ใครคือมาดอนน่า แม่เหล็ก

ในยุคของเรา การก่อการร้ายเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อชีวิตและความเป็นอยู่ของพลเมืองของประเทศใดๆ ในโลก ลัทธิสุดโต่งทางศาสนาก่อให้เกิดอันตรายโดยเฉพาะ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์ ซึ่งได้ครอบครองจิตใจของผู้เชื่อหลายล้านคน

เมื่อปรากฎว่า สถาบันของรัฐ รัฐ และวิทยาศาสตร์ไม่พร้อมสำหรับกระแสการก่อการร้ายอันทรงพลังที่มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ

ความคลั่งไคล้ทางศาสนาคืออะไร

แนวคิดนี้แสดงถึงลัทธิหัวรุนแรงประเภทหนึ่งที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการรับรู้ที่ไม่เป็นมิตรต่ออุดมการณ์สารภาพบาปอย่างใดอย่างหนึ่ง

ที่มาของศัพท์

คำว่า "หัวรุนแรง" ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา ด้วยเหตุนี้ เอ็ม. เลอรอย นักรัฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสจึงกำหนดให้สมาชิกของพรรคการเมืองหรือกลุ่มต่างๆ รวมกันเป็นหนึ่งบนพื้นฐานของความศรัทธา อุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ในความคิดของตน พร้อมที่จะเสียสละทุกสิ่ง รวมถึงชีวิต เพื่อเห็นแก่ตัวตนของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฉากหลังของการปฏิวัติในจักรวรรดิรัสเซียในขณะนั้นเขาเรียกพวกหัวรุนแรงบอลเชวิคและราชาธิปไตยว่า "แดง" และ "ขาว"

ความหมายของแนวคิด

แนวคิด “ความคลั่งไคล้” มาจากภาษาละติน “extremus” (สุดโต่ง) และหมายถึงการยึดมั่นอย่างไม่มีเงื่อนไขของบุคคลบางกลุ่มต่อมุมมองทางการเมืองหรือศาสนาแบบสุดโต่ง ซึ่งทำให้บุคคลเหล่านี้กระทำการที่มุ่งเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบันอย่างรุนแรงซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการที่ยอมรับโดยทั่วไป

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิหัวรุนแรงทางจิตวิญญาณพบว่ามีการแสดงออกที่ไม่อดทนต่อผู้ที่นับถือศาสนาอื่น

ความสุดโต่งและการก่อการร้าย

คำศัพท์ทั้งสองสามารถเข้าใจได้ทั้งในฐานะอุดมการณ์และการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่การนำไปใช้ แม้จะมีแนวทางทั่วไปสำหรับเกณฑ์หลัก แต่สาระสำคัญก็แตกต่างกัน: "ความคลั่งไคล้" เป็นแนวคิดที่กว้างกว่า "การก่อการร้าย"

หากแนวคิดแรกถูกตีความว่าเป็นโลกทัศน์ แนวคิดที่สองคือกิจกรรมตามโลกทัศน์นี้ ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลามไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ก่อการร้ายหากในลัทธิหัวรุนแรงของเขาเขาไม่ได้ทำเกินกว่าบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปนั่นคือเขาไม่ได้กระทำการรุนแรงใด ๆ ต่อตัวแทนของศาสนาอื่น

อย่างไรก็ตาม ความคลั่งไคล้ทางศาสนาและการก่อการร้ายเป็นสิ่งเดียวกัน

ประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์

การก่อการร้ายที่มีรากฐานทางศาสนาเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนเมื่อฟาโรห์ Akhenaten ในอียิปต์โบราณประกาศการเปลี่ยนแปลงลัทธิของเทพเจ้า Ra ด้วยการบูชา Aton โดยปราบปรามการต่อต้านของผู้นับถือศาสนาเก่าอย่างไร้ความปราณี

ในเวลาต่อมา ชาวโรมนอกรีตได้แสดงความหวาดกลัวต่อชาวคริสต์ ดังนั้นในปี 259 ระหว่างพิธีสวด ชาวโรมันจึงสังหารบิชอป Sixtus II และนักบวชที่รับใช้กับเขา

ในยุคกลางในหลายประเทศทั่วโลก นิกายลับเกิดขึ้นท่ามกลางลัทธิต่างๆ เช่น Sicarii, Fidais และ Assassins เชื่อกันว่าเป็นผู้ก่อตั้งองค์กรก่อการร้ายทางศาสนาสมัยใหม่

เหตุผลในการปรากฏตัว

สาเหตุหลักของการเกิดขึ้นของมุมมองที่ "สุดโต่ง" ในหมู่เยาวชนที่เชื่อ ซึ่งเป็นกลุ่มหลักของการก่อตัวของกลุ่มสุดโต่ง สามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนา สิ่งนี้ใช้กับศาสนาคริสต์ อิสลาม และศาสนาพุทธ ตลอดจนลัทธิอื่นๆ ทั้งหมด ความโง่เขลาทางจิตวิญญาณและสติปัญญานำชายและหญิงเข้าสู่สภาพแวดล้อมที่ปลูกฝังการปฏิเสธความขัดแย้ง

สำหรับสาเหตุทั่วไปของลัทธิหัวรุนแรงสมัยใหม่โดยทั่วไปและโดยเฉพาะลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนา สาเหตุหลักในหมู่พวกเขาคือการที่สถาบันของรัฐและสาธารณะไม่สามารถแก้ปัญหาระดับชาติ ศาสนา และเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในประเทศได้

บางครั้งรัฐไม่สามารถแก้ไขการอ้างสิทธิ์ในดินแดนอย่างสันติซึ่งเกิดจากความไม่สอดคล้องกันของพรมแดนทางเชื้อชาติและศาสนา แนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ประกันการรักษาเอกลักษณ์ของชาติ วัฒนธรรมหรือศาสนา เสมอภาคสิทธิและ ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดของรัฐ มีแนวโน้มว่าไม่ช้าก็เร็วกลุ่มประท้วงจะเกิดขึ้นในสถานะดังกล่าว โดยเลือกใช้ความรุนแรงเป็นวิธีการบรรลุเป้าหมาย

พัฒนาและจำหน่าย

การพัฒนาอย่างรวดเร็วและการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาเกิดจากความปรารถนาของรูปแบบทางสังคมบางอย่างที่จะใช้ความขัดแย้งระหว่างศาสนาเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ ซึ่งเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ทางการเงินอย่างแยกไม่ออก

นอกเหนือจากปัญหาการเผชิญหน้าระหว่างชาวคาทอลิกและชาวอังกฤษใน Ulster ซึ่งสูญเสียความเกี่ยวข้องไปมากแล้ว องค์กรก่อการร้ายอิสลามิสต์ยังมีบทบาทหลักในระบบโลกของโครงสร้างกลุ่มสุดโต่ง ซึ่งรวมถึงกลุ่มขนาดใหญ่และขนาดเล็กประมาณ 150 กลุ่ม

อัลกออิดะห์, ฮามาซ, ฮิซบอลเลาะห์, ญิฮาดอิสลาม ฯลฯ ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา ได้เข้าสู่เวทีการเมืองในฐานะกลุ่มนักสู้เพื่อสิทธิของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม การสารภาพบาป และกองกำลังทางการเมือง และในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การต่อต้านทางทหารอย่างแข็งขัน

การเข้ามามีอำนาจของกองกำลังที่ได้รับการสนับสนุนจากพวกเขาและการ "ทำให้เป็นทางการ" ของโครงสร้างที่ผิดกฎหมายก่อนหน้านี้ไม่ได้ยกเลิกพวกเขา แต่เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นองค์กรก่อการร้าย

การพัฒนาของลัทธินับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ในประเทศอิสลามได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งทั่วโลกของ "โลกทางศาสนา" แทนที่ระเบียบโลกทางโลกที่สมดุลซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา

ชะตากรรมต่อไป

นักวิจัยประเมินโอกาสในการพัฒนาในอนาคตของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาในรูปแบบต่างๆ บางคนโต้แย้งว่าในไม่ช้าด้วยการกระทำของกองกำลังของชุมชนโลก มันก็จะสูญเปล่า คนส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะสรุปว่าการก่อการร้ายซึ่งเป็นเครื่องมืออันทรงพลังนี้ที่ไม่เพียงใช้กับรัฐบาลเท่านั้น แต่บ่อยครั้งโดยรัฐบาลเอง สามารถถูกห่อหุ้มไว้ชั่วคราวเพื่อโจมตีอย่างเด็ดขาดในเวลาที่กำหนดโดยผู้นำของตน

ความจริงก็คือการก่อการร้ายระหว่างประเทศไม่ได้เป็นเพียงโครงสร้างทางทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวกำเนิดของการก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์ด้วย และอย่างที่คุณทราบ การต่อต้านวิธีการต่อสู้ดังกล่าวเป็นเรื่องยากมาก ประสบการณ์การต่อสู้ต่อต้านการก่อการร้ายแสดงให้เห็นว่าความพยายามใด ๆ ในการเจรจากับพวกหัวรุนแรงจะล้มเหลว เช่นเดียวกับความพยายามที่จะอยู่ห่างจากปัญหา

ในขณะนี้ ยังไม่มีการตัดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาลัทธิหัวรุนแรงออกไป ดังนั้น ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์ลักษณะระยะยาว ยิ่งกว่านั้น การกระตุ้นการก่อการร้ายทุกประเภท รวมทั้งทางศาสนา

ตำแหน่งปัจจุบัน

หากในช่วงกลางศตวรรษที่แล้วไม่มีใครคิดเกี่ยวกับภัยคุกคามต่อมนุษยชาติจากฝั่งของผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อถึงจุดสิ้นสุดแล้ว เงื่อนไขของการกระทำของผู้ก่อการร้ายโดยการเผชิญหน้าของคำสารภาพต่าง ๆ ก็เริ่มเติบโตเหมือนหิมะถล่ม ในปี 1995 หนึ่งในสี่ของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายระหว่างประเทศและมากกว่าครึ่งหนึ่งของการเสียชีวิตเกิดจากกลุ่มศาสนา

เมื่อเริ่มเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 ลัทธิหัวรุนแรงประเภทนี้ได้เข้ามาแทนที่รูปแบบอื่นเกือบทั้งหมด ซึ่งเราเห็นทุกวันในฟีดข่าวของสำนักข่าว

แม้จะมีความจริงที่ว่าการก่อการร้ายของอิสลามมีชัยเหนืออย่างชัดเจน แต่ลัทธิอื่น ๆ ก็ยังเผชิญกับความพยายามที่จะจัดระเบียบการกระทำขนาดใหญ่ ในสหรัฐอเมริกา กลุ่มคริสเตียน "พันธสัญญา ดาบ และพระหัตถ์ของพระเจ้า" เมื่อปลายศตวรรษที่แล้วได้วางแผนที่จะวางไซยาไนด์ลงในท่อน้ำและทำให้ "เร่ง" การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ หลังจากนั้นไม่นาน นิกาย "โอม ชินริเกียว" ที่รู้จักกันดีไม่เพียงแต่ทำการโจมตีด้วยอาวุธเคมีที่สถานีรถไฟใต้ดินในเมืองหลวงของญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ยังเตรียมการโจมตีอีกหลายครั้ง

กิจกรรมสุดโต่ง

คำนี้หมายถึงขั้นตอนปฏิบัติที่มุ่งดำเนินการตามแนวทางอุดมการณ์ของกลุ่มสุดโต่ง

สาระสำคัญและสัญญาณ

สาระสำคัญภายในของปรากฏการณ์ของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาคือการไม่ยอมรับผู้เชื่อในศาสนาอื่นหรือการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในสถานการณ์ที่มีอยู่ภายในคำสารภาพเดียว การแสดงออกอย่างรุนแรงของการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณมาพร้อมกับลัทธิโดดเดี่ยว การปฏิเสธวัฒนธรรมต่างดาว และการบังคับใช้มาตรฐานทางจริยธรรม ศีลธรรม และการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาเอง

สัญญาณ ลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนารวมถึงประการแรกคือความคลั่งไคล้ซึ่งผู้ถือศาสนาหนึ่งบังคับให้ตัวแทนของคำสารภาพอื่น ๆ ปฏิบัติตามหลักการโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขา

บุคคลที่มีแนวคิดหัวรุนแรงมักจะพูดเกินจริงถึงองค์ประกอบของการปฏิบัติทางศาสนาและกฎเกณฑ์ของโบสถ์ บังคับให้คนรอบข้างแสดงการยึดมั่นต่อความเชื่อของเขามากเกินไป

ในการจัดการกับผู้คน คนเหล่านี้แสดงความหยาบคายและความเด็ดขาด และพฤติกรรมสุดโต่งของพวกเขาไม่ได้หมายถึงศาสนาเท่านั้น แต่ยังหมายถึงชีวิตด้านอื่นด้วย

พวกหัวรุนแรงเป็นคนที่กระตือรือร้นมาก และกิจกรรมของพวกเขามีลักษณะเป็นการทำลายล้าง ซึ่งแสดงออกในลักษณะที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อทั้งรากฐานของกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างการประท้วง

