위대한 애국 전쟁의 기억 문제. 역사적 기억의 문제 과거의 기억을 주제로 한 논증

러시아어로 된 에세이에 대한 주장.
역사적 기억: 과거, 현재, 미래.
기억, 역사, 문화, 기념물, 관습과 전통의 문제, 문화의 역할, 도덕적 선택등.

역사는 왜 보존되어야 하는가? 기억의 역할. J. 오웰 "1984"

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George Orwell의 1984에서 사람들은 역사가 없습니다. 주인공의 고향은 오세아니아입니다. 이것은 끊임없는 전쟁을 벌이는 거대한 나라입니다. 잔인한 선전의 영향으로 사람들은 어제의 적이 그들의 가장 친한 친구라고 선언하면서 이전 동맹국을 미워하고 린치하려고 합니다. 인구는 정권에 의해 억압되고 독립적으로 생각할 수 없으며 개인의 이익을 위해 주민들을 통제하는 당의 구호에 복종합니다. 그러한 의식의 노예화는 사람들의 기억이 완전히 파괴되고 국가 역사에 대한 자신의 견해가 없을 때만 가능합니다.
한 삶의 역사는 전체 국가의 역사와 마찬가지로 끝없는 일련의 어둡고 밝은 사건입니다. 우리는 그들을 꺼내야합니다 귀중한 교훈. 조상의 삶에 대한 기억은 실수를 반복하지 않도록 보호하고 모든 선과 악을 영원히 상기시켜줍니다. 과거의 기억이 없으면 미래도 없다.

왜 과거를 기억합니까? 왜 역사를 알아야 하는가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

과거에 대한 기억과 지식은 세상을 채우고 흥미롭고 의미 있고 영적으로 만듭니다. 주변 세상 뒤에 그의 과거가 보이지 않는다면 그것은 당신에게 비어 있습니다. 당신은 지루하고 음울하며 결국 혼자가 됩니다. 우리가 지나가는 집, 우리가 사는 도시와 마을, 심지어 우리가 일하는 공장이나 우리가 항해하는 배도 우리를 위해 살아 있게 하십시오. 인생은 한 번 존재하는 것이 아닙니다. 크고 작은 규모로 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알려주십시오. 이것은 세계의 네 번째로 매우 중요한 차원입니다. 그러나 우리는 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알아야 할 뿐만 아니라 이 역사, 우리 주변의 엄청난 깊이를 간직해야 합니다.

사람이 세관을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

참고: 어린이와 청소년은 특히 관습과 전통 축제를 좋아합니다. 그들은 세상을 지배하고 전통과 역사 속에서 지배합니다. 우리의 삶을 의미 있고 풍요롭고 영적으로 만드는 모든 것을 더 적극적으로 보호합시다.

도덕적 선택의 문제. M.A. Bulgakov "터빈의 날들".

작품의 주인공은 결정적인 선택을 해야 하며, 당시의 정치적 상황은 그렇게 하도록 강요합니다. Bulgakov 연극의 주요 갈등은 인간과 역사의 갈등으로 지정할 수 있습니다. 행동의 발전 과정에서 영웅-지식인은 자신의 방식으로 역사와 직접 대화를 나눕니다. 그래서 "직원 마피아"의 배신 인 백인 운동의 운명을 이해하는 Alexei Turbin은 죽음을 선택합니다. 그의 형제와 영적으로 가까운 Nikolka는 군 장교, 사령관, 명예로운 사람 Alexei Turbin이 불명예의 수치보다 죽음을 선호 할 것이라는 예감을 가지고 있습니다. 그것에 대해보고 참사, Nikolka는 "그들은 사령관을 죽였습니다 ..."라고 슬프게 말합니다. -순간의 책임에 완전히 동의하는 것처럼. 형은 시민 선택을했습니다.
남은 자들은 이 선택을 해야 할 것이다. 괴로움과 파멸을 지닌 Myshlaevsky는 파국적 현실에서 지식인의 중간적이고 따라서 절망적 인 위치를 다음과 같이 말합니다. 그는 "볼셰비키 뒤에는 농민 구름이 있기 때문에 ..."라는 볼셰비키의 인정에 가깝습니다. Studzinsky는 White Guard 대열에서 계속 싸울 필요성을 확신하고 Don to Denikin으로 달려 가고 있습니다. Elena는 자신이 인정한 존경할 수 없는 남자 Talbert를 떠나고 있으며 새로운 삶셰르빈스키와 함께

역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

각 나라는 예술의 앙상블입니다.
모스크바와 레닌그라드는 유사하지 않을 뿐만 아니라 서로 대조되고 따라서 상호 작용합니다. 그들이 철도로 직접 연결되어 밤에 회전없이 단 한 정거장 만 기차를 타고 모스크바 또는 레닌 그라드 역에 도착하면 거의 동일한 역 건물이 보입니다. Leningrad의 모스크바 기차역과 모스크바의 Leningradsky의 정면은 동일합니다. 그러나 스테이션의 유사성은 도시의 날카로운 비 유사성을 강조하며 비 유사성은 단순하지 않고 보완적입니다. 박물관의 예술품조차도 단순히 보관되는 것이 아니라 도시와 국가 전체의 역사와 관련된 문화적 앙상블을 구성합니다.
다른 도시를 살펴보십시오. 아이콘은 Novgorod에서 볼 가치가 있습니다. 이것은 고대 러시아 회화의 세 번째로 크고 가장 가치있는 센터입니다.
Kostroma, Gorky 및 Yaroslavl에서는 18 세기와 19 세기 러시아 그림 (러시아 귀족 문화의 중심지)과 Yaroslavl에서는 17 세기의 "Volga"도 볼 수 있습니다.
그러나 우리 나라 전체를 살펴보면 거의 모든 오래된 집이 보물이기 때문에 박물관과 개인 소장품, 거리에 저장된 도시와 문화의 다양성과 독창성에 놀랄 것입니다. 일부 주택과 전체 도시는 나무 조각 (Tomsk, Vologda)으로 비싸고 다른 집은 놀라운 레이아웃, 제방대로 (Kostroma, Yaroslavl), 다른 집은 석조 저택이 있고 네 번째는 복잡한 교회가 있습니다.
우리 도시와 마을의 다양성을 보존하고 역사적 기억과 공통된 국가 및 역사적 정체성을 보존하는 것은 도시 계획가의 가장 중요한 임무 중 하나입니다. 전국이 웅장한 문화 앙상블입니다. 놀라운 재산으로 보존되어야 합니다. 그의 도시와 그의 마을에서 한 사람을 교육하는 것은 역사적 기억뿐만 아니라 그의 국가 전체가 한 사람을 교육합니다. 이제 사람들은 자신의 "포인트"뿐만 아니라 세기뿐만 아니라 역사의 모든 세기에 걸쳐 전국에 살고 있습니다.

역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

역사적 기억은 특히 공원과 정원에서 생생합니다. 인간과 자연의 연관성입니다.
공원은 가지고 있는 것뿐만 아니라 가지고 있던 것에도 가치가 있습니다. 그들 안에서 열리는 시간적 관점은 시각적 관점 못지않게 중요하다. "Tsarskoye Selo의 추억"-푸쉬킨이 그의 초기시 중 최고라고 부르는 방법입니다.
과거에 대한 태도는 일종의 스펙터클, 연극, 공연, 풍경, 문서로서의 두 가지가 될 수 있습니다. 첫 번째 태도는 과거를 재현하고 시각적 이미지를 되살리려는 것입니다. 두 번째는 적어도 부분적인 잔재에서 과거를 보존하려고 합니다. 원예 예술에서 처음으로 그의 삶의 한두 번쯤 보았던 공원이나 정원의 외부 시각적 이미지를 재현하는 것이 중요합니다. 두 번째로 시간의 증거를 느끼는 것이 중요하고 문서화가 중요합니다. 첫 번째는 다음과 같이 말합니다. 이것이 그가 본 모습입니다. 두 번째 증언 : 이것은 똑같은 것입니다. 그는 아마도 그렇지 않았을 것입니다. 그러나 이것은 진정으로 하나입니다. 이들은 린든, 정원 건물, 바로 그 조각품입니다. 수백 명의 젊은이들 중 2 ~ 3 개의 오래된 속이 빈 린든이 증언 할 것입니다. 이것은 같은 골목입니다. 여기 그들은 노인입니다. 그리고 어린 나무를 돌볼 필요가 없습니다. 그들은 빠르게 자라며 곧 골목이 이전 모습을 갖게 될 것입니다.
그러나 과거에 대한 두 가지 태도에는 또 다른 근본적인 차이점이 있습니다. 첫 번째는 다음이 필요합니다. 단 하나의 시대-공원 조성 시대, 전성기 또는 중요한 것. 두 번째는 말할 것입니다 : 모든 시대를 살게하십시오, 어떤 식 으로든 중요하고, 공원의 전체 수명은 가치가 있으며,이 장소를 노래 한 다른 시대와 다른 시인의 기억은 가치가 있으며 복원에는 복원이 아니라 보존이 필요합니다. 러시아에서 열린 공원과 정원에 대한 최초의 태도 알렉산더 베누아황후 Elizabeth Petrovna 시대의 미적 숭배와 Tsarskoe Selo에있는 그녀의 Catherine 's Park와 함께. Akhmatova는 Tsarskoye에서 Elizabeth가 아닌 Pushkin이 중요했던 그와 시적으로 논쟁했습니다.
예술 기념물에 대한 인식은 정신적으로 재창조하고 창작자와 함께 창조하며 역사적 연관성으로 가득 차 있을 때만 완성됩니다.

