เครื่องดนตรี. วัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือ: เครื่องดนตรีพื้นบ้านและปัญหาการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ

• บทที่ 1 ประเด็นหลักของการศึกษาเครื่องสายแบบดั้งเดิมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ
  • 1. ลักษณะเปรียบเทียบเครื่องดนตรีโค้งคำนับ (คำอธิบาย การวัด และเทคโนโลยีการผลิต)
• §-2.ความสามารถด้านเทคนิคและการแสดงดนตรีของเครื่องดนตรี
• §-3.เครื่องดนตรีที่ดึงออกมา
• §-4. บทบาทและจุดประสงค์ของเครื่องดนตรีที่โค้งคำนับและดึงออกมาในพิธีกรรมและวัฒนธรรมประจำวันของประชาชน
• คอเคซัสเหนือ
• บท. ¡-¡-. ลักษณะเฉพาะเครื่องดนตรีประเภทลมและเครื่องเพอร์คัชชันของชาวคอเคซัสเหนือ
• §-1.คำอธิบาย พารามิเตอร์ และวิธีการสร้างเครื่องมือลม
• §-2.ความสามารถด้านเทคนิคและการแสดงดนตรีของเครื่องดนตรีลม
• §-3.เครื่องเพอร์คัชชัน
• §-4. บทบาทของลมและเครื่องเพอร์คัชชันในพิธีกรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสตอนเหนือ
• บทที่ 3 ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของชาวคอเคซัสตอนเหนือ
• บทที่สี่ นักร้องและนักดนตรีพื้นบ้าน
• บทที่ 5 พิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ

ต้นทุนของงานที่ไม่ซ้ำใคร

วัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือ: เครื่องดนตรีพื้นบ้านและปัญหาการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม (เรียงความ รายวิชา ประกาศนียบัตร แบบทดสอบ)

คอเคซัสเหนือเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากที่สุดของรัสเซีย โดยประชากรคอเคเซียน (พื้นเมือง) ส่วนใหญ่ซึ่งส่วนใหญ่มีจำนวนค่อนข้างน้อยกระจุกตัวอยู่ที่นี่ มีลักษณะทางธรรมชาติและสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์

คอเคซัสเหนือเป็นแนวคิดทางภูมิศาสตร์โดยหลัก ครอบคลุมทั่วทั้งซิสคอเคเซียและทางลาดทางตอนเหนือ คอเคซัสมากขึ้น. คอเคซัสตอนเหนือแยกออกจากทรานคอเคเซียโดยเทือกเขาคอเคซัสหลักหรือลุ่มน้ำของคอเคซัสส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ปลายด้านตะวันตกมักมีสาเหตุมาจากเทือกเขาคอเคซัสเหนือทั้งหมด

ตามคำกล่าวของ V.P. Alekseev “คอเคซัสในทางภาษาเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีความหลากหลายมากที่สุดในโลก ในเวลาเดียวกันตามข้อมูลทางมานุษยวิทยากลุ่มชาติพันธุ์คอเคเซียนเหนือส่วนใหญ่ (รวมถึง Ossetians, Abkhazians, Balkars, Karachais, Adygs, Chechens, Ingush, Avars, Dargins, Laks) แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในตระกูลภาษาที่แตกต่างกันก็ตาม ประเภทมานุษยวิทยาคอเคเชียน (ถิ่นที่อยู่บริเวณภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส) และประเภทมานุษยวิทยาปอนติก (โคลเชียน) และแท้จริงแล้วเป็นตัวแทนของชนเผ่าออโตคอเคซัสโบราณที่มีความเกี่ยวข้องทางร่างกายในเทือกเขาคอเคซัสหลัก"1

คอเคซัสเหนือถือเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์มากที่สุดในโลกในหลาย ๆ ด้าน สิ่งนี้นำไปใช้กับแผนชาติพันธุ์ภาษาโดยเฉพาะ เนื่องจากไม่น่าเป็นไปได้ที่กลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายจะมีความหนาแน่นสูงในพื้นที่ขนาดค่อนข้างเล็กในโลก

การสร้างชาติพันธุ์ ชุมชนชาติพันธุ์ กระบวนการทางชาติพันธุ์ที่แสดงออกในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนเป็นหนึ่งในความซับซ้อนและ

1 Alekseev V.P. ต้นกำเนิดของชาวคอเคซัส - ม., 2517. - หน้า. 202−203. 5 ปัญหาที่น่าสนใจเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาสมัยใหม่ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ คติชน และดนตรีวิทยา1.

เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสเหนือที่มีความหลากหลายทางภาษาจึงถือได้ว่าเป็นชุมชนภูมิภาคคอเคเซียนเหนือ นี่เป็นหลักฐานจากการวิจัยของนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์: Gadlo A.B., Akhlakova A.A., Treskova I.V., Dalgat O.B., Korzun V.B., Autlev P.U., Meretukova M.A. และอื่น ๆ

ยังไม่มีงานเอกสารเกี่ยวกับเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือซึ่งทำให้ความเข้าใจโดยรวมของวัฒนธรรมเครื่องดนตรีของภูมิภาคมีความซับซ้อนอย่างมากคำจำกัดความของทั่วไปและเฉพาะระดับชาติในความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีแบบดั้งเดิมของผู้คนจำนวนมาก ของคอเคซัสเหนือเช่น การพัฒนาปัญหาที่สำคัญเช่นอิทธิพลการติดต่อซึ่งกันและกัน ความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม ชุมชนประเภท ความสามัคคีในระดับชาติและระดับภูมิภาคและความคิดริเริ่มในวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของประเภทบทกวี ฯลฯ

การแก้ปัญหาที่ซับซ้อนนี้จะต้องนำหน้าด้วยคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เชิงลึกเกี่ยวกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านดั้งเดิมของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มชนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในสาธารณรัฐคอเคเซียนเหนือบางแห่งมีการดำเนินการขั้นตอนสำคัญในทิศทางนี้ แต่ไม่มีงานที่รวมกันและประสานงานในการสรุปทั่วไปทำความเข้าใจแบบองค์รวมของการกำเนิดและวิวัฒนาการของระบบแนวเพลงของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของประชาชนทั้งหมด ภูมิภาค.

งานนี้เป็นหนึ่งในก้าวแรกในการดำเนินภารกิจที่ยากลำบากนี้ ศึกษาเครื่องดนตรีโบราณทั่วไป

1 Bromley Yu. V. ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา - ม., 2516 - เหมือนกัน. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์ -M. , 1983- Chistov K.V. ประเพณีพื้นบ้านและคติชน - ล., 1986.6 ชาติต่างๆนำไปสู่การสร้างฐานทางวิทยาศาสตร์ทฤษฎีและข้อเท็จจริงที่จำเป็นบนพื้นฐานของการนำเสนอภาพทั่วไปของมรดกทางวัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวคอเคซัสตอนเหนือและการศึกษาเชิงลึกในประเด็นทั่วไปและเฉพาะระดับชาติใน วัฒนธรรมดั้งเดิมของประชากรทั่วทั้งภูมิภาค

คอเคซัสเหนือเป็นชุมชนข้ามชาติที่เชื่อมโยงถึงกันทางพันธุกรรม ส่วนใหญ่โดยการติดต่อ และโดยทั่วไปมีความคล้ายคลึงในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เป็นเวลาหลายศตวรรษ กระบวนการที่เข้มข้นระหว่างชาติพันธุ์เกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าและผู้คนมากมาย นำไปสู่อิทธิพลทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลากหลาย

นักวิจัยสังเกตความใกล้ชิดของเขตแพนคอเคเชียน ดังที่ Abaev V.I. เขียนว่า “ชนชาติคอเคซัสทุกคนไม่เพียงแต่อยู่ติดกันโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่อยู่ห่างไกลกว่าด้วยซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและแปลกประหลาด มีคนรู้สึกว่าถึงแม้จะมีพหุภาษาที่ไม่อาจเข้าถึงได้ แต่โลกวัฒนธรรมที่รวมเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญก็กำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในคอเคซัส"1 นักวิทยาศาตร์ชาวจอร์เจียและนักวิทยาศาสตร์ M. Ya. Chikovani ยืนยันข้อสรุปที่คล้ายกัน: "หลายคนที่มีอายุหลายศตวรรษ รูปภาพ” ที่สร้างขึ้นโดยชนชาติคอเคเชียนได้ก้าวข้ามกรอบระดับชาติมาเป็นเวลานานแล้ว และกลายเป็นทรัพย์สินร่วมกัน แม้ว่าจะมีอุปสรรคทางภาษาก็ตาม โครงเรื่องและภาพที่มีความหมายอย่างลึกซึ้งซึ่งเชื่อมโยงกับอุดมคติทางสุนทรีย์อันประเสริฐนั้น มักได้รับการพัฒนาผ่านความพยายามสร้างสรรค์ร่วมกัน กระบวนการของ การเพิ่มคุณค่าร่วมกัน ประเพณีพื้นบ้าน ชาวคอเคเซียนมีประวัติอันยาวนาน"2.

1 Abaev V.I. ภาษา Ossetian และคติชน -ม., -ล.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2492. - หน้า 89

2 Chikovani M. Ya. Nart เรื่องราวของจอร์เจีย (แนวและภาพสะท้อน) // The Legend of the Narts - มหากาพย์ของชาวคอเคซัส - ม. เนากา 2512 - หน้า 232 7

ส่วนสำคัญในชีวิตดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือคือนิทานพื้นบ้าน ทำหน้าที่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมดนตรีอย่างลึกซึ้ง งานพื้นฐานเกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านของ V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, E. M. Meletinsky, B. N. Putilov แสดงให้เห็นถึงแนวทางใหม่ต่อความเป็นไปได้และวิธีการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับปัญหานี้ เปิดเผยรูปแบบพื้นฐานของการพัฒนาประเภทนิทานพื้นบ้าน ผู้เขียนประสบความสำเร็จในการแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการกำเนิด ความเฉพาะเจาะจง และธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

ในงานของ A. A. Akhlakov“ เพลงประวัติศาสตร์ของชาวดาเกสถานและคอเคซัสเหนือ”1 มีการพิจารณาแง่มุมต่าง ๆ ของเพลงประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสเหนือ ผู้เขียนพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประเภทของพิธีกรรมในนิทานพื้นบ้านเพลงประวัติศาสตร์ และเมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ก็ได้อธิบายถึงหลักการที่กล้าหาญในบทกวีพื้นบ้าน ยุคกลางตอนปลายและสมัยใหม่ (ประมาณศตวรรษที่ XVII-XIX) แสดงให้เห็นลักษณะของเนื้อหาและรูปแบบของการสำแดงในบทกวีของชาวคอเคซัสเหนือ เขาชี้แจงถึงการสร้างภาพลักษณ์ที่กล้าหาญทั้งแบบเฉพาะเจาะจงระดับชาติและทั่วไปโดยรวมหรือเกี่ยวข้องกับพันธุกรรม ในเวลาเดียวกันเขาใช้เทคนิคต่าง ๆ เพื่อศึกษานิทานพื้นบ้านของคอเคซัส ต้นกำเนิดของประเพณีที่กล้าหาญซึ่งสะท้อนให้เห็นในเพลงพื้นบ้านทางประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปในสมัยโบราณดังที่เห็นได้จากมหากาพย์ Nart ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันในหมู่ชนชาติคอเคซัสเหนือเกือบทั้งหมด ผู้เขียนได้พิจารณาปัญหานี้แล้วได้แก่ ภาคตะวันออกคอเคซัสดาเกสถาน แต่ให้เราอาศัยการวิเคราะห์งานของเขาในส่วนที่พิจารณาถึงผู้คนในคอเคซัสเหนือ

1 อัคลาคอฟ เอ.เอ. เพลงประวัติศาสตร์ของชาวดาเกสถานและคอเคซัสเหนือ "วิทยาศาสตร์" -ม., 2524. -หน้า232. 8

Akhlakov A.A.1 ซึ่งใช้แนวทางทางประวัติศาสตร์ในประเด็นการจัดประเภทของภาพในนิทานพื้นบ้านเพลงประวัติศาสตร์ในคอเคซัสตอนเหนือตลอดจนการจัดประเภทของธีมของโครงเรื่องและลวดลายบนเนื้อหาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและนิทานพื้นบ้านขนาดใหญ่แสดงให้เห็นว่า ต้นกำเนิดของเพลงวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์รูปแบบของการพัฒนาความเหมือนกันและคุณลักษณะในความคิดสร้างสรรค์ของชาวคอเคซัสเหนือและดาเกสถาน นักวิจัยท่านนี้มีส่วนสำคัญต่อวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา โดยเปิดเผยปัญหาของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมในยุคเพลง ความคิดริเริ่มของการสะท้อนชีวิตทางสังคม

วิโนกราดอฟ B.S. ในงานของเขาโดยใช้ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงเขาแสดงให้เห็นคุณลักษณะบางอย่างของภาษาและดนตรีพื้นบ้านเผยให้เห็นบทบาทของพวกเขาในการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา เมื่อกล่าวถึงประเด็นความสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันในศิลปะดนตรี ผู้เขียนเขียนว่า “ความสัมพันธ์ทางครอบครัวในศิลปะดนตรีบางครั้งพบได้ในดนตรีของชนชาติที่อยู่ห่างไกลจากกันทางภูมิศาสตร์ แต่ปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้ามก็สังเกตเห็นเช่นกันเมื่อคนสองคนที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันและความสัมพันธ์ทางดนตรีที่ยาวนานและหลากหลายกลายเป็นเรื่องที่ค่อนข้างห่างไกล มีกรณีของเครือญาติทางดนตรีอยู่บ่อยครั้งระหว่างผู้คนที่อยู่ในตระกูลภาษาที่แตกต่างกัน"2 ดังที่ V. S. Vinogradov ชี้ให้เห็น เครือญาติทางภาษาของผู้คนไม่จำเป็นต้องมาพร้อมกับความเป็นเครือญาติของวัฒนธรรมดนตรีของพวกเขา และกระบวนการของการก่อตัวและความแตกต่างของภาษา ​แตกต่างจากกระบวนการที่คล้ายกันในดนตรี ซึ่งกำหนดโดยความเฉพาะเจาะจงของดนตรี3

ผลงานของ K. A. Vertkov “ เครื่องดนตรีเป็น

1 อัคลาคอฟ เอ.เอ. พระราชกฤษฎีกา งาน. — หน้า 232

วิโนกราดอฟ B.S. ปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวคีร์กีซเมื่อพิจารณาจากข้อมูลบางส่วนจากนิทานพื้นบ้านทางดนตรีของพวกเขา // คำถามเกี่ยวกับดนตรีวิทยา - T.Z., - M., 1960. - หน้า 349.

