hjem › Bremsesystem › Problemer for arbeidet Kolyma historier. N

Problemer for arbeidet Kolyma historier. N

Varlam Shalamov er en av de største russiske forfatterne i det 20. århundre, en mann med ubøyelig mot og et klart, gjennomtrengende sinn. Han etterlot seg en arv av utrolig dybde og kunstnerskap - Kolyma-historiene, og malte et hensynsløst sannferdig og gjennomtrengende bilde av livet og menneskeskjebnene i det stalinistiske Gulag. Kolyma-historiene ble for Shalamov et forsøk på å iscenesette og løse de viktigste moralske spørsmål tid, spørsmål som rett og slett ikke kan løses ved hjelp av annet materiale. Dette er først og fremst spørsmålet om legitimiteten til en persons kamp mot statsmaskinen, om muligheten til å aktivt påvirke sin skjebne, om måter å bevare menneskeverd under umenneskelige forhold. Det er vanskelig å forestille seg hvor mye psykisk stress disse historiene koster Shalamov. Det var som om han gjentatte ganger vekket spøkelsene til ofre og bødler til live. Shalamovs kunstneriske, konkrete, dokumentariske historier er fylt med kraftfulle filosofisk tanke, som gir dem en spesiell intellektuell kapasitet. Denne tanken kan ikke låses inne i en brakke. Dets åndelige rom utgjør hele den menneskelige eksistens. En utrolig egenskap Kolyma-historier er deres komposisjonelle integritet til tross for de tilsynelatende usammenhengende plottene ved første øyekast. Kolyma-eposet består av 6 bøker, hvorav den første heter Kolyma Stories, og bøkene ved siden av det er The Left Bank, The Shovel Artist, Sketches of the Underworld, The Resurrection of Larch, The Glove eller KR-2. Boken Kolyma Stories består av 33 historier, som står i en strengt definert, men ikke kronologisk rekkefølge. Denne ordren lar oss se Stalins leire som en levende organisme, med sin egen historie og utvikling. Og slik sett er Kolyma-historiene ikke annet enn en roman i noveller, til tross for utallige uttalelser fra forfatteren selv om romanens død som litterær sjanger i det tjuende århundre.. Historien fortelles alltid i tredje person, men hovedperson de fleste historier, snakker under forskjellige etternavn (Andreev, Golubev, Krist), ekstremt nær forfatteren. Hans blodengasjement i de beskrevne hendelsene, fortellingens konfesjonelle karakter merkes overalt. Hvis du leser Kolyma-historiene ikke individuelt, men som helhet, som en roman, gjør de det sterkeste inntrykket. De viser marerittet om umenneskelige forhold på den måten at bare det kan vises - uten å øke følsomheten, uten psykologiske gleder, uten unødvendige ord, uten ønsket om å forbløffe leseren, strengt, lakonisk og nøyaktig. Men denne lakonismen er forfatterens sinne og smerte komprimert til det ytterste. Effekten av denne prosaen står i kontrasten til forfatterens ro, hans uopplagte, rolige fortellerform og eksplosive, brennende innhold.Bildet av leiren i Shalamovs historier er ved første øyekast et bilde på absolutt ondskap. Metaforen om helvete som stadig dukker opp, innebærer ikke bare umenneskelig pine av fanger, men også noe annet: helvete er de dødes rike. I Shalamovs historier, når du først befinner deg i det iskalde kongeriket Kolyma, revet med av denne nye Virgil, følger du ham nesten mekanisk og kan ikke stoppe før du når slutten. En av historiene, «Begravelsesord», begynner slik: «Alle døde...» Forfatteren gjenoppstår på sin side i minnet om dem han møtte og som han opplevde i leirene: kameraten hans, som ble skutt for unnlatelse av å oppfylle planen på stedet hans, den franske kommunisten, som arbeidslederen drepte med ett knyttneveslag, klassekameraten hans, som de møtte 10 år senere i en celle i Butyrka fengsel... Døden til hver av dem ser ut. som noe uunngåelig, hverdagslig, vanlig. Døden er ikke det verste – det er det som slår mest. Oftere er det ikke en tragedie, men frelse fra pine, hvis det er din egen død, eller en mulighet til å få noen fordeler, hvis det er noen andres. I en annen historie, med en frysende ro, forteller forfatteren hvordan to leirfanger graver opp et nybegravet lik fra den frosne bakken, og gleder seg over lykken - i morgen skal de bytte den døde mannens undertøy mot brød og tobakk («Natt»). Ufattelig. sult er den sterkeste av alle Kolyma-følelser. Men mat blir også bare til en utilitaristisk prosess for å opprettholde livet. Alle fangene spiser veldig raskt, redd for å miste sine allerede magre rasjoner, de spiser uten skjeer, over siden av tallerkenen og slikker bunnen med tungene. Under disse forholdene løper en person løpsk. En ung mann spiste kjøttet av menneskelige lik fra likhuset, og kuttet ut stykker av menneskekjøtt, «ikke fett, selvfølgelig» («Domino»). Fangenes liv er en annen sirkel av Kolyma-helvete. Lignende boliger - enorme brakker med køyer i flere etasjer med plass til 500-600 mennesker, madrasser fylt bare med tørre grener, tepper med grå bokstaver "bein", fullstendig uhygieniske forhold, sykdommer - dystrofi, pellagra, skjørbuk - som slett ikke er en grunn for sykehusinnleggelse. ..Så, trinn for trinn, lærer leseren mer og mer og er vitne til devalueringen av menneskelig eksistens, devalueringen av personlighet, den fullstendige devalueringen av konsepter om godt og ondt. Temaet for korrupsjon av den menneskelige sjelen blir ledemotivet for forfatteren av Kolyma-historiene. Han anså det som en av de viktigste og vanskeligste for en forfatter: «Her hovedtema tid - korrupsjonen som Stalin brakte inn i sjelene til mennesker" En annen viktig funksjon Shalamovs historier henger sammen med det faktum at han betrakter Gulag som en nøyaktig sosiopsykologisk modell av et totalitært, stalinistisk samfunn: «... Leiren er ikke en kontrast mellom helvete og himmelen, men en rollebesetning av vårt liv... Leiren ... er verdenslignende. Det er ingenting i den som ikke ville eksistere i frihet, i dens struktur, sosial og åndelig." Et annet slående trekk som gjør leiren lik den frie verden er straffriheten til de makt. Bildene av deres grusomheter er nesten surrealistiske. De stjeler, lemlester og dreper fanger, tar bestikkelser og begår forfalskninger. De har lov til enhver grusomhet, spesielt mot de svake, de som er syke, som ikke oppfyller kvoten. Shalamovs historier er veldig grusomme i sine handlinger. Veldig bitter og nådeløs. Men de undertrykker ikke sjelen - de undertrykker ikke, takket være heltenes enorme moralske styrke: Krist, Andreev, Golubev eller fortelleren selv - takket være styrken til deres indre moralske motstand. Disse heltene så alle nivåer av dårlighet og åndelig tilbakegang i leirene, men de overlevde selv. Dette betyr at uansett hvor vanskelig det er, kan du fortsatt stå imot. Selv i Kolyma-helvete! Dette er sannsynligvis hva det er hovedleksjon Shalamov for oss, hans lesere. Moralsk leksjon for nåtiden og fremtiden, uten undervisning eller moralisering.