จุดประสงค์และอุดมการณ์ของกลุ่มสุดโต่ง

เป้าหมายหลักของลัทธิหัวรุนแรงทางจิตวิญญาณคือความสูงส่งของศาสนาของตนเองโดยเสียค่าใช้จ่ายในการปราบปรามผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน ภารกิจมักถูกกำหนดให้สร้างรัฐพิเศษ เช่นในกรณีของ ISIS โดยยึดหลักการบังคับให้พลเมืองทุกคนปฏิบัติตามหลักการของลัทธิของตน โดยแทนที่บรรทัดฐานทางกฎหมายแพ่งด้วยบรรทัดฐานทางศาสนา

อุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนความคลั่งไคล้ ซึ่งเมื่อปราศจากการป้องปรามก็จะกลายเป็นลัทธิสุดโต่งและการก่อการร้าย การสร้างสังคมใหม่ในรูปแบบที่มีอยู่ในเวลากำเนิดของศาสนาเป็นหนึ่งในรากฐานทางอุดมการณ์ของผู้คลั่งไคล้นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ ซึ่งมักจะเรียกร้องคำสอนทางศาสนาที่มีอำนาจเพื่อยืนยันหลักการของพวกเขา ในขณะที่อ้างว่าเป็นเพียงการตีความที่ถูกต้องของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธทุกสิ่งที่ไม่เข้ากับโครงร่างของโลกทัศน์ของพวกเขา

ในกระบวนการส่งเสริมอุดมการณ์ พวกหัวรุนแรงใช้ ผลกระทบทางอารมณ์เกี่ยวกับผู้คน ดึงดูดความรู้สึก ไม่ใช่เหตุผล ในเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตแนวโน้มที่จะยกย่องผู้นำของขบวนการด้วยความสามารถพิเศษและความไม่มีผิด ในขณะที่ศาสนาของพวกเขากำลังถูกตั้งคำถามอย่างมาก

การแสดงออกของความคลั่งไคล้

ในบรรดาลักษณะเฉพาะของลัทธิหัวรุนแรงทางจิตวิญญาณ มีทั้งความรุนแรง นั่นคือ ความหวาดกลัว และไม่รุนแรง โดยธรรมชาติแล้วเป็นการโฆษณาชวนเชื่อ ประการหลังคือการแจกจ่ายสิ่งพิมพ์และสื่ออิเล็กทรอนิกส์ที่เกี่ยวข้องการกุศลที่โอ้อวดของผู้คนและโครงสร้างที่พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นพวกหัวรุนแรงการจัดฝึกอบรมสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่จำเป็นโดยองค์กรนี้หรือองค์กรนั้น

นอกจากนี้ยังมีการฝึกฝนเพื่อสร้างสถาบันต่าง ๆ ศูนย์กลางที่ผู้คนที่เข้ามามีส่วนร่วมในสาขาวิชาที่แปลกใหม่อันเป็นผลมาจากการที่หลายคนสูญเสียเจตจำนงและกลายเป็นสมาชิกของโครงสร้างสุดโต่งต่างๆ

สำหรับการกระทำของผู้ก่อการร้ายซึ่งก่อให้เกิดทัศนคติที่รุนแรงต่อศาสนา ตัวอย่างของพวกเขานั้นน่ากลัว

ในปี 2560 มีการโจมตีด้วยการฆ่าตัวตาย 348 ครั้งใน 23 ประเทศทั่วโลก พวกเขาเกี่ยวข้องกับผู้ก่อการร้าย 623 คนรวมถึงผู้หญิง 137 คน ผลจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในหนึ่งปี มีผู้เสียชีวิต 4,310 คน และบาดเจ็บประมาณ 7,000 คน

กลุ่มผู้นับถือศาสนาอิสลามหลายกลุ่มออกมาอ้างความรับผิดชอบต่อโศกนาฏกรรมเหล่านี้

ผลที่เป็นไปได้

ผลที่ตามมาของอาชญากรรมที่กระทำโดยผู้ก่อการร้ายทางจิตวิญญาณอาจเกิดขึ้นทันทีหลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้าย และกลุ่มหัวรุนแรงสามารถคำนวณได้ในระยะยาว

ในหมู่พวกเขาจริงที่สุด:

• การยึดทรัพย์สินทางการเงินและทรัพย์สินจากประชาชน
• ผู้คน "zombifying" ด้วยการเขียนโปรแกรมประเภทต่างๆ
• การเปลี่ยนแปลงของความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์ที่แฝงอยู่ในสงครามเต็มรูปแบบ
• การละเมิดสิทธิอันชอบธรรมที่รับรองโดยพลเมืองตามรัฐธรรมนูญของประเทศใดประเทศหนึ่ง
• การชะลอตัวและการหยุดการเจริญเติบโตของการพัฒนาเศรษฐกิจ
• จำนวนการฆ่าตัวตายและความเจ็บป่วยทางจิตที่เพิ่มขึ้น
• การทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
• การเกิดขึ้นของอนาธิปไตยในสังคม
• การอยู่ใต้บังคับบัญชาของกระบวนการศึกษาต่อระบบนักบวช
• อัมพาตของรัฐและรัฐบาลท้องถิ่น
• การกระจายยาที่ไม่มีการควบคุม

รูปแบบของความคลั่งไคล้

นักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์เชื่อว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างความคลั่งไคล้ทางศาสนาและความไม่นับถือศาสนา และมีหลายรูปแบบที่พวกเขาแสดงออกมา

ทางสังคม

ทางสังคม หรือที่เรียกว่าการก่อการร้ายในประเทศนั้นแฝงอยู่ในการข่มขู่ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน สัญญาณของมันคืออาชญากรรมบนท้องถนน ความไม่มั่นคงของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจ ชีวิตที่ไม่สงบสุข การถูกขับไล่มากมายในสังคม

ชาติพันธุ์

ลัทธิหัวรุนแรงทางชาติพันธุ์ถือเป็นรูปแบบการต่อสู้ที่รุนแรงต่อการละเมิดผลประโยชน์ของบางคนที่เกิดขึ้นจริงหรือในจินตนาการ กลุ่มชาติพันธุ์. มันขึ้นอยู่กับชาตินิยมที่แสดงออกใน แบบฟอร์มต่างๆ- จาก ethnophobia ในชีวิตประจำวันไปจนถึงลัทธิคลั่งไคล้

ทางการเมือง

ทางการเมือง การก่อการร้ายหมายถึงการกระทำโดยมีเป้าหมายเพื่อกดดันผู้นำทางการเมืองหรือโครงสร้างอำนาจที่มุ่งเปลี่ยนแปลงนโยบายหรือตัดสินใจบางอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อกลุ่มหัวรุนแรง การพลีชีพเพื่อการก่อการร้ายทางการเมืองของรัสเซียรวมถึงการสังหารนักข่าว Dmitry Kholodov, Anna Politkovskaya, General Lev Rokhlin, ผู้นำ Chechen Akhmat Kadyrov บุคคลสาธารณะ Galina Starovoitova และ Boris Nemtsov

การฆาตกรรมผู้นำมุสลิมในรัสเซียยุคใหม่ เช่น Umar Idrisov และ Magomed Dolkaev จากเชชเนีย, Abubekir Kurdzhiev จาก Karachay-Cherkessia, Kurbanmagomed Ramazanov จาก Dagestan, Anas-khadzhi Pshikhachev จาก Kabardino-Balkaria, Ildus Faizov จาก Tatarstan และอีกมากมาย ประการแรก ความหวือหวาทางศาสนาและการเมือง

เคร่งศาสนา

ลัทธิสุดโต่งที่มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อกำหนดภารกิจในการสร้างโลกขึ้นใหม่ตามความเชื่อทางศาสนา อนุมูลทางจิตวิญญาณปฏิเสธระบบค่านิยมทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นในสังคมโดยต้องการเผยแพร่ความเชื่อของพวกเขาไปยังสังคมทั้งหมด

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตอนนี้การก่อการร้ายจะเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่ แต่กลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาไม่ได้พบเฉพาะในหมู่ชาวมุสลิมเท่านั้น ในเยอรมนี มีการบันทึกกรณีการใช้ความรุนแรงต่อผู้อพยพโดยชาวเยอรมันซึ่งวางตนเป็นคริสเตียน และในรัสเซียมีพวกหัวรุนแรงแฝงตัวจำนวนมากที่เผยแพร่ลัทธิคลั่งชาติรัสเซียภายใต้หน้ากากออร์ทอดอกซ์

ผู้นับถือนิกายต่างๆ ซึ่งถือว่าเป็นคริสเตียนด้วย เรียกร้องให้ผู้ที่นับถือศาสนาร่วมของพวกเขาเพิกเฉยต่อลักษณะทางโลกของรัฐ ปฏิเสธหนังสือเดินทางที่มี TIN Neo-pagans จัดการชุมนุมในสถานที่ห่างไกล ในระหว่างนั้นพวกเขาสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าโบราณให้ส่งเคราะห์ร้ายมาสู่คริสเตียน พวกซาตานในหลาย ๆ เมืองของรัสเซียและประเทศอื่น ๆ กำลังล่อลวงคนหนุ่มสาวให้ล่อลวงโดยการยอมจำนน

ในพม่า ชาวพุทธบังคับให้ชาวมุสลิมโรฮิงญาหลายแสนคนออกจากประเทศ ชาวฮินดูขัดแย้งกับชาวมุสลิมจากปากีสถานมาหลายปีโดยอ้างสิทธิ์ในดินแดนส่วนหนึ่งของอินเดีย

โดยทั่วไปแล้ว การก่อการร้ายทางจิตวิญญาณคือการแสดงออกถึงความก้าวร้าวใดๆ ก็ตามในส่วนของผู้เชื่อหัวรุนแรง ซึ่งมีอยู่ทุกวันนี้ในลัทธิต่างๆ เกือบทั้งหมดของโลก และผู้ที่ต้องการได้รับสถานะแห่งความเชื่อของตน หากไม่ใช่ลัทธิเดียวเท่านั้น

คำขวัญของผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์อิสลาม "ความตายต่อผู้นอกศาสนาทุกคน" กลายเป็นแก่นสารของปรากฏการณ์นี้ ความจริงก็คือ แม้ว่านักบวชมุสลิมส่วนใหญ่จะมีถ้อยแถลงเกี่ยวกับความรักสันติ แต่อิสลามก็ตั้งอยู่บนหลักการที่ว่า อิสลามไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อ แต่เป็นระบบของความคิดเห็นทางการเมือง อุดมการณ์ และสังคม ซึ่งถูกกำหนดจากเบื้องบนให้อยู่เหนือสิ่งอื่นใด ศาสนาอื่น ๆ ตามหลักการนี้ อิสลามคือผู้ปกครองโลก และใครก็ตามที่ไม่ยอมรับสิ่งนี้จะถูกทำลาย

วิธีต่อสู้กับความสุดโต่งและการก่อการร้าย

ต่อต้านกิจกรรมสุดโต่ง เป็นงานที่ยากแต่แก้ไขได้ มันยาว การทำงานที่อุตสาหะเกี่ยวข้องกับความเสี่ยง เราต้องไม่ลืมว่าศรัทธาแทบจะเป็นที่สุด อาวุธทรงพลังในสภาพของโลกของเราและความคลั่งไคล้ต่อต้านนักสู้ต่อต้านการก่อการร้ายอย่างจริงจัง

วิธีการต่อสู้

จากประสบการณ์หลายปี การต่อสู้กับกลุ่มหัวรุนแรงประเภทนี้ด้วยวิธีการปราบปรามเพียงอย่างเดียวไม่ได้นำมาซึ่งความสำเร็จอย่างเด็ดขาด หากคุณต้องต่อสู้กับกลุ่มโจรด้วยอาวุธทางทหารในมือคุณ เป็นไปไม่ได้ที่จะยิงใส่อุดมการณ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องต่อต้านด้วยอำนาจแห่งการโน้มน้าวใจตามสติปัญญาและการตรัสรู้

ใน ปีที่แล้วเราได้เห็นตัวอย่างมาแล้วมากกว่าหนึ่งตัวอย่าง เมื่อคนหนุ่มสาวที่ค่อนข้างร่ำรวยละทิ้งทุกสิ่งและไปต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม พอจะนึกถึงกรณีของ Varvara Karaulova นักศึกษามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เพื่อหลีกเลี่ยงกรณีที่โชคร้ายเช่นนี้ จำเป็นต้องปลูกฝังให้ผู้คนเคารพในชาติ ศาสนา และต่อเพื่อนบ้านตั้งแต่วัยเด็ก เพื่อให้เป็นจุดเริ่มต้นของการรู้กฎหมาย ให้ความรู้และโน้มน้าวให้เกิดความเท่าเทียมกันในเบื้องต้นของทุกคนต่อหน้ากฎของพระผู้เป็นเจ้าและมนุษย์

มีความจำเป็นที่จะต้องบอกอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบบนหน้าของสื่อบนอินเทอร์เน็ตและในรายการทีวีทั้งเกี่ยวกับเป้าหมายที่แท้จริงของกลุ่มสุดโต่งและกิจกรรมของนิกายทางศาสนาที่ไม่ได้ตกอยู่ในลัทธิหัวรุนแรงเพื่อแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับความดีที่พระสงฆ์ นำผู้ที่ปฏิเสธความคลั่งไคล้ว่าเป็นบาปมหันต์

สื่อมีบทบาทอย่างมากในการต่อสู้กับกลุ่มหัวรุนแรงประเภทต่างๆ รวมถึงการทำงานของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายในการตรวจสอบและกำจัดกิจกรรมของกลุ่มทำลายล้างที่ปลอมตัวเป็นองค์กรทางศาสนา

