Skyternes historie og deres kunst. Presentasjon over temaet "Scythians kunst" Totems og et totemisk syn på den skytiske dyrestilen

Ja, vi er skytere! Ja, vi er asiater! Med skrå og grådige øyne.(Alexander Blok).

I antikken, fra ca begynnelsen av det 8. århundre f.Kr. Det vil si at i de enorme territoriene i Eurasia fra den nordlige Svartehavsregionen og helt opp til Altai, bodde det en frihetselskende og krigersk stamme, eller til og med rettere sagt stammer som gikk ned i historien under det vanlige navnet skyterne. Hvem var de gamle skyterne, hva er deres historie, religion, kultur, les om alt dette videre.

Hvor bodde skyterne?

Hvor bodde de gamle skyterne? Faktisk er svaret på dette spørsmålet ikke så klart og enkelt som hvem disse skyterne er generelt. Faktum er at forskjellige historikere registrerte en rekke stammer og folk til skyterne, inkludert våre forfedre til de gamle slaverne. Og i noen middelaldermanuskripter til og med Kiev-Russland kalt Scythia. Men til slutt kom historikere til enighet om at skyterne fortsatt skulle kalles et spesifikt folk, som imidlertid bodde på et veldig bredt territorium, fra Don til Donau, den nordlige Svartehavsregionen sør i vår landet Ukraina og helt opp til Altai.

Andre stammer relatert til skyterne, for eksempel Savromats, Saks, Meots, bør kalles folkene i den skytiske verden, siden de har mange fellestrekk både i livsstrukturen og i kulturen, stammenes levesett, ritualer og verdensbilde .

Kart over arkeologiske funn av de skytiske haugene. Som vi kan se, til tross for de brede territoriene der dette eldgamle folket bodde, bodde de fleste skyterne i den nordlige Svartehavsregionen, og det er grunn til å tro at det var her sentrum av sivilisasjonen deres var.

Skyternes opprinnelse

Faktisk er opprinnelsen til skyterne mystisk, faktum er at skyterne selv ikke hadde et skriftspråk, og informasjonen om dem fra andre folk er veldig motstridende. Hovedkilden til historisk informasjon om dem er verkene til historikeren Herodotus. I følge en av legendene nevnt av "historiens far", kom de nomadiske skyterne fra Asia til territoriet til den nordlige Svartehavsregionen, etter å ha drevet ut de lokale kimmerske stammene som bodde der. Men den samme Herodot i sitt andre verk "Historie" nevner en annen legende om skyterne, ifølge hvilken de alltid bodde i Svartehavsregionen.

Men legender er legender, men hva sier Hennes Majestets arkeologi om skyternes opprinnelse? Arkeologiske utgravninger gir dessverre heller ikke noe eksakt svar på spørsmålet og opprinnelsen til skyterne. Så de fleste av skyterne førte en nomadisk livsstil, og kunne bevege seg lange avstander på relativt kort tid. Og det er også veldig vanskelig å skille deres forfedre blant de mange stammene med en lignende kultur.

Likevel mener en rekke forskere at skyterne kom til Europa fra Asia som et allerede dannet folk. Tilhengere av en annen teori hevder at skyterne tvert imot har levd i steppene i Svartehavet siden antikken, og skaffet seg noen av deres asiatiske trekk under kampanjene for Kaukasusområdet, Mesopotamia og Lilleasia, som fant sted i det 7. århundre f.Kr. e. Dessverre vet vi ikke hvordan det var i virkeligheten.

Skyternes historie

Den skytiske sivilisasjonens storhetstid faller på 700-tallet, det var på dette tidspunktet skyterne dominerte ikke bare steppene i Svartehavsregionen, men også hele Lilleasia, hvor de skapte den skytiske staten Ishkuza, selv om de begynnelsen av 600-tallet ble de tvunget ut av Lilleasia. Samtidig ble det funnet spor etter skyterne i Kaukasus.

I 512 f.Kr. e. alle skyternes stammer samlet seg for å slå tilbake erobringen som ble utført av kong Dareios I. Et forsøk på å erobre skyternes land mislyktes, perserne ble beseiret. Den mislykkede kampanjen til Darius mot skyterne er beskrevet i detalj av den samme Herodot, skyterne brukte veldig originale taktikker mot erobrerne - i stedet for å gi perserne et generelt slag, lokket de dem dypt inn i deres territorium, og unngikk et generelt slag i alle mulig måte og stadig utmattende de persiske troppene. Til slutt var det ikke lenger vanskelig for dem å beseire de svekkede perserne.

Etter en tid angrep skyterne selv nabolandet Thrakia (det moderne Bulgarias territorium) og erobret disse landene med hell. Så var det en krig med den makedonske kongen Filip, som påførte skyterne et knusende nederlag, og kastet dem igjen på steppene i Svartehavsregionen.

Omtrent på III-II århundre f.Kr. e. Skytisk sivilisasjon begynner å avta. Området som ble bebodd av skyterne ble også betydelig redusert. Til slutt ble skyterne selv erobret og ødelagt av sine fjerne slektninger - de nomadiske stammene til sarmaterne. Restene av det skytiske riket fortsatte i noen tid å bli bevart på Krim, men derfra ble de snart tvunget ut av goternes stammer.

Skytisk kultur

Hele kulturen til skyterne, deres liv, deres levesett er bokstavelig talt mettet med militære anliggender, ellers var det åpenbart umulig å overleve under de tøffe forholdene de levde under. Krigere i det skytiske samfunnet var ikke bare alle menn, men også de fleste kvinner. Det er med de barske skytiske krigerne at gamle legender om stammen av amasoner, modige kvinnelige krigere, er assosiert. I spissen for det skytiske samfunnet sto den såkalte militære adelen - de kongelige skyterne, som igjen ble ledet av den skytiske kongen. Makten til den skytiske kongen var imidlertid ikke absolutt, han var heller den første blant likeverdige enn en suveren med ubegrenset makt. Kongens funksjoner inkluderte ledelsen av hæren, han var også den øverste dommeren, tok seg av løsningen av tvister mellom hans undersåtter og utførte religiøse ritualer. Men de viktigste sakene ble diskutert på demokratiske folkemøter, kjent som «Skyternes råd». Noen ganger avgjorde skyternes råd til og med skjebnen til kongene deres.

En upassende konge kan også lett bli kastet av og drept, slik det for eksempel skjedde med den skytiske kongen Anarcharsis, som etter å ha giftet seg med en gresk kvinne ble avhengig av gresk kultur og den greske levemåten, som resten av skyterne oppfattet som et svik fra kongen av de skytiske skikkene og straffen for dette var kongens død.

Når vi snakker om grekerne, drev skyterne i århundrer intensiv handel med dem, spesielt med de greske kolonibyene i Svartehavsregionen: Olbia, Chersonese. Skyterne var hyppige gjester der, og selvfølgelig påvirket en viss kulturell innflytelse fra grekerne skyterne, gresk keramikk, greske mynter, greske kvinnesmykker, til og med ulike arbeider de greske mesternes kunst. Noen spesielt opplyste skytere, som den skytiske kongen Anarcharsis som allerede er nevnt av oss, var gjennomsyret av ideene til greske filosofer, prøvde å bringe lyset av kunnskap om antikken til sine medstammer, men dessverre, den triste skjebnen til Anarcharsis sier at dette var ikke alltid vellykket.

Skytiske skikker

I Herodots skrifter kan man finne mange referanser til harde, som skyterne selv, skytiske skikker. Så når han drepte den første fienden, skulle skyteren drikke blodet hans. Skyterne hadde også lignende indianere en dårlig vane med å skalpere beseirede fiender, hvorfra de deretter sydde kapper til seg selv. For å få sin del i byttet, måtte skyteren presentere fiendens avhuggede hode, og skåler ble laget av hodene til spesielt voldsomme fiender. Hvert år arrangerte den skytiske adelen fester, der bare en skyter som hadde drept en fiende kunne delta.

Spådom var populært i det skytiske samfunnet, spesielle spåmenn spådde ved hjelp av bunter av kvister eller ved hjelp av lindebast. Skyterne sikret vennlige bånd med et spesielt ritual - blodet til begge vennene ble helt i en skål med vin, og etter at edene ble uttalt, ble denne vinen med blod drukket av begge vennene.

Mest interessante verk kunst, oppdaget av arkeologer i de skytiske haugene er gjenstander dekorert i dyrestil. Disse er pilkogger, sverdfester, halskjeder for kvinner, speilhåndtak, spenner, armbånd, hryvnias, etc.

I tillegg til bilder av dyrefigurer, er det ofte scener av kampen til forskjellige dyr. Disse bildene ble laget ved hjelp av smiing, jakt, støping, preging og utskjæring, oftest av gull, sølv, bronse eller jern.

Alle disse kunstgjenstandene ble faktisk skapt av skytiske mestere, et tegn på at de tilhørte skyterne er en spesiell måte å skildre dyr på, den såkalte skytiske dyrestil. Dyr er alltid avbildet i bevegelse og fra siden, men samtidig har de hodet vendt mot betrakteren. For skyterne selv fungerte de som personifiseringen av forfedre til dyretotem, forskjellige ånder og spilte rollen magiske amuletter. Det antas også at forskjellige dyr avbildet på et sverd eller et kogger med piler var ment å symbolisere styrken, fingerferdigheten og motet til den skytiske krigeren.

