Concetto di strategia per la conservazione del patrimonio culturale. Analisi della politica esistente nel campo della conservazione e rigenerazione dei siti del patrimonio culturale

Il patrimonio culturale e storico garantisce continuità nella trasmissione di informazioni emotivamente significative, codificando queste informazioni in manufatti e testi (ovvero monumenti) . Il concetto di "patrimonio culturale" comprende, insieme alla base materiale, la sfera spirituale, in cui si rifrangono gli stereotipi della coscienza di massa della società, le sue aspirazioni, l'ideologia e la motivazione comportamentale. Insieme al segno dell'universalità, il patrimonio culturale si caratterizza anche per il fatto che solitamente la realizzazione del suo vero significato avviene solo nel tempo. La valutazione più obiettiva dei meriti storici, scientifici e artistici dei beni culturali è data dalla pratica sociale. Inoltre, quanto più tempo separa gli atti di creazione di oggetti culturali e la loro valutazione, tanto più questi oggetti sono, di regola, molto apprezzati.

Pertanto, i valori culturali svolgono un ruolo sociale, sono particolarmente protetti dalla legge, fungono da collegamento tra diverse generazioni di persone, hanno una natura storica specifica e agiscono come fattore nella formazione delle qualità necessarie per la società in una persona . Pertanto, la loro conservazione non può essere solo un problema museale. Deve essere risolto dagli sforzi combinati del potere statale, della società e della scienza.

Gli attuali atti giuridici classificano come monumenti quei beni storici e culturali di valore che sono registrati o identificati da organismi statali per la protezione dei beni eredità culturale, secondo la relativa procedura, che sottende l'intero sistema di tutela dei monumenti storici e culturali. Per gli oggetti inclusi negli elenchi statali dei monumenti storici e culturali di importanza federale o regionale (locale), nonché negli elenchi dei monumenti recentemente scoperti, si prevede di redigere un passaporto con fissazione della composizione della proprietà del monumento, i suoi principali dati tecnici, il valore del soggetto e il regime di manutenzione, nonché lo sviluppo di un progetto di zone di protezione (come parte di una zona cuscinetto, una zona di regolamento di sviluppo e una zona di paesaggio naturale protetto), obblighi di sicurezza degli utenti dei monumenti. Queste azioni dovrebbero garantire il regime di conservazione del monumento e la regolamentazione delle attività economiche nelle aree ad esso adiacenti.

Il moderno sistema di tutela dei beni culturali è dominato dall'approccio monumentale, orientato verso formazioni statiche e gestionalmente monostrutturali. Tuttavia, le norme giuridiche applicate ai singoli oggetti non sono sufficienti a risolvere i problemi giuridici di formazioni storiche e culturali complesse. Qualsiasi monumento immobile è stato creato in un determinato ambiente storico e naturale e nel suo luogo specifico, il che significa che il suo valore e la sua sicurezza sono determinati non solo dalle sue condizioni fisiche, ma anche dalla sicurezza del contesto naturale e storico circostante. Le contraddizioni della legislazione moderna si riflettono particolarmente chiaramente nella pratica di entità specifiche come i parchi nazionali, sul cui territorio si trovano monumenti del patrimonio culturale e storico, riserve museali, patrimoni museali, complessi di palazzi e parchi, che includono elementi del ambiente naturale sotto forma di giardini, parchi. , paesaggi naturali, ecc. Il sistema di gestione di tali oggetti è ostacolato dalle contraddizioni che sorgono nel supporto legale di queste misure e dall'incoerenza delle azioni delle entità economiche e dei regimi di protezione stabiliti. Pertanto, dal punto di vista della gestione, le componenti naturali e culturali di questi monumenti sono separate da barriere dipartimentali. L'organizzazione della protezione e della gestione di oggetti come parchi e giardini è regolata dalla legislazione ambientale. Se sono considerati oggetti del patrimonio culturale, nella migliore delle ipotesi sono considerati esempi di architettura del paesaggio. Nel frattempo, le loro componenti spirituali, mentali e il significato socio-culturale sono molto più significativi, che è stato brillantemente rivelato da D.S. Likhachev nelle sue opere. Oggi più che mai è sentito il problema dello sviluppo di un approccio integrato alla gestione delle risorse del patrimonio storico, culturale e naturale.

Fino a poco tempo fa, c'erano una serie di problemi complessi e difficili da risolvere nel campo del patrimonio culturale. Ecco qui alcuni di loro:

La continua distruzione di monumenti storici e culturali, diventata catastrofica;

Violazione dei sistemi naturali e aumento dello sfruttamento economico di molti territori storici e culturali;

Distruzione di forme tradizionali di cultura, interi strati di cultura nazionale;

Perdita di mestieri e mestieri popolari unici e diffusi, arti e mestieri;

Divario di interazione culturale tra generazioni, nonché tra diversi territori russi.

La politica statale per garantire la sicurezza dei siti del patrimonio culturale dovrebbe basarsi sul riconoscimento della priorità di preservare il potenziale storico e culturale come una delle principali risorse socio-economiche per l'esistenza e lo sviluppo dei popoli della Federazione Russa e attuare un approccio integrato alla risoluzione dei problemi di protezione statale, conservazione diretta, smaltimento e utilizzo di beni culturali patrimonio di ogni tipo e categoria.

Conservazione o salvataggio bene culturale in pericolo dovrebbero essere garantiti attraverso i seguenti mezzi e misure specifiche:

1) legislazione; 2) finanziamento; 3) provvedimenti amministrativi; 4) misure per la conservazione o il salvataggio di beni culturali (conservazione, restauro);

5) sanzioni; 6) restauro (ricostruzione, riadattamento); 7) misure di incentivazione; 8) consultazioni; 9) programmi educativi.

Va notato che la società postindustriale nella nostra era elettronica ha realizzato l'alto potenziale del patrimonio culturale, la necessità della sua conservazione e del suo uso efficiente come una delle risorse più importanti dell'economia. La politica dello Stato in materia di conservazione dei beni culturali non si basa più sulla tradizionale “tutela da”, che prevede misure restrittive, ma sul concetto di “tutela per”, che, accanto al vincolo protettivo, prevede la creazione di condizioni ottimali per gli investitori che sono pronti a investire nella conservazione dei monumenti. La principale condizione necessaria salvaguardia oggetti del patrimonio culturale è attualmente il miglioramento della politica statale basata su un resoconto completo della composizione e delle condizioni degli oggetti del patrimonio culturale, delle moderne condizioni socio-economiche per lo sviluppo della società, delle reali possibilità delle autorità, dei governi locali, delle organizzazioni pubbliche e religiose , altre persone, caratteristiche delle tradizioni nazionali e culturali dei popoli della Federazione Russa e molti altri fattori. Inoltre, vengono creati progetti per la conservazione del patrimonio culturale. Questi progetti hanno una scala diversa e tra questi si possono distinguere le seguenti aree:

Progetti di conservazione, finalizzati principalmente al restauro e alla conservazione di oggetti soggetti a distruzione.

Progetti di microfilm, ad es. trasferire su pellicola e distribuire libri degradabili, giornali e periodici.

Progetti di catalogazione, ad es. descrivendo migliaia di libri e manoscritti e rendendoli disponibili.

Progetti di digitalizzazione, ad es. creazione di edizioni virtuali in facsimile di libri e giornali, in alcuni casi viene utilizzato il riconoscimento ottico dei caratteri.

Progetti di ricerca che rappresentano nell'ambiente digitale sia le fonti documentarie che il contesto storico e culturale.

Di particolare importanza è il coinvolgimento della popolazione locale in progetti per la conservazione e la fruizione del patrimonio della regione. Questo dà un ulteriore impulso allo sviluppo di un'immagine rinnovata della regione e alla crescita dell'attrattività dell'area agli occhi di potenziali residenti e investitori.

Il Ministero della Cultura della Federazione Russa ha istituito un'organizzazione autonoma senza scopo di lucro "Rete russa del patrimonio culturale". Nel 2002 è stato lanciato il primo progetto russo sostenuto dall'UE. Cultivate-Russia è un progetto di infrastruttura di rete volto a promuovere la cooperazione tra le organizzazioni culturali in Russia e in Europa. Nell'ambito di questo progetto si è tenuta una serie di 37 seminari e tavole rotonde, le informazioni sono state diffuse in tutta la Russia, è stato lanciato un sito web informativo, si è tenuta una conferenza internazionale, sono state rilasciate 2 edizioni di CD e sono stati stabiliti contatti regionali e internazionali .

È stato creato un portale Internet "Cultura della Russia", progettato per l'utente di massa (attualmente solo in russo). Il portale fornisce agli utenti varie sezioni di informazioni sulla cultura della Russia nel corso della storia della sua esistenza. Inoltre, esiste già un portale Internet "Biblioteca della Russia", un servizio di informazioni sui musei russi.

Per la Russia, il "quadro legale" per la protezione dei monumenti è formato da:

Legge federale "Sugli oggetti del patrimonio culturale (monumenti di storia e cultura) dei popoli della Federazione Russa". - M., 2002;

Norme sulla tutela e fruizione dei monumenti storici e culturali. - M., 1982;

Istruzioni sulla procedura di rendicontazione, messa in sicurezza, manutenzione, fruizione e restauro dei monumenti immobili di storia e cultura. - M., 1986;

Ordine del Ministero della Cultura dell'URSS del 24.01.1986 n. 33 "Sull'organizzazione delle zone per la protezione dei monumenti immobili della storia e della cultura dell'URSS".

Norme separate volte a regolare i rapporti giuridici per la protezione del patrimonio culturale sono contenute nel Codice urbanistico della Federazione Russa, nel Codice fondiario della Federazione Russa, nel Codice fiscale della Federazione Russa, nelle Leggi federali "Sull'attività architettonica nel Federazione Russa", "Sulla privatizzazione della proprietà statale e municipale", "Sulla concessione in licenza di alcuni tipi di attività", legislazione che regola i rapporti di bilancio.

Il decreto del governo di San Pietroburgo del 1 novembre 2005 n. 1681 "Sulla strategia di San Pietroburgo per la conservazione del patrimonio culturale" propone le seguenti misure per raggiungere gli obiettivi principali del restauro: "conservazione e identificazione dell'estetica e valori storici del monumento”:

il monitoraggio costante di tutti i processi di distruzione del monumento, lo studio delle modalità di sospensione e delle cause dei processi di distruzione;

creazione di una banca dati di supporto informativo per le misure di identificazione degli oggetti di protezione, fornendo il monitoraggio dell'uso e delle condizioni tecniche dei beni del patrimonio culturale, la storia del loro restauro con registrazione fotografica del processo;

promuovere la qualità dei lavori di restauro attraverso mostre, concorsi, ecc.;

creazione di un centro di ricerca (istituto di restauro) per lo sviluppo e l'attuazione di principi, norme e metodi di restauro moderni, nuove tecnologie che soddisfano le specifiche del patrimonio di San Pietroburgo, valutazione della qualità dei materiali e del lavoro, certificazione e formazione di specialisti ;

formazione di specialisti in restauro e tutela del patrimonio nel sistema delle scuole secondarie specialistiche e istruzione superiore in base all'ordine della città;

incoraggiamento dell'istruzione (erogazione di borse di studio, sussidi, sussidi, prestiti gratuiti), la creazione di corsi di perfezionamento che stimolino sia specialisti altamente qualificati che giovani di talento che vogliono padroneggiare i segreti dell'artigianato;

rafforzare il lavoro educativo ed educativo volto a educare cittadini degni della società moderna e sviluppare forme efficaci di contrasto alle manifestazioni di vandalismo;

attenta differenziazione, definizione di norme e prezzi per tutti i tipi di lavori di restauro;

un'ampia sensibilizzazione dell'opinione pubblica attraverso i media, che dovrebbero accrescere la dignità della professione, il valore e il significato socio-economico del restauro e dell'artigianato e, di conseguenza, aprire nuove prospettive di lavoro e di realizzazione personale;

attenta differenziazione delle norme e dei prezzi per tutti i tipi di lavori di restauro. 4

Con notevoli cambiamenti positivi nell'analisi della situazione attuale nel campo della conservazione e della gestione degli oggetti del patrimonio culturale che sono di proprietà federale, proprietà delle entità costituenti della federazione e proprietà comunale, permangono gravi problemi in questo settore:

L'assenza nella legislazione russa di un approccio chiaro e sistematico alla protezione dei siti del patrimonio culturale;

Mancanza di un sistema nell'organizzazione del lavoro degli enti statali per la tutela dei beni culturali.

Stato di emergenza della maggior parte dei siti del patrimonio culturale. (Secondo il Ministero della Cultura della Federazione Russa, su 90mila oggetti del patrimonio culturale protetti dallo Stato e più di 140mila oggetti del patrimonio culturale identificati, circa la metà sono in condizioni precarie e di emergenza).

Mancanza di certificazione oggetto per oggetto dei monumenti e di informazioni affidabili sullo stato (sicurezza fisica) di questi oggetti.

Mancanza di fondi per la ricostruzione, il restauro e la manutenzione dei beni culturali. (I fondi stanziati per la manutenzione di questi oggetti non consentono non solo di mantenere il loro stato attuale, ma spesso sono insufficienti anche per la conservazione di questi oggetti, che a sua volta porta alla loro perdita.)

La mancanza di elaborazione degli statuti normativi previsti dalla legge federale "Sugli oggetti del patrimonio culturale (monumenti di storia e cultura) dei popoli della Federazione Russa" del 2002, la mancanza di documenti metodologici.

Va ricordato che qualsiasi perdita di patrimonio influenzerà inevitabilmente tutti gli ambiti della vita delle generazioni presenti e future, porterà all'impoverimento spirituale, alle rotture della memoria storica e all'impoverimento della società nel suo insieme. Non possono essere compensati né dallo sviluppo della cultura moderna né dalla creazione di nuove opere significative. L'accumulo e la conservazione dei valori culturali è la base per lo sviluppo della civiltà. Il patrimonio culturale è un potenziale spirituale, economico e sociale di valore insostituibile. Nutre la scienza moderna, la cultura, l'istruzione ed è una delle risorse più importanti dell'economia. Il nostro patrimonio è la base principale per l'autostima nazionale e il riconoscimento da parte della comunità mondiale.

Il processo di protezione e protezione dei valori culturali, storici e naturali dovrebbe essere basato sia sullo studio della storia della formazione delle attività di sicurezza dello stato, sia sul quadro giuridico sviluppato e in continua evoluzione in conformità con i requisiti del tempo.