Disiplin: litteratur

Kurs 1

Semester 2

Emne: Kunstnerisk originalitet prosa av V.T. Shalamov.

Antall timer for denne leksjonen: 2

Motivasjon

Spesiell oppmerksomhet i moderne litteraturvitenskap viet til forskning kunstverden Russiske forfattere fra det tjuende århundre. Litterær prosess av denne tiden reflekterte en ny fase av sosiohistorisk utvikling, som er assosiert med en revaluering av alle verdier, tragisk "tap av mening" og "tap av Gud", assosiert blant annet med fremveksten totalitære stater, fascistiske og stalinistiske konsentrasjonsleire der millioner av mennesker døde. Varlam Tikhonovich Shalamov tilbrakte rundt 20 år i leire og fengsler og opplevde det tragiske «tapet av mening» fra sin egen «negative» erfaring. I verkene sine skapte han en unik modell for virkelighetsforståelse, som reflekterte krisen i kulturelle og offentlig bevissthet og hans eget tragiske verdensbilde.

Mål:

- - reprodusere innholdet i et litterært verk;

- analysere og tolke kunstverk, analysere en episode av det studerte arbeidet, forklare dens sammenheng med problemene i arbeidet.

Oppgaver:

introdusere tragisk skjebne Varlam Tikhonovich Shalamov;
identifisere funksjonene " ny prosa» "Kolyma Tales"; identifisere kunstneriske måter og teknikker for Shalamovs skildring av hans "negative opplevelse" av å være i Stalins leire;
utvikle litterære analyseferdigheter;
form sivil stilling studenter.

Lærerens ord

30. oktober er den all-russiske minnedagen for ofre for politisk undertrykkelse. En påminnelse til oss om de tragiske sidene i vår historie.

De beste menneskene i landet - vitenskapsmenn og forfattere, ingeniører og diplomater, kunstnere og militære menn - holdt seg bak piggtråd. De som led for sin tro ble kaltpolitiske fanger.

Et system med fengsler, forvaringssentre og leire har viklet inn hele landet. Gulag ble et symbol på tyranni og vold.

Ordene til folkekommissær Jezjov høres skremmende ut når han sier at landets befolkning er delt inn i tre kategorier: fanger, personer under etterforskning og mistenkte.

Totalt fra 1930 til 1953 besøkte 18 millioner mennesker brakkene til leire og kolonier. Hver femte av dem er en politisk fange. 786 tusen mennesker ble skutt.

Titalls millioner av våre medborgere ble ofre for massevold, og det påvirket nesten alle i en eller annen grad. Mange forfattere led av statsterror i vårt land:

Boris Pilnyak ble arrestert 28. oktober 1937 i sin dacha i Peredelkino og henrettet 21. april 1938.
Isaac Babel ble arrestert 16. mai 1939 i sin dacha i Peredelkino og ble skutt 27. januar 1940.
Osip Mandelstam sonet to ganger i eksil på latterlige anklager om kontrarevolusjonær virksomhet. I offisielt sertifikat, mottatt av dikterens enke, sies det at han døde 27. desember 1938 i en leir i Fjernøsten.
Boris Pasternak ble tvunget til å avslå Nobelprisen.
Marina Tsvetaevas ektemann Sergei Efron og datteren Ariadna ble arrestert.
I 1935 ble Anna Akhmatovas eneste sønn, Lev Nikolaevich Gumilyov, arrestert.

Navnet til V.T. Shalamov har en spesiell plass på denne listen. Den unge forfatteren ble først arrestert i 1929 på siktelse for å ha distribuert et angivelig falsk politisk testamente av V.I. Lenin (dette var det berømte brevet til XII partikongressen), og brukte ca. tre år. I 1937 ble han arrestert igjen og sendt til Kolyma. Nesten 20 år med fengsel, leirer, eksil, ensomhet og glemsel falt for hans skjebne. i fjor bor på et sykehjem og et mentalsykehus.

