마돈나는 누구인가? 아이언맘

우리 시대에 테러리즘은 전 세계 모든 국가 시민의 생명과 복지에 직접적인 위협이 됩니다. 종교적 극단주의는 수백만 명의 신자들의 마음을 사로잡은 근본주의에 뿌리를 두고 있는 특별한 위험을 내포하고 있습니다.

결과적으로 공공, 국가 및 과학 기관은 영적 모순에 기반한 강력한 테러리즘의 급증에 대비하지 못했습니다.

종교적 극단주의란 무엇인가

이 개념은 하나 또는 다른 고백 이데올로기에 대한 적대적인 인식을 기반으로 발전한 일종의 급진주의를 의미합니다.

용어의 기원

"극단주의자"라는 용어는 지난 세기 초에 나타났습니다. 따라서 프랑스 정치학자 M. Leroy는 신앙을 기반으로 연합된 정당이나 그룹의 구성원을 지명했으며, 그들의 생각에 광적으로 헌신하고, 그들의 구체화를 위해 생명을 포함한 모든 것을 희생할 준비가 되어 있습니다. 특히 당시 러시아 제국 혁명을 배경으로 그는 볼셰비키와 군주제를 "적색"과 "백인"극단 주의자라고 불렀습니다.

개념의 의미

개념 "극단주의"는 라틴어 "extremus"(극단)에서 유래했으며 특정 개인이 극단적인 정치적 또는 종교적 견해를 무조건적으로 고수하여 일반적으로 받아 들여지는 규범에 반하여 현재 상황을 근본적으로 변화시키는 것을 목표로하는 행위를 저지르는 것을 나타냅니다.

특히 영적 급진주의는 다른 종교를 믿는다고 공언하는 사람들에 대한 편협함으로 표현됩니다.

극단주의와 테러리즘

두 용어 모두 특정 이데올로기와 그 구현을 목표로 하는 행동으로 이해될 수 있습니다. 주요 기준에 대한 일반적인 접근 방식에도 불구하고 그 본질은 다릅니다. "극단주의"는 "테러리즘"보다 훨씬 더 광범위한 개념입니다.

첫 번째 개념이 세계관으로 해석된다면 두 번째 개념은 이 세계관에 기반한 활동이다. 이슬람 근본주의자는 급진주의에서 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범을 넘어서지 않는 경우, 즉 다른 종교의 대표자에 대한 폭력 행위를 저 지르지 않는 경우 반드시 테러리스트는 아닙니다.

그러나 종교적 극단주의와 테러리즘은 하나이며 동일합니다.

현상의 역사

종교적 뿌리를 가진 테러리즘은 수천 년 전에 고대 이집트에서 파라오 Akhenaten이 Aton 숭배로 Ra 신 숭배의 변화를 발표하여 무자비하게 옛 신앙 지지자들의 저항을 진압했을 때 시작되었습니다.

훨씬 후에 이교도 로마는 기독교인에 대한 테러를 자행했습니다. 그래서 259년, 전례가 진행되는 동안 로마인들은 식스투스 2세 주교와 그와 함께 일하던 사제들을 죽였습니다.

중세 시대에 세계 여러 나라에서 Sicarii, Fidais 및 Assassins와 같은 다양한 컬트 사이에 비밀 종파가 생겼습니다. 현대 종교 테러 조직의 창시자가 된 것은 그들이라고 믿어집니다.

출현 이유

극단주의 형성의 주요 파견단 인 믿는 젊은이들 사이에서 "극단적 인"관점이 출현하는 주된 이유는 그들이 종교 자체의 본질에 대한 충분한 지식이 없다는 사실이라고 할 수 있습니다. 이것은 다른 모든 종파와 함께 기독교, 이슬람교, 불교에 적용됩니다. 영적, 지적 무지는 남성과 소녀를 반대에 대한 거부가 배양되는 환경으로 인도합니다.

일반적으로 현대 급진주의와 특히 종교적 급진주의의 일반적인 원인에 관해서는 그 중 주요 원인은 국가 및 공공 기관이 국가에서 발생한 국가적, 종교적, 경제적 문제를 해결할 수 없다는 것입니다.

때때로 국가는 민족적, 종교적 경계의 불일치로 인한 영토 주장을 평화적으로 해결하지 못하고, 분리주의 경향을 싹트게 하고, 국가적, 문화적 또는 종교적 정체성의 보존을 보장하고, 권리를 균등화하고, 물질적 복지국가의 모든 인종 그룹. 조만간 그러한 주에서 시위 그룹이 생겨 목표를 달성하는 방법으로 폭력을 선택할 가능성이 있습니다.

개발 및 배포

종교적 급진주의의 급속한 발전과 광범위한 확산은 특정 사회 구조가 권력을 얻기 위해 종교 간 불일치를 사용하려는 욕구에 의해 발생하며, 이는 재정적 이익과 불가분의 관계가 있습니다.

이미 관련성을 크게 상실한 Ulster의 가톨릭과 성공회 간의 대결 문제와는 별도로 이슬람 테러리스트 조직은 약 150 개의 크고 작은 그룹을 포함하는 극단주의 구조의 세계 시스템에서 주요 역할을합니다.

지난 세기에 시작된 알카에다, 하마즈, 헤즈볼라, 이슬람 지하드 등은 특정 민족, 자백, 정치세력의 권리를 위한 투사 집단으로 정치무대에 진입했고, 세월이 흐르면서 적극적인 군사 저항.

그들이 지원하는 세력의 권력 장악과 이전에 불법적 인 구조의 "공식화"는 그들을 폐지하지 않고 테러 조직으로 만들었습니다.

이슬람 국가들에서 근본주의의 발전은 우리 시대에 이미 지난 세기에 확립된 균형 세속적 세계 질서 대신에 "종교적 세계"의 세계적 갈등을 야기했습니다.

추가 운명

연구원들은 다양한 방식으로 종교적 급진주의의 미래 발전 전망을 평가합니다. 일부는 세계 공동체 세력의 행동 덕분에 곧 사라질 것이라고 주장합니다. 대다수는 정부뿐만 아니라 종종 정부 자체에 의해 사용되는 이 강력한 도구인 테러리즘을 지도자들이 결정한 순간에 결정적인 타격을 가하기 위해 일시적으로 캡슐화할 수 있다는 결론에 도달하는 경향이 있습니다.

사실 국제 테러는 군사 구조 일뿐만 아니라 이데올로기 적 방해 행위의 생성자이며 아시다시피 그러한 투쟁 방법에 저항하는 것은 매우 어렵습니다. 대테러 투쟁의 경험은 근본주의자들과 협상하려는 시도는 물론 문제에서 벗어나려는 시도도 실패할 수밖에 없음을 보여줍니다.

현재 급진주의 발전의 전제 조건 중 어느 것도 제거되지 않았습니다. 따라서 전문가들은 종교를 포함한 모든 유형의 테러리즘의 활성화와 장기적인 성격을 예측합니다.

현재 위치

지난 세기 중반에 아무도 정통 신자들의 인류에 대한 위협에 대해 생각하지 않았다면 이미 끝날 무렵 다양한 고백의 대결에 의한 테러 행위의 조건이 눈사태처럼 커지기 시작했습니다. 이미 1995년에 국제 테러 공격의 4분의 1과 사망자의 절반 이상이 종교 단체에 기인했습니다.

21세기가 시작되면서 이러한 종류의 급진주의는 뉴스 에이전시의 뉴스 피드에서 매일 볼 수 있는 다른 모든 형태의 급진주의를 거의 대체했습니다.

이슬람 테러리즘이 만연해 있음에도 불구하고 다른 종파도 대규모 행동을 조직하려는 시도에 직면했습니다. 미국에서는 지난 세기 말 기독교 종파 "주님의 검과 손"이 수도관을 시안화물로 독살하여 그리스도의 재림을 "가속화"할 계획을 세웠습니다. 조금 후에 잘 알려진 종파 "Aum Shinrikyo"는 일본 수도의 지하철에서 화학 공격을 수행했을뿐만 아니라 여러 공격을 준비했습니다.

극단주의 활동

이 용어는 극단주의자들의 이데올로기적 지침을 실행하기 위한 실질적인 조치를 의미합니다.

본질과 징후

종교적 급진주의 현상의 내적 본질은 다른 신앙을 가진 신자들에 대한 편협함이나 한 고백 내에서 기존 상황의 폭력적인 변화입니다. 영적 대결의 극단적인 표현은 고립주의, 외래 문화에 대한 거부, 그들 자신의 윤리, 도덕 및 종교적 실천 기준을 강제로 부과하는 것을 동반합니다.

표지판 종교적 급진주의에는 무엇보다도 한 종교의 소유자가 다른 고백의 대표자들이 그들의 이익에 관계없이 원칙을 따르도록 강요하는 광신주의가 포함됩니다.

급진주의에 빠지기 쉬운 사람은 종종 종교적 관습과 교회 처방의 요소를 과장하여 주변 사람들도 교리에 대한 자신의 고수를 과도하게 보여주도록 강요합니다.

사람들을 대할 때 그러한 사람들은 무례 함과 범주를 나타내며 행동의 극단은 종교뿐만 아니라 다른 삶의 영역에도 적용됩니다.