บทบาทอย่างมากในงานนี้ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของคำสารภาพทั้งหมดของสหพันธรัฐรัสเซีย ท้ายที่สุด พวกเขาคือผู้ที่สามารถโน้มน้าวให้นักบวชของพวกเขาเชื่อว่าลัทธิสุดโต่งจะนำมาซึ่งความชั่วร้าย

วิธีการป้องกัน

ในระยะยาว การป้องกันการก่อการร้ายบนพื้นฐานระหว่างศาสนาจะมาถึงก่อน ในแง่นี้ สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคที่เสียเปรียบสามารถปรับปรุงได้โดยใช้วิธีการควบคุมทางจิตวิทยาเหนือพาหะของแนวคิดที่รุนแรง

สำหรับเรื่องนี้สื่อมวลชน สถาบันการศึกษา, เริ่มต้นด้วย เกรดต่ำกว่าจำเป็นต้องเปิดเผยลักษณะที่ไร้มนุษยธรรมของความคลั่งไคล้ทางจิตวิญญาณ เพื่ออธิบายลัทธิยูโทเปียทั้งหมดเกี่ยวกับความหวังที่จะชนะการครอบครองโลกของ ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมเพื่อแสดงความต่ำต้อยขององค์กรที่ทำลายล้างและในทางกลับกันเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ของมนุษยนิยมในทุกวิถีทาง

วิดีโอ

วิดีโอนี้มีฟุตเทจของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน 2544 ในนิวยอร์ก

ความคลั่งไคล้ทางศาสนาเป็นศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง

ความสุดโต่งทางศาสนาในปัจจุบัน? เป็นปัญหาของประเทศที่เข้มแข็งและอ่อนแอทั้งในโลกตะวันตกและตะวันออก แต่ทุกประเทศทุกสังคมมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ความคลั่งไคล้ทางศาสนาในคาซัคสถานคืออะไร? รากเหง้าของมันคืออะไร และอะไรคือวิธีต่อสู้กับความชั่วร้ายนี้? ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา Salafism madhhab

คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ ในหนังสือพิมพ์ของเราได้รับคำตอบจาก Kairat Lama Sharif ประธานหน่วยงานเพื่อกิจการทางศาสนา

• - คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "การป้องกันความคลั่งไคล้ทางศาสนา" และ "การต่อต้านความสุดโต่งทางศาสนา" และวิธีการนำไปใช้ในทางปฏิบัติ
• - หน่วยงานเพื่อกิจการศาสนาเป็นองค์กรบริหารส่วนกลางที่มีกิจกรรมที่มุ่งสร้างความสามัคคีระหว่างศาสนา สิทธิของพลเมืองที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา และการมีปฏิสัมพันธ์กับสมาคมทางศาสนา ตลอดจนการประสานงานระหว่างภาคส่วนในด้านนี้ ดังนั้นหน่วยงานจึงดำเนินการตามบทบัญญัติที่บัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญของประเทศของเรา

ความยินยอมและความมั่นคงเป็นสิ่งสำคัญ นโยบายภายในประเทศคาซัคสถานและเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสาธารณรัฐของเราและการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน ดังนั้นรัฐจึงได้จัดตั้งระบบทั้งหมดของร่างกายที่จัดหาให้ หน่วยงานมีสถานที่ในระบบนี้

ความท้าทายในปัจจุบันและการคุกคามต่อความมั่นคงในแวดวงสังคมที่สำคัญและละเอียดอ่อน เช่น ศาสนาเป็นการแสดงออกถึงลัทธิสุดโต่ง ไม่ว่าจะเป็นอุดมการณ์ การเรียกร้อง หรือการกระทำ

แน่นอนเราต้องและต้องต่อต้านความคลั่งไคล้ในขอบเขตทางศาสนาซึ่งดำเนินการตามกฎหมายของสาธารณรัฐคาซัคสถาน "ในการต่อต้านความคลั่งไคล้" ต่อต้านลัทธิสุดโต่ง? นี่คือกิจกรรมของหน่วยงานของรัฐที่มุ่งปกป้องสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมืองซึ่งเป็นรากฐานของคำสั่งตามรัฐธรรมนูญ เพื่อให้แน่ใจว่าความสมบูรณ์และความมั่นคงของประเทศที่มีความหลากหลายสารภาพของเราจากความคลั่งไคล้; เพื่อป้องกัน ตรวจจับ ปราบปรามลัทธิสุดโต่งและขจัดผลที่ตามมา ตลอดจนการระบุและกำจัดสาเหตุและเงื่อนไขที่เอื้อต่อการดำเนินการของลัทธิสุดโต่ง

ดังนั้น เพื่อต่อต้านสิ่งที่เรียกว่าลัทธิสุดโต่งทางศาสนา หน้าที่ประการหนึ่งของรัฐคือการปกป้องพลเมืองของตน ประกันความมั่นคงของชาติ ป้องกันลัทธิสุดโต่ง และขจัดสาเหตุและเงื่อนไขเบื้องต้น นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าในระดับกฎหมาย ลำดับความสำคัญจะได้รับการป้องกันจากความคลั่งไคล้ในขั้นตอนของการเกิดขึ้น

การป้องกันลัทธิสุดโต่งรวมอยู่ในการป้องกัน ซึ่งตามกฎหมายดังกล่าวเป็นระบบกฎหมาย องค์กร การศึกษา การโฆษณาชวนเชื่อ และมาตรการอื่นๆ

เพื่อให้เป็นไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายภายในประเทศ หน่วยงานดำเนินงานในการดำเนินกิจกรรมด้านข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งกำหนดไว้ในระเบียบว่าด้วยหน่วยงานของสาธารณรัฐคาซัคสถานเพื่อกิจการทางศาสนา ภายใต้กรอบการทำงาน กลุ่มข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มั่นใจถึงเสรีภาพทางศาสนาและป้องกันความคลั่งไคล้ทางศาสนาในหมู่ประชากร ซึ่งด้วยบทบาทการจัดระเบียบของหน่วยงานและหน่วยงานด้านอาณาเขต ดำเนินงานทั่วคาซัคสถาน กลุ่มดังกล่าวรวมถึงผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาศึกษา นักศาสนศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ พนักงานของหน่วยงานบริหารส่วนกลางและส่วนท้องถิ่นด้านกิจการศาสนา ในระหว่างการทำงาน กลุ่มข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อพยายามเข้าถึงกลุ่มสังคมที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และประการแรก คนหนุ่มสาวนำหลักศาสนาที่เห็นอกเห็นใจที่แท้จริงมาสู่ประชากร ปลูกฝังค่านิยมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมและแจ้งให้พวกเขาทราบ เกี่ยวกับอันตรายของการมีส่วนร่วมในจามากัตทางศาสนาสุดโต่ง

ดังนั้น ในช่วงครึ่งแรกของปี 2555 สมาชิกของกลุ่มผู้สนับสนุนเหล่านี้จึงจัดงานประมาณ 1,600 งาน รวมทั้งงานจามากัต การจัดสัมมนา การประชุม และ โต๊ะกลมครอบคลุมจำนวนประชากรมากกว่า 53,500 คน

• - เพื่อต่อต้านลัทธิสุดโต่งทางศาสนาอย่างมีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องรู้จักศัตรูด้วยสายตา คุณจินตนาการถึงกลุ่มหัวรุนแรงในปัจจุบันได้อย่างไร?
• - ทุกคนเข้าใจว่าความคลั่งไคล้เริ่มต้นจากอุดมการณ์ นั่นคือ ด้วยความคิดที่กระตุ้นและชี้นำผู้คนให้ลงมือทำ ดังนั้นความคลั่งไคล้ทางศาสนาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเมื่ออุดมคติเก่าพังทลายลงและสังคมยังไม่ได้สร้างสิ่งใหม่ ในตอนนั้นเองที่รูปแบบต่างๆ ของโครงสร้างทางสังคมและรัฐถูกดึงดูดไปยังพื้นที่หลังยุคโซเวียตจากทั่วทุกมุมโลก กลุ่มศาสนาและศาสนา-การเมืองต่างชาติก็ไม่นิ่งดูดายเช่นกัน ควรระลึกไว้เสมอว่าในบริเวณใกล้เคียงชายแดนตะวันตกของเราผ่านไป การต่อสู้สหพันธรัฐรัสเซียต่อต้านกลุ่มก่อการร้ายที่อ้างสิทธิ์ในการแยกตัวออกจากอำนาจอธิปไตยตามแนวคิดทางศาสนาและการเมืองของพวกเขาเอง เหตุการณ์เหล่านี้มีการตอบสนองทางอุดมการณ์ในดินแดนทางตะวันตกของคาซัคสถาน

ผลที่ตามมา ในสภาพเช่นนี้ เยาวชนซึ่งเป็นคนรุ่นต่อ ๆ ไปในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของยุคต่าง ๆ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางอุดมการณ์ และบางทีอาจถึงขั้นก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์โดยศูนย์หัวรุนแรงต่างชาติ

วันนี้เป็นภาพเหมือนของพวกสุดโต่ง? นี่คือภาพเหมือนของชายอายุ 20-30 ปีที่ยอมรับทัศนคติเชิงอุดมการณ์ที่มาจากภายนอก และบางครั้งก็ถูกบิดเบือนอุดมการณ์ ต้องเพิ่มชั้นของปัญหาสังคมเข้าไปด้วย ความจริงก็คือไม่ใช่ทุกคนที่จะหาสถานที่ในชีวิตสามารถไปมหาวิทยาลัยหรือได้งานที่มีรายได้ดีด้วยเหตุผลส่วนตัวและวัตถุประสงค์ ความรู้สึกแปลกแยกจากผลประโยชน์ทางสังคมทำให้ชายหนุ่มต้อง "แก้แค้น" ในการทำเช่นนี้ เขาต้องการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสำคัญและมีอิทธิพล หรือแม้แต่พลังทางสังคม ในช่วงปี 1990 เราจำได้ว่าคนหนุ่มสาวมีความทะเยอทะยานที่จะเข้าร่วมกลุ่มอันธพาล จากนั้นมันก็ไม่เกี่ยวข้อง วันนี้มีช่องทางอื่นในการปลดปล่อยพลังงานส่วนเพิ่มหรือไม่? ความสุดโต่งทางศาสนา

พวกหัวรุนแรงงั้นเหรอ? นี่จำเป็นต้องเป็นคนที่มีปัญหา: อุดมการณ์ สังคม การเงิน และจิตใจ อันที่จริง บางครั้งคนๆ หนึ่งก็มีทุกอย่าง: การศึกษา, งาน, ครอบครัว, แม้แต่พรสวรรค์ และเขาก็เข้าสู่ลัทธิสุดโต่ง สาเหตุ? ความไม่มั่นคงทางจิตใจ

• - เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ากลุ่มหัวรุนแรงในปัจจุบันคือชายหนุ่มไว้หนวดเคราเต็มตัวและสวมกางเกงขายาว ส่วนเพื่อนของเขาคือหญิงสาวที่สวมฮิญาบ ภาพเหล่านี้เหมาะสมกับภาพสังคมของกลุ่มหัวรุนแรงมากน้อยเพียงใด
• - ด้านหนึ่ง เรื่องการไว้หนวดเคราและการสวมเสื้อผ้าตามศาสนานั้นเป็นเรื่องของการเลือกส่วนตัวของแต่ละคน

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่คุณลักษณะเฉพาะของอิสลามเท่านั้น ทุกวันนี้เราสามารถเห็นทั้งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีเคราและผู้หญิงคริสเตียนที่มีผมคลุม เคราและเสื้อผ้าเหรอ? มันไม่ได้บ่งบอกถึงอะไร

ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลที่มีความทะเยอทะยานแบบสุดโต่งสามารถจงใจเปลี่ยนภาพลักษณ์ที่เป็น "ตามธรรมเนียม" ของเขา และรวมเข้ากับสังคมฆราวาสโดยรอบเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ผิดกฎหมาย เป็นเวลานานแล้วที่อนุมูลได้ดำเนินการในต่างประเทศ ในคาซัคสถานใน เมื่อเร็วๆ นี้พวกเขายังใช้กลยุทธ์นี้

อีกประการหนึ่งคือแรงจูงใจทางศาสนาในการเลือกเสื้อผ้านั้นแทบจะเรียกได้ว่าไม่เหมาะสมเมื่อทำงานเช่นใน บริการสาธารณะหรือใน โรงเรียนศึกษาทั่วไป. สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงในปัจจุบันของคาซัคสถาน ซึ่งเป็นประเทศฆราวาสและในขณะเดียวกันก็เป็นประเทศที่มีผู้สารภาพผิดหลายคน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีมาตรฐานที่เป็นกลางและเป็นกลาง ลองนึกภาพว่าความขัดแย้งแบบใดที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต หากผู้เชื่อต่างศาสนาสวมเสื้อผ้าไปทำงาน เช่น ในอาคิมัตหรือคลินิก โดยพิจารณาจากการพิจารณาทางศาสนา

• - ในการเชื่อมโยงกับลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาในคาซัคสถาน ผู้คนมักพูดถึงลัทธิซาลาฟี บอกฉันทีว่าลัทธิซาลาฟีแตกต่างจากฮานาฟีมาดาฮับดั้งเดิมสำหรับคาซัคสถานอย่างไร
• - เริ่มจากความจริงที่ว่า madhhabs ในสุหนี่อิสลามไม่สามารถเปรียบเทียบได้เช่นกับนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกในศาสนาคริสต์ คำว่า "madhab" มีความหมายตามตัวอักษรว่า "ทิศทางของการเคลื่อนไหว" มี "madhabs on fiqh" หรือไม่? กฎหมายอิสลามและมี "madhabs ตาม aqida"? ความเชื่อ นั่นคือ โรงเรียนสอนกฎหมายชารีอะห์ก็เรื่องหนึ่ง แต่โรงเรียนศาสนศาสตร์ที่มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าล่ะ? มันแตกต่าง.

