Hva drev de første menneskene ut av Afrika? Lærer: Og hvordan passer dette med temaet vårt.
En kommentar:
233. Moral er en spesifikk måte å regulere på offentlig liv fra posisjonene humanisme, godhet og rettferdighet, utført ved hjelp av kravene til folks oppførsel og basert på offentlig mening og indre tro hos en person.
Moral har ingen klart definerte grenser; det er tilstede i ethvert sosialt fenomen, regulerer sosiale relasjoner i alle sfærer menneskelig aktivitet(økonomisk, sosialt, politisk, åndelig). Der det er relasjoner mellom mennesker, er det alltid et sted for moralsk evaluering.
Moralske normer oppstår spontant som en refleksjon av presserende sosiale behov; de dannes direkte midt i det offentlige liv. De er ikke opprettet av spesifikke individer eller organisasjoner. Vi kan ikke navngi eksakt tidspunkt fremveksten av en bestemt moralsk standard. Disse normene blir ikke kansellert og stopper ikke handlingen deres på et nøyaktig definert tidspunkt, som juridiske normer, men dør gradvis ut. De er som regel ikke skrevet, men lever i hodet til mennesker.
I moral er den iboende motivasjonen til menneskelig atferd sterk. Den høyeste myndighet i å ta en moralsk avgjørelse er personen selv, hans samvittighet, og beslutningen han tar vil i sin tur bli gjenstand for offentlig godkjenning eller offentlig kritikk ...
Moral er en veldig fleksibel regulator som lar deg evaluere menneskelig atferd i hver spesifikke situasjon; det er ikke formalisert. Hvis i jussen, og spesielt i politikken, den viktigste og avgjørende faktoren i vurderingen av atferd er resultatet, så for en moralsk vurdering kommer atferdsmotivet først. Dette betyr ikke at moral ikke er interessert i resultatet av menneskelig atferd; hun anser det i uadskillelig enhet med de drivkreftene som førte til at en person begår visse handlinger.
(Tilpasset etter A.V. Opalev)
3. Det er en oppfatning om at moralske normer gjør en person helt ufri. Basert på teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, gi to argumenter (forklaringer) for å tilbakevise denne oppfatningen.
4. Teksten viser forskjellene mellom moralske normer og juridiske normer. Nevn tre av dem. Hvordan håndheves moralske standarder?
5. Politikk og næringsliv blir ofte behandlet som fritt for moralsk regulering. Gi tre grunner til at moralske standarder er spesielt viktige på disse områdene.
6. Ekspeditør S. fant ut at hennes kollega R. regelmessig shortchanger kunder. Etter å ha sett at oppførselen til kollegaen hennes ikke endret seg etter advarselen, henvendte S. seg til administrasjonen, og R. ble sparket. Noen ansatte godkjente S.s handling, noen fordømte den. Finn i teksten en forklaring på handlingen til S., og oppførselen til andre ansatte. Hvilke positive egenskaper ved S.s personlighet dukket opp i denne situasjonen (angi to egenskaper)?
234. Det skjedde slik at vi vet om livet til mennesker i en fjern fortid, hovedsakelig takket være religion. Religion - tro på eksistensen av guder, overnaturlige krefter. Religion dukket opp for veldig lenge siden, ved begynnelsen av menneskelig utvikling.
Gamle mennesker var maktesløse før naturen, hele livet deres var avhengig av forskjellige naturfenomener. Våre fjerne forfedre trodde at regn og tørke, jordskjelv og vulkanutbrudd, skogbrann og flom sender noen ukjente krefter over dem. Fra de samme ukjente kreftene var avhengig, ifølge de gamle, og menneskers helse, og mye, mye mer. Disse ukjente styrkene ba folk om hjelp. Og for at forespørselen skulle oppfylles, ble det gitt gaver til guddommen (de kalles også ofre): perler eller et bånd, en sau eller en okse, senere - penger ...
religiøse mennesker trodde, og tror fortsatt at en persons liv ikke slutter med hans død: døden er en overgang til et annet liv (dette livet kalles etterlivet). Derfor prøvde de å plassere i graven alt som en person måtte trenge i etterlivet: våpen, klær, sko, smykker, servise, til og med en hest, tjenere og den avdødes elskede kone. Nå finner arkeologer (vitenskapsmenn som studerer sporene etter livet til gamle mennesker) disse gravene og lærer av innholdet om jordelivet i svunne tider.
For å kommunisere med gudene bygde folk templer. Husene til mennesker ble for det meste bygget av tre (der det var) eller andre lite slitesterke materialer, og gudenes hus ble bygget av stein. Det er derfor templene utgjør de fleste bygningene som har kommet ned til oss fra en fjern fortid, som vi bedømmer hvordan bygningene ble bygget og dekorert etter. Og de beste mesterne bygde og dekorerte templene - byggere, kunstnere, skulptører, tre- og steinskjærere, slik at du kan se mange mesterverk - fremragende kunstverk i dem.
Du kan tro på Gud (eller guder), du kan ikke tro - dette er en personlig sak for hver person. Men mange vil være enige om at mange av dens kulturelle verdier har blitt bevart av menneskeheten nettopp takket være religion.
1. Hvordan ble deres religiøse ideer reflektert på ulike områder (sfærer) av menneskers liv? Bruk innholdet i teksten, navngi to områder (sfærer) og forklar kort svaret ditt.
2. Det russiske folk har mange skikker knyttet til brownies. Ifølge noen av dem, for at brownien skulle ta seg av hytta og husholdningen, la de ham godbiter for natten, ga ham bånd og mynter, og da de flyttet til et nytt hus, ringte de ham med brød og salt . Hvordan kan dette forklares? Vennligst oppgi et stykke tekst som kan hjelpe deg med å svare på spørsmålet.
3. Hvilken frihet (rett) til en person kan uttrykkes med setningen: "Du kan tro på Gud (eller guder), du kan ikke tro - dette er en personlig sak for hver person"? Basert på kunnskap om kurset, fakta om det sosiale livet og personlig erfaring gi to bevis på realiseringen av denne friheten (retten) til en person i det moderne Russland.
4. Er du enig i vurderingen av religionens betydningsfulle rolle i bevaringen av menneskehetens kulturelle verdier gitt i teksten? Basert på teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, gi to argumenter (forklaringer) til forsvar for ditt standpunkt.
5. Hva er religion? Hvilke to årsaker til dets utseende er gitt i teksten?
6. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
235. I den mest generelle definisjonen er verdi alt som er viktig for en person, og er derfor så å si "humanisert". Og på den annen side bidrar det til «kultiveringen», kultiveringen av personen selv. Verdier er delt inn i naturlig (alt som finnes i det naturlige miljøet og er viktig for en person er mineralske råvarer, edelstener og ren luft, og rent vann, skog osv.) og kulturelt (alt mennesket har skapt). I sin tur er kulturelle verdier delt inn i materielle og åndelige, som til slutt bestemmer den materielle og åndelige kulturen.
Materiell kultur inkluderer helheten av kulturelle verdier, så vel som prosessene for deres skapelse, distribusjon og forbruk, som er designet for å tilfredsstille de såkalte materielle behovene til en person. Materielle behov, eller snarere deres tilfredsstillelse, sikrer den vitale aktiviteten til mennesker, skaper de nødvendige betingelsene for deres eksistens - dette er behovet for mat, klær, bolig, kjøretøy, kommunikasjon, etc. De skapte materielle verdiene er sfæren til materiell kultur.
Men denne kultursfæren er ikke avgjørende for en person; et mål i seg selv for dens eksistens og utvikling. Tross alt, en person lever ikke for å spise, men han spiser for å leve. Menneskets liv er dets åndelige eksistens. Siden en person skilles fra andre levende vesener ved sitt sinn (bevissthet), den åndelige verden, blir åndelig kultur kulturens definerende sfære.
Åndelige verdier er designet for å tilfredsstille de åndelige behovene til en person, dvs. bidra til utviklingen åndelig verden. Og hvis materielle verdier, med sjeldne unntak, er flyktige - hus, mekanismer, klær, kjøretøy, etc., kan åndelige verdier være evige så lenge menneskeheten eksisterer.
2. Motedesignere slipper nye kolleksjoner to ganger i året, og mange litteratur- og kunstverk har ikke mistet sin betydning på mange århundrer. Forklar dette faktum. Gi et stykke tekst som kan hjelpe deg å forklare.
4. Bruk innholdet i teksten og forklar hvordan verdiene til to typer bidrar til "dyrkingen", kultiveringen av mennesket.
236. Selve begrepet "moral" kommer fra ordet "natur", som betyr "mental-viljemessige egenskaper hos en person." Hovedgrunnen moralsk kultur- å være regulator av menneskelige relasjoner.
Mennesket eksisterer i samfunnet, dvs. i sitt eget slag, og inngår derfor en viss kommunikasjon med dem. Alle typer interaksjoner mellom mennesker er regulert på en eller annen måte. Denne reguleringen utføres av et system av sosiale normer.
Moral som et sett av visse normer og atferdsregler, som taler på vegne av felles interesser, sikrer til syvende og sist individuelle interesser. Atferdsreglene inneholder selvsagt alltid en viss begrensning i friheten til individuelle handlinger. Men når de anerkjennes som nødvendige, blir de en forutsetning for det frie valget av den mest hensiktsmessige atferd fra samfunnets og individets synspunkt.
I motsetning til andre typer sosiale normer som fungerer i samfunnet (for eksempel rettigheter), er moral avhengig av uformelle sanksjoner. Men uansett hvor dype sosiale behov moral genereres og uansett hvor mange grupper den støttes, manifesterer den seg til slutt i individer: i deres bevissthet, aktiviteter og relasjoner som utgjør moralsk verden person, graden av hans moralske kultur.
Omfanget av den moralske kulturen til individet inkluderer moralske følelser (skam, medfølelse, etc.), moralsk bevissthet (helheten av kunnskap og ideer om godt, ondt, plikt, ære, anstendighet, ansvar), moralske vaner, moralske gjerninger.
(Tilpasset etter B. Sveshnikov.)
3. Hva er forskjellen mellom moral og andre typer sosiale normer som forfatteren noterer? Illustrer denne forskjellen med to eksempler.
4. Hvordan forstår du uttrykket: "Hovedformålet med moralsk kultur er å være en regulator av menneskelige relasjoner"? Gi to forklaringer ved å bruke innholdet i teksten.