과거에 대한 첫 번째 태도는 일반적으로 교구, 교육 레이아웃을 만듭니다. 보고 알 수 있습니다! 과거에 대한 두 번째 태도는 진실, 분석 능력이 필요합니다. 나이를 대상에서 분리해야 하고, 나이가 어땠는지 상상해야 하며, 어느 정도 탐구해야 합니다. 이 두 번째 태도는 더 많은 지적인 규율과 관찰자 자신의 더 많은 지식을 필요로 합니다. 보고 상상하는 것입니다. 그리고 조만간 과거의 기념물에 대한 이러한 지적 태도가 계속해서 발생합니다. 연극 재건으로 모든 문서가 파괴 되더라도 실제 과거를 죽이고 연극으로 대체하는 것은 불가능하지만 장소는 남아 있습니다.
연극성은 건축 기념물의 복원에도 침투합니다. 아마도 복원된 것 사이에서 진정성이 상실됩니다. 복원자는 이 증거가 특히 흥미로울 수 있는 방식으로 이 건축 기념물을 복원할 수 있도록 허용하는 임의의 증거를 신뢰합니다. 이것이 Novgorod에서 Evfimievskaya 예배당이 복원 된 방법입니다. 기둥에 작은 사원이 나타났습니다. 고대 Novgorod와는 완전히 다른 것.
새로운 시대의 미학 요소를 도입 한 결과 19 세기 복원가에 의해 얼마나 많은 기념물이 파괴되었습니다. 복원가들은 로마네스크 양식이나 고딕 양식의 정신에 이질적인 대칭을 추구했습니다. 그들은 살아 있는 선을 수학적으로 계산된 기하학적으로 정확한 선으로 대체하려고 했습니다. 쾰른 대성당, 파리의 노트르담, 생드니 수도원은 이런 식으로 말랐습니다. 독일의 전체 도시는 특히 독일 과거의 이상화 기간 동안 건조하고 좀먹었습니다.
과거에 대한 태도는 국가 이미지를 형성합니다. 각 개인은 과거의 보유자이자 국가적 성격의 보유자입니다. 인간은 사회의 일부이며 사회 역사의 일부입니다.

메모리란 무엇입니까? 인간의 삶에서 기억의 역할은 무엇이며, 기억의 가치는 무엇인가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

기억은 존재, 모든 존재의 가장 중요한 속성 중 하나입니다. 물질적, 영적, 인간…
기억은 개별 식물, 기원의 흔적이 남아있는 돌, 유리, 물 등이 소유합니다.
새는 가장 복잡한 형태의 부족 기억을 가지고 있어 새로운 세대의 새가 올바른 방향으로 올바른 장소로 날아갈 수 있습니다. 이러한 비행을 설명할 때 새가 사용하는 "항해 기술 및 방법"만을 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 무엇보다 겨울방학과 여름방학을 찾게 만드는 기억은 항상 같다.
그리고 무엇에 대해 말할 것인가 유전 기억”-수세기 동안 내려온 기억, 한 세대의 생명체에서 다음 세대로 넘어가는 기억.
그러나 기억은 전혀 기계적이지 않습니다. 이것이 가장 중요하다 창작 과정: 과정이고 창의적이다. 필요한 것은 기억된다. 기억을 통해 좋은 경험이 축적되고 전통이 형성되며 일상 기술, 가족 기술, 업무 기술, 사회 제도가 만들어집니다 ...
기억은 시간의 파괴력에 저항한다.
기억 - 시간을 이기고, 죽음을 이기고.

사람이 과거를 기억하는 것이 왜 중요한가요? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

가장 큰 도덕적 중요성기억-시간을 극복하고 죽음을 극복합니다. "건망증"은 무엇보다도 배은망덕하고 무책임한 사람이므로 선하고 무관심한 행동을 할 수 없습니다.
무책임은 아무 것도 흔적을 남기지 않고 지나간다는 의식의 결핍에서 비롯된다. 불친절한 행위를 저지르는 사람은 이 행위가 자신의 개인 기억과 주변 사람들의 기억에 보존되지 않을 것이라고 생각합니다. 그 자신은 분명히 과거의 기억을 소중히 여기고 조상, 일, 걱정에 감사하는 데 익숙하지 않으므로 모든 것이 잊혀 질 것이라고 생각합니다.
양심은 기본적으로 기억이며 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 메모리에 저장되지 않으면 평가가 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없다.
그렇기 때문에 가족 기억, 국가 기억, 문화적 기억과 같은 도덕적 기억 분위기에서 자라는 것이 매우 중요합니다. 가족 사진은 어린이뿐만 아니라 성인의 도덕 교육을 위한 가장 중요한 "시각 보조 도구" 중 하나입니다. 우리 조상들의 작품, 노동 전통, 도구, 관습, 노래와 오락에 대한 존중. 이 모든 것이 우리에게 소중합니다. 그리고 조상의 무덤에 대한 존경심.
푸쉬킨을 기억하십시오.
두 가지 감정이 놀랍도록 우리에게 가깝습니다.
그들 안에서 마음은 음식을 찾습니다 -
천연 재에 대한 사랑,
아버지의 관에 대한 사랑.
살아있는 신사!
지구는 그들 없이는 죽었을 것입니다.
우리의 의식은 조상의 관에 대한 사랑, 토착 유골에 대한 사랑 없이는 지구가 죽을 것이라는 생각에 즉시 익숙해 질 수 없습니다. 너무 자주 우리는 사라지는 묘지와 재에 대해 무관심하거나 거의 적대적입니다. 현명하지 못한 우울한 생각과 표면적으로 무거운 기분의 두 가지 원인입니다. 사람의 개인 기억이 양심에 의해 형성되는 것처럼 개인 조상과 사랑하는 사람, 즉 친척과 친구, 오랜 친구, 즉 가장 충실한 사람에 대한 양심적 태도는 공통 기억으로 연결되어 있으므로 사람들의 역사적 기억은 사람들이 사는 도덕적 분위기를 형성합니다. 때때로 실수와 고통스러운 기억이 있는 과거를 완전히 무시하고 전적으로 미래를 향하고, 이 미래를 자체적으로 "합리적인 근거" 위에 구축하고, 어둡고 밝은 측면이 있는 과거를 잊어버리는 것입니다.
이것은 불필요할 뿐만 아니라 불가능합니다. 과거의 기억은 주로 "밝고"(푸쉬킨의 표현) 시적입니다. 그녀는 미적으로 교육합니다.

문화와 기억의 개념은 어떤 관련이 있습니까? 기억과 문화란? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

인간 문화 전체는 기억력을 가지고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억력을 가지고 있습니다. 인류의 문화는 근대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적 기억이다.
역사상 모든 문화적 격동은 어떤 식으로든 과거에 대한 호소와 관련이 있었습니다. 예를 들어 인류는 몇 번이나 고대로 돌아섰습니까? 적어도 네 번의 획기적인 전환이 있었습니다: 샤를마뉴 시대, 비잔티움의 팔라이올로고스 왕조 시대, 르네상스 시대, 그리고 다시 18세기 말 - 초기 XIX세기. 그리고 같은 중세 시대에 고대에 대한 문화의 "작은"항소가 얼마나 많은지. 과거에 대한 각 호소는 "혁명적"이었습니다. 즉, 현재를 풍요롭게했으며 각 호소는 자신의 방식으로 과거를 이해하고 앞으로 나아가는 데 필요한 것을 과거에서 가져 왔습니다. 나는 고대로의 전환에 대해 이야기하고 있지만, 국가적 과거로의 전환은 각 민족에게 무엇을 주었습니까? 민족주의, 다른 민족과 그들의 문화적 경험으로부터 자신을 고립시키려는 편협한 욕망에 의해 지시되지 않았다면 그것은 풍요롭고 다양하며 사람들의 문화, 미적 감수성을 확장했기 때문에 결실을 맺었습니다. 결국 새로운 조건에서 옛 것에 대한 모든 호소는 항상 새롭습니다.
에 대한 몇 번의 호출을 알고 있음 고대 루스'그리고 포스트 페트린 러시아. 이 호소에는 다른 측면이 있었습니다. 20세기 초 러시아 건축과 아이콘의 발견은 편협한 민족주의가 거의 없었고 새로운 예술에 매우 유익했습니다.
푸쉬킨의 시를 예로 들어 기억의 미학적, 도덕적 역할을 보여주고 싶습니다.
푸쉬킨에서 기억은 시에서 큰 역할을 합니다. 기억의 시적 역할은 푸쉬킨의 어린 시절, 젊은시에서 추적 할 수 있으며 그 중 가장 중요한 것은 "Tsarskoye Selo의 추억"이지만 미래에는 푸쉬킨의 가사뿐만 아니라시 "유진"에서도 기억의 역할이 매우 큽니다.
푸쉬킨은 서정적 요소를 도입해야 할 때 종종 회상에 의지합니다. 아시다시피 푸쉬킨은 1824년 대홍수 때 상트페테르부르크에 없었지만 여전히 " 청동 기사»홍수는 기억으로 채색됩니다.
"끔찍한 시간이었고 기억이 새롭습니다 ..."
푸쉬킨은 또한 개인적이고 조상의 기억을 공유하여 그의 역사적 작품을 채색합니다. 기억하십시오 : "Boris Godunov"에서 그의 조상 Pushkin은 "Moor of Peter the Great"에서 행동합니다. 또한 조상 인 Hannibal입니다.
기억은 양심과 도덕의 기초, 기억은 문화의 기초, 문화의 "축적", 기억은시의 기초 중 하나-미적 이해 문화재. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다.