ตามกฎแล้ว โรงเรียนกฎหมายจะเรียกว่า "madhabs" และโรงเรียนเทววิทยาจะเรียกว่า "aqids" ตามสัญญาณทั้งสองนี้ สามารถจำแนกทิศทางทั้งหมดในอิสลามได้ แต่ควรเข้าใจอย่างชัดเจนว่า มัซฮับและอะกีดะฮฺ? พวกเขาเป็นสิ่งที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น, วัตถุธาตุสามารถจำแนกตามรูปร่างและสีได้ ในกรณีนี้ วัตถุสามารถเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสและสีแดงพร้อมกัน แดงและกลม กลมและเขียว เป็นต้น และถามเช่นเป็นสีแดงหรือกลม? ไม่ถูกต้องเป็นหลัก

ดังที่คุณทราบ มัธฮับทางกฎหมายแบบดั้งเดิม? สี่: ฮานาฟี ชาฟีอี มาลิกี และฮันบาลี มีโรงเรียนเทววิทยาที่สำคัญสองแห่งหรือไม่? Ashari และดั้งเดิมสำหรับทั้งเอเชียกลาง? มาริไดท์ ในขณะเดียวกัน มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ว่า Maturidi aqidah มักถูกรวมเข้ากับภูมิภาคเฉพาะกับ Hanafi madhhab หรือ Ashari? กับ Shafi'i และ Maliki madhhabs เป็นต้น

ในประเทศที่ลัทธิซาลาฟีแพร่หลาย? ใช่ซาอุดีอาระเบียและประเทศเพื่อนบ้านในอ่าวเปอร์เซียหรือไม่? ปกครองโดย Hanbali madhhab แต่ลัทธิซาลาฟีเองก็ไม่คิดว่าจำเป็นต้องยึดมั่นในมัธฮับหนึ่งๆ อย่างเคร่งครัด นักวิชาการบางคนของซาลาฟีมักปฏิเสธความต้องการดังกล่าว ดังนั้นเราสามารถเห็น Salafi zhigits ซึ่งเรียนรู้ที่จะอ่าน Namaz เมื่อวานนี้และในเวลาเดียวกันก็ประกาศอย่างเด็ดขาด: พวกเขากล่าวว่าเราไม่ต้องการ madhhab

พวกซาลาฟีเชื่อหรือไม่ว่าพวกเขาอ้างหลักอะกีดะอันบริสุทธิ์ของสะลัฟ? "บรรพบุรุษบรรพบุรุษ" อย่างแท้จริง นี่คือวิธีที่ประเพณีอิสลามเรียก "สามชั่วอายุผู้ชอบธรรม" แรกนั่นคือสหายของท่านศาสดามูฮัมหมัดและมุสลิมอีกสองรุ่นถัดไป แต่ตัวแทนจำนวนมากของโรงเรียนเทววิทยาแบบดั้งเดิมไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้

นอกจากนี้ Salafis ส่วนใหญ่ในคาซัคสถานปฏิเสธประเพณีส่วนใหญ่ของคาซัคสถานโดยพิจารณาจากพวกเขาว่า "bidat" ("นวัตกรรมที่ไม่ได้รับอนุญาต") หรือ "shirk" ("การให้พันธมิตรกับอัลลอฮ์") ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่ได้ใช้ปัญหาในการเจาะลึกถึงเหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของประเพณีประจำชาติของชาวคาซัค

ปัญหาอีกประการหนึ่งคือ สิ่งที่เราเรียกว่าผู้นับถือลัทธิซาลาฟีมักนำฟัตวาของชีคชาวซาอุดิอาระเบียซึ่งออกโดยพวกเขา ในความเป็นจริงแล้ว ให้แก่พลเมืองของพวกเขา? ซาอุดีอาระเบียและเริ่มใช้กลไกในคาซัคสถาน แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าในประเพณีอิสลาม ฟัตวาสำหรับแต่ละประเทศควรจัดทำขึ้นเอง ในประเด็นเดียวกัน คำพิพากษาอาจแตกต่างกันไปตามเงื่อนไขของสังคมนั้นๆ ขอย้ำว่านี่คือพื้นฐานของกฎหมายอิสลาม อัลกุรอานกล่าวว่าอัลลอผู้ทรงฤทธานุภาพสร้างผู้คนที่แตกต่างกัน (“โอ้ผู้คน! (กุรอาน สุระ 49 "ห้อง" ข้อ 13)

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือในประเทศเอกราชของเรา ที่ซึ่งสันติภาพและความสามัคคีครองราชย์ ไม่ควรมีที่สำหรับความขัดแย้งและความเกลียดชัง

ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องนั่ง! จำเป็นต้องมีงานด้านการศึกษาจำนวนมหาศาล และความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์อยู่ที่การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิม

ปัญหาหลักที่นี่คือประเพณีทางศาสนาถูกขัดจังหวะในประเทศของเรา ซึ่งเป็นสาเหตุที่การเคลื่อนไหวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมต่างๆ และไม่ใช่เฉพาะของอิสลามเท่านั้น กำลังเติบโตอย่างฟุ่มเฟือยในสาขาศาสนาที่เราเคย "เคลียร์"

แล้วตอนนี้อะไรสำคัญ? เพื่อปกป้องเยาวชน อนุชนรุ่นหลังไม่ให้ถูกครอบงำด้วยแนวคิดดังกล่าว คุณเห็นไหมว่าหลายคนที่ไปที่นั่นแล้วสามารถสัมผัสได้ ซาลาฟีในภูมิภาคส่วนใหญ่มีความระแวดระวังมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นในยุค 2000 บางคนถึงกับยอมรับฮานาฟีมัธฮับแบบดั้งเดิมในการปฏิบัติประจำวัน อย่างน้อยเมื่อพวกเขามาที่มัสยิด พวกเขาจะไม่ตะโกนเสียงดังว่า "อามีน!" อีกต่อไป หากอิหม่ามขอร้องไม่ให้ทำเช่นนี้

• - และพวกที่ก่อการก่อการร้าย ระเบิดตัวเอง ยิงใส่ตำรวจ? พวกเขาเป็นใคร?
• - สิ่งนี้ถูกกระทำโดยพวก takfirists และ jihadists แท้จริงแล้ว นี่เป็นสองขั้นตอนของกระบวนการเดียว ตั้งแต่ตักฟีรฺไปจนถึงการประกาศญิฮาด? ขั้นตอนเดียว

ตามทรรศนะทางเทววิทยาของพวกเขา พวกเขาเป็นของพวกซาลาฟี นั่นคือพวกเขานับถืออะกีดะของซาลาฟี แต่ในทางการเมือง พวกเขาปฏิบัติตามวิธีการของซาอิด คุตบ์? ชาวอียิปต์หัวรุนแรงถูกประหารชีวิตในปี 2509 บางครั้งเรียกว่า " เจ้าพ่อ» แทบทุกขบวนการหัวรุนแรงในโลกมุสลิมสมัยใหม่ เขายังเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ของกลุ่มหัวรุนแรงของขบวนการภราดรภาพมุสลิม ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าลัทธิตักฟีริสต์เป็นหนึ่งในกลุ่มลัทธิสุดโต่งทางศาสนาที่อันตรายที่สุด

• - ตักฟีรคืออะไร?
• - คำนี้มาจากรากศัพท์เดียวกับคำว่า "kufr" หรือไม่? "ความไม่เชื่อ", "กาเฟร"? "ไม่เชื่อ". ทำการตักฟีรฺ? หมายถึงการประกาศว่าใครไม่เชื่อ และคนที่คิดว่าตัวเองเป็นมุสลิม ตัวอย่างเช่น เรามีงานอดิเรกที่ชื่นชอบของนักตักตวงในคาซัคสถานหรือไม่? ประกาศ "กาฟิร" แก่บรรดาผู้ไม่ปฏิบัติละหมาด 5 ประการ ซึ่งก็คือคนรอบข้างส่วนใหญ่ แม้ว่าสิ่งนี้จะตรงกันข้ามกับจุดยืนของนักวิชาการอิสลามส่วนใหญ่ตลอดกาล

ใน fiqh แบบดั้งเดิม? กฎหมายอิสลาม? เงื่อนไขในการออกตักฟีรนั้นมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน และทั้งหมดนั้นถูกละเมิดอย่างร้ายแรงโดยพวกหัวรุนแรงในบ้านเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องเพิ่มพูนความรู้ทางศาสนาของชาวมุสลิมของเรา เพื่อให้ทุกคนสามารถชี้ให้เห็นถึงความผิดพลาดที่ชัดเจนของเขาให้ผู้นับถือลัทธิตักฟีร

ดังนั้นขอย้ำอีกครั้งว่าปัจจัยสำคัญในการต่อสู้กับกระแสแห่งการทำลายล้างคือการต่อสู้กับอวิชชา ภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่มาตรการอื่นๆ เพื่อต่อสู้กับกลุ่มสุดโต่งและการก่อการร้ายจะให้ผลลัพธ์

• - นอกจากกลุ่ม Salafists แล้ว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คุณยังสามารถได้ยินเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า Tablighi Zhamagat บ่อยครั้งมากขึ้นเรื่อยๆ คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับมันได้บ้าง?
• - "โต๊ะลีกี ซะมากัต"? "ชุมชนแห่งพระธรรม" อย่างแท้จริง เป็นขบวนการทางศาสนาที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและรักสันติซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี 2469 ในอินเดียโดยปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณชื่อเมาลานา มูฮัมหมัด อิลยาส

คุณลักษณะของการเคลื่อนไหวคือการไม่มีโปรแกรม กฎบัตร สถาบันการเป็นสมาชิก ฯลฯ อย่างเป็นทางการไม่มีอยู่จริง มันเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะนี้อย่างชัดเจนว่าองค์กรที่ "มองไม่เห็น" นี้ยังคงอยู่ในมุมมองของผู้เชี่ยวชาญเป็นเวลาหลายปี

• - อันตรายของการเคลื่อนไหวนี้คืออะไร?
• - พวกตาลีไฟคิดว่าอะไรสำคัญที่สุด? มันคือความจริงใจในศรัทธา การฝึกฝนอย่างขยันขันแข็ง และการเทศนาอย่างแข็งขันตามบ้าน แต่พวกเขาละเลยการได้มาซึ่งความรู้ทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง พวกเขาคิดว่ามันไม่สำคัญ และเรามีนักเทศน์ที่ไม่รู้หนังสือเพียงพอแล้ว สิ่งที่เหมาะสำหรับอินเดียในทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่แล้วกลับไม่เหมาะกับคาซัคสถานในศตวรรษที่ 21 เลย

เบื้องหลังความไม่แยแสภายนอกของ Tablighis ยังคงมีสัญญาณของการปฏิเสธรากฐานทางโลกของรัฐและหน่วยงานของรัฐ พวกเขาปลูกฝังวิถีชีวิตพิเศษในสังคมอย่างขยันขันแข็งโดยนัยถึงการบำเพ็ญตบะการเชื่อฟังผู้นำของพวกเขาอย่างไม่มีข้อกังขา

นอกจากนี้ผู้ติดตามการเคลื่อนไหวนี้มักละเลยงาน ความกังวลต่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถทิ้งภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาและเดินทางไกลได้หรือไม่? ก็ดีถ้าอยู่ในประเทศก็ไปต่างประเทศได้

• - คำถามเกิดขึ้นในสังคมเนื่องจากในระหว่างการปฏิบัติการพิเศษตามกฎแล้วผู้ก่อการร้ายทั้งหมดจะถูกทำลาย การใช้กำลังนี้เหมาะสมเพียงใด?
• - มีการต่อสู้อย่างแข็งขันกับการแสดงออกของการก่อการร้ายและความคลั่งไคล้ในสังคม ปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้ายล่าสุดแสดงให้เห็นว่าหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้รับประสบการณ์ในการต่อสู้กับการก่อการร้าย พวกเขาระบุหัวรุนแรงและป้องกันอาชญากรรมที่กำลังเตรียมการต่อสังคม

ในระหว่างการปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้ายหลายครั้งที่ดำเนินการในอัลมาตี, Atyrau และภูมิภาคอื่น ๆ สมาชิกของกลุ่มก่อการร้ายเกือบทั้งหมดถูกทำลาย การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าผู้ก่อการร้ายโหดร้ายเป็นพิเศษ คุณค่าของชีวิตมนุษย์ ทั้งของผู้อื่นและของตนเอง ไม่สำคัญสำหรับพวกเขา

บ่อยครั้งที่มีการผสมผสานองค์ประกอบทางอาญาเข้ากับกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนา ในความเป็นจริงภายใต้หน้ากากของอุดมการณ์ทางศาสนาอาชญากรกระทำการซึ่งหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายวางตัวเป็นกลาง

