penting. Narasi Kipling diresapi dengan ironi yang melekat dalam dongeng rumah tangga. Dari sudut pandang I.P. Lupanova, ironi dongeng rakyat sehari-hari membunuh kesedihan dari dongeng "sastra" dari "tipe ksatria ajaib". Ironi kepenulisan Kipling menghilangkan kemutlakan dan ketidakjelasan situasi terakhir dari setiap dongeng: kejahatan dihukum, tetapi Unta "masih membawa punuk di punggungnya", "... setiap Badak memiliki lipatan tebal di kulit dan sangat karakter buruk».

“Gagasan tentang hukum, yaitu, sistem larangan dan izin bersyarat yang beroperasi di dalam ... korporasi, menjadi inti dari karya Kipling, dan kata ini - "hukum" Inggris - diulangi lusinan, bahkan ratusan kali dalam puisi dan ceritanya. Kategori hukum sangat dipahami secara mendalam pada periode sebelum penulisan Fairy Tales for Just So (1892-1896). Dalam karya paling mencolok saat ini - "The Jungle Books" R. Kipling mencoba menemukan analogi kehidupan hutan dan masyarakat manusia. Hukum yang mengatur hutan ternyata tidak dapat diubah, secara internal wajib tidak hanya untuk hewan, tetapi juga untuk masyarakat manusia. “Penulis mendekatkan hukum-hukum ini, sebagian di bawah pengaruh perendaman mendalam dalam mitos, legenda, dan cerita rakyat Amerika Utara dan Timur, dengan hukum moralitas tradisional yang terbentuk secara alami.” "The Jungle Book" sarat dengan makna humanistik, namun terkadang humanisme berdampingan dengan dakwah tentang hak yang kuat. Kipling sendiri merasakan kontradiksi ini, sehingga karyanya selanjutnya sangat ditentukan oleh keinginan untuk memecahkan masalah kebaikan dan kejahatan dalam rencana filosofis yang digeneralisasikan, tanpa ketergantungan langsung pada konteks sosial. R. Kipling banyak memikirkan tentang prinsip-prinsip fundamental di dunia; pada tahun 1901, novel "Kim" diterbitkan, di mana tempat khusus diberikan untuk mempelajari hukum dasar dunia dari sudut pandang agama dan budaya Timur. Saat itu, penulis mempelajari filsafat Timur dengan penuh perhatian, terutama ajaran nabi Zoroaster. Gagasan utama Zoroastrianisme adalah sebagai berikut: “Proses dunia terdiri dari perjuangan dua prinsip - baik dan jahat, yang memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam aktivitas mental dan spiritual, tetapi juga dalam hal-hal material dunia. Dunia material adalah arena pertarungan antara yang baik dan yang jahat. Dari sudut pandang Zoroastrianisme, dunia diciptakan untuk kebaikan, tetapi kejahatan sama kuatnya dengan kebaikan. Kipling dekat dengan gagasan tentang dunia yang terombang-ambing antara yang baik dan yang jahat.

Dengan terus mengingat model dunia seperti itu, dalam koleksi Fairy Tales for Nothing, penulis mencoba menemukan hubungan universal dan perlu antara fenomena yang muncul dari sifat benda itu sendiri. Objek kajiannya adalah alam, masyarakat, moralitas, budaya; pencarian landasan etika, hukum dasar yang abadi. Setiap dongeng memiliki plotnya sendiri-sendiri, menjelajahi fungsi hukum di berbagai bidang, tetapi keseluruhan kumpulannya adalah satu kesatuan. 7 kisah pertama dapat digabungkan dengan mempertimbangkan manifestasi khusus dari hukum perkembangan, pembentukan. Penting dalam hal ini adalah unit leksikal "selalu" dan "tidak pernah", yang secara sistematis melewati teks (hukum menentukan apa yang selalu terjadi atau apa yang tidak pernah terjadi). Dalam 6 dari 7 cerita dalam kelompok ini ditemukan ungkapan “sejak hari itu”, dan kemudian prinsip bekerjanya hukum dinyatakan sebagai semacam hasil dari suatu peristiwa, revolusi yang terjadi di dunia. Sistem peristiwa dalam dongeng ini menunjukkan hubungan antara pahlawan dan dunia. Hubungan ini dapat berkembang dengan cara yang berbeda.

Sebagai hasil dari acara tersebut, sang pahlawan dapat memperoleh persatuan dengan dunia. Dalam dongeng "Mengapa Paus memiliki tenggorokan seperti itu", Paus, meskipun dihukum, bahagia, seperti Pelaut yang memenangkan duel ini. Macan tutul dan orang Etiopia dari dongeng "Dari mana macan tutul mendapatkan bintik-bintik" menerima kualitas yang diperlukan untuk pemburu: Macan Tutul menjadi berbintik, dan orang Etiopia menjadi hitam (dalam situasi awal dongeng, mereka tidak berdaya dibandingkan dengan hewan yang sudah mendapat warna pelindung). Landak, Penyu, Gajah (dongeng "Di mana Armadillo", "Gajah") menemukan tempatnya di alam, menghukum para penindas.