Tragedien til Varlam Shalamov var på ingen måte unik. Dette er virkeligheten i landet med totalitært regime: Millioner av uskyldige mennesker gikk gjennom leirene i landet vårt. Det er kjent at arbeidet til fanger på 30-tallet. ble intensivt brukt til utviklingen av det fjerne østlige og nordlige utkanten av Sovjetunionen. Den sparsomme befolkningen og den barske naturen på disse stedene skapte ideelle forhold for isolasjon av store folkemasser. Leksikonet "Historien om Russland og dets nærmeste naboer", utgitt i 2000, skriver: "De fleste skumle leire var Kolyma. I leirene døde folk først og fremst av sult og relaterte sykdommer. I Kolyma, tilbake i 1928, ble det funnet en gullforekomst, og senere andre mineraler. Fangene måtte utvikle den iskalde ørkenen bokstavelig talt fra bunnen av, og betale med tusenvis og tusenvis av liv for byggingen av byer og tettsteder i permafrosten.»

Shalamov, som forutså at prosaen hans ville reise mange spørsmål og at den ville være vanskelig å forstå, skrev en rekke teoretiske arbeider ("On Prose", 1965; "New Prose", 1971), der han forklarte hva som gjorde den unik, hans tanker om hvordan han skal skrive om leiren.

Studenttale

Shalamov utpekte sine "Kolyma Tales" som "ny prosa", som betyr både deres ideologiske og konseptuelle og rent estetiske nyhet.

Shalamov mente at selve emnet, uvanlig og komplekst, dikterer visse kunstneriske prinsipper. Først og fremst må «ny prosa» avsløre et viktig emne. Det løpende temaet for "Kolyma Tales" er leiren som en ondskapsskole, siden en person i den blir satt gjennom en kjøttkvern og frigjort fra alt for menneskelig. Leiren er avskaffelsen av all jordisk menneskelig orden; det er "underverdenen" som korrumperer mennesket. Shalamov forstår at moralske og fysisk styrke mennesker er ikke grenseløse. Han prøver å forstå psykologien til «guttene» (leirsjargongen), mennesker som har nådd grensen for sine fysiske og mentale evner og ikke kan holdes ansvarlig for sine handlinger. Mennesker som bare lever etter elementære dyriske instinkter, med en skyet bevissthet, med en atrofiert vilje. Det er bemerkelsesverdig at "Gulag anses i Shalamovs historier som en nøyaktig sosiopsykologisk modell av et totalitært, og delvis ethvert samfunn" [Gromov 1989: 12].

Nytt innhold måtte anskaffes og ny uniform. Shalamov mente at han førte en "vellykket og bevisst kamp mot det som kalles novellesjangeren" [Shalamov 1989: 58]. For "ny prosa", plotutvikling og karakterutvikling er individualisering av karakterenes tale ikke obligatorisk, siden den eneste typen individualisering er originaliteten til forfatterens person. Dette bekreftes av forfatteren selv i et brev til I.P. Sirotinskaya, utgiveren av bøkene hans: «I mine historier er det ingen plot, det er ingen såkalte karakterer. Hver forfatter reflekterer tiden gjennom kunnskap om sin egen sjel» [Shalamov 1989: 62]. Shalamov beskriver i detalj strukturen til denne prosaen. Emne: skjebnen til martyrer som ikke var, ikke var i stand til og ble ikke helter. Helter : mennesker uten biografi, uten fortid og uten fremtid. Handling: plottet fullstendighet. Stil : kort, frase; renhet av tonen, kutte av alle unødvendige halvtoner (som Gauguin). Fortellingen er episk rolig, det er ingen intensivering av sensualitet, forfatterens kommentar er lakonisk og upartisk.

Et av hovedprinsippene er at "ny prosa" "bare kan lages av mennesker som kjenner materialet deres perfekt. Det er ting i menneskelig liv, hvis berøring kunstneren må være spesielt forsiktig, siden enhver uforsiktighet av fiksjon, kunstighet lett kan bli til blasfemi, en slags likegyldig spionasje. Shalamov benekter prinsippet om "turisme", det vil si prinsippet "over livet" eller "utenfor". I motsetning til fiksjon, fremfører forfatteren prinsippet om dokumentar. Med en etnografs nitid beskriver V. Shalamov måten å leve på leiren, i sine fortellinger er andelen detaljer og detaljer i hverdagen veldig stor. Men for all spesifisiteten og den "fysiologiske" nøyaktigheten til beskrivelsene, blir leseren presentert med svært kunstnerisk prosa. Dette er en kunst der fakta og fiksjon er uatskillelig smeltet sammen, "de unike spesifikasjonene ved livet og generalisering"

Et av de grunnleggende prinsippene for "ny prosa" er lakonisme. En enorm semantisk, og viktigst av alt, en stor belastning av følelser tillater ikke utviklingen av en tungevrider, en bagatell. "Det er viktig å gjenopplive følelsen" [Shalamov 1996: 430]. I hovedsak benekter V. Shalamov "litteratur". Korthet, enkelhet, klarhet i presentasjonen i den "nye prosaen" - etter hans mening er dette også overvinnelsen av "alt ... som kan kalles "litteratur" [Shalamov 1996: 430]. IN " Kolyma-historier«Det er ingen lange beskrivelser, digitalt materiale, konklusjoner, de er langt fra journalistiske.

Det er nødvendig å merke seg enda et slående trekk ved Shalamovs "nye prosa": en spesiell rolle i den tilhører detaljer som skaper undertekst. Deres nyhet, troskap til fakta og følelser og nøyaktighet får en til å tro på historien ikke som informasjon, men som et åpent hjertesår. Men deres rolle er ikke bare dette. I følge Shalamovs formulering er dette "et detaljsymbol, et detaljtegn, som overfører hele historien til et annet plan, og gir en "undertekst" som tjener forfatterens vilje, et viktig element i kunstnerisk beslutning, kunstnerisk metode"[Shalamov 1996: 430]. Som E. Mikhailik bemerker, betyr "Kolyma-historier" alltid mer enn "det de rapporterer." Mangfold og tvetydighet er formen for deres kunstneriske eksistens.