3 อ้างแล้ว - ส.250. อนุสรณ์สถาน 9 แห่งของชุมชนชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต"1. ในนั้น K. A. Vertkov ซึ่งอาศัยแนวดนตรีในสาขาเครื่องดนตรีพื้นบ้านของประชาชนในสหภาพโซเวียตให้เหตุผลว่ามีเครื่องดนตรีที่เป็นของ ให้กับคนเพียงคนเดียวและดำรงอยู่ในดินแดนเดียวเท่านั้น แต่ยังมีเครื่องดนตรีที่เหมือนกันหรือเกือบเหมือนกันในหลายชนชาติซึ่งห่างไกลจากกันทางภูมิศาสตร์... ถูกรวมไว้ในวัฒนธรรมดนตรีของแต่ละชนชาติเหล่านี้อย่างเป็นธรรมชาติและทำหน้าที่ในนั้น เท่าเทียมกันและบางครั้งก็มีความสำคัญมากกว่าเครื่องมืออื่นๆ ทั้งหมด ประชาชนมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นของชาติที่แท้จริง"2.

ในบทความ "ดนตรีและชาติพันธุ์วิทยา" I. I. Zemtsovsky เชื่อว่าหากกลุ่มชาติพันธุ์ถูกนำมารวมกัน องค์ประกอบต่าง ๆ ของมัน (ภาษา เสื้อผ้า เครื่องประดับ อาหาร ดนตรีและอื่น ๆ ) จะพัฒนาในความสามัคคีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ แต่ครอบครองอยู่อย่างไม่หยุดยั้ง รูปแบบและจังหวะการเคลื่อนไหวที่เป็นอิสระ มักจะไม่ได้พัฒนาไปพร้อมๆ กันเสมอไป ความแตกต่างในภาษาวาจาไม่ได้พิสูจน์ว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความคล้ายคลึงทางดนตรี ขอบเขตระหว่างชาติพันธุ์ ในสาขาดนตรีและศิลปะ คนผิวขาวมีความคล่องตัวมากกว่าคนทางภาษา3

ตำแหน่งทางทฤษฎีของนักวิชาการ V. M. Zhirmunsky เกี่ยวกับสาเหตุที่เป็นไปได้สามประการและการเกิดขึ้นซ้ำของลวดลายและโครงเรื่องชาวบ้านสามประเภทหลักสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ดังที่ V. M. Zhirmunsky ชี้ให้เห็น ความคล้ายคลึง (ความคล้ายคลึง) อาจมีเหตุผลอย่างน้อยสามประการ: พันธุกรรม (ต้นกำเนิดทั่วไปของคนสองคนขึ้นไป

1 Vertkov K. A. เครื่องดนตรีเป็นอนุสรณ์สถานของชุมชนชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต // ดนตรีพื้นบ้านสลาฟ - M. , 1972.-P.97

2 Vertkov K. A. งานบ่งชี้ — หน้า 97−98. ล

Zemtsovsky I. I. ดนตรีและชาติพันธุ์วิทยา // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต. 2531. - ฉบับที่ 3. - หน้า 23.

10 และวัฒนธรรมของพวกเขา) ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (การติดต่อที่สามารถอำนวยความสะดวกในการยืมหรือมีส่วนช่วยในการบรรจบกันของรูปแบบของต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน) การกระทำของกฎหมายทั่วไป (การบรรจบกันหรือ "รุ่นที่เกิดขึ้นเอง") ความเกี่ยวข้องกันของประชาชนเอื้อให้เกิดความคล้ายคลึงกันหรือความคล้ายคลึงด้วยเหตุผลอื่น ๆ เช่นเดียวกับระยะเวลาของการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม1 ข้อสรุปทางทฤษฎีนี้สามารถทำหน้าที่เป็นเกณฑ์หลักประการหนึ่งสำหรับการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในแง่ของนิทานพื้นบ้านได้อย่างไม่ต้องสงสัย

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านในแง่ของรูปแบบประวัติศาสตร์ได้รับการพิจารณาในหนังสือของ I. M. Khashba“ เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Abkhazian”2 ในการศึกษา I. M. Khashba หันไปหาเครื่องดนตรีของชาวคอเคซัส - Adygs, Georgians , Ossetians และอื่น ๆ การเปรียบเทียบการศึกษาเครื่องดนตรีเหล่านี้กับ Abkhazian เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันทั้งในรูปแบบและหน้าที่ซึ่งทำให้ผู้เขียนมีเหตุผลที่จะได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: เครื่องดนตรี Abkhazian ถูกสร้างขึ้นจากเครื่องดนตรีดั้งเดิม ainkaga, abyk (กก), abyk (ปากแม่น้ำ), ashyamshig, acharpyn, ayumaa, ahymaa, apkhyartsa3 และ adaul, achamgur, apandur, amyrzakan4 ที่แนะนำ สิ่งหลังเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโบราณระหว่างผู้คนในคอเคซัส

ดังที่ I.M. Khashba ตั้งข้อสังเกตในระหว่างการศึกษาเปรียบเทียบเครื่องดนตรี Abkhaz กับเครื่องดนตรี Adyghe ที่คล้ายกัน

1 Zhirmunsky V. M. มหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้าน: บทความประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ - ม., - ล., 2505. - หน้า 94.

2 Khashba I.M. เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Abkhazian - สุขุม, 2522. - หน้า 114.

3 Ainkyaga - เครื่องเพอร์คัชชัน - abyk, ashyamshig, acharpyn - เครื่องลม - ayumaa, ahymaa - apkhartsa ที่ดึงสายออกมา - เครื่องสายโค้งคำนับ

4 Adaul - เครื่องเพอร์คัชชัน - achzmgur, apandur - สายที่ดึงออกมา - amyrzakan - ออร์แกน

มีการสังเกตว่าชนเผ่า 11 เผ่ามีความคล้ายคลึงกันทั้งภายนอกและการทำงาน ซึ่งเป็นการยืนยันความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของคนเหล่านี้ ความคล้ายคลึงกันในเครื่องดนตรีของชาว Abkhazians และชาว Adyghe ทำให้มีเหตุผลให้เชื่อว่าพวกเขาหรืออย่างน้อยต้นแบบของพวกเขาเกิดขึ้นในเวลานานมากอย่างน้อยก็ก่อนการแยกความแตกต่างของชนเผ่า Abkhaz-Adyghe จุดประสงค์ดั้งเดิมซึ่งพวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำจนถึงทุกวันนี้ ยืนยันความคิดนี้

ปัญหาบางประการของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมดนตรีของชาวคอเคซัสครอบคลุมอยู่ในบทความโดย V.V. Akhobadze1 ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันของทำนองและจังหวะของเพลงพื้นบ้านของ Abkhaz กับเพลง Ossetian2 ความเกี่ยวข้องกันของเพลงพื้นบ้าน Abkhaz กับเพลง Adyghe และ Ossetian ระบุโดย V. A. Gvakharia V. A. Gvakharia ถือว่าสองเสียงเป็นหนึ่งในคุณสมบัติทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างเพลง Abkhazian และ Ossetian แต่บางครั้งเสียงสามเสียงก็ปรากฏในเพลง Abkhazian สมมติฐานนี้ยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าการสลับของสี่และห้าซึ่งมักจะน้อยกว่าอ็อกเทฟนั้นมีอยู่ในเพลงพื้นบ้านของ Ossetian และยังเป็นลักษณะของเพลง Abkhazian และ Adyghe อีกด้วย ตามที่ผู้เขียนแนะนำ ลักษณะสองเสียงของเพลง North Ossetian อาจเป็นผลมาจากอิทธิพลของดนตรีพื้นบ้านของชาว Adyghe เพราะ ออสเซเชียนอยู่ในกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียน4 V.I. Abaev ชี้ให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างเพลงของ Abkhazian และ Ossetian5

1 Akhobadze V.V. คำนำ // เพลง Abkhazian - ม. - 2400 - หน้า 11

กวาคาเรีย วี.เอ. เกี่ยวกับความสัมพันธ์โบราณระหว่างดนตรีพื้นบ้านจอร์เจียและคอเคเชียนเหนือ // วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของจอร์เจีย - ทบิลิซี 2506 - หน้า 286.

5 Abaev V.I. เดินทางไปอับคาเซีย // ภาษาออสเซเชียนและนิทานพื้นบ้าน - ม., - เจแอล, -1949.-ส. 322.

1 O และ K.G. Tskhurbaeva จากข้อมูลของ V.I. Abaev ท่วงทำนองของเพลง Abkhazian นั้นใกล้เคียงกับเพลงของ Ossetian มากและในบางกรณีก็เหมือนกันโดยสิ้นเชิง K. G. Tskhurbaeva สังเกต คุณสมบัติทั่วไปในลักษณะการแสดงเดี่ยวของเพลง Ossetian และ Abkhaz ในโครงสร้างน้ำเสียงของพวกเขาเขียนว่า: "ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีคุณสมบัติที่คล้ายกัน แต่มีเพียงส่วนเดียวเท่านั้น การวิเคราะห์เพลงของแต่ละชนชาติเหล่านี้อย่างละเอียดมากขึ้นเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะประจำชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของสองเสียงซึ่งในหมู่ชาว Abkhazians ไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับ Ossetian เสมอไปแม้จะมีความรุนแรงของเสียงของประสานเสียงควอร์โตห้าที่เหมือนกันก็ตาม นอกจากนี้ ระบบการใช้น้ำเสียงแบบโหมดยังแตกต่างอย่างมากจากเสียงออสเซเชียน และเฉพาะในกรณีที่แยกออกมาเท่านั้นที่จะแสดงความคล้ายคลึงบางอย่างกับมัน"3

ดนตรีเต้นรำบัลการ์มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความหลากหลายของทำนองและจังหวะตามที่ S.I. Taneyev เขียน การเต้นรำมาพร้อมกับการร้องเพลง คณะนักร้องประสานเสียงชายและเล่นไปป์: คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพร้อมเพรียงกันท่องวลีสองท่อนเดียวกันซ้ำหลายครั้งบางครั้งก็มีการแปรผันเล็กน้อยวลีพร้อมเพรียงนี้ซึ่งมีจังหวะที่คมชัดและแน่นอนและหมุนในระดับเสียงที่สามหรือสี่ซึ่งไม่ค่อยบ่อยนัก ส่วนที่ห้าหรือหก แสดงถึงเสียงเบสที่ซ้ำกัน ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับรูปแบบที่นักดนตรีคนหนึ่งเล่นบนไปป์ รูปแบบต่างๆ ประกอบด้วยข้อความสั้นๆ เปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง และเห็นได้ชัดว่าขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของผู้เล่น ท่อ “sybsykhe” ทำจากกระบอกปืน และทำจากกกด้วย ผู้เข้าร่วมคณะนักร้องประสานเสียงและผู้ฟังตีจังหวะด้วยการปรบมือ การปรบมือนี้รวมกับการคลิกของเครื่องเพอร์คัชชัน

1 Tskhurbaeva K. G. เกี่ยวกับเพลงฮีโร่ของ Ossetian - Ordzhonikidze, - 1965. 128.

2 Abaev V.I. งานพระราชกฤษฎีกา — หน้า 322.

3 กฤษฎีกา Tskhurbaeva K.G. งาน. — หน้า 130.

13 เรียกว่า “ครา” ประกอบด้วยแผ่นไม้ที่ร้อยเป็นเชือก ในเพลงเดียวกันมีโทนเสียง เซมิโทน โน้ตที่แปด และแฝดสาม

โครงสร้างจังหวะมีความซับซ้อนมาก วลีที่มีจำนวนแท่งต่างกันมักจะวางชิดกัน มีหลายแท่งตั้งแต่ห้า เจ็ด และสิบแท่ง ทั้งหมดนี้ทำให้ท่วงทำนองของภูเขามีลักษณะเฉพาะตัวที่ไม่ธรรมดาสำหรับหูของเรา”1

หนึ่งในความมั่งคั่งหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนคือศิลปะดนตรีที่พวกเขาสร้างขึ้น ดนตรีพื้นบ้านให้กำเนิดและให้กำเนิดความรู้สึกทางจิตวิญญาณสูงสุดของมนุษย์ในการปฏิบัติทางสังคมมาโดยตลอดซึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการก่อตัวของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความงดงามและประเสริฐของความกล้าหาญและโศกนาฏกรรม ในการโต้ตอบของบุคคลกับโลกรอบตัวเขานั้นเผยให้เห็นความรู้สึกของมนุษย์ความเข้มแข็งทางอารมณ์ของเขาทั้งหมดและพื้นฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของความคิดสร้างสรรค์ (รวมถึงดนตรี) ตามกฎแห่งความกลมกลืนและความงาม .

แต่ละประเทศมีส่วนสนับสนุนอย่างสมควรต่อคลังวัฒนธรรมทั่วไป โดยใช้ประโยชน์จากความร่ำรวยของศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าอย่างกว้างขวาง ในเรื่องนี้การศึกษาประเพณีในชีวิตประจำวันในส่วนลึกของดนตรีพื้นบ้านที่พัฒนาขึ้นนั้นมีความสำคัญไม่น้อย เช่นเดียวกับศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ดนตรีพื้นบ้านไม่เพียงแต่มีความสวยงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ทางชาติพันธุ์ด้วย2 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประเด็นของชาติพันธุ์วิทยา วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสนใจอย่างมากกับดนตรีพื้นบ้าน ดนตรีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาติพันธุ์

1 Taneyev S.I. เกี่ยวกับดนตรีของ Mountain Tatars // ในความทรงจำของ S. Taneyev - ม. - ล. 2490 -หน้า 195

2 Bromley Yu. V. ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา - ม., 2516. - หน้า 224−226. ล

Zemtsovsky I.I. การสร้างชาติพันธุ์ในแง่ของดนตรีพื้นบ้าน // stavalashstvo ของผู้คน ต.8- เซนต์ 29/32. เบโอกราด, 2512 - ของเขาเอง ดนตรีและชาติพันธุ์วิทยา (ข้อกำหนดเบื้องต้นในการวิจัย งาน เส้นทาง) // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต - ม., 2531, ลำดับ 2. - หน้า 15−23 และอื่น ๆ

14 ประวัติศาสตร์ของประชาชนและการพิจารณาจากมุมมองนี้มีลักษณะทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา จึงเป็นที่มาของการศึกษาความสำคัญของดนตรีพื้นบ้านเพื่อการวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา1

ดนตรีสะท้อนถึงงานและชีวิตของผู้คน ดนตรีได้ติดตามชีวิตของพวกเขามาเป็นเวลาหลายพันปี เพื่อให้สอดคล้องกับการพัฒนาโดยทั่วไปของสังคมมนุษย์และสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของชีวิตของแต่ละบุคคล ศิลปะดนตรีของมันก็ได้รับการพัฒนา2

ชาวคอเคซัสแต่ละคนพัฒนาศิลปะดนตรีของตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมดนตรีคอเคเซียนทั่วไป ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเขาค่อยๆ” พัฒนาคุณลักษณะน้ำเสียง จังหวะ และโครงสร้างทำนองที่มีลักษณะเฉพาะ ทำให้เกิดเครื่องดนตรีดั้งเดิม"3 และทำให้เกิดภาษาดนตรีประจำชาติของเขาเอง

ในระหว่างการพัฒนาแบบไดนามิก เครื่องมือบางอย่างได้รับการปรับปรุงและเก็บรักษาไว้ซึ่งตอบสนองต่อสภาวะในชีวิตประจำวันมานานหลายศตวรรษ เครื่องมือบางชนิดก็แก่ลงและสูญหายไป ในขณะที่เครื่องมืออื่นๆ ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก “ดนตรีและศิลปะการแสดงในขณะที่พวกเขาพัฒนาขึ้นนั้น จำเป็นต้องมีวิธีการปฏิบัติที่เหมาะสม และเครื่องมือที่ทันสมัยมากขึ้น ในทางกลับกัน ก็มีอิทธิพลต่อดนตรีและศิลปะการแสดง และมีส่วนทำให้สิ่งเหล่านี้เติบโตต่อไป กระบวนการนี้กำลังเกิดขึ้นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของเรา"4 มันมาจากมุมมองนี้กับประวัติศาสตร์

1 Maisuradze N. M. ดนตรีพื้นบ้านของจอร์เจียและแง่มุมทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา (ในภาษาจอร์เจีย) - ทบิลิซี, 1989 - หน้า 5

2 Vertkov K. A. คำนำของ "แผนที่เครื่องดนตรีของสหภาพโซเวียต", M. , 1975.-S. 5.

15 เครื่องดนตรีที่อุดมสมบูรณ์ควรได้รับการพิจารณาจากมุมมองทางชาติพันธุ์ ชาวคอเคเชียนเหนือ.

