Daktaras Faustas – kas jis? Mitologinė enciklopedija: mitų ir legendų herojai: Johanesas Faustas Padėtis karste.
J. W. Goethe tragedija „Faustas“ parašyta 1774 – 1831 m. literatūrinė kryptis romantizmas. Kūrinys yra pagrindinis rašytojo darbas, prie kurio jis dirbo beveik visą gyvenimą. Tragedijos siužetas paremtas vokiečių legenda apie Faustą, garsųjį XVI a. Ypatingas dėmesys skiriamas tragedijos kompozicijai. Dvi „Fausto“ dalys supriešinamos: pirmoji parodo gydytojo santykius su dvasiškai tyra mergina Margarita, antroji – Fausto veiklą teisme ir santuoką su senovės herojė Elena.
Pagrindiniai veikėjai
Heinrichas Faustas– gydytojas, gyvenimu ir mokslu nusivylęs mokslininkas. Sudarė sandorį su Mefistofeliu.
Mefistofelis– piktoji dvasia, velnias, lažinkitės su Viešpačiu, kad jis gali gauti Fausto sielą.
Gretchen (Margarita) - mylimasis Faustas. Nekalta mergina, kuri iš meilės Heinrichui netyčia nužudė savo motiną, o paskui, išprotėjusi, nuskandino dukrą. Mirė kalėjime.
Kiti personažai
Wagneris - Fausto mokinys, sukūręs Homunculus.
Elena- senovės graikų herojė, Fausto mylimoji, iš kurios gimė jos sūnus Euforionas. Jų santuoka yra senovės ir romantiškos pradžios derinio simbolis.
Euforijas - Fausto ir Helenos sūnus, apdovanotas romantiško, Byrono herojaus bruožais.
Morta– Margaritos kaimynė, našlė.
Valentinas- kareivis, brolis Gretchenas, kurį nužudė Faustas.
Teatro režisierius, poetas
Homunculus
atsidavimas
Teatralizuota įžanga
Teatro vadovas prašo Poeto sukurti nuotaikingą kūrinį, kuris būtų įdomus absoliučiai visiems ir pritrauktų į savo teatrą daugiau žiūrovų. Tačiau Poetas mano, kad „vulgarybių taškymas yra didelis blogis“, „netalentingi sukčiai yra amatas“.
Teatro vadovas pataria jam nutolti nuo įprasto stiliaus ir ryžtingiau kibti į verslą – „savaip“ su poezija, tada jo kūriniai bus tikrai įdomūs žmonėms. Režisierius suteikia poetui ir aktoriui visas teatro galimybes, kad:
„Šiame lentų take - būdelė
Jūs galite, kaip visatoje,
Įveikęs visas pakopas iš eilės,
Nusileiskite iš dangaus per žemę į pragarą.
Prologas danguje
Mefistofelis ateina pas Viešpatį priimti. Velnias tvirtina, kad žmonės, „apšviesti Dievo kibirkšties“, ir toliau gyvena kaip gyvuliai. Viešpats klausia, ar jis pažįsta Faustą. Mefistofelis primena, kad Faustas yra mokslininkas, kuris „veržiasi į mūšį ir mėgsta įveikti kliūtis“, tarnaudamas Dievui. Velnias pasiūlo lažintis, kad „numuš“ Viešpatį Faustą, sukeldamas jį įvairiausioms pagundoms, su kuriomis jis sutinka. Dievas yra tikras, kad mokslininko instinktas išves jį iš aklavietės.
Pirma dalis
Naktis
Ankštas gotikinis kambarys. Faustas sėdi pabudęs ir skaito knygą. Gydytojas atspindi:
„Aš įvaldžiau teologiją,
Aš domėjausi filosofija,
jurisprudencija tuščiavidurė
Ir studijavo mediciną.
Tačiau tuo pat metu I
Buvau ir tebebuvau kvailys.
Ir aš pasukau į magiją,
Kad skambučio dvasia man pasirodytų
Ir jis atrado būties paslaptį.
Gydytojo mintis pertraukia netikėtai į kambarį įžengęs jo mokinys Vagneris. Per pokalbį su studente Faustas paaiškina: žmonės tikrai nieko nežino apie senovę. Gydytoją piktina įžūlios, kvailos Wagnerio mintys, kad žmogus jau užaugo, kad žinotų visas visatos paslaptis.
Kai Wagneris išėjo, gydytojas apmąsto, kad laikė save lygiu Dievui, tačiau taip nėra: „Aš esu aklas kirminas, aš – gamtos posūnis“. Faustas supranta, kad jo gyvenimas „slenka dulkėse“, ir ruošiasi nusižudyti išgerdamas nuodų. Tačiau tuo metu, kai jis į lūpas atneša stiklinę nuodų, pasigirsta varpelio skambėjimas ir chorinis dainavimas– angelai gieda apie Kristaus prisikėlimą. Faustas atsisako savo ketinimo.
Prie vartų
Vaikščioja minios žmonių, įskaitant Wagnerį ir Faustą. Senasis ūkininkas dėkoja gydytojui ir velioniui tėvui, padėjusiems „išsivaduoti nuo maro“ mieste. Tačiau Faustas gėdijasi savo tėvo, kuris per savo medicinos praktiką vardan eksperimentų davė žmonėms nuodų – vienus gydydamas, kitus nužudė. Prie gydytojo ir Vagnerio pribėga juodas pudelis. Faustui atrodo, kad už šuns „liepsna gyvatės per laukų žemę“.
Fausto darbo kambarys
Pudelį Faustas pasiėmė su savimi. Gydytojas atsisėda išversti Naujojo Testamento į vokiečių kalbą. Apmąstydamas pirmąją Šventojo Rašto frazę, Faustas daro išvadą, kad ji verčiama ne kaip „Pradžioje buvo Žodis“, o „Pradžioje buvo darbas“. Pudelis pradeda žaisti ir, atitrauktas nuo darbo, gydytojas pamato, kaip šuo virsta Mefistofeliu. Velnias pasirodo Faustui klajojančio studento drabužiais. Gydytojas klausia, kas jis toks, o Mefistofelis atsako:
„Dalis stiprybės to, kas yra be skaičiaus
Jis daro gera, viskam linkėdamas blogio.
Mefistofelis juokiasi iš žmogiškųjų silpnybių, tarsi žinotų, kokios mintys kankina Faustą. Netrukus Velnias ruošiasi pasitraukti, bet Fausto nupiešta pentagrama jo neįsileidžia. Velnias dvasių padedamas užmigdo daktarą ir dingsta jam miegant.
Antrą kartą Mefistofelis pasirodė Faustui turtingais drabužiais: su karamzino kamzoliu, su pelerina ant pečių ir gaidžio plunksna ant kepurės. Velnias įtikina gydytoją palikti kabineto sienas ir eiti su juo:
„Tau bus patogu čia su manimi,
Išpildysiu bet kokią užgaidą“.
Faustas sutinka ir pasirašo sutartį krauju. Jie leidžiasi į kelionę, skrisdami tiesiai oru ant stebuklingo Velnio apsiausto.
Auerbacho rūsys Leipcige
Mefistofelis ir Faustas prisijungia prie linksmų šėlstančiųjų. Velnias gydo tuos, kurie geria vyną. Vienas iš linksmybių išlieja gėrimą ant žemės ir vynas užsidega. Vyras sušunka, kad tai pragaro ugnis. Susirinkusieji veržiasi prie Velnio su peiliais, bet jis jiems sukelia „dopą“ – žmonėms ima atrodyti, kad jie gražiame krašte. Šiuo metu Mefistofelis ir Faustas išnyksta.
raganos virtuvė
Faustas ir Mefistofelis laukia raganos. Faustas skundžiasi Mefistofeliui, kad jį kankina liūdnos mintys. Velnias atsako, kad jį nuo bet kokių minčių galima atitraukti paprasta priemone – paprasto buities elgesiu. Tačiau Faustas nėra pasirengęs „gyventi be apimties“. Velnio prašymu ragana paruošia Faustui mikstūrą, po kurios gydytojo kūnas „įgauna šilumą“, o jam sugrįžta prarasta jaunystė.
Gatvė
Faustas, gatvėje pamatęs Marguerite (Gretchen), stebisi jos grožiu. Daktaras prašo Mefistofelio pasodinti jį pas ją. Velnias atsako, kad ką tik išgirdo jos prisipažinimą – ji nekalta, kaip Mažas vaikas, todėl piktosios dvasios neturi tam valdžios. Faustas iškelia sąlygą: arba Mefistofelis susitars dėl jų pasimatymo šiandien, arba jis nutrauks jų sutartį.
Vakaras
Margarita mano, kad ji labai daug atiduotų, kad sužinotų, kas yra sutiktas vyras. Kol mergina išeina iš savo kambario, Faustas ir Mefistofelis palieka jai dovaną – papuošalų dėžutę.
Pasivaikščiojant
Margaritos mama dovanotus papuošalus nunešė kunigui, nes suprato, kad tai piktųjų dvasių dovana. Faustas liepia duoti Gretchen dar ką nors.
Kaimyno namas
Margarita pasakoja kaimynei Martai, kad rado antrą papuošalų dėžutę. Kaimynė pataria nieko nekalbėti apie mamos radinį, papuošalus pradėjus puoštis pamažu.