인간의 삶에서 문화의 역할은 무엇인가? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

우리는 자신의 건강과 다른 사람의 건강에 관심이 있습니다. 적절한 영양공기와 물을 깨끗하고 오염되지 않게 유지합니다.
자연 환경의 보호와 복원을 다루는 과학을 생태학이라고 합니다. 그러나 생태학은 우리를 둘러싼 생물학적 환경을 보존하는 일에만 국한되어서는 안됩니다. 인간은 자연환경뿐만 아니라 조상의 문화와 스스로 만들어낸 환경 속에서도 살아간다. 문화환경의 보전은 자연환경의 보전 못지않게 중요한 과제입니다. 자연이 인간의 생물학적 삶에 필요하다면 문화적 환경도 인간의 영적 삶에 못지않게 필요합니다. 도덕적 삶, 그의 "영적 정착 생활 방식", 조상의 계율을 따르는 고향에 대한 애착, 도덕적 자기 훈련 및 사회성. 한편 도덕적 생태학의 문제는 연구되지 않았을 뿐만 아니라 제기되지도 않았다. 연구 중이다 특정 유형문화와 문화 과거의 잔재, 기념물 복원 및 보존 문제, 전체 문화 환경 전체의 사람에 대한 도덕적 중요성과 영향, 그 영향은 연구되지 않았습니다.
그러나 주변 문화 환경의 사람에 대한 교육적 영향의 사실은 의심의 여지가 없습니다.
사람은 자신을 둘러싼 문화적 환경에서 눈에 띄지 않게 자랍니다. 그는 역사, 과거에 의해 자랐습니다. 과거는 그를 위해 세상을 향한 창을 열어줍니다. 창뿐만 아니라 문, 심지어 문, 즉 승리의 문도 있습니다. 위대한 러시아 문학의 시인과 산문 작가가 살았던 곳, 위대한 비평가와 철학자가 살았던 곳, 러시아 문학의 위대한 작품에 어떻게 든 반영된 일상적인 인상을 흡수하는 것, 박물관 아파트를 방문하는 것은 점차 영적으로 풍요로워지는 것을 의미합니다.
거리, 광장, 운하, 개별 주택, 공원은 상기시키고, 상기시키고, 상기시키고... 눈에 거슬리지 않고 눈에 거슬리지 않게 과거의 인상이 영적 세계남자, 열린 마음을 가진 남자는 과거로 들어갑니다. 그는 조상에 대한 존경심을 배우고 후손에게 무엇이 필요할지 기억합니다. 과거와 미래는 사람에게 자신의 것이됩니다. 그는 과거의 사람들과 동시에 미래의 사람들에 대한 도덕적 책임을 배우기 시작합니다. 과거는 우리보다 덜 중요하지 않으며 아마도 문화의 일반적인 부상과 영적 요구의 증가로 인해 훨씬 ​​더 중요해질 것입니다. 과거에 대한 배려는 미래에 대한 배려이기도 하다...
자신의 가족, 자신의 어린 시절의 인상, 자신의 집, 자신의 학교, 자신의 마을, 자신의 도시, 자신의 국가, 자신의 문화와 언어, 온 지구를 사랑하기 위해서는 사람의 도덕적 안정을 위해 절대적으로 필요합니다.
어떤 사람이 부모의 오래된 사진을 적어도 가끔 보는 것을 좋아하지 않고 그들이 경작 한 정원에 남겨진 그들의 기억에 감사하지 않는다면 그는 그들을 사랑하지 않는 것입니다. 사람이 오래된 집, 오래된 거리를 좋아하지 않는다면 열등하더라도 그의 도시에 대한 사랑이 없습니다. 자기 나라의 역사적 기념물에 무관심한 사람은 자기 나라에 무관심한 것입니다.
자연의 손실은 어느 정도 회복 가능합니다. 문화 기념물과는 상당히 다릅니다. 문화적 기념물은 항상 개인적이고 과거의 특정 시대와 특정 주인과 항상 관련되어 있기 때문에 그들의 손실은 대체할 수 없습니다. 각 기념물은 영원히 파괴되고, 영원히 왜곡되고, 영원히 상처를 입습니다. 그리고 그는 완전히 무방비 상태이며 자신을 회복하지 않을 것입니다.
새로 지어진 고대 기념물에는 문서가 없습니다. 그것은 단지 "외모"일 것입니다.
문화 기념물의 "보호구", 문화 환경의 "보호구"는 세계적으로 극히 제한되어 있으며 점점 더 빠른 속도로 고갈되고 있습니다. 때때로 자신의 검증되지 않은 이론이나 현대적인 아름다움에 대한 아이디어에 따라 작업하는 복원 자 자신조차도 보호자보다 과거 기념물의 파괴자가됩니다. 특히 명확하고 완전한 역사적 지식이 없는 기념물과 도시 계획자를 파괴하십시오.
땅이 충분하지 않기 때문이 아니라 건축업자가 거주하는 오래된 장소에 매력을 느끼기 때문에 도시 계획가에게 특히 아름답고 유혹적인 것처럼 보이기 때문에 지상에는 문화 기념물로 붐비게됩니다.
다른 누구와도 달리 도시 계획자는 문화 생태학 분야의 지식이 필요합니다. 따라서 이를 바탕으로 지역의 환경문제를 해결하기 위해서는 지역의 역사를 발전시키고 보급하고 교육해야 한다. 지역 역사는 다음에 대한 사랑을 가져옵니다 본토현장에서 문화 기념물을 보존하는 것이 불가능한 지식을 제공합니다.
우리는 눕지 말아야 한다 모든 책임다른 사람의 과거를 무시하거나 단순히 특별한 상태와 공공 기관그리고 "그건 그들의 일"이지 우리의 일이 아닙니다. 우리 자신은 똑똑하고 교양 있고 교육을 받았으며 아름다움을 이해하고 친절해야합니다. 즉, 우리와 우리 후손을 위해 다른 누구도 인식 할 수없는 모든 아름다움, 즉 때때로 우리가 인식 할 수없는 아름다움을 우리 자신의 것으로 받아 들인 조상에게 친절하고 감사해야합니다. 도덕적 세계, 저장하고 능동적으로 보호합니다.
각 사람은 어떤 아름다움과 도덕적 가치그는 산다. 그는 과거의 문화를 무차별적으로 거부하고 '판단'하는 데 자신만만하고 뻔뻔해선 안 된다. 모든 사람은 문화 보존에 실현 가능한 역할을 할 의무가 있습니다.
우리는 다른 사람이 아니라 모든 것에 책임이 있으며 과거에 무관심하지 않는 것이 우리의 힘입니다. 그것은 우리 공동 소유의 우리 것입니다.

역사적 기억을 보존하는 것이 왜 중요한가요? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 구도시의 역사적 모습을 바꾸는 문제. D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