Dalam sejumlah dongeng, situasi awal ditandai dengan kemenangan negatif, dari sudut pandang etika, kualitas: keserakahan ("Dari mana asal kulit badak"), kemalasan ("Mengapa Unta memiliki punuk"), kesombongan ("The Ballad of the Kangaroo"), Rhino mendapat lipatan di kulit , Camel - punuk, Kangaroo - penampilan aneh. Peristiwa itu menjadi hukuman pembawa kualitas negatif, hukuman ini diangkat ke peringkat hukum.

Di bagian pertama koleksi, penulis memperkuat hukum yang, dengan rentang tertentu, dapat dibandingkan dengan hukum alam tertentu (mimikri, hukum seleksi alam, evolusi spesies hewan). L. Golovchinskaya bahkan percaya bahwa koleksi ini "dapat dicirikan secara kondisional sebagai pelengkap yang menyenangkan untuk teori evolusi." Tetapi penulis tidak menetapkan satu-satunya tugas untuk dirinya sendiri - untuk menjelaskan kepada anak-anak dalam bentuk yang dapat dipahami prinsip-prinsip perkembangan alam, dia berusaha untuk memahami cara-cara perkembangan dunia, untuk mengidentifikasi beberapa hukum universal untuk alam dan masyarakat manusia. . Dalam situasi awal dongeng “Bagaimana Huruf Pertama Ditulis” dan “Bagaimana Alfabet Dibuat” (situasi yang umum terjadi pada kedua dongeng tersebut), ternyata masyarakat yang hidup di Zaman Batu merasakan kebutuhan yang mendesak untuk mencari sarana. komunikasi. Dua peristiwa (penemuan tulisan bergambar dan pengenalan alfabet) menghilangkan ketidakcukupan situasi awal. Proses pemerolehan literasi oleh seseorang digambarkan oleh Kipling sebagai hasil alami dari perkembangan masyarakat.

Jika dalam The Jungle Books hukum dipahami sebagai hukum kelompok, maka di sini prinsip perumpamaan sejarah, kealamian diangkat ke peringkat hukum: wajar jika alam mengembangkan sifat seperti mimikri, keserakahan dan keserakahan itu. kemalasan harus dihukum, bahwa umat manusia bergerak dari barbarisme ke peradaban.

Hasil khas dari perenungan ini adalah dongeng "Kepiting yang Bermain dengan Laut", yang didasarkan pada legenda Melayu tentang asal muasal pasang surut laut. Tindakan tersebut terkait dengan waktu mitos penciptaan dunia; setelah penciptaan Bumi, Laut, Hewan, Penyihir Penatua memerintahkan semua orang untuk bermain. (Kata "permainan" muncul 40 kali dalam dongeng). Konsep permainan dalam konteks dongeng ini disamakan dengan konsep hukum: setiap makhluk di dunia harus selalu memainkan peran yang sama dan tidak pernah melanggar aturan permainan. Alam semesta yang dianut oleh gerakan, oleh permainan universal, di mana setiap orang memiliki perannya masing-masing, adalah gambaran dunia yang hidup menurut hukum tertentu.