Gli atti legali si basano sulle leggi di una particolare società, atti internazionali che devono essere osservati e promossi nella società.

UDC 130.123

QUELLI. Sivolap

Università statale di cinema e televisione di San Pietroburgo

ALLA QUESTIONE DELLA CONSERVAZIONE DEI BENI CULTURALI IN RUSSIA: ALCUNI ASPETTI PER RISOLVERE IL PROBLEMA

Allo stato attuale, viene riconosciuto il più alto potenziale del patrimonio culturale. La perdita del patrimonio culturale porterà inevitabilmente all'impoverimento spirituale, alle rotture della memoria storica. Poiché la Russia moderna sta subendo cambiamenti sociali, economici e spirituali fondamentali, uno studio approfondito e un uso completo dei monumenti del patrimonio culturale è di particolare importanza.

Parole chiave: patrimonio culturale, memoria storica, tradizioni, innovazioni, orientamenti di valore, conservazione del patrimonio storico e culturale, monumenti di storia e cultura.

Allo stato attuale, è stato riconosciuto il più alto potenziale del patrimonio culturale, la necessità della sua conservazione e del suo uso efficiente come una delle risorse più importanti dell'economia. La perdita del patrimonio culturale porterà inevitabilmente all'impoverimento spirituale, alle rotture della memoria storica. La memoria storica assicura la connessione delle generazioni, la loro continuità. È il fondamento della nostra coscienza. Le installazioni di valore della memoria fungono da tradizioni. Rimuovere le tradizioni dalla coscienza aumenta la tendenza a percepire la falsificazione della nostra storia. La società non può esistere senza stereotipi e tradizioni. Allo stesso tempo, anche le riforme e le trasformazioni sono necessarie per lo sviluppo della società. Durante il periodo di "esplosione innovativa" c'è una rivalutazione dei valori, c'è una distruzione delle tradizioni.

Per la Russia moderna, uno studio approfondito e un uso completo dei monumenti del patrimonio culturale è di particolare importanza, poiché stiamo vivendo cambiamenti sociali, economici e spirituali fondamentali. Lo studio e la conservazione del patrimonio culturale è una condizione necessaria per prevenire il processo di distruzione e distruzione della ricchezza nazionale della Russia. Lo sviluppo del patrimonio storico contribuisce alla conservazione della spiritualità delle persone, altrimenti la vera cultura lascia il posto a falsi valori.

Nella scienza mondiale e nella comunità civile nel suo insieme è maturata l'idea del patrimonio naturale e culturale come priorità. valore sociale, che determina in gran parte i parametri sviluppo sostenibile. L'esperienza positiva è stata accumulata nella conservazione e nell'uso del patrimonio al fine di garantire uno sviluppo sostenibile.

Patrimonio culturale - oggetti e fenomeni della cultura materiale e spirituale dei popoli che hanno uno speciale valore storico (compreso religioso), artistico, estetico e scientifico per garantire la continuità sociale delle generazioni. Patrimonio spirituale (immateriale) - oggetti particolarmente preziosi no cultura materiale popoli in uniforme lingue nazionali, folklore, arte, conoscenze scientifiche, abilità quotidiane, costumi, tradizioni, religioni di gruppi etnici e altri gruppi sociali.

Il patrimonio consente di presentare un valore unico caratteristico del paese nel quadro dello sviluppo della civiltà mondiale, ma allo stesso tempo ne rappresenta anche una parte speciale. potenziale delle risorse. In questo senso, il patrimonio fa parte della ricchezza nazionale dello stato (nell'interpretazione economica di questo termine) - la totalità dei beni materiali di cui dispone la società e che alla fine determinano il successivo sviluppo e l'influenza di questo stato sulla scena mondiale. Indubbiamente, il significato sociale del patrimonio storico e culturale è ampiamente compreso e riconosciuto.

Il ruolo del patrimonio è inestimabile nello sviluppo della cultura e dell'istruzione, è dominante nel determinare l'identità nazionale del paese nel suo insieme e delle sue singole regioni.

nuovo Non solo nella storia della Patria, ma anche nella vita di ogni persona, nella vita di una singola famiglia, scuola e città, si verificano eventi: grandi e piccoli, semplici ed eroici, gioiosi e tristi. Questi eventi a volte sono noti a molti e più spesso vengono guidati solo da un piccolo gruppo di persone o individui. Le persone scrivono diari e memorie per la propria memoria. La memoria popolare è stata preservata per secoli attraverso i racconti orali.

I monumenti di storia e cultura si dividono in mobili e immobili. I primi comprendono reperti archeologici, documenti, libri, opere d'arte, oggetti per la casa, ecc. I monumenti immobili (vari edifici, edifici, grandi strutture ingegneristiche, monumenti, opere d'arte di giardini e parchi, ecc.) Si trovano all'aperto. I monumenti immobili di storia e cultura sono una parte importante del patrimonio culturale nazionale della Federazione Russa. Sono la principale testimonianza vivente dello sviluppo della civiltà e un vero riflesso delle antiche tradizioni. La loro divulgazione attiva contribuisce alla comprensione reciproca, al rispetto e al riavvicinamento dei popoli, porta all'unificazione spirituale della nazione sulla base della propaganda di radici storiche comuni, risveglia l'orgoglio per la Patria. I monumenti di storia e cultura sono oggetti particolarmente preziosi della cultura materiale e spirituale dei popoli sotto forma di singole strutture, i loro complessi e luoghi commemorativi, che hanno un regime di protezione speciale stabilito dalla legge.

A seconda delle caratteristiche e delle specificità del loro studio, tutti i monumenti sono divisi in tre gruppi: monumenti di archeologia, storia, architettura e arte. In pratica, questa divisione risulta spesso condizionata, poiché molti monumenti agiscono come complessi, ad es. combinare diverse caratteristiche tipologiche. In generale, non è ancora stato determinato il periodo dopo il quale un'opera storico-culturale può essere considerata un monumento storico. Alcuni scienziati ritengono che la vita di una generazione sia di 30 anni. La vulnerabilità di questa posizione è che richiede una revisione annuale speciale di un numero enorme di strutture e oggetti diversi, il che è molto difficile e costoso. E il termine "monumento della modernità" che accompagna tali oggetti solleva dubbi, perché l'esatto quadro cronologico la modernità non esiste.

I monumenti della storia sono suddivisi in base ai tipi in monumenti della struttura statale e sociale, attività industriali e scientifiche, storia militare, ecc. Secondo questa classificazione, i monumenti storici includono: edifici in cui si sono svolti importanti eventi storici; case in cui vissero famosi personaggi statali, pubblici e militari, rivoluzionari, eminenti rappresentanti della scienza e della cultura; fabbricati industriali e strutture tecniche che rappresentano un certo stadio nello sviluppo dell'industria, agricoltura, Scienze e tecnologia; fortificazioni che svolgevano un ruolo nella difesa della Patria o riflettevano il livello di sviluppo dell'arte militare; tombe di eminenti personaggi statali, pubblici e militari, rappresentanti della scienza e della cultura, soldati e partigiani morti nelle battaglie per la patria, civili uccisi da invasori stranieri e vittime della repressione politica.

I monumenti storici includono anche luoghi memorabili di eventi eccezionali che hanno conservato il loro aspetto storico. Spesso tali luoghi memorabili sono contrassegnati da un segno commemorativo (obelisco, stele, targa commemorativa). Allo stesso tempo, il monumento stesso non è un monumento storico.

Tra tutti i monumenti di storia e cultura, i monumenti di architettura e arte sono nella posizione più vantaggiosa, mentre i monumenti archeologici sono in una posizione più difficile: sono spesso saccheggiati da sedicenti "archeologi". Sì, e gli scavi scientifici a volte distruggono quasi completamente il sito archeologico, perché. l'ordine e la disposizione degli oggetti e dei loro singoli frammenti vengono violati. Inoltre, spesso un tale monumento si sbriciola semplicemente nelle mani, muore per gli effetti di un ambiente sfavorevole. Eppure, la maggior parte delle persone non ha dubbi sulla necessità di proteggere i monumenti archeologici, così come i monumenti di architettura e arte.

La situazione è più complicata con i monumenti storici. La principale difficoltà consiste nell'individuare, studiare e tutelare i monumenti storici. I monumenti storici, a differenza dei monumenti di architettura e arte, non sempre hanno un impatto emotivo diretto sullo spettatore; esaminandoli, non necessariamente emerge il cosiddetto effetto presenza, senso di appartenenza all'evento. Tali monumenti possono essere, ad esempio, la casa in cui visse un famoso scrittore oi resti di una struttura difensiva. Solo con l'aiuto di documenti e testimonianze oculari possono trasmettere l'atmosfera dell'epoca, raccontare le persone e gli eventi di quel tempo. Ma ci sono anche tali monumenti storici, il cui significato e significato a prima vista sono chiari a tutti: questi sono, ad esempio, la Fortezza di Pietro e Paolo, l'Ammiragliato, l'Istituto Smolny a San Pietroburgo, Detinets a Veliky Novgorod .

Così, sebbene tutt'altro che univoci, tutti i monumenti della storia e della cultura incarnano un legame tangibile tra il passato e il presente, l'esperienza secolare e le tradizioni di generazioni. Il patrimonio storico e culturale è sempre stato uno dei mezzi più importanti per plasmare la coscienza pubblica e migliorare la vita spirituale delle persone. Sfortunatamente, nell'era critica che sta vivendo la Russia, l'importanza dei monumenti storici come mezzo per educare alla moralità delle giovani generazioni e al senso del rispetto per la memoria e le azioni dei loro antenati, senza i quali nessuna società civile può esistere, è stato in gran parte dimenticato.

Attualmente in Russia ci sono circa 150.000 siti del patrimonio culturale di importanza federale e regionale. Tuttavia, questo numero non include oggetti identificati di valore storico e culturale, compresi i siti archeologici. Allo stesso tempo, i monumenti storici e culturali sono spesso oggetti di beni immobili, il che impone oneri aggiuntivi ai loro proprietari e utenti in termini di conservazione, uso e accesso.

Purtroppo, al momento della registrazione delle transazioni immobiliari, le autorità giudiziarie non sempre dispongono di informazioni sul fatto che questi oggetti siano monumenti storici e culturali o se siano associati ad essi. Pertanto, i certificati di diritto non fissano restrizioni all'uso degli oggetti, che comportano danni ai monumenti storici e culturali, fino alla loro perdita.

Sfortunatamente, una parte significativa dei monumenti storia nazionale e le colture sono state distrutte, rischiano di essere distrutte o sono state drasticamente ridotte di valore a causa dell'impatto diretto o indiretto dell'attività economica, nonché a causa di una protezione insufficiente dagli effetti distruttivi dei processi naturali.

La gravità di questa situazione è in gran parte dovuta alla forte diminuzione nell'ultimo decennio del volume e della qualità dei lavori di manutenzione dei monumenti (riparazione, restauro, ecc.), alla loro mancanza di proprietà sempre più diffusa, a una notevole diminuzione dell'efficacia complessiva dello stato e controllo pubblico in questo settore, nonché una diminuzione dei finanziamenti. Secondo gli esperti dell'Accademia delle scienze russa, lo stato dei monumenti storici e culturali sotto protezione statale è caratterizzato da quasi l'80% come insoddisfacente. Il problema della conservazione dei monumenti è estremamente acuto. architettura in legno. Solo negli ultimi anni, almeno 700 oggetti immobili del patrimonio culturale dei popoli della Russia sono andati irrimediabilmente perduti.

Anche lo stato della maggior parte degli insediamenti storici è valutato dagli esperti come vicino al critico. Le demolizioni ingiustificate e in molti casi illegali di edifici storici e nuove costruzioni in territori storici non solo non sono diminuite, ma sono diventate veramente massicce. Questo processo sta avvenendo ovunque. Ciò è particolarmente evidente in relazione agli edifici in legno. Questo problema è più acuto ad Arkhangelsk, Vologda, Nizhny Novgorod, Kazan, Ufa, Ulyanovsk e un certo numero di altre città.

In molti casi, la principale minaccia per i monumenti storici e culturali è l'edilizia commerciale attiva. La demolizione di edifici di pregio ma fatiscenti avviene principalmente al fine di ottenere nuovi cantieri in prestigiosi centri cittadini, a seguito dei quali viene distrutto l'ambiente urbano storico.

Nelle grandi città, ridurre drasticamente il numero di autentici monumenti storici e culturali sostituendoli con copie più o meno esatte realizzate con materiali da costruzione moderni.

I requisiti della legge federale del 25 giugno 2002 n. 73-F3 "Sugli oggetti del patrimonio culturale (monumenti di storia e cultura) dei popoli della Federazione Russa" sulla necessità di realizzare oggetti del patrimonio culturale restauro scientifico con il coinvolgimento di specialisti del restauro per la sua attuazione sono spesso ignorati, il che porta alla sostituzione dei lavori di riparazione e restauro con lavori di ricostruzione radicale dei siti del patrimonio culturale, compresi quelli associati alla costruzione di solai, riqualificazione, costruzione di nuovi pavimenti e estensioni. Allo stesso tempo, vengono ignorati i requisiti per la conservazione dell'ambiente dei siti del patrimonio, viene violato il regime edilizio sul territorio del monumento e nelle zone di protezione. Enormi nuovi edifici vengono eretti vicino a molti di essi. San Pietroburgo non è sfuggita a un destino simile.

Va inoltre tenuto presente che il patrimonio culturale e architettonico della Russia, soprattutto nella cosiddetta provincia, è ancora molto poco studiato. Non dobbiamo dimenticare che per decenni non sono state studiate quasi intere epoche dello sviluppo dell'architettura domestica, in particolare l'architettura del secondo metà del XIX- inizi del XX secolo. e intere aree tipologiche di costruzione: edifici religiosi, singoli edifici residenziali, tenute nobiliari e mercantili, ecc.

Una parte significativa degli oggetti, principalmente complessi immobiliari, si è rivelata senza proprietario e abbandonata in balia del destino. Ciò ha portato al fatto che letteralmente negli ultimi dieci anni molti complessi immobiliari si sono trasformati in rovine.

Gravi problemi sono emersi anche nel campo dell'individuazione, dello studio, della tutela statale e della conservazione dei beni archeologici. Il problema della conservazione dei siti del patrimonio archeologico è il numero sempre crescente di scavi da parte di "archeologi neri", che coprono quasi tutte le regioni del Paese. Uno dei motivi principali della prosperità dell '"archeologia nera" può essere considerato misure non sufficientemente rigorose per prevenire violazioni e punire i trasgressori della legislazione sulla protezione dei siti del patrimonio culturale.