ในระหว่างการปฏิบัติการพิเศษ กองกำลังรักษาความปลอดภัยเสนอให้บุคคลเหล่านี้มอบตัวและวางอาวุธโดยสมัครใจ อย่างไรก็ตาม ผู้ก่อการร้ายไม่ได้ติดต่อและเสนอการต่อต้านอย่างรุนแรง ฉันต้องการทราบว่าขณะนี้หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของเราเตรียมพร้อมรับมือกับสถานการณ์ดังกล่าวได้ดีขึ้น จำได้ว่าปีที่แล้วระหว่างปฏิบัติการพิเศษมีเหยื่อจากตำรวจและหน่วยรบพิเศษ เมื่อเร็ว ๆ นี้ เป็นไปได้ที่จะป้องกันการบาดเจ็บล้มตายในส่วนของกองกำลังความมั่นคงและประชากร แม้ว่าเราจะจัดการกับศัตรูที่มีอาวุธอย่างดีและโหดร้ายก็ตาม ผู้ก่อการร้ายหลายคนมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบและดำเนินการโจมตีผู้ก่อการร้ายกับตำรวจ นอกจากนี้หลายคนมีอดีตอาชญากร

ควรสังเกตว่างานบริการพิเศษไม่เพียง แต่รวมถึงปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้ายและการทำลายล้างผู้ก่อการร้ายเท่านั้น กำลังดำเนินการ งานสำคัญเพื่อป้องกันการก่อการร้าย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการป้องกันการโจมตีของผู้ก่อการร้ายจำนวนหนึ่ง กลุ่มหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งถูกกำจัด ในศาลของ Aktobe, Almaty, Uralsk, Atyrau การพิจารณาคดีกำลังดำเนินการกับผู้ที่สงสัยว่าเป็นกิจกรรมของพวกหัวรุนแรงและผู้ก่อการร้าย แต่โชคไม่ดีที่ภัยคุกคามยังคงอยู่ และขนาดของมันยังคงเป็นสาเหตุของความกังวล

• - จะต่อต้านขบวนการศาสนาหัวรุนแรงได้อย่างไร?
• - มีวิธีการใช้พลังงานและวิธีป้องกัน จำเป็นต้องมีการปรับปรุงเชิงคุณภาพในงานป้องกัน ในเรื่องนี้ จำเป็นต้องต่อต้านการแพร่กระจายของแนวคิดสุดโต่งในสังคม โดยหลักแล้วจะต้องใช้สติปัญญาเป็นหลัก บทบาทของนักเทววิทยาร่วมกับมาตรการอิทธิพลอื่น ๆ เพื่อต่อต้านกลุ่มสุดโต่งทางศาสนามีความสำคัญมาก นักศาสนศาสตร์ที่มีประสบการณ์ นักวิชาการศาสนา ผู้เชี่ยวชาญในสาขาศาสนาเป็นกลุ่มของสังคมที่สามารถต่อต้านนักอุดมการณ์ของกลุ่มสุดโต่งและกลุ่มหัวรุนแรงได้อย่างชำนาญและชำนาญ นักเทววิทยามีความรู้สากลจากคลัง หนังสือศักดิ์สิทธิ์-- อัลกุรอาน การมีความรู้ที่เชื่อถือได้ในด้านความเชื่อทางศาสนา หลักคำสอนของศาสนา พิธีกรรม พิธีกรรม และหลักปฏิบัติทางศาสนาอื่นๆ ทำให้พวกเขาสามารถต่อต้านฝ่ายตรงข้ามที่มีอุดมการณ์อย่างกล้าหาญ นอกจากนี้ ศูนย์วิจัยและสถาบันที่แยกจากกันยังมีส่วนร่วมในการค้นหาวิธีที่มีประสิทธิภาพในการต่อต้านขบวนการทางศาสนาหัวรุนแรง
• - พูดถึงอิสลาม คำถามเกิดจากการรวมกัน ดูทันสมัยชีวิต การศึกษา และวัฒนธรรมกับศาสนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นไปได้ไหมที่จะผสมผสานความทันสมัยเข้ากับอิสลาม?
• - การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของ Hanafi madhhab ที่เคารพ วัฒนธรรมของชาติและค่านิยมสากล ความเข้าใจนี้ขึ้นอยู่กับความอดทนและความใจกว้างในอิสลาม เห็นได้ชัดว่าพื้นฐานทางอุดมการณ์ของความปรองดองระหว่างเชื้อชาติและระหว่างผู้สารภาพในคาซัคสถานนั้นถูกวางลงในช่วงกว่าพันปีครึ่งของศาสนาอิสลาม

สังคมสมัยใหม่ทำให้เกิดคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะผสมผสานศาสนาที่เพิ่มมากขึ้นกับความทันสมัยของสังคม ความทันสมัยของประเทศของเราเชื่อมโยงกับการก่อตัวในสังคมของค่านิยมเช่นความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ จิตวิญญาณ ความรู้ การทำงาน ความไว้วางใจ และหลักนิติธรรม ค่านิยมทั้งหมดนี้เป็นค่านิยมของอิสลามด้วย แต่สำหรับสิ่งนี้สิ่งสำคัญคือต้องร่วมมือกับพระสงฆ์ ในมัสยิด ในระหว่างการเทศนา ไม่เพียงแต่ควรได้ยินเสียงเรียกร้องศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เยาวชนพัฒนาจิตวิญญาณ การศึกษา การพัฒนาตนเอง และการทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของชาวมุสลิม ศาสนามีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และการศึกษาในระดับสูง ชื่อของนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่โดดเด่นซึ่งทำหน้าที่ในจิตวิญญาณของอิสลามนั้นเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

การใช้คำว่า "สุดโต่ง" ร่วมกับคำว่า "ศาสนา" ชี้ให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดระหว่างศาสนาและลัทธิสุดโต่ง ปรากฏการณ์ของความคลั่งไคล้อาจมีอยู่ในทุกศาสนา ลัทธิทางศาสนากำหนดพฤติกรรมบางอย่างความรู้สึกพึ่งพาความรู้ในหน้าที่ในรูปแบบของบัญญัติ ศาสนาเป็นเหตุผลสำหรับการประท้วงและการต่อต้านทุกสิ่งที่ไม่ชอบธรรม ในยุคต่างๆ ของมนุษยชาติ ความคลั่งไคล้ทางศาสนาได้ปะทุขึ้นในประเทศต่างๆ ในส่วนลึกของความเชื่อที่แตกต่างกัน ดังนั้นคำจำกัดความของแนวคิดของ "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" ไม่เพียง แต่เป็นทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญอีกด้วย ค่าปฏิบัติเนื่องจากคำจำกัดความนี้กำหนดการเปิดเผยสาระสำคัญและธรรมชาติของลัทธิสุดโต่งประเภทนี้ เหตุผลของการเกิดขึ้นตลอดจนการพัฒนาคำแนะนำทางวิทยาศาสตร์สำหรับการต่อต้านความชั่วร้ายทางสังคมที่เป็นอันตรายนี้ การอธิบายธรรมชาติของ "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" นั้นเกี่ยวข้องกับการระบุที่มาทางสังคมและการเมือง คุณลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์และการปฏิบัติของคำสารภาพเหล่านั้นซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด

ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา - การกระทำที่มุ่ง "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังหรือความไม่ลงรอยกันทางศาสนา รวมถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงหรือการเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรง เช่นเดียวกับการใช้การปฏิบัติทางศาสนาใดๆ ที่คุกคามความปลอดภัย ชีวิต สุขภาพ ศีลธรรม หรือสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง"

ปรากฏการณ์ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาได้กลายเป็นประเด็นที่นักวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นตัวแทนของสาขาต่างๆ ของมนุษยศาสตร์พิจารณาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อพิจารณาถึงความเข้าใจในแนวคิดของ "ลัทธิสุดโต่ง" จะลดลงอย่างมากจนปรากฏให้เห็นในขอบเขตทางศาสนา

จากมาตรา 1 ของกฎหมายแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน "ในการต่อต้านลัทธิสุดโต่ง":

ความคลั่งไคล้ทางศาสนาคือการยึดมั่นในศาสนาต่อมุมมองและการกระทำที่รุนแรง พื้นฐานของความคลั่งไคล้ดังกล่าวคือความรุนแรง ความโหดร้าย และความก้าวร้าว อย่างไรก็ตาม หากแนวคิดของ “ลัทธิสุดโต่ง” ไม่ถูกต้องตามกฎหมายและเข้าใจได้ในศาสนา ก็ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีปรากฏการณ์ที่เรียกว่า “ลัทธิสุดโต่ง” ในศาสนา

ความคลั่งไคล้ทางศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและคลุมเครือซึ่งมีหลายรูปแบบ บ่อยครั้งที่ความสุดโต่งทางศาสนาถูกระบุว่ามีความคลั่งไคล้ทางศาสนาที่คล้ายคลึงกันภายนอก ในขณะเดียวกัน การสร้างความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเขา แน่นอนว่าจำเป็นสำหรับการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จกับปรากฏการณ์เชิงลบทั้งสองนี้

ลัทธิสุดโต่งทางศาสนาเป็นกิจกรรมทำลายล้างที่มีแรงจูงใจทางศาสนาหรือลัทธิพรางตัวทางศาสนา มันมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของระบบที่มีอยู่หรือการยึดอำนาจอย่างรุนแรง กิจกรรมดังกล่าวดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังติดอาวุธที่ผิดกฎหมาย ละเมิดอำนาจอธิปไตยและบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐ และมักจะนำไปสู่การยุยงให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ทางศาสนาหรือระดับชาติและความเกลียดชังอยู่เสมอ

อุดมการณ์ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาปฏิเสธความขัดแย้งและยืนยันระบบอุดมการณ์และมุมมองทางศาสนาของตนเองอย่างเหนียวแน่น พวกหัวรุนแรงเรียกร้องให้เชื่อฟังอย่างมืดบอดและปฏิบัติตามคำสั่งและคำสั่งใด ๆ ก็ตาม แม้แต่คำสั่งและคำแนะนำที่ไร้สาระที่สุดจากผู้สนับสนุนของพวกเขา การโต้เถียงเรื่องความคลั่งไคล้ไม่ได้มุ่งไปที่เหตุผล แต่เป็นการพูดถึงอคติและความรู้สึกของผู้คน เคร่งศาสนา ตำแหน่งชีวิตการแสดงออกโดยรวมของพฤติกรรมทั้งหมดของบุคคลเพื่อรับใช้ความเชื่อและศาสนาของเขาการกระทำและการกระทำทั้งหมดขึ้นอยู่กับเป้าหมายนี้

อุดมการณ์ของการกระทำของกลุ่มสุดโต่งนำไปสู่ความสุดโต่งสร้างผู้สนับสนุนประเภทพิเศษของลัทธิสุดโต่งมีแนวโน้มที่จะกระตุ้นตัวเองสูญเสียการควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาพร้อมสำหรับการกระทำใด ๆ เพื่อละเมิดบรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นในสังคม

กลุ่มสุดโต่งมีลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะมีกลุ่มชาติพันธุ์ การครอบงำของ "ฝูงชน"; พวกเขาปฏิเสธวิธีการทางประชาธิปไตยในการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่ ความคลั่งไคล้นั้นแยกออกจากลัทธิเผด็จการลัทธิผู้นำ - ผู้ให้บริการแห่งภูมิปัญญาสูงสุดซึ่งความคิดควรได้รับการรับรู้จากมวลชน

ดังนั้น สถานการณ์ที่คลุมเครือด้วยการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการไม่มีแม้แต่ในชุมชนผู้เชี่ยวชาญ ความเข้าใจร่วมกันของปรากฏการณ์นี้ในแง่หนึ่งและอันตรายทางสังคมที่รุนแรงของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาทำให้ปัญหาในการศึกษาแก่นแท้ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง

A. Zabiyako อธิบายลักษณะของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาว่าเป็นอุดมการณ์และกิจกรรมทางศาสนาประเภทหนึ่ง ซึ่งมีลักษณะเป็นลัทธิหัวรุนแรงสุดโต่ง โดยมุ่งเน้นไปที่การเผชิญหน้าอย่างแน่วแน่กับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น ของ. Lobazova ใช้คำว่า "สงครามศาสนา" เพื่อวิเคราะห์ความคลั่งไคล้ทางศาสนา นักวิจัยเกี่ยวกับลัทธิสุดโต่งทางศาสนาทราบว่าไม่ค่อยปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์

ความสุดโต่งทางศาสนาคือความสุดโต่งประเภทหนึ่งที่มีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ทางศาสนา ความสุดโต่งทางศาสนารวมถึง: อุดมการณ์ทางศาสนาสุดโต่ง ความรู้สึกทางศาสนาสุดโต่ง พฤติกรรมทางศาสนาสุดโต่ง องค์กรทางศาสนาสุดโต่ง อุดมการณ์ทางศาสนาสุดโต่งแตกต่างจากรูปแบบปกติที่ไม่รุนแรง ไม่ใช่โดยเนื้อหาของหลักคำสอนทางศาสนาและไม่ใช่โดยพิธีกรรม แต่โดยสำเนียงเฉพาะของจิตสำนึกทางศาสนา ซึ่งทำให้เป็นจริงเพียงบางแง่มุมของอุดมการณ์ทางศาสนา โดยผลักไสแง่มุมอื่น ๆ ให้เป็นพื้นหลัง ท่ามกลางสำเนียงดังกล่าว ลักษณะของอุดมการณ์ทางศาสนาแบบสุดโต่ง ในความเห็นของเรา มีห้าจุด: 1) การเน้นย้ำความสัมพันธ์กับนอกรีตและนอกรีต การทำให้เป็นจริงของความไม่อดกลั้นทางศาสนา 2) การสร้างภาพลักษณ์ของศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง 3) การลงโทษทางศาสนาของการรุกรานต่อศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง 4) การเน้นเนื้อหาทางสังคมของศาสนาในรูปแบบของอุดมคติทางศาสนาของชีวิตที่ชอบธรรมและสังคมที่ชอบธรรม 5) การแบ่งขั้วเป็นเส้นตรงของโลก