"Kolyma Tales" er preget av komposisjonell integritet. Handlingen i en historie utvikler seg til en annen, og historienes sykluser henger også sammen. Denne komposisjonen hjelper til med å forstå årsakene som førte til tragedien og logikken i transformasjonen av den klassiske "naboen" til en ynkelig skapning med en vansiret psyke.

Som I. Sukhikh med rette bemerker, «Shalamovs personlige, interne tema er ikke fengselet, ikke leiren generelt, men Kolyma med sin opplevelse av den grandiose, enestående, enestående utryddelsen av mennesket og undertrykkelsen av menneskeheten. «Kolyma Stories» er en skildring av nye psykologiske mønstre i menneskelig atferd, mennesker under nye forhold. Er de fortsatt mennesker?

Temaet for oppstandelse, gjenoppdagelsen av det åndelige skallet er en av nøkkelen i Shalamov (se historien "Setning", der helten plutselig husker tittelordet og dette viser seg å være et symbol på hans gjenfødelse til livet). Sjelen fremstår som ny hud på frostskadde hender (se historien "The Glove").

La oss kort liste opp de grunnleggende kunstneriske prinsippene i Shalamovs prosa, og bevare ordlyden hans så mye som mulig:

i hjertet av den "nye prosaen" er leirtemaet - det viktigste, hovedspørsmålet våre dager";
hovedoppgaven til den "nye prosaen" er å vise nye psykologiske mønstre, ny atferd hos en person som har blitt redusert til et dyrs nivå, med andre ord må forfatteren vise hvordan leirlivet ødelegger de vanlige moralske og kulturelle mekanismene når en person nærmer seg en tilstand som er nær tilstanden "beyond-humanity";
heltene i den "nye prosaen" er martyrer som ikke var, ikke var i stand til og ikke ble helter", "her er mennesker tatt uten en biografi, uten en fortid og uten en fremtid, tatt i øyeblikket av deres nåtid - dyr eller menneske?»;
prinsippet om dokumentasjon kommer i forgrunnen. «Alt som går utover dokumentet er ikke lenger realisme, men er løgn», men det må samtidig være et høyst kunstnerisk verk;

«ny prosa» krever lakonisme, den må være enkel og tydelig;
et viktig element i den kunstneriske løsningen er detaljer - symboler som skaper undertekst, ofte bærer de en økt semantisk og ideologisk belastning;
"ny prosa" er fokusert på den kompositoriske integriteten til historiene som utgjør innholdet i samlingen: "bare noen få historier i samlingen kan erstattes eller omorganiseres."

Se presentasjonen"Detaljer-symboler i "Kolyma Tales" av V.T. Shalamov."

Forskningsarbeid i grupper

Gruppe 1 – historien «Hell's Pier»

Gruppe 2 - historien "Slangebekjemperen"

Gruppe 3 - historie "Håndskrift"

Gruppe 4 - historien "fridag"

Gruppe 5 – historien "Tørrrasjoner"

Gruppe 6 – historien «Lerkens oppstandelse»

Trening:

Forberede kort gjenfortelling virker
Finn refleksjon i historien om følgende prinsipper for "ny prosa":

"heltene i den "nye prosaen" er martyrer som ikke var, ikke var i stand til og ikke ble helter", "mennesker uten biografi blir tatt her"
"Leirlivet ødelegger vanlige moralske og kulturelle mekanismer"
"Alt som går utover dokumentet er ikke lenger realisme, men en løgn"
Gi eksempler som illustrerer lakonismen til den "nye prosaen"

Finne detaljer-symboler i teksten som avslører hovedideen til arbeidet?

Konklusjon:

Den dagligdagse, historiske og psykologiske autentisiteten som er karakteristisk for Shalamovs prosa, og lyse kunstneriske detaljer-symboler gjør det mulig å skape en unik kunstnerisk bilde verden - Kolyma "anti-verden".

Spørsmål om emnet for leksjonen:

Hvor og når ble Shalamov født? Hva kan du si om familien hans?
Hvor studerte V. Shalamov?
Når ble V. Shalamov arrestert og for hva?
Hva var dommen?
Når og hvor sonet Shalamov straffen?
Når ble Shalamov arrestert igjen? Hva er grunnen?
Hvorfor ble straffen hans forlenget i 1943?
Når blir Shalamov løslatt fra leiren? Når kommer han tilbake til Moskva?
Hvilket år begynte han å jobbe med «Kolyma Tales»?
Hva er de grunnleggende prinsippene i Shalamovs "nye prosa".
Hvilke spørsmål stiller forfatteren i sine fortellinger?
Hvilken av Shalamovs historier gjorde størst inntrykk på deg, og hvorfor?

Vurdering, kommenterer

Lærerens siste ord

I «Kolyma Tales» realiseres en universell modell av verden, som først erklærte seg selv i myten: mennesket er ubetydelig i møte med høyere, ofte onde, krefter, men i denne åndløse, ufrie verden, «senket av det «dødelige» vinder», kontrasteres verden av en evig levende kultur med ondskap.

Speilbilde

Hva visste du allerede om dette emnet? Hva nytt lærte du? Hva husket du mest fra timen?