1978년 9월, 나는 가장 훌륭한 복원가인 니콜라이 이바노비치 이바노프와 함께 보로디노 현장에 있었습니다. 복원가와 박물관 직원 중 어떤 사람들이 자신의 작업에 전념하고 있는지 주목해 보셨습니까? 그들은 물건을 소중히 여기고 물건은 사랑으로 보답합니다. 사물, 기념물은 수호자에게 자신에 대한 사랑, 애정, 문화에 대한 고귀한 헌신, 예술에 대한 취향과 이해, 과거에 대한 이해, 그것을 만든 사람들에 대한 관통하는 매력을 제공합니다. 사람에 대한, 기념물에 대한 진정한 사랑은 답이 없는 경우가 없습니다. 그래서 사람들이 서로를 찾고, 사람들에게 잘 정리된지구는 지구를 사랑하는 사람들을 찾고 같은 방식으로 그들에게 반응합니다.
15년 동안 Nikolai Ivanovich는 휴가를 가지 않았습니다. 그는 Borodino 필드 밖에서 쉴 수 없습니다. 그는 보로디노 전투의 며칠과 전투 이전의 며칠 동안 살고 있습니다. Borodin 필드는 거대합니다. 교육적 가치.
난 전쟁이 싫어, 참았어 레닌그라드 봉쇄, 나치 포격 사복따뜻한 대피소에서, Duderhof 고지의 위치에서 나는 소련 국민이 적에 저항하는 이해할 수없는 체력으로 고국을 방어하는 영웅주의를 목격했습니다. 그렇기 때문에 항상 도덕적 힘으로 저를 놀라게했던 보로 디노 전투가 저에게 새로운 의미를 갖게 된 것 같습니다. 러시아 군인들은 Raevsky의 포대에 대한 8 번의 가장 치열한 공격을 격퇴했으며 전례없는 끈기로 차례로 이어졌습니다.
결국 두 군대의 병사들은 완전한 어둠 속에서 접촉으로 싸웠습니다. 러시아인의 도덕적 힘은 모스크바를 방어해야 할 필요성으로 인해 10 배가되었습니다. 그리고 Nikolai Ivanovich와 나는 감사하는 후손이 Borodino 필드에 세운 영웅 기념비 앞에서 머리를 드러 냈습니다 ...
젊었을 때 나는 처음 모스크바에 왔고 우연히 Pokrovka의 가정 교회 (1696-1699)를 발견했습니다. 남아있는 사진과 그림으로는 상상할 수 없으며, 평범한 건물에 둘러싸여 있어야합니다. 그러나 사람들이 와서 교회를 허물었습니다. 지금은 비어있는 곳...
문화는 죽지 않는다고 살아 있는 과거, 우리의 현재이기도 한 과거를 파괴하는 이들은 누구인가? 때때로 그것은 건축가 자신입니다. 자신의 "창조물"을 승리의 장소에 놓고 싶어하고 다른 것에 대해 생각하기에는 너무 게으른 사람들 중 한 명입니다. 때때로 이들은 완전히 임의의 사람들이며 이에 대한 책임은 우리 모두에게 있습니다. 다시는 이런 일이 일어나지 않도록 생각해야 합니다. 문화유산은 우리 세대만의 것이 아니라 우리 민족의 것입니다. 우리는 후손에 대한 책임이 있습니다. 우리는 120년 후에 큰 수요가 있을 것입니다.
역사적인 도시에는 현재 살고 있는 사람들만 거주하는 것이 아닙니다. 그들은 기억이 죽지 않는 과거의 위대한 사람들이 살고 있습니다. 그의 "백야"의 캐릭터와 함께 푸쉬킨과 도스토예프스키는 레닌 그라드 운하에 반영되었습니다.
우리 도시의 역사적 분위기는 어떤 사진, 복제품 또는 모형으로도 포착할 수 없습니다. 이 분위기는 재건축으로 강조되고 드러날 수 있지만 쉽게 파괴 될 수도 있습니다. 흔적도없이 파괴됩니다. 그녀는 회복할 수 없습니다. 우리는 과거를 보존해야 합니다. 과거는 가장 효과적인 교육적 가치가 있습니다. 조국에 대한 책임감을 심어줍니다.
다음은 Petrozavodsk 건축가 V.P.에 관한 많은 책의 저자 인 Orfinsky 민속 건축카렐리아. 1971년 5월 25일, 국가적으로 중요한 건축 기념물인 펠쿨라 마을에 있는 17세기 초의 독특한 예배당이 메드베제고르스크 지역에서 불에 탔습니다. 그리고 아무도 사건의 상황을 찾기 시작하지 않았습니다.
1975 년에 러시아 북부에서 가장 흥미로운 텐트 교회 중 하나 인 Medvezhyegorsk 지역의 Tipinitsy 마을에있는 승천 교회 인 국가적으로 중요한 또 다른 건축 기념물이 불에 탔습니다. 그 이유는 번개이지만 진정한 근본 원인은 무책임과 과실입니다. 승천 교회의 고층 천막 기둥과 이와 연동되는 종탑에는 기본적인 번개 보호 장치가 없었습니다.
Arkhangelsk 지역의 Ustyansky 지역 Bestuzhev 마을에있는 18 세기 출생 교회의 텐트가 무너졌습니다. 텐트 건축의 가장 귀중한 기념물, 앙상블의 마지막 요소는 Ustya 강 굴곡에 매우 정확하게 배치되었습니다. 그 이유는 완전한 무시입니다.
그리고 여기 벨로루시에 대한 약간의 사실이 있습니다. 도스토옙스키의 조상이 태어난 도스토에보 마을에는 18세기의 작은 교회가 있었다. 지방 당국은 기념비가 보호 대상으로 등록 될 것을 두려워하여 책임을 없애기 위해 불도저로 교회를 철거하라는 명령을 받았습니다. 그녀에게 남은 것은 측정과 사진뿐이었습니다. 1976년에 일어난 일입니다.
그러한 사실을 많이 수집할 수 있습니다. 반복하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 우선, 그것들을 잊어서는 안되며 존재하지 않는 척하십시오. "국가에 의해 보호됨"이라는 표시가 있는 금지, 지침 및 보드도 충분하지 않습니다. 훌리건의 사실 또는 무책임한 태도가 필요합니다. 문화 유산법원에서 꼼꼼하게 이해했고 유죄는 가혹한 처벌을 받았습니다. 그러나 이것으로도 충분하지 않습니다. 에서 절대적으로 필요한 고등학교지역 역사를 공부하고 지역의 역사와 자연에 관한 서클에 참여하십시오. 우선 지역의 역사를 후원해야 할 것은 청년 단체입니다. 마지막으로 가장 중요한 것은 중등학교 역사 커리큘럼에 지역사 수업이 포함되어야 한다는 것입니다.
조국에 대한 사랑은 추상적인 것이 아닙니다. 그것은 또한 자신의 도시, 자신의 지역, 문화의 기념물에 대한 사랑, 자신의 역사에 대한 자부심입니다. 그렇기 때문에 학교에서의 역사 교육은 역사, 문화 및 해당 지역의 혁명적 과거의 기념물에 대해 구체적이어야 합니다.
애국심을 요구할뿐만 아니라 고국에 대한 사랑을 교육하고 영적 안정을 교육하기 위해 신중하게 교육해야합니다. 그리고 이 모든 것을 위해서는 문화 생태학의 과학을 발전시키는 것이 필요합니다. 자연환경뿐만 아니라 문화환경, 문화재의 환경과 그것이 인간에게 미치는 영향도 면밀한 과학적 연구의 대상이 되어야 한다.
고향, 고향에는 뿌리가 없을 것입니다. 회전 초 대초원 식물처럼 보이는 사람들이 많이있을 것입니다.

왜 역사를 알아야 하는가? 과거, 현재, 미래의 관계. 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

과거, 현재, 미래는 서로 연결되어 있습니다. 우리가 취하는 모든 행동은 미래에 영향을 미칩니다. 그래서 이야기 ""의 R. Bradbury는 사람이 타임머신을 가지고 있다면 어떤 일이 일어날 수 있는지 상상하도록 독자를 초대합니다. 그의 가상의 미래에는 그런 기계가 있다. 스릴을 찾는 사람들에게는 제 시간에 사파리가 제공됩니다. 주인공 Eckels는 모험을 시작하지만 아무것도 변경할 수 없으며 질병으로 죽거나 다른 이유로 죽여야하는 동물 만 죽일 수 있다는 경고를받습니다 (이 모든 것은 주최측에서 미리 지정합니다). 공룡 시대에 갇힌 Eckels는 너무 무서워서 허용된 영역을 벗어납니다. 현재로의 그의 귀환은 모든 세부 사항이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 그의 발바닥에는 짓밟힌 나비가 있었습니다. 현재에 이르자 그는 전 세계가 달라졌다는 것을 발견했습니다. 색, 분위기의 구성, 사람, 심지어 철자 규칙까지 달라졌습니다. 자유주의 대통령 대신 독재자가 집권했습니다.
따라서 Bradbury는 과거와 미래가 서로 연결되어 있다는 아이디어를 전달합니다. 우리는 우리가 취하는 모든 행동에 책임이 있습니다.
미래를 알기 위해서는 과거를 들여다볼 필요가 있다. 지금까지 일어난 모든 일이 우리가 살고 있는 세상에 영향을 미쳤습니다. 과거와 현재 사이에 평행선을 그릴 수 있다면 원하는 미래에 올 수 있습니다.

역사상 실수의 대가는 무엇입니까? 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

때때로 실수의 대가는 모든 인류의 생명을 앗아갈 수 있습니다. 그래서 ""이야기에서 사소한 실수 하나가 재앙으로 이어질 수 있음을 보여줍니다. 이야기의 주인공 Eckels는 과거로 여행하는 동안 나비를 밟고 그의 감독으로 전체 역사 과정을 바꿉니다. 이 이야기는 어떤 일을 하기 전에 얼마나 신중하게 생각해야 하는지 보여줍니다. 그는 위험에 대해 경고를 받았지만 모험에 대한 갈증은 상식보다 강했습니다. 그는 자신의 능력과 능력을 올바르게 평가할 수 없었습니다. 이것은 재앙으로 이어졌다.

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입론

문제

역사적 기억

A. 체호프. " 체리 과수원". A. Chekhov의 연극 The Cherry Orchard의 오만한 보병 Yasha는 어머니를 기억하지 못하고 가능한 한 빨리 파리로 떠나는 꿈을 꿉니다. 그는 무의식의 살아있는 화신이다. I. S. Turgenev. "아버지와 아들". "노인"을 무시하는 바자로프는 그들의 도덕 원칙을 부인하고 사소한 스크래치로 사망합니다. 그리고 이 드라마틱한 피날레는 그들의 민족의 전통에서 "토양"에서 떨어져 나간 사람들의 생명이 없음을 보여줍니다.