Skyternes krigføring

Alle skytiske krigere var utmerkede ryttere og brukte ofte kavaleri i kamp. De var også de første som med suksess brukte den strategiske retretten mot perserne, og utmattet de persiske styrkene sterkt. Deretter ble skyternes militære kunst betydelig utdatert, og de begynte å lide militære nederlag, enten fra en tett sammensveiset makedonsk falanks, eller monterte parthiske bueskyttere.

Skyternes religion

Skyternes religiøse liv ble dominert av ild- og solkulten. En viktig ritual var æren av den kongelige ildstedet. Religiøse ritualer ble utført av kongene, og den skytiske kongen var også samtidig det religiøse overhodet for samfunnet. Men foruten ham spilte også forskjellige magikere og spåmenn en viktig rolle, hvis hovedoppgave var å lete etter kongens fiende, for å forhindre fiendenes magiske intriger. Sykdommen, både til kongen og enhver annen skyter, ble forklart nøyaktig av de magiske intrigene til en eller annen fiende, og spåmennenes oppgave var å finne disse fiendene og eliminere deres intriger i form av en sykdom. (En slik gammel skytisk medisin)

Skyterne bygde ikke templer, men hadde spesielle hellige steder hvor de utførte sine religiøse ritualer for tilbedelse av solen og ilden. I unntakstilfeller tyr skyterne til og med til menneskeofring.

Skyter, video

Og avslutningsvis tilbyr vi deg å se på en interessant dokumentar om skiffene.

Klarhet i unnfangelsen, formenes renhet, balanse og rytme i tegningen, og, hva som er viktig, forståelse av materialet som tingen er laget av - alt dette var karakteristiske trekk ved stilen til de eurasiske nomadene.

Økonomien i disse samfunnene var nødvendigvis basert på pastoralisme, så medlemmene av stammen utviklet en innsikt i dyreverdenen og en mye dypere forståelse av den enn mange av oss nå kan innse. Denne interessen formet deres kunstneriske syn på ting, noe som førte til utvikling av kunst knyttet hovedsakelig til dyriske former.

De fleste av dyrene som vises i skyternes kunst, spilte en viktig rolle i kunsten til sivilisasjonene som blomstret i Egypt og det gamle østen fra det 4. årtusen f.Kr. e. Ulike dyr, ekte eller innbilte, ble derfor fremstilt av kunstnere av alle raser, men i en stil som er spesifikk for hver region. I det nære østen forble bilder sterkt naturalistiske frem til sumertiden, da heraldiske komposisjoner begynte å dukke opp. Jaktscener begynte å komme til syne i Sentral-Asia omtrent samtidig. Eventyrdyr dukket opp gradvis, men omtrent fra det 3. årtusen f.Kr. e. deres uvanlige former er iøynefallende i Mesopotamias kunst. I det 2. årtusen begynte aggressive løver med grusomme snuter å vokte inngangene til festningene, palassene og templene til det hettittiske imperiet. I den sørøstlige utkanten av Eurasia fortsatte griffiner med hoder av løver og ørner å vokte de dyrebare gullskattene i Sibir og Tibet.

På dette tidspunktet dannet Nord-Syria, Øvre Mesopotamia, det meste av Anatolia, hele regionen Armenia og Kaukasus, og det meste av Persia en enkelt kulturell union. Forsøk på å spore kilden til den dyriske stilen i skyternes kunst viste seg å være resultatløse, siden sporene er mange og leder i mange retninger.

Hauger er hovedkildene til skytiske kunstverk

Tre av de tidligste begravelsene - hauger i landsbyen Kostroma, i landsbyen Kelermesskaya i Kuban- og Melgunovsky-haugen i Sør-Russland, samt en skatt som ble oppdaget relativt nylig i Sakiz i Urartu, på stedet for den sannsynlige plasseringen av skyternes første hovedstad, er av spesiell betydning.

Den persiske innflytelsen gjenspeiles i gullgjenstandene som ble funnet i landsbyen Kelermesskaya. Sverdskjeden fra denne begravelsen er nesten identisk med funnet fra Melgunov-kurganen. Figuren av en leopard i midten av et rundt skjold med emaljeinnlegg i persisk stil ser helt fantastisk ut.

Kurgan i landsbyen Kostromskaya er kjent for noen uvanlige konstruksjonsdetaljer, men den er hovedsakelig kjent for betydningen av innholdet. Blant andre praktfulle gjenstander ble det funnet skjellende ringbrynje av jern med skulderskalaer av kobber, og - dette er det mest sjarmerende funnet - en gylden figur av en liggende hjort, som er en av de mest storslåtte prestasjoner av skytisk kunst.

Bruken av flerfarget emalje var midlet som ble ty til i de fjerne tider av storhetstiden til Ur, i Persia under Achaemenid-dynastiet. Skyterne må ha lært denne subtile teknikken av perserne, siden gjenstandene er noe flere tidlig periode fra Sibir er vanligvis fortsatt dekorert med innfelte steiner i stedet for emalje. Et fint tidlig eksempel på emalje er representert av en gylden leopard funnet i landsbyen Kelermesskaya, hvis former er fulle av den samme grasiøse kraften som den praktisk talt moderne hjorten fra landsbyen Kostroma.

Enkeltdyrsfigurer som f.eks

som disse er de mesterverk av skytisk kunst, men komposisjonene der dyr er avbildet i kamp er neppe mindre karakteristiske for ham eller mindre vakre. Handlingen, i seg selv veldig gammel, ble veldig populær i Skytia. Et av disse funnene ble funnet i gravhaugen til De syv brødre i Kuban - dette er en tre-rhyton fra begynnelsen av 500-tallet. f.Kr e. dekorert med fire gullplater. Hver av dem viser en rovfugl eller et dyr som angriper en planteeter.

Benutskjæring gjenspeiler trolig den nasjonale stilen tydeligere enn metallprodukter. Hodet til en vær fra landsbyen Kelermesskaya og hodet til et rovdyr, sannsynligvis en ulv, fra Black Mountains i Orenburg-regionen viser hvor liten endring som var nødvendig for å tilpasse bein- eller treutskjæringsteknikken til et materiale som metall . Innbyggerne i Pazyryk likte å dekke treskjæringene sine med jaget gull eller blyfolie, men selv når de jobbet med enkelt tre, laget de ting som er ekte mesterverk av sitt slag, som hodet til en fjellgeit eller hodet til en stein geit. Uansett størrelse, forblir figurene ypperlig proporsjonerte, og det rimeligere materialet er bearbeidet dyktig og gjennomtenkt, som om det mest dyrebare, slik at bronsene kunstnerisk ikke er dårligere enn de som er laget av gull, og filtdesignene er ikke mindre gode, enn skåret av tre.

Skyternes bidrag til verdens kunstskatt er veldig betydelig. Skyterne slo bro over gapet mellom den antikke verden og det slaviske Russland og etterlot seg en stil som påvirket utviklingen av noen arter. Europeisk kunst. De klarte blant annet å skape autentisk folkekunst. Bare et lite antall menneskelige samfunn har fått muligheten til å utvikle denne typen kunst. Det faktum at skyterne og slektninger klarte å oppnå dette, vises av gjenstandene de tok med seg til gravene.

lysbilde 3

Skyterne bodde i Svartehavsregionen, mellom Donau og Don. Av de moderne språkene er det ossetiske språket nærmest skytisk. I deres utseende, så vel som i de mange definisjonene av hodeskaller fra utgravde begravelser, var skyterne utvilsomt kaukasiere.

lysbilde 4

Nomadestammer, nær skyterne i språk og kultur, okkuperte et mye større territorium – hele beltet av stepper fra Don til Baikal-regionen Svartehavsskyterne var flere stammer som hadde sine egne navn nevnt av Herodot (Meots, Gelons) , Kallipider, Skyter-plogmenn, etc. .). Thracians og Dacians bodde på territoriet til det moderne Bulgaria og Romania.

lysbilde 5

Siden skyterne førte en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil, ble hovedkunnskapen om deres materielle kultur dannet fra resultatene av utgravninger av gravhauger, som betinget kalles "kongelige", siden det var i dem de mest luksuriøse, dyrebare ting ble funnet. I hver store skytiske haug ble tjenere og medhustruer av de avdøde gravlagt, samt opptil flere dusin tøyle- og salhester. I en av de store gravhaugene ble det funnet rundt 400 hesteskjeletter, en hel flokk.

lysbilde 6

Blant de mange funnene i gravhaugene i Europeisk Skytia, sammen med gjenstander som bærer elementer fra greske og eldgamle østlige kunstneriske tradisjoner, kan man også se en "rent" skytisk stil, den samme i sin stilistiske trekk som på bildene i Sentral Asia og i det sørlige Sibir.