극단주의자는 매우 활동적인 사람들이며 그들의 활동은 파괴적인 성격을 띠고 있으며 시위 활동 중에 법과 질서의 기초와 대인 관계 모두에 해를 끼치는 것으로 표현됩니다.

극단주의자들의 목적과 이념

영적 급진주의의 주요 목표는 다른 사람을 억압하는 대신 자신의 종교를 높이는 것입니다. 동시에 ISIS의 경우와 같이 모든 시민이 컬트 원칙을 따르도록 강요하고 민법 규범을 종교적 규범으로 대체하는 원칙에 따라 특별한 국가를 건설하는 임무가 종종 설정됩니다.

그러한 운동의 이데올로기는 억제력이 없으면 극단주의와 테러리즘으로 변하는 광신주의에 기반합니다. 종교가 탄생한 당시의 모습으로 사회를 재창조하는 것은 근본주의 광신자들의 이데올로기적 토대 중 하나인데, 그들은 보통 권위 있는 종교적 가르침에 호소하여 원칙을 확인합니다. 그들에 대한 유일한 올바른 해석이라고 주장하면서 동시에 그들은 그들의 세계관의 개요에 맞지 않는 모든 것을 부정합니다.

그들의 이념을 홍보하는 과정에서 극단주의자들은 감정적 영향이성이 아니라 감정에 호소하는 사람들. 이와 관련하여 운동의 지도자에게 카리스마와 무오류성을 부여하는 경향에 주목하는 것이 중요합니다.

극단주의의 징후

영적 급진주의의 구체적인 표현 중에는 폭력, 즉 공포와 비폭력, 선전이 있습니다. 후자 중에는 관련 인쇄 및 전자 자료의 배포, 극단주의자임을 입증한 사람들과 구조의 과시적인 자선, 특정 조직에 필요한 전문가 훈련 조직이 있습니다.

또한 그곳에 도착한 사람들이 이국적 훈련에 참여하는 센터 인 다양한 기관을 만드는 것도 실행되며, 그 결과 많은 사람들이 의지를 잃고 다양한 극단주의 구조의 구성원이됩니다.

종교에 대한 급진적 태도를 불러일으킨 테러 행위에 관해서는 그 예가 끔찍하다.

2017년에는 전 세계 23개국에서만 348건의 자살 공격이 있었습니다. 그들은 137명의 여성을 포함하여 623명의 테러리스트와 연루되었습니다. 1년 동안 테러 공격으로 4,310명이 사망하고 약 7,000명이 부상당했습니다.

다양한 이슬람 주의자 그룹이 이러한 비극에 대한 책임을 주장했습니다.

가능한 결과

영적 테러리스트가 저지른 범죄의 결과는 테러 공격 직후에 발생할 수 있으며 장기적으로 극단 주의자에 의해 계산될 수 있습니다.

그 중 가장 실제적인 것:

• 인구로부터 금융 자산 및 재산 압수;
• 다양한 유형의 프로그래밍으로 사람들을 "좀비화"합니다.
• 잠재적인 종교적, 민족적 분쟁을 전면전으로 전환;
• 특정 국가의 헌법이 공민에게 보장하는 정당한 권리를 침해하는 행위;
• 경제 발전의 성장 둔화 및 중단;
• 자살 및 정신 질환의 증가;
• 역사적, 문화적 기념물의 파괴;
• 사회에서 무정부 상태의 출현;
• 사무 시스템에 대한 교육 과정의 종속;
• 주 및 지방 정부의 마비;
• 약물의 통제되지 않은 배포.

극단주의의 형태

사회학자와 정치학자들은 종교적 극단주의와 비종교적 극단주의 사이에 관계가 있다고 믿으며, 그것들이 나타나는 여러 형태가 있습니다.

사회의

사회의 , 또는 소위 국내 테러는 일상 생활에서 발생하는 끊임없는 위협으로 구체화됩니다. 그 징후는 거리 범죄, 사회 및 경제 생활의 불안정, 불안정한 삶, 사회의 많은 추방자입니다.

민족

인종적 급진주의는 특정 집단의 이익에 대한 실제 또는 상상의 침해에 대한 극단적인 형태의 투쟁으로 간주됩니다. 소수 민족. 그것은 민족주의에 기반을 두고 있으며, 다양한 형태- 일상적인 민족혐오에서 쇼비니즘까지.

정치적인

정치적인 테러리즘은 정책을 변경하거나 급진파에 유익한 특정 결정을 내리는 것을 목표로 하는 정치 지도자 또는 권력 구조에 압력을 가할 목적으로 하는 행동을 의미합니다. 러시아의 정치 테러 순교에는 언론인 Dmitry Kholodov, Anna Politkovskaya, Lev Rokhlin 장군, 체첸 지도자 Akhmat Kadyrov, 공인갈리나 스타로보이토바와 보리스 넴초프.

현대 러시아에서 체첸의 Umar Idrisov와 Magomed Dolkaev, Karachay-Cherkessia의 Abubekir Kurdzhiev, Dagestan의 Kurbanmagomed Ramazanov, Kabardino-Balkaria의 Anas-khadzhi Pshikhachev, Tatarstan의 Ildus Faizov와 같은 무슬림 지도자들의 살인은, 우선, 종교적, 정치적 배음.

종교의

신앙에 기초한 급진주의는 종교적 신념에 따라 세상을 재건하는 임무를 설정합니다. 영적 급진파는 사회 전체에 자신의 신념을 전파하기 위해 사회에서 발전한 종교적 가치 체계를 거부합니다.

테러리즘이 이제 주로 이슬람과 연관되어 있다는 사실에도 불구하고 종교적 급진파는 무슬림들 사이에서만 발견되는 것이 아닙니다. 독일에서는 자신을 기독교인으로 여기는 독일인이 이민자에 대한 폭력 사례를 기록했으며 러시아에는 정통을 가장하여 러시아 쇼비니즘을 전파하는 잠재적 극단 주의자들이 많이 있습니다.

또한 기독교인으로 간주되는 종파인들은 동료 종교인들에게 국가의 세속적 성격을 무시하고 TIN이 있는 여권을 거부할 것을 촉구합니다. 신이교도들은 외딴 곳에서 모임을 조직하고, 그 동안 고대 신들에게 기독교인에게 불행을 내려달라고 기도합니다. 러시아와 다른 나라의 많은 도시에서 사탄숭배자들은 방임의 유혹에 빠진 젊은이들을 적극적으로 유혹하고 있습니다.

미얀마에서는 불교 신자들이 수십만 명의 로힝야족 무슬림을 강제로 추방했습니다. 힌두교도는 인도 영토의 일부를 주장하면서 수년 동안 파키스탄의 무슬림과 충돌했습니다.

일반적으로 영적 테러는 오늘날 지구상의 거의 모든 컬트에 존재하고 그들의 신앙의 지위를 얻고 자하는 급진적 신자들의 침략의 표현입니다. 유일한 것은 아니지만 지배적 인 것입니다.

이슬람 근본주의자들의 "모든 이교도에게 죽음을"이라는 슬로건이 이 현상의 정수가 되었습니다. 사실 대다수의 무슬림 사제들의 평화를 사랑하는 성명에도 불구하고 이슬람은 단순한 믿음이 아니라 정치적, 이데올로기 적, 사회적 관점의 체계라는 원칙에 기초하고 있으며, 위에서부터 무엇보다도 될 운명입니다. 다른 종교. 이를 바탕으로 세상을 다스리는 것은 이슬람이며 이를 인정하지 않는 자는 멸망한다.

극단주의와 테러리즘에 맞서는 방법

극단주의 활동에 대응 어렵지만 해결할 수 있는 작업입니다. 길다 힘든 일위험과 관련. 우리는 믿음이 가장 중요하다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 강력한 무기우리 행성의 상황에서 광신주의는 테러에 대항하는 투사들을 매우 심각하게 반대합니다.

싸우는 방법

수년간의 경험을 바탕으로 억압의 방법만으로 이러한 종류의 급진주의와의 싸움은 결정적인 성공을 거두지 못합니다. 군사 무기를 손에 들고 산적과 싸워야한다면 이데올로기를 쏘는 것은 불가능합니다. 그러므로 지성과 계몽을 바탕으로 한 설득의 힘으로 맞서야 한다.

안에 지난 몇 년우리는 꽤 번영하는 젊은이들이 모든 것을 버리고 이슬람의 이상을 위해 싸우러 갔을 때 한 번 이상의 예를 보았습니다. 모스크바 주립 대학 학생 Varvara Karaulova의 경우를 회상하는 것으로 충분합니다. 이러한 불행한 사건을 피하기 위해서는 어린 시절부터 사람들에게 이웃에 대한 다른 국가, 종교에 대한 존중을 심어주는 것이 필요합니다. 법적 문해력의 시작을 제공하고 하나님과 인간의 율법 앞에서 모든 사람의 초기 평등을 교육하고 확신시킵니다.

극단 주의자들의 진정한 목표와 급진주의에 빠지지 않은 종교 교파의 활동에 대해 언론, 인터넷 및 TV 프로그램의 페이지에서 의도적이고 체계적으로 성직자에게 알리는 것이 필요합니다. 광신주의를 대죄로 거부 한 사람들에게 가져 오십시오.