Kajian tentang kategori hukum dalam dongeng "Kucing Berjalan Sendiri" terus berlanjut. Oposisi utama dari kisah tersebut adalah kebiadaban-peradaban. Kata "liar" itu sendiri dan kata serumpunnya digunakan 99 kali dalam teks dongeng tersebut. Dalam 4 kalimat pertama, di mana dari 64 kata-kata yang bermakna 14 menunjukkan keadaan ini, keliaran dinyatakan sebagai situasi awal. Tapi sudah dari kalimat ke-5, kehidupan liar berlawanan dengan kehidupan "domestik", beradab. Seorang wanita, pembawa awal "rumah", mengontraskan "hutan basah liar" dengan "gua kering yang nyaman", "langit terbuka" - "api yang luar biasa", "tumpukan dedaunan lembab" - "kulit dari seekor kuda liar”. Di awal kisah, tiga peristiwa terjadi, yang melambangkan kekalahan dunia liar: Anjing, Kuda, dan Sapi meninggalkannya. Mereka dibawa pergi oleh Wanita dengan bantuan api, tapi kemudian dia kalah dalam pertengkaran dengan Kucing tiga kali; peristiwa ini menghilangkan hasil dari yang sebelumnya dan menandai kemenangan kebiadaban, tetapi kemenangan ini tidak mutlak: Manusia dan Anjing mendikte kondisi mereka kepada Kucing, tetapi dia menerima hukum mereka dengan batasan, pada dasarnya tetap menjadi binatang buas. : "Kucing itu setia pada kontraknya ... tapi Begitu malam tiba dan bulan terbit, sekarang dia berkata: "Aku, Kucing, pergi kemanapun aku mau, dan berjalan sendiri," berlari ke semak-semak Hutan Liar, atau memanjat Pohon Liar yang basah, atau memanjat atap liar yang basah dan mengibas-ngibaskan ekor liarnya dengan liar. Dari kisah ini, hukum universal yang mencakup segalanya disajikan dengan pengecualiannya: secara keseluruhan, peradaban, budaya menang, tetapi tempat kebiadaban dan ketidakharmonisan tetap ada di dunia. Kisah terakhir dari koleksi “The Moth That Stamped Its Foot” kembali mereproduksi gambaran dunia dan hukumnya dalam bentuk komik. Seluruh alam semesta, dari Ngengat kecil hingga Binatang Laut besar, kekuatan kosmik Jin dan Afreet, berada dalam satu gerakan teratur. Setiap orang harus dengan jujur ​​menjalankan fungsinya, dan jika ada yang memutuskan untuk melanggar tatanan alam (seperti yang terjadi pada Sulaiman ketika dia memutuskan untuk memberi makan semua hewan di dunia untuk menunjukkan kehebatannya yang luar biasa, seperti yang terjadi pada istri Kupu-kupu dan istri Sulaiman sendiri, yang, alih-alih membawa dunia ke dalam rumah mereka, mereka menghancurkannya), - kekalahan tidak bisa dihindari (Salomo dipermalukan oleh Binatang, istri yang absurd dihukum). Pusat dunia adalah orang yang tidak menentang hukum, tetapi hidup menurut hukum ini: dalam kisah ini, orang tersebut adalah Ratu Balkis. Setiap dongeng dari koleksi "Tales for Just So" tampaknya sepenuhnya independen dan lengkap secara internal dalam hal plot. Tapi ada kesatuan plot dan komposisi dari keseluruhan buku. Dia menyatukan prinsip membangun sistem peristiwa dan memberikan kesatuan pada buku itu. Kisah-kisah dalam kumpulan itu disusun menurut prinsip pengungkapan yang konsisten dari esensi kategori hukum. Dongeng pertama mengungkapkan prinsip-prinsip berfungsinya hukum di alam, kemudian Kipling beralih ke masyarakat manusia; dalam dongeng "Kepiting yang Bermain dengan Laut" diberikan gambaran umum tentang dunia yang hidup menurut hukum. Dongeng Terbaru menunjukkan tidak hanya operasi hukum, tetapi juga pengecualian untuk aturan umum. Hukum bekerja sedemikian rupa sehingga harus ada keharmonisan secara umum, tetapi tidak ada hukum yang dapat menghapus kejahatan secara umum, oleh karena itu, selama beberapa hari dalam setahun, Kepiting sama sekali tidak berdaya, untuk selama-lamanya, Unta dan Badak adalah ditakdirkan untuk memiliki penampilan jelek dan temperamen buruk. Kipling sampai pada kesimpulan bahwa kesatuan dunia itu perlu, tetapi "harmoni penulis hebat akhir abad ini dibangun di atas tanah dunia yang "tidak harmonis" yang bimbang dan tidak dapat diandalkan, dan karena itu berubah menjadi tidak stabil dan rapuh.

Negara kota khusus (pemasyarakatan) lembaga pendidikan untuk siswa, siswa penyandang cacat "khusus (pemasyarakatan) primer sekolah-TK Nomor 10 "Tipe V

bacaan ekstrakurikuler

Dongeng oleh Rudyard Kipling

"Dari mana armadillo itu berasal?"

Disiapkan dan dihosting:

Distrik kota Novokuznetsk

Tujuan pelajaran: untuk mengenalkan siswa dengan karya R. Kipling; memperluas wawasan pembaca; mengembangkan membaca ekspresif, meningkatkan teknik membaca, selera humor; untuk menanamkan minat dan kecintaan pada buku; bawakan sikap hati-hati ke buku.

Materi untuk pendidik

Rudyard Kipling adalah seorang penyair dan penulis prosa yang sangat berbakat. Kekayaan yang Tidak Habis sarana visual, bahasa yang tepat dan berani, imajinasi yang hidup, observasi yang tajam, pengetahuan yang luas dan serbaguna - semua properti indah ini, digabungkan bersama, menjadikan Kipling seorang penulis milik seluruh umat manusia.

Kipling bercanda ironis "dongeng" menarik pembaca muda dengan semacam fiksi, kecerahan warna dan hidup bahasa lisan. Seolah-olah menjawab pertanyaan anak-anak yang tak terhitung jumlahnya "mengapa" dan "mengapa", penulis menceritakan dengan humor licik dari mana asal belalai gajah, mengapa macan tutul terlihat, bagaimana punuk muncul di unta, mengapa badak memiliki kulit kasar di lipatan , mengapa paus memiliki tenggorokan yang sempit bagaimana huruf pertama disusun dan bagaimana alfabet pertama ditemukan, bagaimana hewan peliharaan muncul. Menjawab semua pertanyaan tersebut, Kipling melampiaskan imajinasi kreatif sekaligus membuat anak berpikir tentang banyak hal.

Dongeng Kipling penuh dengan lelucon dan lelucon lucu. Kisah-kisahnya tiba-tiba diinterupsi oleh daya tarik bagi pendengar kecil. Teks utama dilengkapi dengan puisi ceria dan ilustrasi penulis yang ekspresif dengan penjelasan yang cerdas. Semua ini adalah bagian dari ide yang sama.

"Dari mana armadillo berasal"Menguraikan judul cerita

1620122151 393313101930 218161561516192429

Menjawab:"Dari mana armadillo itu berasal."

Pertanyaan Konten

Apakah Anda menyukai dongeng?

Kesan apa yang dia berikan padamu?

Apa yang sangat berkesan?

Di mana peristiwa dalam cerita itu terjadi? (Di Amazon.)

Sebutkan tokoh utama dalam cerita tersebut?