Mefistofelis ateina pas Mortą ir praneša apie fiktyvią jos vyro mirtį, kuris nieko nepaliko žmonai. Marta klausia, ar galima gauti popierių, patvirtinantį jos vyro mirtį. Mefistofelis atsako, kad netrukus grįš su draugu liudyti apie mirtį, ir prašo Margaritos taip pat pasilikti, nes jo draugas yra „puikus draugas“.
Sodas
Vaikščiodama su Faustu Margarita pasakoja, kad gyvena su mama, mirė tėtis ir sesuo, o brolis – armijoje. Mergina atspėja ramunėlę ir gauna atsakymą „Meilės“. Faustas prisipažįsta Margaritai meilėje.
miško urvas
Faustas slepiasi nuo visų. Mefistofelis pasako gydytojui, kad Margarita labai jo ilgisi ir bijo, kad Heinrichas atšalo prieš ją. Velnias stebisi, kad Faustas taip lengvai nusprendė atsisakyti merginos.
Mortos sodas
Margarita su Faustu dalijasi, kad jai labai nepatinka Mefistofelis. Mergina mano, kad jis gali juos išduoti. Faustas, pažymi Margaritos nekaltumą, prieš kurią velnias yra bejėgis: „O, angeliškų spėjimų jautrumas! .
Faustas duoda Marguerite migdomąją tabletę, kad ji galėtų užmigdyti mamą, o kitą kartą jiems pavyks ilgiau pabūti vieni.
Naktis. Gatvė priešais Gretchen namą
Gretchen brolis Valentinas nusprendžia susidoroti su merginos mylimuoju. Jaunuolis nusiminęs, kad ji užtraukė gėdą dėl romano be santuokos. Pamatęs Faustą, Valentinas meta jam iššūkį į dvikovą. Gydytojas nužudo jaunuolį. Kol jie nebus pastebėti, Mefistofelis ir Faustas slepiasi, palieka miestą. Prieš mirtį Valentinas paveda Margaritai, sakydamas, kad mergina turi saugoti savo garbę.
Katedra
Gretchen dalyvauja bažnyčioje. Merginos užnugaryje piktoji dvasia šnabžda jai, kad Gretchen atsakinga už mamos (nepabudusios nuo migdomosios tabletės) ir jos brolio mirtį. Be to, visi žino, kad mergaitė po širdimi nešiojasi vaiką. Neatlaikiusi įkyrių minčių Gretchen alpsta.
Valpurgijos naktis
Faustas ir Mefistofelis stebi raganų ir burtininkų būrį. Vaikščiodami palei laužus jie sutinka generolą, ministrą, turtingą verslininką, rašytoją, šlamštą raganą, Lilitą, Medūzą ir kitus. Staiga vienas iš šešėlių primena Faustą Margaretą, gydytojas įsivaizdavo, kad mergaitei nukirsta galva.
Tai bjauri diena. Laukas
Mefistofelis pasakoja Faustui, kad Gretchen jau seniai elgetavo ir dabar yra kalėjime. Gydytojas apimtas nevilties, jis priekaištauja Velniui dėl to, kas atsitiko, ir reikalauja, kad jis išgelbėtų mergaitę. Mefistofelis pastebi, kad Margaritą sužlugdė ne jis, o pats Faustas. Tačiau pagalvojęs sutinka padėti – Velnias prižiūrėtoją užmigdys, o paskui išneš. Pats Faustas turės perimti raktus ir išvesti Margaritą iš požemio.
Kalėjimas
Faustas patenka į požemį, kuriame sėdi Margarita ir dainuoja keistas dainas. Ji neteko proto. Gydytoją painiodama su budeliu, mergina prašo bausmę atidėti rytui. Faustas paaiškina, kad jos mylimasis yra priešais ją ir jiems reikia paskubėti. Mergina džiaugiasi, bet užtrunka ir pasako, kad jam atšalo jos rankos. Margarita pasakoja, kaip užliūliavo mamą ir nuskandino tvenkinyje dukrą. Mergina klysta ir prašo Fausto iškasti kapus jai, jos motinai ir broliui. Prieš mirtį Margarita prašo Dievo išgelbėjimo. Mefistofelis sako, kad ji pasmerkta kankinimams, bet tada iš viršaus pasigirsta balsas: „Išgelbėta! . Mergina miršta.
Antra dalis
Veik vienas
Imperatoriškieji rūmai. Maskaradas
Mefistofelis juokdario pavidalu pasirodo prieš imperatorių. Sosto salėje prasideda Valstybės Taryba. Kanclerė praneša, kad šalyje smunka, valstybė neturi pakankamai pinigų.
Vaikščiojantis sodas
Velnias padėjo valstybei išspręsti pinigų trūkumo problemą sukčiavimu. Mefistofelis išleido į apyvartą vertybinius popierius, kurių įkeitimas buvo auksas, esantis žemės gelmėse. Lobis kada nors bus rastas ir padengs visas išlaidas, bet kol kas kvailinti žmonės atsiskaito akcijomis.
tamsi galerija
Faustas, pasirodęs teisme kaip magas, praneša Mefistofeliui, kad pažadėjo imperatoriui parodyti senovės herojai Paris ir Elena. Daktaras prašo Velnio jam padėti. Mefistofelis suteikia Faustui krypties raktą, kuris padės gydytojui prasiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį.
Riterio salė
Dvariškiai laukia Paryžiaus ir Helenos pasirodymo. Kai pasirodo senovės graikų herojė, damos ima diskutuoti apie jos trūkumus, tačiau Faustą mergina susižavi. Žiūrovų akivaizdoje suvaidinama Paryžiaus „Elenos pagrobimo“ scena. Netekęs savitvardos Faustas bando išgelbėti ir išlaikyti merginą, tačiau herojų dvasios staiga išgaruoja.
Antras veiksmas
gotikinis kambarys
Faustas guli savo sename kambaryje nejudėdamas. Studentas Famulas pasakoja Mefistofeliui, kad dabar žinomas mokslininkas Wagneris vis dar laukia sugrįžtančio savo mokytojo Fausto ir dabar yra ant didelio atradimo slenksčio.
Viduramžių laboratorija
Mefistofelis ateina pas Vagnerį, kuris yra prie nerangių instrumentų. Mokslininkas svečiui sako, kad nori sukurti žmogų, nes, jo nuomone, „buvęs vaikų išgyvenimas mums yra absurdas, perduotas archyvui“. Wagneris sukuria Homunculus.
Homunkulas pataria Mefistofeliui nuvežti Faustą į Valpurgijos nakties festivalį, o paskui išskrenda kartu su gydytoju ir velniu, palikdamas Vagnerį.
Klasikinė Valpurgijos naktis
Mefistofelis nuleidžia Faustą ant žemės, ir jis pagaliau susitvarko. Gydytojas eina ieškoti Elenos.
Trečias veiksmas
Priešais Menelaus rūmus Spartoje
Išsilaipinusi Spartos pakrantėje, Elena iš namų tvarkytojos Phorkiados sužino, kad karalius Menelausas (Helenos vyras) ją čia atsiuntė kaip auką už auką. Namų tvarkytoja padeda herojei pabėgti nuo mirties, padėdamas jai pabėgti į netoliese esančią pilį.
Pilies kiemas
Helena atvežama į Fausto pilį. Jis praneša, kad dabar karalienei priklauso viskas, kas yra jo pilyje. Faustas pasiunčia savo kariuomenę prieš Menelają, kuris veržiasi į jį su karu, kuris nori atkeršyti, ir jis randa prieglobstį su Elena požemio pasaulyje.
Netrukus Faustas ir Helen susilaukia sūnaus Euforiono. Berniukas svajoja pašokti taip, kad „netyčia vienu šupu pasiektų dangų“. Faustas bando apsaugoti sūnų nuo bėdų, tačiau jis prašo palikti jį ramybėje. Įkopęs į aukštą uolą, Euforionas nušoka nuo jos ir krenta negyvas prie savo tėvų kojų. Sielvartaujanti Elena sako Faustui: „Man pasiteisina senas posakis, kad laimė su grožiu nesusitvarko“ ir žodžiais „paimk mane, Persefone, su berniuku! apkabina Faustą. Moters kūnas dingsta, o vyro rankose lieka tik suknelė ir šydas. Elenos drabužiai virsta debesimis ir neša Faustą.
veiksmas ketvirtas
Kalnų peizažas
Į uolėtą kalnagūbrį, kuris anksčiau buvo požemio dugnas, Faustas užplaukia ant debesies. Vyras mąsto apie tai, kad su prisiminimais apie meilę dingsta visa jo tyrumas ir „geriausia esmė“. Netrukus su septynių lygų batais Mefistofelis atskrenda prie uolos. Faustas pasakoja Mefistofeliui, kad jo didžiausias troškimas yra pastatyti užtvanką ant jūros ir
„Bet kokia kaina prie bedugnės
Atgauti žemės sklypą“.