Hjemmelekser

Skriv et essay: «To synspunkter på leirtemaet: A.I. Solsjenitsyn og V.T. Shalamov" Litteratur

Espipov V.V. Varlam Shalamov og hans samtidige. - Vologda: Book Heritage, 2007. - 270 s.ISBN 978-5-86402-213-9
Sirotinskaya I.P.Min venn Varlam Shalamov . - M., 2006.
Til hundreårsdagen for Varlam Shalamovs fødsel Innhold av konferansen (Moskva, 2007)
Shklovsky E. A. Varlam Shalamov. - M.: Kunnskap, 1991. - 64 s.ISBN 5-07-002084-6
Espipov V.V. Shalamov. - M.: Young Guard, 2012. - 346 s.: ill.- (Livet fantastiske mennesker: grå biogr.; utgave 1374).ISBN 978-5-235-03528-7
Dmitry Nich. Varlam Shalamov i vitnesbyrdet til samtidige. Samling . - Personlig utgave. Tredje utgave, utvidet. PDF, 2012. - S. 568.
Zhuravina L.V. På bunnen av tiden: Estetikk og poetikk av Varlam Shalamovs prosa: Monografi. - 3. utgave, stereotypi. M.: Flinta, Nauka, 2013. - 232 s.,
Russiske forfattere, det tjuende århundre. Bibliografisk ordbok: om 2 timer / Red. N.N. Skatova. – M.: Utdanning, 1998.

applikasjon

Instruksjoner for studenter

Hvordan skrive et essay.

Kjære studenter!

Essaysjangeren forutsetter frihet til kreativitet. Den kan skrives i hvilken som helst stil. Dette er din refleksjon over det du hørte, leste, så på.

Et essay (fra fransk essai "forsøk, rettssak, skisse") er et prosaverk med lite volum og fri komposisjon, som uttrykker individuelle inntrykk og betraktninger ved en spesifikk anledning eller spørsmål og åpenbart ikke hevder å være et uttømmende svar. Dette er et nytt, subjektivt farget ord om noe som har en filosofisk, historisk-biografisk, journalistisk, litteraturkritisk, populærvitenskapelig eller fiktiv karakter.

Essaystilen er annerledes:

bilder
aforistisk
paradoksalitet

For å formidle personlig oppfatning, mestring av verden, forfatteren av essayet

tiltrekker seg mange eksempler
trekker paralleller
velger analogier
bruker alle slags assosiasjoner.

Essayet er preget av bruken av en rekke kunstneriske uttrykk:

metaforer
allegoriske og lignelsesbilder
symboler
sammenligninger

Et essay vil se rikere og mer interessant ut hvis det inneholder:

uforutsigbare konklusjoner
uventede vendinger
interessante clutcher

Jeg ønsker deg suksess!

Essaykarakter

Kriteriene for vurdering av essays kan transformeres avhengig av deres spesifikke form, mens de generelle kravene til essays kvalitet kan vurderes etter følgende kriterier:

Kriterium	Studentkrav
Kunnskap og forståelse av teoretisk stoff.	Definerer konseptene som vurderes klart og fullstendig, og gir relevante eksempler; - konseptene som brukes samsvarer strengt med emnet; - selvstendighet i å utføre arbeid.
Analyse og evaluering av informasjon	Anvender kategorier av analyse kompetent; - bruker dyktig sammenlignings- og generaliseringsteknikker for å analysere forholdet mellom konsepter og fenomener; - er i stand til å forklare alternative synspunkter på problemet under vurdering og komme til en balansert konklusjon; - utvalg av informasjonsrom som brukes (eleven bruker et stort antall forskjellige informasjonskilder); - tolker tekstinformasjon på en rimelig måte ved hjelp av grafer og diagrammer; - gir en personlig vurdering av problemet;
Konstruere dommer	Klarhet og klarhet i presentasjonen; - logikk for bevisstrukturering - tesene som legges fram er ledsaget av kompetent argumentasjon; - ulike synspunkter og deres personlige vurdering gis. - den generelle presentasjonsformen av de oppnådde resultatene og deres tolkning tilsvarer sjangeren til en problematisk vitenskapelig artikkel.
Registrering av arbeid	Arbeidet oppfyller grunnleggende krav til utforming og bruk av tilbud; - overholdelse av leksikalske, fraseologiske, grammatiske og stilistiske normer for det russiske litterære språket; - formatering av teksten i full overensstemmelse med reglene for russisk stavemåte og tegnsetting; - overholdelse av formelle krav.

Varlaam Shalamov er en forfatter som tilbrakte tre perioder i leirene, overlevde helvete, mistet familie og venner, men som ikke ble ødelagt av prøvelsene: «Leiren er en negativ skole fra den første til siste dag for alle. Personen – verken sjefen eller fangen – trenger å se ham. Men hvis du så ham, må du fortelle sannheten, uansett hvor forferdelig det måtte være.<…>For min del bestemte jeg meg for lenge siden at jeg ville vie resten av livet til denne sannheten.»

Samlingen "Kolyma Stories" er hovedverket til forfatteren, som han komponerte i nesten 20 år. Disse historiene etterlater et ekstremt tungt skrekkinntrykk fra det faktum at det var slik folk virkelig overlevde. Hovedtemaene for verkene: leirliv, bryte karakteren til fanger. Alle av dem ventet dømt på uunngåelig død, holdt ikke ut håp, gikk ikke inn i kampen. Sult og dens krampaktige metning, utmattelse, smertefull død, langsom og nesten like smertefull bedring, moralsk ydmykelse og moralsk degradering- det er dette som hele tiden er i fokus for forfatterens oppmerksomhet. Alle heltene er ulykkelige, deres skjebner er nådeløst brutt. Arbeidsspråket er enkelt, upretensiøst, ikke dekorert med uttrykksmidler, noe som skaper følelsen av en sann historie vanlig person, en av mange som opplevde alt dette.