ดนตรีบรรเลงของชาวเขาได้รับการพัฒนาในระดับที่เพียงพอ วัสดุที่ระบุจากการศึกษาพบว่าเครื่องดนตรีทุกประเภท - เครื่องเพอร์คัชชัน ลม และเครื่องสายที่ดึงออกมานั้นมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ แม้ว่าเครื่องมือหลายชนิดจะเลิกใช้ไปแล้ว (เช่น เครื่องสายที่ดึงออกมา - pshchinetarko, ayumaa, duadastanon, apeshin, dala-fandir , dechig-pondar, เครื่องมือลม - bzhamiy, uadynz, abyk, stily, syryn, lalym-uadynz, fidiug, shodig)

ควรสังเกตว่าเนื่องจากการที่ประเพณีบางอย่างหายไปจากชีวิตของผู้คนในคอเคซัสตอนเหนืออย่างค่อยเป็นค่อยไปเครื่องมือที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีเหล่านี้จึงเลิกใช้

เครื่องดนตรีพื้นบ้านหลายชนิดในภูมิภาคนี้ยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมไว้จนถึงทุกวันนี้ ก่อนอื่นเราควรพูดถึงเครื่องมือที่ทำจากท่อนไม้ที่กลวงออกและลำต้นกก

การศึกษาประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์และการพัฒนาเครื่องดนตรีคอเคเซียนเหนือจะช่วยเพิ่มพูนความรู้ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีของคนเหล่านี้โดยรวมเท่านั้น แต่ยังช่วยสร้างประวัติศาสตร์ของประเพณีประจำวันของพวกเขาด้วย การศึกษาเปรียบเทียบเครื่องดนตรีและประเพณีประจำวันของชาวคอเคเชียนเหนือ เช่น Abkhazians, Ossetians, Abazas, Vainakhs และผู้คนใน Dagestan จะช่วยระบุความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ใกล้ชิดของพวกเขา ต้องเน้นย้ำว่าความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของคนเหล่านี้ค่อยๆดีขึ้นและพัฒนาขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของสภาพเศรษฐกิจและสังคม

ดังนั้นความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของชาวคอเคเชียนเหนือจึงเป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคมพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกันในขั้นต้น

16กับชีวิตของประชาชน มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติโดยรวม

ที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นการยืนยันความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย

กรอบลำดับเวลาของการศึกษาครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการก่อตัว วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวคอเคเชียนเหนือของศตวรรษที่ 19 - ฉันครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ภายในกรอบนี้จะครอบคลุมถึงประเด็นต้นกำเนิดและพัฒนาการของเครื่องดนตรี หน้าที่ของเครื่องดนตรีในชีวิตประจำวัน การศึกษาครั้งนี้มีวัตถุประสงค์คือเครื่องดนตรีดั้งเดิมและประเพณีและพิธีกรรมประจำวันที่เกี่ยวข้องของชาวคอเคซัสเหนือ

การศึกษาทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกบางส่วนเกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือรวมถึงผลงานของนักการศึกษาวิทยาศาสตร์ S.-B. Abaev, B. Dalgat, A.-Kh. Dzhanibekov, S.-A. Urusbiev , Sh. Nogmov, S. Khan-Gireya, K. Khetagurova, T. Elderkhanova

นักวิทยาศาสตร์ นักวิจัย นักเดินทาง และนักข่าวชาวรัสเซีย V. Vasilkov, D. Dyachkov-Tarasov, N. Dubrovin, L. Lhuillier, K. Stahl, P. Svinin, L. Lopatinsky, F. Tornau, V. Potto, N. Nechaev , ป.อุสลาร์1.

1 Vasilkov V.V. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตของ Temirgoyevites // SMOMPC — เล่ม 29. - ทิฟลิส, 2444 - Dyachkov-Tarasov A. N. Abadzekhi // ZKOIRGO - ทิฟลิส, 2445, หนังสือ. ครั้งที่ 22 ฉบับที่ IV- ดูโบรวิน เอ็น. เซอร์แคสเซียน (อาดีเก) — คราสโนดาร์ พ.ศ. 2470 (ค.ศ. 1927) – Lyulye L.Ya. Cherke-sia - ครัสโนดาร์, พ.ศ. 2470- ภาพร่างชาติพันธุ์วิทยาของ Steel K.F คนเซอร์แคสเซียน// คอลเลกชันของคนผิวขาว - T. XXI - Tiflis, 1910 - Nechaev N. บันทึกการเดินทางในรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ // Moscow Telegraph, 1826 - Tornau F. F. Memoir of a Caucasian Officer // Russian Bulletin, 1865. - M. - Lopatinsky L. G. เพลงเกี่ยวกับการต่อสู้ ของ Bziyuk // SMOMPC, - Tiflis, Vol. XXII - ของเขาเอง คำนำเพลง Adyghe // SMOMPC — เล่ม XXV. - Tiflis, 1898- Svinin P. เฉลิมฉลอง Bayram ในหมู่บ้าน Circassian // บันทึกในประเทศ. - หมายเลข 63, 1825- Uslar P.K. ชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส — เล่ม ครั้งที่สอง — ทิฟลิส, 1888.

การปรากฏตัวของนักการศึกษา นักเขียน และนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรกในหมู่ชนชาติคอเคซัสเหนือแม้ในยุคก่อนการปฏิวัติก็เกิดขึ้นได้ เนื่องจากการสร้างสายสัมพันธ์ของชนชาติคอเคเชียนเหนือกับชาวรัสเซียและวัฒนธรรมของพวกเขา

ในบรรดาบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมและศิลปะจากกลุ่มชนคอเคเชียนเหนือในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และนักการศึกษาควรได้รับการเสนอชื่อ: Circassians Umar Bersey, Kazi Atazhukin, Tolib Kashezhev, Abaza Adil-Girey Keshev (Kalambia), Karachais Immolat Khubiev, Islam Teberdich (Krymshamkhazov), Balkars Ismail และ Safar-Ali Urusbievs, Ossetians: กวี Temyrbolat Mamsurov และ Blashka Gurdzhibekov นักเขียนร้อยแก้ว Inal Kanukov, Sek Gadiev กวีและนักประชาสัมพันธ์ Georgy Tsagolov นักการศึกษา Afanasy Gasiev

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือผลงานของนักเขียนชาวยุโรปที่กล่าวถึงหัวข้อเครื่องดนตรีพื้นบ้านบางส่วน หนึ่งในนั้นคือผลงานของ E.-D. d" Ascoli, J.-B. Tavernier, J. Bella, F. Dubois de Montpéré, C. Koch, I. Blaramberg, J. Potocki, J.-V.-E. Thébout de Marigny, N. Witsen1 ซึ่ง มีข้อมูลที่ทำให้สามารถกู้คืนข้อเท็จจริงที่ถูกลืมทีละน้อยและระบุเครื่องดนตรีที่เลิกใช้แล้ว

โซเวียตศึกษาวัฒนธรรมทางดนตรีของชาวภูเขา ตัวเลขทางดนตรีและนักคติชนวิทยา M. F. Gnesin, B. A. Galaev, G. M. Kontsevich, A. P. Mitrofanov, A. F. Grebnev, K. E. Matsyutin,

1 Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 - Nalchik, 1974 (19, https://site)

T.K.Scheibler, A.I.Rakhaev1 และคนอื่นๆ

มีความจำเป็นต้องสังเกตเนื้อหาของงานของ Autleva S. Sh., Naloev Z. M., Kanchaveli L. G., Shortanov A. T., Gadagatl A. M., Chich G. K.2 และอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนผลงานเหล่านี้ไม่ได้ให้คำอธิบายที่สมบูรณ์ของปัญหาที่เรากำลังพิจารณา

การสนับสนุนที่สำคัญในการพิจารณาปัญหาวัฒนธรรมดนตรีของ Circassians เกิดขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Sh. S. Shu3, A.N. Sokolova4 และ R.A. Pshizova5 บทความบางส่วนเกี่ยวข้องกับการศึกษาเครื่องดนตรีพื้นบ้านของ Adyghe

เพื่อศึกษาวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านของอาดีเกได้ ความสำคัญอย่างยิ่งการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่ม “เพลงพื้นบ้านและ

1 Gnessin M. F. เพลง Circassian // ศิลปะพื้นบ้าน, หมายเลข 12, 1937: ANNI Archive, F. 1, P. 27, บ้าน Z - Galaev B. A. เพลงพื้นบ้าน Ossetian - M. , 1964 - Mitrofanov A.P. ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและเพลงของชาวไฮแลนด์แห่งคอเคซัสเหนือ // การรวบรวมวัสดุจากสถาบันวิจัยภูเขาคอเคซัสเหนือ ต.1. — รอสตอฟสกี้ ที่เก็บถาวรของรัฐ, R.4387, op.1, d. ZO-Grebnev A.F. Adyge ดำเนินการแล้ว เพลงและทำนองพื้นบ้าน Adyghe (Circassian) - M.,-L., 1941 - เพลง Matsyutin K. E. Adyghe // ดนตรีโซเวียต, 1956, หมายเลข 8 - Scheibler T. K. Kabardian คติชนวิทยา // เชิงวิชาการ บันทึกของเคนยา - นัลชิค, 2491 - T. IV - Rakhaev A.I. มหากาพย์เพลงของ Balkaria — นัลชิค 1988

2 เพลงประวัติศาสตร์และวีรบุรุษของ Autleva S. Sh. Adyghe ในศตวรรษที่ 16-19 - Nalchik, 1973 - Naloev Z. M. โครงสร้างองค์กรของ dzheguako // วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians - Maykop, 1986 - ของเขาเอง Dzheguako ในบทบาทของ hatiyako // วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians - เมย์คอป, 2523. เล่ม. III-Kanchaveli L.G. เกี่ยวกับข้อมูลเฉพาะของการสะท้อนความเป็นจริงในความคิดทางดนตรีของ Circassians โบราณ // Bulletin of KENYA -นัลชิค, 1973. ฉบับที่. VII- Shortanov A. T. , Kuznetsov V. A. วัฒนธรรมและชีวิตของ Sinds และ Circassians โบราณอื่น ๆ // ประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian - ต. 1 - ม. 2510 - Gadagatl A.M. มหากาพย์วีรบุรุษ "Narts" ของชาว Adyghe (Circassian) - Maykop, 1987 - Chich G.K. ประเพณีผู้รักชาติที่กล้าหาญในการสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้านของ Circassians // บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก - ทบิลิซี 1984.

3 Shu Sh. S. การก่อตัวและพัฒนาการท่าเต้นพื้นบ้านของ Adyghe // บทคัดย่อ ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะ - ทบิลิซี, 1983.

4 Sokolova A. N. วัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านของ Circassians // บทคัดย่อ ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

5 Pshizova R. Kh. วัฒนธรรมดนตรีของ Circassians (ความคิดสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้าน: ระบบประเภท) // บทคัดย่อ ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะ -ม., 1996.

19 เพลงบรรเลงของ Circassians" เรียบเรียงโดย E. V. Gippius (เรียบเรียงโดย V. Kh. Baragunov และ Z. P. Kardangushev)

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของปัญหาทางทฤษฎีที่ดีและ ความสำคัญในทางปฏิบัติการศึกษากำหนดทางเลือกของหัวข้อและ กรอบลำดับเวลาของการศึกษาครั้งนี้

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการเน้นบทบาทของเครื่องดนตรีในวัฒนธรรมของชาวคอเคซัสเหนือต้นกำเนิดและวิธีการผลิต ตามนี้จึงมีการกำหนดงานดังต่อไปนี้: เพื่อกำหนดสถานที่และวัตถุประสงค์ของเครื่องมือในชีวิตประจำวันของประชาชนที่อยู่ระหว่างการพิจารณา -

- สำรวจเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ (เลิกใช้งาน) และที่มีอยู่ในปัจจุบัน (รวมถึงการปรับปรุง) -

- เพื่อสร้างความสามารถด้านการแสดง ดนตรี และการแสดงออก และคุณสมบัติการออกแบบ -

- แสดงบทบาทและกิจกรรม นักร้องลูกทุ่งและนักดนตรีใน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชนชาติเหล่านี้-

- พิจารณาพิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือ กำหนดคำศัพท์เริ่มต้นที่แสดงถึงลักษณะการออกแบบเครื่องดนตรีพื้นบ้าน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัยอยู่ที่ว่าเป็นครั้งแรกที่มีการศึกษาเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคซัสเหนือในเชิงเอกสาร เทคโนโลยีพื้นบ้านสำหรับการทำเครื่องดนตรีทุกประเภทได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ที่สุด บทบาทของนักแสดงหลักใน มีการระบุพัฒนาการของดนตรีบรรเลงพื้นบ้าน

1 เพลงพื้นบ้านและเพลงบรรเลงของ Circassians - ต.1, - ม., 2523, -ต.ป. 1981,-TLI. 1986.