Ceritakan bagaimana landak dan kura-kura itu hidup?

Bagaimana jaguar menghabiskan waktunya?

Siapa yang menjelaskan kepada jaguar cara menangkap penyu dan landak?

Nasihat apa yang ibu berikan kepada anaknya?

Beritahu kami, bagaimana pertemuan pertama jaguar dengan kura-kura dan landak?

Mengapa jaguar tidak menangkap siapa pun?

Beri tahu kami bagaimana hewan-hewan itu membingungkan jaguar?

Apakah jaguar mencoba menangkap landak dan kura-kura lagi?

Bagaimana landak dan kura-kura berhasil menipu jaguar?

Apa yang dipelajari landak?

Apa yang dipelajari kura-kura?

Pertanyaan apa yang diajukan cerita itu kepada kita?

Kura-kura dan landak berubah menjadi hewan apa?

Kipling menulis kisah yang menghibur dan menarik, tetapi harus diakui fakta ilmiah dia tidak bisa. Mengapa?

Di mana kita bisa mendapatkan informasi yang andal dan jawaban ilmiah untuk pertanyaan: siapa armadillo? Apa yang diketahui tentang kehidupan landak dan kura-kura? (Ensiklopedia, buku referensi.)

Temukan para pahlawan dongeng di meja

Secara horizontal: landak, kura-kura, armadillo. Tegak lurus: jaguar.

Dikte digital

Guru membacakan pernyataan kepada anak, jika anak setuju dengan pernyataan tersebut beri angka 1 (satu), jika tidak setuju - 0 (nol).

1. Peristiwa dalam dongeng berlangsung di Sungai Amazon.

2. Kura-kura memakan katak. (Salad hijau.)

3. Landak memakan siput.

4. Landak itu disebut Angry-Thorn.

5. Kura-kura itu bernama Buru-buru. (Lambat.)

6. Jaguar disebut Painted.

7. Landak tidak takut air. (Ketakutan.)

8. Ibu mengajari jaguar menangkap kura-kura dan landak.

9. Kura-kura menusuk jaguar. (Landak.)

10. Landak belajar meringkuk. (Penyu.)

11. Seekor landak dengan kura-kura berubah menjadi armadillo.
Jawaban: 101 101 010 01.

Tes

2. Di sungai manakah peristiwa itu terjadi?
a) Di Volga b) Di Amazon

3. Jenis air apa yang ada di sungai?

a) berawan b) cerah

4. Siapa yang memburu kura-kura dan landak?
a) macan tutul b) jaguar

5. Apa nama landak itu?

a) duri-duri b) sisi berduri

6. Apa nama kura-kura itu?

a) Terburu-buru b) Lambat

7. Apa nama Jaguarnya?

a) Dicat b) Jarum jam

8. Apa yang dipelajari kura-kura?

a) berenang b) lari

9. Apa yang dipelajari landak?

a) berenang b) lari c) melompat

10. Apa yang dimiliki kura-kura dan landak setelah mandi?

a) Sisik b) Duri c) Karapas

11. Landak dan kura-kura berubah menjadi hewan apa?

a) Jaguar b) Kura-kura c) Armadillo

Menjawab: 1 - dalam; 2 - b; 3 - sebuah; 4 - 6; 5 - sebuah; 6 - masuk; 7 - sebuah; 8 - masuk; 9 - sebuah; 10 - a I - c.

Menguraikan karakter dongeng

I. Coret semua huruf yang diulang dan baca kata itu.

Menjawab: jaguar.

Menjawab: landak.

2. Cocokkan angka dari kolom kanan dengan huruf di kolom kiri dan baca kata tersebut.

Menjawab: penyu.

3. Baca hanya huruf Rusia.

DBFWRPYOLHNEZQHWOSCYEUцIW

Menjawab: armadillo

Game: "Tebak siapa yang bilang?"

1. “Jika, Nak, kamu menemukan Landak, lebih baik lempar dia ke air. landak
membuka gulungannya sendiri di dalam air. Dan jika Anda menemukan kura-kura, cabutlah dari cangkangnya dengan kaki Anda.”

2. “Saya melemparkan hewan lain ke dalam air. Dia bilang namanya Turtle, tapi aku tidak percaya padanya. Ternyata itu benar-benar Turtle. Dia menyelam ke dalam air, ke sungai Amazon yang berlumpur, dan aku tidak pernah melihatnya lagi. Jadi saya dibiarkan lapar dan saya pikir kita perlu pindah dari sini ke tempat lain. Di sini, di perairan Amazon yang bermasalah, semua hewan sangat pintar. Aku tidak bisa menangani mereka miskin."

3. “Lagipula, jika, seperti yang Anda katakan, saya mengatakan apa yang dia katakan, apa yang saya katakan, ternyata saya mengatakan apa yang dia katakan. Dan jika Anda berpikir bahwa dia berkata bahwa Anda harus membalikkan saya dengan kaki Anda, dan tidak melemparkan saya ke dalam air dengan cangkang saya, saya ada hubungannya dengan itu, bukan?