Va sottolineato che i processi negativi sopra descritti nel campo dei beni culturali sono stati in gran parte il risultato di disunità interdipartimentale, incoerenza nell'azione di alcune autorità federali e regionali e dei governi locali e, non meno importante, l'effettiva esclusione del pubblico dalla partecipazione al processo decisionale in questo settore.

Le condizioni fisiche di oltre la metà dei monumenti storici e culturali del paese sotto protezione statale continuano a deteriorarsi. Secondo gli esperti, circa il 70% di numero totale i monumenti devono adottare misure urgenti per salvarli da distruzione, danneggiamento e distruzione a seguito della manifestazione di vari fenomeni e processi negativi, tra i quali quelli ambientali svolgono un ruolo speciale.

Ad esempio, un tale impatto come l'inquinamento atmosferico da parte di impianti industriali, veicoli e servizi pubblici contribuisce alla formazione di un ambiente chimicamente aggressivo e provoca la distruzione di materiali da costruzione naturali, nonché mattoni, strati di vernice, intonaco, decorazioni. Un altro problema importante è la contaminazione del territorio dei monumenti con rifiuti (domestici, edili, industriali), che porta allo sviluppo di danni biologici alle strutture edilizie, all'interruzione del drenaggio delle acque superficiali e al ristagno dei suoli e all'aumento del rischio di incendio.

Pertanto, la principale condizione necessaria per garantire la conservazione dei beni del patrimonio culturale attualmente è il miglioramento della politica statale basata su un resoconto completo della composizione e delle condizioni dei beni del patrimonio culturale, delle moderne condizioni socio-economiche per lo sviluppo della società, del reale possibilità di autorità, governi locali, organizzazioni pubbliche e religiose, altre persone, studiando le peculiarità delle tradizioni nazionali e culturali dei popoli della Federazione Russa e molti altri fattori.

Nell'attuale fase di sviluppo della società, sono necessarie misure radicali che corrispondano non solo ai desideri degli individui, ma anche agli standard mondiali.

La storia della protezione del patrimonio culturale della Russia ha più di tre secoli: durante questo periodo è stata formata la legislazione sulla sicurezza, è stato creato un sistema di sicurezza statale, sono stati sviluppati i principali principi metodologici per la protezione dei monumenti e una scuola nazionale di restauro è stata costituita.

L'ultimo decennio, con le sue nuove realtà economiche e socio-politiche, ha esacerbato una serie di problemi nel campo della tutela delle antichità, la cui soluzione è impossibile senza tener conto dell'esperienza degli anni passati. Uno di questi problemi è la privatizzazione dei monumenti e la formazione di varie forme di proprietà degli stessi.

Le moderne città russe stanno cambiando il loro aspetto: vengono costruite nuove case, vengono sistemate piazze, vengono eretti monumenti, vengono ricreati monumenti perduti. Allo stesso tempo, le caratteristiche dell'ambiente architettonico e storico vengono spesso ignorate: vengono costruite case di nuova architettura che non sono in alcun modo collegate alle tradizioni russe, veri e propri oggetti unici vengono distorti e distrutti e vengono costruite innumerevoli ristrutturazioni.

Il patrimonio culturale e naturale della Russia è attivamente coinvolto nello spazio culturale globale. Il patrimonio culturale russo diventerà parte a pieno titolo del patrimonio mondiale solo quando la società russa si renderà conto della necessità di preservare il proprio patrimonio nazionale e nel paese verrà creata un'efficace legislazione di protezione.

Ad oggi, è stata accumulata un'esperienza significativa nella rinascita e nella conservazione del patrimonio culturale, ma allo stesso tempo si stanno rivelando seri problemi in questo settore: non esiste un approccio chiaro e sistematico alla protezione dei beni culturali nella legislazione russa; le condizioni e la procedura per la disposizione dei beni del patrimonio culturale, la procedura per stabilire, soddisfare i requisiti e le restrizioni sulla conservazione e l'uso dei beni del patrimonio culturale, la procedura per monitorare l'attuazione di tali requisiti non sono definite; non esiste un sistema nell'organizzazione del lavoro degli enti statali per la protezione dei siti del patrimonio culturale. Un numero enorme di siti del patrimonio culturale è in rovina. Non ci sono fondi sufficienti non solo per la ricostruzione, il restauro e la manutenzione dei siti del patrimonio culturale, ma anche per la conservazione di questi siti. Il sostegno legale per la protezione dei beni del patrimonio culturale dovrebbe prevedere l'istituzione legislativa di requisiti globali per un bene del patrimonio culturale, obblighi di sicurezza, nonché l'istituzione di responsabilità.

Lo studio delle attività delle strutture pubbliche e statali nel campo della tutela del patrimonio culturale è dettato dalla situazione di crisi in cui si trova il patrimonio culturale della Russia. Il patrimonio culturale è la risorsa più importante sviluppo strategico lo stato, portatore di tradizioni, norme e valori delle generazioni precedenti, funge da base per l'autoidentificazione delle persone.

La società civile nella Russia moderna è nel profondo crisi spirituale, che si riflette pienamente in molte aree della nostra vita. Il declino dei valori culturali è particolarmente evidente tra i giovani, che dimenticano i valori originali dello stile di vita russo e della mentalità russa, si sforzano di imitare la cultura occidentale aliena. La generazione più giovane sta perdendo i fondamenti morali espressi nelle idee della continuità spirituale della cultura e delle tradizioni ortodosse nella vita e nell'educazione. Dagli antichi

volte, il popolo russo è stato allevato su valori patriarcali che formavano qualità morali.

L'importanza della conservazione e della rigenerazione del patrimonio culturale e storico per lo sviluppo delle città e del paese nel suo insieme è rivelata da tre tesi principali. In primo luogo, il patrimonio porta i codici culturali e di civiltà della nazione. L'identità delle singole società urbane e della nazione nel suo insieme si basa su di essa. La perdita del patrimonio porta inevitabilmente al fatto che la società perde il suo sostegno e le sue radici, senza le quali nessuno sviluppo è possibile. Al di fuori di questo ambiente, la nazione perde il suo potenziale intellettuale e creativo. Per la Russia, la conservazione dei portatori del patrimonio materiale - i monumenti - è particolarmente significativa, poiché la nostra memoria storica e culturale è il più oggettiva possibile e non esiste senza riferimento alla "piccola patria".

In secondo luogo, gli oggetti del patrimonio culturale e storico sono una risorsa importante delle città moderne, che possono essere redditizie e influire in modo significativo sul loro sviluppo economico. Ora sempre più paesi si stanno rendendo conto dell'importanza della "rendita culturale". Non si tratta solo della volontà di ridistribuire i flussi turistici a proprio favore o di aumentare l'attrattività dei propri mercati immobiliari per gli investitori stranieri. La ricchezza culturale e storica, il "marchio" del patrimonio culturale e storico sono sempre più utilizzati come strumento efficace per affermare la leadership, la forza necessaria per promuovere gli interessi nazionali sulla scena internazionale. In primo luogo, questo vale per i paesi in cui un patrimonio culturale e storico ricco e famoso in tutto il mondo, insieme a istruzione, elevati standard di vita e alta tecnologia, diventa il principale vantaggio competitivo in un mondo globalizzato.

Negli ultimi dieci anni, gli approcci alla definizione del concetto di "patrimonio culturale e storico" sono stati significativamente rivisti sia dai paesi più sviluppati del mondo che dalle organizzazioni internazionali (UNESCO in primis), la cui competenza include la protezione dei beni storici e eredità culturale. Allo stesso tempo, il principio di preservare l'autenticità del monumento nel processo di rigenerazione rimane incrollabile. Nel caso in cui la riqualificazione o il restauro di un monumento richieda modifiche al suo disegno, aspetto, ecc., tutti gli elementi introdotti devono essere separati dall'originale e chiaramente identificati.

Queste disposizioni rappresentano una situazione ideale nel campo della conservazione del patrimonio culturale e storico. Attualmente non sono pienamente implementati in nessuna città del mondo. Altrimenti le città si trasformerebbero in musei, inadatti vita normale, né per l'attività economica. Allo stesso tempo, nei paesi sviluppati, la politica nel campo della conservazione e della rigenerazione del patrimonio si basa proprio su questi principi. Inoltre, in un certo numero di paesi, principalmente in Europa, la rigenerazione e l'integrazione del patrimonio culturale e storico è sempre più vista come un problema forza trainante sviluppo delle città storiche in generale.

Il principale conflitto associato all'uso di un'accezione ampia del termine "oggetto del patrimonio culturale e storico" è la necessità, da un lato, di reperire fondi per la manutenzione e il restauro di numerosi monumenti (mantenendo tutti gli oggetti del patrimonio a proprio la spesa è un compito impossibile per qualsiasi stato) e, dall'altro, l'altro è integrare i siti del patrimonio vita economica città e metterle in circolazione economica. Il mondo oggi utilizza quattro modi principali per integrare i monumenti nella vita di una città moderna e introdurli nella circolazione economica: privatizzazione dei monumenti con l'imposizione di gravami sui proprietari privati; sviluppo dei siti del patrimonio; sviluppo del turismo culturale ed educativo e creazione di prodotti e marchi turistici sulla base dei siti del patrimonio; svendita dell'"aura" del patrimonio storico e culturale, quando l'attrattività delle città storiche e dei singoli rioni storici viene utilizzata per valorizzare i nuovi immobili.

Nessuno di questi metodi può essere considerato ideale, ognuno di essi ha i suoi svantaggi significativi. Se parliamo di esempi riusciti di rigenerazione dei siti del patrimonio, questi metodi vengono solitamente utilizzati in combinazione.

La privatizzazione dei monumenti storici e culturali è uno dei modi più comuni per capitalizzare i siti del patrimonio e attrarre investimenti privati ​​per il loro restauro e manutenzione. È importante notare che il compito principale della privatizzazione dei monumenti non è ricevere entrate aggiuntive al bilancio statale, ma liberare lo Stato dall'onere del restauro e della manutenzione dei monumenti e trasferire i relativi obblighi ai proprietari privati. Il restauro in tutto il mondo costa un ordine di grandezza più costoso della nuova costruzione. Pertanto, oltre a numerose restrizioni all'uso dei siti del patrimonio privatizzato, intera linea incentivi economici per i proprietari di monumenti - sussidi e agevolazioni. Le sovvenzioni possono essere effettuate da varie fonti, sia di bilancio che dai fondi di organizzazioni non governative (commerciali e non commerciali).

Lo sviluppo non è meno ampiamente utilizzato per la capitalizzazione dei siti del patrimonio. Lo sviluppo è il modo meno parsimonioso di rigenerare un oggetto del patrimonio, che comporta rischi significativi di perdere l'autenticità del monumento. In Russia, la situazione è aggravata dal fatto che lo stato non fornisce agli investitori alcun incentivo economico per gestire con cura il monumento ricostruito e preservarne l'autenticità. In queste condizioni, gli sforzi dell'investitore sono generalmente volti a trovare modi per aggirare le severe restrizioni imposte dalla legislazione russa sulla protezione dei monumenti, e non alla loro osservanza. E la vigilanza sul rispetto della legislazione sulla sicurezza si trasforma spesso in una delle fonti di rendita amministrativa. La legislazione protettiva può funzionare efficacemente solo se lo Stato agisce secondo il principio del "bastone e carota". Attualmente, nel campo della protezione dei monumenti, lo stato utilizza principalmente la "frusta". Lo sviluppo è ampiamente e con successo utilizzato per rigenerare aree di edifici residenziali e industriali storici ordinari, che di per sé non sono un monumento e non hanno un valore culturale e storico autonomo. In particolare si possono citare il progetto di riqualificazione del Jewelers' Quarter realizzato a Birmingham, progetti di riqualificazione di banchine e magazzini a Londra e Amburgo, numerosi progetti di strade commerciali in aree storiche, il progetto Emscher Industrial Park realizzato nella Ruhr sul sito di miniere di carbone dismesse , e molti altri. Nel nostro paese ci sono anche esempi di sviluppo riuscito di edifici industriali storici: la fabbrica Krasny Oktyabr e il Winzavod a Mosca.

In Italia vengono attratti annualmente circa 1,5 miliardi di euro da privati, fondazioni no profit ed enti per il restauro e la manutenzione dei monumenti. Nel Regno Unito, circa un terzo di tutti i progetti di rigenerazione urbana storica sono finanziati da un fondo nazionale finanziato principalmente da contributi privati, con competenze e consulenza.

Il moderno sistema russo di protezione dei monumenti, sia in termini di supporto legislativo che di approcci al finanziamento, ha mantenuto le caratteristiche chiave del sistema sovietico, sebbene rispetto all'epoca sovietica, la capacità dello stato di restaurare, mantenere e restaurare decine di migliaia di oggetti del patrimonio culturale e storico a proprie spese è notevolmente diminuito. Secondo le stime degli esperti, attualmente l'ammontare dei fondi statali stanziati per la sola manutenzione e restauro dei monumenti di rilevanza federale non supera il 15% del fabbisogno. Circa due terzi dei monumenti di importanza federale necessitano di restauro.

Una caratteristica della Russia è lo stress culturale e storico dei secoli XX-XXI, che ha portato alla distruzione di un enorme strato di valori culturali e storici (materiali).

reale, spirituale, mentale), che priva la Russia di un enorme potenziale sia nel campo dello sviluppo turistico che nel campo dell'educazione patriottica.

Adottata nel 2002, la legge federale "sui beni del patrimonio culturale" consente, insieme alla proprietà statale, la proprietà privata dei monumenti architettonici. Ma la privatizzazione dei siti del patrimonio non ha guadagnato terreno. Il principale ostacolo all'entrata in vigore di questa disposizione di legge è l'inscindibilità della proprietà federale e municipale dei monumenti, la mancanza di una definizione univoca dell'oggetto della protezione nella legge, poiché non è del tutto chiaro quali elementi del monumento sono coperti dal regime di tutela. Ad esempio, è possibile apportare modifiche agli interni e al layout interno? Rappresentanti dell'opinione pubblica, alcuni politici esprimono timori fondati per il fatto che, pur mantenendo l'attuale sistema di protezione statale dei siti del patrimonio, la privatizzazione dei monumenti non farà che peggiorare la situazione. Queste preoccupazioni sono confermate dalla pratica attuale. Oggi le organizzazioni e le istituzioni private e pubbliche che occupano edifici con lo status di monumento non fanno praticamente nulla non solo per restaurarli, ma anche per mantenerli in buone condizioni.