Analyse av historiene "Om natten" og "Kondensert melk": problemer i "Kolyma Stories"

Historien "Om natten" forteller oss om en hendelse som ikke umiddelbart passer inn i hodene våre: to fanger, Bagretsov og Glebov, graver opp en grav for å fjerne undertøyet fra et lik og selge det. Moralske og etiske prinsipper har blitt slettet, og viker for prinsippene for overlevelse: heltene vil selge lin, kjøpe litt brød eller til og med tobakk. Temaene om livet på randen av død og undergang går som en rød tråd gjennom verket. Fanger verdsetter ikke livet, men av en eller annen grunn overlever de, likegyldige til alt. Problemet med knusthet avsløres for leseren; det er umiddelbart klart at etter slike sjokk vil en person aldri bli den samme.

Historien "Condensed Milk" er dedikert til problemet med svik og ondskap. Den geologiske ingeniøren Shestakov var "heldig": i leiren unngikk han pliktarbeid og endte opp på et "kontor" hvor han fikk god mat og klær. Fangene misunnet ikke de frie, men folk som Shestakov, fordi leiren begrenset deres interesser til hverdagslige: «Bare noe ytre kunne bringe oss ut av likegyldighet, ta oss bort fra den sakte nærmer seg døden. Eksternt, ikke indre styrke. Alt inne var utbrent, ødelagt, vi brydde oss ikke, og så videre. i morgen Vi har ikke lagt noen planer." Shestakov bestemte seg for å samle en gruppe for å rømme og overlevere ham til myndighetene, og fikk noen privilegier. Denne planen ble løst av den navnløse hovedpersonen, kjent for ingeniøren. Helten krever to bokser med hermetisk melk for sin deltakelse, dette er den ultimate drømmen for ham. Og Shestakov bringer en godbit med et "monstrøst blått klistremerke", dette er heltens hevn: han spiste begge boksene under blikket til andre fanger som ikke ventet en godbit, bare så på den mer vellykkede personen og nektet deretter å følge Shestakov. Sistnevnte overtalte likevel de andre og overleverte dem med kaldt blod. For hva? Hvor kommer dette ønsket om å favorisere og erstatte de som er enda verre fra? V. Shalamov svarer utvetydig på dette spørsmålet: leiren korrumperer og dreper alt menneskelig i sjelen.

Analyse av historien "The Last Battle of Major Pugachev"

Hvis de fleste av heltene i "Kolyma Stories" lever likegyldig av ukjente grunner, så i historien " Siste skanse Major Pugachev» er situasjonen annerledes. Etter slutten av den store Patriotisk krig Tidligere soldater strømmet inn i leirene, hvis eneste feil var at de ble tatt til fange. Folk som kjempet mot fascistene kan ikke bare leve likegyldig, de er klare til å kjempe for sin ære og verdighet. Tolv nyankomne fanger, ledet av major Pugachev, har organisert et fluktkomplot som har vært under forberedelse hele vinteren. Og så, da våren kom, brøt konspiratørene inn i lokalene til sikkerhetsavdelingen og tok våpnene i besittelse etter å ha skutt vaktbetjenten. Holder de plutselig våkne soldatene under våpen, bytter de til militæruniformer og lager proviant. Etter å ha forlatt leiren stopper de lastebilen på motorveien, slipper av sjåføren og fortsetter reisen i bilen til gassen tar slutt. Etter det går de inn i taigaen. Til tross for heltenes viljestyrke og besluttsomhet, innhenter leirkjøretøyet dem og skyter dem. Bare Pugachev var i stand til å forlate. Men han forstår at snart vil de finne ham også. Avventer han lydig straff? Nei, selv i denne situasjonen viser han styrke i ånden, han selv avbryter sin vanskelige livsvei: «Major Pugachev husket dem alle - en etter en - og smilte til hver enkelt. Så puttet han løpet av en pistol i munnen og sist skudd i livet." Emne sterk mann under de kvelende omstendighetene i leiren avslører han seg selv tragisk: enten blir han knust av systemet, eller han kjemper og dør.

«Kolyma Stories» prøver ikke å synes synd på leseren, men det er så mye lidelse, smerte og melankoli i dem! Alle trenger å lese denne samlingen for å sette pris på livet sitt. Tross alt, til tross for alt vanlige problemer, y moderne mann det er relativ frihet og valg, han kan vise andre følelser og følelser enn sult, apati og ønske om å dø. «Kolyma Tales» skremmer ikke bare, men får deg også til å se annerledes på livet. Slutt for eksempel å klage på skjebnen og synes synd på deg selv, for vi er utrolig heldige enn våre forfedre, modige, men jordet i systemets kvernsteiner.

Interessant? Lagre den på veggen din!

Blant de litterære skikkelsene som ble oppdaget av glasnost-tiden, er navnet til Varlam Shalamov, etter min mening, et av de mest tragiske navnene i russisk litteratur. Denne forfatteren etterlot sine etterkommere en arv av utrolig kunstnerisk dybde - "Kolyma Tales", et verk om livet og menneskeskjebner i Stalins Gulag. Selv om ordet "liv" er upassende når vi snakker om om bildene av menneskelig eksistens skildret av Shalamov.

Det sies ofte at "Kolyma Stories" er forfatterens forsøk på å reise og løse de viktigste moralske spørsmålene i tiden: spørsmålet om legitimiteten til en persons kamp med statsmaskinen, evnen til å aktivt påvirke sin skjebne, og måter å bevare menneskeverdet under umenneskelige forhold. Jeg ser annerledes på oppgaven til en forfatter som skildrer helvete på jorden kalt "GULAG".