Lysbilde 7

karakteristisk kjennetegn Skytisk kunst er den såkalte "dyrestilen". Mange gulldekorasjoner av skyterne ble laget i form av noen dyr - en hjort, en panter, en leopard. Disse figurene er fulle av dynamikk og uttrykk. Teknikken for deres utførelse er utmerket høy level stilisering karakteristisk for ekte kunst. Mesterverkene til den skytiske "dyre"-stilen inkluderer emblemer som ble festet til skjold. Disse gjenstandene ble funnet i Kuban-haugene, hvor begravelsene dateres tilbake til 700-tallet. f.Kr e.

• Beskyttende plakett i form av en panter (7. århundre f.Kr.)
• Gull, innlegg. Lengde 32,6 cm. Kelermes barrow I.

Et strålende eksempel på den skytiske dyrestilen. Kraften og aggressiviteten til rovdyret formidles, skarpheten i hørselen, synet og lukten understrekes. For å forsterke den magiske kraften til bildet, er 10 flere små, krøllete rovdyr plassert på potene og halen - et typisk motiv for skytisk kunst.

Lysbilde 8

Den "dyre" stilen var karakteristisk ikke bare for skyternes kunst. Verk av denne typen er også karakteristisk for de sarmatiske og andre nomadiske stammene som bebodde den store steppen i første halvdel - midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Noen kunsthistorikere mener at skytisk kunst med sine "dyre" motiver utviklet seg under de skytiske felttogene i Lilleasia. Andre har en tendens til å tro at skytisk kunst utviklet seg i dypet av steppene i Eurasia.

Beskyttende plakett i form av en hjort (7. århundre f.Kr.)

Funnet i en grav nær landsbyen Kostromsky (Kuban-regionen). Funnstedet ga det andre navnet til monumentet - "Kostroma hjort". Et av mesterverkene i skytisk kunst. Den treffende fangede silhuetten, lakonismen og generaliseringen av former gir figuren en fantastisk dynamikk, en følelse av indre energi og styrke.

Lysbilde 9

Sverd i en slire fra Kelermes gravhaug (7. århundre f.Kr.)

Antagelig ble den laget på territoriet til den skytiske staten i Vest-Asia. Motivene som er typiske for den skytiske dyrestilen er kombinert med de mellomasiatiske teknikkene og komposisjonene.

Detalj av slirefôr.

Lysbilde 10

Øks (stridsøks). 7. århundre f.Kr.

Funnet i Kelermes-haugen I. Den ble brukt i offerritualet. Viser en blanding av vestasiatiske motiver ("livets tre") med skytisk egentlig (stiliserte dyr med bøyde ben - skytisk dyrestil).

lysbilde 11

En plakett som viser en geit (6. århundre f.Kr.)

Plate i form av en liggende geit med hodet vendt bakover, toppet med lange horn med relieffstriper som deler overflaten av hornene i separate plan.

lysbilde 12

Hodetavle i form av en figur av en liggende hjort (midten av 500-tallet f.Kr.) Bronse. 4,7x4,7 cm. Krasnodar-regionen, Semibratsky kurgan.

Bronsehodelagplakett i form av en figur av en liggende hjort med digre stiliserte gevir.

lysbilde 13

Historien til det skytiske folket har alltid vært innhyllet i mystikk, fascinert, henrykt og inspirert.

Vasnetsov "Scythians kamp med slaverne"

Lysbilde 14

Kom opp med og tegn en skisse av en plakett - dekorasjonen til en skytisk kriger. Videre arbeid utføres i teknikken for metall-plast. Det er nødvendig å overføre bildet til et tynt metallark (en kuttet og forhåndsflatet boks av aluminium). For å gjøre dette legges en avis under metallplaten i flere lag, hvit gouache blandet med PVA påføres på arbeidsflaten til metallet, skissen overføres til metallet ved hjelp av en vanlig kulepenn, deretter trekkes fra hovedlinjene i bildet med ca 3-5 mm og gjenta linjene med den tiltenkte forskyvningen, dette vil gi den nødvendige tykkelsen , så trekker den bakre (stumpe) siden av håndtaket ut volumet. Det ferdige arbeidet skal dekkes med bronse.

lysbilde 15

Omslagsark

Presentasjonen er beregnet på elever på 5. trinn ved kunstskoler. Tiden for å fullføre oppgaven er 90 minutter.

Hensikten med presentasjonen:

• 1. introdusere elevene til skyternes kunst, estetisk utvikling, økning i generell lærdom.
• 2. Presentasjon inneholder interessant oppgave designet for å lære barn det grunnleggende om metall-plast.

Fullført av en 3. års student ved KhGF, MSGU
Nerezenko Lidia Andreevna
Veileder: Pedagogisk vitenskapskandidat, førsteamanuensis
Svetlana Ivanovna Gudilina
Moskva 2009

lysbilde 16

Se alle lysbildene

Mestre på merket dyktig
Forferdelig hund og mektig
Klor på ham ung
Doe skulpturert; som levende
Hun skalv og redd
Hunden så rasende ut.

Skytisk materiell kultur skiller klart den såkalte dyrestilen fra andre kulturer eller med andre ord dyrestilens kunst. Dette er bilder på forskjellige gjenstander av dyr, fugler, så vel som deres deler (hode, klør, nebb, etc.). Dyr er både ekte og fantastiske, og noen ganger er en kombinasjon av begge bisarr (som en griffin). Dette lys kunst presentert i haugene i Ostrogozhsky-regionen. Vi vil gå tilbake til disse bildene fra gravplassen Dubovsky, Mastyuginsky, hauger nær landsbyene Kolbino-Ternovoe, se på dem gjennom øynene til den tidens mennesker. Men la oss først avklare noen spørsmål.

Hvordan skiller den skytiske dyrestilen seg fra skildringen av dyr fra andre tidsepoker? Når vi snakker om Skytisk kunst dyrestil, oppstår spørsmålet: har ikke dyr og fugler vært avbildet før? Paleolittiske huler med bilder på veggene av mammuter, ville hester, bisoner kommer til tankene ... Det kan sees at skytisk kunst også er skytisk, som skiller seg fra alt tidligere. Med hva?

for det første, Skytiske dyr skiller seg fra andre i måten de skildrer dyrets kropp og dets individuelle deler. Hjortegevir, nebb fra rovfugler, rovdyrhode osv. sammensatt som om av separate plan, som konvergerer med hverandre i vinkler. Skarpe kanter med ribber oppnås, og som et resultat skapes et bilde av lys- og skyggespillet på flate overflater. La oss forestille oss en kriger med et skjold som er avbildet en gyllen panter eller en gyllen hjort. Under solens stråler brenner hjorten! Her snudde krigeren litt på skjoldet, og en hjort, lik en levende, strålte med nye høydepunkter ...

for det andre, den skytiske dyrestilen var preget av tildelingen av en hvilken som helst del av kroppen, dens overdrivelse. Hjortevilt er for eksempel urealistisk stort. De forgrener seg langs hele ryggen og ender bare ved halen. Øyet til en rovfugl er avbildet på en slik måte at det har dimensjonene til nesten hele hodet. Rovdyrenes klør er unaturlig store – både dyr og fugler. Ønsket til kunstneren om å skille ut en eller annen del av udyret er tydelig synlig.

Tredje, i denne kunsten er det ofte funnet bilder av forskjellige dyr, fugler på korn, hjort skulderblader og rovdyr. Og rovdyrenes klør ender ofte i hodet på rovfugler. Dette er noe sånt som reinkarnasjon av ett dyr til et annet.

fjerde, Skytiske dyr og fugler utgjør svært sjelden noen plott komposisjoner, som en beitende flokk hjort osv. Dyr og fugler selv. De er løsrevet fra miljøet og er ikke forbundet med noen handling. Her ligger et rådyr, et villsvin står, en fugl flyr, alle har «sin egen virksomhet» og de bryr seg ikke om noen.

Femte, i skytisk dyrestil, var det populært å skildre ikke et helt dyr eller fugl, men deres deler - hodet til en elg, hjort, griffin, klørne til en rovfugl, etc. Denne funksjonen - å erstatte delen med helheten - var vanlig i skyternes og sarmaternes kunst.

Funksjonene nevnt ovenfor er ikke alle umiddelbart til stede i alle bilder. Et sted er noen tegn fremtredende, et annet sted.

Dette er hovedtrekkene i den skytiske kunsten til dyrestilen. Du kan skille dem ut, men det er mye vanskeligere å finne ut hvorfor. Siden her må vi trenge inn i den ukjente jungelen av synene til skaperne selv, og skaperne har ikke etterlatt oss annet enn bildene selv.

Hva er "vakkert" blant de skytiske nomadene?

Før vi trekker frem meningen fra forskere av dyrestilen om dens formål, la oss huske på at skjønnhet her hadde en helt annen betydning: bak dagens skjønnhet av dyrestilprodukter ligger en annen skjønnhet, skjønnhet i forståelsen av disse menneskene.

I dag beundrer vi bildene av den skytiske dyrestilen, og tenker ikke på at skyterne, som andre folk i antikken, var skjønnhetsbegrepet veldig forskjellig fra det vi har i dag. Og i dag er disse konseptene helt forskjellige blant forskjellige folk.

