Gammel russisk litteratur leste barnehistorier. Sjanger "gammel russisk litteratur"

Gamle russiske eller skandinaviske røtter? Historikere og filologer oppdaget folkloren og de litterære røttene til kronikken om Olgas hevn allerede i første halvdel av 1800-tallet, og normannerne skyndte seg selvsagt å tilskrive dem lån fra det skandinaviske eposet.

Gamle russiske fyrster

Gamle russiske prinser Listen over prinser gitt nedenfor, satt sammen i henhold til tekstene i Veles-boken og russiske kronikker, i forbindelse med ubekreftede data om slektskap og kronologi, kan bare tjene som referanser for denne anmeldelsen. Ariernes mytologiske forfedre ( ifølge boken

Gamle russiske land og Pskov i IX-XIII århundrer

Gamle russiske land og Pskov på 900-1200-tallet, 1200-tallet brakte gammel russisk historie betydelige endringer. De fleste av de russiske landene er avhengige av den gyldne horde, veksten av deres fragmentering til autonome skjebner, forskjellene i statsformene, fiksering på tronene

Fortellinger om gammelrussisk

Men ellers åpnes hemmelig... (A. Akhmatova) Hvem sier at vi skal dø? - La disse dommene ligge i seg selv - Usannheten vrir seg i dem: Vi lever i mange århundrer i denne verden, og i mange århundrer må vi fortsatt leve. Vi kom ikke fra tomrommet, Og om årene er vi ikke bestemt til å gå inn i void En dag. Vi er en del av naturen, vi er en del av universet, en del av verden - nærmere bestemt alle! For milliarder av år siden vi pustet allerede, jeg vet ikke hva, jeg vet ikke hvordan, men det var tilfelle. Universet oppsto, Vi blandet oss ikke inn i det, Vi gjorde hvem, hva kunne I andre grenser. Og milliarder av år vil passere - I solens korona Den slitne jorden vil brenne i sin storhet, Vi vil ikke brenne! Vi vil vende tilbake til et annet liv, Vi vil vende tilbake til oss selv i en annen forkledning! Jeg sier deg: en person forsvinner ikke! Jeg sier deg: en person er investert i udødelighet! Men vi kjenner fortsatt ikke bevisene, og vi kan ikke bekrefte udødelighet ennå.Men etter noen år Oblivion-vekter Vi vil kaste av oss hukommelsen Og huske frimodig: Hvorfor havnet vi her - I den undermåneske verden? Hvorfor er udødelighet gitt til oss, og hva skal vi gjøre med det? Alt som vi skal gjøre på en time, om en uke og til og med et år, Alt dette er ikke langt unna oss I sin egen verden lever mange etasjer, i den ene - vi skal til Mars, i den andre - har vi allerede flydd Priser, ros og flere rekker venter på oss, stiller opp, Og med dem - våre smeller i naboverdenene brenner. Vi tenker: livet om hundrevis av år Dette er Gud kjenner ham: hvor? Og det er i nærheten - usynlig lys Disse årene er spredt overalt. Prøv å stikke hull på månen med fingeren! Det vil ikke fungere - hånden er kort, Det er enda vanskeligere å ta på landet, Forlatt i århundrer Men det er så tilrettelagt: hvert øyeblikk Fra gater, kontorer og leiligheter Vi flytter med hele verden Til den virkelige naboverden. Vandre gjennom verdensrommet med jorden Med ideer friske og gamle, Vi er ny tid - lag på lag - Vi leier fra verden. Og vi har ikke hastverk med å leve på lån, Vi setter ikke fart på året, Vi vet med et fjernt minne om at vi har kommet til liv for alltid. At våre grenser ikke er i melke, At vår epoke ikke er en time, På lager Vi har uendelighet, og evigheten er i vente for oss. Og som på en utflukt - bare fremover, Kryptering og teorem dager, Universet leder oss ved hånden Langs tidens korridor. Slå på lyset i fortid og fremtid! Og du vil se med en ny visjon hvordan byen, som ennå ikke eksisterer, allerede dukker opp i tiden. I fremtiden, hvor så langt bare skyer av våre håp og drømmer flyte nesten uten farge og konturer. fruktkjøttet av blått liv smilte til varme og lys, skru på belysningen, vil du møte en hekk som ikke lenger eksisterer. når eksentrikere i godt humør slår på lyden i fortid og fremtid, snu på lyset i fremtiden og fortiden. Og livet, som om sirkler på vann, strikker lenker i årtusener, og det er ingen døde mennesker noe sted, det er bare de som sovnet et øyeblikk. Fred er bare midlertidig silt .Folk er evige! Se på ansiktene deres på hver side - i fortiden og i fremtiden - de samme ansiktene. Det er ingen andre mennesker i naturen, og de samme menneskene går i sirkler av tidligere og fremtidige firkanter, sliper steiner med elastiske trinn. Slå på lys i fortiden og fremtiden, og du vil se tvil i stedet, at i fremtiden, hvor du ikke er ennå, er det allerede forberedt et sted for deg. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Arkeologiske utgravninger indikerer at skriften til de gamle slaverne eksisterte selv i den førkristne perioden.. De fleste av de bevarte skriftlige monumentene har kommet ned til våre dager etter den mongolske perioden.