Sebbene la legislazione russa consenta il risarcimento dal bilancio dello Stato per una parte dei costi sostenuti dal proprietario o dall'inquilino, questa regola praticamente non funziona a causa del fatto che non sono stati adottati gli statuti necessari.

Un altro metodo efficace la commercializzazione di oggetti del patrimonio culturale e storico - il turismo - si sta sviluppando in Russia molto lentamente e in modo non sistematico. In termini di contributo all'economia globale, il mercato del turismo è paragonabile solo al mercato petrolifero. La crescita annua degli investimenti nel settore turistico è di circa il 35%. Il turismo è diventato una delle attività più redditizie e oggi utilizza fino al 7% del capitale globale.

In Russia, il reddito da turismo non supera il 3-4% del reddito totale delle città russe. Per fare un confronto: nella struttura del reddito di capitali europee come Parigi e Londra, le entrate del turismo superano il 50%. Lo sviluppo del turismo culturale ed educativo nazionale è vincolato dai seguenti problemi irrisolti: il sottosviluppo delle infrastrutture di trasporto e turistiche; domanda solvibile limitata per il turismo domestico; le cattive condizioni di molte città russe, principalmente piccole, piccole, rispetto a centri turistici come Firenze o Londra, il numero di monumenti di livello mondiale.

Oltre all'inefficiente integrazione economica, c'è un altro problema chiave nel campo della conservazione del patrimonio culturale e storico, che non è correlato ai siti del patrimonio stesso. La perdita del monumento è una conseguenza della mancanza di volontà di preservarlo. In Russia, non esiste un concetto di patrimonio chiaramente formulato e generalmente riconosciuto, ovvero una chiara comprensione del ruolo che gli oggetti del patrimonio svolgono per il destino del paese, nella città moderna, e perché esattamente devono essere preservati. L'attuale difficile situazione con la protezione dei monumenti è in gran parte dovuta al fatto che la società russa ha in gran parte perso la sua identità culturale e storica. Per la maggior parte, la società russa non vede il patrimonio stesso dietro i singoli oggetti del patrimonio culturale e storico, non è in grado di percepire quei codici culturali e storici che sono portati dai monumenti conservati in particolare e dall'ambiente urbano in generale.

A livello statale, non esiste un chiaro concetto sviluppato di sviluppo urbano. La politica nel campo della protezione dei monumenti è solo uno degli elementi della politica urbanistica statale, che a livello federale non ha lo status di area prioritaria separata della politica statale nel suo insieme.

L'attività mirata delle istituzioni statali nel campo della protezione e conservazione del patrimonio culturale, la trasmissione dei valori tradizionali alle nuove generazioni contribuisce all'autoidentificazione della nazione.

All'inizio del XXI secolo. nella politica statale russa si manifesta l'incapacità di preservare il patrimonio culturale a tutti gli effetti del Paese. Lo stato non è attualmente in grado di garantire la corretta conservazione dei monumenti. La posizione attiva delle istituzioni civili, della società civile nel suo insieme, offre motivi per integrare il ruolo dello Stato nella conservazione del patrimonio culturale e diventarne un partner paritario.

Il patrimonio culturale è la risorsa nazionale più importante che ha la funzione di mantenere la stabilità, è un fattore di autoidentificazione della società nazionale, particolarmente importante nel periodo di trasformazione sociale e politica della società. Il sistema statale per la protezione del patrimonio culturale nella Federazione Russa è in fase di modifiche post-riforma e sta attraversando gravi difficoltà strutturali e funzionali, che si traducono in fenomeni di crisi nell'attuazione della politica statale nel campo della protezione del patrimonio culturale oggetti.

La situazione attuale è negativa con l'istituzione di requisiti per la procedura e le condizioni per l'assicurazione di oggetti del patrimonio culturale. La situazione attuale impone la necessità di un'istituzione legislativa dell'assicurazione obbligatoria sia degli stessi beni culturali sia della responsabilità civile dei loro proprietari (utenti).

La complessità dei suddetti problemi richiede un approccio globale e sistematico alla loro soluzione e un'azione immediata per applicare meccanismi economici alla protezione del patrimonio culturale.

Inoltre, è urgente sviluppare e adottare una serie di atti giuridici che garantiscano l'attrazione di fondi di bilancio e soprattutto non di bilancio nello sviluppo di un sistema per la protezione dei siti del patrimonio culturale. A questo proposito, è molto importante garantire lo sviluppo accelerato del turismo, così come la beneficenza, poiché nel mondo moderno diventa sempre più necessario dimostrare che il patrimonio culturale russo ha una forma materiale e una base spirituale tali da fornire un posto degno per il paese nel mondo civilizzato postindustriale.

La protezione del patrimonio culturale è un problema globale del nostro tempo, insieme a problemi ambientali, demografici e di altro genere. Il patrimonio culturale è un capitale spirituale, culturale, economico e sociale di valore unico, che è la base dell'identità nazionale, del rispetto di sé, dell'orgoglio e del riconoscimento da parte della comunità mondiale.

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Revisore - N.A. Zhurenko, candidato di scienze storiche, professore associato, Università statale di cinema e televisione di San Pietroburgo.

Kruglikova Galina Aleksandrovna,
Il problema della conservazione del patrimonio storico e culturale nelle condizioni moderne è diventato particolarmente rilevante. La storia è la storia delle persone, e ogni persona è complice dell'esistenza del passato, del presente e del futuro; le radici di una persona sono nella storia e nelle tradizioni della famiglia, della sua gente. Sentendo il nostro coinvolgimento nella storia, ci preoccupiamo di preservare tutto ciò che è caro alla memoria delle persone.

Va sottolineato che attualmente l'interesse per i monumenti, l'ansia per il loro destino non sono più proprietà di singoli specialisti e gruppi pubblici disparati. Il forte declino dell'economia russa, la perdita degli ideali spirituali ha aggravato la già disastrosa situazione della scienza e della cultura, che ha influito sullo stato del patrimonio storico e culturale. Ora il capo dello stato, le autorità locali affrontano costantemente il problema della conservazione del patrimonio culturale, sottolineando la necessità di adottare misure per prevenire la perdita di monumenti. La politica di rinascita spirituale proclamata dal governo, in caso di perdita della continuità delle migliori tradizioni culturali, non può essere pienamente attuata senza la conservazione e la rinascita del patrimonio storico e culturale.

Nella scienza storica c'è un processo di ripensamento di valutazioni, esperienze, lezioni, superamento dell'unilateralità; Molta attenzione è rivolta a problemi inesplorati e poco studiati. Ciò si applica pienamente alla politica statale sul patrimonio culturale. La cultura è stata e rimane un patrimonio storico. Comprende quegli aspetti del passato che continuano a vivere nel presente in forma alterata. La cultura agisce come un fenomeno di impatto sociale attivo sulla pratica sociale, esprimendo gli interessi essenziali dell'umanità, ed è una delle aree più importanti per comprendere l'esistenza umana.

Il patrimonio culturale è un concetto ampio e sfaccettato: include sia la cultura spirituale che quella materiale. Il concetto di " eredità culturale» è associato a una serie di altre categorie di teoria culturale (valori culturali, tradizioni, innovazione, ecc.), ma ha una propria portata, contenuto e significato.

In senso metodologico, la categoria "eredità culturale" applicabile ai processi in atto nel campo della cultura. Il concetto di eredità presuppone una comprensione teorica dei modelli di successione e un'azione consapevole sotto forma di valutazione dei valori culturali creati dalle generazioni precedenti e del loro uso creativo. Ma il processo di produzione spirituale è caratterizzato da una varietà di rapporti in esso insiti, e per questo la cultura di ogni nuova formazione si trova nel necessario nesso di successione con l'insieme dei rapporti di scambio e di consumo spirituale che sono sorti in precedenza.

Il patrimonio culturale è sempre considerato dal punto di vista delle possibilità della sua applicazione pratica da parte dei gruppi sociali interessati (classi, nazioni, ecc.), Intere generazioni di persone, quindi, nel processo di eredità culturale, qualcosa viene preservato e utilizzato e qualcosa viene cambiato, rivisto criticamente o viene completamente scartato.

Occorre anche ricorrere all'analisi del concetto, senza la quale la categoria non può essere definita. "eredità culturale", vale a dire, al concetto di "tradizione". La tradizione agisce come "un sistema di azioni che si tramandano di generazione in generazione e formano i pensieri e i sentimenti delle persone, causati in loro da un certo relazioni pubbliche» .

Poiché lo sviluppo procede dal passato al presente e dal presente al futuro, da un lato, le tradizioni vivono sempre nella società, in cui si concentra l'esperienza delle generazioni precedenti, e dall'altro nascono nuove tradizioni, che sono la quintessenza dell'esperienza da cui trarranno conoscenza per le generazioni future.

In ogni epoca storica, l'umanità soppesa criticamente i valori culturali che ha ereditato e li integra, li sviluppa, li arricchisce alla luce di nuove opportunità e nuovi compiti che la società deve affrontare, in conformità con le esigenze di determinate forze sociali che risolvono questi problemi in termini del progresso sia scientifico che tecnico, oltre che sociale.

Pertanto, il patrimonio culturale non è qualcosa di immutabile: la cultura di qualsiasi epoca storica non include sempre solo il patrimonio culturale, ma lo crea. I legami culturali che stanno emergendo oggi e i valori culturali che si stanno creando, crescendo sulla base di un certo patrimonio culturale, domani si trasformeranno essi stessi in parte costitutiva patrimonio culturale per la prossima generazione. Il diffuso interesse per i monumenti storici e culturali richiede una comprensione dell'essenza del patrimonio culturale in tutte le sue connessioni e mediazioni e un atteggiamento attento nei suoi confronti.

E.A. Baller lo definisce come "un insieme di connessioni, relazioni e risultati della produzione materiale e spirituale di epoche storiche passate, e in un senso più ristretto del termine, come un insieme di valori culturali ereditati dall'umanità da epoche passate, padroneggiati criticamente , sviluppato e utilizzato secondo criteri oggettivi di progresso sociale.

Documenti internazionali notano che "il patrimonio culturale del popolo comprende le opere dei suoi artisti, architetti, musicisti, scrittori, scienziati, nonché il lavoro di maestri sconosciuti arte popolare e l'intero insieme di valori che danno senso all'esistenza umana. Copre sia materiale che immateriale, esprimendo la creatività delle persone, la loro lingua, costumi, credenze; include siti e monumenti storici, letteratura, opere d'arte, archivi e biblioteche.

Secondo i Fondamenti della legislazione della Federazione Russa sulla Cultura, il patrimonio culturale dei popoli della Federazione Russa è costituito da valori materiali e spirituali creati in passato, nonché da monumenti e territori e oggetti storici e culturali che sono significativi per la conservazione e lo sviluppo dell'identità della Federazione Russa e di tutti i suoi popoli, il loro contributo alla civiltà mondiale.

Quindi, l'introduzione del concetto eredità culturale” ha svolto un ruolo positivo nello stabilire un nuovo paradigma applicabile a tutte le categorie di oggetti immobili di significato storico e culturale.

La questione del rapporto tra cultura e società può sembrare banale. È chiaro che l'uno non esiste senza l'altro. La cultura non può essere al di fuori della società e la società non può essere al di fuori della cultura. Qual è il problema? Sia la cultura che la società hanno un'unica fonte: l'attività lavorativa. Contiene sia il meccanismo della cultura (memoria sociale, eredità sociale dell'esperienza delle persone), sia i prerequisiti per l'attività congiunta delle persone, generando varie zone vita sociale. Lo stato della cultura nella società, le idee sul suo stato, i modi di preservare e svilupparsi sono sempre in fase di formazione. E una società può essere compresa non solo dall'analisi della sua "biografia" politica e socio-economica, ma certamente dalla comprensione del suo patrimonio culturale.

Una delle determinanti più importanti dello sviluppo della cultura è l'ideologia, che esprime le caratteristiche sociali e di classe di alcuni elementi della cultura. Agisce come il meccanismo sociale attraverso il quale ogni comunità sociale subordina la cultura a se stessa e attraverso di essa esprime i propri interessi. L'influenza ideologica porta a un'appropriata politica statale nel campo della cultura, espressa nella sua istituzionalizzazione (la creazione di un sistema educativo, biblioteche, università, musei, ecc. Nella società).

La più completa è la definizione di politica culturale come “un'attività correlata alla formazione e al coordinamento dei meccanismi sociali e delle condizioni per l'attività culturale sia della popolazione nel suo insieme che di tutti i suoi gruppi, incentrata sullo sviluppo di bisogni culturali e ricreativi creativi. Come meccanismi per la formazione e il coordinamento delle condizioni dell'attività culturale, si distinguono le condizioni amministrative, economiche e democratiche.

Uno dei paradossi della situazione culturale odierna è la concentrazione di asceti della cultura intraprendenti, brillanti e talentuosi da un lato della vita culturale della società e fondi, edifici, diritti legali sotto forma di istituzioni e organismi culturali - dall'altro.

Il risultato di questo confronto è un ordine sociale, che è un importante regolatore non solo della costituzione dei monumenti, ma anche della loro conservazione. Questo è l'ordine della società, adattato alle tradizioni storiche e culturali, alle priorità statali.

Particolarmente efficace è la manifestazione dell'interesse pubblico alla tutela del patrimonio storico e culturale come parte integrante dell'ecologia della cultura, sulla base della quale non solo si forma l'opinione pubblica, ma si attuano anche misure di tutela. Così, la conservazione del patrimonio culturale diventa un'azione civica in cui le persone prendono parte attiva.

L'interesse pubblico e l'ordine sociale influenzano la creazione di un'idea di cosa sia un monumento di storia e cultura alla scala di una località, regione, paese nel suo insieme. Pertanto, vengono prese in considerazione le preferenze che si sono sviluppate tra diversi popoli e gruppi nazionali.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, i problemi della protezione dei beni culturali iniziarono ad occupare un posto importante nelle attività del governo e del partito sovietici. Adozione di atti legislativi fondamentali - Decreti del Consiglio dei commissari del popolo "Sulla nazionalizzazione commercio estero» (22 aprile 1918), che vietava il commercio ai privati; "Sul divieto di esportazione e vendita all'estero di oggetti di particolare importanza artistica e storica" ​​(19 ottobre 1918); "Sulla registrazione, registrazione e protezione dei monumenti d'arte, antichità, amministrati da individui, società e istituzioni" (5 ottobre 1918), nonché il decreto del Comitato esecutivo centrale panrusso "Sulla registrazione e protezione dei monumenti dell'arte, dell'antichità e della natura" (7 gennaio 1924) esprimeva chiaramente l'essenza della politica del governo sovietico in relazione al patrimonio culturale e storico. Un passo importante è stata la formazione di una rete di enti statali incaricati della conservazione e della fruizione del patrimonio storico e culturale.