20 วัฒนธรรม - ครอบคลุมความสามารถด้านเทคนิค การแสดง และการแสดงออกทางดนตรีของเครื่องดนตรีประเภทลมและเครื่องสาย งานนี้ศึกษาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในด้านเครื่องดนตรี

พิพิธภัณฑ์แห่งชาติแห่งสาธารณรัฐ Adygea ใช้คำอธิบายและการวัดขนาดเครื่องดนตรีพื้นบ้านทั้งหมดที่อยู่ในกองทุนและนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์แล้ว การคำนวณเกี่ยวกับเทคโนโลยีการผลิตเครื่องดนตรีพื้นบ้านได้ช่วยเหลือช่างฝีมือพื้นบ้านแล้ว วิธีการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่อธิบายไว้นั้นรวมอยู่ในชั้นเรียนวิชาเลือกภาคปฏิบัติที่ศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้าน Adyghe มหาวิทยาลัยของรัฐ.

เราใช้วิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: ประวัติศาสตร์-เปรียบเทียบ, คณิตศาสตร์, การวิเคราะห์, การวิเคราะห์เนื้อหา, วิธีสัมภาษณ์และอื่น ๆ

เมื่อศึกษารากฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมและชีวิตเราอาศัยผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา V. P. Alekseev, Yu. V. Bromley, M. O. Kosven, L. I. Lavrov, E. I. Krupnov, S. Tokarev. A. , Mafedzeva S. Kh ., Musukaeva A. I., Inal-Ipa Sh. D., Kalmykova I. Kh., Gardanova V. K., Bekizova L. A., Mambetova G. Kh., Dumanova Kh. M., Alieva A. I., Meretukova M. A., Bgazhnokova B. Kh., Kantaria M.V., Maisuradze N.M., Shilakadze M.I.,

1 Alekseev V.P. ต้นกำเนิดของชาวคอเคซัส - M. , 1974 - Bromley Yu. V. ชาติพันธุ์วิทยา - ม., เอ็ด. “ Higher School”, 1982- Kosven M. O. ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์คอเคซัส การวิจัยและวัสดุ - ม., เอ็ด. “ วรรณคดีตะวันออก”, 2504 - Lavrov L.I. บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส - L. , 1978- Krupnov E.I. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและวัฒนธรรมของ Kabarda - M. , 1957 - Tokarev S.A. ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในสหภาพโซเวียต - M. , 1958 - Mafedzev S. Kh. พิธีกรรมและเกมพิธีกรรมของ Circassians - Nalchik, 1979- Musukaev A.I. เกี่ยวกับ Balkaria และ Balkars - Nalchik, 1982 - Inal-Ipa Sh. D. เกี่ยวกับความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์ของ Abkhaz-Adyghe // นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. — T.1U (ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) - ครัสโนดาร์ 2508 - เหมือนกัน ชาวอับคาเซียน เอ็ด 2nd - Sukhumi, 1965 - Kalmykov I. Kh. Circassians - Cherkessk สาขา Karachay-Cherkess ของสำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 1974 - Gardanov V.K. ระบบสังคมของชาว Adyghe - M. , Science, 1967 - Bekizova L. A. คติชนและความคิดสร้างสรรค์ของชาว Adyghe นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19วี. // การดำเนินการของ KCHNII. — เล่ม วี. - Cherkessk, 1970 - Mambetov G. Kh., Dumanov Kh. M. คำถามบางประการเกี่ยวกับงานแต่งงาน Kabardian สมัยใหม่ // ชาติพันธุ์วิทยาของชาว Kabardino-Balkaria - นัลชิค. - ฉบับที่ 1, 1977 - มหากาพย์ Aliev A.I. Adyg Nart - M. , - Nalchik, 1969 - Meretukov M.A. ครอบครัวและชีวิตครอบครัวของ Circassians ในอดีตและปัจจุบัน // วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians (การวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยา) — เมย์คอป - ฉบับที่ 1, 1976 - มารยาทของ Bgazhnokov B. Kh. Adyghe -Nalchik, 1978- Kantaria M.V. คำถามบางข้อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และเศรษฐกิจของ Circassians // วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians - เมย์คอป, - เล่มที่. VI, 1986- Maisuradze N. M. ดนตรีพื้นบ้าน Georgian-Abkhaz-Adyghe (โครงสร้างฮาร์โมนิก) ในแง่มุมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ รายงานในเซสชั่นวิทยาศาสตร์ XXI ของสถาบันประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ Academy of Sciences ของ GSSR บทคัดย่อของรายงาน - ทบิลิซี, 2515- ดนตรีบรรเลงพื้นบ้านของ Shilakadze M.I. จอร์เจีย โรค ปริญญาเอก ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ - ทบิลิซี, 2510 - Kodzhesau E. L. เกี่ยวกับประเพณีและประเพณีของชาว Adyghe // นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. -T.U1P.- ไมคอป, 1968.

2 Balakirev M. A. บันทึกดนตรีพื้นบ้านคอเคเซียน //ความทรงจำและจดหมาย - M. , 1962- Taneyev S.I. เกี่ยวกับดนตรีของ Mountain Tatars //ในความทรงจำของ S.I. Taneyev -M. , 1947- Arakishvili (Arakchiev) D.I. คำอธิบายและการวัดเครื่องดนตรีพื้นบ้าน - ทบิลิซี พ.ศ. 2483 - ของเขาเอง ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของจอร์เจีย // การดำเนินการของคณะกรรมาธิการชาติพันธุ์ดนตรี. - ที่. - M. , 1916- Aslani-shvili Sh. S. เพลงพื้นบ้านจอร์เจีย - ต.1. - ทบิลิซี, 1954- Gvakharia V. A. เกี่ยวกับความสัมพันธ์โบราณของดนตรีพื้นบ้านจอร์เจียและคอเคเชียนเหนือ วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของจอร์เจีย — T.VII — T.VIII - ทบิลิซี, 2506- เพลงพื้นบ้านและเครื่องดนตรี Kortua I. E. Abkhaz - Sukhumi, 1957- Khashba I.M. เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Abkhazian - Sukhumi, 1967- Khashba M. M. เพลงแรงงานและพิธีกรรมของชาว Abkhazians - Sukhumi, 1977 - Alborov F. Sh. เครื่องดนตรีออสเซเชียนแบบดั้งเดิม (ลม) // ปัญหา

วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาคือเครื่องดนตรีที่ยังหลงเหลืออยู่ในทางปฏิบัติจนถึงทุกวันนี้ ตลอดจนเครื่องดนตรีที่เลิกใช้และมีอยู่เฉพาะในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์เท่านั้น

แหล่งข้อมูลอันมีค่าบางส่วนถูกดึงมาจากเอกสารสำคัญของพิพิธภัณฑ์ และได้รับข้อมูลที่น่าสนใจระหว่างการสัมภาษณ์ วัสดุส่วนใหญ่ที่สกัดจากแหล่งเอกสารสำคัญ พิพิธภัณฑ์ การวัดเครื่องมือ และการวิเคราะห์ ถูกนำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก

งานนี้ใช้คอลเลกชันผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์ของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาซึ่งตั้งชื่อตาม N.N. Miklouho-Maclay สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์, สถาบันประวัติศาสตร์, โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาตั้งชื่อตาม I. A. Javakhishvili จาก Georgian Academy of Sciences, Adyghe Republican Institute of Humanitarian Studies, Kabardino-Balkarian Republican Institute of Humanitarian Studies ภายใต้คณะรัฐมนตรีของรัฐมนตรีของ KBR, Karachay-Cherkess Republican Institute of การศึกษาด้านมนุษยธรรม, สถาบันการศึกษาด้านมนุษยธรรม North Ossetian, สถาบัน Abkhaz เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรมตั้งชื่อตาม D.I. Gulia, สถาบัน Chechen เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรม, สถาบัน Ingush เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรม, วัสดุจากวารสารท้องถิ่น, นิตยสาร, วรรณกรรมทั่วไปและเฉพาะทางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรมของ ประชาชนของรัสเซีย

การประชุมและการสนทนากับนักร้องและนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน ช่างฝีมือและนักแสดงพื้นบ้าน (ดูภาคผนวก) และหัวหน้าแผนกและสถาบันวัฒนธรรมได้ให้ความช่วยเหลือในการเน้นประเด็นการวิจัยหลายประการ

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามที่เรารวบรวมในคอเคซัสตอนเหนือจาก Abkhazians, Adygeis

23 Kabardians, Circassians, Balkars, Karachais, Ossetians, Abazas, Nogais, Chechens และ Ingush ในระดับที่น้อยกว่าในหมู่ประชาชนของ Dagestan ในช่วงปี 1986 ถึง 1999 ในภูมิภาคของ Abkhazia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay- Cherkessia, Ossetia, Chechnya, Ingushetia, Dagestan และ Shapsugia ทะเลดำ ภูมิภาคครัสโนดาร์. ในระหว่างการสำรวจชาติพันธุ์วิทยา มีการบันทึกตำนาน ร่างภาพ ถ่ายภาพ วัดเครื่องดนตรี และบันทึกเพลงและทำนองพื้นบ้านลงในเทป แผนที่แสดงการกระจายเครื่องดนตรีในพื้นที่ที่มีการรวบรวมเครื่องดนตรี

ในเวลาเดียวกันมีการใช้วัสดุและเอกสารจากพิพิธภัณฑ์: ภาษารัสเซีย พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดนตรีกลางแห่งรัฐตั้งชื่อตาม M. I. Glinka (มอสโก) พิพิธภัณฑ์การละครและศิลปะดนตรี (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาตั้งชื่อตาม Peter the Great (Kunstkamera) แห่ง Russian Academy of Sciences (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) กองทุนของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติแห่งสาธารณรัฐ Adygea พิพิธภัณฑ์ Teuchezh Tsug ในหมู่บ้าน Gabukay แห่งสาธารณรัฐ Adygea สาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ ของสาธารณรัฐ Adygea ในหมู่บ้าน Dzhambechiy พรรครีพับลิกัน Kabardino-Balkarian พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น, พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านแห่งรัฐ North Ossetian United แห่งประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรม, พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Checheno-Ingush Republican แห่งตำนานพื้นบ้าน โดยทั่วไปการศึกษาแหล่งข้อมูลทุกประเภทช่วยให้เราครอบคลุมหัวข้อที่เลือกได้ครบถ้วนเพียงพอ

ในการปฏิบัติดนตรีของโลก มีการจำแนกเครื่องดนตรีหลายประเภท ตามธรรมเนียมที่จะแบ่งเครื่องดนตรีออกเป็นสี่กลุ่ม: ไอดิโอโฟน (เพอร์คัชชัน), เมมเบรน (เมมเบรน), คอร์ดโฟน (เครื่องสาย), แอโรโฟน (ลม) ที่แกนกลาง

การจำแนกประเภท 24 รายการขึ้นอยู่กับคุณลักษณะต่อไปนี้: แหล่งกำเนิดเสียงและวิธีการแยกเสียง การจำแนกประเภทนี้ก่อตั้งโดย E. Hornbostel, K. Sachs, V. Maillon, F. Gevart และคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การจำแนกประเภทนี้ไม่ได้หยั่งรากมาจากการปฏิบัติและทฤษฎีดนตรีพื้นบ้าน และไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางด้วยซ้ำ ตามระบบการจำแนกประเภทของหลักการข้างต้นได้รวบรวมแผนที่เครื่องดนตรีของประชาชนในสหภาพโซเวียต1 แต่เนื่องจากเรากำลังศึกษาเครื่องดนตรีคอเคเชียนเหนือที่มีอยู่และไม่มีอยู่ เราจึงดำเนินการจากความเฉพาะเจาะจงโดยธรรมชาติและทำการปรับเปลี่ยนบางอย่างในการจำแนกประเภทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราได้จัดเรียงเครื่องดนตรีของชาวคอเคซัสเหนือตามระดับความชุกและความรุนแรงของการใช้ของพวกเขา และไม่อยู่ในลำดับที่กำหนดในแผนที่ จึงมีการแสดงเครื่องดนตรีพื้นบ้านตามลำดับดังนี้ 1. (คอร์ดโฟน) เครื่องสาย 2. (แอโรโฟน) เครื่องมือลม 3. (ไอดิโอโฟน) เครื่องเพอร์คัชชันที่มีเสียงในตัว 4. (Membranophones) เครื่องดนตรีประเภทเมมเบรน

งานประกอบด้วยบทนำ 5 บทพร้อมย่อหน้า บทสรุป รายชื่อแหล่งที่มา วรรณกรรมที่ใช้ศึกษาและภาคผนวกพร้อมภาพประกอบ แผนที่แจกเครื่องดนตรี รายชื่อผู้ให้ข้อมูลและตาราง

1 Vertkov K. , Blagodatov G. , Yazovitskaya E. งานบ่งชี้ — หน้า 17−18

บทสรุป

ความสมบูรณ์และความหลากหลายของเครื่องดนตรีพื้นบ้านและสีสันของประเพณีในชีวิตประจำวันแสดงให้เห็นว่าผู้คนในคอเคซัสเหนือมีวัฒนธรรมประจำชาติที่มีเอกลักษณ์ซึ่งมีรากฐานมาจากหลายศตวรรษ มันพัฒนาขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของคนเหล่านี้ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนจากเทคโนโลยีการผลิตและรูปทรงของเครื่องดนตรี ตลอดจนเทคนิคในการเล่นเครื่องดนตรีเหล่านั้น

เครื่องดนตรีและประเพณีในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องของชาวคอเคเซียนเหนือเป็นภาพสะท้อนของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของคนบางกลุ่มซึ่งมีมรดกทางวัฒนธรรมรวมถึงเครื่องดนตรีประเภทลม เครื่องสาย และเครื่องเพอร์คัชชัน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์นี้ช่วยรักษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีของผู้คนมานานหลายศตวรรษ และพัฒนาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขา

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องดนตรีพื้นบ้านมีความเจริญก้าวหน้าควบคู่ไปกับการพัฒนาของสังคม ในเวลาเดียวกันเครื่องดนตรีบางประเภทและประเภทย่อยได้เลิกใช้แล้ว ส่วนเครื่องดนตรีอื่น ๆ ก็ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และใช้เป็นส่วนหนึ่งของวงดนตรี เครื่องดนตรีโค้งมีพื้นที่จำหน่ายที่ใหญ่ที่สุด เครื่องมือเหล่านี้มีการนำเสนออย่างครบถ้วนมากขึ้นในหมู่ชนชาติคอเคซัสตอนเหนือ

การศึกษาเทคโนโลยีในการทำเครื่องสายของชาวคอเคเชียนเหนือแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของช่างฝีมือพื้นบ้านซึ่งส่งผลต่อความสามารถด้านเทคนิคการแสดงและการแสดงออกทางดนตรีของเครื่องดนตรี วิธีทำเครื่องสายสะท้อนถึงความรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวกับคุณสมบัติทางเสียงของวัสดุไม้ ตลอดจนหลักการของเสียง ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างความยาวและความสูงของเสียงที่เกิดขึ้น