Skjønnheten i selve tingen ble bestemt i antikken for det meste av dens praktiske behov - vakkert er det som er nyttig! Sverd, piler og søte dyr i dyrestil bør hjelpe på en eller annen måte, hjelpe. Selv smykker ble ikke brukt for å være vakre i vår forståelse, men mest på grunn av behovet for å skjerme seg fra onde ånder, trollmenn, for å vise folk, spesielt utlendinger, deres tilhørighet til en eller annen stamme, klan. La oss legge merke til hvor langt disse ideene er fra våre nåværende.

Videre tar vi i betraktning at de gamle menneskene hadde en spesiell holdning til våpen, smykker, retter - alt de tok fra naturen. Det vanlige synet var dette: naturen er levende; alt fra den er også levende. Derfor er det nødvendig å behandle gjenstander som om de var i live. De snakket med dem, leste trollformler, straffet for en feil. Og i dag, ekko av disse synspunktene, nei, nei, ja, og vises i et utviklet samfunn. Det er vanskelig å si om slike dommer seiret blant skyterne og beslektede stammer, eller bare «fant sted». Men de var mer enn sannsynlige.

Totem og et totemisk syn på den skytiske dyrestilen

I lang tid var svaret på spørsmålet om formålet med den skytiske dyrestilen forenklet, noe som var assosiert med syn på underutviklingen av det skytiske samfunnet. Han ble tildelt en primitiv scene, i beste tilfelle på sitt siste stadium. Det ble antatt at bildene av dyr og fugler ikke er annet enn bevis på restene av totemisme. I denne forbindelse henvendte tilhengerne av dette synspunktet seg til et lysende eksempel- bildet av en hjort. Mange stammer relatert til skyterne og som bor i Sentral-Asia, Sibir, er preget av navnene "Saka" eller navn med denne roten.

Språklige studier av V.A. Abaev, en kjent spesialist på dette feltet av lingvistikk, førte ham til konklusjonen: "Saka" - seg selv - navnet på ikke bare asiatiske Saks, men også europeiske skytere; i det ossetiske språket er det et ord "sag", som oversettes som "hjort". Hjorten er et dyr æret av de gamle iransktalende forfedrene til osseterne, og det kan være et totemdyr; navnet "Saki" og "Scythians" kommer fra navnet på hjorten som et totemdyr (Abaev, 1949). Denne hypotesen var basert på det eneste beviset ("saka er en hjort") og viste seg å være den eneste for tilhengere av den "totemiske teorien". Ingen andre (skriftlige, språklige) data ble funnet.

Men det er ikke poenget. Erkjennelsen av at dyrene og fuglene i den skytiske kunsten var totemene til de skytiske klanene betyr erkjennelsen av at skyterne ikke gikk utover grensene for primitivitet i sin utvikling. Tross alt kjennetegner totemisme, som et system av synspunkter, menneskehetens tidlige historie, men ikke historien til et utviklet samfunn av pastoralister med tegn på klasser. Totemteorien kan ikke forklare mange trekk ved dyrestilen, for eksempel selektiviteten til gjenstander som viser dyr og fugler - våpen, hestesele, militærseletilbehør.

Magi i skyternes kunst

Ideen om at skytiske guder står bak dyrene og fuglene, som er preget av reinkarnasjon fra et bilde til et annet, fikk ikke støtte. Men studier av dyrestilen førte til konklusjonen at dyr og fugler var assosiert med magi, som var den viktigste delen av det generelle verdensbildet til indo-iranerne. Det er ingen tvil om at skyterne var tilhengere av de magiske handlingene til de som tilbad forskriftene til Rig Veda og Avesta. Det er ofre til tørking av naturen, hellige gjenstander, en hellig drink. Det samme er attestert blant skyterne. Herodot rapporterer for eksempel om ofring av hester ved begravelsen av kongen. Et år senere blir ytterligere 50 hester ofret i kjølvannet.

Den magiske kraften som ligger i dyr og fugler, skulle tilsynelatende forsterke effekten av våpen, hestesele, tilbehør til militært utstyr, på hellige gjenstander (metallbeger, rhytoner, etc.). Dermed var bildet av klørne til en rovfugl ment å forsterke effekten av sverdet, på håndtaket som klørne ble avbildet. Den blottede munnen til et rovdyr på en hestesele var ment å skremme fienden, få ham til å trekke seg tilbake fra planene sine (Khazanov, Shkurko, 1976). Alle indo-iranere hadde en magisk idé om at en del erstatter helheten (Kuzmina, 1976, s. 59). Det fantes også blant skyterne, beslektede stammer. Det er ikke for ingenting at dyrestilen presenteres på våpen, hestesele, tilbehør til krigersele.

Men ... Det virker usannsynlig at magi ville ha en slik betydning at den i et utviklet skytisk samfunn ville spille rollen som kunst som tjener interessene til sin elite og hele hæren. Magiske handlinger eksisterer i dag og eksisterte i antikken, men å eksistere er én ting, og å dominere ideologien gjennom kunst i menneskers sinn er en annen.

Militær og jakt ser på den skytiske kunsten

Forsøk på å finne ut betydningen av ordet "saka" begynte å bringe nye data. Så det oppsto fra pennen til V.A. Korenyaki militærjakthypotese. "Saki" - "hunder" var ikke så mye voktere av flokkene som jegere og krigere. Navnet "Saki" hadde mange betydninger, blant dem var ikke bare "krigere-jegere", "jegere-fangere", "jakthunder", "krigere som hunder", men også andre ... som ga bærere med "kraft", "mot", evnen til å "se skarpt", "skyte nøyaktig" og "bevege seg raskt" (Korenyanko, 2002). Tallrike skriftlige dokumenter vitner om hvor stor betydning jakt har i nomadenes liv.

Jakt krevde bemerkelsesverdige evner fra en person. Han må være modig, fingernem, forakte motgang, deprivasjon. Å ri uten saler og stigbøyler var umulig uten lang trening, og ikke alle kunne takle denne vanskelige oppgaven.

Kunsten med dyrestilen begynte å falme og døde ut med fremkomsten av harde saler og stigbøyler. De dukket opp i begynnelsen av middelalderen, tidligst på 400-tallet e.Kr. Som et resultat, klare grenser sosiale grupper krigere uskarpt.

Dermed er den militære jaktteorien om opprinnelsen til den skytiske dyrestilen basert på beviset på at dyr og fugler, som var gjenstand for konstant militær jakttrening, fikk kunstform. Det er både knelende rådyr og bundne rovdyr. Det sosiale sjiktet i samfunnet som skapte dyrestilen er ikke så mye aristokratiet som jegerne-krigerne. De som var engasjert i battu, drevne jakter. Denne okkupasjonen krevde stor dyktighet, fingerferdighet, styrke. Ved å manifestere det, ble krigerne respektert og æret. For å tjene deres ideologi oppsto dyrestilen.

Hypotesen om militærjakt er original, har solide bevis og svakheter. Så det er ikke klart hvilken plass i den som er okkupert av forskjellige fantastiske skapninger, alle slags komplikasjoner, for eksempel bilder på ett dyr av flere, bilder av deler av dyr.

Myter og dyrestil

Det er en annen mening om opprinnelsen til dyrestilen. Det kan kalles "mytologisk teori". Essensen av synet på denne tilnærmingen ligger i forsøk på å koble bildene av dyr og fugler med mytene om strukturen i kosmos som fantes blant skaperne av dyrestilen (Raevsky, 1985).

I følge dette synet kan dyrenes og fuglenes verden lett deles inn i grupper. Den første gruppen er rovdyr. Rovdyr i de gamles øyne brakte døden, derfor viste de den underjordiske, andre verden. Hovdyr er fredelige. De har horn som vokser som trær. En gang i året forsvinner de, noe som stemmer overens med de gamles ideer om den naturlige syklusen. Ofte er hjortevilt unaturlig store, som et tre. Hovdyr reflekterer de levendes verden nå eksisterende verden. Fugler, spesielt ørner, flyr høyt på himmelen, og reflekterer den øvre verden, gudenes verden. Den tre-trinns vertikale ordningen av verdens struktur er karakteristisk for synspunktene fra forrige tid - bronsealderen. Dermed er den skytiske dyrestilen et system designet for å beskrive verdensordenen.

I denne ordningen er en spesiell plass okkupert av et villsvin. På den ene siden er han et hovdyr og har nærhet til dåhjort, hjort, elg, værer, geiter. På den annen side er villsvinet et rovdyr. Han er alltid farlig, kan angripe en person, spiser forskjellig mat uten å forstå. Denne oppførselen til villsvinet har lenge ført til en forsiktig holdning til ham. Det er alltid farlig, det kan angripe en person, spise forskjellige matvarer uten å demontere. Denne oppførselen til villsvinet har lenge ført til en forsiktig holdning til ham. Han så ut til å være "fast" mellom to verdener, og var derfor et "urent" dyr. Ikke fordi han elsker å falle i en sølepytt, men nettopp fordi han, som de sier, har en dobbel natur - "planteetende-rovdyr" (Perevodchikova, 1994, s. 46-48). Denne posisjonen til villsvinet førte til at allerede i bronsealderen i Sør-Ural ble det nesten ikke jaktet, og kjøttet fra griser ble ikke spist.