다양한 종류의 급진주의자들과의 싸움에서 언론 감시와 종교 조직으로 가장한 파괴적인 집단의 활동을 감시하고 근절하기 위한 법 집행 기관의 역할이 큰 역할을 합니다.

이 작업에서 큰 역할은 러시아 연방의 모든 고백의 영적 지도자에게 할당됩니다. 결국 급진주의는 악만 가져다 준다고 교구민들을 설득 할 수있는 것은 바로 그들입니다.

예방 방법

장기적으로 종교간 테러 방지가 대두됩니다. 이러한 맥락에서 사회정치적 상황, 특히 불우한 지역의 상황은 급진적 사상의 잠재적 운반자에 대한 심리적 통제 수단을 사용함으로써 개선될 수 있습니다.

이를 위해 언론 교육 기관, 으로 시작하는 낮은 성적, 영적 광신의 비인간적 본성을 폭로하고, 세계 지배를 쟁취하려는 희망의 전체 유토피아주의를 설명하기 위해, 구체적인 예파괴적인 조직의 열등함을 보여주고 반대로 가능한 모든 방법으로 인본주의 이데올로기를 전파합니다.

동영상

이 비디오에는 2001년 9월 11일 뉴욕에서 발생한 역사상 가장 큰 테러 공격의 영상이 포함되어 있습니다.

진정한 신앙의 적인 종교적 극단주의

오늘날 종교적 극단주의? 그것은 서양과 동양의 강국과 약국 모두의 문제입니다. 그러나 모든 국가, 모든 사회에는 고유한 특성이 있습니다. 카자흐스탄의 종교적 극단주의란 무엇입니까? 그 뿌리는 무엇이며 이 악과 싸우는 방법은 무엇입니까? 종교적 극단주의 Salafism madhhab

우리 신문의 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답변은 종교 담당 기관장인 Kairat Lama Sharif가 답변합니다.

• - "종교적 극단주의 방지"와 "종교적 극단주의 대응" 개념 간의 관계와 실제 구현 방식에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
• - 종교사무국은 종교 간 화합, 시민의 종교 자유권, 종교 단체와의 상호 작용, 이 분야의 부문 간 조정을 보장하는 활동을 하는 중앙 집행 기관입니다. 따라서 기관은 우리나라 헌법에 명시된 조항을 구현합니다.

동의와 안정성이 우선입니다 국내 정책카자흐스탄과 우리 공화국의 발전과 시민의 복지 향상에 필요한 조건을 제공하는 국가는 전체 기관 시스템을 형성했습니다. 에이전시는 이 시스템에 자리를 잡고 있습니다.

종교와 같이 사회적으로 중요하고 민감한 영역에서 안정에 대한 오늘날의 도전과 위협은 이데올로기, 호소 또는 행동과 같은 극단주의의 표현입니다.

물론 우리는 "극단주의 대응"에 관한 카자흐스탄 공화국의 법률에 따라 수행되는 종교 영역의 극단주의에 대응해야 하며 반드시 대응해야 합니다. 극단주의에 맞서? 이것은 헌법 질서의 기초인 인간과 시민의 권리와 자유를 보호하기 위한 국가 기관의 활동입니다. 극단주의로부터 다종교 국가의 무결성과 국가 안보를 보장하기 위해; 극단주의의 예방, 탐지, 진압 및 그 결과의 제거뿐만 아니라 극단주의의 실행에 도움이 되는 원인과 조건의 식별 및 제거에 관한 것입니다.

따라서 소위 종교적 극단주의에 대응하여 국가의 기능 중 하나는 자국민을 보호하고 국가 안보를 보장하며 극단주의를 방지하고 그 원인과 전제 조건을 제거하는 것입니다. 즉, 입법 차원에서는 극단주의 발생 단계에서 예방하는 것이 우선이라고 할 수 있습니다.

극단주의의 예방은 언급된 법률에 따라 법적, 조직적, 교육적, 선전 및 기타 조치의 시스템인 예방으로 구현됩니다.

국내법의 규범에 따라 기관은 카자흐스탄 종교 사무국 규정에 명시된 정보 및 선전 활동을 이행하는 임무를 수행합니다. 그 틀 내에서 종교의 자유를 보장하고 인구 사이의 종교적 극단주의를 방지하기 위해 정보 및 선전 그룹이 만들어지고 있으며, 기관 및 영토 부서의 조직 역할을 통해 카자흐스탄 전역에서 작업을 수행합니다. 이러한 그룹에는 종교 연구 전문가, 신학자, 과학자, 종교 업무를 위한 중앙 및 지역 집행 기관의 직원이 포함됩니다. 작업 과정에서 정보 및 선전 그룹은 가능한 가장 광범위한 사회 계층에 도달하려고 노력하고 무엇보다도 젊은이들이 종교의 진정한 인본주의 원칙을 인구에 가져오고 그들에게 전통적인 영적 가치를 심어주고 정보를 제공합니다. 급진적인 종교적 자마카트에 연루될 위험에 대해.

따라서 2012년 상반기에 이러한 옹호 단체의 회원들은 자마갓과 함께 약 1,600개의 행사를 개최하고 세미나, 회의 및 원탁, 인구의 적용 범위는 53,500 명 이상이었습니다.

• - 종교적 극단주의에 효과적으로 대응하기 위해서는 상대적으로 말해서 눈으로 적을 아는 것이 필요합니다. 오늘날의 극단주의자를 어떻게 상상하십니까?
• -극단주의는 이데올로기, 즉 사람들에게 동기를 부여하고 행동하도록 지시하는 아이디어로 시작된다는 것을 누구나 이해합니다. 따라서 종교적 극단주의는 옛 이상이 무너지고 사회가 아직 새로운 이상을 만들지 않은 소련 붕괴의 결과라고 할 수 있습니다. 그때 전 세계에서 소비에트 이후 공간으로 사회 및 국가 구조의 다양한 변형이 그려졌습니다. 외국 종교 및 종교 정치 단체도 옆에 서지 않았습니다. 우리 서부 국경 바로 근처에서 통과했음을 명심해야합니다. 화이팅러시아 연방은 자신의 종교적, 정치적 사상에 따라 주권 분리권을 주장한 무장 세력에 반대합니다. 이 사건은 카자흐스탄 서부 지역에서 이데올로기적인 반응을 보였습니다.

결과적으로 이러한 상황에서 주로 이데올로기 적 영향을 받고 외국 극단주의 센터에 의한 이데올로기 적 방해 행위에 노출 된 것은 시대 전환기의 청년 세대였습니다.

그래서 오늘은 극단주의자의 초상인가요? 이것은 일반적으로 외부에서 온 이념적 태도를 받아들이고 때로는 이념적 조작을 겪은 20-30 세 남성의 초상입니다. 여기에 사회적 문제가 한 겹 더해져야 한다. 사실 모든 사람이 주관적이고 객관적인 이유로 인생에서 자신의 자리를 찾거나 대학에 가거나 보수가 좋은 직업을 얻을 수 있는 것은 아닙니다. 여러 사회적 혜택으로 인한 소외감은 청년을 일종의 "복수"로 몰아갑니다. 이를 위해 그는 중요하고 영향력 있는 그룹 또는 사회적 세력의 일부가 되기를 원합니다. 1990년대에 우리는 젊은이들이 일부 갱스터 그룹에 가입하기를 열망했던 것을 기억합니다. 그런 다음 관련성이 없어졌습니다. 오늘날 한계 에너지를 방출할 수 있는 또 다른 채널이 있습니까? 종교적 극단주의.

그럼 극단주의자? 이것은 반드시 이데올로기 적, 사회적, 재정적, 심리적 문제가있는 사람입니다. 실제로 때때로 사람은 교육, 일, 가족, 심지어 재능까지 모든 것을 가지고 있으며 급진주의에 빠집니다. 원인? 심리적 불안정.

• - 일반적으로 오늘날의 극단주의자는 턱수염을 기르고 잘린 바지를 입은 청년이며 그의 동반자는 히잡을 쓴 소녀입니다. 이러한 이미지는 극단주의자의 사회적 초상화에 어느 정도 부합합니까?
• - 한편으로 종교에서 규정하는 수염과 옷 입는 문제는 각자의 개인 선택의 문제이다.

그건 그렇고, 이것은 이슬람 만의 특징이 아닙니다. 오늘날 우리는 수염을 기른 ​​정교회 기독교인과 머리를 감은 기독교 여성을 모두 볼 수 있습니다. 그래서 수염과 옷? 그것은 아무것도 나타내는 것이 아닙니다.

더욱이 극단 주의적 열망을 가진 사람은 "전통적으로"자신에게 부여 된 이미지를 의도적으로 변경할 수 있으며 불법적 인 목표를 달성하기 위해 주변 세속 사회와 합병 할 수 있습니다. 오랫동안 급진주의자들은 해외에서, 카자흐스탄에서 최근에그들은 또한 이 전술을 채택합니다.