Lo Stato ha sempre cercato di mettere sotto il suo controllo la tutela dei monumenti e di indirizzarla nella giusta direzione. A questo proposito, il governo sovietico non poteva non prestare attenzione al fatto che la maggior parte dei monumenti presi in considerazione nei primi anni del potere sovietico erano edifici religiosi. Così, nel 1923, dei tremila monumenti immobili censiti nella RSFSR, più di 1.100 erano esempi di architettura civile, e più di 1.700 erano religiosi. Questa disparità crebbe rapidamente. Due anni dopo, dei seimila monumenti immobili registrati, più di 4.600 erano di culto e solo poco più di 1.200 erano edifici civili.

Da un lato, il governo sovietico ha adottato misure per salvare oggetti che avevano storia e significato culturale. D'altra parte, la campagna di soccorso per la carestia del 1921-1922 aveva un pronunciato carattere politico e anti-chiesa. Si decise di tenere in ogni provincia una settimana di agitazione per la raccolta dei valori ecclesiastici, e il compito era quello di dare a questa agitazione una forma estranea a qualsiasi lotta contro la religione, ma interamente volta ad aiutare gli affamati.

La riunione del Politburo si rifletteva in un articolo del quotidiano Izvestia del 24 marzo 1922. L'articolo proclamava la determinazione a confiscare ovunque i beni della chiesa e annunciava un serio monito a chiunque avesse pianificato qualsiasi disobbedienza alle autorità. Così si preparava l'opinione pubblica riguardo al sequestro dei beni ecclesiastici e all'autorità delle autorità di intraprendere qualsiasi azione. Ora qualsiasi malcontento potrebbe essere interpretato come resistenza, come manifestazione di controrivoluzione. Di conseguenza, le autorità hanno ricevuto il diritto di proteggere i propri interessi, e con tutti i mezzi disponibili e di giustificare qualsiasi loro azione con gli interessi delle persone e il desiderio di mantenere lo stato di diritto.

La regione degli Urali è stata tra le prime in termini di numero di oggetti di valore sequestrati. Nell'ordine segreto del Comitato provinciale di Ekaterinburg del RCP (b), ai comitati di contea del Partito Comunista fu ordinato di intraprendere un'azione rapida, energica e decisiva. “Il ritiro”, ha detto, “è soggetto a tutto ciò che può essere realizzato nell'interesse dello Stato (oro, argento, pietre, ricami), indipendentemente da quali siano questi valori. Va evitato qualsiasi discorso sul lasciare cose "necessarie per lo svolgimento di riti religiosi", perché per questo non è necessario avere cose fatte di metalli preziosi.

Ad esempio, a Ekaterinburg e nella contea, dall'inizio del sequestro fino al 2 giugno 1922, il dipartimento finanziario della Gubernia ricevette: argento e pietre - 168 libbre 24 libbre, rame - 27 libbre, oro con e senza pietre - 4 libbre. Nei distretti della provincia di Ekaterinburg, le chiese hanno perso 79 libbre d'argento e pietre e 8 libbre d'oro.

Secondo le statistiche ufficiali (si noti che la fonte si riferisce al 1932), a seguito del sequestro di oggetti di valore in tutto il paese, lo stato sovietico ha ricevuto circa 34 libbre d'oro, circa 24.000 libbre d'argento, 14.777 diamanti e diamanti, più di 1,2 libbre di perle, più di a pietre preziose e altri valori. È lecito affermare che il numero di oggetti sequestrati è stato molto più elevato.

Nel corso degli eventi in corso, gravi violazioni della legge e dei regolamenti, i templi hanno perso ciò che è stato creato da maestri russi di diverse generazioni. Dopo aver proclamato l'obiettivo di costruire una società democratica senza classi, il confronto ideologico è stato portato a una disastrosa assurdità, che ha portato alla negazione dei valori spirituali universali. La protezione dei monumenti nel paese è stata posta sotto stretto controllo creando un unico sistema centralizzato centralizzato per la gestione delle istituzioni scientifiche, museali e di storia locale.

Dagli anni '20 lo stato iniziò a distruggere e vendere sistematicamente beni culturali. Ciò è stato determinato dalla politica del partito e del governo in relazione alla necessità di importazioni e ai limitati fondi di esportazione e alle riserve di valuta estera. Si è cercato di dare alla sfera della vita spirituale un ruolo secondario rispetto alla produzione materiale. Come esempio dell'atteggiamento nei confronti del patrimonio storico e culturale dei rappresentanti delle autorità statali dell'epoca, si possono citare le parole del presidente del Comitato esecutivo della città di Mosca, N.A. Rotto - meglio. Hanno rotto il muro di Kitaygorod, la torre Sukharev - è diventata migliore ... ".

L'ideologia ha avuto un forte impatto sulla visione del mondo e sulla visione del mondo delle persone, sulla loro salute sociale. Tipicamente, anche molti specialisti del settore museale erano d'accordo con la vendita di oggetti di valore all'estero, non considerando che causava danni irreparabili alla cultura del Paese. Ciò è confermato dal verbale della riunione presso l'Ufficio del Commissariato del Commissariato popolare per l'istruzione sulla questione dell'assegnazione di valori per l'esportazione, avvenuta il 27 gennaio 1927. e lavoro educativo dei musei. Filosofi (Hermitage): In connessione con la nuova politica sull'allocazione dei beni di esportazione, l'intero fondo del museo dovrebbe essere rivisto. Ad eccezione di un piccolo numero di articoli necessari per musei centrali, l'intero fondo museale può essere trasferito al fondo export.

Non è possibile fornire nemmeno un numero approssimativo di oggetti d'arte e di antichità portati fuori dall'URSS alla fine degli anni '20. Il seguente esempio è indicativo: "L'elenco dei gioielli e dei prodotti d'arte esportati in Germania" nel 1927 occupa 191 fogli. Elenca il contenuto di 72 scatole (2348 articoli in totale). Secondo Robert Williams, solo nei primi tre trimestri del 1929, l'Unione Sovietica ha venduto all'asta 1.192 tonnellate di beni culturali e 1.681 tonnellate nello stesso periodo nel 1930.

Vendita di massa di beni culturali dalla fine degli anni '20 era logico, poiché rifletteva la mentalità della società sovietica di quel periodo e il suo atteggiamento nei confronti del passato storico pre-rivoluzionario.

Nel corso della propaganda atea e di una campagna antireligiosa, migliaia di chiese, cappelle, monasteri furono chiusi, demoliti, convertiti per esigenze economiche e furono distrutti anche gli utensili della chiesa che vi erano. A titolo esemplificativo si può citare il verbale della riunione della commissione per la chiusura delle chiese a Sverdlovsk del 5 aprile 1930: su 15 oggetti considerati, 3 furono condannati alla demolizione, mentre il resto doveva essere adattato a biblioteca, club dei pionieri, una mostra sanitaria ed educativa, e un asilo nido, una sala da pranzo, ecc. utilizzata nel 1922 come discarica, e poi completamente abbandonata.

Il suono delle campane era vietato in molte città; le campane furono ovunque rimosse e fuse nelle fonderie "a favore" dell'industrializzazione. Così, nel 1930, gli operai di Perm, Motovilikha, Lysva, Chusovoy, Zlatoust, Tagil, Sverdlovsk e altre città proclamarono: “Le campane devono essere sciolte, basta borbottarle e cullarci con un suono. Chiediamo che le campane non suonino e ci impediscano di costruire un nuovo e vita felice» .

Di conseguenza, il sistema di protezione dei monumenti fu distrutto in quanto superfluo, fu sostituito da una propaganda monumentale, che presto assunse forme brutte sia in termini di scala che di abilità artistica. Alla fine degli anni '20 - '30. trionfò l'approccio nichilista alle creazioni del passato. Non erano più riconosciuti come aventi alcun valore spirituale per i costruttori di una società socialista. Pertanto, i monumenti della secolare storia e cultura del popolo si sono trasformati in fonti di fondi e metalli non ferrosi, sono stati utilizzati per scopi domestici indipendentemente dal loro valore storico e culturale.

Il fenomeno chiamato cultura sovietica”, è sorto a seguito dell'attuazione della politica culturale bolscevica. Incarnava la relazione e l'interazione dei tre soggetti della vita culturale: le autorità, l'artista e la società. Le autorità hanno cercato intenzionalmente e intensamente - in conformità con i postulati della politica culturale bolscevica - di mettere la cultura al loro servizio. Quindi la "nuova" arte ("fedele assistente del partito") ha realizzato un ordine sociale sotto la supervisione dello stesso partito - ha formato una "nuova persona", una nuova immagine del mondo, gradita all'ideologia comunista.

La protezione dei monumenti è una lotta per una corretta comprensione della storia, per la coscienza pubblica delle grandi masse di persone che abitano lo spazio storico e culturale.

È curioso che questa posizione non sia teoricamente messa in discussione nemmeno oggi. Nel centrale e stampa locale sono ampiamente discusse le carenze che ancora esistono nel lavoro sulla conservazione dei monumenti architettonici di storia e cultura. In particolare, vengono criticati (e molto aspramente) i fatti di un atteggiamento sprezzante nei confronti delle strutture uniche del passato. Il danno inflitto ai monumenti dell'antichità e la loro protezione, in qualunque forma si manifesti - sia per incuria, sotto forma di distruzione diretta di edifici del passato, sia per umiliazione estetica - questo è un danno alla cultura nazionale delle persone.

In una società divisa in strati sociali, dove non c'è unità di vedute sulla storia e sui processi sociali, ci sono sempre approcci diversi alla conservazione del patrimonio storico e culturale, poiché ha funzioni cognitive ed educative.

I monumenti della storia e della cultura sono dotati di funzioni conoscitive, poiché sono fatti materializzati di eventi storici passati o recano tracce dell'impatto di eventi storici. Di conseguenza, i monumenti contengono determinate informazioni storiche (o estetiche, se si tratta di opere d'arte). Pertanto, i monumenti di storia e cultura sono fonti di conoscenza storica ed estetica.

I monumenti sono dotati di funzioni educative perché, avendo visibilità ed elevata attrattività, sono fonte di forte impatto emotivo. Le sensazioni emotive, insieme alle informazioni storiche ed estetiche, influenzano attivamente la formazione della conoscenza e della coscienza sociale dell'individuo. La combinazione di queste due qualità rende i monumenti un potente mezzo di influenza pedagogica, la formazione di credenze, visione del mondo, motivazione delle azioni e, in definitiva, uno dei fattori che determinano la coscienza e il comportamento pubblico.

L'interesse pubblico per i monumenti della storia e della cultura è una delle forme dell'eterno desiderio dell'uomo di ricercare un principio superiore, una misura universale. Ne consegue che l'interesse per le tradizioni è una manifestazione dell'inizio spirituale dell'individuo, del suo desiderio di arricchire la propria cultura e la cultura della società nel suo insieme. Questo interesse si proietta principalmente sul piano della conservazione e del consumo del patrimonio culturale.

La natura multistrato di tale interesse pubblico è ovvia. Nasce dai tanti obiettivi perseguiti dalle persone che entrano in contatto con il patrimonio culturale.

Segnaliamo alcuni di questi obiettivi: conoscere il passato (entrare nella storia); percepire sensualmente l'esperienza e la vita delle generazioni precedenti; ottenere soddisfazione estetica ed emotiva dalla conoscenza di oggetti storici e culturali; soddisfare la naturale curiosità e curiosità. Obiettivi più seri: preservare la memoria, padroneggiare e tramandare le tradizioni del passato, proteggere il patrimonio storico e culturale come parte integrante dell'ecologia della cultura.

Oggi parlano e scrivono molto sulla rinascita della Russia, ma ognuno lo capisce a modo suo. È necessario decidere in relazione al proprio patrimonio storico e culturale, capire cosa può essere richiesto nella situazione attuale, comprendere il rapporto tra tradizioni e innovazioni sul suolo russo e determinarne l'optimum. Il patrimonio storico e culturale è strettamente interconnesso con la memoria storica come meccanismo speciale, un sistema di conservazione e trasmissione nella coscienza pubblica degli eventi, dei fenomeni, dei processi storici più importanti e delle attività di personaggi storici di spicco. Tuttavia, la memoria storica non è solo un fenomeno intellettuale e morale. Esso, tra l'altro, si incarna nei risultati materiali dell'attività umana, che purtroppo tendono a perire.

Pertanto, negli ultimi tempi, una politica culturale ragionevole e realistica, una strategia ben ponderata per lo sviluppo della cultura, ha acquisito particolare importanza. L'obiettivo della politica culturale è rendere la vita delle persone spiritualmente ricca e sfaccettata, aprire un ampio spazio per rivelare le loro capacità, fornire opportunità per familiarizzare con la cultura e varie forme di attività creativa. L'essere umano è al centro della politica.

Nelle raccomandazioni sulla partecipazione e sul ruolo delle masse alla vita culturale, adottate dall'UNESCO, si afferma che il compito principale della moderna politica culturale è quello di mettere a disposizione del maggior numero possibile di persone un insieme di strumenti che contribuiscano a quello spirituale e sviluppo culturale. La politica culturale ha il compito di garantire il progresso intellettuale, in modo che i suoi risultati diventino proprietà di ogni persona e armonizzino le relazioni culturali delle persone.

Come prerequisito per l'attuazione di una politica culturale statale significativa, si può considerare il Decreto del Presidente della Federazione Russa "Su oggetti di particolare valore del patrimonio culturale dei popoli della Federazione Russa", in conformità con il quale il Consiglio di esperti di Stato sotto il presidente della Russia è stato creato.

È impossibile non riconoscere la necessità di rilanciare la dignità nazionale, il rispetto delle proprie tradizioni come il compito più importante della politica culturale statale. Come primo passo in questa direzione, possiamo raccomandare di ampliare l'accesso alla cultura e all'istruzione autentiche per ampi gruppi di popolazione. Nel frattempo, il movimento sta andando nella direzione opposta - il settore dell'istruzione gratuita si sta riducendo, i contatti della popolazione con la cultura stanno diminuendo, è in atto un'occidentalizzazione su larga scala della vita spirituale della Russia - attraverso la televisione, la radio , lo schermo cinematografico, l'istruzione, la lingua, l'abbigliamento, ecc.