4. “Kamu meringkuk dengan sangat baik - seperti saudara laki-laki dan perempuanku. Dua lubang, katamu? Oke, jangan terlalu keras, atau Painted Jaguar akan mendengarnya. Lebih berani! Setelah selesai, saya akan mencoba menyelam dan tinggal di bawah air lebih lama. Anda mengatakan itu sangat mudah. Painted Jaguar akan terkejut! Tapi bagaimana perisai di cangkangmu bergerak! Sebelumnya mereka berdampingan, dan sekarang satu di atas yang lain.

Jawaban: 1. Ibu jaguar. 2.Jaguar. 3. Penyu. 4. Landak

Perbaiki teks yang cacat. Sisipkan kata-kata yang hilang

“Sayang.., akan kuceritakan lagi… tentang Yang Jauh dan Zaman Dahulu. Hidup kemudian Zlyuchka-... Hedgehog. Dia tinggal di... sungai.... dia makan bekicot dan lain-lain. Dan dia punya..., seekor Penyu.... yang juga tinggal di Sungai Amazon yang berlumpur, memakan varietas yang berbeda dan... selada. Semuanya berjalan .... bukan, Nak? ”

Kata referensi:anak laki-laki, dongeng, duri, berlumpur, amazon,pacar, tidak tergesa-gesa, hijau, bagus.

Menjawab:“Anak laki-laki terkasih, aku akan menceritakan kepadamu lagi kisah Zaman Jauh dan Kuno. Hidup saat itu Zlyuchka-Prickly Hedgehog. Dia tinggal di Sungai Amazon yang berlumpur, makan siput dan berbagai jenis. Dan dia punya pacar, Slow Turtle, yang juga tinggal di Sungai Amazon yang berlumpur, makan berbagai jenis dan salad hijau. Semuanya berjalan dengan baik, bukan, Nak?"

Penulis, penulis prosa, dan penyair Inggris Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865-1936) memasuki sastra anak-anak sebagai penulis cerita terkenal tentang Mowgli dan Tales ironis yang lucu, meskipun penulis memiliki karya lain yang ditujukan untuk anak-anak dan remaja.

Kipling sangat aneh, dongeng yang tidak biasa, dan mereka tidak biasa, pertama-tama, karena karakter utama mereka - manusia dan hewan - hidup berdampingan sebagai penghuni planet Bumi yang setara dan setara. Kisah-kisah ini disebut kebinatangan. Hewan dalam dongeng kebinatangan digambarkan sebagaimana adanya dalam kehidupan, karakter, kebiasaan, kebiasaan mereka digambar, dan sama sekali bukan orang yang dimaksudkan oleh mereka - inilah perbedaan utama antara dongeng ini dan dongeng cerita rakyat tentang hewan.

Selain itu, dongeng ini juga tidak biasa karena mengangkat pertanyaan yang sangat penting, filosofis, sama sekali bukan dongeng. Misalnya, dapatkah seseorang bertahan hidup dalam masyarakat hewan, yang kehilangan masyarakat manusia, (tidak sia-sia anak-anak yang dibesarkan oleh hewan, dengan tangan ringan Kipling, para ilmuwan di seluruh dunia menyebutnya "Mowgli") atau pertanyaan tentang bagaimana tulisan muncul di bumi, bagaimana huruf pertama ditulis.

Ketenaran aslinya sebagai penulis anak membawakan koleksi "Just Fairy Tales" atau "Little Tales". Ini bukan "hanya" dongeng, tapi buku buatan sendiri yang ditulis oleh ayah yang penyayang untuk anak tercinta, dan anak-anak tidak bisa tidak memperhatikan dan menghargai ini. Penulis menganggapnya sebagai jawaban atas pertanyaan dari anak-anaknya sendiri.

Sebagai jawaban yang sangat ironis untuk tak terhitung di mana, bagaimana, mengapa putrinya Elsie dan dongeng ditulis. Mereka diberi nama: "Dari mana armadillo berasal", "Mengapa unta memiliki punuk", "Dari mana paus memiliki tenggorokan yang sempit", "Dari mana badak memiliki kulit berlipat", dll.

Dongeng Kipling mengikuti tradisi yang disebut "dongeng etiologi" ("etiologis" dari kata Yunani "nalar", "konsep, pengajaran"), yaitu menjelaskan sesuatu, misalnya, mengapa kaki belakang hyena lebih pendek dari yang depan, kenapa kelinci pengecut. Dongeng etiologis diketahui oleh semua orang di dunia - ada banyak di antaranya dalam cerita rakyat Afrika dan Australia. Tapi Kipling tidak memproses dongeng yang ada, tetapi menciptakan miliknya sendiri, setelah belajar prinsip-prinsip umum cerita rakyat.

Kisahnya dimulai dengan seruan penuh kasih kepada seorang anak ("Gajah"): "Baru sekarang, Nak, gajah memiliki belalai." Tapi, tentu saja, bukan hanya daya tarik itu sendiri. Semua struktur artistik dongeng memiliki jejak komunikasi langsung narator dengan anak yang mendengarkannya. Seperti yang ditunjukkan oleh para peneliti, Kipling bahkan menggunakan kosa kata khusus anak-anak yang dipahami sepenuhnya oleh anak-anak. Di sini perlu dicatat bahwa Kipling melanjutkan tradisi sastra Inggris anak-anak - dia sendiri yang mengilustrasikan dongengnya dan memberikan penjelasan untuk ilustrasi tersebut.