Enig i at i de mange brannene og invasjonene, hvoretter det ikke var noen stein igjen, er det vanskelig å redde noe. Med ankomsten av alfabetet på 900-tallet, skapt av munkene Cyril og Methodius, begynte de første bøkene å bli skrevet. Stort sett handlet de om kirkelige temaer.

Gudstjenesten fortsatte nasjonale språk, så skriving utviklet seg også på folks morsmål. Literate in Rus var forskjellige segmenter av befolkningen . Det funnet bjørkebarkbokstaver. De registrerte ikke bare sivile og juridiske saker, men også hverdagsbrev.

Hva er gammel russisk litteratur?

Gammel russisk litteratur inkluderer håndskrevne eller trykte verk skrevet på 1000- til 1600-tallet. På denne tiden ble det oppbevart historiske og forretningskrøniker, reisende beskrev eventyrene sine, men spesiell oppmerksomhet ble viet til kristen lære.

Livet til mennesker rangert blant de hellige av kirken ble studert på skolen utdanningsinstitusjoner og lest av vanlige lesekyndige. All kreativitet gjenspeilte datidens karakteristiske livsstil. Gammel russisk litteratur er preget av forfatternes anonymitet.

Hvordan utviklet litteraturen seg i det gamle Russland?

Til å begynne med ble håndskrevne tekster skrevet om, nøyaktig kopiering av originalen. Over tid ble fortellingen noe forvrengt på grunn av endringer i litterær smak og oversetteres preferanser. Ved å sammenligne redigeringer og flere versjoner av tekster, er det fortsatt mulig å finne teksten nærmest originalkilden.

Du kan lese originale bøker som har kommet ned fra dypet av århundrer bare i store biblioteker. . For eksempel "Instruksjon" av Vladimir Monomakh, skrevet i XII århundre av den store prinsen av Kiev. Dette verket regnes som den første sekulære åpenbaringen.

Karakteristiske trekk ved gammel russisk litteratur

Verkene i denne perioden er preget av gjentakelse av visse situasjoner og komparative egenskaper i ulike skrifter. Karakterer oppfører seg alltid i samsvar med datidens konsepter. Så kampene ble avbildet på et høytidelig språk, majestetisk, i samsvar med tradisjoner.

Over syv hundre år med utvikling har gammel russisk litteratur fått et stort gjennombrudd. Over tid dukket det opp nye sjangre, og forfattere avviste i økende grad litterære kanoner og viste forfatterens individualitet. Ikke desto mindre er patriotisme og enhet av det russiske folket synlig i tekstene.

På begynnelsen av XIII århundre ble Rus truet av eksterne fiender av Pechenegs og Polovtsy, det var en intern kamp mellom fyrstedømmene. Litteraturen fra den perioden ba om en slutt på sivile stridigheter og kamp med ekte fiender. Studiet av hendelsene i disse årene er av stor historisk verdi.

Fra de skriftlige monumentene kan du lære om hendelsene som fant sted i vårt hjemland, liv og moralske verdier hele folket. Russiske forfattere har alltid vært bekymret for den russiske arvens skjebne, og dette sees tydelig av deres oppriktige verk.