5. Basert på innholdet i teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, bekreft med to argumenter (forklaringer) forfatterens oppfatning om at moral manifesteres hos individer.
6. På leksjonen diskuterte skoleelever problemet med menneskelig frihet. De kom til den konklusjon at moral og andre sosiale normer gjør en person mer fri enn fraværet av noen normer. Forklar konklusjonen til elevene. Gi et stykke tekst som kan hjelpe deg å forklare.
237. Kulturen til et individ i systemet til en bestemt sosial gruppe dannes stort sett spontant: en person imiterer sine eldste fra barndommen, lærer å følge visse atferdsregler, lærer konseptene som er grunnleggende for en gitt kultur, kort sagt, tilegner seg verdisystemet som er karakteristisk for kulturen i et gitt samfunn. Denne prosessen sikrer reproduksjonen av denne eller den kulturen, dens kontinuitet: slik har for eksempel kulturen til russiske offiserer, kulturen til den russiske bondestanden, og mer generelt, russisk kultur som helhet utviklet seg gjennom århundrene.
Men for at en person skal mestre kultur, er en ganske konsekvent innvirkning på den fra en tidlig alder nødvendig. Og her møter vi utdanningsinstitusjonen. For eksempel er den spontane dannelsen av kultur også preget av spontan utvikling: en personlighet dannes ikke så mye av systematisk og kalkulert påvirkning, som av konkret eksempel, med visse bemerkninger ved forskjellige anledninger (for eksempel blir de lært opp til ikke å avbryte eldste eller å utføre husholdningspliktene sine uten påminnelser). Når du lytter til samtalene til eldre, får barnet også de nødvendige elementene i kulturen, og fremfor alt dets grunnlag - en emosjonell og verdiorientering.
Vi noterer oss tre trekk ved slik utdanning. Det gjelder som regel et barn, en ung mann eller en jente, men ikke lenger. Med et slikt system søker læreren i de fleste tilfeller, bevisst eller ubevisst, å danne elevens kultur i sitt eget bilde og likhet, det vil si å innpode ham det verdisystemet han selv lever. Til slutt gjennomføres opplæring i elevens interesse. Hensikten med slik utdanning er å forberede en ung person på livet, for å gjøre ham så lykkelig og velstående som mulig. Selvfølgelig, objektivt sett hender det ofte at elevens interesser blir misforstått, og han vil ikke si takk for slik opplæring, å bli voksen, men subjektive intensjoner er som oftest bare slik.
Men i samfunnet er det også et system for rettet dannelse av kultur og forvaltning av den. Det implementeres gjennom utdanningssystemet, vitenskapelige og kunstneriske organisasjoner.
2. Hvilke to måter å danne en personlighetskultur på er vurdert i teksten? Hvorfor er det viktig for samfunnet å utvikle individers kultur?
3. Det antas at også voksne trenger utdanning (egenopplæring). Gi to forklaringer (argumenter) som støtter denne oppfatningen.
4. Når man snakker om rettet dannelse av personlighetskultur, nevner forfatteren utdanningssystemet. Gi tre eksempler som illustrerer effekten av utdanning på menneskelig kultur.
6. Hvilke sosiale grupper påvirker utviklingen av personlighetskultur? Nevn to grupper og forklar kort hvordan hver av dem påvirker.
238. Sosiologi er en vitenskap som studerer livet og aktivitetene til mennesker som lever i et samfunn av sitt eget slag, og resultatene av slike felles aktiviteter, er den generelle definisjonen av sosiologi.
Sosiologi studerer menneskers liv og aktiviteter. Ser på din eget liv og andre menneskers liv, ser vi at det består i uopphørlig aktivitet. Vi handler hele tiden, gjør noe hele tiden. Nå gjør vi en jobb, så en annen; vi hviler, vi jobber; noen ganger ler vi, noen ganger gråter vi; noen ganger hjelper vi og elsker noen, noen ganger er vi i fiendskap og hat. Hver person fra fødselsøyeblikket handler konstant. Noen handlinger vurderes, andre ikke; noen er gode, andre er dårlige. Det er i denne uopphørlige handlingen menneskelivet består.
Ved siden av dette ser vi noe annet. Bonden arbeider mesteparten av livet på jorda; en arbeider i en fabrikk; offisiell - på kontoret; selgeren er i butikken. Noen mennesker dominerer og styrer, andre adlyder. Noen er rike, andre er fattige. Så spørsmålet oppstår: hvorfor er aktiviteten til mennesker slik, og ikke en annen? Hvorfor har noen mennesker en livsstil og en annen måte? Hvorfor handler de annerledes?
Samtidig vet vi at ikke bare enkeltindivider, men også hele grupper av mennesker, hele nasjoner skiller seg fra hverandre i sine liv og historie. Det engelske folket er ikke som russerne, begge er forskjellige fra japanerne, og så videre.
Sosiologi setter seg selv den viktigste og ultimate oppgaven med å forklare livet, oppførselen og skjebnen til enkeltpersoner og hele nasjoner. Men det er klart at denne oppgaven er veldig vanskelig. For å forstå menneskers liv og aktiviteter, skjebnen til både enkeltpersoner og hele nasjoner, må man kjenne forholdene som denne skjebnen avhenger av.
(Ifølge P.A. Sorokin)
1. Foreningen av sosiologer med forskere av hvilke andre spesialiteter er nødvendig for å oppfylle hovedoppgaven, etter forfatterens mening, sosiologi? Nevn to spesialiteter til forskere og gi en kort forklaring for hver av dem.
3. Angi eksempler på grupper gitt av forfatteren, valgt av tre tegn (baser), og skriv i hvert tilfelle ned det tilsvarende tegnet (base).
6. Forfatteren gir eksempler i teksten forskjellige typer aktiviteter. Angi en aktivitet og støtte svaret ditt med et sitat fra teksten. Tiltrekk deg kunnskap om samfunnsvitenskapelig kurs, nevne en annen type aktivitet som ikke er nevnt i teksten.
239 . Mennesket lever i et bestemt miljø. Forurensning av miljøet gjør ham syk, truer livet hans, truer menneskehetens død. Alle kjenner til den gigantiske innsatsen som gjøres av vår stat, individuelle land, forskere, offentlige personer for å redde luft, vannforekomster, hav, elver, skoger fra forurensning, for å redde dyreverden vår planet, redde leire trekkfugler, rookeries av marine dyr. Menneskeheten bruker milliarder på milliarder ikke bare for å ikke kveles, ikke gå til grunne, men også for å bevare naturen som omgir oss, som gir mennesker mulighet til estetisk og moralsk hvile. Naturens helbredende kraft er velkjent.<…>
Bevaring av kulturmiljøet er en oppgave som ikke er mindre viktig enn bevaring av naturmiljøet. Hvis naturen er nødvendig for mennesket for dets biologiske liv, så er det kulturelle miljøet like nødvendig for det åndelige, moralsk liv, for hans "åndelige faste livsstil", for hans moralske selvdisiplin og sosialitet. I mellomtiden er spørsmålet om moralsk økologi ikke bare ikke studert, det er ikke engang stilt av vår vitenskap som noe helt og viktig for mennesket.<…>
En person er oppvokst i et visst kulturelt miljø som har utviklet seg over mange århundrer, og absorberer umerkelig ikke bare moderniteten, men også forfedrenes fortid. Historien åpner et vindu til verden for ham, og ikke bare et vindu, men også dører, til og med porter.
(D.S. Likhachev)
3. Etter den store patriotiske krigen kom folk fra forskjellige byer og landsbyer i landet vårt til å bo i Leningrad. Gradvis fikk de spesielle "Leningrad" taletrekk, atferdstrekk. Forklar dette faktum. Gi et stykke tekst som kan hjelpe deg å forklare.
4. Gi to bekreftelser på kulturmiljøets betydning for utvikling av personlighet.
5. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
6. Er du enig i at for moderne menneskehet er problemet med å bevare kulturmiljøet like viktig som miljøproblemer? Gi to argumenter (forklaringer) til støtte for din mening.
240 . Da de første afrikanske skulpturene kom til Europa, ble de behandlet som en kuriositet: merkelige håndverk med uforholdsmessig store hoder, vridde armer og korte ben. Reisende som besøkte landene i Asia og Afrika snakket ofte om uharmoniskheten i musikken til de innfødte. Den første statsministeren i det uavhengige India, D. Nehru, som fikk en utmerket europeisk utdannelse, innrømmet at da han først hørte europeisk musikk, virket det morsomt for ham, som fuglesang.
I vår tid har etnisk musikk blitt en integrert del av vestlig kultur, samt vestlige klær, som har erstattet tradisjonelle klær i mange land i verden. Ved begynnelsen av XX - XXI århundrer. åpenbart en sterk innflytelse fra afrikanske og asiatiske dekorasjoner.
Spredningen av utradisjonelle filosofiske synspunkter og religioner er imidlertid mye viktigere. Til tross for all deres eksotisme, til tross for at adopsjonen deres ofte er diktert av mote, bekrefter de i samfunnets sinn ideen om ekvivalensen til etniske kulturer.
I følge eksperter vil trenden mot gjensidig gjennomtrenging og gjensidig berikelse av kulturer fortsette i løpet av de kommende tiårene, noe som vil bli forenklet ved at det er enkelt å skaffe og spre informasjon. Men vil det bli en sammenslåing av nasjoner som et resultat, vil befolkningen på planeten bli til en enkelt etnisk gruppe jordboere? Det har alltid vært forskjellige meninger om denne saken.
Politiske hendelser i slutten av XX - tidlig XXIårhundrer, assosiert med isolasjon av etniske grupper og dannelsen nasjonalstater, viser at dannelsen av en enkelt menneskehet er et veldig fjernt og illusorisk perspektiv.
(I følge materialene til leksikonet for skolebarn)
1. Etter din mening, er utsiktene til å gjøre planetens befolkning til en enkelt etno av jordboere realistisk? Forklar din mening. Hva er faren ved å realisere dette prospektet?
2. Hvilke manifestasjoner av kulturens inntrengning er gitt i teksten? (Last opp fire manifestasjoner.)
3. Noen land setter opp barrierer for spredning av fremmede kulturer. Hvordan ellers kan en etnisk gruppe bevare sin kultur? Ved å bruke samfunnsvitenskapelig kunnskap, fakta om det sosiale livet, indikerer tre måter.
4. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
5. Forskere mener at fremskritt innen teknologi og teknologi bidrar til gjensidig penetrering av kulturer. Basert på personlig sosial erfaring og fakta i det offentlige liv, illustrer denne oppfatningen med tre eksempler.