Si nota la trascuratezza dei problemi giuridici nel campo della cultura: “nonostante l'abbondanza di atti giuridici esistenti, oggi siamo costretti ad affermare che non esiste un quadro normativo unico per garantire le attività nel campo della cultura che ne rifletta adeguatamente le esigenze, il specificità e diversità delle caratteristiche, sfumature inerenti agli oggetti gestiti, non esiste un grado uguale né per i lavoratori creativi, né per le istituzioni e le organizzazioni.

Cosa possiamo dire del "consumo" di oggetti di valore, se le persone vedono solo il 5% dell'intera ricchezza del fondo museale in Russia? Tutto il resto giace sotto il moggio e, a quanto pare, gran parte di ciò che c'è, nessuno lo vedrà mai.

Uno dei motivi principali della confusione è, a nostro avviso, il fatto che l'ideologia bolscevica e poi comunista abbia abolito tutta la cultura precedente. L'attuale atemporalità è proprio dovuta alla perdita di valore, punti di riferimento culturali.

Probabilmente ci sono ragioni sufficienti per capire che i valori della cultura devono ancora acquisire lo status di vero nella mente pubblica.

La cultura di ogni nazione esiste e si manifesta come patrimonio culturale e creatività culturale. Sottrai uno dei termini e le persone perderanno la possibilità di un ulteriore sviluppo. Il patrimonio culturale di un popolo è il criterio della sua identità nazionale, e l'atteggiamento del popolo nei confronti del proprio patrimonio culturale è il barometro più sensibile della sua salute e del suo benessere spirituali.

Le priorità del sostegno legale della politica culturale statale sono la creazione di nuove opportunità di iniziazione alla cultura dei gruppi subculturali della popolazione e l'eliminazione del divario tra cultura d'élite e cultura di massa sulla base di garanzie legali di protezione sociale per tutti creatori di valori culturali, indipendentemente dal livello culturale ed educativo e dalle caratteristiche socio-demografiche.

Sì, i più grandi valori artistici ci sono stati lasciati. E questi monumenti sono la nostra gloria e il nostro orgoglio, indipendentemente dal loro scopo di culto originario. Come gli antichi templi e le cattedrali gotiche, sono una proprietà universale.

Le volte secolari non crollano da sole. Sono distrutti dall'indifferenza e dall'ignoranza. Le mani di qualcuno firmano l'ordine, le mani di qualcuno piantano la dinamite, qualcuno con calma, intrepido contempla tutto questo e passa oltre. Vorrei sottolineare: in materia di protezione dei monumenti, nostro orgoglio e gloria nazionale, non ci sono e non possono esserci estranei. Prendersi cura del passato è nostro dovere, umano e civile.

La politica culturale costituisce di fatto lo spazio vitale in cui una persona vive, agisce e crea. Tale è il processo di interazione: la politica è interessata alla cultura come mezzo per umanizzare le sue decisioni pragmatiche, e la cultura è interessata alla politica come legame con la vita dell'uomo e della società.

La cultura si acquisisce sempre a caro prezzo. Sì, non è stato conservato molto che oggi, ovviamente, sarebbe riconosciuto come patrimonio culturale. Ma è giusto parlare in questo caso di catastrofica perdita del patrimonio culturale?

Un nuovo approccio alla comprensione del valore dei monumenti storici e culturali dovrebbe, in una certa misura, alleviare lo stress che sorge quando si pensa al patrimonio perduto. Il movimento a sostegno dell'ecologia della cultura cresce ogni giorno, il che consente al pubblico di controllare efficacemente la conservazione del patrimonio culturale. E, infine, il fattore umano, a cui oggi viene data un'importanza fondamentale, sta diventando un vero garante dell'intensificarsi dell'interesse pubblico per i monumenti storici e culturali in tutta la loro diversità e originalità.

La continuità storica dello sviluppo della cultura, incarnata nei monumenti, e la consapevolezza del loro legame vivo con la modernità, sono i motivi principali del movimento sociale in difesa del patrimonio culturale. I monumenti della storia e della cultura sono portatori di un certo significato storico, testimoni del destino del popolo, e quindi servono a educare le generazioni, prevenendo l'oblio nazionale e la spersonalizzazione.

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Al RISS, gli esperti hanno discusso lo studio, la conservazione e lo sviluppo dei territori storici e culturali nel contesto dei compiti strategici dello sviluppo spaziale della Russia

Nei documenti di pianificazione strategica della Federazione Russa, le questioni del progressivo sviluppo del Paese, nonché del rafforzamento della sua competitività nel mondo, sono sempre più legate ai compiti di sviluppo territoriale e alla conservazione del patrimonio culturale, storico e naturale nazionale patrimonio della Russia.Nel marzo 2018, nel suo discorso annuale all'Assemblea federale, il presidente ha avanzato l'idea di dispiegamento di un programma su larga scala per lo sviluppo territoriale della Russia, compreso lo sviluppo di città e altro insediamenti, raddoppiando la spesa per questo scopo nei prossimi sei anni .

Il 20 e 26 settembre RISS ha ospitato tavole rotonde su temi di attualità come"Studio, conservazione e sviluppo dei territori storici e culturali della parte europea della Russia" E"La Russia nella conservazione dei beni culturali all'estero".

Alla discussione su questo argomento ha preso parte un pool rappresentativo di esperti russi di una serie di organizzazioni specializzate:Istituto di architettura di Mosca;movimento pubblico "Arhnadzor"; Direzione del Forum Culturale Internazionale; Istituto di Linguistica RAS; Istituto per le Politiche Sociali, Scuola Superiore di Economia dell'Università Nazionale delle Ricerche; Onlus Energia, Urbanistica e Sviluppo Strategico NIIPI Piano Generale; Agenzia di analisi "Centro"; Istituto di storia della cultura materiale dell'Accademia delle scienze russa; società di architettura RTDA LLC. Tra i partecipanti alla discussione c'erano rappresentantiIstituto di ricerca russo sul patrimonio culturale e naturale. DS Likhachev e la House of Russian Abroad intitolata ad Alexander Solzhenitsyn, nonché espertiCentro Internazionale di Ricerca (ICCROM) e Consiglio Internazionale per la Conservazione dei Monumenti e dei Siti (ICOMOS).

Direttore del Centro per lo studio, la conservazione e lo sviluppo dei territori storici e culturali (TSISIRKT)V.O. Ryzhkov, Parlando delle finalità e degli obiettivi del Centro della suddivisione strutturale RISS, istituito nell'aprile 2018, ha sottolineato la difficoltà di attuare un duplice compito: da un lato conservare, dall'altro sviluppare. Per sviluppare approcci alla soluzione di questo problema, vale a dire la conservazione e la riproduzione dell'identità storica e culturale come fattore di sviluppo socio-economico dei territori e di valorizzazione del capitale umano, specialisti competenti si sono riuniti presso RISS.

È chiaro che questa complessa questione non può essere esaurita da una o due discussioni. Ci aspettano una lunga e ponderata conversazione, uno scambio di opinioni e discussioni. È richiesta la conoscenza delle direzioni e dei risultati della ricerca, nonché dell'esperienza accumulata di enti e istituzioni che operano nel campo dello studio e della conservazione del patrimonio storico e culturale di piccoli centri e insediamenti.Il compito del Centro e di queste "tavole rotonde" è quello di creare una nuova piattaforma di esperti all'interno della quale sia possibile discutere sistematicamente di questi problemi da parte di importanti esperti russi e rappresentanti statali.

Nel corso degli eventi sono stati sollevati alcuni temi di attualità, tra cui:

– sviluppo di programmi regionali per la conservazione e la fruizione del patrimonio culturale utilizzando l'esperienza straniera nell'organizzazione del turismo ricreativo e degli eventi nelle città storiche (N.V. Maksakovsky, Scuola Superiore di Economia dell'Università Nazionale delle Ricerche);

– formazione di un ambiente confortevole negli insediamenti storici a seguito dei risultati della competizione tutta russa tra le piccole città storiche (MV Sedletskaya , Agenzia "Centro");

– sviluppo di un apparato concettuale (“città storica”, “insediamento storico”, “territorio storico”, ecc.) come strumento per attribuire più accuratamente oggetti a territori storici e determinarne i confini (NF Soloviev, vicedirettore di IIMK RAS).

Agli esperti sono state inoltre fornite importanti informazioni sulle attività dell'ICCROM in Russia (NN Shangina, membro del Consiglio dell'ICCROM, Presidente del Consiglio dell'Unione dei Restauratori di San Pietroburgo), nonché circa problemi reali di fronte al comitato ICOMOS russo e al sistema di protezione del patrimonio russo nel suo insieme (NM Almazova, vVicepresidente del Comitato nazionale dell'ICOMOS della Russia, Vicepresidente dell'Unione dei restauratori della Russia). Intervento del capo del Centro per il patrimonio mondiale e l'istituto di ricerca sulla cooperazione internazionale. DS LikhachevFilatova N.V è stato dedicato alla cooperazione internazionale nel campo della protezione del patrimonio, in particolare, agli sforzi della Federazione Russa per preservare i monasteri ortodossi in Kosovo; attività dei dipendenti dell'Istituto di ricerca. DS Likhachev in Siria.

WCapo del Dipartimento per la cooperazione internazionale e interregionale della Casa dei russi all'estero di Alexander SolzhenitsynEV Krivova riferito sulle aree di lavoro della Casa della diaspora russa. E il vicedirettore dell'Istituto di ricerca. DS LikhachevEV Bahrevsky ha presentato una guida alla storia e alla cultura della Russia in Giappone preparata dall'Heritage Institute e ha attirato l'attenzione dei partecipanti tavola rotonda la necessità di studiare Paesi esteri l'influenza non solo della cultura russa, ma anche della cultura di altri popoli della Russia.

In generale, i partecipanti alle riunioni di esperti sono giunti alla conclusione che è necessario scambiare esperienze e coordinare il lavoro delle organizzazioni e delle istituzioni che si occupano regolarmente dei problemi del patrimonio storico e culturale al fine di aumentare l'efficienza di questo lavoro e ridurre il rischio di duplicazione. È stata sottolineata l'importanza di rafforzare il controllo sui lavori di costruzione e restauro negli insediamenti storici al fine di preservare il locale identità culturale. A questo proposito, è opportuno valutare le prospettive di creazione di un gruppo di lavoro della comunità di esperti sulla rinascita, la conservazione e lo sviluppo dei territori storici e culturali.

Messaggio del Presidente all'Assemblea federale del 1° marzo 2018:Cremlino. it/ eventi/ Presidente/ notizia/56957

Conservazione della cultura

Formano l'ambiente di vita di una persona, sono le condizioni principali e indispensabili per la sua esistenza. La natura è il fondamento e la cultura è l'edificio stesso dell'esistenza umana. Natura assicura l'esistenza dell'uomo come essere fisico., essendo una "seconda natura", rende questa esistenza propriamente umana. Permette a una persona di diventare una persona intellettuale, spirituale, morale, creativa. Pertanto, la conservazione della cultura è tanto naturale e necessaria quanto la conservazione della natura.

L'ecologia della natura è inseparabile dall'ecologia della cultura. Se la natura accumula, conserva e trasmette la memoria genetica di una persona, la cultura fa lo stesso con la sua memoria sociale. La violazione dell'ecologia della natura è una minaccia codice genetico uomo, conduce alla sua degenerazione. La violazione dell'ecologia della cultura ha un effetto distruttivo sull'esistenza di una persona, portando al suo degrado.

Eredità culturale

Eredità culturale rappresenta infatti la principale modalità di esistenza della cultura. Ciò che non è incluso nel patrimonio culturale cessa di essere cultura e alla fine cessa di esistere. Durante la sua vita, una persona riesce a padroneggiare, trasferire nel suo mondo interiore solo una piccola parte del patrimonio culturale. Quest'ultimo rimane dopo di lui per altre generazioni, agendo come proprietà comune di tutte le persone, di tutta l'umanità. Tuttavia, può esserlo solo se viene preservato. Pertanto, la conservazione del patrimonio culturale in una certa misura coincide con la conservazione della cultura in generale.

Come problema, la protezione del patrimonio culturale esiste per tutte le società. Tuttavia, è più acuto per la società occidentale. L'Oriente in questo senso differisce essenzialmente dall'Occidente.

Storia del mondo orientale era evolutivo, senza rotture radicali e rivoluzionarie nel gradualismo. Poggiava sulla continuità, tradizioni e usanze secolari. La società orientale è passata con calma dall'antichità al Medioevo, dal paganesimo al monoteismo, dopo averlo fatto nell'antichità.

Tutta la sua storia successiva può essere definita "l'eterno Medioevo". La posizione della religione come fondamento della cultura è rimasta incrollabile. L'Oriente è andato avanti, volgendo lo sguardo al passato. Il valore del patrimonio culturale non è stato messo in discussione. La sua conservazione ha agito come qualcosa di naturale, evidente. I problemi che sono sorti sono stati principalmente di natura tecnica o economica.

Storia della società occidentale, al contrario, è stato segnato da rotture profonde e radicali. Spesso si dimenticava della successione. La transizione dell'Occidente dall'antichità al Medioevo fu tumultuosa. È stato accompagnato da una significativa distruzione su larga scala, la perdita di molte conquiste dell'antichità. Il "mondo cristiano" occidentale è stato fondato sulle rovine dell'antico, pagano, spesso letteralmente: molti monumenti architettonici della cultura cristiana sono stati eretti dalle rovine di antichi templi distrutti. Il Medioevo, a sua volta, fu rifiutato dal Rinascimento. La nuova era stava diventando sempre più futuristica. Il futuro era per lui il valore più alto, mentre il passato era risolutamente rifiutato. Hegel ha dichiarato che la modernità paga tutti i suoi debiti con il passato e non si indebita con nulla.

Il filosofo francese M. Foucault propone di considerare la cultura occidentale della New Age dal punto di vista dei cambiamenti radicali, al di fuori dei principi dello storicismo e della continuità. Ne individua diverse epoche, credendo che non abbiano una storia comune. Ogni epoca ha la sua storia, che immediatamente e inaspettatamente "si apre" al suo inizio e altrettanto improvvisamente, inaspettatamente "si chiude" alla sua fine. La nuova epoca culturale non deve nulla alla precedente e non trasmette nulla alla successiva. La storia è caratterizzata da una "discontinuità radicale".