ดังนั้นเครื่องดนตรีโค้งคำนับของชาวคอเคเชียนเหนือส่วนใหญ่จึงประกอบด้วยลำตัวที่มีรูปร่างเหมือนเรือไม้ ปลายด้านหนึ่งยื่นออกไปเป็นก้าน ส่วนปลายอีกด้านหนึ่งเข้าไปในคอแคบที่มีหัว ยกเว้น Ossetian kisyn-fandir และ Chechen adhoku-pondur ซึ่งมีลำตัวรูปชามหุ้มด้วยเยื่อหุ้มหนัง ปรมาจารย์แต่ละคนสร้างความยาวของคอและรูปร่างของศีรษะแตกต่างกัน ในสมัยก่อนช่างฝีมือทำเครื่องดนตรีพื้นบ้านโดยใช้วิธีหัตถกรรม วัสดุในการผลิตคือพันธุ์ไม้เช่น Boxwood, Ash และ Maple เนื่องจากมีความทนทานมากกว่า ช่างฝีมือสมัยใหม่บางคนที่พยายามปรับปรุงเครื่องดนตรีได้เบี่ยงเบนไปจากการออกแบบโบราณ

สื่อชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าเครื่องมือโค้งคำนับมีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คนที่กำลังศึกษาอยู่ ข้อพิสูจน์คือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีการเฉลิมฉลองตามประเพณีใดๆ เกิดขึ้นได้หากไม่มีเครื่องดนตรีเหล่านี้ ที่น่าสนใจคือตอนนี้ฮาร์โมนิก้าได้เข้ามาแทนที่เครื่องดนตรีประเภทโค้งด้วยเสียงที่สว่างและหนักแน่นยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม เครื่องดนตรีโค้งคำนับของชนชาติเหล่านี้เป็นที่สนใจทางประวัติศาสตร์อย่างมากในฐานะเครื่องดนตรีที่มาพร้อมกับมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ ย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณของการดำรงอยู่ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก โปรดทราบว่าการแสดงเพลงประกอบพิธีกรรม เช่น เพลงคร่ำครวญ สนุกสนาน เต้นรำ เพลงที่กล้าหาญ มักจะมาพร้อมกับเหตุการณ์เฉพาะเสมอ ภายใต้การดูแลของ adhoku-pondur, kisyn-fandir, apkhyar-tsy, shichepshchina ที่นักเขียนเพลงถ่ายทอดมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยภาพพาโนรามาของเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของผู้คน: วีรบุรุษ, ประวัติศาสตร์, Nart, ทุกวัน การใช้เครื่องสายในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายบ่งบอกถึงความโบราณของต้นกำเนิดของเครื่องดนตรีเหล่านี้

การศึกษาเครื่องสาย Circassian แสดงให้เห็นว่า ape-shin และ pshinetarko สูญเสียการทำงานในชีวิตพื้นบ้านและไม่ได้ใช้งาน แต่มีแนวโน้มที่จะฟื้นตัวและนำไปใช้ในวงดนตรีบรรเลง เครื่องมือเหล่านี้ถูกใช้มาระยะหนึ่งแล้วในสังคมชั้นสูงที่มีสิทธิพิเศษ ไม่สามารถหาข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับการเล่นเครื่องดนตรีเหล่านี้ได้ ในเรื่องนี้สามารถตรวจสอบรูปแบบต่อไปนี้: เนื่องจากการหายตัวไปของนักดนตรีในศาล (jeguaco) เครื่องดนตรีเหล่านี้จึงหมดไปจากชีวิตประจำวัน ถึงกระนั้น สำเนาเดียวของเครื่องดนตรีที่ดึง Apeshin เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่เป็นเครื่องดนตรีประกอบ เขาได้แสดงเพลงของ Nart วีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ ความรัก โคลงสั้น ๆ และเพลงในชีวิตประจำวัน

ชาวคอเคซัสคนอื่น ๆ ก็มีเครื่องดนตรีที่คล้ายกัน - มันมีความคล้ายคลึงอย่างใกล้ชิดกับจอร์เจีย chonguri และ panduri เช่นเดียวกับ Dagestan agach-kumuz, Ossetian dala-fandir, Vainakh dechik-pondur และ Abkhazian achamgur เครื่องมือเหล่านี้อยู่ใกล้กันไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะการดำเนินการและโครงสร้างของเครื่องมือด้วย

ตามเอกสารทางชาติพันธุ์วรรณคดีพิเศษและ นิทรรศการพิพิธภัณฑ์เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้เฉพาะในหมู่ชาวสวานเท่านั้น เครื่องมือที่ดึงออกมาประเภทของพิณยังใช้โดย Abkhazians, Circassians, Ossetians และชนชาติอื่น ๆ แต่ไม่ใช่สำเนาของ pshinatarko เครื่องดนตรีที่มีรูปทรงพิณ Adyghe เหลือรอดมาจนถึงทุกวันนี้ และความจริงที่ว่าเครื่องมือดังกล่าวมีอยู่และใช้งานในหมู่ Circassians ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์เอกสารภาพถ่ายตั้งแต่ปี 1905-1907 ที่จัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติแห่งสาธารณรัฐ Adygea และ Kabardino-Balkaria

ความสัมพันธ์ทางครอบครัวของ pshinatarko กับ Abkhazian ayumaa และ changi ของจอร์เจีย รวมถึงความใกล้ชิดกับเครื่องดนตรีรูปพิณของเอเชียกลาง

281 mentami บ่งบอกถึงต้นกำเนิดโบราณของ Adyghe Pshine-Tarko

การศึกษาเครื่องเป่าลมของชาวคอเคเซียนเหนือในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ แสดงให้เห็นว่าในบรรดาเครื่องเป่าลมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 BC เช่น bzhamy, syryn, kamyl, uadynz, shodig, acharpyn, uashen สไตล์ได้รับการเก็บรักษาไว้: kamyl, acharpyn, สไตล์, shodig, uadynz พวกเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง ซึ่งช่วยเพิ่มความสนใจในการศึกษาของพวกเขามากยิ่งขึ้น

มีเครื่องดนตรีประเภทลมกลุ่มหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับดนตรีส่งสัญญาณ แต่ตอนนี้สูญเสียความสำคัญไปแล้ว บางส่วนยังคงอยู่ในรูปแบบของของเล่น เช่น นกหวีดที่ทำจากใบข้าวโพด หัวหอม และนกหวีดที่แกะสลักจากท่อนไม้เป็นรูปนกตัวเล็ก ๆ เครื่องดนตรีประเภทลมฟลุตมีลักษณะเป็นท่อทรงกระบอกบาง เปิดที่ปลายทั้งสองข้าง โดยมีรูเจาะ 3-6 รูที่ปลายล่าง ประเพณีในการผลิตเครื่องดนตรี kamyl ของ Adyghe นั้นปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่ามีการใช้วัสดุที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด - กก (กก) ดังนั้นชื่อเดิมของมันคือ Kamyl (เทียบกับ Abkhazian acharpyn (hogweed) ปัจจุบันการผลิตของพวกเขามีแนวโน้มดังต่อไปนี้ - จากท่อโลหะเนื่องจากมีความทนทานบางอย่าง

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของกลุ่มย่อยพิเศษเช่นเครื่องดนตรีคีย์บอร์ด - หีบเพลง - แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการแทนที่เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมจากชีวิตของชาวคอเคเชียนเหนือในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม เพลงประวัติศาสตร์และเพลงที่กล้าหาญประกอบไม่รวมอยู่ในวัตถุประสงค์การใช้งาน

การพัฒนาและการเผยแพร่ฮาร์โมนิคใน ศตวรรษที่สิบเก้าทำหน้าที่ขยายความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจระหว่าง Circassians และรัสเซีย ด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา ฮาร์โมนิก้าจึงได้รับความนิยมในดนตรีพื้นบ้าน

282 การเพาะเลี้ยงอุจจาระ ในเรื่องนี้ประเพณีพื้นบ้าน พิธีกรรม และพิธีกรรมต่างๆ ได้รับการเสริมสร้างให้สมบูรณ์

มีความจำเป็นต้องเน้นข้อเท็จจริงในเทคนิคการเล่น pshina ว่าถึงแม้จะมีเงินทุนจำกัด แต่ผู้เล่นหีบเพลงก็สามารถเล่นทำนองหลักได้และเติมการหยุดชั่วคราวด้วยพื้นผิวที่มีลักษณะซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ ในทะเบียนด้านบนโดยใช้สำเนียงที่สดใสขนาด -เหมือนและเหมือนคอร์ดเคลื่อนไหวจากบนลงล่าง

ความคิดริเริ่มของเครื่องดนตรีนี้และทักษะการแสดงของผู้เล่นออร์แกนนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ความสัมพันธ์นี้ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นด้วยท่าทางการเล่นฮาร์โมนิก้าที่เชี่ยวชาญ เมื่อในระหว่างการเต้นรำ ผู้เล่นออร์แกนจะเน้นย้ำแขกผู้มีเกียรติหรือกระตุ้นนักเต้นด้วยเสียงที่สั่นด้วยการเคลื่อนไหวทุกประเภทของฮาร์โมนิก้า ความสามารถทางเทคนิคของฮาร์โมนิก้า พร้อมด้วยเสียงเขย่าแล้วมีเสียงและทำนองเสียง อนุญาตและอนุญาตให้ดนตรีบรรเลงพื้นบ้านแสดงสีสันที่สว่างที่สุดพร้อมไดนามิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ดังนั้นการแพร่กระจายของเครื่องดนตรีเช่นออร์แกนในคอเคซัสเหนือบ่งบอกถึงการยอมรับจากคนในท้องถิ่นดังนั้นกระบวนการนี้จึงเป็นไปตามธรรมชาติในวัฒนธรรมดนตรีของพวกเขา

การวิเคราะห์เครื่องดนตรีแสดงให้เห็นว่าเครื่องดนตรีบางประเภทยังคงรักษาหลักการดั้งเดิมเอาไว้ เครื่องดนตรีประเภทลมพื้นบ้าน ได้แก่ คามิล อชาร์ปิน โชดิก สไตล์ อัวดินซ์ พิไชน์ เครื่องสาย ได้แก่ ชิเชพชิน อาพฮาร์ทซา คิซิน-ฟานดีร์ แอดโฮกุ-ปอนดูร์ เครื่องดนตรีประเภทเคาะที่ทำให้เกิดเสียงในตัว ได้แก่ ฟาชิช กระต่าย ปคาร์ชัค คาร์ทสกานัก เครื่องดนตรีที่อยู่ในรายการทั้งหมดมีความสามารถด้านโครงสร้าง เสียง เทคนิค และไดนามิก ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ พวกมันเป็นของเครื่องดนตรีเดี่ยวและวงดนตรี

ในเวลาเดียวกัน การวัดความยาวของส่วนต่างๆ (การวัดเชิงเส้น) ของเครื่องมือแสดงให้เห็นว่าสอดคล้องกับการวัดพื้นบ้านตามธรรมชาติ

การเปรียบเทียบเครื่องดนตรีพื้นบ้าน Adyghe กับ Abkhaz-Georgian, Abaza, Vainakh, Ossetian, Karachay-Balkar เผยให้เห็นความสัมพันธ์ทางครอบครัวของพวกเขาในรูปแบบและโครงสร้างซึ่งบ่งบอกถึงวัฒนธรรมร่วมกันที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนของคอเคซัสในอดีตที่ผ่านมา

ควรสังเกตว่าแวดวงสำหรับทำและเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านในเมือง Vladikavkaz, Nalchik, Maikop และในหมู่บ้าน Assokolai แห่งสาธารณรัฐ Adygea ได้กลายเป็นห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ซึ่งมีการสร้างทิศทางใหม่ในวัฒนธรรมดนตรีสมัยใหม่ ของชนเผ่าคอเคเชียนเหนือประเพณีดนตรีพื้นบ้านที่ร่ำรวยที่สุดได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ ศิลปะ มีนักแสดงเครื่องดนตรีพื้นบ้านหน้าใหม่เพิ่มมากขึ้น

ก็ควรจะชี้ให้เห็นว่า วัฒนธรรมดนตรีผู้คนที่อยู่ระหว่างการศึกษากำลังประสบกับการเติบโตครั้งใหม่ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่นี่ที่จะต้องฟื้นฟูเครื่องมือที่ล้าสมัยและขยายการใช้เครื่องมือที่ไม่ค่อยได้ใช้

ประเพณีการใช้เครื่องมือในชีวิตประจำวันของชาวคอเคเชียนเหนือก็เหมือนกัน เมื่อทำการแสดง องค์ประกอบของวงดนตรีจะถูกกำหนดโดยสาย (หรือลม) หนึ่งสายและเครื่องเพอร์คัชชันหนึ่งเครื่อง

ควรสังเกตว่าวงดนตรีจำนวนมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวงออเคสตรา ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของการฝึกซ้อมดนตรีของประชาชนในภูมิภาคที่กำลังศึกษาอยู่

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ในสาธารณรัฐปกครองตนเองของคอเคซัสเหนือมีการสร้างวงออเคสตราของเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่ได้รับการปรับปรุง แต่ไม่มีวงดนตรีบรรเลงหรือวงออเคสตราที่หยั่งรากลึกในการฝึกฝนดนตรีพื้นบ้าน

การศึกษา การวิเคราะห์ และข้อสรุปในเรื่องนี้ช่วยให้สามารถให้คำแนะนำต่อไปนี้ได้:

ประการแรก: เราเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะผ่านการปรับปรุงและปรับปรุงเครื่องดนตรีโบราณที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ให้ทันสมัย ​​เนื่องจากจะทำให้เครื่องดนตรีประจำชาติดั้งเดิมหายไป ในเรื่องนี้มีเพียงวิธีเดียวที่เหลืออยู่ในการพัฒนาเครื่องดนตรี - การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่และคุณภาพทางเทคนิคและการแสดงใหม่ เครื่องดนตรีประเภทใหม่

ในการแต่งผลงานดนตรีสำหรับเครื่องดนตรีเหล่านี้ ผู้แต่งจำเป็นต้องศึกษาลักษณะเฉพาะของเครื่องดนตรีโบราณประเภทหรือชนิดย่อยซึ่งจะเอื้อต่อวิธีการเขียน โดยจะรักษาเพลงพื้นบ้านและทำนองดนตรี และประเพณีการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้าน

ประการที่สอง: ในความเห็นของเรา เพื่อรักษาประเพณีทางดนตรีของประชาชน จำเป็นต้องสร้างวัสดุและฐานทางเทคนิคสำหรับการผลิตเครื่องดนตรีพื้นบ้าน เพื่อจุดประสงค์นี้ ให้สร้างเวิร์กช็อปการผลิตโดยใช้เทคโนโลยีที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษและคำอธิบายของผู้เขียนการศึกษานี้ พร้อมด้วยการเลือกผู้ผลิตหลักที่เหมาะสม