พฤติกรรมทางศาสนาแบบสุดโต่งที่มีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ทางศาสนาแบบสุดโต่งและประสบการณ์ทางศาสนาแบบสุดโต่งมีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้: 1) การป้องกันตนเองอย่างก้าวร้าวหรือการป้องกันตัวด้วยการรุกราน 2) “จุดยืนทางศาสนาที่แข็งขัน” 3) การอนุญาตทางศีลธรรมรวมกับความเคร่งครัดทางศีลธรรมและศาสนา การแทนที่ของแนวทางศีลธรรม (หรือการสับสนทางศีลธรรม) 4) ความโหดร้ายอย่างสุดโต่ง องค์ประกอบหลักของพฤติกรรมทางศาสนาของพวกสุดโต่งคือการรับใช้พระเจ้าผ่านการต่อต้านอย่างแข็งกร้าว การต่อสู้กับศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง

ในรูปแบบองค์กร องค์กรทางศาสนาสุดโต่งในรูปแบบที่พัฒนาแล้วมักจะสร้างเป็นนิกายเผด็จการ คุณสมบัติหลักของมันคือ: 1) หลักการขององค์กรที่เป็นอุดมคติ; 2) ความเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์; 3) โครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด 4) การควบคุมกิจกรรมของสมาชิกขององค์กรและจิตใจของพวกเขาทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคทางจิตเทคนิคทำลายล้าง 5) การผูกขาดหรือการต่อต้านในแบบดั้งเดิม ภักดีต่อระบบสังคมและการเมืองที่มีอยู่ของคริสตจักรที่เป็นทางการ และระบบสังคมและการเมืองที่มีอยู่โดยทั่วไป; 6) การรวมกันของการเปิดกว้างอย่างก้าวร้าวต่อโลกภายนอกนอกนิกายและในทางกลับกันความใกล้ชิดของสมาชิกของนิกายจากโลกภายนอก 7) การรวมกันของการปลอมตัวที่เหมาะสมและความใกล้ชิดสมรู้ร่วมคิด; 8) การรวมกันของโครงสร้างที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ (ลำดับชั้นขององค์กรที่เป็นทางการของนิกาย) ได้รับการสนับสนุนโดยความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาที่ไม่เป็นทางการระหว่างสมาชิก เนื้อหาของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาประกอบด้วยอุดมคติทางสังคมที่แสดงออกถึงผลประโยชน์ของกลุ่มทางสังคมเหล่านั้น ซึ่งประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานทางสังคมและบุคลากรของศาสนารูปแบบสุดโต่งนี้ ในอุดมคติทางสังคมหรือโครงการลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองที่แท้จริงของกลุ่มสังคมบางกลุ่มยังไม่เพียงพอ เป็นเพียงรูปลักษณ์ลวงตา เพราะพวกเขาอิงกับศรัทธาในพระเจ้าเท่านั้น และยังค่อนข้างคลุมเครือ ไม่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นจึงแทบจะไม่สามารถดำเนินการได้อย่างเพียงพอผ่านกิจกรรมสุดโต่ง แต่กิจกรรมของพวกสุดโต่งสร้างความรู้สึกผิดๆ

เมื่อกำหนดรูปแบบของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ควรคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างลัทธิสุดโต่งและลัทธิคลั่งไคล้ด้วย ความสุดโต่งทางศาสนาและความคลั่งไคล้ศาสนาเป็นสองรูปแบบหนึ่งของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาที่แตกต่างกันในพื้นฐานทางอุดมการณ์และความหมายทางสังคม แม้ว่าจะมีลักษณะภายนอกที่คล้ายคลึงกันก็ตาม ดังนั้น การเคลื่อนไหวทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมควรจัดอยู่ในประเภทความคลั่งไคล้ ไม่ใช่ลัทธิสุดโต่ง ในทางกลับกัน ความสุดโต่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสารภาพทางศาสนาแบบดั้งเดิม และนิกายทางศาสนาแบบดั้งเดิมซึ่งมีผู้นับถือหลายร้อยล้านคนในโลกคือออร์ทอดอกซ์และอิสลาม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดถึงความคลั่งไคล้ทางศาสนาได้สองรูปแบบหลัก: ออร์โธดอกซ์และอิสลามหรือมุสลิม

เหตุการณ์ต่างๆ ในโลกแสดงให้เห็นว่าในระยะปัจจุบันภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่แค่ความคลั่งไคล้สุดโต่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุดโต่งทางศาสนาด้วย มันแตกต่างจากความคลั่งไคล้ประเภทอื่นตรงที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง ระบบการเมืองและการยึดอำนาจ ละเมิดอำนาจอธิปไตยและบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐ ใช้คำสอนและสัญลักษณ์ทางศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญในการดึงดูดผู้คน ระดมพวกเขาเพื่อการต่อสู้ที่แน่วแน่

• 1. ความคลั่งไคล้ทางศาสนาเป็นรูปแบบการทำลายความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการทำงานผ่านกลุ่มทางสังคมที่ไม่เป็นทางการซึ่งยึดถือค่านิยมทางศาสนา การต่อต้านตนเองในสถาบันต่อสังคมโดยใช้ความรุนแรงและวิธีการอื่นๆ ที่สังคมไม่อนุมัติ
• 2. หน้าที่หลักของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาคือ 1) การเมือง - การยึดอำนาจเพื่อปลูกฝังค่านิยมของกลุ่มหัวรุนแรงในสังคม 2) ขอโทษ - การปกป้องคุณค่าที่เป็นแกนหลักของศาสนาใดศาสนาหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของวิธีการสุดโต่ง หน้าที่เหล่านี้ก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ทางศาสนาสองประเภท: ทางการเมืองและการขอโทษซึ่งสามารถส่งผ่านถึงกันได้
• 3. หน้าที่ทางการเมืองของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการทดแทนคุณค่า ซึ่งผลที่ตามมาคือคุณค่าหลักสำหรับสมาชิกของกลุ่มหัวรุนแรงจริง ๆ แล้วกลายเป็นตัวกลุ่มที่ไม่เป็นทางการและเป็นผู้นำของกลุ่ม ไม่ใช่ค่านิยม รวมทั้งคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น ซึ่งได้แก่ แก่นของศาสนาเฉพาะซึ่งประกาศโดยสมาชิกของกลุ่มเท่านั้น นอกจากนี้ การทดแทนคุณค่ายังทำหน้าที่เป็นกลไกในการเปลี่ยนแนวคิดสุดโต่งทางศาสนาที่แสดงความเสียใจให้กลายเป็นเรื่องการเมือง
• 4. สถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดความสุดโต่งทางศาสนา ได้แก่ 1) สถานการณ์ความขัดแย้งภายในระบบศาสนาเดียว; 2) สถานการณ์ของความขัดแย้งระหว่างระบบศาสนากับสภาพแวดล้อมทางสังคม (ความขัดแย้งของระบบศาสนากับระบบศาสนาที่ครอบงำ; ความขัดแย้งระหว่างระบบศาสนาสองระบบที่มีความสัมพันธ์เดียวกันกับสังคมโดยรวม; ความขัดแย้งของศาสนา ระบบที่มีอุดมการณ์ทางโลกครอบงำ ฯลฯ)
• 5. ความคลั่งไคล้ทางศาสนาเป็นรูปแบบการทำลายล้างของความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะตามระดับของการทำลายล้างต่อไปนี้: ระดับที่หนึ่งและสอง - เป้าหมายและวิธีการของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ระดับที่สาม, สี่และห้า - อิทธิพลทำลายล้างต่อบุคลิกภาพ, ต่อตัวละคร ประชาสัมพันธ์ในโอกาส พัฒนาการทางประวัติศาสตร์สังคม. เมื่อใช้ฟังก์ชั่นขอโทษของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา จะไม่มีการทำลายล้างในระดับแรก
• 6. ปัจจัยหลักในการพัฒนาลัทธิสุดโต่งทางศาสนาในโลกสมัยใหม่ ได้แก่ 1) การลดลงของอำนาจหน้าที่และความสามารถในองค์กรของคำสารภาพตามประเพณี 2) การนำลัทธิสุดโต่งทางการเมืองระดับชาติมาใช้ 3) การแพร่กระจายของคำสอนทางศาสนาใหม่ๆ ของ แหล่งกำเนิดในประเทศและต่างประเทศ
• 7. ใน โลกสมัยใหม่สามารถแยกแยะความสุดโต่งทางศาสนาได้สามประเภท: 1) ความสุดโต่งของอิสลาม 2) ความสุดโต่งที่เติบโตมาจากความขัดแย้งในองค์กรและโลกาวินาศภายใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์, 3) ความสุดโต่งของการเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่ของธรรมชาติที่ลึกลับและหลอกทางตะวันออก นอกจากนี้ ลักษณะเฉพาะที่เราสร้างขึ้นนั้นมีอยู่ในปรากฏการณ์ของความคลั่งไคล้ในพระเจ้า
• 8. ตามแนวคิดสุดโต่งทางศาสนาสองประเภทหลัก กลยุทธ์สองประการของนโยบายรัฐนั้นแตกต่างกัน

ทั้งพวกสุดโต่งและผู้มีอำนาจต่างเป็นพาหะของระบบคุณค่าบางอย่าง ดังนั้นเหตุผลในการพัฒนาความสุดโต่งทางศาสนาจะเป็นความเข้าใจของบุคคลบางคนเกี่ยวกับค่านิยมทางศาสนาที่ไม่สอดคล้องกับค่านิยมของสถาบันชั้นนำของสังคมการสันนิษฐานถึงบทบาททางสังคมของผู้ปกป้องและผู้จัดจำหน่ายข้อสรุป วิธีการใด ๆ ในการแก้ปัญหานี้เป็นที่ยอมรับ พวกหัวรุนแรงพยายามปกป้องค่านิยมของตนต่อหน้าเจ้าหน้าที่ นั่นคือ เพื่อให้ได้รับการยอมรับจากทางการ และในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ ให้ยึดอำนาจเพื่อยืนยันค่านิยมของตน นี่คือแรงจูงใจหลักของพวกเขาและหมายความว่าลัทธิสุดโต่งทางศาสนามีหน้าที่ทางการเมือง

ค่านิยมทางศาสนาที่เป็นพื้นฐานของความสุดโต่งทางศาสนา” เผยให้เห็นกระบวนการเปลี่ยนค่านิยมทางศาสนาให้เป็นเหตุผลสำหรับความสุดโต่งทางศาสนา ในการทำเช่นนี้ พวกเขาได้รับการวิเคราะห์ทั้งบนพื้นฐานของทฤษฎี axiological สมัยใหม่และบนพื้นฐานของวัสดุเชิงประจักษ์ มีการเปลี่ยนรูปค่านิยมที่เปลี่ยนผู้ยึดมั่นในประเพณีทางศาสนาอย่างใดอย่างหนึ่งให้เป็นคนสุดโต่งและนำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมต่างๆที่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความคลั่งไคล้ตามความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดไว้ข้างต้น

โลกแห่งค่านิยมของพวกสุดโต่งทางศาสนาคือระบบของค่านิยมเหนือธรรมชาติ ค่านิยมเหนือบุคคล แต่ไม่ได้เรียนรู้ผ่านสถาบันเชิงบรรทัดฐาน - การศึกษา คำสารภาพทางประวัติศาสตร์ รัฐ แต่ผ่านวิธีการที่ไม่เป็นทางการ กลุ่มทางสังคม- หัวรุนแรง สิ่งนี้ทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกในธรรมชาติของคุณค่าที่รับรู้ ความคลั่งไคล้และประการแรกสุดโต่งทางศาสนาเป็นความสุดโต่งที่ดำเนินการด้วยแนวคิดสุดโต่งดำเนินการทดแทนคุณค่าบางอย่าง

ประเด็นที่สำคัญที่สุดคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิสุดโต่งทางศาสนากับประเพณีทางศาสนา คุณลักษณะที่โดดเด่นของระบบคุณค่าทางศาสนาคือระบบนี้ไม่มีพหุนิยมอย่างยิ่ง เนื่องจากมันมาจากสิ่งที่เป็นอยู่ ความจริงที่แน่นอน. สิ่งนี้มีศักยภาพมหาศาลสำหรับการพัฒนาลัทธิสุดโต่งบนพื้นฐานทางศาสนาและกำหนดความก้าวร้าวโดยเฉพาะในสังคมของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาอย่างแม่นยำ แต่ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุในที่นี้เกิดขึ้นเฉพาะในสถานการณ์ของลัทธิสุดโต่งที่ต้องขออภัย แม้ว่าความสัมพันธ์แบบหลังจะหลีกเลี่ยงไม่ได้และถูกกำหนดอย่างตายตัว ศาสนาดั้งเดิมได้สะสมสัมภาระขนาดใหญ่ คุณค่าทางศีลธรรมความสำเร็จทางวัฒนธรรม ความสำเร็จในการมีส่วนร่วมในการสร้างรัฐชาติ สิ่งที่จำเป็นคือการเป็นตัวแทนทางสังคมและวัฒนธรรมที่เพียงพอของผู้นับถือเกี่ยวกับประเพณีของพวกเขา