또 다른 한 가지는 옷을 선택하는 종교적 동기가 예를 들어 일할 때 적절하다고 할 수 없다는 것입니다. 공공 서비스또는 안으로 일반 교육 학교. 이것이 오늘날 카자흐스탄의 현실입니다. 카자흐스탄은 세속 국가이면서 동시에 다종교 국가입니다. 따라서 어떤 하나의 공통적이고 중립적인 기준이 필요하다. 다른 종교의 신자들이 예를 들어 아키 마트 나 클리닉에서 종교적 고려에 따라 일하기 위해 옷을 입는다면 미래에 어떤 종류의 불화가 일어날 수 있는지 상상해보십시오.

• - 카자흐스탄의 종교적 급진주의와 관련하여 사람들은 Salafism에 대해 가장 자주 이야기합니다. Salafism이 카자흐스탄의 전통 Hanafi madhhab과 어떻게 다릅니 까?
• -예를 들어 기독교의 정통 및 천주교와 같이 수니파 이슬람의 madhhabs를 비교할 수 없다는 사실부터 시작하겠습니다. "madhhab"이라는 단어 자체는 문자 그대로 "이동 방향"을 의미합니다. fiqh에 "madhabs"가 있습니까? 이슬람법과 "아키다에 따른 마드하브"가 있습니까? 신조. 즉, 샤리아 법률 학교는 하나이지만 신에 대한 생각을 가진 신학 학교는 무엇입니까? 그것은 다르다.

일반적으로 법률 학교는 "madhhabs"라고하고 신학 학교는 "aqids"라고합니다. 이 두 가지 표시에 따라 이슬람의 모든 방향을 분류할 수 있습니다. 그러나 madhhab과 aqida? 그들은 다른 것입니다. 예를 들어, 물질적 객체모양과 색깔에 따라 분류할 수 있다. 이 경우 개체는 정사각형과 빨간색이 동시에, 빨간색과 원형, 원형과 녹색 등이 될 수 있습니다. 그리고 예를 들어 빨간색입니까, 둥글습니까? 본질적으로 부정확합니다.

아시다시피 전통적인 법적 madhhab? 4: Hanafi, Shafi'i, Maliki 및 Hanbali. 두 개의 주요 신학교가 있습니까? 중앙 아시아 전체를 위한 아샤리와 전통? 성숙하다. 동시에 Maturidi aqidah는 특정 지역에서 Hanafi madhhab, Ashari? Shafi'i 및 Maliki madhhabs 등과 함께.

Salafism이 널리 퍼진 국가에서? 사우디 아라비아와 페르시아만의 일부 인접 국가입니까? Hanbali madhhab이 지배합니다. 그러나 Salafism 자체는 하나의 madhhab을 엄격하게 고수하는 것이 필요하다고 생각하지 않으며 일부 Salafi 학자들은 일반적으로 그러한 필요성을 거부합니다. 따라서 어제 namaz를 읽는 법을 배웠고 동시에 단호하게 선언 한 Salafi zhigits를 볼 수 있습니다. 그들은 우리는 madhhab이 필요하지 않다고 말합니다.

Salafis는 그들이 Salaf의 순수한 aqida를 공언한다고 믿습니까? 말 그대로 "조상, 전임자". 이것은 이슬람 전통이 첫 번째 "의로운 세 세대", 즉 예언자 무함마드의 동반자와 다음 두 세대의 무슬림을 부르는 방식입니다. 그러나 전통적인 신학 학교의 많은 대표자들은 이에 동의하지 않습니다.

또한 카자흐스탄에 있는 대부분의 Salafis는 "bidat"("승인되지 않은 혁신") 또는 "shirk"("알라에게 파트너 제공")을 고려하여 카자흐스탄 전통의 대부분을 거부합니다. 동시에 그들은 카자흐족의 일부 국가 전통의 출현에 대한 역사적 이유를 탐구하는 데 어려움을 겪지 않습니다.

또 다른 문제는 소위 Salafism의 지지자들이 실제로 동료 시민들을 위해 발행 한 사우디 셰이크의 fatwas를 종종 취한다는 것입니다. Saudis, 카자흐스탄에서 기계적으로 적용하기 시작합니다. 이슬람 전통에서 각 특정 국가의 fatwa는 자체 국내 학자-ulema를 만들어야한다는 것은 잘 알려져 있습니다. 같은 쟁점에 대해서도 특정 사회의 여건에 따라 평결이 다를 수 있다. 반복합니다. 이것이 이슬람 율법의 기본입니다. 꾸란은 전능하신 알라가 사람들을 다르게 창조했다고 말합니다 (“오 사람들! 진실로 우리는 당신을 남자와 여자로 만들고 당신이 서로를 알아볼 수 있도록 당신을 민족과 부족으로 만들었습니다). (꾸란, 수라 49 "방", 13절).

가장 중요한 것은 평화와 화합이 지배하는 독립된 조국에 불화와 증오가 설 자리가 없어야 한다는 것입니다.

이것은 다시 앉을 필요가 없다는 것을 의미합니다! 막대한 교육 사업이 필요하며, 무슬림의 영적 행정에 큰 역사적 책임이 있습니다.

여기서 주된 문제는 우리나라에서 종교적 전통이 단절되었다는 것입니다. 그래서 한때 "청산"되었던 우리 종교 분야에서 이슬람교뿐만 아니라 다양한 비 전통적 운동이 그토록 무성하게 성장하고 있습니다.

그럼 지금 중요한 것은? 젊은 세대, 자라나는 세대가 그러한 견해에 휩쓸리지 않도록 보호하기 위해. 그리고 그곳에서 이미 그곳에 간 많은 사람들이 정신을 차릴 수 있습니다. 이미 대부분의 지역에서 Salafis는 2000년대보다 훨씬 더 신중합니다. 일부는 매일의 수행에서 전통적인 Hanafi madhhab을 받아들이는 데 동의합니다. 적어도 모스크에 올 때 그들은 더 이상 이맘이 그렇게 하지 말라고 요청하면 더 이상 "아민!"이라고 큰 소리로 외치지 않습니다.

• - 그리고 테러 행위를 저지르는 자들은 자폭하고 경찰을 향해 총을 쏜다? 그들은 누구입니까?
• - 이것은 takfirists와 jihadists에 의해 수행됩니다. 사실, 이것은 takfir에서 지하드 선언까지 단일 프로세스의 두 단계입니까? 한 걸음.

그들의 신학적 견해에 따르면 그들은 살라피에 속합니다. 1966년에 처형된 이집트 급진주의자, 때때로 " 대부»현대 이슬람 세계의 거의 모든 극단주의 운동. 그는 또한 무슬림 형제단 운동의 급진파 이데올로기 중 한 명입니다. 따라서 우리는 탁피리즘이 종교적 극단주의의 가장 위험한 종류 중 하나라고 믿습니다.

• - 탁피르란?
• - 이 단어는 "kufr"이라는 단어와 같은 어근에서 나온 것입니까? "불신", "카피르"? "신앙 없는". 타크피어를 만드시겠습니까? 누군가를 불신자로 선언하는 것을 의미합니다. 그리고 자신을 무슬림이라고 생각하는 사람. 예를 들어, 카자흐스탄에서 탁피리스트들이 가장 좋아하는 오락이 있습니까? 오중기도를하지 않는 모든 사람, 즉 주변 사람들의 대다수는 "kafirs"를 선언합니다. 이것은 역대 대부분의 이슬람 학자들의 입장과 상반되지만.

전통적인 fiqh에서? 이슬람법? takfir 발행 조건은 명확하게 정의되어 있으며 모두 국내 급진파에 의해 심하게 위반됩니다. 그렇기 때문에 우리 무슬림의 종교적 문해력을 높이는 것이 매우 필요한 이유입니다. 그래야 누구나 탁피리스트에게 그의 명백한 실수를 쉽게 지적할 수 있습니다.

그러므로 파괴적 흐름과의 싸움에서 핵심은 무지와의 싸움임을 다시 한 번 말씀드립니다. 이러한 조건 하에서만 극단주의와 테러리즘을 퇴치하기 위한 다른 조치들이 결과를 낳을 것입니다.

• - Salafists 외에도 최근 몇 년 동안 Tablighi Zhamagat라는 운동에 대해 점점 더 자주들을 수 있습니다. 그것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
• - "Tablighi Zhamagat"? 말 그대로 "설교의 공동체". Maulana Muhammad Ilyas라는 영적 스승이 1926년 인도에서 조직한 비정치적이고 평화주의적인 종교 운동입니다.

운동의 특징은 프로그램, 헌장, 회원 기관 등이 없다는 것입니다. 공식적으로는 전혀 존재하지 않습니다. 이 "보이지 않는" 조직이 수년 동안 전문가의 시야에서 벗어난 것은 바로 이러한 특수성과 관련이 있습니다.

• - 이 운동의 위험은 무엇입니까?
• - Tablightites는 가장 중요한 것이 무엇이라고 생각합니까? 성실한 믿음, 부지런한 실천, 집집마다 전하는 적극적인 설교입니다. 그러나 그들은 깊은 종교적 지식을 습득하는 것을 소홀히 여기며 중요하지 않다고 생각합니다. 그리고 우리는 우리 자신의 문맹 설교자들이 충분합니다. 지난 세기 20년대 인도에 적합했던 것이 21세기 카자흐스탄에는 전혀 적합하지 않습니다.