Faustas prašo Mefistofelio pagalbos. Staiga pasigirsta karo garsai. Velnias aiškina, kad imperatorius, kuriam jie anksčiau padėjo, atsidūrė sunkioje padėtyje po to, kai atskleidė vertybinių popierių aferą. Mefistofelis pataria Faustui padėti monarchui sugrįžti į sostą, už tai jis galės gauti pajūrį kaip atlygį. Daktaras ir velnias padeda imperatoriui iškovoti skambią pergalę.
penktas veiksmas
atvira zona
Seniems žmonėms, mylintiems susituokusi pora Baučį ir Filemoną aplanko nepažįstamasis. Kartą seni žmonės jam jau padėjo, už ką jis jiems labai dėkingas. Baucis ir Filemonas gyvena prie jūros, šalia yra varpinė, liepynas.
pilis
Pagyvenęs Faustas piktinasi – Baucis ir Filemonas nesutinka palikti pajūrio, kad šis galėtų įgyvendinti savo sumanymą. Jų namas yra tiksliai toje vietoje, kuri dabar priklauso gydytojui. Mefistofelis žada susidoroti su senais žmonėmis.
Gili naktis
Sudegė Baučio ir Filemono namas, o kartu su jais ir liepynas bei varpinė. Mefistofelis pasakė Faustui, kad jie bandė išvaryti senus žmones iš namų, tačiau jie mirė iš išgąsčio, o svečią, besipriešinantį, nužudė tarnai. Namas netyčia užsidegė nuo kibirkšties. Faustas keikia Mefistofelį ir tarnus už kurtumą jo žodžiams, nes norėjo sąžiningų mainų, o ne smurto ir apiplėšimo.
Didelis kiemas priešais rūmus
Mefistofelis įsako lemūrams (kapų vaiduokliams) iškasti kapą Faustui. Apakęs Faustas išgirsta kastuvų garsą ir nusprendžia, kad jo svajonę įgyvendina darbininkai:
„Nustatykite banglentininkų pykčio ribą
Ir tarsi sutaikytų žemę su savimi,
Jie statomi, pylimas ir pylimai sutvarkomi.
Faustas įsako Mefistofeliui „samdyti darbuotojus čia neskaičiuojant“, nuolat pranešdamas jam apie darbo eigą. Daktaras mano, kad norėtų pamatyti dienas, kai laisvi žmonės dirba laisvoje žemėje, tada galėtų sušukti: „Akimirka! Oi, kokia tu graži, palauk! . Faustas miršta žodžiais: „Ir laukdamas šio triumfo, dabar išgyvenu aukščiausią akimirką.
Padėtis karste
Mefistofelis laukia, kol Fausto dvasia paliks jo kūną, kad jis galėtų pateikti jam jų krauju paremtą paktą. Tačiau pasirodo angelai ir, nustumdami demonus nuo daktaro kapo, neša į dangų nemirtingą Fausto esmę.
Išvada
Tragedija I. Gėtės „Fauste“ – filosofinis kūrinys, kuriame autorius apmąsto amžiną pasaulio ir gėrio ir blogio žmogaus akistatos temą, atskleidžia žmogaus pasaulio paslapčių pažinimo, savęs pažinimo klausimus, paliečia bet kuriuo metu svarbius valdžios, meilės, garbės, teisingumo klausimus ir daugelį kitų. Šiandien „Faustas“ laikomas vienu iš vokiečių kalbos viršūnių klasikinė poezija. Tragedija įtraukta į pirmaujančių pasaulio teatrų repertuarą ir daug kartų filmuota.
Meno kūrinių testas
Po skaitymo trumpa versija tragedijos - pabandykite išlaikyti testą:
Perpasakoti įvertinimą
Vidutinis reitingas: 4.8. Iš viso gautų įvertinimų: 1523.
Informacijos apie istorinio Fausto gyvenimą itin menka. Jis gimė, matyt, apie 1480 m. Knitlingeno mieste, 1508 m. per Franzą von Sickingeną gavo mokytojo darbą Kreuznache, bet dėl savo bendrapiliečių persekiojimo turėjo iš ten bėgti. Būdamas burtininkas ir astrologas, jis keliavo po Europą, apsimesdamas dideliu mokslininku, gyrėsi galintis atlikti visus Jėzaus Kristaus stebuklus arba „iš savo žinių gelmių atkurti visus Platono ir Aristotelio darbus, jei jie kada nors numirtų už žmonija“ (iš mokytojo abato Tritemijaus laiško, 1507 m.).
1539 m. jo pėdsakai dingo.
Renesanso epochoje, kai dar buvo gyvas tikėjimas magija ir stebuklais, o, kita vertus, iš scholastikos pančių išlaisvintas mokslas iškovojo išskirtines pergales, kurias daugelis vaizdavo kaip drąsaus proto sąjungos su blogiu vaisius. dvasios, daktaro Fausto figūra greitai įgijo legendinius kontūrus ir platų populiarumą. 1587 metais Vokietijoje, Šnipų leidime, pasirodė pirmoji literatūrinė Fausto legendos adaptacija, vadinamoji „liaudies knyga“ apie Faustą: „Historia von Dr. Johanas Faustenas, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler ir kt. (Daktaro Fausto, žinomo burtininko ir burtininko, istorija). Knygoje įausti epizodai, vienu metu datuojami įvairiems burtininkams (Simonui Magui, Albertui Didžiajam ir kt.) ir joje susiję su Faustu. Be žodinių legendų, knygos šaltinis buvo šiuolaikiniai raštai apie raganavimą ir „slaptas“ žinias (teologo Lerheimerio, Melanchtono mokinio knygos: „Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey“, 1585 m.; I. Viro knyga , Agrippa Nettesheim mokinys: „De praestigiis daemonum“, 1563, vertimas į vokiečių kalbą 1567 ir kt.). Autorius, iš pažiūros liuteronų dvasininkas, Faustą vaizduoja kaip drąsų bedievišką žmogų, susijungusį su velniu, siekdamas įgyti didelių žinių ir galios („Faustas užsiaugino sau erelio sparnus ir norėjo prasiskverbti bei ištirti visus dangaus ir žemės pamatus“. "išskyrus aroganciją, neviltį, įžūlumą ir drąsą, panašius į tuos titanus, apie kuriuos pasakoja poetai, kurie sukrovė kalnus ant kalnų ir norėjo kovoti su Dievu, arba į piktąjį angelą, kuris priešinosi Dievui, dėl ko buvo nuverstas. Dievas kaip arogantiškas ir arogantiškas“). Paskutiniame knygos skyriuje pasakojama apie „baisią ir siaubingą Fausto pabaigą“: jį suplėšo demonai, o jo siela patenka į pragarą. Kartu būdinga, kad Faustui suteikiami humanisto bruožai. Šios funkcijos pastebimai patobulintos 1589 m. leidime.
1603 m. Pierre'as Caille'as išleidžia prancūzų vertimas liaudies knyga apie Faustą.
Faustas Erfurto universitete skaito paskaitas apie Homerą, studentų pageidavimu vadina klasikinės antikos herojų šešėlius ir kt. graži Elena. Tačiau, nepaisant autoriaus noro pasmerkti Faustą už jo bedieviškumą, išdidumą ir drąsą, Fausto įvaizdis vis dar yra pakylėtas tam tikro didvyriškumo; jo veide atsispindi visa Renesanso epocha su jai būdingu neribotų žinių troškimu, neribotų individo galimybių kultu, galingu maištu prieš viduramžių kvietizmą, sunykusias bažnytines-feodalines normas ir pamatus.
Naudojau liaudies knygą apie Faustą Anglų dramaturgas XVI a Christopheris Marlo, parašęs pirmąjį dramatišką legendos traktavimą. Jo tragedija „Tragiška daktaro Fausto gyvenimo ir mirties istorija“ (red. 1604, 4 leid., 1616) (Tragiška Daktaro Fausto istorija, K. D. Balmonto vertimas į rusų kalbą, Maskva, 1912, anksčiau žurnale Gyvenimas“, 1899 m. liepa ir rugpjūtis) vaizduoja Faustą kaip titaną, apimtą žinių, turto ir valdžios troškulio. Marlo sustiprina legendos herojiškus bruožus, paversdamas Faustą Europos renesanso herojiškų elementų nešėju. Iš liaudies knygos Marlo sužino rimtų ir komiškų epizodų kaitą, taip pat tragišką Fausto legendos pabaigą – pabaigą, susijusią su Fausto pasmerkimo ir jo drąsių impulsų tema.
Matyt į XVII pradžia amžiuje Marlo tragediją klajojantys anglų komikai atveža į Vokietiją, kur ji paverčiama lėlių komedija, kuri įgauna nemažą paplitimą (beje, Gėtė jai daug skolinga kurdama savo „Faustą“). Liaudies knyga taip pat yra ilgas G. R. Widmano veikalas apie Faustą (Widman, Wahrhaftige Historie ir kt.), išleistas 1598 m. Hamburge. Widmanas, priešingai nei Marlo, stiprina „liaudies knygos“ moralistines ir klerikalinės-didaktines tendencijas. Fausto istorija jam pirmiausia yra pasakojimas apie garsiojo burtininko „baisias ir siaubingas nuodėmes bei nusižengimus“; jis pedantiškai aprūpina savo Fausto legendos ekspoziciją „būtinais priminimais ir puikiais pavyzdžiais“, kurie turėtų pasitarnauti bendram „nurodymui ir įspėjimui“.
Widmanno pėdomis ėjo Pfitzeris (Pfitzeris), 1674 m. išleidęs savo liaudies knygos apie Faustą versiją.