ประการที่สาม: ความสำคัญอย่างยิ่งในการรักษาเสียงที่แท้จริง เครื่องมือโค้งคำนับและดนตรีและประเพณีประจำวันของผู้คนมีเทคนิคการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านโบราณที่ถูกต้อง

ประการที่สี่ จำเป็น:

1. ฟื้นฟู เผยแพร่ และส่งเสริม กระตุ้นความสนใจและความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คนเกี่ยวกับเครื่องดนตรี และโดยทั่วไปในวัฒนธรรมดนตรีของบรรพบุรุษของพวกเขา สิ่งนี้จะทำให้ชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คนสมบูรณ์ยิ่งขึ้น น่าสนใจยิ่งขึ้น มีความหมายและสดใสยิ่งขึ้น

2. สร้างการผลิตเครื่องดนตรีจำนวนมากและการใช้งานอย่างแพร่หลายทั้งบนเวทีมืออาชีพและในการแสดงสมัครเล่น

3. พัฒนาสื่อการสอนเบื้องต้นในการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านทุกชนิด

4. จัดให้มีการฝึกอบรมครูและการจัดฝึกอบรมการเล่นเครื่องดนตรีเหล่านี้ในสถาบันการศึกษาด้านดนตรีทุกแห่งของสาธารณรัฐ

ประการที่ห้า: ขอแนะนำให้รวมหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับดนตรีพื้นบ้านไว้ในโปรแกรมของสถาบันการศึกษาด้านดนตรีในสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือ เพื่อจุดประสงค์นี้จึงจำเป็นต้องจัดทำและจัดพิมพ์ตำราเรียนพิเศษ

ในความเห็นของเรา การใช้คำแนะนำเหล่านี้ในงานเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์จะมีส่วนช่วยในการศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คนอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เครื่องดนตรี ประเพณี ขนบธรรมเนียม ซึ่งในที่สุดจะรักษาและพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติคอเคเชียนเหนือ

สรุปได้ว่าการศึกษาเครื่องดนตรีพื้นบ้านยังคงเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับภูมิภาคคอเคซัสเหนือ ปัญหานี้กำลังเป็นที่สนใจของนักดนตรี นักประวัติศาสตร์ และนักชาติพันธุ์วิทยาเพิ่มมากขึ้น สิ่งหลังไม่เพียงถูกดึงดูดโดยปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ในการระบุรูปแบบในการพัฒนาความคิดทางดนตรีและการวางแนวคุณค่าของผู้คนด้วย

การอนุรักษ์และการฟื้นฟูเครื่องดนตรีพื้นบ้านและประเพณีประจำวันของชาวคอเคซัสเหนือไม่ใช่การกลับไปสู่อดีต แต่บ่งบอกถึงความปรารถนาที่จะเสริมสร้างวัฒนธรรมในปัจจุบันและอนาคตของเรา คนทันสมัย.