Jeg tror Shalamovs arbeid er et slag i ansiktet til samfunnet som tillot dette å skje. "Kolyma Tales" er et spytt i ansiktet på det stalinistiske regimet og alt som personifiserer denne blodige epoken. Hvilke måter å bevare menneskeverdet på, som Shalamov angivelig snakker om i «Kolyma Stories», kan vi snakke om? dette materialet, hvis forfatteren selv rolig uttaler det faktum at alle menneskelige konsepter - kjærlighet, respekt, medfølelse, gjensidig hjelp - for fangene virket som "komiske konsepter". Han leter ikke etter måter å bevare nettopp denne verdigheten; fangene tenkte rett og slett ikke på det, stilte ikke slike spørsmål. Man kan bare bli overrasket over hvor umenneskelige forholdene var der hundretusenvis av uskyldige mennesker befant seg, hvis hvert minutt av "det" livet var fylt med tanker om mat, klær som kunne oppnås ved å ta den av en nylig avdød person .

Jeg tror menneskelig ledelse problemer egen skjebne og bevaring av verdighet er mer anvendelige for arbeidet til Solsjenitsyn, som også skrev om Stalins leire. I Solsjenitsyns verk reflekterer karakterene virkelig over moralske spørsmål. Alexander Isaevich sa selv at heltene hans ble plassert under mildere forhold enn Shalamovs helter, og forklarte dette med de forskjellige fengselsforholdene som de, forfatterens øyenvitner, befant seg i.

Det er vanskelig å forestille seg hvor mye følelsesmessig stress disse historiene koster Shalamov. Jeg vil gjerne stoppe kl komposisjonstrekk"Kolyma Tales". Handlingene i historiene ved første øyekast er ikke relatert til hverandre, men de er komposisjonsmessig integrerte. "Kolyma Stories" består av 6 bøker, hvorav den første heter "Kolyma Stories", etterfulgt av bøkene "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of the Larch", "The Hanske, eller KR" -2".

Boken "Kolyma Stories" inneholder 33 historier, strengt arrangert i en bestemt rekkefølge, men ikke knyttet til kronologi. Denne konstruksjonen er rettet mot å skildre Stalins leire i historie og utvikling. Dermed er Shalamovs verk ikke mer enn en roman i noveller, til tross for at forfatteren gjentatte ganger har erklært døden til romanen som en litterær sjanger på 1900-tallet.

Historiene er fortalt i tredje person. Hovedpersonene i historiene er forskjellige folk(Golubev, Andreev, Krist), men alle står forfatteren ekstremt nær, siden de er direkte involvert i det som skjer. Hver av historiene ligner bekjennelsen til en helt. Hvis vi snakker om dyktigheten til kunstneren Shalamov, om presentasjonsstilen hans, bør det bemerkes at språket til prosaen hans er enkelt, ekstremt presist. Intonasjonen i fortellingen er rolig, uten belastning. Alvorlig, lakonisk, uten noen forsøk på psykologisk analyse, snakker forfatteren til og med om hva som skjer et sted dokumentert. Jeg synes Shalamov oppnår en fantastisk effekt på leseren ved å kontrastere roen i forfatterens uopprettede, rolige fortelling og det eksplosive, skremmende innholdet.

Hovedbildet som forener alle historiene er bildet av leiren som absolutt ondskap. "Leiren er et helvete" er en konstant assosiasjon som kommer til tankene når du leser "Kolyma Tales." Denne assosiasjonen oppstår ikke engang fordi du hele tiden står overfor den umenneskelige plagen av fanger, men også fordi leiren virker de dødes rike. Dermed begynner historien «Begravelsesord» med ordene: «Alle døde...» På hver side møter du døden, som her kan nevnes blant hovedpersonene. Alle helter, hvis vi vurderer dem i forbindelse med utsiktene til døden i leiren, kan deles inn i tre grupper: den første - helter som allerede har dødd, og forfatteren husker dem; den andre - de som nesten helt sikkert vil dø; og den tredje gruppen er de som kan være heldige, men dette er ikke sikkert. Denne uttalelsen blir mest åpenbar hvis vi husker at forfatteren i de fleste tilfeller snakker om de han møtte og som han opplevde i leiren: en mann som ble skutt for å ikke gjennomføre planen av nettstedet hans, klassekameraten, som han møtte 10 år senere i Butyrskaya-cellefengselet, en fransk kommunist som formannen drepte med ett knyttneveslag...

Men døden er ikke det verste som kan skje med en person i leiren. Oftere blir det en frelse fra pine for den som døde, og en mulighet til å få noen fordel hvis en annen døde. Her er det verdt å vende tilbake til episoden med leirarbeiderne som graver opp et nygravd lik fra den frosne bakken: alt som heltene opplever er gleden over at den døde manns lin i morgen kan byttes mot brød og tobakk (“Natt”) ,

Hovedfølelsen som presser heltene til å gjøre forferdelige ting er følelsen av konstant sult. Denne følelsen er den kraftigste av alle følelser. Mat er det som opprettholder livet, så forfatteren beskriver i detalj prosessen med å spise: fangene spiser veldig raskt, uten skjeer, over siden av tallerkenen og slikker bunnen ren med tungen. I historien "Domino" skildrer Shalamov en ung mann som spiste kjøttet av menneskelige lik fra likhuset, og kuttet ut "ikke-fete" stykker av menneskekjøtt.

Shalamov skildrer fangenes liv - en annen helveteskrets. Fangenes boliger er enorme brakker med køyer i flere etasjer, hvor 500-600 mennesker er innkvartert. Fangene sover på madrasser fylt med tørre greiner. Overalt er det fullstendig uhygieniske forhold og, som et resultat, sykdommer.

Shalamova ser på Gulag som eksakt kopi modeller for totalitært stalinistisk samfunn: «...Leiren er ikke helvetes motstand mot himmelen. og rollebesetningen i livet vårt... Leiren... er verdenslignende.»

I en av dagboknotatbøkene hans fra 1966 forklarer Shalamov oppgaven han satte i «Kolyma Stories»: «Jeg skriver ikke for at det som er beskrevet ikke skal gjentas. Det skjer ikke sånn... Jeg skriver slik at folk vet at slike historier blir skrevet, og de bestemmer seg selv for å gjøre en verdig handling...»