Fausto tema išskirtinio populiarumo Vokietijoje sulaukė XVIII amžiaus antroje pusėje. tarp Sturm und Drang laikotarpio rašytojų [Lessingas – nerealizuotos pjesės fragmentai, Mülleris tapytojas – tragedija „Fausts Leben dramatisiert“ (Fausto gyvenimas, 1778), Klingeris – romanas „Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt“ ( Gyvenimas, darbai ir mirtis Faustas, 1791, rusų vertimas A. Liuterio, Maskva, 1913), Goethe - tragedija "Faustas" (1774-1831), rusų vertimas N. Cholodkovskis (1878), A. Fetas (1882-). 1883), V. Bryusovas (1928) ir kt.]. Faustas traukia rašytojus audringus savo drąsiu titanizmu, maištingu kėsinimusi į tradicines normas. Po jų plunksna jis įgyja „audringo genijaus“ bruožus, pažeisdamas supančio pasaulio įstatymus vardan neribotų asmens teisių. Štiurmerius patraukė ir „gotikinis“ legendos skonis, neracionalus jos elementas. Tuo pat metu sturmeriai, ypač Klingeris, derina Fausto temą su aštria feodalinės-absoliutinės santvarkos kritika (pavyzdžiui, Klingerio romano senojo pasaulio žiaurumo paveikslas: feodalo savivalė, monarchų ir dvasininkų nusikaltimai, valdančiųjų klasių ištvirkimas, Liudviko XI, Aleksandro Bordžijos portretai ir kt.).
Pagrindinis straipsnis: Faustas (Gėtės tragedija)
Daktaras Faustas Gėtės tragedijoje Fausto tema pasiekia stipriausią meninę išraišką. Tragedija su dideliu palengvėjimu atspindėjo visą Gėtės įvairiapusiškumą, visą jo literatūrinių, filosofinių ir mokslinių ieškojimų gelmę: kovą už realistinę pasaulėžiūrą, humanizmą ir kt.
Jei Prafauste (1774-1775) tragedija vis dar fragmentiška, tai pasirodžius prologui Danguje (parašytas 1797 m., išleistas 1808 m.), ji įgauna grandiozinius savotiškos humanistinės paslapties kontūrus, kurių visi daugybė epizodų. juos vienija meninio dizaino vienybė. Faustas išauga į kolosalią figūrą. Jis – žmonijos galimybių ir likimų simbolis. Jo pergalė prieš kvietizmą, prieš neigimo ir pragaištingos tuštumos dvasią (Mefistofelis) žymi žmonijos kūrybinių jėgų triumfą, jos nesunaikinamą gyvybingumą ir kūrybinę galią. Tačiau pakeliui į pergalę Faustui lemta pereiti daugybę „ugdomųjų“ žingsnių. Iš miestiečių kasdienio gyvenimo „mažojo pasaulio“ jis patenka „ Didelis pasaulis„estetiniai ir pilietiniai interesai, plečiasi jo veiklos sferos ribos, jos apima vis naujas sritis, kol prieš Faustą atsiskleidžia kosminės finalinių scenų platybės, kuriose ieškanti kūrybinė Fausto dvasia susilieja su kūrybinėmis jėgomis. visatos. Tragedija persmelkta kūrybos patoso. Čia nėra nieko sustingusio, nepajudinamo, viskas čia yra judėjimas, vystymasis, nenutrūkstamas „augimas“, galingas kūrybinis procesas, kuris atkuria save vis aukštesniuose lygmenyse.
Šiuo atžvilgiu reikšmingas pats Fausto įvaizdis – nenuilstantis „teisingo kelio“ ieškotojas, kuriam svetimas noras pasinerti į neaktyvią ramybę; skiriamasis ženklas Fausto personažas yra „nepatenkintas“ (Unzufriedenheit), amžinai stumiantis jį nenumaldomo veiksmo keliu. Faustas sužlugdė Gretcheną, kai jis užsiaugino sau erelio sparnus, ir jie ištraukia jį už tvankaus miestiečių kambario; jis neužsidaro meno ir tobulo grožio pasaulyje, nes klasikinės Helenos karalystė galiausiai pasirodo tik estetinė išvaizda. Faustas trokšta didelio tikslo, apčiuopiamo ir vaisingo, ir baigia savo gyvenimą kaip laisvos tautos lyderis, kuris kuria savo gerovę laisvoje žemėje, iš gamtos iškovodamas teisę į laimę. Pragaras praranda savo galią prieš Faustą. Nenuilstamai veiklus Faustas, radęs „teisingą kelią“, pagerbiamas kosmine apoteoze. Taigi, po Goethe's plunksna, senoji legenda apie Faustą įgauna giliai humanistinį pobūdį. Pažymėtina, kad paskutinės „Fausto“ scenos buvo parašytos spartaus jauno Europos kapitalizmo iškilimo laikotarpiu ir iš dalies atspindėjo kapitalistinės pažangos sėkmę. Tačiau Gėtės didybė slypi tame, kad jis jau įžvelgė tamsiąją naujojo pusę ryšiai su visuomene ir savo eilėraštyje bandė pakilti virš jų.
IN pradžios XIX V. Fausto įvaizdis romantikus traukė gotikiniais kontūrais. Faustas – klajojantis XVI amžiaus šarlatanas. – pasirodo Arnimo romane „Die Kronenwächter“, I Bd., 1817 (Karūnos sergėtojai). Fausto legendą sukūrė Grabbe („Don Žuanas ir Faustas“, 1829 m., I. Cholodkovskio vertimas į rusų kalbą žurnale „Vek“, 1862), Lenau („Faustas“, 1835-1836, į rusų kalbą vertė A. Anyutinas [A. V. Lunacharsky], Sankt Peterburgas, 1904, tas pats, vertė N. A-nsky, Sankt Peterburgas, 1892), Heine ["Faustas" (eilėraštis, skirtas šokiams, "Daktaras Faustas". Ein Tanzpoem ..., 1851) ir kt.]. Lenau, reikšmingiausio Fausto temos plėtojimo nuo Gėtės laikų autorius, vaizduoja Faustą kaip dviprasmišką, svyruojantį, pasmerktą maištininką.
Veltui svajodamas „sujungti pasaulį, Dievą ir save patį“, Faustas Lenau tampa Mefistofelio intrigų auka, kuriose įsikūnija blogio ir ėsdančio skepticizmo jėgos, todėl jis yra susijęs su Goethe's Mefistofeliu. Neigimo ir abejonių dvasia triumfuoja prieš maištininką, kurio impulsai pasirodo besparniai ir nenaudingi. Lenau poema žymi humanistinės legendos sampratos žlugimo pradžią. Brandaus kapitalizmo sąlygomis Fausto tema renesanso-humanistinėje interpretacijoje nebegalėjo įgyti visaverčio įsikūnijimo. „Faustinė dvasia“ išskrido iš buržuazinės kultūros, neatsitiktinai XIX–XX a. neturime meniškai reikšmingų Fausto legendos pritaikymų.
Rusijoje A. S. Puškinas savo nuostabioje „Fausto scenoje“ pagerbė legendą apie Faustą. Su Gėtės „Fausto“ atgarsiais susitinkame A. K. Tolstojaus „Don Žuanyje“ (prologas, faustiški Don Žuano bruožai, merdėjantis dėl gyvenimo sprendimo – tiesioginiai Gėtės prisiminimai) ir pasakojime laiškuose „Faustas“ J. S. Turgenevas.
XX amžiuje. dauguma įdomi plėtra temas apie Faustą pateikė A. V. Lunacharskis savo skaitymoje dramoje Faustas ir miestas (parašyta 1908, 1916 m., išleido Narkompros, P., 1918). Remdamasis paskutinėmis Goethe's tragedijos antrosios dalies scenomis, Lunacharskis piešia Faustą kaip apsišvietusį monarchą, dominuojantį šalyje, kurią užkariavo iš jūros. Tačiau Fausto saugomi žmonės jau subrendo išsivaduoti iš autokratijos pančių, vyksta revoliucinis lūžis, o Faustas sveikina tai, kas įvyko, matydamas tame išsipildymą savo senų svajonių apie laisvą tautą laisvėje. žemė. Spektaklyje atsispindi socialinio sukrėtimo, naujos istorinės eros pradžios nuojauta. Fausto legendos motyvai patraukė V. Ya. Bryusovą, kuris paliko pilną Goethe's Fausto vertimą (1 dalis išleista 1928 m.), istorija " Ugnies angelas„(1907-1908), taip pat eilėraštis „Klassische Walpurgisnacht“ (1920).
Darbų sąrašas
Istorija von Dr. Johanas Faustenas, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler ir kt. (Pasakojimas apie daktarą Faustą, garsųjį magą ir burtininką), (1587 m.)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie ir kt., (1598)
Achimas fon Arnimas „Die Kronenwächter“ (Karūnos sergėtojai), (1817 m.)
Heinrichas Heine: Faustas (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), eilėraštis, skirtas šokiams (1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, apysaka (1875)
Heinrichas Mannas: Mokytojas Gnusas (Profesorius Unrat), (1904)
Thomas Mann: Daktaras Faustas (1947)
Romanas Möhlmannas: Faustas und die Tragödie der Menschheit (2007)
Rogeris Zelazny ir Robertas Sheckley: „Jei Faustas tau nepasiseks“ (1993)
Meilė viskam, kas mistiška žmoguje, vargu ar kada nors išnyks. Net jei neatsižvelgsime į tikėjimo klausimą, savaime paslaptingos istorijos nepaprastai įdomu. Tokių istorijų apie šimtmečius gyvybės Žemėje egzistavimą buvo daug, ir viena iš jų, kurią parašė Johanas Wolfgangas Goethe, yra Faustas. To santrauka garsioji tragedija pateiks jums istorijos apžvalgą.