Tablighis의 외부 무관심 뒤에는 국가 및 정부 기관의 세속적 기반에 대한 거부의 징후가 여전히 있습니다. 그들은 사회에 특별한 삶의 방식을 부지런히 심고 금욕주의를 암시하며 지도자에게 의심의 여지가 없습니다.

또한이 운동의 지지자들은 종종 일을 소홀히하고 가족의 안녕에 대한 관심을 갖습니다. 예를 들어, 아내와 자녀를 두고 먼 여행을 떠날 수 있습니까? 글쎄요, 국내라면 해외로 갈 수 있습니다.

• - 일반적으로 특수 작전 중에 모든 테러리스트가 파괴된다는 사실 때문에 사회에서 질문이 발생합니다. 이 무력 사용은 얼마나 적절합니까?
• - 사회에서 테러리즘과 극단주의의 징후에 대한 적극적인 투쟁이 있습니다. 최근의 대테러 작전은 법 집행 기관이 테러와의 전쟁에서 경험을 쌓았다는 것을 보여줍니다. 그들은 급진파를 식별하고 사회에 대해 준비하고 있는 범죄를 예방합니다.

실제로 Almaty, Atyrau 및 기타 지역에서 여러 반테러 작전이 수행되는 동안 거의 모든 테러리스트 그룹 구성원이 파괴되었습니다. 연습에 따르면 테러리스트는 특히 잔인하며 다른 사람과 자신의 인간 생명의 가치는 중요하지 않습니다.

종교적인 급진주의자들과 범죄적 요소가 섞이는 경우가 종종 있습니다. 실제로 범죄자들은 ​​종교적 이데올로기를 가장하여 법 집행 기관에 의해 무력화됩니다.

특수 작전 중에 보안군은 이들에게 자발적으로 항복하고 무기를 내려놓으라고 제안합니다. 그러나 테러리스트들은 접촉하지 않고 맹렬히 저항한다. 저는 우리 법 집행 기관이 이제 그러한 상황에 더 잘 대비하고 있다는 점에 주목하고 싶습니다. 지난해 특수작전 당시 경찰과 특수부대의 희생자가 있었던 것으로 기억할 수 있다. 최근에는 우리가 잘 무장하고 잔인한 적을 상대하고 있음에도 불구하고 보안군과 국민의 사상자를 방지하는 것이 가능해졌습니다. 많은 테러리스트들이 경찰에 대한 테러 공격을 조직하고 수행하는 데 참여했으며, 또한 그들 중 다수는 범죄 전과가 있습니다.

특별 서비스 작업에는 반테러 작전과 테러리스트 파괴 만이 포함되지 않는다는 점에 유의해야합니다. 진행 중 중요한 작업테러 방지를 위해. 최근 몇 년 동안 많은 테러 공격이 예방되었고 많은 급진적 단체가 제거되었습니다. Aktobe, Almaty, Uralsk, Atyrau의 법원에서 극단주의 및 테러 활동이 의심되는 사람들에 대한 재판이 진행되고 있습니다. 그러나 불행히도 위협은 남아 있으며 그 규모는 여전히 우려의 원인입니다.

• - 급진적 종교 운동에 저항하는 방법은 무엇입니까?
• - 전원 방법과 예방 방법이 있습니다. 예방사업의 질적 개선이 필요하다. 이와 관련하여 주로 지적으로 사회에서 극단주의 사상의 확산에 대응할 필요가 있습니다. 종교적 극단주의자들을 무력화하기 위한 다른 영향력 척도와 함께 신학자들의 역할은 매우 중요합니다. 경험이 풍부한 신학자, 종교 학자, 종교 분야의 전문가는 극단 주의자 및 급진파의 이데올로기에 유능하고 능숙하게 대응할 수있는 사회 범주입니다. 신학자들은 재무부의 보편적 지식을 가지고 있습니다. 거룩한 책-- 꾸란. 종교적 교리, 종교의 교리 조항, 의식, 의식 및 기타 컬트 관행에 대한 신뢰할 수있는 지식의 존재로 인해 이데올로기 반대자들에 대담하게 반대 할 수 있습니다. 또한 급진적 종교 운동에 대응하는 효과적인 방법을 찾기 위해 별도의 연구 센터와 기관이 참여하고 있습니다.
• -이슬람에 대해 말하면 결합에 대한 질문이 발생합니다. 현대적인 모습종교와 함께하는 삶, 교육, 문화. 즉, 근대화와 이슬람의 결합이 가능한가?
• - 존경받는 Hanafi madhhab의 영적 수행 국가 문화그리고 보편적 가치. 이러한 이해는 이슬람 고유의 관용과 개방성을 기반으로 합니다. 현재 카자흐스탄의 민족간, 종파간 화합의 이데올로기적 기반은 이슬람 천년 반에 걸쳐 세워졌다는 것은 명백하다.

현대 사회는 성장하는 종교성과 사회의 현대화를 결합하는 것이 가능한지에 대한 질문을 제기합니다. 우리나라의 근대화는 정의, 정직, 영성, 지식, 일, 신뢰 및 법치와 같은 가치의 사회 형성과 관련이 있습니다. 이 모든 가치는 이슬람의 가치이기도 하다. 그러나이를 위해서는 성직자와 협력하는 것이 중요합니다. 모스크에서 설교하는 동안 신앙에 대한 부름뿐만 아니라 영적 개발, 교육, 자기 계발 및 사회의 선을 위해 일하는 청소년에 대한 부름도 들어야합니다.

이슬람 르네상스 시대에 종교는 높은 수준의 문화, 과학, 철학 및 교육에 기여했습니다. 이슬람 영성의 품에서 활동한 뛰어난 과학자와 사상가의 이름은 전 세계에 알려져 있습니다.

"종교적"이라는 단어와 함께 "극단주의"라는 단어를 사용하는 것은 종교와 극단주의 사이의 밀접한 관련성을 암시합니다. 극단주의 현상은 모든 종교에 잠재적으로 내재되어 있습니다. 종교적 숭배는 특정 행동, 의존감, 계명의 형태로 의무에 대한 지식을 규정합니다. 종교는 불의한 모든 것에 대한 항의와 저항의 근거를 제공합니다. 인류의 다른 시대에 종교적 극단주의는 다른 신앙의 깊이에서 다른 나라에서 불타 올랐습니다. 따라서 "종교적 극단주의" 개념의 정의는 이론적일 뿐만 아니라 중요하다. 실용적인 가치, 이 정의는 이러한 유형의 극단주의의 본질과 본질, 그 발생 이유, 이 위험한 사회적 악에 대응하기 위한 과학적 권장 사항의 개발을 결정하기 때문입니다. "종교적 극단주의"의 본질을 설명하는 것은 사회적, 정치적 기원, 이데올로기의 특정 특징 및 특성을 확인하는 것과 가장 분명하게 드러난 고백의 실천을 포함합니다.

종교적 극단주의 - "폭력과 관련된 것을 포함하여 종교적 증오 또는 불화를 선동하거나 폭력을 요구하는 것은 물론 시민의 안전, 생명, 건강, 도덕성 또는 권리와 자유를 위협하는 종교적 관행의 사용"을 목표로 하는 행동.

종교적 극단주의 현상은 인문학의 다양한 분야를 대표하는 과학자들의 고려 대상이 되어 왔습니다. "극단주의"의 개념에 대한 이해를 고려할 때 종교 영역에서의 표현으로 크게 축소됩니다.

카자흐스탄 공화국 법률 제1조 "극단주의 대응"에서:

종교적 극단주의는 종교적으로 극단적인 견해와 행동을 고수하는 것입니다. 그러한 극단주의의 기초는 폭력, 극도의 잔인함, 공격성입니다. 그러나 "극단주의"라는 개념이 종교에서 정당하지 않고 이해할 수 없다고 해서 종교에 "극단주의"라는 현상이 없다는 의미는 아닙니다.

종교적 극단주의는 여러 형태로 나타나는 복잡하고 모호한 현상입니다. 종종 종교적 극단주의는 겉보기에 유사한 종교적 광신주의와 동일시됩니다. 한편, 이들 사이에 근본적인 차이를 만드는 것은 물론 이 두 가지 부정적인 현상에 성공적으로 맞서기 위해 필요합니다.

종교적 극단주의는 종교적 동기가 있거나 종교적으로 위장한 파괴적인 활동입니다. 그것은 항상 기존 체제의 폭력적 변화나 폭력적인 권력 장악을 겨냥한다. 이러한 활동은 불법 무장 조직의 도움으로 수행되며 국가의 주권과 영토 보전을 침해하고 항상 종교적 또는 국가적 적대감과 증오를 선동합니다.

종교적 극단주의의 이데올로기는 반대 의견을 부인하고 자신의 이데올로기적, 종교적 견해 체계를 엄격하게 주장합니다. 극단주의자들은 맹목적인 복종과 지지자들의 가장 터무니없는 명령과 지시에 대한 집행을 요구합니다. 극단주의의 주장은 이성이 아니라 사람들의 편견과 감정에 대한 것입니다. 활동적인 종교 생활 위치자신의 신앙과 종교에 봉사하기 위해 개인의 전체 행동의 전체 방향으로 표현되며 모든 행동과 행위는이 목표에 종속됩니다.