6. Hva var holdningen til europeere til andre kulturers verk i gamle dager? Hva har det blitt i vår tid? Bruk teksten til å angi grunnen til å opprettholde trenden mot gjensidig gjennomtrenging og gjensidig berikelse av kulturer.
241 . Moralske normer og regler påvirker mest effektivt menneskelig atferd hvis de er i samsvar med realitetene i moderne sosiale relasjoner.
Moralske normer har fellestrekk. De støttes av opinionens makt, det vil si direkte oppmuntring og godkjenning fra den indre sirkelen eller omvendt en skarp fordømmelse av de som avviker fra disse normene i sin oppførsel. Dette viser forskjellen mellom moral og politikk og jus, der hovedgrunnen til å velge en eller annen vei er statens styrke (eller svakhet); fra vitenskapelig bevissthet, som er avhengig av logiske bevis. Moralens resonnement er basert på betydningen av moralske krav og behovet for å følge dem.<…>
Gutter og jenter, voksne opplever som regel spenninger, forvirring, angst, føler at de kan krysse en usynlig grense. Slik gjør moralbevissthetens indre stemme seg – det som vanligvis kalles samvittighet. En person i denne tilstanden rådfører seg så å si med sin tidligere erfaring, fremkaller visse rollemodeller i minnet hans. Han kan søke råd fra jevnaldrende som er autoritative for ham, personer med stor livserfaring osv.
Den høyeste myndighet i å ta en moralsk avgjørelse er personen selv, hans samvittighet, og avgjørelsen han tar vil i sin tur bli gjenstand for offentlig godkjenning eller offentlig kritikk.<…>
Meningen med den moralske reguleringen av menneskers forhold i samfunnet er å sikre stabilitet og opprettholde et visst nivå av harmoni i samspillet og den gjensidige forståelsen mellom mennesker.
Moral introduserer en person som et likeverdig medlem av samfunnet fra tidlig alder til humanisme, moralske verdier. Samtidig setter moralen vektoren for den moralske holdningen til samfunnet selv overfor dets individuelle representanter og sosiale grupper.
(Yu.I. Averyanov)
Følgende trinn kan være indikert:
1) scenen av ubehag (en person føler spenning, forvirring, angst, frykt for at han kan krysse en usynlig linje);
3) søke råd (en person kan søke råd fra jevnaldrende som er autoritative for ham, personer med stor livserfaring, etc.)
2. A. fikk informasjon om at hans kollega K. brukte sin offisielle stilling til personlig vinning. Da han så at oppførselen til kollegaen hans ikke endret seg etter advarselen, røpet A. denne informasjonen, og kollegaen ble tvunget til å slutte. Noen av de ansatte godkjente A.s handling, noen fordømte den. Forklar handling A. Gi et tekststykke som kan hjelpe deg å forklare.
1) en forklaring, for eksempel: A. handlet i samsvar med sin moralske overbevisning og prinsipper, men ikke alle kolleger var i stand til å vurdere handlingen hans korrekt.
(Forklaringen kan gis i en annen formulering, nær betydning.)
2) et fragment av teksten er gitt, for eksempel: «Den høyeste myndighet i å ta en moralsk avgjørelse er personen selv, hans samvittighet, og beslutningen han tar vil i sin tur bli gjenstand for offentlig godkjenning eller offentlig kritikk. ”
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
1) tilstand: "Moralske normer og regler påvirker mest effektivt en persons oppførsel, hans synspunkter og meninger, hvis de er i samsvar med konteksten (realiteter) til moderne sosiale relasjoner";
2) forskjell, for eksempel: moral støttes av opinionens makt, og er ikke avhengig av statens makt.
4. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
ü trekk ved moralske normer;
ü samvittighet - intern kontroller;
rollen til moralsk regulering
5. Det er en oppfatning om at moralske normer fratar en person valgfriheten. Er du enig i denne oppfatningen? Basert på teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, gi to argumenter (forklaringer) til forsvar for ditt standpunkt.
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
1) studentens stilling: enighet eller uenighet med den uttrykte mening;
2) to argumenter (forklaringer), for eksempel:
ved samtykke det kan sies at:
moralske normer begrenser handlingene til en person, det er
situasjoner når han handler i strid med sine ønsker, og kun adlyder moralens krav;
en person er oppdratt i et bestemt miljø, omfanget av hans oppførsel er i utgangspunktet begrenset av aksepterte moralske standarder.
ved uenighet det kan sies at:
menneskelig frihet kommer til uttrykk i muligheten til å velge mellom godt og
ü en moralsk avgjørelse kommer ikke automatisk, den er nesten alltid et resultat av fritt valg;
ü noen ganger motsier de indre motivene til en person de moralske prinsippene som er akseptert i samfunnet, og da står personen fritt til å ta en beslutning: å følge sosiale normer eller dine egne ideer.
I det riktige svaret kan følgende forfatters egenskaper gis og illustreres:
1) "moral introduserer en person som et likeverdig medlem av samfunnet fra en tidlig alder til humanisme, moralske verdier" (en person lærer å elske moderlandet, respektere arbeid, verdsette en person, hans liv og frihet, etc.);
2) "moral setter vektoren for den moralske holdningen til samfunnet selv overfor dets individuelle representanter og sosiale grupper" (respekt for funksjonshemmede, krigs- og arbeiderveteraner, etc.).
242. I tiden for kulturens fødsel var det bare bildet av naturen rundt mennesket som dannet sjelen hans. Den samme rytmen gikk gjennom følelsene hans og gjennom suset fra skogen. Hans levesett, hans utvikling, hans klær så ut til å være knyttet til jordene og skogene rundt. Inntrykkene fra naturen, klimaet og lettelsen ble lagt til side i folkets tanker. Selv Goethe la merke til at en person som bor blant mektige og dystre eiker har en helt annen holdning enn en person som bor blant useriøse bjørker.
Etter hvert som befolkningen vokser og behovet for å produsere mer og mer mat, begynner holdningene til naturen å endre seg. Naturen er i ferd med å bli hovedobjektet for utnyttelse, i flere årtusener har det vært et stadig økende storstilt, nå planetarisk angrep på naturen.
En av hovedårsakene til utviklingen av europeisk vitenskap var naturens "fortryllelse" - utvisningen fra den av alle mystiske, uforklarlige faktorer.
Vold mot naturen, dens ødeleggelse har nådd en slik grad at den truer selve menneskets eksistens. På verdensbasis er mer enn halvparten av det dyrkbare laget ødelagt, som er gjenopprettet på 700-800 år, havet takler allerede dårlig forurensning, kvikksølv er funnet i leveren til pingviner, atmosfærisk gassforurensning har nådd et slikt nivå at isbreer har begynt å smelte, alt store byer omgitt av enorme søppelfyllinger som stadig øker osv. osv.
Det er på tide at en person raskt endrer sin holdning til naturen: det er nødvendig at naturen igjen blir for alle den samme kulturelle verdien som den var før, i antikken. En person må radikalt revurdere behovene sine, kvitte seg med vanene sine som er skadelige for ham selv og naturen, slutte å produsere mange varer og produkter, uten noe som i prinsippet er lett å gjøre.
(I følge materialene til leksikonet for skolebarn)
1. Noen problemer med den moderne menneskehetens eksistens, som utgjør en trussel mot dens overlevelse, kalles globale. Manifestasjoner av hvilket globalt problem er gitt i teksten? Finn i teksten en setning som bekrefter problemets globale natur.
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
1) problemet heter: økologisk (problemet med økologi);
2) et fragment av tekst er gitt, for eksempel:
- "vold mot naturen, dens ødeleggelse har nådd en slik grad at den allerede truer menneskets eksistens",
- "... i flere årtusener har det vært et stadig økende storstilt, nå planetarisk angrep på naturen."
2. Hvordan påvirker naturen en person? (Ved å bruke innholdet i teksten, angi to manifestasjoner.)
Følgende manifestasjoner kan være indikert:
1) innflytelse på dannelsen av den menneskelige sjelen;
2) «påvirkning på verdensbildet» til mennesker;
3) sørge for noen materielle behov (mat, etc.).
3. Marker de viktigste semantiske delene av teksten. Gi en tittel til hver av dem (lag en tekstplan).
Følgende semantiske deler kan skilles:
1) naturens påvirkning på mennesket;
2) hvorfor holdningen til naturen begynte å endre seg;
3) naturen som gjenstand for utnyttelse;
4) hvordan behandle naturen i dag.
4. Hvordan forstår du sammenhengen mellom utviklingen av europeisk vitenskap og naturens «fortryllelse»? (Gi tre forklaringer med utgangspunkt i kunnskap om samfunnsvitenskapelig emne og innholdet i teksten.)
For eksempel kan følgende forklaringer gis:
1) etter avvisningen av de mystiske, religiøse forklaringene til mange naturfakta, ble de gjenstand for vitenskapelig studie;
2) vitenskapen har vist betydningen av menneskets bruk av naturens ressurser til egne behov;
3) vitenskapen har utviklet midler for å transformere naturen i interessen for sosial fremgang.
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
2) holdningen til studenten: enighet eller uenighet med posisjonen til forfatteren av teksten;
3) en indikasjon på miljøtiltak i din lokalitet, for eksempel: skoger og skogparker blir renset for husholdningsavfall; trær plantes osv.
6. Hvordan karakteriseres det i teksten toppmoderne forholdet mellom samfunn og natur? (Gi to kjennetegn.)
1) «i flere årtusener har det blitt utført et stadig økende storstilt, nå planetarisk angrep på naturen»;
2) "vold mot naturen, dens ødeleggelse har nådd en slik grad at den allerede truer selve menneskets eksistens."
243 . Et intervju er en metode som brukes av sosiologer for å få informasjon om samfunnstilstanden gjennom en direkte, målrettet samtale mellom intervjueren og respondenten (respondenten).
Fordelene med et intervju fremfor en skriftlig undersøkelse (spørreskjema) er som følger: når du intervjuer, blir det mulig å ta hensyn til nivået av kultur, utdanning, profesjonalitet til respondenten; respondentens holdning til problemet og de foreslåtte spørsmålene - om nødvendig kan sosiologen endre spørsmålet eller stille flere spørsmål; en erfaren sosiolog kan se hvor oppriktig respondenten svarer. Derfor regnes intervjuet som den mest nøyaktige metoden for å samle informasjon om samfunnets tilstand.