Kūrinys prasideda lyrine dedikacija, kurioje poetas su dėkingumu prisimena visus savo draugus, gimines ir artimus žmones, net ir tuos, kurių gyvųjų nėra. Po to seka teatralizuota įžanga, kurioje trys – komiškas aktorius, poetas ir teatro vadovas – ginčijasi dėl meno. Ir galiausiai pasiekiame pačią tragedijos „Faustas“ pradžią. Scenos „Prologas danguje“ santrauka pasakoja, kaip Dievas ir Mefistofelis ginčijasi dėl gėrio ir blogio tarp žmonių. Dievas bando įtikinti savo priešininką, kad viskas žemėje yra gražu ir nuostabu, visi žmonės yra pamaldūs ir nuolankūs. Tačiau Mefistofelis su tuo nesutinka. Dievas siūlo jam ginčą dėl Fausto sielos – išsilavinusio žmogaus ir jo stropaus, nepriekaištingo vergo. Mefistofelis sutinka, jis tikrai nori įrodyti Viešpačiui, kad bet kuri, net ir pati švenčiausia siela, gali pasiduoti pagundoms.
Taigi, lažybos įvykdytos, o Mefistofelis, nusileidęs iš dangaus į žemę, pavirsta juodu pudeliu ir seka paskui miestą su savo padėjėju Vagneriu vaikščiojusį Faustą. Nusivežęs šunį į savo namus, mokslininkas tęsia savo kasdienybę, tačiau staiga pudelis pradėjo „pūsti kaip burbulas“ ir vėl virto Mefistofeliu. Faustas (santrauka neleidžia atskleisti visų detalių) nuostolingai, bet nekviestas svečias paaiškina jam, kas jis toks ir kokiu tikslu atėjo. Jis ima visaip vilioti Eskulapius įvairiais gyvenimo džiaugsmais, bet išlieka nepajudinamas. Tačiau gudrusis Mefistofelis žada jam parodyti tokius malonumus, kad Faustas tiesiog užgniaužtų kvapą. Mokslininkas, įsitikinęs, kad jo niekas negali nustebinti, sutinka pasirašyti susitarimą, kuriuo įsipareigoja atiduoti Mefistofeliui savo sielą, kai tik šis paprašys sustabdyti akimirką. Pagal šį susitarimą Mefistofelis yra įpareigotas visais įmanomais būdais tarnauti mokslininkui, vykdyti visus jo norus ir daryti viską, ką jis sako, iki tos akimirkos, kai jis pasakys. branginami žodžiai: "Sustok, akimirką, viskas gerai!"
Sutartis buvo pasirašyta krauju. Toliau Fausto santrauka sustoja ties mokslininko pažintimi su Gretchen. Mefistofelio dėka Aesculapius tapo 30 metų jaunesnis, todėl 15 metų mergina visiškai nuoširdžiai jį įsimylėjo. Faustas taip pat degė jai aistra, tačiau būtent ši meilė lėmė tolesnę tragediją. Gretchen, norėdama laisvai bėgioti į pasimatymus su mylimuoju, kasnakt migdo mamą. Tačiau net ir tai neišgelbėja merginos nuo gėdos: po miestą sklando gandai, pasiekę vyresniojo brolio ausis.
Faustas (santrauka, turėkite omenyje, atskleidžia tik pagrindinį siužetą) smeigia Valentiną, kuris puolė jį nužudyti už negarbę savo seseriai. Tačiau dabar jo paties laukia mirtinas atpildas ir jis bėga iš miesto. Gretchen netyčia nunuodija mamą migdomuoju gėrimu. Ji paskandina savo dukrą, gimusią iš Fausto, upėje, kad išvengtų žmonių apkalbų. Tačiau žmonės jau seniai viską žino, o paleistuve ir žudike apšaukta mergina atsiduria kalėjime, kur Faustas ją suranda ir paleidžia, tačiau Gretchen nenori su juo bėgti. Ji negali atleisti sau už tai, ką padarė, ir mieliau miršta agonijoje nei gyventi su tokia psichine našta. Už tokį sprendimą Dievas jai atleidžia ir paima sielą į dangų.
IN paskutinis skyrius Faustas (santrauka nesugeba iki galo perteikti visų emocijų) vėl tampa senu žmogumi ir jaučia, kad greitai mirs. Be to, jis aklas. Bet ir tokią valandą norisi pastatyti užtvanką, kuri atskirtų žemės gabalą nuo jūros, kur kurtų laimingą, klestinčią valstybę. Jis aiškiai įsivaizduoja šią šalį ir, sušukęs lemtingą frazę, iškart miršta. Tačiau Mefistofeliui nepavyksta paimti jo sielos: angelai nuskrido iš dangaus ir atkovojo jį iš demonų.
Iš tiesų, ši mistinė ir gotikinė tragedija visame pasaulyje surado minias gerbėjų, o herojų vardai tapo buitiniais vardais. Rusijoje apie 60 metų kurto veikalo apie burtininką vertimą atliko Nikolajus Cholodkovskis ir kiti literatūrinės diasporos atstovai.
Be to, tragedija „Faustas“ buvo mėgstamiausia knyga, kuri pasiskolino nebanalų siužetą, kad būtų sukurta „Meistras ir Margarita“. Nors „Šuns širdies“ autorius sakydavo neturintis prototipų, tyrinėtojai sutinka, kad šėtonas yra beprotiškai panašus į „dalį tos jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera“.
Kūrybos istorija
Didysis vokiečių poetas Johanas Wolfgangas Goethe beveik visą gyvenimą dirbo ties savo sumanymu „Faustas“, todėl skaitytojai atseka poeto pasaulėžiūros pokyčius po epochos jungu, kuris jo kūryboje prasideda „Audra ir puolimu“ ir baigiasi romantizmu. .
Šį Goethei garbės laurus atnešusį kūrinį autorius sumanė būdamas 22-23 metų, o baigė prieš pat mirtį. Žinoma, rašytojas turi ir kitų vertų kūrinių, kurie sudarė literatūrinį paveldą, tačiau būtent Faustas tapo vokiečių poezijos viršūne.
Žodžio meistrą įkvėpė senovės tautosaka; pasak legendos, Faustas turėjo prototipą, gyvenusį XVI amžiaus pirmoje pusėje. Tikrasis Johanas Georgas Faustas yra pusiau legendinis klajojantis gydytojas ir burtininkas, kurio biografija tapo degančia literatūros kūrinių tema.
Todėl Gėtė visai nėra novatorius, nes dar 1587 metais buvo išleistas kūrinys „Pasakojimai apie daktarą Johaną Faustą, garsųjį burtininką ir burtininką“. Be to, Jokūbas Michaelas Lencas, Friedrichas Maximilianas Klingeris ir kiti rašytojai rėmėsi šarlatano įvaizdžiu, o teatro veikėjai šį herojų dažnai naudodavo pantomimai ir pantomimai. lėlių spektakliai.
Pasak legendos, jaunasis Faustas įgijo teologijos bakalauro laipsnį, o vėliau Krokuvos universitete pradėjo studijuoti „praktinę magiją“. Perpratęs „mokslo elementus“, Johanas išvyko klajoti po pasaulį, kur sukrėstos visuomenės akyse apsimetė magu ir sakė, kad sugeba daryti stebuklus, taip pat atkurti senovės filosofai iš savo pasąmonės gelmių arba.
Visiškai natūralu, kad valdžiai nepatiko Johano nuotykiai, kurie praeiviams skiepijo visokias nesąmones. Todėl Faustas netrukus buvo ištremtas iš Ingolštato, o tuomet už Niurnbergą atsakingos aukštesnės valdžios uždraudė į miestą patekti „didžiajam sodomitui ir nekromantui daktarui Faustui“. Gėtė negalėjo būti įkvėpta tokio spalvingo veikėjo, tačiau literatūriniuose puslapiuose pagrindinį veikėją jis vadino Heinrichu, o ne bendrapavarde.
1774–1775 m. Gėtė parašė veikalą „Prafaustas“, skaitytojams pristatydamas pagrindinį veikėją kaip užsispyrusį maištininką, norintį suvokti visatos paslaptis. 1790 m. knygynų įpročiai pamatė ištrauką iš „Fausto“, o pirmoji dalis buvo išleista tik 1808 m. Pirmajai tragedijos daliai būdingos fragmentiškos ir savarankiškos scenos, o antrosios kompozicija yra vientisa visuma.
Po 17 metų Goethe pradėjo antrąją tragedijos dalį. Verta pasakyti, kad nepasiruošusiam skaitytojui tai sunkiai suvokiama, nes Gėtė literatūros mylėtojus panardina ne tik į ekstravagantišką siužetą, bet ir į filosofinius apmąstymus, mistines asociacijas, neįmintas mįsles. Poetas „žiūrovams“ parodo savo šiuolaikinės visuomenės gyvenimą. Taigi knygos savininkas jaučia neatskiriamą dabarties ir praeities ryšį.