조국에 대한 사랑

Yu. G. Oksman "Sukhinov 중위의 체포." 유명 작가봉기의 패배 후 경찰 블러드 하운드에서 숨을 수 있었고 고통스러운 방황 끝에 마침내 국경에 도착한 Decembrist Sukhinov의 이야기를 들려주었습니다. 잠시만 더 있으면 그는 자유로울 것입니다. 그러나 도망자는 들판과 숲과 하늘을 바라보며 고향에서 멀리 떨어진 이국 땅에서 살 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그는 경찰에 항복했고 족쇄에 묶여 고된 노동에 보내졌습니다. A.S. 푸쉬킨 "Chaadaev에게". 친근한 메시지 "To Chaadaev"에서 "아름다운 충동의 영혼"을 바치라는 조국에 대한 시인의 열렬한 호소가 들립니다. "이고르의 캠페인 이야기". 고향 러시아 땅에 대한 작가의 사랑이 분명하게 표현된다. 그는 미래에 대해 걱정했습니다. 그는 조국의 수호자에 대해 자랑스럽게 말했습니다. 아름답게 묘사된 자연. 일식. 그의 작품의 주인공이 된 것은 러시아 땅이었다. Yesenin, Blok, Lermontov의시.

과학적 진보그리고 도덕적

인간의 자질

A. S. 그리보예도프. "Woe from Wit"

M. 불가코프. " 개 심장» Preobrazhensky 박사는 개를 인간으로 만듭니다. 과학자들은 지식에 대한 갈증, 자연을 변화시키려는 열망에 이끌립니다. 그러나 때때로 진보는 끔찍한 결과로 바뀝니다. "개 심장"을 가진 두 다리 생물은 아직 사람이 아닙니다. 그 안에는 영혼도, 사랑도, 명예도, 귀족도 없기 때문입니다.

인간의 책임

주변

N. 톨스토이. "전쟁과 평화".

Kutuzov, Napoleon, Alexander I의 이미지. 고국에 대한 책임을 알고있는 사람, 적시에 이해하는 방법을 아는 사람은 정말 훌륭합니다. Kutuzov입니다. 단순한 사람들고상한 문구없이 의무를 다하는 소설 속. A. 쿠프린. "훌륭한 의사." 가난에 시달리는 한 남자가 필사적으로 자살할 준비가 되어 있지만, 그의 옆에서 누군가가 말을 건다. 유명한 의사 Pirogov. 그는 불행한 사람들을 돕고 그 순간부터 그의 삶과 가족의 삶이 가장 행복한 방식으로 바뀝니다. 이 이야기는 한 사람의 행동이 다른 사람의 운명에 영향을 미칠 수 있다는 사실을 설득력 있게 말해줍니다.

아버지와 아들

그리고 S. Turgenev. "아버지와 아들". 노인과 노인 사이의 오해의 문제를 보여주는 고전 작품 젊은 세대. Yevgeny Bazarov는 장로 Kirsanov와 그의 부모 모두에게 낯선 사람처럼 느껴집니다. 그리고 자신의 인정으로 그는 그들을 사랑하지만 그의 태도는 그들에게 슬픔을 안겨줍니다. L. N. 톨스토이. 3부작 "어린 시절", "청소년기", "청소년기". 세상을 알고 성인이되기 위해 Nikolenka Irtenev는 점차 세상을 배우고 그 안에 많은 것이 불완전하다는 것을 이해하고 장로들에 대한 오해를 만나고 때로는 자신을 화나게합니다 ( "Classes", "Natalya Savishna"장) K. G. Paustovsky "Telegram". 레닌그라드에 사는 소녀 나스티야는 어머니가 아프다는 전보를 받지만 그녀에게 중요해 보이는 것들은 그녀가 어머니에게 가는 것을 허용하지 않습니다. 그녀가 가능한 손실의 규모를 깨닫고 마을에 도착했을 때 너무 늦었습니다. 어머니는 이미 떠났습니다 ...

모범의 역할.

인간 교육

V. P. Astafiev. "분홍색 갈기를 가진 말." 시베리아 마을의 어려운 전쟁 전 해. 조부모의 친절의 영향으로 영웅의 성격 형성. V. G. Rasputin "프랑스어 수업". 어려운 전쟁시기에 주인공의 성격 형성. 교사의 역할, 소년의 삶에서 그녀의 영적 관대함. 지식에 대한 갈증, 도덕적 체력, 이야기 주인공의 자존감.

자기 희생

대한 사랑의 이름으로 가까운 사람

B. Vasiliev "내 말이 날고 있습니다." 얀센 박사는 하수구에 빠진 아이들을 구하다 숨졌다. 생전에도 성자로 추앙받던 한 남자가 온 도시에 묻혔다. Bulgakov "마스터와 마가리타". 사랑하는 사람을 위한 마가리타의 자기 희생.

연민, 감수성 및 자비

Astafiev "Lyudochka" 죽어가는 남자와의 에피소드에서 모두가 그에게서 멀어 졌을 때 Lyudochka만이 그를 불쌍히 여겼습니다. 그리고 그의 죽음 이후, Lyudochka를 제외한 모든 사람들이 그를 미안하다고 느끼는 척했습니다. 인간의 온기를 빼앗긴 사회에 대한 평결. M. Sholokhov "인간의 운명." 이야기가 말해주는 비극적 운명전쟁 중에 모든 친척을 잃은 군인. 어느 날 그는 고아 소년을 만났고 자신을 아버지라고 부르기로 결정했습니다. 이 행위는 사랑과 선을 행하려는 열망이 사람에게 살 힘과 운명에 저항 할 힘을 준다는 것을 암시합니다. V. Hugo "Les Misérables". 소설 속 작가는 도둑의 이야기를 들려줍니다. 주교의 집에서 밤을 보낸 후 아침에 이 도둑은 주교에게서 은그릇을 훔쳐갔습니다. 그러나 한 시간 후, 경찰은 범인을 구금하고 그를 집으로 데려가 하룻밤을 묵게 했습니다. 제사장은 이 사람이 아무것도 훔친 것이 아니라 주인의 허락을 받아 다 가져갔다고 말했습니다. 그 도둑은 듣고 놀란 나머지 1분 만에 진정한 환생을 경험했고, 그 후 그는 정직한 사람이 되었습니다.

인간과 권력

앙투안 드 생텍쥐페리 "어린 왕자" 공정한 권력의 예가 있다. "하지만 그는 매우 친절했기 때문에 합리적인 명령만 내렸습니다. "내가 장군에게 갈매기로 변하라고 명령하면" 그는 "장군이 명령에 따르지 않으면 그의 잘못이 아니라 내 잘못이 될 것"이라고 말했습니다.

인간과 예술.

예술의 영향

사람마다

A. I. Kuprin. " 석류석 팔찌". 저자는 영원한 것은 없고 모든 것은 일시적이며 모든 것은 지나간다고 주장한다. 오직 음악과 사랑만이 지상의 진정한 가치를 긍정합니다. Fonvizin "Undergrowth". 그들은 로퍼 Mitrofanushka의 이미지로 자신을 인식하는 많은 고귀한 아이들이 진정한 중생을 경험했다고 말합니다. 그들은 부지런히 공부하고 많이 읽고 고국의 합당한 아들로 자랐습니다.

인간과 역사.

역사에서 성격의 역할

L. N. 톨스토이. "전쟁과 평화".

중 하나 핵심 문제소설 - 역사에서 성격의 역할. 이 문제는 Kutuzov와 Napoleon의 이미지에서 드러납니다. 작가는 선함과 단순함이 없는 곳에 위대함도 없다고 믿는다. 톨스토이에 따르면 국민의 이익과 이해관계가 일치하는 사람이 역사의 흐름에 영향을 미칠 수 있다. Kutuzov는 대중의 기분과 욕구를 이해했기 때문에 훌륭했습니다. 나폴레옹은 자신의 위대함만을 생각하므로 패배할 운명에 처해 있습니다. I. Turgenev. 헌터의 노트.

농민에 대한 밝고 밝은 이야기를 읽은 사람들은 소와 같은 사람들을 소유하는 것이 부도덕하다는 것을 이해했습니다. 농노 폐지를위한 광범위한 운동이 전국에서 시작되었습니다.

Sholokhov "인간의 운명"

많은 전쟁이 끝난 후 소련 군인조국의 반역자로 정죄받은 적들에게 붙잡힌 사람들. 군인의 쓰라린 운명을 보여주는 M. Sholokhov "남자의 운명"의 이야기는 사회가 전쟁 포로의 비극적 인 운명을 다른 시각으로 보게 만들었습니다. 그들의 재활에 관한 법률이 통과되었습니다.

Platonov. "피트".

인간과 지식. 인간의 자아실현. 인생은 행복을 위한 투쟁과 같습니다.