Intervjuet har imidlertid sine ulemper. Intervju er en kompleks, tidkrevende prosess som ikke tillater intervju av et betydelig antall personer. Det anbefales ikke at én sosionom gjennomfører mer enn 5-6 intervjuer per dag, da den «selektive lytteeffekten» setter inn, noe som reduserer kvaliteten på informasjonen som mottas.
Gjennomføring av intervju krever gode forberedelser. Dette krever både personlige egenskaper (omgjengelighet, vennlighet, vennlighet), og en ganske høy generell kultur, evnen til raskt å gå over til nye problemstillinger, finne en vei ut av vanskelige situasjoner kommunikasjon. En viktig rolle i å lykkes med intervjuet spilles av sosiologens kompetanse i problemstillingen som studeres og kunnskap om funksjonene sosialt miljø respondenter (trekk ved arbeid, liv, interesser, spesifikasjoner ved verbal kommunikasjon).
(Tilpasset etter G.E. Zborovsky)
1. Hvilke egenskaper kreves for en intervjuer? (Bruk teksten, nevne tre kvaliteter og forklar hvorfor hver av dem er nødvendig.)
3. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
5. Det er et synspunkt at hvem som helst kan bli en vellykket intervjuer. Er du enig i dette synspunktet? Gi to argumenter (forklaringer) til støtte for din mening.
6. Sosiologen planla å studere adferden til ungdom i jevnaldrende selskaper. Som forberedelse til å intervjue barn fra en rekke skoler, leste han vitenskapelig litteratur, så gjennom flere spesielle nettsteder, snakket med lærere. Forklar oppførselen til sosiologen. Gi et stykke tekst som kan hjelpe deg å forklare.
244. Det er en intern kultur – kulturen som har blitt en annen natur for mennesket. Den kan ikke forlates, den kan ikke bare forkastes, og samtidig forkaste alle menneskehetens erobringer.
Kulturens indre, dype fundament kan ikke oversettes til en teknologi som lar deg automatisk bli en kulturperson. Uansett hvor mye du studerer bøker om versifiseringsteori, vil du aldri bli en ekte poet av dette. Du kan ikke bli en Mozart, eller en Einstein, eller til og med den minste seriøse ekspert på noe felt, før du fullt ut mestrer denne eller den delen av kulturen som er nødvendig for å jobbe i dette feltet, før denne kulturen blir din interne eiendom , og ikke et eksternt sett med regler.
Kulturen i hver epoke er en enhet av stil (eller form) som forener alle materielle og åndelige manifestasjoner av denne epoken: teknologi og arkitektur, fysiske konsepter og maleskoler, musikalske verk og matematisk forskning. kultivert mann ikke noen som kan mye om maleri, fysikk eller genetikk, men noen som er klar over og til og med føler den indre formen, kulturens indre nerve.
En kultivert person er aldri en snever spesialist som ikke ser eller forstår noe som ligger utenfor yrket sitt. Jo mer jeg er kjent med andre områder innen kulturutvikling, jo mer kan jeg gjøre i min egen virksomhet.
Det er interessant at i en utviklet kultur, klarer til og med en ikke særlig begavet kunstner eller vitenskapsmann, siden han har klart å berøre denne kulturen, å oppnå alvorlige resultater.
(I følge materialene til leksikonet for skolebarn)
1. Hvilke setninger i teksten snakker om betydningen av intern kultur i menneskelivet? (Skriv ned tre setninger.)
2. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
3. Hva er etter din mening kulturens innflytelse på dannelsen av personlighet? Med utgangspunkt i teksten, samfunnsvitenskapelig kunnskap og egenerfaring, gi to forklaringer.
4. I løpet av årene med revolusjoner var det mennesker i forskjellige land som ba om å forkaste gamle kulturelle verdier og begynne å bygge en ny kultur "fra bunnen av". Er det mulig? Skriv ut en setning fra teksten som hjelper deg med å svare på dette spørsmålet.
5. Teksten sier: "Jo mer jeg vet om andre områder innen kulturutvikling, jo mer kan jeg gjøre i min egen virksomhet." På eksemplet med to fremtredende figurer, bekreft denne påstanden (gi først navnet på figuren, og gi deretter en forklaring).
6. Finn i teksten og skriv ned to kjennetegn ved en kulturperson.
245 . For bare hundre år siden levde det store flertallet av mennesker i Russland og Europa slik deres bestefedre og oldefedre levde: bare av hensyn til deres indre krets. Åndelige behov ble tilfredsstilt av religion, estetiske behov - av kirken, dens ritualer og høytider, og deres egen kunstneriske kreativitet - det vi kaller folkekunst. Profesjonell kunst og vitenskap, så vel som politikk, og spørsmål om offentlig liv, verdenshistorie, filosofiske tanker, etc., var bare tilgjengelig for det tynneste laget av velstående og utdannede mennesker.
Nå er de tilgjengelige for alle - millioner, milliarder av innbyggere på planeten vår av alle nasjonaliteter, aldre, klasser, levestandard, utdanningsgrader. Fjernsyn, radio, Internett, aviser, magasiner bringer ned i "massene" et slikt skred av inntrykk, et slikt sammenbrudd av informasjon som ingen menneskelig hjerne kan inneholde ...
Flere og flere mennesker i mange deler av verden forlater lett landet sitt, føler seg som «verdens folk» – de finner seg lett der hvor kunnskapen deres blir brukt, der det er «en etterspørsel» etter den. Vitenskap, teknologi, turisme, handel, sport - alle disse livssfærene til den moderne menneskeheten mister faktisk sin nasjonale farge og får en universell karakter. Verden blir et enkelt rom.
(M. Chegodaeva)
1. Hvilken fare ved media indikerer forfatteren? Gi to tips om hvordan dine jevnaldrende kan navigere i informasjonsflyten.
Følgende manifestasjoner kan angis i riktig svar:
ü Flere og flere mennesker i alle deler av verden skiller seg lett fra landet sitt, føler seg som "verdens mennesker" - de finner seg lett hvor enn kunnskapen deres brukes, hvor det er "en etterspørsel" etter den;
ü vitenskap, teknologi, turisme "får en universell karakter";
Internett lar deg kommunisere med mennesker på den andre siden av verden;
TV gjør det mulig å bli med i livet til innbyggerne i andre land og kontinenter.
3. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
4. Forfatteren skriver at «verden er i ferd med å bli et enkelt rom». Hvilke egenskaper trenger moderne arbeidere for å lykkes under slike forhold? Nevn to kvaliteter og forklar hvorfor de trengs.
"... flertallet av mennesker i Russland og Europa levde slik deres bestefedre og oldefedre levde: kun av interessene til deres nærmeste krets";
«Åndelige behov ble tilfredsstilt av religion; estetiske behov - kirken, dens ritualer og høytider, og deres egen kunstneriske kreativitet, det vi kaller folkekunst ";
"Profesjonell kunst og vitenskap, så vel som politikk, og spørsmål om offentlig liv, verdenshistorie, filosofiske tanker, etc., var bare tilgjengelig for det tynneste laget av velstående og utdannede mennesker."
6. Den oppfatning er uttrykt at under betingelsene for transformasjonen av verden til et enkelt rom, bør hvert land forsøke å begrense inntrengningen av utenlandske varer, politiske og kulturelle verdier. Ved å bruke teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, angi én positiv og én negativ konsekvens av en slik politikk.
246. I den første tilnærmingen kan kultur defineres som følger: kultur er alt som ikke er natur. Alt laget av menneskehender. Kultur er den kunstige verdenen som en person skaper rundt for å støtte seg selv i sin kunstige, dvs. menneskelig tilstand. Det er to synspunkter på opprinnelsen til begrepet og betydningen av ordet "kultur". Noen opphøyer det til den latinske roten av verbet "dyrke" - å dyrke jorden. Den første manifestasjonen kulturelle aktiviteter mennesket var etter deres mening jordens dyrking. I følge det andre synspunktet er kultur avledet fra begrepet "kult" - fra helheten av religiøse, rituelle handlinger, ved hjelp av hvilke en person kalte høyere makter, "kommuniserte" med dem.
Kultur har lenge blitt en annen natur for en person: alt han ser i verden, ser han gjennom kultur. De gamle så Dyperen på himmelen, og vi så en øse med håndtak, fordi vi har en annen kultur. Men både for de gamle og for oss er stjernehimmelen et produkt av kultur. Det er meningsfylt, ordnet, stjernene er navngitt, stjernetåkene er skissert, kort sagt, hele historien menneskelig kultur kom inn i bildet stjernehimmel. Alt vi ser rundt oss er et produkt av tidligere generasjoners aktiviteter. Verden, bemerket K. Marx med rette i sin tid, er et produkt av industri og handel, det er en "laget" verden. Alt vi er - våre tanker, følelser, vår fantasi - er et produkt av kulturell utdanning.
(I følge materialene til leksikonet for skolebarn)
1. Kultur er i teksten definert som «alt som ikke er natur» og «andre natur». Finn i teksten og skriv ut de klargjørende egenskapene til hver av disse definisjonene.
2. Bruk fakta om det offentlige liv og personlig erfaring, og bekreft med tre eksempler påstanden i teksten om at en person er omgitt av en "laget verden".
3. På timen var det en strid om kulturens rolle i dannelsen av personlighet. En gruppe studenter hevdet at personlighet dannes under påvirkning av kultur i prosessen med oppvekst og utdanning. En annen gruppe hevdet at en person danner seg selv, og avhengighet av kulturelle verdier er ubetydelig. Hvilke av disse synspunktene presenteres i teksten? Skriv ut en setning fra teksten som gjenspeiler dette synspunktet.
4. Hvilke to synspunkter på opprinnelsen til begrepet «kultur» er gitt i teksten?
5. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
6. I teksten kalles menneskets tilstand kunstig. Er du enig i dette utsagnet? Basert på teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, gi to forklaringer (argumenter) for din mening.
247 . Den viktigste manifestasjonen av det moralske livet til en person er en følelse av ansvar overfor andre og seg selv. Reglene som mennesker ledes etter i sine relasjoner utgjør normene for moral; de dannes spontant og fungerer som uskrevne lover: de etterleves som de skal. Dette er både et mål på samfunnets krav til mennesker, og et mål på belønning etter fortjeneste i form av godkjenning eller fordømmelse.