Dal Rinascimento, la religione nella cultura occidentale ha perso il suo ruolo e il suo significato, è stata sempre più spinta ai margini della vita. Il suo posto è preso dalla scienza, il cui potere sta diventando più completo e assoluto. La scienza è principalmente interessata al nuovo, all'ignoto, è rivolta al futuro. È spesso indifferente al passato.

Storia della cultura russa più occidentale che orientale. Forse in misura minore, ma è stata anche accompagnata da brusche svolte e discontinuità. La sua evoluzione è stata complicata dalla posizione geopolitica della Russia: essendo tra l'Occidente e l'Oriente, si è sballottata tra le vie di sviluppo occidentale e orientale, non senza difficoltà a trovare e affermare la sua originalità. Pertanto, il problema dell'atteggiamento e della conservazione del patrimonio culturale è sempre esistito, diventando talvolta piuttosto acuto.

Uno di quei momenti è stato tempo di Pietro 1. Con le sue riforme, ha trasformato bruscamente la Russia in Occidente, esacerbando nettamente il problema dell'atteggiamento nei confronti del suo passato. Tuttavia, nonostante tutto il radicalismo delle sue trasformazioni, Peter non si è affatto battuto per un completo rifiuto del passato della Russia, del suo patrimonio culturale. Al contrario, è sotto di lui che il problema della tutela dei beni culturali appare per la prima volta come del tutto consapevole ed estremamente importante. Adotta inoltre misure pratiche concrete per preservare il patrimonio culturale.

Quindi, alla fine del XVII secolo. per decreto di Pietro, vengono effettuate misurazioni e vengono presi disegni di antichi templi buddisti in Siberia. Abbastanza notevole è il fatto che negli anni in cui la costruzione in pietra era vietata in Russia - oltre a San Pietroburgo - Peter ha rilasciato un permesso speciale per tale costruzione a Tobolsk. Nel suo decreto, osserva in questa occasione che la costruzione del Cremlino di Tobolsk non è finalizzata alla difesa e alle operazioni militari, ma a mostrare la grandezza e la bellezza della costruzione russa, che la creazione di una strada che porta attraverso Tobolsk alla Cina significa la strada alle persone che sono e dovrebbero essere per sempre amiche della Russia.

Iniziato da Peter I trova continuazione e sotto Caterina II. Emana decreti sulle misure, le ricerche e la contabilità degli edifici di valore storico e artistico, nonché sulla redazione di piante e descrizioni delle città antiche e sulla conservazione dei monumenti archeologici.

Tentativi attivi di tenere conto e proteggere i monumenti dell'antichità e della natura furono compiuti dalle figure di spicco della Russia già nel XVIII secolo. Alcuni di loro hanno successo.

In particolare, i dati d'archivio testimoniano che nel 1754 i residenti di Mosca e dei villaggi e villaggi vicini si appellarono a San Pietroburgo al Berg Collegium con una denuncia e chiedevano di adottare misure per proteggerli dai disastri portati dalle ferriere costruite e in costruzione a Mosca e attorno a lei. Secondo numerosi autori dell'appello, queste piante portano alla distruzione delle foreste. spaventare gli animali, inquinare i fiumi e molestare i pesci. In risposta a questa richiesta, è stato emesso un ordine per ritirare e fermare la nuova costruzione di ferriere a 100 miglia in cerchio da Mosca. Il termine per il recesso era fissato in un anno e, in caso di inosservanza dell'ordinanza, i beni dell'opificio erano soggetti a confisca a favore dello Stato.

Attenzione alla tutela del patrimonio naturale e culturale aumentò notevolmente nel XIX secolo. Insieme alle decisioni private, che erano nella maggioranza, furono adottate anche risoluzioni statali generali che regolavano l'edilizia e altre attività. A titolo di esempio, possiamo indicare il Regolamento edilizio vincolante adottato nel XIX secolo, che vietava la demolizione o la riparazione, portando alla distorsione degli edifici eretti nel XVIII secolo, nonché il decreto sull'assegnazione dell'Ordine di Vladimir I grado alle persone che hanno piantato e coltivato almeno 100 acri di foresta.

Un ruolo importante nella protezione del patrimonio naturale e culturale è stato svolto da organizzazioni pubbliche e scientifiche: Società archeologica di Mosca (1864), Società storica russa (1866), Società per la protezione e la conservazione dei monumenti d'arte e dell'antichità in Russia (1909), ecc. Nei loro congressi, queste organizzazioni hanno discusso i problemi della protezione del patrimonio storico e culturale . Erano impegnati nello sviluppo della legislazione sulla protezione dei monumenti, sollevando la questione della creazione di organismi statali per la protezione dei valori culturali e storici. Tra queste organizzazioni, meritano una menzione speciale le attività della Società archeologica di Mosca.

Questa Società comprendeva non solo archeologi, ma anche architetti, artisti, scrittori, storici e critici d'arte. I compiti principali della Società erano lo studio dei monumenti antichi dell'antichità russa e "proteggerli non solo dalla distruzione e dalla distruzione, ma anche dalla distorsione dovuta a riparazioni, ampliamenti e ristrutturazioni".

Risolvere compiti assegnati. La società ha creato 200 volumi di opere scientifiche, che hanno contribuito a una profonda comprensione del valore eccezionale del patrimonio storico e culturale nazionale e della necessità di preservarlo.

Non meno impressionanti furono i risultati pratici delle attività della Compagnia. Grazie ai suoi sforzi, è stato possibile preservare l'insieme del maniero sull'argine di Bersenevskaya e gli edifici di Kitay-Gorod a Mosca, le fortificazioni a Kolomna, la Cattedrale dell'Assunzione a Zvenigorod, la Chiesa dell'Intercessione a Perli, la Chiesa di Lazar di Murom a Kizhi e molti altri.

Insieme allo studio e alla conservazione dei monumenti, la Società ha dato un contributo significativo alla promozione delle conquiste della cultura russa. In particolare, su sua iniziativa, fu eretto un monumento all'eccezionale educatore russo, il pioniere della stampa Ivan Fedorov (l'autore è lo scultore S. Volnukhin), che adorna ancora il centro di Mosca. L'autorità della Società archeologica di Mosca era così alta che quasi nulla veniva fatto a sua insaputa e senza il suo consenso. Se qualcosa veniva avviato e minacciava qualche monumento, allora la Società interveniva risolutamente e metteva le cose in ordine.

All'inizio del XX secolo. in Russia Sono già state sviluppate leggi fondamentali sulla protezione dei monumenti d'arte e dell'antichità, sulla protezione della natura e sull'organizzazione delle riserve naturali e storiche. Sono stati pubblicati il ​​progetto di legge sulla protezione dei monumenti antichi in Russia (1911) e il patto di N. Roerich sulla necessità di una soluzione internazionale alla questione della protezione dei beni culturali. Va sottolineato che Il patto di Roerich è stato il primo documento nella pratica mondiale che ha sollevato questo problema a un problema globale. Questo patto fu adottato dalla Società delle Nazioni solo nel 1934, dopo aver ricevuto un nome non del tutto giusto: il "Patto di Washington".

L'adozione della legge "Sulla protezione dei monumenti in Russia" è stata impedita dalla prima guerra mondiale. È vero, la sua adozione potrebbe essere problematica, poiché nella versione originale incideva sui diritti di proprietà privata, compreso un articolo sull '"alienazione obbligatoria dei monumenti immobili dell'antichità che sono in possesso privato".

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre la situazione con la conservazione del patrimonio culturale è peggiorata drasticamente. La guerra civile che seguì la rivoluzione portò alla distruzione e al saccheggio di un numero enorme di monumenti all'interno del paese, nonché all'esportazione incontrollata di beni culturali all'estero. Gli operai ei contadini lo fecero per vendetta e per odio verso i loro ex oppressori. Altri strati sociali hanno partecipato a questo per scopi puramente egoistici. Il salvataggio del patrimonio culturale nazionale ha richiesto misure energiche e decisive da parte delle autorità.

Già nel 1918 furono emanati decreti del governo sovietico con forza legislativa sul divieto di esportazione e vendita all'estero di oggetti di particolare significato artistico e storico, nonché sulla registrazione, registrazione e conservazione di monumenti d'arte e antichità. Particolare attenzione è rivolta alla tutela dei monumenti di arte paesaggistica e paesaggistica storico-artistica. Va notato che tali disposizioni legislative sui monumenti del giardinaggio paesaggistico e dell'arte del paesaggio sono state le prime nella pratica mondiale. Allo stesso tempo, si sta creando un organismo statale speciale per i musei e la protezione dei monumenti.

Le misure adottate hanno dato risultati positivi. Per quattro anni solo a Mosca e nella regione di Mosca sono stati registrati 431 collezione privata, 64 negozi di antiquariato, 501 chiese e monasteri, 82 tenute sono state esaminate.

Grande Guerra Patriottica 1941-1945 inflitto Unione Sovietica enorme danno. Gli invasori nazisti distrussero deliberatamente e intenzionalmente i monumenti architettonici più preziosi e le opere d'arte saccheggiate. Le antiche città russe di Pskov, Novgorod, Chernigov, Kiev, così come i complessi di palazzi e parchi della periferia di Leningrado, furono particolarmente colpite.

Il loro restauro è iniziato anche prima della fine della guerra. Nonostante i gravi disagi e le enormi difficoltà, la società ha trovato la forza per far rivivere il patrimonio storico e culturale. Ciò è stato facilitato da un decreto governativo adottato nel 1948, secondo il quale le misure volte a migliorare la protezione dei monumenti culturali sono state notevolmente ampliate e approfondite. In particolare, ora i monumenti culturali includevano non solo edifici e strutture indipendenti, ma anche città, insediamenti o parti di essi che hanno valore storico e urbanistico.

Da 60-X gg. la protezione dei monumenti culturali viene effettuata in stretta interazione e cooperazione con le organizzazioni internazionali e la comunità mondiale. Notiamo che la nostra esperienza si riflette ampiamente in un documento internazionale come la "Carta di Venezia" adottata nel 1964, dedicata alla conservazione dei monumenti della cultura e dell'arte.

Torna in cima anni '70 La protezione del patrimonio culturale e naturale è già pienamente riconosciuta dalla comunità mondiale come uno dei problemi globali del nostro tempo. Su iniziativa Comitato per il Patrimonio Mondiale Culturale e Naturale dell'UNESCO Sono state adottate la Convenzione per la protezione del patrimonio culturale e naturale dell'umanità (1972) e la Raccomandazione per la conservazione dei complessi storici (1976). Il risultato fu la creazione di un sistema di cooperazione culturale internazionale, che faceva capo a detto Comitato. Le sue responsabilità includono la compilazione di un elenco di monumenti eccezionali della cultura mondiale e l'assistenza agli Stati partecipanti nel garantire la conservazione dei siti pertinenti.

A questa lista fatto: Cremlini di Mosca e Novgorod; Trinity-Sergius Lavra: Golden Gate, Cattedrali dell'Assunzione e Demetrius a Vladimir; la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl e la Torre delle scale delle camere di Andrei Bogolyubsky nel villaggio di Bogomolov; Monasteri Spaso-Efimiev e Pokrovsky; Cattedrale della Natività; Camere dei vescovi a Suzdal; Chiesa di Boris e Gleb nel villaggio di Kideksha; così come l'insieme storico e architettonico dell'isola di Kizhi, il centro di San Pietroburgo, ecc.

Oltre all'assistenza nella conservazione e tutela dei monumenti, il Comitato fornisce anche assistenza nel loro studio, mettendo a disposizione sofisticate attrezzature ed esperti.

Oltre a quelli menzionati, anche il Consiglio internazionale per la conservazione dei siti storici e dei monumenti storici (ICOMOS) lavora in stretta collaborazione con l'UNESCO. fondata nel 1965 e che riunisce specialisti provenienti da 88 paesi. I suoi compiti includono la protezione, il restauro e la conservazione dei monumenti. Su sua iniziativa, sono stati recentemente adottati una serie di documenti importanti volti a migliorare il business della sicurezza in tutto il mondo. Questi includono la Carta internazionale di Firenze per la protezione dei giardini storici (1981); Carta internazionale per la protezione dei siti storici (1987): Carta internazionale per la protezione e la fruizione del patrimonio archeologico (1990).

Tra le organizzazioni non governative, vale la pena sottolineare Centro Internazionale ricerca nel campo della conservazione e del restauro dei beni culturali, noto come Centro di Roma - ICCROM, i cui membri sono 80 paesi, inclusa la Russia.

I principali problemi e compiti nella conservazione del patrimonio culturale della Russia

Nel nostro Paese, due organizzazioni svolgono attualmente un ruolo di primo piano nella conservazione del patrimonio storico e culturale. La prima è la Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali (VOOPIK; fondata nel 1966, è un volontario e organizzazione pubblica, realizza i programmi "Tenuta russa", "Templi e monasteri", "Necropoli russa". "Russo all'estero". La società pubblica nel 1980 la rivista "Monuments of the Fatherland".

La seconda è la Russian Cultural Foundation, istituita nel 1991, che finanzia una serie di programmi e progetti, tra cui il programma Small Towns of Russia. Al fine di rafforzare il lato scientifico degli affari di sicurezza, nel 1992 è stato istituito l'Istituto di ricerca russo sul patrimonio culturale e naturale. I suoi compiti includono l'identificazione, lo studio, la conservazione, l'uso e la promozione del patrimonio culturale e naturale.

Nel 1992 è stata istituita la Commissione per la restituzione dei beni culturali per risolvere le controversie reciproche tra la Russia e gli stati stranieri.

Tra i compiti più importanti e la questione della conservazione del patrimonio culturale c'è il risveglio delle radici religiose, l'inizio religioso della cultura russa, ripristino dell'importante ruolo della Chiesa ortodossa.

Al momento, la visione della religione come qualcosa di completamente obsoleto e obsoleto viene rivista ovunque. La religione e la Chiesa occupano nuovamente un posto degno nella vita e nella cultura della nostra società. L'uomo è caratterizzato da un irresistibile desiderio del sublime e dell'assoluto, di ciò che supera se stesso ei limiti dell'esistenza. Questa esigenza è meglio soddisfatta dalla religione. Da qui la sua straordinaria vitalità e il rapido ripristino del suo posto e ruolo nella vita umana. Non si tratta del fatto che la cultura stia tornando ad essere religiosa in senso pieno. Questo è impossibile. La cultura moderna nel suo insieme è ancora laica e si basa principalmente sulla scienza e sulla ragione. Tuttavia, la religione sta tornando ad essere una parte importante e integrante della cultura, e la cultura sta ripristinando i suoi legami storici con le origini religiose.