극단주의 행동의 이데올로기 화는 사회에서 발전한 규범을 위반하기 위해 자기 흥분, 행동에 대한 통제력 상실, 모든 행동 준비가되기 쉬운 특별한 유형의 극단주의 지지자를 만듭니다.

극단 주의자들은 "군중"의 지배인 ochlocracy에 대한 욕구가 특징입니다. 그들은 새로운 갈등을 해결하는 민주적 방법을 거부합니다. 극단주의는 대중이 아이디어를 인식해야하는 최고의 지혜를 지닌 지도자 숭배 인 전체주의와 분리 할 수 ​​없습니다

따라서 종교적 극단주의 현상 자체를 인식하고 전문가 집단에서도 부재하는 모호한 상황 일반적인 이해한편으로는 이러한 현상의 위험과 다른 한편으로는 종교적 극단주의의 극단적인 사회적 위험이 종교적 극단주의의 본질을 연구하는 문제를 극도로 적절하게 만듭니다.

A. Zabiyako는 종교적 극단주의를 종교적 이데올로기 및 활동의 한 유형으로 특징지으며, 극단적인 급진주의를 특징으로 하며 기존 전통과의 타협하지 않는 대결에 초점을 맞춥니다. 의. Lobazova는 종교적 극단주의를 분석하기 위해 "무장 종교"라는 용어를 사용합니다. 종교적 극단주의 연구자들은 그것이 순수한 형태로 거의 나타나지 않는다는 사실에 주목합니다.

종교적 극단주의는 종교적 이데올로기에 기반한 극단주의의 일종입니다. 종교적 극단주의에는 다음이 포함됩니다. 극단주의 종교 이데올로기는 종교적 교리의 내용이나 의식이 아니라 종교적 이데올로기의 일부 측면만을 실현하고 다른 측면을 배경으로 격하시키는 종교적 의식의 특정 강조점에 의해 정상적이고 비 급진적 인 형태와 다릅니다. 이러한 악센트 중 극단주의적 형태의 종교 이데올로기의 특징은 다섯 가지입니다. 1) 이단 및 이단과의 관계 강조, 종교적 편협의 실현, 2) 참된 신앙의 적의 이미지 형성 , 3) 참신앙의 적에 대한 침략에 대한 종교적 제재 4) 의로운 삶과 의로운 사회라는 종교적 이상의 형태로 종교의 사회적 내용 강조, 5) 세계의 이분법적인 직선적 양극화.

극단주의적 종교적 이념과 극단적 종교적 경험을 바탕으로 한 극단적 종교적 행위는 1) 공격적 자기방어 또는 침략을 통한 방어, 2) “적극적인 종교생활 입장”, 3) 도덕적, 종교적 엄격주의와 결합된 도덕적 관용, 도덕적 지침의 이동(또는 도덕적 방향 감각 상실), 4) 극도의 잔인함. 극단주의 종교 행위의 주된 배경은 진정한 믿음의 적들과의 싸움인 공격적인 저항을 통해 하나님을 섬기는 것입니다.

조직 형태에서 가장 발전된 형태의 극단주의 종교 조직은 일반적으로 전체주의 분파로 구축됩니다. 주요 특징은 다음과 같습니다. 1) 조직의 이념적 원칙; 2) 카리스마 리더십; 3) 엄격한 계층 구조; 4) 파괴적인 심리 기술의 도움으로 조직 구성원의 활동과 정신을 완전히 통제합니다. 5) 기존의 공식 교회의 사회 정치적 시스템과 일반적으로 기존의 사회 정치적 시스템에 충성하는 전통적인 것에 대한 배타성 또는 반대; 6) 한편으로는 외부 세계, 종파 외부에 대한 공격적인 개방성과 다른 한편으로는 외부 세계로부터 종파 구성원의 친밀함의 조합; 7) 괜찮은 변장과 음모적 친밀감의 조합; 8) 공식 및 비공식 구조(분파의 공식 조직 계층)의 조합은 구성원 간의 비공식적인 심리적 연결에 의해 지원됩니다. 종교적 극단주의의 내용은 이러한 극단주의 종교의 사회적 기반과 구성원을 구성하는 사회 집단의 이익을 표현하는 사회적 이상으로 구성됩니다. 사회적 이상이나 종교적 극단주의 프로그램에서 특정 사회 집단의 실제 사회 정치적 이해 관계는 신에 대한 믿음에만 기반을두고 다소 모호하고 구체적이지 않기 때문에 적절하지 않고 환상적 구체화가 아닙니다. 따라서 극단주의 활동으로는 제대로 구현하기 어렵다. 그러나 극단주의 활동은 그 행위자들에게 그들의 이상과 이해관계가 실현되었다는 거짓되고 환상적인 느낌을 심어줍니다.

종교적 극단주의의 형태를 정의할 때 극단주의와 광신주의의 구분을 고려해야 합니다. 종교적 극단주의와 종교적 광신주의는 종교적 급진주의의 두 가지 형태로, 겉으로는 비슷하지만 이념적 기반과 사회적 의미가 다릅니다. 따라서 비 전통적 종교 운동은 극단주의가 아니라 광신주의로 분류되어야 합니다. 반면에 극단주의는 전통적인 종교적 고백을 기반으로 발생합니다. 그리고 전 세계에 수억 명의 신자가 있는 그러한 전통적인 종교 종파는 정교회와 이슬람교입니다. 따라서 우리는 종교적 극단주의의 두 가지 주요 형태, 즉 정교회와 이슬람교 또는 무슬림에 대해 이야기할 수 있습니다.

세계의 사건들은 현 단계에서 가장 큰 위협이 단지 극단주의가 아니라 종교적 극단주의임을 보여줍니다. 폭력적인 변화를 목표로 한다는 점에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다. 정치 체제국가의 주권과 영토 보전을 침해하는 권력 장악은 종교적 가르침과 상징을 사람들을 끌어들이고 타협하지 않는 투쟁에 동원하는 중요한 요소로 사용합니다.

• 1. 종교적 극단주의는 사회적 관계의 파괴적인 형태로, 종교적 가치를 공언하는 비공식적 사회 집단을 통해 기능하고 폭력 및 기타 사회적으로 승인되지 않은 방법을 사용하여 제도적으로 사회에 반대합니다.
• 2. 종교적 극단주의의 주요 기능은 다음과 같습니다. 1) 정치적 - 극단주의 집단의 가치를 사회에 심기 위한 권력 장악; 2) 사과 - 극단주의적인 방법의 도움으로 특정 종교의 핵심 가치인 가치 보호. 주도적인 역할을 하는 이러한 기능은 두 가지 유형의 종교적 극단주의, 즉 정치적 및 변증적 극단주의를 야기하며, 이는 서로에게 전달될 수 있습니다.
• 3. 종교적 극단주의의 정치적 기능은 가치대체의 조건에서 실현되며, 그 결과 극단주의 집단 구성원의 주된 가치는 사실상 비공식 집단 자체와 그 지도자가 되며, 인본주의적 가치를 포함한 가치가 아닌, 그룹 구성원에 의해서만 선언되는 특정 종교의 핵심입니다. 또한 가치 대체는 변명적인 종교적 극단주의를 정치적으로 전환시키는 메커니즘으로 작용한다.
• 4. 종교적 극단주의를 야기하는 사회문화적 상황은 다음과 같습니다. 1) 하나의 종교 체제 내에서 모순되는 상황 2) 종교 체계와 그 사회 환경 사이의 모순 상황(종교 체계와 지배 종교 체계의 갈등, 사회 전체와 동일한 관계에 있는 두 종교 체계 간의 갈등, 종교의 갈등 지배적 인 세속적 이데올로기가있는 시스템 등).
• 5. 사회적 관계의 파괴적인 형태로서의 종교적 극단주의는 다음과 같은 수준의 파괴가 특징입니다. 첫 번째 및 두 번째 수준 - 종교적 극단주의의 목표 및 수단; 세 번째, 네 번째 및 다섯 번째 수준 - 성격, 성격에 대한 파괴적인 영향 섭외, 전망에 역사적인 발전사회. 종교적 극단주의의 변증적 기능을 구현할 때 파괴의 1단계는 없다.
• 6. 현대 세계에서 종교적 극단주의가 발전한 주요 요인은 1) 전통 신앙고백의 권위와 조직적 능력의 쇠퇴, 2) 국가-정치적 극단주의의 전개, 3) 신교의 새로운 종교적 가르침의 확산입니다. 국내 및 해외 원산지.
• 7. 안으로 현대 세계세 가지 유형의 종교적 극단주의를 구별할 수 있습니다. 1) 이슬람 극단주의, 2) 내부 조직 및 종말론적 갈등에서 성장한 극단주의 정교회, 3) 오컬트 및 의사 동양적 성격의 새로운 종교 운동의 극단주의. 또한 우리가 확립한 특징은 무신론적 극단주의 현상에 내재되어 있습니다.
• 8. 종교적 극단주의의 두 가지 주요 유형에 따라 국가 정책의 두 가지 전략이 구별됩니다.