Det rette målet for krav eller belønning er rettferdighet: straffen til lovbryteren er rettferdig; det er urettferdig å kreve mer av en person enn han kan gi; det er ingen rettferdighet utenfor menneskers likhet for loven.
Moral forutsetter relativ viljefrihet, som gir mulighet for et bevisst valg av en bestemt stilling, beslutningstaking og ansvar for det som er gjort.
Uansett hvor en person er knyttet til andre mennesker i visse forhold, oppstår det gjensidige forpliktelser. En person motiveres til å oppfylle sin plikt av sin bevissthet om andres interesser og sine forpliktelser overfor dem. Utenfor kunnskap moralske prinsipper det er også viktig å oppleve dem. Hvis en person opplever ulykkene til mennesker som sin egen, blir han i stand til ikke bare å vite, men også å oppleve sin plikt. En plikt er med andre ord noe som må utføres av moralske, og ikke av juridiske grunner. Fra et moralsk synspunkt må jeg både begå en moralsk handling og ha en tilsvarende subjektiv holdning.
I systemet med moralske kategorier hører en viktig plass til individets verdighet, d.v.s. bevissthet om dens sosiale betydning og retten til offentlig respekt og selvrespekt.
1. Avisen publiserte usanne opplysninger som miskrediterte borger S. Han anla søksmål mot avisen for beskyttelse av ære og verdighet. Forklar borger Cs handlinger. Gi en tekst som kan hjelpe deg å forklare.
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
1) en forklaring på det faktum gitt i oppgaven, for eksempel:
en borger forsvarer sin rett til offentlig respekt, et ubesmittet rykte.
2) et fragment av teksten, for eksempel: «I systemet med moralske kategorier hører en viktig plass til individets verdighet, dvs. bevissthet om dens sosiale betydning og retten til offentlig respekt og selvrespekt.
2. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
Følgende semantiske fragmenter kan skilles:
1) normer for moral;
2) moral og fri vilje;
3) moralsk plikt;
4) individets verdighet.
3. Teksten sier at moral forutsetter relativ fri vilje. Se for deg en situasjon der en person blir tvunget til å gjøre gode gjerninger. Noen mener at i dette tilfellet vil oppførselen fortsatt være moralsk. Gi to argumenter (forklaringer) som støtter eller motbeviser dette synspunktet.
Følgende argumenter (forklaringer) kan gis:
Til forsvar for dette synspunktet, for eksempel:
1) det spiller ingen rolle hvorfor en person gjør gode gjerninger, det viktigste er at han drar nytte av det, og dette er moralsk;
2) en person som i utgangspunktet handler under tvang kan deretter fortsette å gjøre godt ved overbevisning;
For å tilbakevise dette synspunktet, for eksempel:
1) der det ikke er noe selvmoralsk valg, er det ikke noe ansvar;
2) så snart presset stopper, vil en person som er tvunget til å gjøre gode gjerninger mest sannsynlig nekte å fortsette slike gjerninger.
Følgende egenskaper kan gis:
1) uskrevne lover (alle adlyder dem som de skal);
2) formasjonens spontane natur;
3) mål på samfunnets krav til mennesker;
4) et mål på belønning etter fortjeneste i form av godkjenning eller fordømmelse.
Riktig svar må inneholde følgende elementer:
1) insentivmotiver: en persons bevissthet om andres interesser og hans forpliktelser overfor dem;
2) eksempler, la oss si:
En voksen sønn tar seg av sine eldre foreldre, støtter dem økonomisk;
Kjente skuespillere fremførte en veldedighetsforestilling foran barnehjemselevene.
6. Teksten bemerker at i tillegg til å kjenne moralske prinsipper, er det også viktig å erfare dem. Ut fra teksten, din egen sosiale erfaring, kunnskapen du har fått, forklar hvorfor moralske følelser er viktige (nevn to årsaker).
Det riktige svaret kan inneholde følgende årsaker:
1) Ved å oppleve andres ulykker som sin egen, er en person i stand til å oppleve sin egen moralske plikt.
2) Ofte er det følelsene, og ikke sinnets argumenter, som tvinger en person til å begå moralske handlinger, selv om de strider mot hans interesser.
248. Nøkkelen til en persons suksess i den moderne verden er å få en moderne utdannelse, mestre kunnskapen, ferdighetene og aktivitetsmetodene som er nødvendige for livet i samfunnet. En person i dag trenger å lære nesten hele livet, mestre alt nytt og nytt, tilegne seg nytt profesjonell kvalitet. For å skaffe deg en prestisjetung jobb, må du noen ganger ha mer enn én høyere utdanning og kanskje to eller tre.
Utdanning sikrer overføring fra generasjon til generasjon av den åndelige rikdommen akkumulert av mennesker, kunnskap om natur og samfunn, om mennesket, utvikling av kognitive og praktiske ferdigheter, livsmestring, opplevelse av samhandling med samfunnet. Folk lærer å jobbe, lærer nye ting.
Hvordan blir folk involvert i utdanning? Først av alt, ved hjelp av klasser i ulike utdanningsinstitusjoner. Først av alt er det nødvendig å mestre generell utdanning, som er obligatorisk for alle innbyggere. I den russiske føderasjonens utdanningssystem er det muligheter for å få videregående og høyere profesjonell utdanning, ulike programmer for tilleggsutdanning for barn og voksne blir implementert. Samtidig oppnås mye i livet moderne mann gjennom selvutdanning, selvstendig arbeid med søken etter informasjon, dens oppfatning, forståelse, analyse.
(I følge materialene til leksikonet for skolebarn.)
1. Gi to argumenter som støtter forfatterens mening om behovet for utdanning gjennom en persons liv.
2. Hvilke to funksjoner ved utdanning i samfunnet er nevnt i teksten? Hva er det, ifølge forfatteren, som bestemmer innholdet i utdanningen?
3. Hvilke utdanningsnivåer i det moderne Russland er nevnt i teksten? Spesifiser dem og gi ett eksempel på en utdanningsinstitusjon på hvert nivå.
4. Alla ble uteksaminert fra instituttet og jobber som regnskapsfører. Hun bruker mye tid på å lese faglitteratur, mestre nye dataprogrammer og følge med på endringer i lovverket. Forklar årsaken til slike handlinger fra Alla. Hvilket stykke tekst kan hjelpe deg å forklare?
5. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
249 . Det er vanskelig å nevne et annet konsept som vil ha like mange semantiske nyanser som ordet "kultur" har ... Ved å generalisere tilfellene av dagligdags og vitenskapelig ordbruk, kan vi si at i den bredeste og mest originale forstand er kultur noe skapt av mann; det innebærer bruk, forbedring, forbedring, bevisst utvelgelse av det en person finner klar, gitt, spontant oppstått i naturen rundt seg, i sosiale relasjoner, i seg selv. kultur i moderne forståelse er et sett med materielle og åndelige produkter av menneskelig aktivitet, åndelige prosesser og tilstander til en person, typer og resultater av hans aktivitet.
Spesifisiteten til kultur som fenomen ligger i dens iboende evne til å absorbere, konsolidere og akkumulere i form av kunnskap, verktøy, verk osv. resultatene av arbeid og tanker fra mange generasjoner av mennesker. Kultur uttrykker først og fremst det aspektet ved det sosiale livet som er forbundet med kontinuitet.
I samsvar med inndelingen av aktivitet i materiell og åndelig, er det vanlig å skille mellom materiell og åndelig kultur. Det er tilsynelatende umulig å trekke en linje mellom dem i henhold til prinsippet: "hva objektet er laget av". Ellers ville man måtte tilskrive kunst, som alltid eksisterer i en slags kroppslig-materiell form, til materiell kultur, og si, kunnskap om smelting av metaller - til en åndelig kultur. Det er mer riktig å betrakte som materiell kultur de tingene, verktøyene, ferdighetene, kunnskapene som er et produkt av materiell produksjon eller tjener hverdagen samfunn. Åndelig kultur bør inkludere produkter av åndelig produksjon, så vel som estetiske verdier uttrykt ved hjelp av kunst. Hvis materiell kultur legemliggjør graden av praktisk mestring av naturens krefter og substanser av mennesket, så er åndelig kultur bevissthetens indre rikdom, graden av utvikling av mennesket selv.
(E.V. Sokolov.)
1. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
3. Finn i teksten og skriv ned to definisjoner av kultur.
4. På timen oppsto det en strid om hvorvidt et kjent maleri skulle tilskrives åndelig eller materiell kultur. Læreren, som ble spurt om råd, sa at en slik formulering av spørsmålet var feil. Finn en forklaring på lærerens posisjon i teksten. Hvilken del av teksten kan løse elevenes tvist?
5. Den russiske filosofen S. Frank mente at " jernbaner, telegrafer og telefoner generelt, all teknologi i seg selv er ikke kultur."Er du enig i denne påstanden? Basert på teksten og samfunnsvitenskapelig kunnskap, gi to argumenter (forklaringer) til forsvar for din posisjon.
6. Ved å bruke fakta om det offentlige liv og personlig erfaring, bekrefte med tre eksempler påstanden i teksten om at "kultur legemliggjør graden av praktisk mestring av mennesket av naturens krefter og substanser."
250. Uten natur ville det ikke vært kultur, fordi mennesket skaper i naturlandskapet. Han bruker naturens ressurser, han oppdager sine egne naturlig potensial. Men hvis mennesket ikke hadde krysset naturens grenser, ville det blitt stående uten kultur. Kultur er derfor en handling for å overvinne naturen, som går utover instinktets grenser.
Som en menneskelig skapelse overgår kultur naturen, selv om dens kilde, materiale og handlingssted er naturen. Menneskelig aktivitet er ikke helt gitt av naturen, selv om den henger sammen med det naturen gir i seg selv. Menneskets natur, betraktet uten denne rasjonelle aktiviteten, er bare begrenset av evnene til sanseoppfatning og instinkter. Mennesket forvandler og fullfører naturen. Kultur er kreativitet. Motsetningen "natur og menneske" har ikke en eksklusiv betydning, siden mennesket til en viss grad er natur, men ikke bare natur ... Det var og er ikke ren naturlig mann. Fra opprinnelsen til solnedgangen av dens historie var, er og vil det bare være en "kulturperson", det vil si en "kreativ person".
Mennesket har tatt det første skrittet mot å bryte med naturen ved å begynne å bygge sin egen verden på den, kulturens verden som et videre skritt i verdensevolusjonen. Mennesket fungerer som et bindeledd mellom natur og kultur. Dessuten indikerer dens interne tilhørighet til begge disse systemene at det mellom dem er et forhold ikke av motsigelse, men av gjensidig komplementaritet.