In Occidente, l'idea di far rivivere le radici religiose della cultura è diventata rilevante negli anni '70. - insieme all'emergere del neoconservatorismo e del postmodernismo. Successivamente, diventa sempre più potente. La Russia ha molte più ragioni per sperare nella rinascita del principio religioso nella sua cultura.

Molti filosofi e pensatori russi, non senza ragione, ne parlano "Religiosità russa". Secondo N. Danilevsky, la sua innatezza e profondità si sono manifestate proprio nell'accettazione e nella diffusione piuttosto rapida del cristianesimo nella Rus'. Tutto questo è avvenuto senza missionari e senza alcuna imposizione da parte di altri stati, mediante minacce militari o vittorie militari, come avveniva presso altri popoli.

L'adozione del cristianesimo è avvenuta dopo una lunga lotta interna, dall'insoddisfazione per il paganesimo, dalla libera ricerca della verità e come bisogno dello spirito. Il carattere russo corrisponde più pienamente agli ideali del cristianesimo: è caratterizzato dall'alienazione dalla violenza, dalla gentilezza, dall'umiltà, dal rispetto, ecc.

La religione era il contenuto più essenziale e dominante dell'antica vita russa e in seguito costituì l'interesse spirituale predominante del popolo russo ordinario. N. Danilevsky parla persino dell'elezione del popolo russo, avvicinandolo sotto questo aspetto ai popoli di Israele e Bisanzio.

Pensieri simili sono sviluppati da Vl. Soloviev. Alle caratteristiche già citate del carattere russo, aggiunge la tranquillità, il rifiuto delle esecuzioni crudeli e la preoccupazione per i poveri. La manifestazione della religiosità russa Vl. Solovyov vede in una forma speciale di espressione di una persona russa i sentimenti per la sua patria. Un francese in tal caso parla di "bella Francia", di "gloria francese". L'inglese pronuncia amorevolmente: "Old England". Il tedesco parla di "lealtà tedesca". Una persona russa, che desidera esprimere i suoi migliori sentimenti per la sua patria, parla solo di "Santa Rus'".

L'ideale più alto per lui non è politico e non estetico, ma morale e religioso. Tuttavia, questo non significa completo ascetismo, completa rinuncia al mondo, al contrario: "la santa Rus' esige una santa causa". Pertanto, l'adozione del cristianesimo non significa una semplice memorizzazione di nuove preghiere, ma l'attuazione di un compito pratico: la trasformazione della vita sulla base della vera religione.

L. Karsavin indica un'altra proprietà di una persona russa: "Per amore dell'ideale, è pronto a rinunciare a tutto, a sacrificare tutto". Secondo L. Karsavin, la persona russa ha un "sentimento della santità e della divinità di tutto ciò che esiste", come nessun altro "ha bisogno dell'assoluto".

Storicamente, la religiosità russa ha trovato una varietà di manifestazioni e conferme. Khan Batu, avendo messo la Rus' in vassallaggio, non ha osato alzare la mano alla fede del popolo russo, all'Ortodossia. Apparentemente, ha istintivamente sentito i limiti del suo potere e si è limitato alla raccolta di tributi materiali. spiritualmente

La Rus' non si sottomise all'invasione mongolo-tatara, sopravvisse e, grazie a ciò, riacquistò la sua piena libertà.

Nella guerra patriottica del 1812, lo spirito russo ha svolto un ruolo decisivo nel raggiungimento della vittoria. In misura ancora maggiore, si è mostrato nel Grande guerra patriottica 1941-1945 Solo una forza d'animo senza precedenti ha permesso al popolo russo di sopportare prove veramente mortali.

Il popolo russo ha accettato gli ideali del comunismo in gran parte perché li ha percepiti attraverso il prisma degli ideali del cristianesimo, dell'umanesimo cristiano. N. Berdyaev riflette in modo convincente su questo.

Certo, la Russia nella sua storia non ha sempre seguito rigorosamente la via cristiana, ha permesso anche gravi deviazioni. A volte in esso santità e malvagità si sono rivelate fianco a fianco. Come Vl. Solovyov, c'erano sia il pio mostro Ivan IV che il vero San Sergio. La Chiesa ortodossa russa non è sempre stata al top. È spesso accusata di che si è lasciata soggiogare dal potere secolare, a cominciare da Pietro I, lo zarista e poi il comunista. La teologia russa è rimproverata di essere inferiore alla teologia cattolica in termini teorici.

In effetti, la Chiesa ortodossa russa è stata privata della libertà per secoli, era sotto lo stretto controllo delle autorità. Tuttavia, questa non è colpa sua, ma una sfortuna. Per il bene dell'unificazione della Rus', lei stessa ha contribuito in ogni modo possibile al rafforzamento della sua statualità. Ma si è scoperto che il potere statale, divenuto assoluto, ha soggiogato il potere dell'assoluto.

La teologia russa in effetti non ha avuto molto successo in teoria, non ha offerto nuove prove dell'esistenza di Dio. Tuttavia il merito principale del russo Chiesa ortodossa è che è stata in grado di preservare il cristianesimo ortodosso. Solo questo espia tutti gli altri suoi peccati. La conservazione dell'Ortodossia come vero cristianesimo ha dato a Mosca motivi per rivendicare il titolo di "Terza Roma". Ed è proprio la conservazione del cristianesimo che permette di sperare nella rinascita del principio religioso nella cultura russa, nella ripresa spirituale del popolo russo.

Ciò è facilitato dall'ampio restauro e rinnovamento di chiese e monasteri negli ultimi anni. Già oggi nella maggior parte degli insediamenti della Russia c'è un tempio o una chiesa. Di particolare importanza è il restauro della Cattedrale di Cristo Salvatore. Ancora più importante è l'adozione della legge sulla libertà di coscienza. Tutto ciò crea le condizioni necessarie affinché ogni persona trovi la strada per il tempio.

La situazione è molto favorevole per monasteri. Nonostante le distruzioni e le disavventure avvenute in passato, sono sopravvissuti più di 1200 monasteri, di cui circa 200 sono attualmente attivi.

L'inizio della vita monastica fu posto dai monaci della Kiev-Pechersk Lavra, i monaci Antonio e Teodosio. Dal XIV secolo il centro del monachesimo ortodosso diventa la Trinità-Sergio Lavra, fondata dal grande Sergio di Radonez. Tra tutti i monasteri e templi, è il principale Santuario dell'Ortodossia. Per più di cinque secoli, la Lavra è stata un luogo di pellegrinaggio per i cristiani russi. Una menzione speciale merita anche il Monastero di San Daiil, il primo monastero di Mosca, fondato dal principe Daniele, figlio di Alexander Nevsky, che oggi è la residenza ufficiale del patriarca.

I monasteri russi sono sempre stati importanti centri di vita spirituale. Avevano uno speciale forza attrattiva. Ad esempio, è sufficiente indicare il monastero di Optina Pustyn, visitato da N. Gogol, F. Dostoevskij. J1. Tolstoj. Sono venuti lì per bere dalla più pura fonte spirituale. L'esistenza stessa dei monasteri e dei monaci aiuta le persone a sopportare più facilmente le difficoltà della vita, perché sanno che c'è un luogo dove troveranno sempre comprensione e consolazione.

Un posto eccezionalmente importante nel patrimonio culturale è occupato da tenute russe. Presero forma nella seconda metà dell'XI secolo. - 19esimo secolo Questi erano "tribali", "nobili nidi". Ce n'erano migliaia, ma ne rimanevano dozzine. Alcuni di loro furono distrutti durante la rivoluzione e la guerra civile. L'altra parte è scomparsa dal tempo e dalla desolazione. Molti dei sopravvissuti - Arkhangelsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo - sono stati trasformati in musei, riserve e sanatori. Altri sono meno fortunati e hanno bisogno di aiuto e cure urgenti.

Il ruolo delle proprietà russe nello sviluppo della cultura russa è stato enorme. Nel XVIII sec. hanno costituito la base dell'Illuminismo russo. Grazie in gran parte a loro nel XIX secolo. divenne l'età d'oro della cultura russa.

Il modo di vivere del maniero era strettamente connesso con la natura, l'agricoltura, tradizioni e costumi secolari, la vita dei contadini e della gente comune. Gli elementi dell'alta cultura sono ricche biblioteche. bellissime collezioni di dipinti, home theater - intrecciate organicamente con elementi della cultura popolare. Grazie a ciò, la scissione, il divario tra la cultura europeizzata dello strato superiore e la cultura tradizionale del popolo russo, sorto a seguito delle riforme petrine ed era caratteristico delle capitali e delle grandi città, è stato in gran parte rimosso. La cultura russa ha riacquistato la sua integrità e unità.

Le tenute russe erano sorgenti viventi di alta e profonda spiritualità. Hanno conservato con cura le tradizioni e le usanze russe, l'atmosfera nazionale, l'identità russa e lo spirito della Russia. Si può dire di ciascuno di loro con le parole del poeta: “C'è uno spirito russo. C'è odore di Russia lì. Le tenute russe hanno svolto un ruolo importante nel destino di molti grandi personaggi della Russia. La tenuta russa ha avuto un effetto benefico sul lavoro di A.S. Pushkin. Nella tenuta di Khmelite, regione di Smolensk, A.S. Griboedov, e in seguito nacque l'idea di "Woe from Wit". La tenuta Vvedenskoye a Zvenigorod aveva Grande importanza per la vita e l'opera di P.I. Čajkovskij, A.P. Cechov.

Le tenute russe hanno aperto la strada alle vette dell'arte a molte pepite di talento provenienti dalle profondità del popolo russo.

Le restanti tenute russe rappresentano il passato visibile e tangibile della Russia. Sono isole viventi di genuina spiritualità russa. Il loro restauro e conservazione è il compito più importante nella conservazione del patrimonio culturale. La sua soluzione di successo sarà facilitata dalla ricreata "Società per lo studio della tenuta russa", che esisteva negli anni '20. (1923-1928).

Il compito di preservare le proprietà russe è strettamente correlato a un altro compito altrettanto importante: rinascita e sviluppo delle piccole città in Russia.

Attualmente ce ne sono più di 3mila con una popolazione di circa 40 milioni di persone. Come le tenute, incarnavano uno stile di vita veramente russo, esprimevano l'anima e la bellezza della Russia. Ognuno di loro aveva un aspetto unico, unico, il proprio stile di vita. Nonostante tutta la loro modestia e senza pretese, le piccole città erano generose di talenti. Ne sono usciti molti grandi scrittori, artisti e compositori della Russia.

Allo stesso tempo, per molto tempo, le piccole città erano nell'oblio e nella desolazione. L'attivo, creativo e vita creativa, si sono trasformate sempre più in una provincia remota e arretrata. Ora la situazione sta gradualmente cambiando e le piccole città stanno tornando a vivere.

Sono stati sviluppati programmi completi per la rinascita dell'ambiente storico e culturale di antiche città russe come Zaraysk, Podolsk, Rybinsk e Staraya Russa. Di questi, Staraya Russa ha le prospettive più favorevoli. FM ha vissuto in questa città. Dostoevskij e conservò il suo propria casa. Questa città ha anche un resort di fango e monumenti storici. Tutto ciò consente a Staraya Russa di diventare un attraente centro turistico, culturale e sanitario. La vicinanza a Novgorod aumenterà il suo significato culturale.

Approssimativamente lo stesso si aspetta il resto delle città citate. L'esperienza accumulata nel loro rilancio servirà come base per lo sviluppo di progetti di ristrutturazione per altre piccole città in Russia.

Un posto speciale nella protezione del patrimonio culturale è occupato da arti e mestieri popolari. Insieme al folklore costituiscono cultura popolare che, essendo la parte più importante dell'intera cultura nazionale, esprime la sua originalità e originalità con la massima forza. La Russia è stata a lungo famosa per i suoi magnifici prodotti di artigianato artistico e artigianato.

Tra i più antichi c'è un giocattolo di legno russo, il cui centro è Sergiev Posad. Fu qui che nacque la famosa matrioska. Lo stesso antico è l'intaglio dell'osso di Kholmogory. Utilizzando la tecnica del bassorilievo, gli intagliatori di ossa di Kholmogory creano opere d'arte decorative uniche: pettini, calici, cofanetti, vasi. La pittura di Khokhloma ha una storia non meno lunga. È un dipinto decorativo con un motivo floreale su prodotti in legno (stoviglie, mobili) nei toni del rosso e del nero e dell'oro.

La miniatura si è diffusa in Russia. Uno dei suoi famosi centri si trova nel villaggio. Fedoskino, regione di Mosca. Miniatura Fedoskino - Dipinto ad olio su cartapesta laccata. Il disegno è realizzato in maniera realistica su fondo laccato nero. Simile a Fedoskino Miniatura Palekh, ovvero pittura a tempera su oggetti laccati in cartapesta (scatole, cofanetti, portasigarette, gioielli). È caratterizzato da colori vivaci, un motivo liscio, un'abbondanza di oro.

Ceramiche Gzhel - prodotti in porcellana e maiolica, ricoperti di pittura blu, hanno ricevuto una meritata fama in Russia e all'estero.

Le arti e mestieri menzionati, così come le altre arti e mestieri in genere, continuano la loro vita e attività, anche se con diversi gradi di successo e fiducia nel futuro.

Tuttavia, hanno tutti bisogno di un aiuto serio. Molti di loro richiedono una ricostruzione significativa, il cui risultato dovrebbe essere la creazione condizioni moderne lavoro per artigiani e creatori popolari. Alcuni di loro hanno bisogno di essere rianimati e restaurati. Il fatto è che nel tempo questi mestieri e mestieri hanno subito notevoli cambiamenti: erano troppo modernizzati. I temi e le trame sono stati cambiati, la tecnologia è stata rotta, lo stile è stato distorto.

In generale, la protezione del patrimonio culturale nel mondo moderno sta diventando più complessa e acuta. Questo problema richiede un'attenzione costante. Senza esagerare, possiamo dire che il livello di sviluppo della cultura di un particolare popolo dovrebbe essere giudicato dal modo in cui si relaziona al suo patrimonio culturale. Preservando il passato, prolunghiamo il futuro.