Det er nettopp på grunn av sin doble natur at villsvinet ofte er en veiviser til dødsriket. Selv om en slik rolle ikke bare ble tildelt ham.

Tre-nivåsystemet skal finne treff i bilder, d.v.s. hvis fugler er den øvre verden, bør de avbildes over hovdyr, og enda mer rovdyr. Som det viser seg, er det ikke så enkelt. Ofte ble hjort avbildet helt øverst, løvehodene over fuglene. Og slike tilfeller er ganske mange. Det mytologiske synet svikter.

Hvor er fødestedet til den skytiske dyrestilen? Og var hun det?

Ved første øyekast virker spørsmålet som stilles i begynnelsen av avsnittet merkelig. Hvis noe har dukket opp, så må det ha et poeng, et fødested.

Arkeologer og historikere har lenge og hardnakket søkt etter hjemlandet til den skytiske dyrestilen. Vanskeligheten var at denne stilen dukker opp umiddelbart, plutselig, allerede i sin nåværende form. Ingenting slikt var kjent i bronsealderen.

Det har vært forsøk på å forklare dyrestilens opprinnelse med at kunsten å utskjære tre ikke har kommet ned til oss på grunn av dårlig bevaring. Derfor, sier de, kjenner vi ikke til dette kunstlaget, men det er ennå ikke funnet. P.D. Liberov var sikker på at røttene til dyrestilen var i hjertet av kulturene i bronsealderen. Men vi finner den ikke, fordi den ble presentert på tre og bein, som ikke er bevart (Liberov, 1976). Det skal bemerkes at fra bronsealderen er det kjent mange overlevende beingjenstander og til og med treskåler. Men det er ingen dyr på beina eller på bollene. Og hvis noe ble avbildet, så er dette geometriske komposisjoner.

Jakten på «hjemlandet» fortsetter, men tanken om at det ikke er særlig lovende å lete etter dette «punktet på kartet» blir mer og mer åpenbar. Flere og flere forskere av den skytiske dyrestilen tar fatt på en ny måte å forklare den forvirrende situasjonen på.

Hvis du ser på problemet fra den andre siden: siden letingen etter "moderlandet" ikke førte til noe, er det ikke på tide å innrømme at denne kunsten dukker opp som et resultat av en "revolusjonær eksplosjon". Det skarpe, plutselige utseendet til den skytiske dyrestilen er resultatet av enorme endringer i livet til hele steppebefolkningen (overgang til nomadisme), dens kultur. Forskere leter etter overgangsstadier av evolusjon, men de fantes ikke, og eksisterer ikke.

Sannsynligvis er det ikke lenger mulig å finne ut hva som er mer, hva som er mindre. Men den nye kunsten, etter å ha smeltet alt sammen til en enkelt og ny, erobret raskt enorme rom, ble en del av verdensbildet til mange og i lang tid ...

Skytisk dyrestil i haugene i Ostrogozhsky-regionen. Hvem ble portrettert

Dyrestilen vises i gravhaugene i Midt-Don bare med utseendet til hauger igjen fremmede tider. I bronsealderen hadde ingen av kulturene i dette området tradisjon for å avbilde dyr og fugler. Det er ingen tegn til dyrestilen på de eksisterende funnene fra den førskytiske perioden. Tidspunktet for utseendet til de første begravelsene er det 5. århundre f.Kr. f.Kr. Til slutten av det 4. - begynnelsen av det 3. århundre. f.Kr. gjenstander av dyrestilen finnes hovedsakelig, ofte i gravhauger - i omtrent 50 % av gravene. Gitt det gjentatte ranet av hauger, kan det antas at denne prosentandelen i realiteten var høyere. Funn av produkter i dyrestil i bygdene er svært sjeldne.

På sverdet fra Blizhnestoyanovskiy-gravhaugen var kappen sannsynligvis dekorert i form av buede klør til en rovfugl. Denne utformingen av pommel er velkjent. Det gjenstår bare å beklage at slutten var dårlig bevart. På sverdet til en av haugene i nærheten av landsbyen. Kolbinos feste er bundet med gullplater som viser en liggende hjort med bøyde ben og senket hode. Dyrets hode er kronet med enorme forgrenede horn. Den ovale stangen viser et slags dyr som tilsynelatende sitter med hodet vendt bakover.

Påsydde og overlagte plaketter, oftest laget av gull, dekorerer begravelsesklær. Noen ganger er de festet med små spiker til tregjenstander. I 1908 ble N.E. Makarenko under utgraving av hauger nær landsbyen. Mastyugino i haug 2 fant et gulloverlegg på goriten - et etui for å bære bue og piler. På Mastyuginsky-goriten er en sittende griffin med hevede vinger avbildet på en tallerken. Grekerne kalte griffins bevingede monstre med en løvekropp og et ørnehode. Grekerne trodde at disse dyrene virkelig eksisterer et sted på Langt nord og beskytte gullet til Zevs fra enøyde folk - Arimaspians.

I haugene til samme gravfelt ble det funnet plaketter som viser en liggende hjort og griffiner. To griffiner står på bakbena vendt mot hverandre i den såkalte "heraldiske" stillingen ( i detalj ofte på et senere tidspunkt - i middelalderen ble løver avbildet på våpenskjoldene til ridderfamilier). En "gående" griffin er avbildet på en tallerken fra russiske Trostyanka. Platen er dårlig bevart, men betydningen som griffinen kommer med, og det strenge foraktelige blikket ovenfra, er godt bevart.

I haugen gravplass Kolbino-Ternovoe, ekspedisjonen til V.I. Gulyaev, påsydde gullplaketter i form av villsvinhoder ble funnet i en kvinnelig begravelse. Folien er veldig tynn og det er usannsynlig at et slikt plagg kan brukes selv på veldig viktige høytider. Poetmou Valery Ivanovich mener at for begravelsesritualet var det spesielt forberedte gjenstander, dekorasjoner som ikke ble laget for Hverdagen nemlig til begravelser.

Dyrestilen er også representert på beingjenstander, som for eksempel på et hornkinnstykke fra en gravplass nær landsbyen. Ternovoe. Hodet til en ulv er avbildet til venstre på slutten, hodet til en villsvin er avbildet til høyre.

Et av de karakteristiske bildene av dyrestilen til Middle Don-befolkningen var en bjørn. Prosentvis er det få bilder av udyret, men disse funnene er lyse, selv om de er like. Omtrent ti bjørner er avbildet på beltekroker-spenner sammen med hodet til en "øret griffin". I andre tilfeller pryder bjørnefigurer hestens hodelag.

Forskere fra Middle Don-begravelsene trakk oppmerksomheten til det faktum at disse dyrene, til tross for åpningen av munnen, ser fredelige ut. Dette er ikke forferdelige eiere av skogen, men godmodige små dyr. Spesielt interessant i denne forbindelse er en bjørn på en krokspenne fra haug 6 på Dubovsky-gravplassen. Hvis vi vurderer det etter standardene for "fredlighet", så er det det mest fredelige og til og med litt komiske. Bjørnen ser ut til å ha funnet noe, og snusende undersøker han funnet nøye.

Bilder av en ulv er til stede på beltekroker-spenner, hodelagplaketter og på kinnbeinstykker. Det er mulig at dette udyret er avbildet på enden av en gullørering fra Blizhnestoyanovka-gravhaugen. I motsetning til bjørner, som er lett gjenkjennelige ved første øyekast, er ulven vanskeligere. Her eldgammel kunstner mindre konkret og nøyaktig i skildringen av udyret.

Skildringen av en gepard på en benkammen fra gravplassen til Terovoe I ser fremmed ut i Middle Don-kunsten. Gulyaev og E.I. Savchenko, som oppdaget dette funnet, fant ikke en analogi til det, eller i det minste et nært og lignende bilde. Unik vare!

Noen ganger, som på beinkammen til en av Mastyuginsky-gravhaugene, blir dyr ikke identifisert i det hele tatt med tanke på deres art. Nedenfor - tydelig rovdyr med kattepoter. I midten av fisken, og på toppen av halsen er hodene til noen rare dyr.

Dyrestil er konstant til stede på hestehodet. Så, på hodelaget fra den russiske Trostyanka, er dyrehoder avbildet på kinnstykker.

Takov inn generelt dyrestil fra den midtre Don fra den skytiske tiden. Ved å studere den kunne vi komme til følgende hovedkonklusjoner.