Kultur er naturen som en person "gjenskaper", og dermed hevder seg som person. Enhver motstand mot dem er skadelig for menneskeverdet. Han er den eneste som er i stand til uopphørlig innovasjon. Mange forskere bemerker at kultur ble mulig bare takket være en slik menneskelig evne som aktivitet. I denne forstand er kultur definert som et resultat av all menneskelig aktivitet.
(Ifølge P.S. Gurevich)
1. Under diskusjonen av problemstillingen om forholdet mellom kultur og natur ble det gitt uttrykk for den oppfatning at kultur ødelegger naturlige omgivelser menneskelig habitat. Gi to begrunnelser (argumenter) for denne oppfatningen.
3. Planlegg teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.
5. Gi noen to påstander som avslører forfatterens forståelse av hva "kultur" er.
251. Er følgende vurderinger om vitenskap korrekte?
A. Vitenskapelige teorier styrer moral og juridiske forhold av folk.
B. Vitenskap reflekterer virkeligheten i kunstneriske bilder.
1) bare A er sann
2) bare B er sann
3) begge påstandene er riktige
4) begge dommene er feil
Skulpturen til Afrikas folk har lenge tiltrukket kjennere av hele verden med sin originalitet og ulikhet med de vanlige verkene til tradisjonell vestlig kunst. Den utvilsomme fordelen med verkene til afrikanske mestere er deres særegne forståelse av bildets virkelighet, så vel som den hellige naturen til all kunst.
Magiske figurer er den mest tallrike gruppen av skulpturer i tropisk og sørlige Afrika. For afrikanere er disse skulpturene legemliggjørelsen av naturkreftene, de er i stand til å samle livsenergien og frigjøre den. Oftest er de små figurer av en person med store horn, mellom hvilke en maske er plassert (vanligvis er dette et bilde av stammeledere, sjamaner, healere og andre mennesker med sterk energi).
Afrikanske masker utgjør brorparten av museumssamlinger av afrikansk kultur i Europa og Amerika. Masken er en uunnværlig egenskap hos flertallet magiske ritualer, festlige prosesjoner og rituelle danser. Oftest er det masker laget av tre, sjeldnere av elfenben. Til tross for at afrikanske masker er preget av en ekstraordinær variasjon, er hver av dem laget i samsvar med de strenge kanonene til stammene.
Skulptur i tradisjonell afrikansk kultur er nært knyttet til kulten av forfedre. I mesternes verk kan man lese et spesielt syn på verden, ønsket om å uttrykke følelsesmessig verden en person, en spesiell estetikk som definerer skjønnhet som nærhet til naturen, hensiktsmessighet og harmoni.
Ideer om estetikk i Afrika er forskjellige fra europeiske. Ofte, fra en europeers synspunkt, følger skulptører for nøye med på kjønnsorganene til de avbildede menneskene. Men innenfor rammen av fruktbarhetskulten er dette en naturlig og uunnværlig metode. Abstrakt og skjematisk representasjon kropps- og ansiktstrekk kan også forklares med spesiell oppmerksomhet til indre verden, samt en forbindelse med kulten av forfedre. Ethvert skulpturelt bilde er nært forbundet med de dødes verden, som er veldig forskjellig fra de levendes verden og er et bilde av den indre essensen av ting i mesterens sinn, uttrykt i et komplekst kodespråk.
I tillegg til bilder av mennesker og guder, representerer mange skulpturer bilder av totemdyr, så vel som zoomorfe bilder. full av de mest ekte mesterverkene av afrikansk skulptur av folkene i Kongo, Mali, Elfenbenskysten, etc.
Den spesielle plastisiteten, linjene og følelsesmessigheten til afrikanske skulpturer på slutten av 1800-tallet hadde en sterk innflytelse på fremveksten av nye trender i europeisk maleri. Slike mestere som Braque, Matisse, inspirert av abstraksjonen av afrikanske skulpturer, skapte sine beste verk.
Moderne afrikanske skulptører jobber på en tradisjonell måte, men bruker moderne materialer, inkludert plast, men tre og elfenben forblir hovedmaterialet. I følge tradisjonen er elfenbensskulpturer attributter til kongelige palasser, så de er laget spesielt nøye og utsøkt.
TATYANA SLVIZHKOVA
Anmeldelse
Til tross for at epoken med geografiske funn var inne XV-XVI århundrer På 1800-tallet hadde nesten ingen i Europa noen anelse om hva afrikansk kunst var. Og først på slutten av XIX - begynnelsen av XX århundre oppdaget kunstnere Afrika og Japan. Mye er kjent om Japan og impresjonistene, så i dag vil jeg snakke om Afrika, som ofte forblir i skyggen. På begynnelsen av 1900-tallet var kunstnere lei av klassikerne og begynte å lete etter en slags hvile. For mange har primitiv kunst blitt en inspirasjonskilde. La oss se hvordan Afrika har forvandlet seg fra noe merkelig og eksotisk for kunstnere til noe som det er vanskelig å forestille seg kunst uten.
"Frukt og bronse"
Vår første helt er Henri Matisse. I 1906 reiste han til Afrika for første gang, for, som han selv sa, «for å se ørkenen med mine egne øyne». Selvfølgelig var kunstneren fornøyd. En utstilling med afrikansk skulptur, holdt i Paris i 1910, bidro til å friske opp minnene. Faktisk ser vi afrikansk skulptur i dette stillebenet. Men er det riktig å kalle dette maleriet et stilleben? Tross alt betyr stilleben oversatt fra fransk "død natur". Maleriet "Bottle of Schiedam" ser mer ut som et klassisk stilleben, ikke sant? Hvordan er disse to verkene forskjellige?
Henri Matisse, Frukt og bronse (1909-1910).
Henri Matisse, Flasken fra Schiedam (1896).
Hva er i endring:
- Kunstneren forenkler alt til det ytterste;
- Fargene blir lysere;
- Afrikanske motiver dukker opp;
- Sammensetningen av maleriet blir mer rytmisk takket være stoffet;
- Tredimensjonalitet forsvinner;
- Kunstneren nekter skygger;
- Det er ikke noe perspektiv;
- Bildet blir som en pryd;
- Det er en følelse av "samtale" mellom objekter.
Det viser seg at maleriet "Frukt og bronse" ikke er veldig likt et stilleben i sin klassiske forstand: det er ingen strenghet og realisme.
Matisse leter fortsatt etter nye skildringsmidler. Og han er ikke alene om dette.
Hvilken kunstners verk ligner på «Fruit with Bronze»? For Gauguin. Gauguin skildrer kulturen i Asia, og Matisse er mer inspirert av Afrika, men henter mye fra Gauguin. I tillegg, hvis du husker, kan lignende frukter sees i Cezanne. Det virker for meg som om Cezannes malerier er et sted "mellom" "Fruit and Bronse" og "Bottle of Schiedam". Han fordypet seg ikke så mye i farger som Matisse, men han jobbet mye med form.
Farge og linje er de viktigste kunstneriske virkemidlene til Matisse. På denne måten er den nær primitive kulturer. Han sa generelt at i balansen mellom farge og linje ligger hemmeligheten bak skapelsen. Det er ikke viktig for kunstneren å formidle den fullstendige likheten mellom et ekte eple og et malt eple. Et par slag – og betrakteren kan forstå det som er avbildet. Slik er den primitive primitiviteten og den maksimale forenklingen.
TRIPTYK MAROKKA
"Se fra vinduet"
Det første som fanger øyet, er selvfølgelig fargen. Blått fyller alle tre bildene, men spiller overalt ulike roller. La oss se nærmere på Utsikten fra vinduet. Mye av det er skrevet i blått. Men gjør dette det uklart hva som er avbildet? Kunstneren leker med farger og nyanser. Sammenlignet med frukt og bronse er fargen her mer kompleks.
Hva skal slike lyse nyanser av blått bety på bildene? Blått her er en kontrastfarge med hensyn til gult. Det ser ut til å oversvømme det gule og formidler selvfølgelig en skygge. Men det er fortsatt morgen, varmen er ikke så sterk, og vi ser ikke hvordan lyset blender øynene våre. La oss se hva som skjer sent på ettermiddagen, når varmen blir helt uutholdelig.
Henri Matisse, Utsikt fra vinduet (1912-1913).
"Inngang til Kasbah"
Hva har endret seg her sammenlignet med forrige bilde?
Den blå ble litt mer døv, som om den var brent i solen. Imidlertid blir den gule nesten hvit og litt rosa. Allerede kveld. Men alt skjelver av varmen. Bildet har ikke lenger friskheten til "View from the Window". Alt blir til en slags luftspeiling, og silhuetten til en person til venstre kan knapt skjelnes.
Africa for Matisse er et fantastisk eksotisk mysterium, hvis gardin han åpner litt for oss. Han liker å skrive ting som er typiske for araberne, men uvanlige for ham selv. Som de blomstene i vinduskarmen, eller de typiske hvite marokkanske bygningene. Matisse liker også tydeligvis bisarre buer. På dette bildet ser hun ut som et nøkkelhull der vi ser en ny, fantastisk verden.
Henri Matisse, "Inngangen til Kasbah" (1912-1913).
"Portrett av Zora"
Bildet er igjen fylt med blått og cyan, men i dette tilfellet er ikke fargen det viktigste. Matisse er betatt av det uvanlige mønsteret til jentas kostyme. Vi ser ikke portrettlikhet her, det vil si at ansiktstrekk er vanlige, og kunstneren kunne skildre meg på samme måte som denne jenta. Hvorfor kalte ikke Matisse maleriet "Portrett av Zora"? For til tross for at ansiktet hennes er mer som en maske, er hun selv unik på grunn av det uvanlige mønsteret til kostymet. Kostymet er faktisk det eneste Matisse bryr seg om i dette maleriet. Mange kritikere ble veldig overrasket og skjelte ut kunstneren for at han foreskriver for eksempel hender med mindre oppmerksomhet. Med perspektiv og bakgrunn er heller ikke alt perfekt her, men Matisse bryr seg ikke om dette.
Henri Matisse, Daggry på terrassen (1912-1913).