ต้นทุนของงานที่ไม่ซ้ำใคร

บรรณานุกรม

1. อาบาเยฟ วี.ไอ. เดินทางไปอับคาเซีย. ภาษาและนิทานพื้นบ้าน Ossetian - M.-L.: USSR Academy of Sciences, - T.1, 1949. 595 p.
2. อาบาเยฟ วี.ไอ. พจนานุกรมประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์ของภาษาออสเซเชียน.
3. ต.1-ช. ม.-ล.: USSR Academy of Sciences, - 1958
4. ตำนานอับคาเซียน สุขุมิ: Alashara, - 1961.
5. Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 นัลชิค: Elbrus, - 1974. - 636 น.
6. Adyghe oredyzhkher (เพลงพื้นบ้าน Adyghe) มายคอป: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2489
7. นิทานพื้นบ้าน Adyghe ในหนังสือสองเล่ม หนังสือ I. Maykop: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2523 - 178 น.
8. Adygs ชีวิต พัฒนาการทางร่างกาย และความเจ็บป่วย รอสตอฟ-ออน-ดอน: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2473 - 103 น.
9. ปัญหาปัจจุบันของระบบศักดินา Kabarda และ Balkaria นัลชิค: สำนักพิมพ์ KBNII. 2535. 184 น.
10. อเล็กเซเยฟ อี.พี. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางของ Karachay-Cherkessia. อ.: Nauka, 1971. - 355 น.
11. Alekseev V. P. ต้นกำเนิดของชาวคอเคซัส.ม.: Nauka 2517 - 316 น. P. Aliev A.G. ประเพณีพื้นบ้าน ประเพณี และบทบาทของพวกเขาในการสร้างบุคคลใหม่ มาคัชคาลา: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2511 - 290 น.
12. อันฟิมอฟ เอ็น.วี. จากอดีตของบานบาน. ครัสโนดาร์: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2501 - 92 น.
13. อันชาบัดเซ ซี.วี. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอับคาเซียโบราณ. ม., 1964.
14. อันชาบัดเซ ซี.วี. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอับคาซ. สุคูมิ “อาลาชารา”, 2519 - 160 น.
15. อารูตูนอฟ เอส.เอ. ประชาชนและวัฒนธรรม: การพัฒนาและการมีปฏิสัมพันธ์ -ม., 2532. 247 น.
16. Outlev M. G. , Zevakin E. S. , Khoretlev A. O. Adygi มายคอป: หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2500.287
17. เอาท์เลวา เอส.ช. เพลงประวัติศาสตร์และวีรบุรุษของ Adyghe ในศตวรรษที่ 16-19. นัลชิค: เอลบรุส, 1973. - 228 น.
18. อาราคิชวิลี ดี.ไอ. เพลงจอร์เจีย. คูไตซี 2468 - 65 น. (ในภาษาจอร์เจีย)
19. อตาลิคอฟ วี.เอ็ม. หน้าประวัติศาสตร์. นัลชิค: เอลบรุส, 1987. - 208 น.
20. อัชฮัมมาฟ ดี.เอ. ภาพรวมโดยย่อของภาษาถิ่น Adyghe. มายคอป: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2482 - 20 น.
21. อัคลาคอฟ เอ.เอ. เพลงประวัติศาสตร์ของชาวดาเกสถานและคอเคซัสเหนือ. บรรณาธิการที่รับผิดชอบ บี.เอ็น. ปูติลอฟ. ม., 2524. 232 น.
22. บัลคารอฟ บี.ค. องค์ประกอบ Adyghe ในภาษา Ossetian. นัลชิค: นาร์ท, 1965. 128 น.
23. Bgazhnokov B. Kh. มารยาท Adyghe. -Nalchik: Elbrus, 1978. 158 หน้า
24. บกาซโนคอฟ บี.ค. บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของการสื่อสารระหว่าง Circassians. นัลชิค: เอลบรุส, 1983. - 227 น.
25. บกาซโนคอฟ บี.ค. เกมเซอร์แคสเซียน. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์, 2534.
26. Beshkok M. N. , Nagaitseva L. G. การเต้นรำพื้นบ้าน Adyghe. มายคอป: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2525 - 163 น.
27. Belyaev V.N. คู่มือการวัดเครื่องดนตรี. -ม., 2474. 125 น.
28. บรอมลีย์ เอส.วี. ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา. อ.: Nauka, 1973. - 281 น.
29. บรอมลีย์ เอส.วี. ปัญหาสมัยใหม่ของชาติพันธุ์วิทยา. อ.: Nauka, 1981. - 389 น.
30. บรอมลีย์ เอส.วี. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์. อ.: Nauka, 1983, - 410 หน้า
31. โบรเนฟสกี้ เอส. เอ็ม. ข่าวทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ล่าสุดเกี่ยวกับคอเคซัส- ม.: หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2367, - 407 น.
32. บูลาโตวา เอ.จี. ลัคซี่เข้าแล้ว จุดเริ่มต้นที่ XIXศตวรรษที่ XX. (บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) - มาคัชคาลา: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2511 - 350 น.
33. Bucher K. งานและจังหวะ. ม. 2466 - 326 หน้า 288
34. เวิร์ตคอฟ เค., บลาโกดาตอฟ จี., ยาโซวิทสกายา อี. แผนที่เครื่องดนตรีของชาวสหภาพโซเวียต. อ.: ดนตรี, 2518. - 400 น.
35. Volkova N.G., Javakhishvili G.N. วัฒนธรรมประจำวันของจอร์เจียในศตวรรษที่ 19 - 20 - ประเพณีและนวัตกรรม. อ. 2525 - 238 น.
36. ประเด็นศิลปะของชาว Karachay-Cherkessia Cherkessk: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2536 - 140 น.
37. คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์คอเคเชี่ยน นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2525 - 168 น.
38. วีซโก ที.เอส. เครื่องดนตรี เอเชียกลาง . ม., 1972.
39. กาดากัทล์ A.M. มหากาพย์ "Narts" ที่กล้าหาญและการกำเนิดของมัน. ครัสโนดาร์: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2510 -421 น.
40. กาซาเรียน เอส.เอส. ในโลกของเครื่องดนตรี. ฉบับที่ 2 อ.: การศึกษา พ.ศ. 2532 - 256 จ. ป่วย
41. กาลาเอฟ บี.เอ. เพลงพื้นบ้านออสเซเชียน. ม., 1964.
42. Ganieva A.M. เพลงพื้นบ้านของเลซกิน. ม. 1967.
43. การ์ดานอฟ วี.เค. ระบบสังคมของชนชาติ Adyghe(XVIII ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) - M.: Nauka, 1967. - 329 p.
44. การ์ดานติ เอ็ม.เค. คุณธรรมและประเพณีของชาวดิโกเรียน. ORF SONIA, คติชน, f-163/1−3/ ย่อหน้า 51 (ในภาษาออสเซเชียน)
45. ไปป์ภูเขา: เพลงพื้นบ้านดาเกสถาน แปลโดย N. Kapieva มาคัชคาลา: หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2512.
46. เกร็บเนฟ เอ.เอส. อะไดเก โอเรดเคอร์. เพลงและทำนองพื้นบ้าน Adyghe (Circassian) ม.-ล. พ.ศ. 2484 - 220 น.
47. กูเมนยุก เอ.ไอ. การตกแต่งบทเพลงของผู้คน shetrumenti. เคียฟ, 1967.
48. ดัลกัต ยู.บี. มหากาพย์แห่งความกล้าหาญของชาวเชเชนและอินกูช. การวิจัยและตำรา ม., 2515. 467 น. มีอาการป่วย
49. ดัลกัต บี.เอ. ชีวิตชนเผ่าของชาวเชเชนและอินกูช. กรอซนี: หนังสือ สำนักพิมพ์ 2478.289
50. ดานิเลฟสกี้ เอ็น. คอเคซัสและชาวภูเขาในสถานการณ์ปัจจุบัน. ม. 2389 - 188 น.
51. ดาคคิลชอฟ ไอ.เอ. นิทานพื้นบ้านทางประวัติศาสตร์ของชาวเชเชนและอินกูช. -กรอซนืย: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2521 136 น.
52. ยาปาริดเซ โอ. เอ็ม. ในตอนเช้าของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส. ทบิลิซี: Metsniereba, 1989. - 423 น.
53. Djhurtubaev M. Ch. ความเชื่อโบราณของชาวบอลการ์และคาราชัย: เรียงความสั้น ๆ. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2534 - 256 น.
54. Dzamikhov K.F. Adygs: เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2537 -168 น.
55. Dzutsev H.V., Smirnova Ya.S. พิธีกรรมของครอบครัว Ossetian. การศึกษาวิถีชีวิตชาติพันธุ์วิทยา วลาดีคัฟคาซ "เออร์", 2533 -160 น.
56. ดูโบรวิน เอ็น.เอฟ. เซอร์แคสเซียน (อาดีเก) ครัสโนดาร์: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2470 - 178 น.
57. ดูมานอฟ ค. เอ็ม. กฎหมายทรัพย์สินตามจารีตประเพณีของ Kabardians. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2519 - 139 น.
58. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi เรียงความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ทิฟลิส 2445 - 50 น.
59. เอเรเมเยฟ เอ.เอฟ. ต้นกำเนิดของงานศิลปะ. ม., 1970. - 272 น.
60. Zhirmunsky V. M. มหากาพย์ฮีโร่เตอร์ก. J1.: วิทยาศาสตร์, 1974. -728 น.
61. Zimin P.N. , Tolstoy S.JI. สหายของนักดนตรี-นักชาติพันธุ์วิทยา. -ม.: ภาคดนตรีแห่งกิซ่า, 2472. 87 น.
62. ซีมิน พี.เอ็น. มีเครื่องดนตรีประเภทใดบ้างและมีเสียงดนตรีเกิดขึ้นจากเครื่องดนตรีเหล่านี้อย่างไร?. อ.: ภาคดนตรีแห่งกิซ่า, 2468 - 31 น.
63. อิซไฮร์ อะไดเก โอเรดเคอร์ เพลงพื้นบ้าน Adyghe เรียบเรียงโดย Shu Sh. S. Maikop: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2508 - 79 น. (ในภาษาอาดเยเก).
64. Inal-Ipa Sh. D. Abkhazians สุขุมิ: Alashara, 1960. - 447 หน้า 290
65. Inal-Ipa Sh. D. หน้าชาติพันธุ์วิทยาทางประวัติศาสตร์ของชาว Abkhazians (สื่อการวิจัย) สุขุมิ: Alashara, 1971. - 312 น.
66. Inal-Ipa Sh. D. คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาว Abkhazians สุขุมิ: Alashara, 1976. - 454 น.
67. อิโอโนวา เอส.ค. ชื่อเฉพาะของอาบาซา. Cherkessk: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2535 -272 หน้า
68. นิทานพื้นบ้านทางประวัติศาสตร์ ORF SONIA นิทานพื้นบ้าน f-286 ย่อหน้าที่ 117
69. ประวัติความเป็นมาของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian ใน 2 เล่ม, M. , เล่ม 1, 1967. 483 p.
70. นิทานพื้นบ้าน Kabardian ม.,-จิ., 2479. - 650 น.
71. คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาคอเคเชียน อ.: Nauka, 2515. ฉบับที่. ว. -224 น.
72. คากาเซเซฟ บี.เอส. วัฒนธรรมดนตรีของ Circassians. Maykop: สำนักพิมพ์หนังสือ Adyghe Republican, 1992. - 80 น.
73. Kalmykov I. Kh. Circassians Cherkessk: สาขา Karachay-Cherkess ของสำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol พ.ศ. 2517 - 344 น.
74. คาโลเยฟ บี.เอ. เกษตรกรรมของชาวคอเคซัสเหนือ. -ม.: เนากา, 1981.
75. คาโลเยฟ บี.เอ. การเลี้ยงโคของชาวคอเคซัสตอนเหนือ. ม. เนากา 2536
76. คาโลเยฟ บี.เอ. ภาพร่างประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ Ossetian. อ.: Nauka, 1999. - 393 e., ป่วย
77. กันทาเรีย เอ็ม.วี. จากประวัติศาสตร์ ชีวิตทางเศรษฐกิจคาบาร์ดี. -ทบิลิซี: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2525 246 หน้า
78. กันทาเรีย เอ็ม.วี. ลักษณะทางนิเวศวิทยาของวัฒนธรรมเศรษฐกิจดั้งเดิมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ. ทบิลิซิ: Metsniereba. -1989. - 274 วิ
79. คาลิสตอฟ ดี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ สมัยโบราณ . ล. 2492 - 26 หน้า 291
80. คาราเคตอฟ เอ็ม. จากพิธีกรรมและวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวการาชัย. อ: เนากา 1995
81. คาราเพตยาน อี.ที. ชุมชนครอบครัวอาร์เมเนีย. เยเรวาน 2501 -142 น.
82. นิทานพื้นบ้าน Karachay-Balkarian ในบันทึกและสิ่งพิมพ์ก่อนการปฏิวัติ นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2526 432 หน้า
83. Kardzhiaty B. M. พิธีกรรมและประเพณีโบราณของ Ossetians. จากชีวิตของคุรทัทกอม ORF SONIA, ประวัติศาสตร์, f-4, d. 109 (ใน Ossetian)
84. Kerashev T. M. ไรเดอร์ผู้โดดเดี่ยว(นิยาย). Maykop: หนังสือครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์แผนก Adygei พ.ศ. 2520 - 294 หน้า
85. Kovalevsky M. M. ประเพณีสมัยใหม่และกฎหมายโบราณ. ม. 2429 - 340 น.
86. โควิช เค.วี. 101 เพลงพื้นบ้านอับคาซ. สุขุม: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2472
87. โควัช เค. ในเพลงของ Kodori Abkhazians. สุขุม: หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2473
88. โคเคียฟ จี.เอ. บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาว Ossetian. ORF SONIA ประวัติศาสตร์ f-33 วัน 282
89. Kokov D.N. Adyghe (Circassian) ชื่อเต็ม นัลชิค: เอลบรุส, 1974. - 316 น.
90. คอสเวน เอ็ม.โอ. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดั้งเดิม. อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2500 - 238 หน้า
91. ครูลอฟ ยู.จี. เพลงประกอบพิธีกรรมของรัสเซีย: บทช่วยสอน. ฉบับที่ 2 - ม.: อุดมศึกษา, 2532. - 320 น.
92. ครุปนอฟ อี.ไอ. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของคอเคซัสเหนือ. M. สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 2512 - 520 หน้า
93. ครุปนอฟ อี.ไอ. อนุสาวรีย์วัฒนธรรมทางวัตถุของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชนพูดว่าอย่างไร?. กรอซนี: หนังสือ สำนักพิมพ์ 1960.292
94. Kudaev M. Ch. พิธีแต่งงานคาราชัย-บัลการ์. นัลชิค: สำนักพิมพ์หนังสือ, 1988. - 128 น.
95. คุซเนตโซวา เอ. ยา. ศิลปท้องถิ่นคาราชัยและบัลการ์. -นัลชิค: เอลบรุส, 1982. 176 น. มีอาการป่วย
96. Kumakhov M. A. , Kumakhova Z. Yu. ภาษาชาวบ้าน Adyghe. นาทมหากาพย์ อ.: Nauka, 1985. - 221 น.
97. วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสเหนือ พ.ศ. 2460-2510 เรียบเรียงโดย V.K. Gardanov อ.: Nauka, 2511. - 349 น.
98. วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวนารวมในเขตปกครองตนเอง Adygea อ.: Nauka, 2507. - 220 น.
99. วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians (การวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยา) Maykop: แผนก Adygei หนังสือครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์ ฉบับที่. I, 1976. -212 e.- ฉบับที่. IV, 1981. - 224 e., ฉบับที่ VI - 170 วิ- ฉบับ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 2532 - 280 น.
100. คูเชวา อี. เอ็น. ชาวคอเคซัสเหนือและความสัมพันธ์ของพวกเขากับรัสเซีย. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16, 30 ของศตวรรษที่ 17 อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2506 - 369 หน้า
101. ลาฟรอฟ แอล.ไอ. บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส. ล.: วิทยาศาสตร์. 2521. - 190 น.
102. ลาฟรอฟ แอล.ไอ. ชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส(ขึ้นอยู่กับวัสดุภาคสนาม 19,241,978) ล.: วิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2525 - 223 น.
103. เลเกอร์เบย์ M.A. บทความเกี่ยวกับ Abkhazian ศิลปะการแสดงละคร . สุขุม: หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2505.
104. ตำนานพูด. เพลงและนิทานของชาวดาเกสถาน คอมพ์ ลิปคิน เอส. เอ็ม., 1959.
105. เลออนโตวิช เอฟ. ไอ. Adats ของชาวเขาคอเคเซียน. เนื้อหาเกี่ยวกับกฎหมายจารีตประเพณีของคอเคซัสเหนือและตะวันออก โอเดสซา: ประเภท A.P. Zelenago, 2425, - ฉบับที่ 1, - 437 หน้า 293
106. ลูแกนสกี้ เอ็น.แอล. เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Kalmyk Elista: สำนักพิมพ์หนังสือ Kalmyk, 2530. - 63 น.
107. Lyulye L. Ya. Circassia (บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) ครัสโนดาร์: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2470 - 47 น.
108. มาโกเมตอฟ เอ.ค. วัฒนธรรมและชีวิตของชาวนา Ossetian. Ordzhonikidze: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2506 - 224 น.
109. มาโกเมตอฟ เอ.ค. วัฒนธรรมและชีวิตของชาวออสเซเชียน. Ordzhonikidze: สำนักพิมพ์ "Ir", 2511, - 568 หน้า
110. มาโกเมตอฟ เอ.ค. ความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ระหว่าง Alan-Ossetians และ Ingush. Ordzhonikidze: หนังสือ สำนักพิมพ์ - 2525 - 62 น.
111. มาดาเอวา Z.A. วันหยุดตามปฏิทินพื้นบ้านของ Vainakhs. กรอซนี: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2533 - 93 น.
112. ไมซูรัดเซ เอ็น. เอ็ม. วัฒนธรรมดนตรีจอร์เจียตะวันออก. -ทบิลิซี: “Metsniereba”, 1971. (ในภาษาจอร์เจียจากภาษารัสเซีย สรุป)
113. มาคาลาเทีย เอส. ไอ. เคฟซูเรติ. ภาพร่างทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตก่อนการปฏิวัติ ทบิลิซี 2483 - 223 น.
114. มัลคอนดิวฟ ค.ค. วัฒนธรรมเพลงโบราณของชาวบัลการ์และคาราชัย. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2533 - 152 น.
115. มัลบาคอฟ อี.ที. เส้นทางสู่โอชคามาโคนั้นแย่มาก: นิยาย. ม.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1987. - 384 น.
116. มัมเบตอฟ จี.ค. วัฒนธรรมทางวัตถุประชากรในชนบทของ Kabardino-Balkaria. นัลชิค: เอลบรุส, 1971. - 408 น.
117. มาร์คอฟ อี. ภาพร่างของคอเคซัส - ส.-Pb., 1887. 693 น.
118. มาเฟดเซฟ เอส.ค. พิธีกรรมและเกมพิธีกรรมของ Circassians. นัลชิค: เอลบรุส, 1979. 202 น.
119. มาเฟดเซฟ เอส.ค. บทความเกี่ยวกับการศึกษาด้านแรงงานของ Circassians. นัลชิค เอลบรุส, 1984. - 169 น.
120. เมเรทูคอฟ M.A. ครอบครัวและการแต่งงานของชาว Adyghe. Maykop: แผนก Adygei หนังสือครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์, 2530. - 367 หน้า 294
121. มิซาเยฟ เอ็ม.ไอ. ตำนานและบทกวีพิธีกรรมของ Circassians. Cherkessk: สถาบันวิจัย Karachay-Cherkess, 2516 - 208 หน้า
122. มิลเลอร์ วี.เอฟ. ภาพร่างของ Ossetian ฉบับที่ 2. ม., 2425.
123. มอร์แกน แอล.จี. สังคมโบราณ. ล. 2477. - 346 น.
124. มอร์แกน แอล.จี. บ้านและชีวิตในบ้านของชนพื้นเมืองอเมริกัน. L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันประชาชนทางตอนเหนือของคณะกรรมการบริหารกลางแห่งสหภาพโซเวียต 2477 - 249 หน้า
125. โมเดอร์ เอ. เครื่องดนตรี. อ.: มุซกิซ, 2502. - 267 น.