ดังนั้น ในแง่หนึ่ง เนื่องจากการทดแทนคุณค่าที่ดำเนินการโดยกลุ่มสุดโต่งทางศาสนา เอกลักษณ์ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและประเพณีทางศาสนาจึงไม่สามารถพิสูจน์ได้ ในอีกทางหนึ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าลัทธิสุดโต่งทางศาสนามีตราประทับของประเพณีทางศาสนาในระดับลึกซึ่งเกิดขึ้นและในนามของประเพณีทางศาสนา ในการทำเช่นนี้ เราจำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดพื้นฐานของศาสนาคริสต์ อิสลาม และคำสอนทางศาสนาใหม่ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับสภาพแวดล้อมทางสังคม

ดังนั้นค่านิยมทางศาสนาจึงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความคลั่งไคล้ทางศาสนาเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงผ่านสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ไม่เป็นทางการในระหว่างการตอบสนองต่อความขัดแย้งเฉพาะที่เกิดขึ้นในขอบเขตทางศาสนาของสังคม การทดแทนคุณค่าอันเป็นผลมาจากการที่สิ่งเหนือธรรมชาติไม่เป็นเช่นนั้น แต่กลุ่มที่ไม่เป็นทางการและผู้นำกลายเป็นค่านิยมหลักทางศาสนา มีเหตุผลทุกประการที่จะพิจารณาว่ามันเป็นสาเหตุหลักของความคลั่งไคล้ทางศาสนา สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้แม้ในการเกิดขึ้นครั้งแรกของกลุ่มที่เป็นประเภทขอโทษ ในระหว่างการต่อสู้ คุณค่าของกลุ่มและผู้นำยังสามารถบดบังคุณค่าทางศาสนา ความจำเป็นในการปกป้องซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้ง

แน่นอน ไม่ใช่ทุกความขัดแย้งทางศาสนาจะจบลงด้วยการระบาดของลัทธิสุดโต่ง ในโครงสร้างที่พัฒนาแล้วซึ่งประกอบด้วยอารยะชนมีกลไกสำหรับการแก้ไขความขัดแย้งอย่างสันติ อย่างไรก็ตาม ในบางกรณีจะไม่ทำงาน เหตุผลสำหรับสิ่งนี้ในแต่ละสถานการณ์เฉพาะนั้นไม่เหมือนกัน แต่ที่สำคัญคือกลุ่มหรือบุคคลบางกลุ่ม ประการแรก รู้สึกว่ามีความสำคัญ อาจกล่าวได้ว่าเป็นภัยคุกคามขั้นสูงสุดต่อโลกทัศน์ของพวกเขา จินตภาพ ภายใต้กรอบประเภททางการเมืองหรือความเป็นจริง อยู่ในกรอบของประเภทขอโทษ ประการที่สอง พวกเขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเพียงพอของความสามารถของพวกเขาในประเด็นเหล่านั้นซึ่งแต่เดิมถือว่าเป็นธุรกิจของผู้มีอำนาจ สถาบันทางสังคมระบบศาสนานั่นเอง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นจากการแทนที่ค่าที่อธิบายไว้ โดยเทียบกับภูมิหลังของสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่กำหนดขึ้น

"การทำลายล้างของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" หมวดหมู่ของ "การทำลายล้าง" ได้รับการตรวจสอบสำหรับการบังคับใช้กับคำอธิบายของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ข้อสรุปเกี่ยวกับการมีอยู่ของความเป็นไปได้ดังกล่าว ระดับของการทำลายล้างดังกล่าวจะถูกเปิดเผย

การทำลายล้างในลัทธิสุดโต่งทางศาสนาแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ในหลายระดับ ระดับแรกคือเป้าหมายในการทำลายล้างของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา สังคมที่ไม่ยอมรับพวกสุดโต่ง มีค่านิยมบางอย่างเป็นของตัวเอง ซึ่งหมายความว่าพวกหัวรุนแรงต้องเลิกสร้างค่านิยมเหล่านี้ สิ่งนี้จะเป็นไปได้ในกรณีส่วนใหญ่โดยการรื้อระบบสังคมทั้งหมดเท่านั้น เนื่องจากไม่น่าเป็นไปได้ที่ระบบจะละทิ้งค่านิยมที่เป็นพื้นฐานโดยสมัครใจ ในกรณีที่กลุ่มสุดโต่งประสบความสำเร็จ สังคมที่แตกต่างพร้อมฐานคุณค่าใหม่ๆ ก็มักจะเริ่มสร้างขึ้น ทั้งหมดข้างต้นไม่ใช่เรื่องปกติของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาประเภทขออภัย เนื่องจากไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการสร้างสังคมที่แตกต่างออกไป

ระดับที่สองคือวิธีการทำลายล้างของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ไม่เพียงความหวาดกลัวเท่านั้นที่ทำลายล้าง แต่ยังรวมถึงวิธีการอื่น ๆ ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาด้วย: กำหนดรูปแบบการใช้ชีวิตแบบสังคมนิยมให้กับผู้ที่นับถือศาสนา การปฏิเสธ วัฒนธรรมฆราวาสแทรกแซงการต่อสู้เพื่ออำนาจ เผยแพร่ข้อมูลเท็จเกี่ยวกับองค์กรและหลักคำสอน

ระดับที่สามคืออิทธิพลทำลายล้างของลัทธิสุดโต่งต่อบุคคลที่มีส่วนร่วมในขบวนการหัวรุนแรง การรับรู้โลกผ่านปริซึมของค่านิยมขององค์กรหัวรุนแรง คน ๆ หนึ่งแยกตัวออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมและจากแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของเขาและจากทุกประเภท บรรทัดฐานของสังคม. อาจกล่าวได้ว่าไม่มีการดำรงอยู่ของใครที่แปลกแยกเท่าการดำรงอยู่ของสมาชิกขององค์กรสุดโต่ง และเขาเริ่มเห็นการเอาชนะความแปลกแยกนี้ในการปลดปล่อยการทำลายล้างภายในของเขา

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา กลุ่มหัวรุนแรงได้หันมาใช้การกระทำของผู้ก่อการร้ายที่เป็นระบบและมีพื้นฐานทางศาสนามากขึ้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
เป็นที่ทราบกันดีว่าใน เงื่อนไขที่ทันสมัยความสุดโต่งในรูปแบบต่างๆ ของการแสดงออกเป็นภัยคุกคามที่แท้จริงทั้งต่อประชาคมโลกทั้งหมดและต่อความมั่นคงของชาติ บูรณภาพแห่งดินแดน สิทธิตามรัฐธรรมนูญและเสรีภาพของพลเมือง สิ่งที่อันตรายอย่างยิ่งคือความคลั่งไคล้ที่ซ่อนอยู่หลังคำขวัญทางศาสนา ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นและการเพิ่มพูนของความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติและระหว่างผู้สารภาพ

เป้าหมายหลักของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาคือการยอมรับว่าศาสนาของตนเองเป็นผู้นำและการปราบปรามนิกายศาสนาอื่น ๆ ผ่านการบังคับกดขี่ต่อระบบความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา พวกหัวรุนแรงที่กระตือรือร้นที่สุดตั้งเป้าหมายในการสร้างรัฐที่แยกจากกัน ข้อบังคับทางกฎหมายซึ่งจะถูกแทนที่ด้วยบรรทัดฐานของศาสนาทั่วไปสำหรับประชากรทั้งหมด ลัทธิสุดโต่งทางศาสนามักผสานเข้ากับลัทธิจารีตนิยมทางศาสนา สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาที่จะสร้างรากฐานพื้นฐานของอารยธรรม "ของตัวเอง" ขึ้นใหม่ ชำระล้างนวัตกรรมและการยืมจากต่างดาว และคืนให้ "รูปลักษณ์ที่แท้จริง"

แนวคิดสุดโต่งมักถูกเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน: จากรูปแบบต่างๆ ของการต่อสู้ทางชนชั้นและการปลดปล่อย พร้อมด้วยการใช้ความรุนแรง ไปจนถึงอาชญากรรมที่กระทำโดยองค์ประกอบกึ่งอาชญากร ตัวแทนจ้างวาน และผู้ยั่วยุ

ความคลั่งไคล้ (จากภาษาละตินสุดโต่ง - สุดโต่ง, สุดท้าย) เป็นบรรทัดเฉพาะในการเมืองหมายถึงการยึดมั่นในการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่อยู่ทางซ้ายสุดหรือขวาสุดโต่ง ตำแหน่งทางการเมืองมุมมองที่รุนแรงและวิธีการสุดโต่งแบบเดียวกันในการดำเนินการปฏิเสธการประนีประนอมข้อตกลงกับฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายด้วยวิธีการใด ๆ

คุณลักษณะที่สำคัญขององค์กรทางศาสนาและการเมืองที่ไม่ใช่ภาครัฐที่มีลักษณะสุดโต่งคือการมีอยู่จริงในองค์กรสององค์กร - เปิดเผยและเป็นความลับ ผู้สมรู้ร่วมคิดซึ่งอำนวยความสะดวกในการวางแผนทางการเมืองช่วยให้เปลี่ยนวิธีกิจกรรมได้อย่างรวดเร็วเมื่อ การเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์

ในฐานะที่เป็นวิธีการหลักในการดำเนินกิจกรรมขององค์กรหัวรุนแรงทางศาสนา สามารถกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: การแจกจ่ายวรรณกรรม เทปวิดีโอ-เสียงที่มีลักษณะสุดโต่ง ซึ่งมีการเผยแพร่แนวคิดเรื่องลัทธิสุดโต่ง

ความคลั่งไคล้อย่างที่คุณทราบในมาก ปริทัศน์มีลักษณะเป็นความมุ่งมั่นต่อมุมมองและการกระทำสุดโต่ง ปฏิเสธบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ในสังคมอย่างรุนแรง ความสุดโต่งที่แสดงออกในแวดวงการเมืองของสังคมเรียกว่าความสุดโต่งทางการเมือง ส่วนความสุดโต่งที่แสดงออกในแวดวงศาสนาเรียกว่าความสุดโต่งทางศาสนา ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ปรากฏการณ์สุดโต่งดังกล่าวซึ่งมีความเชื่อมโยงกับลัทธิความเชื่อทางศาสนา แต่เกิดขึ้นในแวดวงการเมืองของสังคมและไม่สามารถครอบคลุมได้ด้วยแนวคิดของ "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" ได้แพร่หลายมากขึ้น

ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองเป็นกิจกรรมที่มีแรงจูงใจทางศาสนาหรือกิจกรรมอำพรางทางศาสนาโดยมีเป้าหมายเพื่อบังคับให้เปลี่ยนระบบของรัฐหรือบังคับให้ยึดอำนาจ ละเมิดอำนาจอธิปไตยและบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐ เพื่อยุยงให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ทางศาสนาและความเกลียดชังสำหรับจุดประสงค์เหล่านี้

เช่นเดียวกับความคลั่งไคล้ชาติพันธุ์-ชาตินิยม ความสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองก็คือความสุดโต่งทางการเมืองประเภทหนึ่ง มันแตกต่างจากความคลั่งไคล้ประเภทอื่นในลักษณะเฉพาะ

1. ลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองเป็นกิจกรรมที่มีเป้าหมายเพื่อบังคับให้เปลี่ยนระบบรัฐหรือยึดอำนาจ ละเมิดอำนาจอธิปไตยและบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐ การมุ่งสู่เป้าหมายทางการเมืองทำให้สามารถแยกแยะความสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองออกจากความสุดโต่งทางศาสนาได้ นอกจากนี้ยังแตกต่างจากความสุดโต่งทางเศรษฐกิจ ระบบนิเวศน์ และจิตวิญญาณบนพื้นฐานของคุณลักษณะนี้

2. ความสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย กิจกรรมทางการเมืองซึ่งมีแรงจูงใจหรืออำพรางด้วยคติหรือคำขวัญทางศาสนา บนพื้นฐานนี้ มันแตกต่างจากกลุ่มชาตินิยมชาติพันธุ์ สิ่งแวดล้อม และแนวคิดสุดโต่งประเภทอื่นๆ ซึ่งมีแรงจูงใจที่แตกต่างกัน

3. ความโดดเด่นของวิธีการต่อสู้ที่มีพลังเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมือง บนพื้นฐานนี้ ความสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองสามารถแยกแยะได้จากความสุดโต่งทางศาสนา เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และสิ่งแวดล้อม

ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเจรจา การประนีประนอม และวิธีการที่เป็นเอกฉันท์ในการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมือง ผู้สนับสนุนลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองมีความอดทนอย่างยิ่งต่อใครก็ตามที่ไม่มีส่วนร่วม มุมมองทางการเมืองรวมทั้งผู้มีจิตศรัทธา สำหรับพวกเขาแล้ว ไม่มี "กฎของเกมการเมือง" ซึ่งเป็นขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาตและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต

การเผชิญหน้ากับสถาบันของรัฐคือรูปแบบพฤติกรรมของพวกเขา หลักการของ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" และข้อกำหนด "ไม่ปฏิบัติต่อผู้อื่นเนื่องจากคุณไม่ต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ" ซึ่งเป็นพื้นฐานของศาสนาโลกถูกปฏิเสธ ความรุนแรง ความโหดร้ายอย่างสุดโต่ง และความก้าวร้าว รวมกับการทำลายล้าง เป็นปัจจัยหลักในคลังแสงของพวกเขา