Shukshin "Freak"-멍한 사람은 예의가 좋지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. 그리고 그가 이상한 일을 하도록 자극하는 것은 긍정적이고 비이기적인 동기입니다. 이상한 사람은 항상 인류와 관련된 문제에 대해 생각합니다. 삶의 의미는 무엇입니까? 선과 악이란 무엇입니까? 이생에서 누가 "옳고 누가 더 똑똑합니까"? 그리고 그의 모든 행동으로 그는 Goncharov를 믿는 사람들이 아니라 자신이 옳다는 것을 증명합니다. Oblomov의 이미지. 이것은 단지 원했던 남자의 이미지입니다. 그는 자신의 삶을 바꾸고 싶었고, 부동산의 삶을 재건하고 싶었고, 자녀를 키우고 싶었습니다 ... 그러나 그는 이러한 욕망을 실현할 힘이 없었기 때문에 그의 꿈은 꿈으로 남아있었습니다. M. Gorky 연극 "At the Bottom". 자신을 위해 싸울 힘을 잃은 '옛사람들'의 드라마를 보여줬다. 그들은 좋은 것을 희망하고 더 나은 삶이 필요하다는 것을 이해하지만 운명을 바꾸기 위해 아무것도하지 않습니다. 연극의 행동이 하숙집에서 시작되어 그곳에서 끝나는 것은 우연이 아닙니다. 잘못된 가치 I. "샌프란시스코에서 온 신사"이야기의 Bunin. 섬기는 자의 운명을 보여 주셨네 거짓 값. 부는 그의 신이었고 그가 숭배하는 신이었다. 그러나 미국의 백만장자가 죽었을 때 그 사람이 진정한 행복을 지나쳤다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 삶이 무엇인지 알지 못한 채 죽었습니다. 예세닌. "흑인 남자". 시 "The Black Man"은 예세닌의 죽어가는 영혼의 외침이며 남겨진 삶에 대한 레퀴엠입니다. Yesenin은 누구와도 달리 인생이 사람에게 어떤 영향을 미치는지 말할 수있었습니다. 마야코프스키. "듣다." 당신이 옳다는 내면의 확신 도덕적 이상평범한 삶의 과정에서 Mayakovsky를 다른 시인과 분리했습니다. 이 고립은 높은 영적 이상이없는 속물 환경에 대한 영적 항의를 불러 일으켰습니다. 시는 시인 영혼의 외침이다. Zamyatin "동굴". (). Martin Martinych 영웅은 그의 영혼에서 자신과 갈등을 겪습니다. 그의 영적 사람들은 멸망합니다. 그는 "도둑질하지 말라"는 계명을 어긴다.

인간과 자연

Sholokhov "조용한 돈". Turgenev "베진 초원". 자연은 캐릭터의 감정과 일치합니다. M. 불가코프. " 치명적인 계란". 페르시코프 교수는 실수로 큰 닭 대신 문명을 위협하는 거대한 파충류를 키운다. M. 불가코프. "개의 마음". Preobrazhensky 교수는 인간 뇌의 일부를 개 Sharik에게 이식하여 완전히 바꾸었습니다. 귀여운 강아지역겨운 Polygraph Poligrafovich Sharikov로. 함부로 자연을 간섭할 수 없습니다! M. Prishvin. "태양의 팬트리"

사람에 대한 냉담하고 냉담한 태도

솔제니친의 "마트료닌 드보르". E.I. 의 소설에서 세계의 닫힌 모델. Zamyatin "우리". 2) 미국의 모습과 원칙. 3) 내레이터, 번호 D-503, 그리고 그의 영적 질병. 4) "인간 본성의 저항." 반유토피아에서 동일한 전제에 기초한 세계는 이상적인 국가의 법칙을 겪고 있는 사람의 감정을 추적하고 보여주기 위해 내부에서 그 거주자인 평범한 시민의 눈을 통해 주어진다. 개인과 전체주의 체제의 갈등이 추진력모든 반유토피아의, 가장 다양한 작품에서 반유토피아적 특징을 한눈에 알아볼 수 있게 하는... 소설에 묘사된 사회는 물질적 완전성에 도달하고 그 발전이 멈춘 채 정신적, 사회적 엔트로피 상태에 빠졌다.

명예와 불명예

시인 존 브라운(John Brown)은 러시아 황후 예카테리나(Catherine)로부터 계몽주의(Enlightenment) 프로젝트를 받았지만 병에 걸려 올 수 없었다. 그러나 그는 이미 그녀에게서 돈을 받았기 때문에 명예를 구하기 위해 자살했습니다. N. V. 그의 코미디 The Government Inspector의 Gogol. 공무원 카운티 타운실수로 Khlestakov를 실제 감사인으로 삼고 그를 기쁘게하기 위해 가능한 모든 방법을 시도하고 그의 어리 석음에 전혀주의를 기울이지 마십시오. A.P. 이야기 "공무원의 죽음"에서 체호프, 저자는 도덕적 관점에서 문제를 보여주었습니다. 용서를 구하는 Chervyakov는 서비스 유형이나 지위 (결국 그의 상사도 아니 었습니다)가 아니라 인간 본성에 의해 장군 앞에서 자신을 모욕했습니다.

텍스트의 시험 구성 :" 브레스트 요새. 모스크바에서 멀지 않습니다. 기차는 하루도 채 걸리지 않습니다. 그 부분을 방문하는 사람은 반드시 요새로 온다... " (B.L. Vasiliev에 따르면).

전문

(1) 브레스트 요새. (2) 모스크바에서 멀지 않습니다. 기차는 하루도 채 걸리지 않습니다. (Z) 그 부분을 방문하는 모든 사람은 요새로 와야 합니다. (4) 그들은 여기서 큰 소리로 말하지 않습니다. (b) 통제된 가이드가 전장으로 그룹을 동반하고 333 연대의 지하실로 내려가 화염 방사기에 의해 녹은 벽돌을 만지거나 Terespol 및 Kholmsky 게이트로 이동하거나 이전 교회의 금고 아래에 조용히 서 있을 수 있습니다. (6) 서두르지 마십시오. (7) 기억하십시오. (8) 그리고 절하십시오. (9) 박물관에서는 한 번 발사된 무기와 6월 22일 이른 아침 누군가 급히 끈을 묶은 병사들의 신발을 보게 될 것입니다. (10) 그들은 수비수의 개인 소지품을 보여주고 그들이 어떻게 갈증에 미쳐 아이들에게 물을 주었는지 알려줄 것입니다 ... (11) 그리고 지금까지 요새에서 발견 된 유일한 배너 인 배너 근처에서 확실히 멈출 것입니다. (12) 그러나 그들은 배너를 찾고 있습니다. (13) 그들은 요새가 항복하지 않았고 독일군이 여기에서 단일 전투 배너를 캡처하지 않았기 때문에 찾고 있습니다. (14) 요새는 무너지지 않았다. (15) 요새가 피를 흘렸다. (16) 역사가들은 전설을 좋아하지 않지만 독일군이 전쟁 10 개월 만에 잡을 수 있었던 알려지지 않은 수비수에 대해 확실히 말할 것입니다. (17) 1942년 4월 10일. (18) 이 남자는 거의 1년 동안 싸웠다. (19) 왼쪽과 오른쪽에 이웃이없고 명령과 후방이없고 집에서 교대와 편지가없는 미지의 전투 1 년. (20) 시간은 그의 이름이나 계급을 전달하지 않았지만 소련 군인이라는 것을 알고 있습니다. (21) 매년 6월 22일에 브레스트 요새는 엄숙하고 슬프게도 전쟁의 시작을 알립니다. (22) 살아남은 수비수가 도착하고 화환이 놓여지고 명예의 수호자가 얼어 붙습니다. (23) 매년 6월 22일에 한 노파가 가장 빠른 기차를 타고 브레스트에 도착한다. (24) 그녀는 시끄러운 역을 서두르지 않고 요새에 가본 적이 없습니다. (25) 그녀는 1941 년 6 월 22 일부터 7 월 2 일까지 Nikolai 중위 (성 미상)와 Pavel Basnev의 감독, 군인 및 철도 노동자의지도하에 역 입구에 대리석 판이 걸려있는 광장으로갑니다. (26) 노파는 하루 종일 이 비문을 읽는다. (27) 마치 명예를 지키는 것처럼 그녀 옆에 서 있습니다. (28) 나뭇잎. (29) 꽃을 가져옵니다. (30) 다시 서서 다시 읽습니다. (31) 하나의 이름을 읽습니다. (32) 7글자: "NICHOLAS". (ЗЗ) 시끄러운 방송국은 친숙한 삶을 살고 있습니다. (34) 기차가오고 가고, 아나운서는 사람들이 티켓, 음악 럼블, 사람들이 큰 소리로 웃는 것을 잊지 말아야한다고 발표합니다. (35) 그리고 늙은 여자가 대리석 판자 근처에 조용히 서 있습니다. (36) 그녀에게 아무것도 설명 할 필요가 없습니다. 우리 아들이 어디에 있는지는 그다지 중요하지 않습니다. (37) 그들이 문제를 위해 싸운 것만.

러시아 작가 보리스 바실리예프의 기사는 파시즘이라는 흑사병으로부터 조국, 우리를 지켜낸 군인들을 기억하고 있는지 궁금하게 만듭니다. 위대한 애국 전쟁의 기억 문제는 기사 작성자가 제기합니다. 우리나라에는 영웅 군인 전용 박물관이 많이 있습니다. 그 중 하나는 브레스트 요새의 수비수 박물관입니다.