Komunikasi dengan seorang anak paling terlihat dalam intonasi khusus Kipling sang pendongeng (“Mengapa paus memiliki tenggorokan seperti itu”): “Sudah lama sekali, Nak. Ada Keith. Dia berenang di laut dan makan ikan. Dia makan ikan air tawar, ruff, beluga, sturgeon bintang, ikan haring, dan belut loach yang gesit. Apapun ikan yang didapatnya, itu yang akan dia makan. Dia membuka mulutnya, am - dan selesai!

Narasi dongeng diinterupsi dengan komentar sisipan, yang dirancang khusus untuk pendengar muda, sehingga mereka mengingat beberapa detail, memperhatikan sesuatu yang sangat penting bagi diri mereka sendiri.
Tentang Pelaut yang berada di dalam rahim Paus, Kipling berkata: “Pelaut itu memakai celana kanvas biru dan bretel (lihat, sayangku, jangan lupakan bretelnya!), Dan pisau berburu di sisi ikat pinggang . Pelaut duduk di atas rakit, dan kakinya menjuntai ke dalam air (ibunya mengizinkannya menjuntai dengan kaki telanjang di dalam air, jika tidak, dia tidak akan mulai mengoceh, karena dia sangat pintar dan berani).

Dan setiap kali berbicara tentang Pelaut dan celana birunya, Kipling tidak akan gagal untuk mengingatkan Anda berulang kali: "Tolong jangan lupakan suspender Anda, sayangku!" Gaya Kipling sang pendongeng ini dijelaskan tidak hanya oleh keinginan untuk mengalahkan detail penting dalam perkembangan aksi: dengan bretel, Pelaut mengikat serpihan tipis yang dia masukkan ke tenggorokan Keith - "Sekarang kamu mengerti mengapa kamu tidak boleh lupa tentang suspender!" Tetapi bahkan setelah semuanya diceritakan, di akhir cerita, Kipling akan kembali berbicara tentang bretel yang berguna bagi Pelaut: “Celana kanvas biru masih ada di kakinya saat dia berjalan di atas kerikil di dekat laut. Tapi dia tidak lagi memakai kawat gigi. Mereka tetap berada di tenggorokan Keith. Mereka diikat dengan serpihan, dari mana Pelaut membuat jeruji.

Dongeng diberi pesona tersendiri oleh semangat ceria Kipling sang narator. Itu sebabnya dia bermain dengan beberapa detail yang dia suka, mengulanginya berkali-kali. Untuk alasan yang sama, penulis memberi anak gambar-gambar fantastis yang dijiwai dengan humor sehari-hari. Seekor paus yang berlayar menuju Inggris, seperti seorang konduktor, memanggil nama-nama stasiun: “Saatnya berangkat! Transfer! Stasiun terdekat: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene, dan Fitchborough."
Detail puitis dari aksi tersebut mengkhianati gagasan ironis yang bercanda dari kisah tersebut, membawanya lebih dekat ke humor ceria dari puisi anak-anak rakyat Inggris. Dalam dongeng “Kucing yang Berjalan Sendiri”, kata “liar” berulang kali dimainkan - aksi terjadi di waktu yang jauh, ketika hewan jinak masih liar: “Anjing itu liar, dan Kuda itu liar , dan Domba itu liar, dan mereka semua adalah pelopor liar dan berkeliaran liar di hutan Basah dan Liar. Tapi Kucing Liar adalah yang paling liar - "dia mengembara kemanapun dia suka, dan berjalan sendiri." Segala sesuatu di dunia masih liar - dan dikatakan tentang orang-orang: “Malam ini, anakku, mereka makan domba liar yang dipanggang di atas batu panas, dibumbui dengan bawang putih liar dan lada liar. Kemudian mereka makan bebek liar yang diisi nasi, rumput liar, dan apel liar; lalu tulang rawan banteng liar; lalu ceri liar dan delima liar. Dan bahkan kaki Kuda Liar, anjing liar liar, dan mereka sendiri berbicara dengan liar. Permainan beragam pada kata yang sama membawa cerita lebih dekat ke lelucon lucu.

Dengan teknik pengulangan yang terampil, penulis mencapai efek komik yang luar biasa ("Dari mana armadillo berasal"). Jaguar bodoh, yang memutuskan untuk mengikuti nasihat ibu Jaguar, benar-benar bingung dengan Penyu yang cerdas dan Landak yang licik. “Anda mengatakan bahwa saya mengatakan bahwa dia mengatakan sesuatu yang lain,” kata si Kura-kura. Lagi pula, jika, seperti yang Anda katakan, dia mengatakan apa yang saya katakan, ternyata saya mengatakan apa yang dia katakan. Dari pidato yang begitu rumit, Jaguar yang dicat merasa bahwa "bahkan bintik-bintik di punggungnya pun sakit".

Dalam dongeng Kipling, pergantian, kata, ekspresi, frasa, dan bahkan seluruh paragraf yang sama diulang berkali-kali: ibu Jaguar dengan anggun melambaikan ekornya yang anggun, Amazon disebut "sungai berlumpur", dan Limpopo - "hijau kotor dan berlumpur , lebar", Penyu ada di mana-mana "tidak tergesa-gesa", dan Landak - "duri tajam", Jaguar - "dicat", dll.