Fra Kolyma.

Kolyma-historier introduserer leseren til livet til Gulag-fanger og er kunstnerisk forståelse alt Shalamov så og opplevde i løpet av de 13 årene han satt i fengsel i Kolyma (1938-1951).

Funksjoner ved sjangeren og problemstillinger

Shalamov, som ikke aksepterte den klassiske tradisjonen med historiekonstruksjon, godkjente ny sjanger, hvis hjørnestein var dokumentariske bevis. Kombiner dokumentarisk og kunstnerisk uttrykk.

«Kolyma Stories» er en søken etter et nytt uttrykk, og dermed nytt innhold. Ny, uvanlig formå registrere en eksepsjonell tilstand, eksepsjonelle omstendigheter, som, det viser seg, kan eksistere både i historien og i menneskets sjel. Menneskesjel, dens grenser, dens moralske grenser strekkes grenseløst - historisk erfaring kan ikke hjelpe her.

Bare mennesker som har personlig erfaring kan ha rett til å registrere denne eksepsjonelle opplevelsen, denne eksepsjonelle moralske tilstanden.

Resultatet - "Kolyma Tales" - er ikke en fiksjon, ikke en screening av noe tilfeldig - denne screeningen ble gjort i hjernen, som før, automatisk. Hjernen gir ut, kan ikke la være å gi fraser forberedt personlig erfaring, et sted før. Det er ingen rengjøring, ingen redigering, ingen etterbehandling - alt er skrevet rent. Utkast - hvis de eksisterer - sitter dypt i hjernen, og bevisstheten sorterer ikke ut alternativer der, som fargen på Katyusha Maslovas øyne - i min forståelse av kunst - absolutt anti-kunst. Er det virkelig en øyenfarge for noen helt fra "Kolyma Tales" - hvis de eksisterer der? Det var ingen mennesker i Kolyma som hadde samme øyenfarge, og dette er ikke en avvik fra min hukommelse, men essensen av livet på den tiden.

Påliteligheten til protokollen, essay, oppsummert høyeste grad artisteri - slik forstår jeg arbeidet mitt

V. Shalamov formulerte problematikken i arbeidet sitt som følger: Begynnelsen av sitat

«Kolyma Stories er et forsøk på å reise og løse noen viktige moralske spørsmål fra tiden, spørsmål som rett og slett ikke kan løses med annet materiale. Spørsmålet om møtet mellom menneske og verden, menneskets kamp med statsmaskinen, sannheten i denne kampen, kampen for seg selv, i seg selv – og utenfor seg selv. Er det mulig å aktivt påvirke sin skjebne, som blir slipt av statens tenner, av ondskapens tenner? Håpets illusoriske natur og tyngde. En mulighet til å stole på andre krefter enn håp.» Slutt på sitat

Omstendigheter ved publisering

For første gang ble fire "Kolyma Stories" publisert på russisk i New York "New Journal" i 1966.

Senere ble 26 historier av Shalamov, hovedsakelig fra samlingen "Kolyma Stories", utgitt i 1967 i Köln (Tyskland) den tysk, under tittelen "Tales of the Prisoner Shala" n egg." To år senere dukket det opp en oversettelse av publikasjonen med samme navn fra tysk i Frankrike. Senere økte antallet publikasjoner av "Kolyma Stories", med forfatterens etternavn korrigert.

Shalamov avviste, etter hans mening, strategien til den sovjetiske dissidentebevegelsen, orientert mot støtte fra vestlige etterretningstjenester, og kalte situasjonen der den driver et "vinn-vinn-sportslotteri av amerikansk etterretning"; han søkte ikke å publisere i utlandet, hans hovedmål var alltid publisering i hjemlandet. Publiseringen av "Kolyma Stories" mot forfatterens vilje i Vesten, avskåret muligheten til å bli publisert i hjemlandet hans, var vanskelig for Shalamov å bære. Her er hva vennen hans I.P. Sirotinskaya husket om det:

Boken "Moskva-skyer" ble aldri satt på trykk. Varlam Tikhonovich løp og konsulterte i "Yunost" - med B. Polevoy og N. Zlotnikov, i "Litgazeta" med N. Marmerstein, i " sovjetisk forfatter" - til V. Fogelson. Han kom rykket, sint og desperat. «Jeg er på listen. Jeg må skrive et brev." Jeg sa: «Ikke nødvendig. Dette er å miste ansikt. Ikke nødvendig. Jeg føler av hele min sjel - det er ikke nødvendig."

- Du Rødhette, du kjenner ikke denne verdenen av ulver. Jeg lagrer boken min. Disse jævlene der i vesten satte en historie på programmet. Jeg ga ikke historiene mine til noen "Poseva" eller "Voices".

Han var nesten hysterisk og løp rundt i rommet. "PCH" fikk det også:
– La dem selv hoppe i denne gropen, og skriv så begjæringer. Ja Ja! Hopp selv, ikke tving andre til å hoppe.

Som et resultat, i 1972, ble Shalamov tvunget til å ty til å skrive et protestbrev, som av mange ble oppfattet som et tegn på forfatterens samfunnsmessige svakhet og hans avkall på "Kolyma Tales". I mellomtiden lar arkivdata, minner om kjære, korrespondanse og moderne forskning oss bedømme at Shalamov var konsekvent og absolutt oppriktig i sin appell til redaktørene av Literaturnaya Gazeta.

I løpet av Shalamovs levetid ble ikke en eneste historie om Gulag publisert i USSR. I 1988, på høyden av perestroika, begynte "Kolyma Stories" å vises i magasiner, og deres første separate utgave ble utgitt først i 1989, 7 år etter forfatterens død.