저자의 입장은“서두르지 마십시오. 기억하다. 그리고 엎드려." 저자는 현대의 젊은이들에게 우리에게 준 사람들을 기억할 것을 촉구합니다. 자유로운 인생우리 주, 우리 국민을 구했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 그들이 무엇을 위해 싸웠고 우리의 미래를 위해 싸웠는가입니다.

나는 기사의 저자에 전적으로 동의합니다. 우리는 이 피비린내 나는 학살에서 죽은 사람들을 잊을 권리가 없습니다. 우리는 그들의 무덤과 기념물을 알고 존중해야 합니다. 이것은 우리의 역사이기 때문에 이것을 만지지 않고 사는 것은 불가능합니다. 이것을 기억하고 다음 세대에 물려주어야 합니다.

많은 러시아 작가들은 그들의 작품에서 전쟁의 주제를 제기했습니다. 소련 군인들의 영웅적 행위에 관한 위대한 작품들이 쓰여졌습니다. M. Sholokhov의 "The Fate of a Man", K. Simonov의 "Soldiers Are Not Born", B. Vasiliev의 "The Dawns Here Are Quiet"등이 있습니다. Sholokhov의 이야기 "남자의 운명"을 읽은 후 오랫동안 그가 나를 소개 한 상태에서 벗어날 수 없었습니다. Andrey Sokolov는 많은 일을 겪었습니다. 전쟁 중에 떨어진 운명은 가장 어렵습니다. 그러나 모든 어려움에도 불구하고 강제 수용소 인 포로의 모든 공포를 겪은 Sokolov는 인간의 친절과 연민의 감정을 유지할 수있었습니다.

또한 그의 이야기 "The Dawns Here Are Quiet"에서 B. Vasiliev는 자신보다 몇 배나 뛰어난 적을 두려워하지 않고 군사 의무를 다한 평범한 소련 소녀에 대해 이야기합니다. 용감한 행동을 위해 소녀들은 목숨을 바쳤습니다.

자유가 우리 나라에 어떤 대가를 치렀는지 잊을 수 없습니다. 후손의 미래를 위해 목숨을 바친 분들을 기억해야 합니다. 기억을 존중하고 이것을 자녀에게 가르치고 전쟁의 기억을 대대로 전하십시오.

2016년 8월 30일

사람이 의식 형성의 원천을 찾고 세계와 사회에서 자신의 위치를 ​​찾는 것은 과거입니다. 기억 상실로 모든 사회적 유대가 상실됩니다. 그것은 특정한 삶의 경험, 경험한 사건에 대한 인식입니다.

역사적 기억이란

그것은 역사적, 사회적 경험의 보존을 포함합니다. 역사적 기억은 가족, 도시, 국가가 전통을 얼마나 신중하게 취급하는지에 직접적으로 달려 있습니다. 이 문제에 대한 에세이는 종종 다음에서 찾을 수 있습니다. 테스트 작업 11학년 문학. 이 문제에 주목합시다.

역사적 기억의 형성 순서

역사적 기억에는 여러 단계의 형성이 있습니다. 잠시 후 사람들은 일어난 일을 잊습니다. 인생은 감정과 특이한 인상으로 가득 찬 새로운 에피소드를 끊임없이 제시합니다. 또한 과거의 사건은 종종 기사와 소설에서 왜곡되며 저자는 의미를 바꿀뿐만 아니라 전투 과정, 군대 배치도 변경합니다. 역사적 기억의 문제가 있습니다. 각 저자는 설명 된 역사적 과거의 개인적인 비전을 고려하여 인생에서 자신의 주장을 제시합니다. 한 사건에 대한 해석이 다르기 때문에 주민들은 스스로 결론을 내릴 기회가 있습니다. 물론 당신의 생각을 입증하기 위해서는 논쟁이 필요합니다. 역사적 기억의 문제는 언론의 자유가 박탈된 사회에 존재한다. 총검열은 왜곡을 낳는다 실제 사건, 올바른 관점에서만 일반 대중에게 제시합니다. 진정한 기억은 민주주의 사회에서만 살 수 있고 발전할 수 있습니다. 정보가 눈에 보이는 왜곡 없이 다음 세대로 전달되기 위해서는 실시간으로 발생하는 사건을 전생의 사실과 비교할 수 있는 능력이 중요합니다.

역사적 기억 형성의 조건

"역사적 기억의 문제"라는 주제에 대한 논쟁은 많은 고전 작품에서 찾을 수 있습니다. 사회가 발전하기 위해서는 조상의 경험을 분석하고, "실수에 대한 작업"을 수행하고, 과거 세대가 가졌던 합리적인 곡물을 사용하는 것이 중요합니다.

V. Soloukhin의 "블랙 보드"

역사적 기억의 주요 문제는 무엇입니까? 이 작업의 예에 대한 문헌의 주장을 고려하십시오. 저자는 고향 마을의 교회 약탈에 대해 이야기합니다. 폐지로 독특한 책을 배달하고 귀중한 아이콘으로 상자를 만듭니다. Stavrovo의 교회에서 바로 목공 워크샵이 조직되고 있습니다. 다른 곳에서는 기계와 트랙터 스테이션이 열리고 있습니다. 트럭, 애벌레 트랙터가 여기에 와서 연료 통을 저장합니다. 저자는 외양간도 아니고 두루미 Nerl의 중재 교회 인 모스크바 크렘린을 대체 할 수 없습니다. Pushkin, Tolstoy의 친척의 무덤이있는 수도원 건물에는 휴게소가 없습니다. 이 작업은 역사적 기억을 보존하는 문제를 제기합니다. 저자가 제시한 주장은 논쟁의 여지가 없습니다. 죽은 사람, 묘비 아래 누워있는 사람, 기억이 필요한 사람이 아니라 산 사람!

D. S. Likhachev의 기사

그의 기사 "사랑, 존경, 지식"에서 학자는 국가 신사 모독의 주제를 제기합니다. 즉, 그는 1812 년 애국 전쟁의 영웅 인 바 그라 티온 기념비의 폭발에 대해 이야기합니다. Likhachev는 사람들의 역사적 기억 문제를 제기합니다. 저자가 제시한 주장은 이 예술 작품과 관련된 기물 파손과 관련이 있습니다. 결국 기념비는 러시아 독립을 위해 용감하게 싸운 조지아 형제에 대한 사람들의 감사였습니다. 누가 철 기념비를 파괴할 수 있습니까? 조국의 역사에 대해 전혀 모르고 조국을 사랑하지 않는 사람들만이 조국을 자랑스러워하지 않습니다.

애국심에 대한 견해

어떤 다른 주장을 할 수 있습니까? 역사적 기억의 문제는 V. Soloukhin이 저술한 러시아 박물관의 편지에서 제기됩니다. 그는 자신의 뿌리를 자르고 이질적인 이질적인 문화를 흡수하려고 노력하면 사람이 개성을 잃는다고 말합니다. 역사적 기억의 문제에 대한 이러한 러시아의 주장은 다른 러시아 애국자들에 의해서도 지지를 받고 있다. Likhachev는 저자가 보호하고 지원하도록 요구하는 "문화 선언"을 개발했습니다. 문화적 전통국제적 수준에서. 과학자는 시민들이 과거, 현재의 문화를 알지 못한다면 국가의 미래는 없다고 강조한다. 국가의 존재는 국가의 "정신적 안전"에 있습니다. 외부 문화와 내부 문화 사이에 상호 작용이 있어야만 사회가 역사적 발전 단계를 따라 상승할 수 있습니다.

20세기 문학의 역사적 기억의 문제

지난 세기의 문학에서 중심적인 위치는 과거의 끔찍한 결과에 대한 책임 문제로 가득 차 있었고 역사적 기억의 문제는 많은 작가의 작품에 존재했습니다. 문헌의 주장은 이것에 대한 직접적인 증거입니다. 예를 들어, A. T. Tvardovsky는 전체주의의 슬픈 경험을 재고하기 위해 그의 시 "By the Right of Memory"를 불렀습니다. Anna Akhmatova는 유명한 "Requiem"에서이 문제를 우회하지 않았습니다. 그녀는 당시 사회를 지배했던 모든 불의와 불법을 폭로하고 중요한 주장을합니다. 역사적 기억의 문제는 AI 솔제니친의 작업에서도 추적할 수 있다. 그의 이야기 "Ivan Denisovich의 하루"에는 거짓말과 불의가 우선 순위가 된 당시 국가 시스템에 대한 평결이 포함되어 있습니다.

문화유산 존중

관심의 중심은 고대 기념물의 보존과 관련된 문제입니다. 정치 체제의 변화로 특징지어지는 가혹한 혁명 이후의 시기에 낡은 가치관의 광범위한 파괴가 있었습니다. 러시아 지식인들은 국가의 문화 유물을 보존하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. D. S. Likhachev는 표준으로 Nevsky Prospekt의 개발에 반대했습니다. 고층 건물. 어떤 다른 주장을 할 수 있습니까? 역사적 기억의 문제는 러시아 영화 제작자들도 다루었습니다. 그들이 모은 자금으로 그들은 Abramtsevo와 Kuskovo의 재산을 복원했습니다. 전쟁의 역사적 기억의 문제는 무엇인가? 문헌의 주장은 이 문제가 항상 관련이 있음을 나타냅니다. 처럼. 푸쉬킨은 "조상에 대한 무례는 부도덕의 첫 징후"라고 말했습니다.