극단주의자와 당국은 모두 특정 가치 체계의 전달자입니다. 따라서 종교적 극단주의가 발전한 이유는 종교적 가치를 가진 일부 개인이 사회 주요 기관의 가치와 양립할 수 없는 것으로 이해하고, 옹호자와 배포자의 사회적 역할을 가정하고, 결론을 내리기 때문입니다. 이 문제를 해결하는 모든 방법이 허용됩니다. 극단 주의자들은 당국 앞에서 자신의 가치를 방어하기 위해 노력합니다. 즉, 당국으로부터 인정을 받고 불가능할 경우 권력을 장악하여 가치를 주장합니다. 이것이 그들의 주요 동기이며 종교적 극단주의가 정치적 기능을 가지고 있음을 의미합니다.

종교적 극단주의의 근거로서의 종교적 가치관’은 종교적 가치관을 종교적 극단주의의 명분으로 전환시키는 과정을 드러낸다. 이를 위해 현대 공리학 이론과 경험적 자료를 바탕으로 분석합니다. 하나 또는 다른 종교적 전통의 지지자를 극단 주의자로 만들고 위에서 공식화 한 사회적 관계로서의 극단주의 개념에 맞는 다양한 사회적 갈등을 초래하는 가치 변형이 있습니다.

종교적 극단주의자의 가치 세계는 초월적이고 초월적인 가치 체계이지만 교육, 역사적 고백, 국가와 같은 규범적 제도를 통해서가 아니라 비공식적인 사회 단체- 극단주의자. 이것은 인식된 가치의 본질에 지울 수 없는 흔적을 남깁니다. 극단주의와 무엇보다도 종교적 극단주의는 극단적 개념으로 작동하는 극단주의로서 특정 가치 대체를 수행합니다.

가장 중요한 문제는 종교적 극단주의와 종교적 전통 사이의 관계에 대한 문제입니다. 종교적 가치 체계의 특징은 지극히 비다원적이라는 점이다. 절대적인 진실. 이것은 종교적 근거에서 극단주의의 발전에 대한 엄청난 잠재력을 포함하고 정확히 종교적 극단주의 사회의 특정 공격성을 미리 결정합니다. 그러나 여기서 인과관계는 사과적 극단주의의 상황에서만 발생하지만 후자는 불가피하지 않고 엄격하게 결정됩니다. 전통 종교는 막대한 짐을 쌓아왔다 도덕적 가치, 문화적 성취, 국가 건설에 성공적인 참여. 필요한 것은 그들의 전통에 대한 신봉자들의 적절한 사회문화적 표현이다.

따라서 한편으로는 종교적 극단주의에 의한 가치 대체로 인해 종교적 극단주의와 종교적 전통의 동일성이 증명될 수 없다. 다른 한편으로, 종교적 극단주의는 그것이 발생하고 대신하여 행동하는 깊이에 종교적 전통의 흔적을 지니고 있음이 분명합니다. 이를 위해 우리는 기독교, 이슬람교 및 새로운 종교적 가르침의 기본 개념과 사회 환경과의 관계를 고려할 필요가 있습니다.

따라서 종교적 가치는 사회의 종교적 영역에서 발생한 특정 모순에 대한 반응 과정에서 비공식적 인 사회 환경을 통해 변형 될 때 종교적 극단주의의 기초로 작용합니다. 그 결과 초월적인 실체가 아니라 비공식적 인 그룹과 그 지도자가 주요 종교적 가치가되는 가치 대체를 종교적 극단주의의 주요 원인으로 간주 할 모든 이유가 있습니다. 이것은 변증 유형에 속하는 그룹의 초기 출현에서도 발생할 수 있습니다. 투쟁하는 과정에서 집단과 지도자의 가치가 논란을 불러일으킨 종교적 가치, 보호해야 할 필요성을 무색하게 만들 수도 있다.

물론 모든 종교 분쟁이 극단주의의 발발로 끝나는 것은 아닙니다. 문명화 된 사람들로 구성된 모든 개발 구조에는 분쟁의 평화적 해결을위한 메커니즘이 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 작동하지 않습니다. 각 특정 상황에서 이에 대한 이유는 독특하지만 핵심은 특정 그룹이나 사람이 먼저 정치적 유형이나 실제의 틀 내에서 상상의 세계관에 대한 궁극적 인 위협을 느꼈다는 것입니다. 사과 유형의 틀 내에서. 둘째, 그들은 전통적으로 공인된 비즈니스로 간주되었던 문제에 대한 역량의 충분성에 대한 결론에 도달했습니다. 사회 제도종교 체계 그 자체. 이는 공식화된 사회 문화적 상황의 배경에 대해 설명된 가치 대체의 결과로 발생합니다.

"종교적 극단주의의 파괴성" "파괴성"의 범주가 종교적 극단주의의 기술에 대한 적용 가능성을 조사하고 그러한 가능성의 존재에 대한 결론을 내리고 그러한 파괴성의 수준이 밝혀졌습니다.

종교적 극단주의의 파괴는 여러 수준에서 다양한 방식으로 나타납니다. 첫 번째 수준은 종교적 극단주의의 파괴적인 목표입니다. 극단주의자를 받아들이지 않는 사회는 자체 가치 중 일부에 의해 인도되며, 이는 극단주의자가 이러한 가치를 비현실화해야 함을 의미합니다. 이것은 대부분의 경우 전체 사회 시스템을 해체해야만 가능할 것입니다. 그 기본 가치를 자발적으로 포기할 가능성이 없기 때문입니다. 극단주의자들이 성공하면 항상 새로운 가치 기반을 가진 다른 사회가 건설되기 시작한다. 위의 모든 것은 다른 사회를 건설하려는 목표를 설정하지 않기 때문에 변증적인 유형의 종교적 극단주의에 일반적이지 않습니다.

두 번째 수준은 종교적 극단주의의 파괴적인 수단입니다. 테러는 파괴적일 뿐만 아니라 종교적 극단주의의 다른 방법도 있습니다. 세속 문화, 권력 투쟁을 방해하고 조직과 교리에 대한 잘못된 정보를 퍼뜨립니다.

세 번째 수준은 극단주의 운동에 참여하여 기형을 겪는 사람에 대한 극단주의의 파괴적인 영향입니다. 극단주의 조직의 가치 프리즘을 통해 세상을 인식하는 사람은 사회적 유대와 영적 열망, 그리고 모든 종류의 사회 규범. 어느 누구도 극단주의 조직의 지지자만큼 소외된 존재는 없다고 할 수 있으며, 그는 자신의 내적 파괴의 해방에서 이 소외의 극복을 보기 시작한다.

최근 수십 년 동안 극단주의자들은 목표를 달성하기 위한 수단으로 조직적이고 종교적으로 테러 행위를 사용하는 쪽으로 눈을 돌리고 있습니다.
에서 잘 알려져 있습니다. 현대적 조건다양한 형태의 극단주의는 전 세계 공동체와 국가의 국가 안보, 영토 보전, 헌법상의 권리 및 시민의 자유에 대한 실질적인 위협을 나타냅니다. 특히 위험한 것은 종교적 슬로건 뒤에 숨어 있는 극단주의로, 인종 간, 종교 간 갈등의 출현과 확대로 이어집니다.

종교적 극단주의의 주요 목표는 자신의 종교를 주요 종교로 인정하고 다른 종교의 종교적 신념 체계를 강요함으로써 다른 종교 종파를 억압하는 것입니다. 가장 열렬한 극단주의자들은 스스로 독립된 국가를 만드는 임무를 맡았습니다. 법적 규정전체 인구를위한 공통 종교의 규범으로 대체 될 것입니다. 종교적 극단주의는 종종 종교적 근본주의와 합쳐지며, 그 본질은 "자신의" 문명의 근본적인 토대를 재창조하고 외계인의 혁신과 차용을 정화하고 "진정한 모습"으로 되돌리려는 열망에 있습니다.

극단주의는 종종 이질적인 현상으로 이해됩니다. 폭력을 수반하는 다양한 형태의 계급 및 해방 투쟁에서 준 범죄 요소, 고용 된 요원 및 선동가가 저지른 범죄에 이르기까지.

극단주의(라틴어 극단 - 극단, 마지막)는 정치의 특정 노선으로서 극좌 또는 극우에 있는 정치 운동을 고수하는 것을 의미합니다. 정치적 입장, 급진적 인 견해와 동일한 극단적 인 구현 방법, 타협 거부, 정치적 반대자와의 합의 및 어떤 식 으로든 목표 달성을 위해 노력합니다.

극단주의적 성격을 지닌 많은 비정부 종교 및 정치 조직의 중요한 특징은 실제로 정치적 기동을 용이하게 하는 공개 및 비밀 음모 조직의 두 조직이 존재한다는 것입니다. 상황이 바뀝니다.

종교적 극단주의 조직의 주요 활동 방법으로 문학 배포, 극단주의 사상이 전파되는 극단주의 비디오 오디오 카세트를 언급 할 수 있습니다.

아시다시피 극단주의는 일반적인 견해사회에 존재하는 규범과 규칙을 근본적으로 거부하는 극단적인 견해와 행동에 대한 헌신으로 특징지어집니다. 사회의 정치적 영역에서 나타나는 극단주의를 정치적 극단주의라고 하고, 종교 영역에서 나타나는 극단주의를 종교적 극단주의라고 합니다. 최근 수십 년 동안 종교적 가정과 관련이 있지만 사회의 정치적 영역에서 발생하고 "종교적 극단주의"라는 개념으로 덮을 수없는 극단주의 현상이 점점 더 널리 퍼졌습니다.