Dyrestil dukket opp på Midt-Donku på 500-tallet. f.Kr. sammen med fremkomsten av kurgan-begravelsesritualet. I følge den mest påviste hypotesen til dags dato dukket skaperne av Middle Don-haugene opp på Middle Don fra territoriet til Dnepr-regionen - dens høyre bredd og venstre bredd. Forskningsspesialist innen dyrestil A.I. Shkurko viste at de tidligste produktene av dyrestilen gjentar de prøvene som var karakteristiske for kurganene i Dnepr-skogsteppen høyre og venstre bredd. Men allerede i det IV århundre. f.Kr. på Midt-Donku dannes original lokal kunst. Dens opprettelse er påvirket av tradisjonene til steppen Scythia, det bosporanske riket (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Hvordan denne påvirkningen ble utført er dessverre ikke lenger kjent. Men det var på 400-tallet f.Kr. de fleste rovdyr mister sitt formidable utseende og blir til rolige og fredelige dyr. Ørnen, som en papegøye i et bur, renser rolig klørne sine. Ingenting forteller oss i bildet hans om et årvåkent og formidabelt rovdyr med stålklør. Hodet på hestene ser ut som leker for barn. Vi har allerede snakket om "skogens konge".

Kunstens veier er komplekse. Men ser man nøye etter, ser man ufrivillig det åpenbare – kunst gjenspeiler nesten alltid, hvis man ser på det som en helhet, samfunnslivet. Jakten på nye ideer, svar på spørsmål gir opphav til visse kunstneriske bilder som gjenspeiles i kunstmonumenter. Kanskje det relativt fredelige livet til Middle Don-båremakerne førte til en nytenkning av kunstneriske bilder? Når krigen, utviklingen av nytt territorium, så rovdyrene og forferdelige, tilsvarende en hard kamp på prinsippet om "hvem vinner." Og når er det relativt rolig? Kanskje det var derfor dyrene roet seg og roet seg?

Kilder

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Årtuseners veier: Arkeologer om den eldgamle historien til Voronezh-regionen. - 2. utg., rettet. og tillegg - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2003.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Introduksjon

Noen kunstverk reflekterer verdensbildet, den åndelige essensen til deres skapere, og er en spesifikk bærer av ideologisk informasjon. Menneskets eksistens i mange århundrer var direkte avhengig av naturen, hvorav en uatskillelig del var dyreverdenen, derfor var det i kunsten til nesten alle nasjoner en periode som ville være preget av tilstedeværelsen av elementer av "dyrestilen" ". Denne "stilen" nådde enestående velstand og perfeksjon i den skytiske og hun-sarmatiske tiden, da dannelsen av tidlige nomadiske samfunn med et komplekst sosialt hierarki gjennom hele territoriet til steppesonen i Eurasia, på grunnlag av den pastorale økonomien, tok plass.

Hensikten med dette arbeidet er å fremheve skyternes smykkekunst, dens utvikling og symbolikk, samt å identifisere de stilistiske mønstrene i bildet på objektene til begravelseskulten. Fra målet satt følg slike oppgaver som å spore den generelle trenden i utviklingen av stil, for å forklare tolkningen av formen, å vurdere ulike eksempler som dette arbeidet vil bygge på.

Et helt kapittel av arbeidet er viet semantikken til bildene av dyrestilen fra den skytiske epoken.

Arbeidet var basert på funn oppnådd som et resultat av arkeologisk forskning på territoriet til den eurasiske steppen. Først av alt er dette samlingene til State Hermitage (St. Petersburg), staten Historisk museum(Moskva), Statens kunstmuseum oppkalt etter A.S. Pushkin (Moskva) og Biysk-museet. Bianchi V.V. (Biysk).

1. Skyternes smykkekunst

smykker kunst skytisk dyr

En enorm mengde smykker, husholdningsartikler og andre husholdningsredskaper laget av gull ble funnet under utgravninger av skytiske graver. Det mest interessante er at ikke bare den avdøde edle skyteren, men også en vanlig skyter ble dekorert med gull. Ja, utvilsomt overrasket gravene til de skytiske kongene arkeologer med sin luksus og antall gullgjenstander. Mynter, kopper, belter, armbånd og halskjeder, amuletter og øredobber. Det som ikke ble funnet i skyternes graver. De skytiske kongene var sikre på at alle juvelene ville følge dem i etterlivet, og gi makt og rikdom der også.

Hovedkomponenten i den skytisk-sibirske kunsten er et visst stabilt sett med billedelementer og bilder av dyr gjengitt i tradisjonelle, kanoniske positurer ved bruk av spesielle teknikker på gjenstander av hesteutstyr, våpen, forskjellige dekorasjoner av klær, belter, verktøy og speil. Alle zoomorfe bilder kan betinget deles inn i fire grupper: fugler, rovdyr, planteetere og fantastiske skapninger.

Skyternes kjærlighet til gull i dag er kjent for nesten alle. Mange har hørt om skyternes mytiske gull, som enten dukker opp eller forsvinner igjen, har noen magiske egenskaper.

Å dømme etter smykkene som er funnet til dags dato og oppbevares på museer, kan vi trygt snakke om gullsmeder med stor bokstav og deres unike dyktighet i å lage praktfulle smykker av gull, kobber, bronse og jern. Skyterne omringet seg med smykker overalt. Selv de enkleste gjenstandene ble omgjort til kunstverk. Så, for eksempel, speil, sabler, kniver, hvis håndtak har en rik gulldekor som viser dyr, helter og deres seire, er ikke uvanlig under utgravninger (vedlegg nr. 4).

Hvor kom den skytiske dyrestilen fra? Arkeologi er vant til slike spørsmål - tross alt er en av dens oppgaver å klargjøre opprinnelsen til en bestemt kultur eller dens individuelle fenomener. Det er ikke alltid lett å svare på slike spørsmål, pga arkeologiske kulturer, så vel som deres individuelle elementer, dukker ofte opp plutselig, og forvirrer dermed forskere. En lignende situasjon eksisterer rundt den skytiske kulturen, spesielt den skytiske dyrestilen. Denne kunsten fremstår faktisk uventet ferdiglaget og, som vi nå kan bedømme, organisert i et enkelt system. Kunsten å steppe fra sen bronsealder og tidlig jernalder i den førskytiske perioden kjenner verken selve de zoomorfe bildene, eller til og med stilen de er legemliggjort i. Fra den tiden har en fundamentalt annerledes kunst kommet ned til oss, hvor hovedplassen var okkupert av ulike typer geometriske ornamenter, dekorere keramikk, gjenstander av hesteutstyr, etc.

Den eurasiske steppen, som vi vet, eksisterte sammen med kulturer og sivilisasjoner som hadde utviklet billedtradisjoner siden antikken. Og selvfølgelig det meste enkel måte det var innlån av billedteknikker fra ulike omliggende tradisjoner.

En av de største moderne spesialister om kunsten til det gamle Iran V. G. Lukonin.

Skytisk kunst gikk gjennom flere stadier av utviklingen. D.S. Raevsky gir følgende periodisering av skytisk kunst:

1) epoken med store kampanjer i Lilleasia - VIII - VII århundrer. f.Kr e.;

2) epoke selvutvikling- VI - V århundrer. f.Kr e.;

3) epoken med gresk innflytelse - fra 500-tallet. f.Kr e.

Dyrestilen fra Skythian-Saka-tiden har spesifikke trekk som skiller den fra hele settet med zoomorfe bilder laget av kunstnere fra den gamle og nye verdenen i forskjellige perioder. Disse funksjonene er nært knyttet til det unike miljø, tidlig nomadisk økonomi, liv, sosial struktur, sosialpsykologi og verdensbilde.

Skytiske smykker er unike i sin form. De fengsler med sin skjønnhet og luksus.

Allerede i de fjerne tider laget skytiske håndverkere fantastiske mynter, uovertruffen gullgjennombrudd, var kjent med patal, mastikk og emalje, dekorasjoner var ikke bare flate, men også omfangsrike. Smykker ble ikke bare preget, men også støpt, smidd, ekstrudert og skåret. På mynt kan man observere bilder fra skyternes liv - heroiske hendelser, mytiske skapninger.

Blant skyternes smykker er det ganske mange gjenstander med edelstener. Øredobber, halskjeder, halskjeder ble dekorert med agater, perler, granater. De fattigere stammene til skyterne som bodde i de sørlige regionene brukte ofte skjell, rav, karneol, bergkrystall i smykkene sine.

Hovedtrekkene i dyrestilen til de tidlige nomadene inkluderer følgende:

· For det første regjerer animalismen blant dem - bilder av dyr er avgjørende i all kunst og håndverk. Dette gjelder ikke bare gjenstander laget av godt bevarte materialer - metall, stein, bein, horn. Som utgravninger i Altai har vist, hvor bevaring av arkeologiske funn er ideell under permafrostforhold, i myke organiske materialer- tre, lær, stoff, filt - hovedsakelig zoomorfe bilder og plott ble også gjengitt.

Videre er zoomorfe bilder som regel små i størrelse. Unntak er helleristninger og hjortesteiner, men disse monumentene er utenfor definisjonen av " anvendt kunst". Animalistiske bilder ble hovedsakelig brukt på utilitaristiske gjenstander, bortsett fra de relativt få bronsetoppene og ting som først og fremst hadde en rituell funksjon, for eksempel kar laget av edle metaller. Forskere har gjentatte ganger lagt merke til det nære forholdet mellom bildet og den funksjonelt definerte formen til produktet.