역사적 기억 속의 전쟁 주제

역사적 기억이란? 이 주제에 대한 에세이는 Chingiz Aitmatov "Stormy Station"의 작업을 기반으로 작성할 수 있습니다. 그의 영웅 mankurt는 강제로 기억을 박탈당한 남자입니다. 그는 과거가 없는 노예가 되었습니다. mankurt는 이름이나 부모를 기억하지 못합니다. 즉, 자신을 사람으로 깨닫기가 어렵습니다. 작가는 그러한 생물이 사회 사회에 위험하다고 경고합니다.

승리의 날 전에 젊은이들 사이에서 사회 학적 조사가 실시되었습니다. 질문은 위대한 애국 전쟁의 시작과 끝 날짜, 중요한 전투, 군사 지도자에 관한 것입니다. 받은 응답은 우울했습니다. 많은 사람들은 전쟁 시작일이나 소련의 적에 대해 전혀 모르고 스탈린 그라드 전투 인 G. K. Zhukov에 대해 들어 본 적이 없습니다. 설문 조사는 전쟁의 역사적 기억 문제가 얼마나 관련성이 있는지 보여주었습니다. 위대한 애국 전쟁 연구에 할애하는 시간을 줄인 학교 역사 과정 커리큘럼의 "개혁가"가 제시 한 주장은 학생들의 과부하와 관련이 있습니다.
이러한 접근 방식은 현대 세대가 과거를 잊어버린다는 사실로 이어졌습니다. 중요한 날들국가의 역사는 전송되지 않습니다 다음 세대. 역사를 존중하지 않고 자신의 조상을 존중하지 않으면 역사적 기억이 사라집니다. 에세이 성공적인 배송 USE는 러시아 고전 A.P. Chekhov의 말로 논쟁 할 수 있습니다. 그는 자유를 위해서는 사람이 지구 전체가 필요하다고 지적했습니다. 그러나 목적이 없다면 그의 존재는 절대적으로 의미가 없을 것입니다. 역사적 기억(USE) 문제에 대한 논쟁을 고려할 때, 생성하지 않고 파괴하는 잘못된 목표가 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 예를 들어, "구스베리"이야기의 주인공은 자신의 부동산을 사서 거기에 구스베리를 심는 꿈을 꾸었습니다. 그가 설정한 목표는 그를 완전히 흡수했습니다. 그러나 거기에 이르자 그는 인간의 모습을 잃어버렸다. 저자는 그의 영웅이 "튼튼하고 연약 해졌습니다 ... -보세요. 그는 담요 속으로 끙끙 앓을 것입니다."

I. Bunin의 이야기 "샌프란시스코에서 온 신사"는 잘못된 가치를 제공하는 사람의 운명을 보여줍니다. 영웅은 부를 신으로 숭배했습니다. 미국 백만장자가 죽은 후 진정한 행복이 그를 지나쳤다는 것이 밝혀졌습니다.

삶의 의미에 대한 검색, 조상과의 연결에 대한 인식은 Oblomov의 이미지에서 I. A. Goncharov에게 표시되었습니다. 그는 자신의 삶을 다르게 만드는 꿈을 꾸었지만 그의 욕망은 현실화되지 않았고 힘도 충분하지 않았습니다.

글을 쓸 때 사용 에세이"전쟁의 역사적 기억 문제"라는 주제에 대해 Nekrasov의 작업 "In the trenches of Stalingrad"에서 인용 할 수 있습니다. 저자는 보여줍니다 실생활목숨을 바쳐 조국의 독립을 지킬 준비가 된 "페널티 복서".

러시아어 시험 작성에 대한 주장

에세이에서 좋은 점수를 받으려면 졸업생은 문학 작품을 사용하여 자신의 입장을 주장해야 합니다. M. Gorky의 연극 "At the Bottom"에서 저자는 자신의 이익을 위해 싸울 힘을 잃은 "이전"사람들의 문제를 보여주었습니다. 그들은 그들이 하는 방식대로 사는 것이 불가능하고 무언가를 바꿔야 한다는 것을 알고 있지만 이를 위해 아무것도 할 계획이 없습니다. 이 작업의 행동은 하숙집에서 시작하여 그곳에서 끝납니다. 기억에 대한 의문의 여지가 없으며 조상에 대한 자부심, 연극의 영웅은 그것에 대해 생각조차하지 않습니다.

일부는 소파에 누워 애국심에 대해 이야기하려고 노력하고 다른 일부는 노력과 시간을 아끼지 않고 자국에 실질적인 혜택을 가져다줍니다. 역사적 기억을 논할 때 M. Sholokhov "남자의 운명"의 놀라운 이야기를 무시할 수 없습니다. 전쟁 중에 친척을 잃은 단순한 군인의 비극적 인 운명에 대해 이야기합니다. 고아 소년을 만난 그는 자신을 아버지라고 부릅니다. 이 조치는 무엇을 나타냅니까? 평범한 사람상실의 고통을 겪은 사람은 운명에 저항하려 한다. 그의 안에서 사랑이 사라지지 아니하였으니 그는 그것을 주고자 하느니라 어린 소년. 군인에게 무슨 일이 있어도 살 수 있는 힘을 주는 것은 선을 행하려는 열망입니다. Chekhov의 이야기 "The Man in the Case"의 주인공은 "자신에게 만족하는 사람들"에 대해 이야기합니다. 사소한 소유 이익을 가지고 다른 사람의 문제와 거리를 두려고 노력하며 다른 사람의 문제에 절대적으로 무관심합니다. 저자는 자신이 "인생의 주인"이라고 상상하지만 실제로는 평범한 속물 인 영웅들의 영적 빈곤에 주목합니다. 그들은 진정한 친구가 없으며 자신의 행복에만 관심이 있습니다. 상호 지원, 다른 사람에 대한 책임은 B. Vasiliev "여기의 새벽은 조용합니다 ..."의 작업에서 명확하게 표현됩니다. Vaskov 대위의 모든 병동은 조국의 자유를 위해 함께 싸우는 것이 아니라 인간의 법에 따라 생활합니다. Simonov의 소설 The Living and the Dead에서 Sintsov는 동료를 전장 밖으로 데리고 나갑니다. 다양한 문학 작품에서 제시된 모든 주장은 역사적 기억의 본질, 보존 가능성의 중요성, 다른 세대로의 전승을 이해하는 데 도움이 됩니다.

결론

휴일을 축하하면 머리 위로 평화로운 하늘의 소원이 들립니다. 이것은 무엇을 나타냅니까? 전쟁의 힘든 시련에 대한 역사적 기억이 대대로 전해진다는 사실. 전쟁! 이 단어에는 다섯 글자 만 있지만 즉시 고통, 눈물, 피의 바다, 사랑하는 사람의 죽음과 관련이 있습니다. 불행히도 지구상에는 항상 전쟁이있었습니다. 여성의 신음 소리, 아이들의 울음 소리, 전쟁의 메아리는 장편 영화와 문학 작품에서 젊은 세대에게 친숙해야합니다. 우리는 러시아 국민에게 닥친 끔찍한 시련을 잊지 말아야 합니다. 19세기 초 러시아는 1812년 조국전쟁에 참전했다. 그 사건의 역사적 기억이 살아 있기 위해 러시아 작가들은 작품에서 그 시대의 특징을 전달하려고 노력했습니다. 소설 "전쟁과 평화"의 톨스토이는 조국을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 국민의 애국심을 보여주었습니다. 파르티잔 전쟁, 보로디노 전투에 관한시, 이야기, 소설을 읽으면서 젊은 러시아인들은 "전장을 방문"할 기회를 얻고 그 시대를 지배했던 분위기를 느낍니다. 역사적 기간. "세바스토폴 이야기"에서 톨스토이는 1855년에 보여진 세바스토폴의 영웅주의에 대해 이야기합니다. 사건은 저자에 의해 매우 확실하게 설명되어 자신이 그 전투의 목격자라는 인상을받습니다. 정신의 용기, 독특한 의지력, 도시 주민들의 놀라운 애국심은 기억할 가치가 있습니다. 톨스토이는 전쟁을 폭력, 고통, 먼지, 고통, 죽음과 연관시킵니다. 1854-1855년 세바스토폴의 영웅적인 방어를 묘사하면서 그는 러시아 국민 정신의 힘을 강조합니다. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, 기타 소비에트 작가그들의 많은 작품은 특히 위대한 애국 전쟁의 전투에 전념했습니다. 이 어려운시기에 여성들은 남성과 동등한 입장에서 일하고 싸웠으며 심지어 아이들도 힘을 다했습니다. 목숨을 바쳐 그들은 국가의 독립을 유지하기 위해 승리를 더 가깝게 만들려고 노력했습니다. 역사적 기억은 가장 작은 세부 사항모든 군인과 민간인의 영웅적 행위에 대한 정보. 과거와의 연결이 끊어지면 국가는 독립을 잃게 됩니다. 이것은 허용되어서는 안됩니다!