Epizodą „Helen“, kuris buvo sumanytas dar 1799 m., poetas baigė 1826 m., o po ketverių metų Gėtė sėdo rašyti „Klasikinę Valpurgijos naktį“. 1831 m. vasaros viduryje, prieš pat savo mirtį, rašytojas baigė savo esminį darbą. Be to, nepralenkiamas genijus kūrinį užklijavo voke ir paliko jį išleisti tik po mirties: antroji „Fausto“ dalis buvo išleista 1832 m., 41-ajame „Surinktų kūrinių“ tome.
Vaizdas ir siužetas
Išgalvoto Fausto biografiją gaubia paslapties aura. Žinoma, kad visas jo gyvenimas – negailestingos paieškos. Pagrindinio veikėjo tėvas buvo gydytojas, įskiepijęs savo atžaloms neribotą meilę mokslui.
Nepaisant gydymo subtilybių, Fausto tėvai negalėjo išgelbėti visų pacientų. Per marą kasdien mirdavo tūkstančiai pacientų. Tada Faustas kreipėsi į dangų su malda, kad Dievas sustabdytų mirties tėkmę. Bet kadangi jaunuolis pagalbos nelaukė, jis atmetė religiją ir ėmė gilintis į mokslus. Jei pažvelgsite į Fausto darbo kambarį, galite pamatyti lempą, stiklines kolbas, mėgintuvėlius, knygas ir chemines medžiagas.
Pirmuosiuose kūrinio puslapiuose autorius supažindina skaitytojus su Faustu. Goethe iš karto panardina skaitytojus į filosofiją, ginčą dėl žmonijos vertybių ir svarsto „dangaus, žemės ir pragaro“ problematiką. Pirmoje scenoje prieš knygnešių akis pasirodo arkangelai, Mefistofelis ir Dievas. Tarp skirtingų gėrio ir blogio atvejų atstovų užsimezga dialogas, kuriame pirmą kartą paminėtas Fausto vardas.
Dangaus valdovas patikina gundytoją, kad gydytojas yra ištikimas vergas, o Mefistofelis pastebi prieštaringą herojaus prigimtį, suteikdamas jam tokią charakteristiką:
„Ir jis veržiasi į mūšį, mėgsta įveikti kliūtis, mato tikslą, viliojantį tolumoje, ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“.
Tada Dievas suteikė Mefistofeliui galimybę suvilioti Faustą, tikėdamas, kad jaunuolio intuicija išves jį iš bet kokios aklavietės. Pastebėtina, kad gundytojas susitinka su gydytoju, kai jis jau praėjo sunkų gyvenimo kelią.
Piktoji dvasia pasirodė Faustui, kai jis svarstė apie savižudybę, nes jis buvo nusivylęs savo pastangomis. Reikia pastebėti, kad Mefistofelis, kaip ir Volandas, visai nepanašus į velnią iš naivių liaudies legendų. Pavyzdžiui, „Naktis prieš Kalėdas“ ragų ir kanopų savininkas nespindi greitu sąmoju, o pragaro valdovas yra velniškai protingas ir skaitytojams nepasirodo kaip išskirtinis blogio įsikūnijimas.
Mefistofelis, norintis iš lažybų išeiti pergalingai, pastūmėja Faustą blogiems darbams, tačiau netikėtai „išbandymų akimirkų“ veikėjas atranda teigiamų aspektų. Pirmas dalykas, kurį debatuotojas pasiūlo savo naujajam pažįstamam, – nueiti į vietinę smuklę surengti studentų puotos. Velnias tikisi, kad Faustas dykinėdamas laiką leis stipriųjų gėrimų kompanijoje ir pamirš savo tyrinėjimus, tačiau Faustą palaužti nėra taip paprasta, nes šis herojus nepriima alkoholio mėgėjų visuomenės.
Tada naudojant raganavimo burtai velnias sugrąžina Faustui jaunystę tikėdamasis, kad Pagrindinis veikėjas pasiduoti romantiškiems jausmams. Išties, daktaras įsimyli gražuolę Margaritą, bet ir čia Mefistofelis buvo nugalėtas, nes šią mokslininko aistrą tuomet pakeičia tikra meilė.
Ekrano adaptacijos
Tragedija apie gėrio ir blogio kovą tapo mėgstama režisierių tema, todėl aistringi kino mėgėjai matė ne vieną garsiojo „Fausto“ ekranizaciją. Mes išvardijame populiariausius iš jų.
„Faustas“ (1926 m.)
Vokiečių kino režisierius Friedrichas Wilhelmas Murnau, įkvėptas vokiečių legendos, pristatė visuomenei to paties pavadinimo nebyliąjį filmą. Filmo siužetas nedaug skiriasi nuo nemirtingojo originalo: arkangelas Mykolas ir Šėtonas, kuris giriasi, kad gali suvilioti bet kurį mirtingąjį žemėje, sudaro lažybas, kurių tema – garsusis alchemikas Faustas.
Pastebėtina, kad filmo kūrėjas rėmėsi ne tik Gėtės, bet ir kito rašytojo – anglų poeto Christopherio Marlo – kūryba. Pagrindiniai vaidmenys atiteko aktoriams Jöst Ekman Sr (Faustas) ir Emilis Janningsas (Mefistofelis).
„Velnio gražuolė“ (1950)
Prancūzas Rene Clairas sukūrė filmą pagal Goethe's tragediją, originalų siužetą pagardindamas laisva interpretacija. Paveikslėlyje pasakojama, kaip gudrus Mefistofelis siūlo profesoriui Faustui įgyti jaunystės ir grožio, ir jis nedvejodamas sutinka. Dabar pagrindinis Mefistofelio tikslas yra greitai gauti savo paciento sielą.
Gerardas Philipas kaip jaunasis Faustas Puikių aktorių gretose buvo Michelis Simonas, Gerardas Philipas, Paolo Stoppa, Gastonas Modo ir kiti.
„Faustas“ (2011 m.)
Rusų režisierius taip pat neatsiliko nuo tendencijų ir sužavėjo kino mylėtojus savo „Fausto“ vizija, o paveikslo kūrėjas už savo kūrybą gavo „Auksinio liūto“ apdovanojimą 68-ajame Venecijos kino festivalyje.
Siužetas sukasi apie pirmąją poetinio kūrinio dalį, o publika mėgaujasi meilės linija tarp Fausto ir Margaritos. Aleksandras Sokurovas leido tokiems aktoriams kaip Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk ir Hanna Schigulla išbandyti įsimintinus vaizdus.
Citatos
„Tvarkykite save, priimkite sprendimą,
Bent jau sunaikinimo kaina“.
„Tai, kas žinoma, nenaudinga,
Reikia vieno nežinomo.
„Bet vėl valios trūkumas ir nuosmukis,
Ir minčių letargija, ir sumišimas.
Kaip dažnai ši netvarka
Artėja nušvitimas!“
„Tegul visas šimtmetis keičiasi
Laimingas rokas ir blogas rokas.
Visą laiką nenuilstamai
Žmogus atranda save.
„Išmok sąžiningai pasisekti
Ir pritraukti proto dėka.
Ir niekučiai, sklinda kaip aidas,
Tai klastotė ir niekas jos nenori“.
Didžiausias vokiečių poetas, mokslininkas, mąstytojas Johanas Volfgangas Gėtė(1749-1832) baigia Europos Apšvietos. Pagal savo talentų įvairiapusiškumą Gėtė stovi šalia Renesanso titanų. Jau jaunojo Gėtės amžininkai choru kalbėjo apie bet kokios jo asmenybės apraiškos genialumą, o senojo Gėtės atžvilgiu buvo nustatytas „olimpiečio“ apibrėžimas.
Kilęs iš Frankfurto prie Maino patricijų-burgerių šeimos, Gėtė namuose įgijo puikų humanitarinį išsilavinimą, studijavo Leipcigo ir Strasbūro universitetuose. Pradėkite tai literatūrinė veikla turėjo formuotis vokiečių literatūra Sturm und Drang judėjimas, kurio priešakyje jis stovėjo. Jo šlovė išplito už Vokietijos ribų išleidus romaną „Jaunojo Verterio kančios“ (1774). Pirmieji tragedijos „Faustas“ eskizai taip pat priklauso šturmo laikotarpiui.
1775 m. Gėtė persikėlė į Veimarą jaunojo Saksonijos-Vemaro kunigaikščio, kuris juo žavėjosi, kvietimu ir atsidėjo šios mažos valstybės reikalams, norėdamas realizuoti savo kūrybinį troškulį praktinėje veikloje visuomenės labui. Dešimt metų trukusi administracinė veikla, įskaitant pirmojo ministro pareigas, nepaliko vietos literatūrinei kūrybai ir sukėlė nusivylimą. Rašytojas H. Wielandas, iš arčiau susipažinęs su vokiškos tikrovės inercija, nuo pat Gėtės ministro karjeros pradžios yra sakęs: „Gėtė nepajėgs padaryti nė šimtosios dalies to, ką jam būtų malonu“. 1786 metais Gėtę užklupo sunki psichinė krizė, dėl kurios jis dvejiems metams buvo priverstas išvykti į Italiją, kur, jo žodžiais, „prisikėlė“.