For det tredje, de kunstneriske trekk tidlige nomadiske monumenter, som kan kalles stilistiske i ordets snever betydning. Bilder laget i skytisk-sibirsk dyrestil utmerker seg ved deres dekorativitet (ornamentalitet), konvensjonalitet og mer eller mindre uttalt skjematisering av tolkningen av både det animalistiske bildet som helhet og dets individuelle detaljer. Typiske er de spesielle metodene for skjematisering: plan artikulasjon av dyrets kropp; overføring av klør, ører, øyne, detaljer om snuten til dyr med geometriske elementer; gi dyrefigurer rene betingede vendinger og positurer som oppleves som unaturlige og deformerende.

Disse trekkene (og bare de mest slående og dominerende er listet opp) er karakteristiske for fellesskapet til verkene til tidlig nomadisk dekorativ og brukskunst, som er observert arkeologisk i den tørre steppen, skogsteppen og delvis fjellsonen i Eurasia .

En uunnværlig komponent i denne kunsten er et visst sett med motiver som bærer en klart bestemt semantisk belastning, som selvfølgelig er en zoomorf kode som formidler det utviklede verdensbildesystemet som ligger i dette kulturelle laget.

Et slikt sett inkluderer nødvendigvis flere kategorier av dyr: hovlevende planteetere av forskjellige arter (hjort, elg, kameler, antiloper, værer, geiter, villsvin), rovdyr (bjørn, katterovdyr, ulv), rovfugler, samt monstre som kombinerer egenskapene til forskjellige dyr. Andre zoomorfe motiver (vannfugler, haner, harer, pinnsvin, fisk, etc.) utgjør mindre universelle kategorier av motiver i dyrestilen fra den skytiske tiden. Bilder av noen dyr (for eksempel kameler) vises på territoriet knyttet til området arter, som fungerte som en prototype for å lage zoomorfe billedmotiver.

For mer enn et halvt århundre siden utpekte den bemerkelsesverdige russiske historikeren og arkeologen M. I. Rostovtsev hovedtrekkene i den skytiske dyrestilen, og nøyaktigheten av hans konklusjoner om denne saken har ikke blitt nektet til i dag. Skytiske dyr skiller seg fra andre først og fremst i måten de modellerer kroppens overflate på. Både kroppen til dyret som helhet og dets individuelle deler - ben med hover eller klør, hjortehorn, nebbet til en rovfugl, øyne, ører, munner til dyr - er sammensatt av plan som konvergerer i en vinkel. Disse planene danner store ansikter med skarpe kanter, hvor det skapes et unikt spill av lys og skygge, kun karakteristisk for den skytiske dyrestilen.

Den skytiske dyrestilen er preget av et strengt begrenset sett med kanoniske positurer (vedlegg nr. 3) - bena til dyr kan bøyes under kroppen og legges oppå hverandre, bøyes i rett eller stump vinkel, eller senkes. . Rovdyr er også ofte avbildet krøllet sammen i en ring, fugler - med utstrakte vinger.

Dyr laget i kanonene til den skytiske dyrestilen er som regel isolert fra miljøet, de eksisterer på egen hånd, uten bakgrunn og danner sjelden plotscener. Dessuten er disse dyrene ikke bare avskåret fra miljøet, men heller ikke forbundet med noen handling.

Uten tvil hører den berømte gullpanteren fra Kelermes-gravhaugene, som prydet goriten eller skjoldet til en mektig leder, til de beste kreasjonene av skytisk kunst (vedlegg nr. 5). Karakteristisk er posituren til et rovdyr som følger sporet, lakonisk lys- og skyggemodellering av kroppsformer, samt zoomorfisk utsmykning av halen og potene, fylt med figurer av katterovdyr krøllet sammen i en ring. Det er ti av dem, og åpenbart, i henhold til ideene til datidens folk, økte det med samme mengde. Magisk kraft gylden panter. Hos udyret er øyet og neseboret konvensjonelt avbildet i skytiske sirkler. Men i avviket fra den strenge profilen til bildet som er karakteristisk for skytisk kunst - panteren er vist i en liten forkortning med fire ben - merkes påvirkningen fra gammel østlig stil. Den naturalistiske tolkningen av den glisende tannmunnen, samt bruken av teknikken med farget cloisonné-innlegg for å fremheve øyet og øret til panteren, går også tilbake til samme kilde. De trekantede cellene på rovdyrets øre var fylt med innlegg av rødt rav.

Selv om fremmede påvirkninger noe bryter med det skytiske konseptet om å forstå bildet av et katterovdyr, er det disse mindre avvikene fra den klassiske kanonen som gir en viss individualitet til utseendet til Kelermes-panteren, og skiller den fra den enorme massen av andre bilder av denne. rent skytisk motiv.

"Skytisk barokk"

En ny fase i kunsthistorien til de eurasiske steppene åpner på 500-tallet f.Kr. Kunsten på denne tiden kalles noen ganger "skytisk barokk", og refererer til den ekstraordinære prakten og pretensiøsiteten til verkene hans. Faktisk, sammenlignet med de strenge, blottet for intrikate bilder av dyr fra den skytiske arkaiske epoken, ting fra det 5.-4. århundre. f.Kr e. forbløffe med ekstern kompleksitet, lastet med mange detaljer.

Eksempler på den skytiske barokken kan sees i vedlegg nr. 6 til dette verket.

Det mest karakteristiske trekk ved dyrestilen på denne tiden er intensiveringen av ornamentering og skjematisering, noe som fører til tap av funksjonene til betinget og generalisert realisme som var iboende i den i den arkaiske perioden. Sammen med dette dukker det opp en tydelig uttrykt naturalistisk retning, i stor grad assosiert med innflytelsen fra klassisk gresk kunst. Begge de bemerkede retningene er preget av utvidelse av utvalget av bilder som brukes.

I IV - III århundrer. f.Kr e. i Scythia observeres også betydelige endringer i settet med gjenstander dekorert i dyrestilen og i materialet deres. Forholdet mellom gull og bronse endres til fordel for gull, beinet forsvinner helt. Antallet påsydde plaketter og plater for dekorering av klær og hodeplagg øker, mens det relative antallet gjenstander av hestesele reduseres. I tillegg er gjenstander av dyrestilen mye mer vanlig enn før i begravelser av adelige kvinner (vedlegg nr. 1). Alt dette vitner om at den seremonielle og dekorative funksjonen til dyrestilen øker, og dens forbindelse med det rent militære liv avtar.

Den mer sofistikerte smaken til mennesker måtte møte nye trender i den sene skytiske dyrestilen, raffinert, noen ganger til og med pretensiøs, preget av slik nåde og harmoni og det samme totalt fravær realistiske trekk, på den ene siden, og voksende naturalisme, på den andre.

2. Semantikk av bilder

Kunsten til den skytisk-sibirske verden og dens grunnlag - den "dyre" stilen - var en historisk neoplasma; var en indikator på den eksisterende enheten i økonomien, PR, ideologi. Kunst var et uttrykk for ideologisk og estetiske grunnlag verdensbilde til stammene og folkene i steppen Eurasia.

Tatt i betraktning kunsten til den skytisk-sibirske verden som helhet, kan vi merke oss to hovedterritorielle lag av tradisjoner i den. En av dem kan kalles Scythian-Tagar. Det bestemmes av det ledende bildet av en planteeter - en flygende hjort med et stilisert hypertrofiert flagrende horn. Denne tradisjonen ble spredt på territoriet til steppene fra Skytia til Sentral-Asia. Kunsten til Sauromatian-Saka-verdenen (fra Ural i nordvest til Altai-fjellene i sørøst) er preget av bildet av et rovdyr og scener av dets kamp med planteetere, en særegen stilisering av bilder av rovdyr.

Kunsten til den skytisk-sibirske verden, selv om den er representert av svært kunstneriske verk, bærer en viss skildringsstil og visse repeterende plott, men det var ikke kunst i sin hensikt og estetiske design. De arkeologiske gjenstandene fra de skytisk-sibirske samfunnene som vi vurderer var polysemantiske symboler for samfunnet, og uttrykker dets åndelige essens. De uttrykte noen verdensbilde idé, i tillegg var trekk ved det sosiale hierarkiet.

Holdning gammel mann til tingene rundt ham er det i prinsippet vanskelig å forstå en person med moderne kultur med dets rent utilitaristiske syn på dette spørsmålet. I gamle tider var menneskeskapte ting ikke bare ment å utføre visse praktiske funksjoner på grunn av deres rent materielle egenskaper (selv om de hadde dette formålet) - deres hjelp til mennesket ble tenkt mye bredere.

Med en slik holdning til rent hverdagslige gjenstander ved første øyekast, bør hver av dem dekoreres deretter. Tross alt, å plassere dette eller det bildet på ting, supplert mesteren faktisk meningen med selve tingen med betydningen av bildet på den. Derfor ble kombinasjonen av ting med bildet tatt veldig alvorlig, det kunne rett og slett ikke være tilfeldig.