종교적-정치적 극단주의는 국가 체제를 강제로 변경하거나 권력을 강제로 장악하고, 국가의 주권과 영토 보전을 침해하고, 이러한 목적을 위한 종교적 적대감과 증오를 선동하는 것을 목표로 하는 종교적 동기가 있거나 종교적으로 위장된 활동입니다.

민족주의적 극단주의와 마찬가지로 종교-정치적 극단주의도 일종의 정치적 극단주의입니다. 특징적인 특징에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다.

1. 종교적, 정치적 극단주의는 국가 체제를 강제로 변경하거나 권력을 장악하고 국가의 주권과 영토 보전을 침해하는 것을 목적으로 하는 활동입니다. 정치적 목표를 추구함으로써 종교적-정치적 극단주의와 종교적 극단주의를 구분할 수 있습니다. 이러한 특징을 바탕으로 경제적, 생태적, 영적 극단주의와도 구별된다.

2. 종교적-정치적 극단주의는 일종의 불법 행위입니다. 정치 활동종교적 가정이나 슬로건에 의해 동기 부여되거나 위장됩니다. 이를 바탕으로 동기가 다른 민족 민족주의, 환경주의 및 기타 유형의 극단주의와 다릅니다.

3. 목표를 달성하기 위한 강력한 투쟁 방법이 우세한 것은 종교적, 정치적 극단주의의 특징입니다. 이를 바탕으로 종교적, 정치적 극단주의는 종교적, 경제적, 영적, 환경적 극단주의와 구별될 수 있습니다.

종교적-정치적 극단주의는 사회-정치적 문제를 해결하기 위한 협상, 타협, 그리고 훨씬 더 합의된 방법의 가능성을 거부합니다. 종교적, 정치적 극단주의 지지자들은 그것을 공유하지 않는 사람에 대해 극도로 편협합니다. 정치적 견해동료 신자들 포함. 그들에게는 허용되는 것과 허용되지 않는 것의 경계인 "정치 게임의 규칙"이 없습니다.

국가 기관과의 대결은 그들의 행동 스타일입니다. "황금 중용"의 원칙과 "다른 사람들이 당신에게 행동하는 것을 원하지 않는 것처럼 다른 사람에게 행동하지 마십시오"라는 요구 사항은 세계 종교의 기본이며 거부됩니다. 선동과 결합된 폭력, 극도의 잔인함 및 공격성이 그들의 무기고의 주요 요소입니다.

불법적인 정치적 목표를 달성하기 위한 투쟁에서 종교적 사상과 슬로건을 사용하는 모험가들은 종교적 가르침과 상징의 가능성을 잘 알고 있습니다. 중요한 요소타협하지 않는 투쟁을 위해 사람들을 끌어 모으고 동원합니다. 동시에 그들은 종교적 맹세에 "묶인"사람들이 "다리를 태우고" "게임을 떠나는"것이 불가능하지는 않더라도 어렵다는 점을 고려합니다.

환상을 잃고 자신의 행동이 부당함을 깨달은 사람들이라 할지라도 극단주의 조직원이 그 대열을 떠나는 것은 매우 어려울 것이라고 계산됩니다. 정상적인 평화로운 삶에 대한 것은 믿음과 신에 대한 연설로 사람들의 종교에 대한 배신으로 인식 될 수 있습니다.

"종교적-정치적 극단주의"라는 개념의 도입은 무엇보다도 종교적 영역에서 발생하는 현상과 정치계에서 행해지는 행위를 보다 명확하게 구분할 수 있게 해주지만 종교적 동기와 종교적 위장을 가지고 있습니다.

사실, 다른 종교인과의 접촉에 대해 동료 종교인을 이단으로 비난하거나 한 기독교 종교 공동체를 떠나 다른 기독교 고백 공동체로 가려는 사람들에게 도덕적 압력을 가하는 사람들의 한 교단의 행동을 어떻게 고려할 수 있습니까? 국가의 통일성을 침해하거나 권력을 얻기 위해 손에 무기를 들고 국경을 넘거나, 갱단에 가담하거나, 사람을 죽이거나, 인질을 잡는 경우에도 형법 조항에 해당합니다. 그들은 종교적 고려에 의해 동기가 부여됩니까?

두 경우 모두 우리는 극단주의적 행동을 다루고 있습니다. 그러나 그들 사이의 차이는 매우 큽니다. 첫 번째 경우라면 우리 대화하는 중이 야종교적 극단주의의 표현에 대해, 두 번째에는 "종교적-정치적 극단주의"개념의 내용에 포함되는 행동이 있습니다. 한편, 언론과 전문 문헌 모두에서 이러한 모든 행동은 "종교적 극단주의"( "이슬람 극단주의", "개신교 극단주의"등)라는 하나의 개념으로 통합됩니다.

개념의 차별화는 하나 또는 다른 유형의 극단주의를 유발하는 원인을 더 정확하게 결정할 수 있게 하고, 이에 대처하는 수단과 방법을 보다 정확하게 선택하는 데 기여하므로 사건을 예측하고 효과적인 방법을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 다양한 형태의 극단주의를 예방하고 극복하는 방법.

종교적 정치적 극단주의는 가장 자주 나타납니다.

세속적 사회 정치 체제를 약화시키고 성직자 국가를 만드는 것을 목표로 하는 활동의 형태로;

전국 또는 그 일부의 영토에서 한 고백 (종교)의 대표자의 권한을 주장하기위한 투쟁의 형태로;

국가의 영토 보전을 침해하거나 헌법 질서를 전복할 목적으로 종교적으로 정당한 해외 정치 활동의 형태로;

종교적 고려에 의해 동기를 부여하거나 위장한 분리주의의 형태로;

특정 종교적 교리를 국가 이데올로기로 강요하려는 욕망의 형태로.

종교적, 정치적 극단주의의 주체는 개인과 집단뿐만 아니라 공공 조직(종교 및 세속), 심지어 (특정 단계에서) 전체 국가 및 해당 조합이 될 수 있습니다.

종교적 정치적 극단주의는 불법적 인 정치적 투쟁의 한 형태에 기인 할 수 있습니다. 대다수의 인구가 공유하는 합법성 및 윤리적 기준의 규범을 준수하지 않습니다.

폭력적인 투쟁 방법의 사용과 종교적, 정치적 극단주의 지지자들이 보여주는 이례적인 잔인성은 일반적으로 극단주의 그룹의 지도자들이 자신을 선언하는 종교에 속한 사람들을 포함하여 광범위한 대중의 지지를 박탈합니다. 장차 ~ 가 되는. 정당한 정치 투쟁과 마찬가지로 종교-정치적 극단주의는 실천-정치와 정치-이데올로기의 두 가지 주요 형태로 실현됩니다.

종교적-정치적 극단주의는 빠른 해결책을 원하는 것이 특징입니다. 어려운 문제"가격"에 관계없이 비용을 지불해야 합니다. 따라서 강력한 투쟁 방법을 강조합니다. 대화, 합의, 합의, 상호 이해는 그에 의해 거부됩니다. 종교적, 정치적 극단주의의 극단적인 표현은 특히 잔인한 형태와 정치적 폭력 수단의 조합인 테러리즘입니다. 최근 수십 년 동안 종교적, 정치적 극단주의는 목표를 달성하기 위한 수단으로 점점 더 테러로 바뀌었습니다. 우리는 체첸, 우즈베키스탄, 유고슬라비아, 얼스터, 중동 및 지구의 다른 지역에서 이런 종류의 많은 사실을 관찰합니다.

종교정치적 극단주의 지지자들은 이데올로기적, 정치적 투쟁에서 대중들 사이에서 기존 제도에 대한 불만을 불러일으키거나 증가시키고 그들의 계획에 대한 지지를 얻기 위해 종종 심리전의 방법과 수단을 채택하고, 이성에 의존하지 않고, 논리적 주장이 아니라 감정과 본능 사람, 편견과 편견, 다양한 신화 적 구성.

왜곡된 정보의 제시와 결합된 종교 텍스트 조작 및 신학 권위에 대한 언급은 감정적 불편함을 유발하고 현재 사건을 논리적으로 생각하고 냉정하게 평가하는 사람의 능력을 억제하는 데 사용됩니다. 위협, 협박 및 도발은 종교적 및 정치적 극단주의자들의 "논쟁"의 구성 요소입니다.

우리나라에서 종교적, 정치적 극단주의를 일으키는 요인은 사회 경제적 위기, 대량 실업, 대다수 인구의 생활 수준의 급격한 하락, 국가 권력의 약화 및 제도의 불신이라고해야합니다 사회 발전의 긴급한 문제, 이전 가치 체계의 붕괴, 법적 허무주의, 종교 지도자의 정치적 야망, 권력과 특권을 위해 종교를 사용하려는 정치인의 욕망을 해결할 수 없습니다.

러시아에서 종교적, 정치적 극단주의를 강화하는 데 기여하는 이유 중 공무원이 저지른 종교적 소수 민족의 권리 침해와 정치적, 민족적 우리나라의 국가적 및 고백 간 모순.

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