Skulptur "Jaguar som sluker en hare"
I 1899 begynte Matisse å ta kveldskurs i skulptur. Og her har vi hans aller første verk, «Jaguar som sluker en hare». Mest av alt ble kunstneren tiltrukket av muligheten til å vise i volum skapningens uttrykk og villskap. Alle linjer er skarpe og klare, musklene til dyret er spente. Ser vi på renessanseskulptur, ser vi at mesteren prøver å skille klær fra hud og jord ved hjelp av forskjellig sliping og polering. Her er jaguaren og haren uatskillelige fra hverandre og fra jorden. Det er ikke engang merkbart hvor bena til jaguaren slutter, og hvor jorden begynner. Matisse viser at jaguaren og haren er like ville som naturen. Den skulpturelle teknikken til Matisse er veldig lik teknikken til Rodin - den samme grove teksturen i materialet. Matisse tar ingenting fra afrikansk kultur, han tok til og med handlingen fra en annen fransk billedhugger(Antoine-Louis Bari).
Avsluttende samtalen om Matisse kan vi si at han ikke er interessert i tradisjoner afrikansk kunst og afrikanske historier. Kunstneren tiltrekkes av den eksotiske og uvanlige livsstilen.
Henri Matisse, Jaguar Eating a Hare (1899-1901).
"Dame med en fan"
Picasso var veldig vennlig med Matisse og gjemte til og med noen av maleriene hans i bankhvelvet hans. Til tross for dette skrev Matisse: «Pablo og jeg er like forskjellige som Nord- og Sydpolen». Dette ser man tydelig når man ser på bildene deres. Foran oss er "Lady with a Fan", dette er tidlig kubisme. Du kan se at handlingen, i motsetning til verkene til Matisse, slett ikke er afrikansk. Men her er ytelsen... La oss se nærmere. Hva er her fra Afrika, hva synes du?
- masker
- grove linjer
- Utskårne konturer av gjenstander
- Intern spenning.
Det er mange flere afrikanske trekk her enn i Matisse. Overraskende nok ble Picasso, i likhet med Matisse, interessert i Afrika etter å ha sett afrikansk skulptur. Derfor ser det ut til at kvinnens ansikt ser så mye ut som en afrikansk maske skåret ut i tre. Picasso ble slått av det faktum at afrikansk kunst søker å legemliggjøre tanker og ideer ved hjelp av de mest primitive virkemidler. Han så at afrikansk kunst er det som gjelder kjent ordtak"korthet er sjelen til vidd". Selv om afrikansk skulptur ikke er Polikleitos, bærer den også på mange ideer, og europeere har mye å lære av Afrika. Dette er hva Picasso snakker om i Lady with a Fan.
Pablo Picasso, Lady with a Fan (1909).
La oss nå se hva som har endret seg ved midten av det tjuende århundre.
Hestehode på gul bakgrunn og en ung mann med en blomst
Neste artist er franskmannen Fernand Léger. I sine arbeider er han avhengig av kubismen, men endrer den selvfølgelig. Hva har endret seg siden Picasso?
- Lys farge
- Omriss som Matisse
- Mykere linjer enn Picasso
Leger var en venn av Picasso, men han forsto kubismen litt annerledes. Kubismen hans blir noen ganger referert til som "tubisme" fordi han ble inspirert av mekanikk, maskiner og rør. Han har til og med laget filmen "Mechanical Ballet", som er en dans av ulike detaljer. Angående dette båndet skrev han: "En feil i maleri er et plot, en feil på kino er et manus." Derfor ser vi ikke handlingen på relieffene, det er bare en ung mann som sitter og bare en hest.
Faktisk ble Leger aldri inspirert av Afrika og var ikke interessert i det. Det er bare det at Afrika allerede på femtitallet hadde blitt en integrert del av europeisk kunst. Selv om kunstneren ikke er interessert i Afrika, påvirker det ham.
Fernand Leger, Hestehode.
Fernand Léger, Figur med en blomst og en fugl, blomst med en fugl.
Hva skjer i Afrika nå? For å forstå dette kan du for eksempel se på utstillingen til Zeitz Museum of Contemporary African Art i Sør-Afrika. Man kan se at afrikanske mestere jobber med så tradisjonelle fag som for eksempel jakt, men likevel Europeisk innflytelseøkt kraftig. To kontinenter påvirker hverandre, det kan du ikke argumentere med. Likevel er både kunstneren og hans personlige stil synlig i hvert verk. Man kan si at afrikansk kunst har blitt mer individuell.
.fra en utstilling i Pushkin-museet im. SOM. Pushkin
tekst og foto: Vladimir Chernomashentsev
"Kunst Tropisk Afrika fra samlingen til M.L. og L.M. Zvyagins"
Utstilling på Pushkin-museet im. SOM. Pushkin, Museum for personlige samlinger
Utstillingen er åpen 29. april - 28. august 2011
MERK FØLGENDE! Utstillingen er forlenget til 28. august 2011.
Irina Antonova, direktøren for Pushkin-museet, var den første som fungerte som eier av museet. Talen hennes ødela forestillingen om at Pushkin-museet for første gang er det vert for kunst fra det svarte kontinentet innenfor veggene. En ny retning for kunstmuseet viste seg ikke å være så ny i det hele tatt. Den første afrikanske skulpturen dukket først opp i Russland i samlingen til Moskva-samleren Sergei Ivanovich Shchukin. Han kjøpte den på 1910-tallet i Paris etter råd fra kunstneren Pablo Picasso. Etter revolusjonen migrerte flere afrikanske utstillinger fra Shchukin-samlingen til samlingen Pushkin-museet. Uten en fullverdig seksjon av etnisk kunst, kunne ikke museet stille ut stykke skulpturer. Man kan gjette at den aktuelle utstillingen er den mest seriøse visningen av de aller første afrikanske utstillingene fra museets samling:
Treutskjæringer er fra andre halvdel av 1800-tallet.
Irina Antonova sa at museer for afrikansk kunst - spesielt kunst, ikke etnografi - er et ganske vanlig fenomen i det kunstneriske livet i Europa og USA. Mens i det russiske museumsrommet er Afrika en slags enorm «blank flekk», for å si det sånn, i forhold til det svarte kontinentet. Samling av M.L. og L.M. Zvyaginykh bryter med en så trist tradisjon. Det høyeste kunstneriske nivået i Zvyagin-samlingen, delvis overført til Pushkin-museet, begynner en demonstrasjon av kunst som er ny for det russiske publikum. Så langt, innenfor rammen av Museet for private samlinger, men etter hvert som museumsområdet utvides, er det mulig å lage en permanent utstilling.
Tale av direktøren for Pushkin-museet Irina Antonova og Leonid Mikhailovich Zvyagin.
Som vanlig leverte gjesten, møtestifteren, et svar Leonid Mikhailovich Zvyagin. Han oppdaget hemmeligheten bak hvordan han klarte å lage en så sterk kunstsamling langt fra Russland på noen tiår. Ble ekstremt interessant poeng: Europeiske innkjøp av afrikansk kunst begynte. På slutten av 80-tallet ble L.M. Zvyagin kjøpte sine første utstillinger i Tyskland med inntektene fra salget av sine egne malerier. Hovedryggraden i samlingen ble ikke dannet i Afrika, som jeg trodde først, men i et land enda mer fjernt fra Russland, men fra Afrika selv - USA.
Zvyagin bodde i flere år i USA, hvor han fant det rikeste markedet for afrikansk kunst. De beste prøvene ble eksportert fra det svarte kontinentet, lovlig og ikke helt lovlig - det er ingenting å gjøre, selv kunst tiltrekker seg dollar. På åpningsdagen snakket en diplomatrepresentant for det russiske utenriksdepartementet overrasket – slikt hadde han ikke sett sterke verk kunst som Leonid Mikhailovich Zvyagin var i stand til å velge i amerikanske antikvitetsbutikker og butikker. Overraskende nok er det i den moderne verden mulig å lage en utmerket samling av afrikansk kunst uten å kaste bort tid og krefter på turer til et fjernt eksotisk reisemål.
Linjal (begge) i militærdrakt. Benin, Nigeria. Bronse. Fragment
En musiker som spiller hornet. Benin, Nigeria. Bronse. Fragment
Det vanlige museumsinteriøret, som en gang var gårdsplassen utvendig til en eiendom i Moskva, harmonerer ikke med afrikanske idoler og fantastiske rituelle karakterer. Og bare i nøytralt designede museumshaller forsvinner visuelle motsetninger, og da rettes oppmerksomheten til publikum mot hovedemnet - Zvyagin-samlingen.
Sittende kvinne med et kar. Djenne-kulturen, Mali. Terrakotta.
Maske i form av en kvinnelig torso. Yoruba, Nigeria. Tre
mmvo maske. Igbo, Nigeria. Tre. Fragment
^ Utviklingsoppgaver:
å danne ferdigheten til kommunikativ og diskusjonskultur;
gi impulser til de påfølgende, dyptgående tankene til elevene, alene med seg selv, få dem til å tenke;
fremme forståelse og produktivt samspill mellom elevene.
la elevene bruke kunnskapen sin til å forstå situasjoner med høy grad av usikkerhet.
skape grunnlag for nye typer menneskelig aktivitet
Form:
2) internasjonalisering av livets verdi i henhold til normene for godhet, innebygd i verdensreligionens filosofi;
3) bevissthet moralsk oppførsel, vise familiens rolle i etnososial utdanning
Pedagogiske og didaktiske oppgaver:
utvide og generalisere kunnskap om grunnlaget for verdensreligioner;
utvikle evnen til å bedømme fakta relatert til interreligiøse spørsmål;
utvikle reflekterende tenkning;
lære å formulere problemer, å argumentere for sitt synspunkt.
Kreativ utfordring: skape et produkt av selvstendige barns kreativitet.
Utdanningsteknologi: teknologi for motarbeid, teknologi for utvikling av kritisk tenkning.
Arbeidsplan:
Organisering av timen.
Gruppearbeid.
Beskyttelse av utviklede versjoner.
Diskusjon.
Oppretting av et pedagogisk produkt
Speilbilde.
Organisering av timen. Aktualisering.
Tenk over hva denne lignelsen handler om. Hva er dens betydning?
Det var en av de kaldeste vintrene noensinne. Mange dyr døde på grunn av den ekstreme kulden på den tiden. Pinnsvinene, som ikke lenger kunne sitte i de kalde hullene, klatret ut og så at det var enda kaldere ute. De begynte å forstå at skjebnen til frosne dyr venter på dem. Så tok pinnsvinene seg sammen og begynte å tenke på hvordan de skulle unngå døden. Etter litt omtanke bestemte de seg for at de måtte gruppere seg nærmere venn til en venn for å holde varmen fra kroppene. De begynte å samle seg i grupper, lene seg mot hverandre. Men det var ikke så lett, nålene deres gjorde vondt. Og selv de nærmeste venner og slektninger kunne ikke bli varme, uansett hvor hardt de prøvde å varme hverandre, fordi de fortsatt prøvde å holde avstand og holde avstand for ikke å bli skadet.