Totalitas perangkat figuratif dan gaya ini memberi dongeng orisinalitas artistik yang luar biasa cerah - mereka berubah menjadi permainan yang menyenangkan kata. Kipling membuka kepada para pendengar mudanya puisi tentang pengembaraan yang jauh, kehidupan aneh di benua yang jauh. Dia memanggil ke dunia yang tidak diketahui, cantik secara misterius.

Dengan puisi pengakuan dunia, kesehatan spiritual, ironi dan lelucon, Kipling, sebagai seorang penulis, mendapat pengakuan universal dari para guru. Properti Terbaik bakat seninya terungkap justru dalam dongeng.

Anak-anak sangat menyukai dongeng dari Jungle Book tentang luwak yang mulia yang menyatakan perang tanpa ampun terhadap ular kobra Nagu dan Nagine ("Rikki-Tikki-Tavi"). Dari dia bernafas puisi petualangan tropis, bahaya dan kemenangan. Sebuah puisi kecil mendahului cerita di mana luwak Rikki-tikki-tavi akan menang ular besar Naga dan Nagainu, tidak akan membiarkan anak ular menetas dan menyelamatkan keluarga orang yang memberinya makan dari kematian yang ganas.

Anak-anak di seluruh dunia sedang membaca cerita tentang bocah laki-laki Mowgli. Harus dikatakan bahwa Kipling tidak punya pekerjaan individu Mowgli - kisah-kisah ini adalah bagian dari The Jungle Book. "The Jungle Books" dibuat berdasarkan prinsip mozaik. Mereka terdiri dari lima belas fragmen, yang hanya delapan yang terhubung dengan kisah Mowgli, tetapi itu pun tidak diatur dalam urutan yang logis, tetapi bergantian dengan cerita tentang Kucing Putih dan luwak kecil Rikki-Tikki-Tavi, serta cerita lain.

Fragmen-fragmen ini berdiri sendiri, tetapi membentuk satu kesatuan dunia seni. Karakter utama dari koleksi ini adalah bocah laki-laki Mowgli, pemimpin kawanan serigala Akelo, beruang Baloo, macan kumbang Bagheera, python Kaa yang bijak, Sherkhan harimau yang kejam dan kesepian, rekan tetapnya, serigala Tabaki yang berbahaya dan munafik, gajah Hathi, luwak pemberani Rikki-Tikki-Tavi, musuhnya adalah ular kobra Nag dan Nagini, Kucing Putih yang gigih dan ingin tahu, yang sedang mencari pulau terbaik untuk kerabatnya.

Hampir semuanya koleksi dongeng Kipling, teks dibangun berdasarkan prinsip berikut: setiap dongeng diawali dengan puisi kecil (dan hanya sesekali, beberapa halaman), yang menciptakan "mood" dari prosa berikutnya. Dalam The Jungle Books, pengarang juga menggabungkan puisi dan prosa. Gagasan setiap penggalan disajikan dalam bentuk prasasti puitis, dan teks prosa mengungkapkannya.

Hutan Kipling muncul sebagai dunia perjuangan untuk eksistensi, konfrontasi antara dua naluri - penciptaan dan kehancuran, hidup dan mati. Dunia hutan terdiri dari komunitas yang saling tunduk: keluarga, paket, orang. Kawanan domba selalu memiliki pemimpinnya, yang memastikan keteraturan, dan keteraturan adalah syarat kehidupan. Masyarakat tanpa pemimpin (seperti Banderlog) bergerak menuju kehancuran diri. Hukum rimba membolehkan berburu sebagai pembunuhan seumur hidup, tetapi melarang pembunuhan untuk bersenang-senang.

The Jungle Book adalah sesuatu seperti dongeng, dongeng, dan mitos. Namun, karya ini bukan milik salah satu genre ini. Dalam fabel, manusia digambarkan sebagai binatang, dan dalam Buku Rimba, binatang, meskipun berbicara, tetaplah binatang. Dalam dongeng, berkat keajaiban, plotnya berubah dari kemalangan menjadi kebahagiaan. Dan di The Jungle Book, kebahagiaan dan ketidakbahagiaan secara alami bergantian. Ceritanya lebih dibangun di atas hukum alam daripada dongeng.

Dalam buku Kipling, dari sudut yang tidak biasa, hukum alam yang sebenarnya diperlihatkan. Seluruh buku tunduk pada ritme yang benar: pelanggaran hukum adalah pembaharuan hukum. Jika harimau Sher Khan melanggar salah satu hukum hutan yang paling penting - untuk tidak memburu manusia, dia harus dihukum, dan segera dia dikalahkan oleh manusia-cub Mowgli. Jika monyet abu-abu melanggar larangan (mereka tidak boleh ikut campur dalam urusan hutan), maka sebagai hukuman mereka adalah Ketakutan - Kaa python besar.

The Jungle Books didasarkan pada cerita rakyat India yang kaya. Dongeng dipenuhi dengan situasi ekstrim yang eksotis, tetap dalam ketegangan yang konstan.