De fleste forskere er tilbøyelige til å tenke på sammenhengen mellom zoomorfe bilder og gudene til det skytiske religiøse panteonet, som personifiserte, etter Herodots data, kosmiske og naturfenomener. Som du vet, blant egypterne, sumererne, grekerne og andre folkeslag i den antikke verden, ble ærede guder symbolisert av ville dyr. De samme synspunktene var karakteristiske for de indo-iranske stammene knyttet til skyterne. Dessuten, i henhold til ideene deres, kunne det samme dyret blande forskjellige guder, og omvendt hadde hver guddom evnen til å forvandle seg til forskjellige dyr.

Mens vi innrømmer evnen til en slik reinkarnasjon av de skytiske gudene, er vi likevel fratatt muligheten til å bekrefte denne antagelsen med dataene fra skytisk mytologi.

Det er også en oppfatning om at skytisk kunst ble bedt om å reflektere gjennom zoomorfe tegn, det vil si på billedspråket fra sin tidsalder, et helhetlig panorama av universet. Denne hypotesen er basert på ideen om den universelle rollen til trepartsstrukturer i det mytologiske bildet av universet, skapt av indo-iranernes konkret-figurative tenkning. Kosmos ble presentert for dem i form av et verdenstre, hvis hoveddeler - kronen, stammen og røttene - symboliserte de himmelske, jordiske og underjordiske sfærene. Det er med dem, ifølge observasjoner fra forskere, at de tre ledende motivene til skytisk kunst er jevnt korrelert - fugler, hovdyr og rovdyr.

Horisontale og vertikale strukturer og solen inntok en sentral plass i representasjonene av universet.

Tre kan skilles grafiske grupper bilder av solen på helleristninger: 1 - separat tegnede solskilt; 2 - tegn på solen, preget direkte på figurene til dyr (på krysset, magen); 3 - skinnende solhorn.

Konklusjon

Skytisk kunst er selvfølgelig det lyseste og på mange måter fortsatt mystiske kunstneriske fenomenet i den antikke verden. Allerede i den tidlige skytiske perioden var dyrestilen en organisk sammensmeltning av en original billedtradisjon og individuelle utenlandske påvirkninger, hovedsakelig eldgamle østlige.

Skyternes juveler ga en betydelig drivkraft til utviklingen av smykkekunst i historien. Bruken av mange teknikker og materialer har brakt mangfold til smykkehistorien. Ikke rart skytiske smykker fikk status som den vakreste smykker Antikkens verden.

Skytisk kunst var et sosialt, åndelig og estetisk fenomen på samme tid. For å tilfredsstille behovene til den nomadiske adelen i rikt ferdige våpen, hestesele og andre prestisjetunge attributter, reflekterte denne kunsten og håndverket, mytologisk i sitt innhold, verdenssynet og etiske idealer til hele samfunnet.

Hovedplottet og stiltrekkene til tidlig skytisk kunst er allerede kjent for oss fra en serie svært kunstneriske hodelagspynt laget av utskåret bein og gjenstander av militært utstyr laget ved hjelp av teknikken med å grave og prege på gull. Ikke mindre levende kunstnerisk talent av skyterne manifesterte seg i bronsestøping med tapet av voksmodellen.

I den skytiske dyrestilen ble visse ideologiske ideer uttrykt gjennom zoomorfe bilder - d.v.s. bildet av udyret fungerte som et element i koden - et tegn med en viss betydning.

Skildringen av dyr i skytisk kunst var underlagt strenge regler. Kanoniske ikke bare positurer av dyr. Selv i tolkningen av detaljer ble standard stilistiske enheter brukt: øynene, ørene, neseborene, endene av potene og halen til rovdyr ble betinget indikert med sirkler. Ørene på rådyr var som regel bladformede konturer, og leppene var ovale. Mestere understreket bevisst og til og med overdrev de mest typiske egenskapene som er iboende i en bestemt type dyr. Det ble vanligvis lagt vekt på ett eller to kjennetegn.

I dette arbeidet, produsert omfattende studie Skytisk smykkekunst, dens evolusjon, symbolikk, så vel som semantikken til bilder, basert på objektene til gravhaugene. Den generelle trenden i utviklingen av stilen spores (fra den tidlige nomadiske perioden til bosatt liv).

I tillegg til generelle konklusjoner og analyser av den skytiske dyrestilen, presenteres og analyseres en rekke arkeologiske funn, hvorav noen regnes som mesterverk av skytisk stil (Kelermes panter).

Arbeidet ble supplert med svært informative tabeller, prøver av skytiske smykker og tegninger av arkeologiske funn, plassert i vedlegget.

Bibliografi

1. www.acsessuari.ru artikkel Historie i smykker. Skytisk gull.

2. Galanina L.K. Skytiske antikviteter i Nord-Kaukasus i Eremitagesamlingen. Kelermes graver. - St. Petersburg: State Hermitage Publishing House, 2006. - 80 s.

3. Korenyako V.A. Kunst av folkene i Sentral-Asia og dyrestilen. - M.: Red. Østlig litteratur, 2002. - 327 s.

4. Korolkova E.F. Dyrestil i Eurasia. Kunsten til stammene i Nedre Volga og Sør-Ural i den skytiske epoken. - M.: Nauka, 2006. - 272 s.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Skytisk-sibirsk dyrestil i kunsten til folkene i Eurasia - M: Nauka, 1976. - 274 s.

6. Martynov A.I. Skytisk-sibirsk verden. Kunst og ideologi. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 s.

7. Oversetter E.V. Språket til dyrebilder. Essays om kunsten til de eurasiske steppene i den skytiske epoken. - M. - 1994. - 205 s.

Vedlegg 1

Hodestykke av en skytisk kvinne.

Gull skytisk armbånd.

En tabell over stillinger av forskjellige dyr og deres øyeformer.

Smykkesett av en skytisk kvinne.

Kelermes panter. Samling av Eremitasjen.

Eksempler på "skytisk barokk". Bilder av rovdyr fra den første Filippovsky-båren og analogier til dem.

Vert på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Betraktning av opprinnelsen, utviklingen og den semantiske betydningen av hovedelementene i den såkalte dyrestilen i skyternes kunst. Lag din egen skisse av en stol som viser en mytisk skapning ved å bruke dyrestilsmønstre og symboler.

semesteroppgave, lagt til 04.06.2014


Bekjentskap med den første omtalen av skyterne, det grunnleggende om deres livsstil og utseende. Studiet av den "skytiske dyrestilen" i kunsten; bilder av fantastiske dyr - griffiner, "livets tre", motiver av kamp og pine. Hryvnias med figurer av skytiske ryttere.

presentasjon, lagt til 10.09.2014


Studiet av tilstanden til problemet med den skytiske dyrestilen. Beskrivelse av samspillet mellom barbarisk kultur og den antikke verdenen i den nordlige Svartehavsregionen. Identifikasjon av rollen til skytiske kulter og ritualer i det moderne territoriet i Sibir. Betraktning av prestedømmets rolle og sjamanisme.

avhandling, lagt til 08.12.2017


Kunstformasjon Det gamle Russland(X-XVII århundrer) basert på prestasjonene til den kunstneriske kulturen til de østslaviske stammene som bodde før dem i disse landene til skyterne og sarmaterne. Musikk, arkitektur, kunst og litteratur fra det gamle Russland.

semesteroppgave, lagt til 05.08.2011


Kriterier for dannelsen av et generelt konsept for kunst. Evaluering av innflytelsen av idealistiske og religiøse syn på kunstens utvikling på begynnelsen av 1900-tallet. Studiet av dannelsen av ubevisste og bevisste bilder i billedkunsten.

essay, lagt til 06/10/2014


Historien om smykkekunst. Sekulære produkter. The Art of Emaljeportrett miniatyr. Smykketradisjoner fra renessansen. Mestring av gullsmeder fra XIV århundre. Anvendelsen av renessansestilen i moderne smykker.

semesteroppgave, lagt til 01.12.2014


Kjennetegn på dyrestilen - et ornament som består av elementer av et betinget bilde av dyr, menneskelig skikkelse og fugler, underordnet rytmene til dekorativ ikke-fin kunst. Dyrestilartefakter oppdaget i den russiske føderasjonen.

presentasjon, lagt til 19.05.2015


Studie av essensen av symbolikk og symbolikk i kultur og kunst. En uttalelse om den symbolske naturen til enhver ekte kunst. Vesteuropeisk symbolikk og forutsetningene for dens fremvekst. Den russiske symbolismens storhetstid og dens representanter.

semesteroppgave, lagt til 15.12.2009


Studiet av den sarmatiske epoken som en side i historien til den antikke verden. Sarmatians innflytelse på dannelsen av kulturen i mange europeiske stater. Prestasjoner av kultur, kunstnerisk og smykkekunst av nomader. Studie av arkeologiske utgravninger, hauger.

sammendrag, lagt til 09.07.2014


Studiet av filosofiske grunnlag og trekk religiøs kunst. Bestemmelse av rollen til den religiøse kanon i kunsten. Analyse av den offisielle kirkens holdning til bruken av bibelske bilder i kunsten. Bibelske bilder i kunsten til Ukraina og Russland.