นักผจญภัยที่ใช้แนวคิดทางศาสนาและคำขวัญในการต่อสู้เพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมืองที่ผิดกฎหมายต่างตระหนักดีถึงความเป็นไปได้ของคำสอนและสัญลักษณ์ทางศาสนาในฐานะ ปัจจัยสำคัญดึงดูดผู้คน ระดมพวกเขาเพื่อการต่อสู้ที่แน่วแน่ ในเวลาเดียวกันพวกเขาคำนึงถึงว่าผู้คน "ผูกมัด" ด้วยคำสาบานทางศาสนา "เผาสะพาน" เป็นเรื่องยากหากเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะ "ออกจากเกม"

มีการคำนวณว่าแม้แต่ผู้ที่สูญเสียภาพลวงตาและตระหนักถึงความอธรรมของการกระทำของพวกเขา สมาชิกของกลุ่มหัวรุนแรงจะออกจากตำแหน่งได้ยากมาก: พวกเขาจะกลัวว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่และการเปลี่ยนแปลง เพื่อชีวิตที่สงบสุขตามปกติสามารถถูกมองว่าเป็นการทรยศต่อศาสนาของประชาชนของพวกเขา เป็นคำพูดที่ต่อต้านศรัทธาและพระเจ้า

การนำแนวคิดของ "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา-การเมือง" มาใช้ก่อนอื่น จะทำให้สามารถแยกปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในแวดวงศาสนาออกจากการกระทำในโลกของการเมืองได้ชัดเจนยิ่งขึ้น แต่มีแรงจูงใจทางศาสนาและการอำพรางทางศาสนา

แท้จริงแล้ว เราจะพิจารณาการกระทำของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่กล่าวหาผู้ที่นับถือศาสนาร่วมของพวกเขาว่าเป็นพวกนอกรีตสำหรับการติดต่อกับผู้คนที่นับถือศาสนาอื่นหรือใช้แรงกดดันทางศีลธรรมต่อผู้ที่ตั้งใจจะออกจากชุมชนคริสเตียนที่นับถือศาสนาหนึ่งไปยังชุมชนที่สารภาพบาปของคริสเตียนอีกที่หนึ่ง และการกระทำที่ ตกอยู่ภายใต้มาตราของประมวลกฎหมายอาญาที่บัญญัติให้รับผิดในการข้ามพรมแดนของรัฐโดยมีอาวุธอยู่ในมือเพื่อละเมิดเอกภาพของประเทศหรือเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ การเข้าร่วมในแก๊ง การฆ่าคน การจับตัวประกัน แม้ว่า พวกเขามีแรงจูงใจจากการพิจารณาทางศาสนา?

ในทั้งสองกรณี เรากำลังเผชิญกับการกระทำของกลุ่มสุดโต่ง อย่างไรก็ตามความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้นใหญ่มาก หากเป็นกรณีแรก เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการแสดงออกของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาจากนั้นในครั้งที่สอง - มีการกระทำที่รวมอยู่ในเนื้อหาของแนวคิดของ "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมือง" ในขณะเดียวกัน ทั้งในสื่อและวรรณกรรมเฉพาะทาง การกระทำดังกล่าวล้วนรวมเป็นหนึ่งด้วยแนวคิด "ลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" ("ลัทธิสุดโต่งของอิสลาม" "ลัทธิสุดโต่งของนิกายโปรเตสแตนต์" เป็นต้น)

ความแตกต่างของแนวคิดจะทำให้สามารถระบุสาเหตุที่ก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ประเภทใดประเภทหนึ่งได้แม่นยำยิ่งขึ้น จะนำไปสู่การเลือกวิธีการและวิธีการต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้นได้ถูกต้องมากขึ้น ดังนั้นจึงช่วยทำนายเหตุการณ์และค้นหาผล วิธีป้องกันและเอาชนะความสุดโต่งในรูปแบบต่างๆ

ความสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองส่วนใหญ่มักจะแสดงออก:

ในรูปแบบของกิจกรรมที่มุ่งทำลายระบบสังคมและการเมืองทางโลกและสร้างรัฐนักบวช

ในรูปแบบของการต่อสู้เพื่อยืนยันอำนาจของตัวแทนของคำสารภาพ (ศาสนา) หนึ่งเดียวในดินแดนของทั้งประเทศหรือบางส่วน

ในรูปแบบของกิจกรรมทางการเมืองที่ชอบธรรมทางศาสนาที่ดำเนินการจากต่างประเทศโดยมุ่งเป้าไปที่การละเมิดบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐหรือล้มล้างคำสั่งตามรัฐธรรมนูญ

ในรูปแบบของการแบ่งแยกดินแดนที่มีแรงจูงใจหรือพรางโดยการพิจารณาทางศาสนา

ในรูปแบบของความปรารถนาที่จะกำหนดหลักคำสอนทางศาสนาบางอย่างเป็นอุดมการณ์ของรัฐ

หัวข้อของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองสามารถเป็นได้ทั้งบุคคลและกลุ่ม ตลอดจนองค์กรสาธารณะ (ทางศาสนาและฆราวาส) และแม้แต่ (ในบางช่วง) ทั้งรัฐและสหภาพแรงงาน

ความสุดโต่งทางศาสนา-การเมืองอาจมาจากรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางการเมืองที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย กล่าวคือ ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายและมาตรฐานทางจริยธรรมที่ประชากรส่วนใหญ่ใช้ร่วมกัน

การใช้วิธีการต่อสู้ที่รุนแรงและความโหดร้ายเป็นพิเศษที่แสดงโดยผู้สนับสนุนลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมือง ตามกฎแล้ว เป็นการกีดกันการสนับสนุนจากมวลชนในวงกว้าง รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาซึ่งผู้ติดตามผู้นำของกลุ่มหัวรุนแรงประกาศตน เป็น. เช่นเดียวกับการต่อสู้ทางการเมืองที่ถูกต้องตามกฎหมาย ความคลั่งไคล้ทางศาสนาและการเมืองนั้นเกิดขึ้นได้ในสองรูปแบบหลัก: ทางการเมืองเชิงปฏิบัติและอุดมการณ์ทางการเมือง

ความคลั่งไคล้ทางศาสนาและการเมืองมีลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะแก้ปัญหาอย่างรวดเร็ว ปัญหาที่ยากโดยไม่คำนึงถึง "ราคา" ที่คุณต้องจ่าย ดังนั้นการเน้นวิธีการต่อสู้ที่ทรงพลัง เขาปฏิเสธการเจรจา ข้อตกลง ฉันทามติ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน การแสดงออกอย่างสุดโต่งของลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองคือการก่อการร้าย ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบที่โหดร้ายเป็นพิเศษและวิธีการใช้ความรุนแรงทางการเมือง ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองได้หันมาใช้การก่อการร้ายมากขึ้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เราสังเกตข้อเท็จจริงประเภทนี้มากมายในเชชเนีย อุซเบกิสถาน ยูโกสลาเวีย อัลสเตอร์ ตะวันออกกลาง และภูมิภาคอื่นๆ ของโลก

ในความพยายามที่จะปลุกเร้าหรือเพิ่มความไม่พอใจต่อระบบที่มีอยู่ในหมู่มวลชนและได้รับการสนับสนุนแผนของพวกเขา ผู้สนับสนุนลัทธิสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองมักจะนำวิธีการและวิธีการของสงครามจิตวิทยา ไม่ใช้เหตุผลและ ข้อโต้แย้งเชิงตรรกะแต่เป็นอารมณ์และสัญชาตญาณ ผู้คน อคติและอคติ ไปจนถึงสิ่งก่อสร้างในตำนานต่างๆ

การใช้ข้อความทางศาสนาและการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจทางเทววิทยารวมกับการนำเสนอข้อมูลที่บิดเบือนถูกนำมาใช้เพื่อสร้างความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์และยับยั้งความสามารถของบุคคลในการคิดอย่างมีเหตุผลและมีสติในการประเมินเหตุการณ์ปัจจุบัน การขู่กรรโชก แบล็กเมล์ และการยั่วยุเป็นส่วนประกอบของ "การโต้เถียง" ของกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและการเมือง

ปัจจัยที่ก่อให้เกิดความสุดโต่งทางศาสนาและการเมืองในประเทศของเราควรเรียกว่าวิกฤตเศรษฐกิจสังคม การว่างงานจำนวนมาก มาตรฐานการครองชีพของประชากรส่วนใหญ่ลดลงอย่างรวดเร็ว อำนาจรัฐที่อ่อนแอลง และการเสื่อมเสียชื่อเสียงของสถาบันต่างๆ ที่ไม่สามารถแก้ไขปัญหาเร่งด่วนของการพัฒนาสังคม การล่มสลายของระบบค่านิยมเดิม ลัทธิทำลายล้างทางกฎหมาย ความทะเยอทะยานทางการเมืองของผู้นำทางศาสนา และความปรารถนาของนักการเมืองที่จะใช้ศาสนาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและสิทธิพิเศษ

ในบรรดาเหตุผลที่สนับสนุนการเสริมสร้างความคลั่งไคล้ทางศาสนาและการเมืองในรัสเซีย เราไม่สามารถบอกได้นอกจากการละเมิดสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและชาติพันธุ์ที่กระทำโดยเจ้าหน้าที่ เช่นเดียวกับกิจกรรมของศูนย์ศาสนาและการเมืองต่างประเทศที่มุ่งปลุกระดมทางการเมือง ชาติพันธุ์ ความขัดแย้งระดับชาติและนานาชาติในประเทศของเรา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2545 ฉบับที่ 114-FZ "ในการต่อต้านกิจกรรมหัวรุนแรง" การรวบรวมกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 30
2. Avtsinova G.I. สุดโต่งทางการเมือง // สารานุกรมการเมือง. ใน 2 เล่ม - ม., 2542. ท. 2.
3. Amirokova R.A. ความสุดโต่งทางการเมือง: เพื่อกำหนดปัญหา // ปัญหาทางสังคมวัฒนธรรม การเมือง ชาติพันธุ์ และเพศของสังคมรัสเซียยุคใหม่: การประชุมวิชาการทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีวิทยาครั้งที่ 49 "University Science for the Region" - Stavropol: สำนักพิมพ์ SGU, 2547
4. Arukhov Z.S. ความคลั่งไคล้ในอิสลามสมัยใหม่ บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและ
   การปฏิบัติ - มาคชกะลา. 2542.
5. Bondarevsky V.P. ความสุดโต่งทางการเมือง // ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองในดินแดน: กลไก, การเปลี่ยนแปลง, กฎระเบียบ - ม., 2542.
6. Bocharnikov I. ความมั่นคงทางการเมืองภายในของรัสเซียและสาเหตุที่เป็นไปได้ของความขัดแย้งในดินแดนของตน // Bulletin of Analytics - 2545. - ครั้งที่ 3 (9).
7. Kudryashova I.V. พื้นฐานในพื้นที่ของโลกสมัยใหม่ //
   นโยบาย. - 2545. - ครั้งที่ 1.
8. Burkovskaya V.A. ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงต่อสู้กับความคลั่งไคล้ทางศาสนาทางอาญาในรัสเซียสมัยใหม่ - ม.: Publisher Press, 2548. - 225 น.
9. เอเรเมเยฟ ดี.อี. อิสลาม: วิถีชีวิตและรูปแบบความคิด. - ม. 2533.
10. Zaluzhny A.G. ปัญหาบางประการในการคุ้มครองสิทธิตามรัฐธรรมนูญและเสรีภาพของประชาชนจากการแสดงออกของพวกสุดโต่ง // กฎหมายรัฐธรรมนูญและกฎหมายเทศบาล - 2550 ฉบับที่ 4
11. Zaluzhny A.G. ความคลั่งไคล้ สาระสำคัญและวิธีการตอบโต้. // กฎหมายสมัยใหม่. – 2002, № 12.
12. Ivanov A.V. ความแตกต่างของระเบียบกฎหมายอาญาของกิจกรรมสุดโต่งในฐานะกลุ่มอาชญากรรมประเภทหนึ่ง // รัฐและกฎหมาย, 2546, ฉบับที่ 5
13. Kozlov A.A. ปัญหาความคลั่งไคล้ในกลุ่มเยาวชน ชุด : ระบบการศึกษาในระดับอุดมศึกษา. - ม.: 2537. ฉบับที่ 4.
14. Mshyuslavsky G.V. กระบวนการบูรณาการในโลกมุสลิม. – ม.: 2534.
15. Reshetnikov M. ต้นกำเนิดของการก่อการร้ายของอิสลาม // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง -
    2001. – № 42.
16. Saidbaev T.S. อิสลามกับสังคม. - ม. 2536.
17. สาระสำคัญทางสังคมและอุดมการณ์ของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา / เอ็ด. อี. จี. ฟิลิโมโนว่า – ม.: ความรู้. – 2526, 63 น.
18. Ustinov V. ความสุดโต่งและการก่อการร้าย ปัญหาความแตกต่างและการจำแนก // ความยุติธรรมของรัสเซีย - 2545 ฉบับที่ 5
19. Khlobustov O.M., Fedorov S.G. การก่อการร้าย: ความเป็นจริงของวันนี้
    รัฐ // การก่อการร้ายสมัยใหม่: รัฐและโอกาส เอ็ด อี.ไอ. สเตฟาโนวา – ม.: บทบรรณาธิการ URSS, 2543.