Italijoje pradedamas papildyti jo brandus metodas, vadinamas „Veimaro klasicizmu“; Italijoje jis grįžta literatūrinė kūryba, iš jo plunksnos atkeliauja dramos „Ifigenija Tauridoje“, „Egmontas“, „Torquato Tasso“. Iš Italijos grįžęs į Veimarą Gėtė išlaiko tik kultūros ministro ir Veimaro teatro direktoriaus postą. Jis, žinoma, išlieka asmeniniu kunigaikščio draugu ir pataria svarbiausiais politiniais klausimais. 1790-aisiais užsimezgė Gėtės draugystė su Friedrichu Šileriu – unikali draugystė kultūros istorijoje ir kūrybinis bendradarbiavimas tarp dviejų vienodai puikių poetų. Kartu jie kūrė Veimaro klasicizmo principus ir skatino vienas kitą kurti naujus kūrinius. 1790-aisiais Goethe parašė „Reinecke Lis“, „Romos elegijas“, romaną „Vilhelmo Meisterio mokymo metai“, miestiečių idilę hegzametrais „Hermanas ir Dorotėja“, balades. Šileris primygtinai reikalavo, kad Goethe toliau dirbtų su Faustu, tačiau pirmoji tragedijos dalis „Faustas“ buvo baigta po Šilerio mirties ir išleista 1806 m. Prie šio plano Gėtė grįžti neketino, tačiau rašytojas I. P. Eckermanas, jo namuose apsigyvenęs sekretoriumi, „Pokalbių su Gėte“ autorius, ragino Gėtę užbaigti tragediją. Antroji „Fausto“ dalis daugiausiai buvo kuriama dvidešimtajame dešimtmetyje ir, Goethe's pageidavimu, buvo išleista po jo mirties. Taigi „Fausto“ darbas užtruko daugiau nei šešiasdešimt metų, jis apėmė visą Gėtės kūrybinį gyvenimą ir sugėrė visas jo raidos epochas.
Visai kaip viduje filosofines istorijas Volteras, „Fauste“ pagrindinė pusė yra filosofinė idėja, tik palyginus su Volteru, ji įsikūnijo pilnakraujiuose, gyvuose pirmosios tragedijos dalies vaizduose. Žanras "Faustas" filosofinė tragedija, o bendros filosofinės problemos, į kurias čia kreipiasi Goethe, įgauna ypatingą nušvitimo koloritą.
Fausto siužetą Gėtė ne kartą panaudojo šiuolaikinėje vokiečių literatūroje, o pats pirmą kartą jį sutiko būdamas penkerių metų berniuku liaudies lėlių teatro spektaklyje, kuriame buvo suvaidinta sena vokiečių legenda. Tačiau ši legenda turi istorines šaknis. Dr. Johanas-Georgas Faustas buvo keliaujantis gydytojas, burtininkas, pranašas, astrologas ir alchemikas. Šiuolaikiniai mokslininkai, tokie kaip Paracelsus, kalbėjo apie jį kaip apie šarlataną apsimetėlį; studentų požiūriu (Faustas vienu metu ėjo profesoriaus pareigas universitete), buvo bebaimis žinių ir uždraustų kelių ieškotojas. Martyno Liuterio (1583-1546) pasekėjai jame įžvelgė nedorėlį, kuris velnio padedamas darė įsivaizduojamus ir pavojingus stebuklus. Po staigios ir paslaptingos mirties 1540 m. Fausto gyvenimas tapo pilnas legendų.
Knygnešys Johanas Spiesas pirmą kartą surinko žodinę tradiciją m liaudies knyga apie Faustą (1587 m., Frankfurtas prie Maino). Tai buvo ugdanti knyga, „nuostabus pavyzdys velnio pagundos sugadinti kūną ir sielą“. Šnipai taip pat turi susitarimą su velniu 24 metų laikotarpiui, o pats velnias – šuns pavidalu, kuris virsta Fausto tarnu, santuoka su Elena (tas pats velnias), garsusis Wagner, baisi mirtis Faustas.
Siužetą greitai perėmė autoriaus literatūra. Puikus Šekspyro amžininkas, anglas K. Marlo (1564-1593), pirmą kartą savo teatro adaptaciją atliko filme " tragiška istorija daktaro Fausto gyvenimas ir mirtis“ (premjera 1594 m.). lėlių teatrai. Daugelis XVIII amžiaus antrosios pusės vokiečių rašytojų naudojo šį siužetą. G. E. Lessingo drama „Faustas“ (1775) liko nebaigta, J. Lenzas dramatiškoje ištraukoje „Faustas“ (1777) pavaizdavo Faustą pragare, F. Klingeris parašė romaną „Fausto gyvenimas, poelgiai ir mirtis“ (1791). Goethe pakėlė legendą į visiškai naują lygį.
Šešiasdešimt metų dirbdamas su Faustu Gėtė sukūrė kūrinį, savo apimtimi prilygstantį Homero epui (12 111 Fausto eilučių ir 12 200 Odisėjos eilučių). Patirties gavimas visą gyvenimą Gėtės kūryba remiasi mąstymo būdais ir meninėmis technikomis, kurios yra toli nuo tų, kurios buvo priimtos šiuolaikinė literatūra, Štai kodėl Geriausias būdas artėjant prie jo yra neskubantis komentuojamas skaitymas. Čia mes tik apibūdinsime tragedijos siužetą pagrindinio veikėjo evoliucijos požiūriu.
Prologe danguje Viešpats lažinasi su velniu Mefistofeliu dėl žmogaus prigimties; Eksperimento objektu Viešpats pasirenka savo „vergą“ daktarą Faustą.
Pradinėse tragedijos scenose Faustas yra labai nusivylęs gyvenimu, kurį skyrė mokslui. Jis nusiminė pažinti tiesą ir dabar stovi ant savižudybės slenksčio, nuo kurio jį saugo Velykų varpų skambėjimas. Mefistofelis įeina į Faustą juodo pudelio pavidalu, įgauna tikrąją jo išvaizdą ir sudaro sandorį su Faustu – bet kurio jo troškimo išsipildymą mainais į jo nemirtingą sielą. Pirmoji pagunda – vynas Auerbacho rūsyje Leipcige – Faustas atmeta; po magiško atjaunėjimo raganų virtuvėje Faustas įsimyli jauną miestietę Margaritą ir, padedamas Mefistofelio, ją suvilioja. Nuo Mefistofelio duotų nuodų miršta Gretchen motina, Faustas nužudo jos brolį ir pabėga iš miesto. Valpurgijos nakties scenoje, pačiame raganų šabo įkarštyje, Faustas pamato Marguerite vaiduoklį, jame pabunda sąžinė ir jis reikalauja iš Mefistofelio išgelbėti Gretchen, kuris buvo įmestas į kalėjimą už kūdikio nužudymą. pagimdė. Tačiau Margarita atsisako bėgti su Faustu, pirmenybę teikdama mirčiai, o pirmoji tragedijos dalis baigiasi balso iš viršaus žodžiais: „Išgelbėta! Taigi pirmoje dalyje, besiskleidžiančioje sąlyginiais Vokietijos viduramžiais, Faustas, kuris pirmajame gyvenime buvo mokslininkas atsiskyrėlis, įgyja gyvenimo patirtis Privatus asmuo.
Antroje dalyje veiksmas perkeliamas į platų išorinis pasaulis: į imperatoriaus dvarą, į paslaptingą Motinų olą, kur Faustas pasineria į praeitį, į ikikrikščioniškąją epochą ir iš kur atsiveda Eleną Gražuolę. Trumpa santuoka su ja baigiasi jų sūnaus Euforiono mirtimi, simbolizuojančia senovės ir krikščioniškų idealų sintezės neįmanoma. Iš imperatoriaus gavęs pakrantės žemes, senasis Faustas pagaliau randa gyvenimo prasmę: iš jūros atkovotose žemėse jis įžvelgia visuotinės laimės utopiją, laisvo darbo harmoniją laisvoje žemėje. Skambant kastuvams, aklas senolis taria paskutinį savo monologą: „Dabar išgyvenu aukščiausią akimirką“ ir, pagal sandorio sąlygas, krenta negyvas. Scenos ironija ta, kad Faustas ima Mefistofelio pakalikus statybininkais, kasa jo kapą, o visus Fausto darbus, susijusius su regiono sutvarkymu, sunaikina potvynis. Tačiau Mefistofelis negauna Fausto sielos: Gretchen siela stoja už jį prieš Dievo Motiną, o Faustas pabėga iš pragaro.
„Faustas“ yra filosofinė tragedija; jos centre – pagrindiniai būties klausimai, jie lemia ir siužetą, ir vaizdų sistemą, ir meno sistema apskritai. Paprastai filosofinio elemento buvimas literatūros kūrinio turinyje reiškia didesnį jo konvenciškumo laipsnį. meno rūšis, kaip jau buvo parodyta Voltero filosofinėje istorijoje.
Fantastiškas „Fausto“ siužetas perkelia herojų per įvairias šalis ir civilizacijos eras. Kadangi Faustas yra universalus žmonijos atstovas, jo veikimo arena tampa visa pasaulio erdvė ir visa istorijos gelmė. Todėl socialinio gyvenimo sąlygų vaizdavimas tragedijoje yra tik tiek, kiek jis pagrįstas istorine legenda. Pirmoje dalyje tebėra liaudies gyvenimo žanriniai eskizai (liaudies švenčių scena, į kurią vyksta Faustas ir Vagneris); antroje dalyje, kuri yra filosofiškai sudėtingesnė, skaitytojui pateikiama apibendrinta-abstrakčios pagrindinių žmonijos istorijos epochų apžvalga.