^
La oss høre guttas svar.
Lærer på tavlen konsepter og termer:
familie
stat
tradisjoner
nasjon
toleranse
Lærer: Hvordan passer dette med temaet vårt?
Vi hører på versjoner.
Vi formulerer et tema, et problem.
^ Lærer: Hva heter kvaliteten på en person som er i stand til å tolerere hverandre?
Toleranse (fra lat. Tolerantia - tålmodighet)- toleranse, overbærenhet mot noen, noe - skrevet på tavlen.
^ Lærer: Hvordan dannes denne egenskapen? (oppvekst, familie, media)
Vi vil snakke om toleranse overfor andre nasjoner, nasjonale manifestasjoner.
Nasjon (konsept) Nation (fra lat. natio - stamme, folk), et historisk fellesskap av mennesker som utvikler seg i løpet av dannelsen av et fellesskap for deres territorium, økonomiske bånd, litterære språk, noen trekk ved kultur og karakter som utgjør dets tegn.
Religion (konsept)
Presentasjon (multinasjonal Volga-region)lære bort geografisk kropp
Hvert folk, nasjon har sine egne tradisjoner og skikker.
Lærer: Hva er tradisjoner? Hvordan er de dannet?
Tradisjon - et sett med ideer, skikker, vaner og ferdigheter til praktisk aktivitet, gitt videre fra generasjon til generasjon, og fungerer som en av regulatorene for sosiale relasjoner.
^ Resultater av meningsmålingen (1 min) (forhåndsoppgave)
Mine familietradisjoner
Hvorfor trenger jeg å følge tradisjoner. Hvorfor trenger jeg tradisjoner:
Jeg er redd for ikke å oppfylle dem, fordi kan bli dømt av andre
hvis jeg ikke deltar i det, så vil det bli sett på av andre som respektløst;
lære å handle som mine forfedre gjorde;
Jeg respekterer mine foreldre, besteforeldre, jeg vil være som dem;
Jeg vil ikke fornærme;
Jeg vil ikke leve etter reglene, jeg trenger ikke toll
Jeg ønsker å bevare særegenhetene ved vår familieatmosfære;
de skaper en spesiell livsstil, unik for vår stat;
la en person ikke tenke på hva de skal gjøre;
gjøre livene våre enklere, ettersom de tilbyr oss veien til riktig handling;
Jeg føler at jeg ikke trenger dem, men jeg kan ikke forklare
Spørsmål til Zhukova Angelina.
Din venn Alina? Hun er tatar etter nasjonalitet. Kjenner du til noen tradisjoner fra tatarfamilien?
^ Russiske familietradisjoner . En elevs historie Den viktigste tradisjonen i familien vår er å hedre minnet til våre forfedre. Historien om bestefar.
Multietniske familietradisjoner .
Fra generasjon til generasjon er det en sameksistens av representanter for ulike religioner, er det alltid en fredelig sameksistens? (NEI)
– Er det konflikter mellom representanter for ulike religioner? (JA)
Siden slike konflikter eksisterer, betyr det at det er årsaker til at de oppsto. For å forstå essensen av konflikter, trenger vi å finne ut de virkelige årsakene til det? (JA)
Relevans: Gutter, dere har identifisert et problem som forblir globalt i den moderne verden - problemet med forhold mellom mennesker som bekjenner seg til forskjellige religioner. Kriger, veksten av interreligiøs fiendtlighet.
Disse problematiske problemstillinger som du vil prøve å svare på i dag
Hva er årsakene til interreligiøse konflikter?
Hvilke verdier er i utgangspunktet nedfelt i grunnlaget for verdensreligionene?
Fører de til konflikt i utgangspunktet?
Kan sekteriske konflikter løses?
Hva er familiens rolle i å ta opp disse problemene?
Gruppearbeid.
Lærer.
Så du jobber i grupper, fullfører oppgaver og utfører deretter. Konklusjon, skriv ned nøkkelfrasen på et eget ark med en tusj (for å hjelpe barn understreker jeg nøkkelsetninger i oppgaver). Så, på slutten av leksjonen, setter vi sammen en mosaikk fra arkene på magnettavlen, og dermed dannes konklusjonene på leksjonen.
^
Gruppe 1 - Religions etiske verdier
(tabellanalyse 3-4 min., konklusjon av grupper 1 minutt.)
analyser de etiske verdiene til religioner og trekk en konklusjon: er deres filosofier innebygd i ideen om fiendtlighet mot andre trosretninger.
| ^ Kristendommens etiske ideer. | Buddhismens etiske verdier. | islams etiske verdier. |
| 3.1 Moses bud:
Det er ingen jøde eller greker for Gud. Ja elsk hverandre | ^ 4 nådige sannheter: - Livet er lidelse. Årsakene til lidelse er våre egoistiske ønsker. Å bli kvitt lidelse ved å overvinne dem, dvs. selvregulering. Veien til nirvana er den åttedelte veien. 3.2 Åttedelt bane:
Rettferdig iver. Rettferdige tanker. Rettferdig kontemplasjon (meditasjon, veien til perfeksjon, opplysning). | 5 pilarer i islam:
1. I en islamsk stat – teokrati – en styreform der den politiske makten tilhører presteskapet, kirken. Det er ingen skille mellom kirke og stat. drap (straff - død) Hevn var bare mulig for morderen, og ikke for hans slektninger. Tyv - kuttet av hånden hans. 3. Blant profetene som muslimer tror på bibelske karakterer: Adam, Noah, Moses, Jesus Kristus.. |
Etiske prinsipper for den største verden og nasjonale religioner:
Buddhisme: Ikke gjør mot andre det du selv anser som ondt.
Hinduisme: Ikke gjør mot andre det som ville skade deg.
Jødedom: Det som er hatefullt mot deg, ikke gjør det mot en annen.
Taoisme: Betrakt din nestes vinning som din vinning, hans tap som ditt tap.
Islam: Man kan ikke kalles en troende som ikke ønsker for sin søster eller bror det han ønsker for seg selv
Kristendom: Gjør mot andre som du ønsker å bli behandlet.
Hva er problemene i interetniske relasjoner i den moderne verden.
Russlands president Dmitrij Medvedev sa at tesen om svikt i sameksistensen til forskjellige kulturer er uakseptabel for Russland.
Medvedev bemerket at det nå i Europa snakkes mye om multikulturens kollaps: "Hvis vi snakker om multikulturens kollaps, så kan tradisjoner ødelegges, og dette er en farlig ting, og europeiske stater bør også forstå dette."
Frankrikes president anerkjente den mislykkede politikken for multikulturalisme, som var rettet mot å bevare og utvikle kulturelle og religiøse forskjeller i den femte republikken.
I Russland, disse etniske grupper er ikke migranter, men er urfolk, bor på sine nasjonale territorier og ble inkludert i den russiske føderasjonen I dag sto også den russiske føderasjonen overfor et slikt problem - store kaukasisk-asiatiske diasporaer av folkene i de tidligere republikkene i USSR som bodde i store byer, som heller ikke assimilerer seg, tvert imot behandler de de innfødte med fiendtlighet, noe som fører til konfliktsituasjoner, som for eksempel i byen Kondopoga.
Og hvem bestemmer nasjonalitet? (personen selv og hans foreldre. Personen må selv føle hvilken nasjonalitet han tilhører.)
Å snakke om en god eller dårlig nasjon er å handle feil. Hvis vi husker den berømte bibelske historien om Babelstårnet, sier den at Gud selv delte mennesker inn i "forskjellige språk". Hva var Guds intensjon - det er vanskelig for oss, mennesker, å dømme, og kanskje til og med umulig. Hvis vi går ut fra vitenskapelige ideer, ble utviklingen av nasjoner påvirket av mange forhold - geografiske, økonomiske, historiske, kulturelle. Det er ingen dårlige eller gode nasjoner i verden - det er dårlige eller bra mennesker gjør gode eller dårlige gjerninger. En person er virkelig ansvarlig for sine handlinger, og de kan virkelig evalueres.
Selvfølgelig kan en person ha en følelse av stolthet over sitt folk, kultur, hjemland. Vi kaller slike følelser patriotiske. Dette er fantastiske, høye følelser, fordi de er basert på kjærlighet. Hekte patriotisme kan ikke være en grunn til å fornærme andre folkeslag. Ellers er dette ikke lenger patriotisme, men sjåvinisme, som ikke er langt unna fascismen. Og den personlige fortjenesten til hver enkelt av oss måles bare av hva vi kan skape med vårt arbeid og vårt talent.
3 gruppe
Da de første afrikanske skulpturene kom til Europa, ble de behandlet som en kuriositet: merkelige håndverk med uforholdsmessig store hoder, vridde ben og korte armer.
Reisende som besøkte landene i Asia og Afrika snakket ofte om uharmoniskheten i musikken til de innfødte.
Den første statsministeren i India, Nehru, som fikk en utmerket europeisk utdannelse, innrømmet at da han først hørte europeisk musikk, virket det morsomt for ham, som fuglesang.
I vår tid har etnisk musikk blitt en integrert del av vestlig kultur, så vel som vestlige klær, som har erstattet tradisjonelle klær i mange land.
Ifølge eksperter, i det neste tiårettendens til interpenetrering og gjensidig berikelse av kulturer fortsette, forenklet ved at det er enkelt å innhente og spre informasjon. Men vil dette skje som et resultat av sammenslåing av nasjoner, vil befolkningen på planeten bli til en enkelt etnisk gruppe på jorden? Det var mange meninger om denne saken.
De politiske hendelsene på slutten av det 20. og tidlige 21. århundre, assosiert med separasjon av etniske grupper og dannelsen av nasjonalstater, viser at dannelsen av en enkelt menneskehet er et fjernt og illusorisk perspektiv.
Spørsmål
Hva er årsakene til å opprettholde trenden mot gjensidig gjennomtrenging og gjensidig berikelse av kulturer?
Er utsiktene til å gjøre planetens befolkning til en enkelt etno på jorden realistisk, etter din mening? Forklar din mening.