Fortell gamle russiske nyheter, litterære verk (11.-17. århundre), som dekker ulike typer fortellinger. Oversatte historier med moraliserende tendenser og utviklet plott var utbredt i litteraturen (historien om Akira den vise; historien "Om Barlaam og Joasaph"; den militære fortellingen "Historien om den jødiske krigen" av Josephus Flavius; "Alexandria"; "Gjedning" fra Devgen," etc.). De originale russiske historiene var opprinnelig av legendarisk-historisk karakter og ble tatt med i annalene (om Oleg Veshchem, om Olgas hevn, om dåpen til Vladimir, etc.). I fremtiden utviklet P. d. seg i to hovedretninger - historisk-episk og historisk-biografisk. Den første dyrket prinsippene for fortelling om hendelser, hovedsakelig militære (fortellinger om prinsers innbyrdes kriger; om kriger med polovtserne på 1000- til 1100-tallet; om den tatarisk-mongolske invasjonen på 1200- og 1300-tallet; "Fortellingen av Mamaev-slaget", 1400-tallet). Militære historier ble ofte til omfattende fiksjonaliserte "historier" ("The Tale of Tsar-Grad", 1400-tallet; "The History of the Kazan Kingdom", 1500-tallet, etc.), fikk i noen tilfeller en folklore-episk farge (" Historien om ruinen av Ryazan av Batu", 1300-tallet; "Fortellingen om Azov-setet", 1600-tallet, etc.). Historiene av denne typen inkluderer følge-epos (1100-tallet) og (1300-tallet). Militære historier er preget av patriotiske idealer, fargerike kampbeskrivelser. Blant fortellingene om hendelser er det også historier dedikert til statens problemer. Legendariske og historiske fortellinger om dannelsesperioden for den russiske sentraliserte staten ble viet rekkefølgen av verdensmonarkier og opprinnelsen til Rurik-dynastiet (historiene "Om kongeriket Babylon", "Om prinsene av Vladimir", etc. , 15-16 århundrer). Deretter blir hovedtemaet for historiene den historiske og journalistiske beskrivelsen av krisen i Moskvas statsskap i "problemenes tid" og endringen av regjerende dynastier ("The Tale of 1606", "The Tale" av Avraamy Palitsyn, "Chronicle Bok" av I. Katyrev-Rostovsky, etc.).

En annen retning av P. d. utviklet prinsippene for fortelling om helter, opprinnelig basert på en kristen forsynsmessig, høytidelig retorisk beskrivelse av gjerningene til fremtredende fyrster i kampen mot ytre fiender (livet til Alexander Nevsky, Dovmont av Pskov, 1200-tallet ; Dmitry Donskoy, 1400-tallet) ; disse verkene inntok en mellomposisjon mellom tradisjonelle militærhistorier og helgeners liv. Gradvis begynte den historiske og biografiske fortellingen å flytte sine helter inn i hverdagssituasjoner: historien om Peter og Fevronia av Murom (15-16 århundrer), gjennomsyret av eventyrsymboler; historien om adelskvinnen Juliana Lazarevskaya (1600-tallet), etc. Interessen for heltenes bedrifter fortrenges av oppmerksomheten til menneskers forhold, til individets oppførsel i hverdagen, som imidlertid fortsatt var bestemt av kirken etiske normer. Historiene av den biografiske typen forgrenet seg til lærerike selvbiografiske liv (livet til Avvakum, Epiphanius) og fortellinger av semi-sekulær, og deretter sekulær karakter, gjennomsyret av middelalder-tradisjonell moral (den folklore-lyriske "The Tale of Grief-Ufortune" ", den fiktive boken "Fortellingen om Savva Grudtsyn", 1600-tallet). Fortellingen bryter i økende grad vekk fra det historiske lerretet og mestrer plottekunsten. På slutten av 1600-tallet det er satiriske historier med et element av litterær parodi ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court", etc.). Akutte vanskelige hverdagssituasjoner er utstyrt med naturalistiske detaljer som er karakteristiske for den tidlige novellen (fortellingene om kjøpmannen Karp Sutulov og hans kone, 1600-tallet; Historien om Frol Skobeev, tidlig på 1700-tallet). Oversatte historier er igjen på moten, hvis karakterer er russifisert i en eventyrånd ("Om Bova-Korolevich", "Om Yeruslan Lazarevich", etc.), samlinger av vesteuropeiske noveller ("Great Mirror", " Facetia", etc.). P. d. gjøre en naturlig evolusjon fra middelalderens historiske fortelling til den fiktive historien om den nye tiden.

Bokst.: Pypin A. N., Essay om litteraturhistorien til gamle russiske historier og eventyr, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Oversatte historier om det føydale Russland og Moskva-staten i XII-XVII århundrer, [L.], 1934; Gammel russisk historie. Artikler og forskning. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Opprinnelsen til russisk skjønnlitteratur. [Resp. utg. Ya. S. Lurie], L., 1970; Historien om russisk litteratur, bind 1, M. - L., 1958 ..