Centrinis tragedijos įvaizdis – Faustas – paskutinis iš didžiųjų individualistų „amžinųjų įvaizdžių“, gimęs pereinant iš Renesanso į Naująjį amžių. Jis turi būti pastatytas šalia Don Kichoto, Hamleto, Don Žuano, kurių kiekvienas įkūnija vieną žmogaus dvasios išsivystymo kraštutinumą. Faustas atskleidžia daugiausiai panašumo su Don Žuanu momentų: abu veržiasi į uždraustas okultinių žinių ir seksualinių paslapčių sferas, abu nesustoja prieš žudydami, troškimų nenumaldomumas suartina abu su pragariškomis jėgomis. Tačiau skirtingai nei Don Žuanas, kurio ieškojimas slypi grynai žemiškoje plotmėje, Faustas įkūnija gyvenimo pilnatvės paieškas. Fausto sfera – beribės žinios. Kaip Don Žuaną užbaigia jo tarnaitė Sganarelė, o Don Kichotą – Sancho Panza, taip Faustas užbaigiamas jo amžinajame palydove Mefistofelyje. Velnias Gėtėje praranda šėtono, titano ir dievo kovotojo didybę – tai demokratiškesnių laikų velnias, ir jį su Faustu sieja ne tiek viltis gauti sielą, kiek draugiška meilė.
Fausto istorija leidžia Gėtei naujai, kritiškai pažvelgti į pagrindinius Apšvietos filosofijos klausimus. Prisiminkime, kad religijos ir Dievo idėjos kritika buvo Apšvietos ideologijos nervas. Goethe'e Dievas stovi aukščiau tragedijos veiksmo. „Prologo danguje“ Viešpats – teigiamo gyvenimo pradžios, tikro žmogiškumo simbolis. Skirtingai nuo ankstesnės krikščioniškos tradicijos, Gėtės Dievas nėra atšiaurus ir net nekovoja su blogiu, o, priešingai, bendrauja su velniu ir imasi įrodyti jam visiško žmogaus gyvenimo prasmės neigimo pozicijos beprasmiškumą. Kai Mefistofelis žmogų lygina su laukiniu žvėrimi ar įmantriu vabzdžiu, Dievas jo klausia:
Ar pažįsti Faustą?
- Jis yra daktaras?
- Jis mano vergas.
Mefistofelis pažįsta Faustą kaip mokslų daktarą, tai yra, suvokia jį tik pagal jo profesinę priklausomybę mokslininkams, nes Viešpats Faustas yra jo vergas, tai yra dieviškosios kibirkšties nešėjas, o, siūlydamas Mefistofeliui lažybas, Viešpats. iš anksto įsitikinęs savo rezultatu:
Kai sodininkas pasodina medį
Vaisiai sodininkui žinomi iš anksto.
Dievas tiki žmogumi, todėl leidžia Mefistofeliui gundyti Faustą per visą jo žemiškąjį gyvenimą. Gėtei Viešpačiui nereikia kištis į tolesnį eksperimentą, nes jis žino, kad žmogus iš prigimties yra geras, o jo žemiški ieškojimai tik galiausiai prisideda prie jo tobulėjimo, išaukštinimo.
Faustas tragedijos veiksmo pradžioje buvo praradęs tikėjimą ne tik Dievu, bet ir mokslu, kuriam atidavė savo gyvybę. Pirmieji Fausto monologai byloja apie jo gilų nusivylimą nugyventu gyvenimu, kuris buvo atiduotas mokslui. Nei viduramžių scholastinis mokslas, nei magija neduoda jam patenkinamų atsakymų apie gyvenimo prasmę. Bet Fausto monologai buvo sukurti Apšvietos pabaigoje, ir jei istorinis Faustas galėjo pažinti tik viduramžių mokslą, Goethe's Fausto kalbose kritikuojamas Apšvietos optimizmas dėl galimybių. mokslo žinių ir technikos pažanga, mokslo ir žinių visagalybės tezės kritika. Pats Gėtė nepasitikėjo racionalizmo ir mechanistinio racionalizmo kraštutinumais, jaunystėje daug domėjosi alchemija ir magija, o pasitelkęs magiškus ženklus, Faustas spektaklio pradžioje tikisi suvokti žemiškosios gamtos paslaptis. Susitikimas su Žemės Dvasia Faustui pirmą kartą atskleidžia, kad žmogus yra ne visagalis, o menkas, palyginti su jį supančiu pasauliu. Tai pirmasis Fausto žingsnis savo esmės pažinimo ir jos apsiribojimo keliu – tragedijos siužetas yra šios minties meniniame vystyme.
Goethe „Faustą“, pradedant 1790 m., išleido dalimis, todėl jo amžininkams buvo sunku įvertinti kūrinį. Iš pirmųjų pareiškimų du atkreipia dėmesį į save, o tai paliko pėdsaką visuose vėlesniuose sprendimuose apie tragediją. Pirmoji priklauso romantizmo pradininkui F. Šlegeliui: "Kai kūrinys bus baigtas, jis įkūnys pasaulio istorijos dvasią, taps tikru žmonijos gyvenimo, jos praeities, dabarties ir ateities atspindžiu. Faustas idealiai vaizduoja visa žmonija, jis taps žmonijos įsikūnijimu“.
Romantinės filosofijos kūrėjas F. Schellingas savo „Meno filosofijoje“ rašė: „...dėl savotiškos kovos, kuri šiandien kyla žiniomis, šis kūrinys gavo mokslinį koloritą, kad jei kokį eilėraštį galima pavadinti. filosofinis, tai taikoma tik Gėtės „Faustui“. Puikus protas, sujungiantis filosofo gilumą su išskirtinio poeto stiprybe, suteikė mums šiame eilėraštyje amžinai šviežią žinių šaltinį... „Įdomios interpretacijos tragediją paliko I. S. Turgenevas (straipsnis "Faustas", tragedija, " 1855), amerikiečių filosofas R. W. Emersonas ("Gėtė kaip rašytojas", 1850).
Didžiausias rusų germanistas V. M. Žirmunskis pabrėžė Fausto stiprybę, optimizmą, maištingą individualizmą, ginčijosi dėl jo kelio aiškinimo romantiško pesimizmo dvasia: „Bendrame tragedijos plane Fausto nusivylimas [pirmomis scenomis] yra tik būtinas jo abejonių ir tiesos ieškojimo etapas“ (“ kūrybos istorija Gėtės „Faustas“, 1940).
Reikšminga, kad iš Fausto vardo susiformuoja ta pati sąvoka, kaip ir iš kitų tos pačios serijos literatūrinių herojų vardų. Yra ištisi donkichotizmo, hamletizmo, donžuanizmo tyrimai. „Faustiško žmogaus“ samprata į kultūros studijas pateko išleidus O. Spenglerio knygą „Europos nuosmukis“ (1923). Faustas Spengleriui yra vienas iš dviejų amžinųjų žmonių tipai, kartu su Apollo tipu. Paskutinis atitinka senovės kultūra, o faustiškajai sielai „pra-simbolis yra gryna beribė erdvė, o „kūnas“ – Vakarų kultūra, suklestėjusi šiaurinėje žemumoje tarp Elbės ir Tajo kartu su gimimu. Romaninis stilius X amžiuje... Faustinis – Galilėjaus dinamika, katalikų protestantų dogmos, Learo likimas ir Madonos idealas, nuo Beatričės Dantės iki paskutinės antrosios „Fausto“ dalies scenos.
IN pastaraisiais dešimtmečiais tyrėjų dėmesys sutelktas į antrąją „Fausto“ dalį, kur, pasak vokiečių profesoriaus K. O. Konradi, „herojus tarsi atlieka įvairius vaidmenis, kurių nevienija atlikėjo asmenybė. Ši atotrūkis tarp vaidmens ir atlikėjas jį paverčia grynai alegoriška figūra“.
„Faustas“ padarė didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai. Grandiozinis Gėtės kūrinys dar nebuvo baigtas, kai, jo įspūdį, J. Byrono „Manfredas“ (1817), A. S. Puškino „Scena iš Fausto“ (1825), H. D. Grabbe drama „Faustas ir Donas“. Chuanas“ (1828) ir daugelis pirmosios „Fausto“ dalies tęsinių. Austrų poetas N. Lenau savo „Faustą“ sukūrė 1836 m., G. Heine – 1851 m. Gėtės įpėdinis XX amžiaus vokiečių literatūroje T. Mannas savo šedevrą „Daktaras Faustas“ sukūrė 1949 m.
Aistra „Faustui“ Rusijoje buvo išreikšta I. S. Turgenevo pasakojime „Faustas“ (1855), Ivano pokalbiuose su velniu F. M. Dostojevskio romane „Broliai Karamazovai“ (1880), Volando įvaizdyje romane M. A. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“ (1940). Gėtės „Faustas“ – tai kūrinys, apibendrinantis apšvietos mintis ir peržengiantis Apšvietos epochos literatūrą, nutiesdamas kelią būsimai literatūros raidai XIX a.