Tetapi Rudyard Kipling juga memiliki dongeng yang sangat berbeda, yang ditulis berdasarkan peristiwa di masa lalu Inggris yang jauh, berdasarkan cerita rakyat dan legendanya. Merekalah yang dikumpulkan dalam buku "Tales of Old England"

Banyak kritikus sastra menyebut kisah-kisah ini sebagai genre kisah fantasi. Nyatanya, Kipling adalah salah satu pendiri genre "fantasi", yang menciptakan epik dongeng dalam dua volume - "Paket dari Bukit Ajaib" dan "Hadiah Peri".

Kipling meminjam karakter utamanya, Puck, atau Good Guy Robin, dari Shakespeare. Roh hutan ini, sering kali nakal, tetapi baik hati dan simpatik kepada yang tersinggung, ditemukan di banyak cerita rakyat dari mana itu diambil oleh Shakespeare. Secara kebetulan, Puck muncul di hadapan anak-anak Yuna dan kakaknya Dunn. Puck memberi tahu mereka sejarah Inggris dan menghibur mereka dengan trik dan sihirnya. Dilogi Kipling adalah klasik dari genre fantasi - cerita ajaib tentang elf dan roh.

Plot dongeng juga didorong oleh kehidupan. Kipling, bersama anak-anaknya John dan Elsie, memerankan adegan-adegan dari "Dream in malam pertengahan musim panas"Shakespeare. Tambang berumput yang terbengkalai berfungsi sebagai panggung mereka. John berperan sebagai Puck, Elsie - Titania, dan Kipling sendiri - Warp penenun, dan untuk perannya dia mengeluarkan kepala keledai kertas. Begini kira-kira bagaimana kisah pertama diikat .Kisah Inggris kuno adalah kisah khusus Mereka disebut berbeda: cerita sejarah, perumpamaan yang mendidik, dongeng romantis menempatkan di tempat pertama satu atau lain fitur mereka. Tentu saja, ada beberapa instruktif di dalamnya, tetapi diberikan secara diam-diam dan tidak terlihat di bawah pengaruh eksternal, sehingga tidak selalu terlihat.

Penulis sendiri mengakui bahwa dalam dongengnya dia "menyembunyikan" sesuatu: "Saya mengatur materi dalam tiga atau empat lapisan yang ditumpangkan satu sama lain, yang mungkin diungkapkan atau tidak kepada pembaca, tergantung pada usia dan pengalaman hidup". Oleh karena itu, tidak selalu mudah untuk menentukan tentang apa dongeng ini atau itu: beberapa tampaknya tentang satu hal, yang lain tentang hal lain. Banyak dari dongeng ini mungkin tampak tidak biasa dan, oleh karena itu, tidak dapat dipahami, terutama pada bacaan pertama Gambar-gambar yang terpisah-pisah, deskripsi dan perbandingan yang tidak jelas, motivasi psikologis yang tidak biasa dari beberapa komentar - semua ini mungkin tampak sulit pada awalnya, tetapi hanya dari awal.Kisah-kisah ini dipikirkan dan diverifikasi oleh penulis sampai kata terakhir. Mereka dirancang untuk dibaca (yaitu, dibaca, dan tidak dirasakan oleh telinga, seperti, misalnya, "Kisah begitu saja").

Selain itu, lebih baik membacanya lebih dari sekali, dan kemudian dengan setiap bacaan baru Anda akan menemukan detail baru yang sebelumnya tidak diperhatikan, frasa yang tidak jelas akan menjadi jelas. Dengan Kipling, setiap detail menjadi sangat penting. Kipling menyerukan untuk melihat lebih dekat ke tanah sekitarnya. Melalui mulut Pak, dia mengatakan bahwa isinya jauh lebih banyak daripada yang dipikirkan orang yang hidup di dalamnya. Tanah yang menyerap keringat ribuan pekerja tak dikenal dan darah para pembela, tanah tempat semangat rakyat ditempa, tanah yang menyatu dengan sejarah dan dengan sendirinya menjadi sejarah - dialah pahlawan sejati Kipling. dongeng, dialah yang membantu orang modern memahami tempat Anda dalam hidup.

Set dua jilid terdiri dari dua puluh satu cerita pendek, tidak ada yang diberi tanggal atau abad tertentu di mana pun. Pembaca harus menebaknya sendiri, yang difasilitasi oleh petunjuk yang tersebar dengan murah hati di seluruh teks buku.

Kesimpulan

Rudyard Kipling disebut sebagai "komet tanpa hukum" yang masuk ke dalam literatur Inggris. Dan ada alasannya: di era keabadian sastra, karya-karyanya menarik harmoni dan kejelasan, kekuatan dan keberanian, vitalitas dan optimisme karakter yang sehat.

Bahasa yang kaya dari karya Kipling, penuh metafora, memberikan kontribusi besar bagi perbendaharaan dalam bahasa Inggris.

Perbendaharaan budaya dunia adalah milik kreasi Kipling yang ditandai dengan semangat humanisme, pengerjaan halus, observasi, keberanian puitis dan orisinalitas, kedekatan dengan tradisi demokrasi cerita rakyat Inggris dan bangsa lain.

Selain itu, Kipling dicatat dalam sastra Inggris dengan adanya empat karya koleksi seumur hidup, sebuah fakta yang tidak biasa untuk Inggris, yang hampir tidak mengenal karya koleksi seumur hidup.