126. วัฒนธรรมดนตรีของสาธารณรัฐอิสระของ RSFSR (สรุปบทความ) ม. 2500 - 408 น. ด้วยโน้ตดนตรี ป่วย.
127. เครื่องดนตรีของจีน -ม., 2501.
128. มูซูเคฟ เอ. ไอ. เกี่ยวกับบัลคาเรียและบัลการ์. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์, 2525.
129. Nagoev A.K. วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวคาบาร์เดียนในยุคกลางตอนปลายของศตวรรษที่ 18-18. นัลชิค: เอลบรุส, 1981. 88 น.
130. Naloev Z. M. จากประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรม Adyghe. นัลชิค: เอลบรุส, 1978. - 191 น.
131. Naloev Z. M. Jeguaco และกวี(ในภาษาคาบาร์เดียน) นัลชิค: เอลบรุส, 2522. - 162 น.
132. Naloev Z. M. ภาพร่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Adyghe. นัลชิค: เอลบรุส, 1985. - 267 น.
133. ชาวคอเคซัส บทความชาติพันธุ์วิทยา อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2503 - 611 น.
134. เพลงพื้นบ้านและเพลงบรรเลงของ Circassians อ.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต 2523 T. I. - 223 หน้า - 1981 - 231 จ. - 1986 ต. III. - 264 วิ
135. น็อกมอฟ ช.บี. ประวัติศาสตร์ของชาวอาดีเก. นัลชิค: เอลบรุส, 1982. - 168 หน้า 295
136. ออร์ตาบาเอวา อาร์.เอ.-เค. เพลงพื้นบ้าน Karachay-Balkar สาขา Karachay-Cherkess ของสำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol - Cherkessk: หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2520 - 150 น.
137. มหากาพย์ออสเซเชียน เรื่องเล่าของนาร์ท Tskhinvali: “ Iryston” 2461 - 340 หน้า
138. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Adygea Maykop: สำนักพิมพ์หนังสือ Adygei, 2500 - 482 หน้า
139. ปาซินคอฟ แอล. ชีวิตและเกมของชาวคอเคเซียน. หนังสือรอสตอฟ-ออน-ดอน สำนักพิมพ์ 2468.141 บทเพลงของชาวไฮแลนเดอร์ส ม., 1939.
140. ทำลายโนไกส์ เรียบเรียงและแปลโดย N. Kapieva สตาฟโรปอล, 1949.
141. โปครอฟสกี้ เอ็ม.วี. จากประวัติศาสตร์ของ Circassians ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19. บทความเศรษฐกิจสังคม. - เจ้าชายครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2532 - 319 น.
142. ปอร์เวนคอฟ วี.จี. อะคูสติกและการจูนเครื่องดนตรี ชุดเครื่องมือในการตั้งค่า. -ม., ดนตรี, 2533. 192 น. หมายเหตุ ป่วย
143. ปูติลอฟ บี.เอ็น. มหากาพย์วีรชนรัสเซียและสลาฟใต้. การศึกษาเชิงเปรียบเทียบ ม., 1971.
144. ปูติลอฟ บี.เอ็น. เพลงบัลลาดประวัติศาสตร์สลาฟ. ม.-ล., 1965.
145. ปูติลอฟ บี.เอ็น. เพลงพื้นบ้านประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 13-16.- M.-L. , 1960. Pokrovsky M.V. ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัสเซีย - Adyghe Maykop: สำนักพิมพ์หนังสือ Adygei, 1957. - 114 น.
146. Rakhaev A.I. บทเพลงมหากาพย์แห่งบัลคาเรีย. นัลชิค: หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2531-211 หน้า
147. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ เอ.บี. เครื่องดนตรี. ม., 1954.
148. การอยู่รอดทางศาสนาในหมู่ Shapsug Circassians เนื้อหาของการสำรวจ Shapsug ปี 1939 M.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1940. - 81 p.296
149. เรชเมนสกี้ เอ็น.เอส. วัฒนธรรมดนตรีของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อิงกูช. -ม., 1965.
150. ซาโดคอฟ พี.เจ. วัฒนธรรมดนตรีของ Khorezm โบราณ: “วิทยาศาสตร์”. - 1970. 138 น. ป่วย.
151. ซาโดคอฟ พี.เจ. ซาซทองคำหนึ่งพันชิ้น. อ. 2514 - 169 น. ป่วย.
152. Salamov B S. ประเพณีและประเพณีของชาวเขา ออร์ดโซนิคิดเซ, "อิร์". พ.ศ. 2511 - 138 น.
153. ครอบครัวและพิธีกรรมประจำวันของ Vainakhs รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ - Grozny, 1982. 84 p.
154. เซเมนอฟ เอ็น. ชนพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ(เรื่องราว บทความ การศึกษา บันทึกเกี่ยวกับ Chechens, Kumyks, Nogais และตัวอย่างบทกวีของคนเหล่านี้) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438
155. Sikaliev (Sheikhaliev) A.I.-M. มหากาพย์ฮีโร่ของ Nogai -Cherkessk, 1994. 328 หน้า
156. ตำนานแห่งนาร์ท มหากาพย์ของชาวคอเคซัส อ.: Nauka, 2512. - 548 น.
157. สมีร์โนวา ยา เอส. ครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาวคอเคซัสตอนเหนือ. ครึ่งที่สอง ศตวรรษที่ XIX-XX วี. ม., 2526. - 264 น.
158. ความสัมพันธ์ทางสังคมในหมู่ชนชาติคอเคซัสเหนือ Ordzhonikidze, 1978. - 112 น.
159. วัฒนธรรมสมัยใหม่และวิถีชีวิตของชาวดาเกสถาน อ.: Nauka, 1971.- 238 น.
160. ขลุ่ยของ Steschenko-Kuftina V. Pan ทบิลิซี 2479
161. ประเทศและประชาชน โลกและมนุษยชาติ รีวิวทั่วไป. ม., Mysl, 1978.- 351 น.
162. ประเทศและประชาชน สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยายอดนิยมจำนวน 20 เล่ม โลกและมนุษยชาติ ปัญหาระดับโลก -M., 1985. 429 e., ill., map.297
163. ทอร์เนา เอฟ.เอฟ. บันทึกความทรงจำของเจ้าหน้าที่คอเคเชียน 2378, 2379, 2380 2381. ม. 2408 - 173 น.
164. ซูบานาลิเยฟ เอส. เครื่องดนตรีคีร์กีซ: ไอดิโอโฟน เมมเบรน, แอโรโฟน. Frunze, 1986. - 168 จ., ป่วย.
165. Taxami Ch. M. ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs-L., 1975.
166. เทคีฟ ก.ม. คาราชัยและบัลการ์. ม., 1989.
167. โทคาเรฟ เอ.เอส. ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในสหภาพโซเวียต. อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก. พ.ศ. 2501 - 615 น.
168. โทคาเรฟ เอ.เอส. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย(ช่วงก่อนเดือนตุลาคม) อ.: Nauka, 2509. - 453 น.
169. พิธีกรรมดั้งเดิมและใหม่ในชีวิตประจำวันของประชาชนในสหภาพโซเวียต อ.: 2524- 133 น.
170. Treskov I. V. ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกวีพื้นบ้าน - นัลชิค, 2522.
171. วาร์ซิอาติ บี.ซี. วัฒนธรรม Ossetian: การเชื่อมโยงกับผู้คนในคอเคซัส Ordzhonikidze, “Ir”, 1990. - 189 e., ป่วย
172. วาร์ซิอาติ บี.ซี. เกมพื้นบ้านและความบันเทิงของ Ossetians. Ordzhonikidze, “Ir”, 1987. - 160 น.
173. คาเลบสกี้ เอ.เอ็ม. บทเพลงของ Vainakhs กรอซนี, 1965.
174. ข่าน-กิเรย์. ผลงานที่คัดสรร นัลชิค: เอลบรุส, 2517-334 น.
175. ข่าน-กิเรย์. หมายเหตุเกี่ยวกับ Circassia นัลชิค: เอลบรุส, 1978. - 333ส
176. คาชบา ไอ.เอ็ม. เครื่องดนตรีพื้นบ้านอับคาเซียน. สุขุมิ: Alashara, 1967. - 240 น.
177. คาชบา เอ็ม.เอ็ม. เพลงแรงงานและพิธีกรรมของชาว Abkhazians. สุขุมิ อาลาชารา 2520 - 132 น.
178. Khetagurov K. L. Ossetian พิณ (Iron fandyr) Ordzhonikidze “Ir”, 1974. - 276 หน้า 298
179. Khetagurov K.JI. รวบรวมผลงาน 3 เล่ม. เล่มที่ 2 บทกวี ผลงานละคร. ร้อยแก้ว. ม. 2517 - 304 น.
180. Tsavkilov B. Kh. เกี่ยวกับประเพณีและประเพณี. นัลชิค: หนังสือ Kabardino-Balkarian สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2504 - 67 น.
181. Tskhovrebov Z. P. ประเพณีในอดีตและปัจจุบัน. ชินวาลี พ.ศ. 2517 - 51 น.
182. Chedzhemov A.Z., Khamitsev A.F. ท่อจากแสงแดด. Ordzhonikidze: “Ir”, 1988
183. เซคานอฟสกา เอ. ชาติพันธุ์วรรณนาดนตรี. วิธีการและเทคนิค อ.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2526 - 189 หน้า
184. ดนตรีพื้นบ้านเชเชน-อินกูช พ.ศ. 2506.
185. ชูบินิชวิลี ที.เอ็น. อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของ Mtskhe-ta. ทบิลิซี 2500 (ในภาษาจอร์เจีย)
186. น้ำพุมหัศจรรย์: นิทาน นิทาน และเพลงของประชาชนในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อินกูช คอมพ์ อาร์ซานอฟ เอส. เอ. กรอซนี, 1963
187. ชูร์ซิน จี.เอฟ. ดนตรีและการเต้นรำของ Karachais. "คอเคซัส" หมายเลข 270 พ.ศ. 2449
188. ก้าวไปสู่รุ่งอรุณ นักเขียนแห่งการตรัสรู้ของ Adyghe แห่งศตวรรษที่ 19: ผลงานคัดสรร หนังสือครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2529 - 398 หน้า
189. Shakhnazarova N.G. ประเพณีประจำชาติและความคิดสร้างสรรค์ของนักแต่งเพลง. ม., 1992.
190. เชอร์สโตบิตอฟ วี.เอฟ. ที่ต้นกำเนิดของศิลปะ. อ.: ศิลปะ 2514 -200 น.
191. ชิลาคิดเซ่ เอ็ม.ไอ. เครื่องดนตรีพื้นบ้านจอร์เจียและดนตรีบรรเลง. ทบิลิซี 1970 - 55 น.
192. ชาร์ตานอฟ เอ. T ตำนาน Adyghe. นัลชิค: เอลบรุส, 1982. -194 หน้า 299
193. Shu Sh. S. Adyghe การเต้นรำพื้นบ้าน Maykop: แผนก Adygei หนังสือครัสโนดาร์ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2514 - 104 น.
194. Shu Sh. S. คำถามบางข้อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะ Circassian ชุดเครื่องมือ Maykop: ภูมิภาค Adygei สังคม "ความรู้", 2532.- 23.น.
195. ชเชอร์บีน่า เอฟ.เอ. ประวัติความเป็นมาของกองทัพ Kuban Cossack. T. I. - Ekaterinodar, 1910. - 700 น.
196. กระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในคอเคซัส ม. 2521 - 278 จ. ป่วย
197. แง่มุมทางชาติพันธุ์วิทยาของการศึกษาความทันสมัย JI.: วิทยาศาสตร์, 1980. - 175 น.
198. ยาคูโบฟ M.A. -ต. ผม. พ.ศ. 2460-2488 - มาคัชคาลา, 2517.
199. ยัตเซนโก-คเมเลฟสกี้ เอ.เอ. ไม้แห่งคอเคซัส เยเรวาน 1954
200. Blackind J. แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์และแนวคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับตนเอง: กรณีศึกษาเวนดา ใน: ตัวตน: บุคคล f. สังคมวัฒนธรรม อุปซอลา, 1983, p. 47−65
201. Galpin F/ Nhe ดนตรีของชาวสุเมย ชาวบาดีโลเนียน และชาวอัสซีเรีย Combuide, 1937, p. 34, 35.1. บทความ
202. อับดุลเลฟ เอ็ม.จี. เกี่ยวกับธรรมชาติและรูปแบบของการแสดงอคติทางชาติพันธุ์บางอย่างในชีวิตประจำวัน(ขึ้นอยู่กับวัสดุจากคอเคซัสเหนือ) // Uchen แซ่บ สถาบันสอนการสอน Stavropol ฉบับที่ I. - Stavropol, 1971. - หน้า 224−245
203. อัลโบรอฟ เอฟ.ช. เครื่องมือสมัยใหม่ของชาว Ossetian// ข่าวสถาบันวิจัยเซาท์ออสเซเชียน - ชินวาลี. - ฉบับที่ ครั้งที่ 22 -1977.300
204. อัลโบรอฟ เอฟ.ช. เครื่องดนตรีประเภทลมพื้นบ้านออสเซเชียน// ข่าวสถาบันวิจัยเซาท์ออสเซเชียน - ทบิลิซิ. ฉบับที่ 29. - 1985.
205. Arkelyan G. S. Cherkosogai (การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) // คอเคซัสและไบแซนเทียม - เยเรวาน. - หน้า 28−128.
206. Outlev M. G. , Zevkin E. S. Adyghe // ชาวคอเคซัส อ.: สำนักพิมพ์ - สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2503 - หน้า 200 - 231
207. เอาท์เลฟ พี.ยู. เนื้อหาใหม่เกี่ยวกับศาสนา Adyghe// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. เรื่องราว. มายคอป. - ต. IV, 2508. - หน้า 186−199.
208. เอาท์เลฟ พี.ยู. ว่าด้วยเรื่องของความหมายของ “เมท” และ “เมโอทิดา”. นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. เรื่องราว. - เมย์คอป, 2512. T.IX. - ป.250 - 257.
209. บานิน เอ.เอ. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมดนตรีและเครื่องดนตรีรัสเซียของประเพณีที่ไม่อ่านออกเขียนได้//ดนตรีพื้นบ้าน. ลำดับที่ 3. - ม., 2529. - หน้า 105 - 176.
210. เบล เจ. บันทึกประจำวันของเขาอยู่ในเซอร์แคสเซียระหว่างปี 1837, 1838, 1839 // Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 - นัลชิค: เอลบรุส, 1974. - หน้า 458 - 530.
211. บลารัมเบิร์ก เอฟ.ไอ. คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ภูมิประเทศและชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส// Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 - นัลชิค: เอลบรุส, 1974. -หน้า 458 -530.
212. บอยโก้ ยู.อี. ระดับรองของปีเตอร์สเบิร์ก: ของแท้และรอง // คำถามเกี่ยวกับเครื่องมือวัด ประเด็นที่ 3 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 - หน้า 68 - 72
213. บอยโก้ ยู.อี. เครื่องดนตรีและนักดนตรีในตำราดิตตี้// วิทยาศาสตร์สถาบัน: วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - หน้า 14 - 15
214. บรอมลีย์ เอส.วี. ในประเด็นลักษณะเฉพาะของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของความทันสมัย// ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1997, ลำดับ 1. S. Z -18.301
215. วาซิลคอฟ บี.บี. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตของ Temirgoyites// SMOMPC, 1901 - ฉบับที่. 29 แผนก 1. หน้า 71 - 154.
216. ไวเดนบัม อี. สวนและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวคอเคเซียน// ข่าวแผนกคอเคเชียนของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งจักรวรรดิ - ทิฟลิส พ.ศ. 2420 - 2421 - เล่มที่ 5 ฉบับที่ 3 - หน้า 153 -179
217. กัดโล เอ.บี. เจ้าชายอินาล อาดีโกแห่งเชื้อสายคาบาร์เดียน// จากประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซีย - เจไอ., 1978
218. การ์ดานอฟ วี.เค. การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในหมู่ประชาชนในคอเคซัสเหนือ. - M. , 1968. - P.7−57.221. Gafurbekov T. B. มรดกทางดนตรีของอุซเบกส์ // นิทานพื้นบ้านทางดนตรี. ลำดับที่ 3. - ม., 2529. - หน้า 297 - 304.
219. กลาวานี เค. คำอธิบายของ Circassia 1724. // การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าของคอเคซัส ทิฟลิส. ฉบับที่ 17 ต.ค. 1893.- C150 177.
220. กเนสซิน เอ็ม.เอฟ. เพลงเซอร์แคสเซียน// ศิลปท้องถิ่น. ม. ฉบับที่ 12 พ.ศ. 2480 - หน้า 29−33
221. โกลเด้น เจ. เครื่องดนตรีแอฟริกัน// ดนตรีของชาวเอเชียและแอฟริกา. ม., 2516, ฉบับที่ 2. - ป.260 - 268.
222. กอสติวา เจ. K. , Sergeeva G. A. พิธีศพในหมู่ชาวมุสลิมในคอเคซัสเหนือและดาเกสถาน/ ศาสนาอิสลามกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน อ., 1998. - หน้า 140 - 147.
223. กราบอฟสกี้ เอ็น.เอฟ. เรียงความเกี่ยวกับศาลและความผิดทางอาญาในเขต Kabardinsky// รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชาวเขาคอเคเชี่ยน ฉบับที่ 4 - ทิฟลิส 2413
224. กราบอฟสกี้ เอ็น.เอฟ. งานแต่งงานในสังคมภูเขาของเขต Kabardian// รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชาวเขาคอเคเชี่ยน ฉบับที่ 1 - ทิฟลิส, 2412.
225. กรูเบอร์ อาร์.ไอ. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดนตรี. M.-D., 1941, T.1, part, 1 - P. 154 - 159.
226. จานาเชีย เอ็น. ลัทธิ Abkhazian และชีวิต//คริสเตียนตะวันออก. -Kh.V. ฉบับที่ เปโตรกราด พ.ศ. 2459 - หน้า 157 - 208
227. Dzharylgasinova R.S. ลวดลายดนตรีในภาพวาดสุสานกูเรโบราณ// ดนตรีของชาวเอเชียและแอฟริกา. ประเด็นที่ 2. -ม., 2516.-ป.229 - 230.
228. Dzharylgasinova R. Sh. Sadokova A.R. ปัญหาการศึกษาวัฒนธรรมดนตรีของชาวเอเชียกลางและคาซัคสถานในงานของพี. เจ1. Sadokov (2472 2527) // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมพื้นบ้าน. - อ., 2541. - หน้า 217 - 228.
229. Dzhimov B. M. จากประวัติศาสตร์การปฏิรูปชาวนาและการต่อสู้ทางชนชั้นใน Adygea ในยุค 60 และ 70 ของศตวรรษที่ 19. // นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. มายคอป. -T.XII, 1971. - หน้า 151−246.
230. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi (เรียงความชาติพันธุ์วรรณนาประวัติศาสตร์) // บันทึกของแผนกคอเคเซียนของจักรพรรดิ สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย - ทิฟลิส เล่ม 22 ฉบับที่ 4 พ.ศ. 2445 - หน้า 1−50
231. Dubois de Montpere F. เดินทางผ่านเทือกเขาคอเคซัสไปยัง Circassians และ Abad-Zeks ถึง Colchidia, Georgia, Armenia และ Crimea // Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 - Nalchik, 1974. หน้า 435−457
232. Inal-Ipa Sh. D. เกี่ยวกับความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์ของ Abkhaz-Adyghe // เชิงวิชาการ แซ่บ นิ. ที.ไอ.วี. - มายคอป, 1955.
233. คากาเซเซฟ บี.เอส. เครื่องดนตรีดั้งเดิมของ Circassians// ผู้จัดส่งของ Petrovskaya Kunstkamera ฉบับที่ 6−7. SPb., - 1997. -P.178−183.
234. คากาเซเซฟ บี.เอส. เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Adyghe Shichepshin// วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians มายคอป. ฉบับที่ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 2532. -หน้า 230−252.
235. คาลมีคอฟ ไอ.ค. วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาว Circassia. // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Karachay-Cherkessia สตาฟโรปอล. - T. I, 1967. - หน้า 372−395.
236. กันทาเรีย เอ็ม.วี. เกี่ยวกับลัทธิเกษตรกรรมที่เหลืออยู่ในชีวิตของ Kabardians// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. ชาติพันธุ์วิทยา มายคอป, T.VII. พ.ศ. 2511 - หน้า 348−370
237. กันทาเรีย เอ็ม.วี. คำถามบางประการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และเศรษฐกิจของ Circassians// วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians มายคอป. ฉบับที่ ที่หก พ.ศ. 2529 -หน้า 3−18
238. คาร์ดาโนวา บี.บี. ดนตรีบรรเลงของ Karachay-Cherkessia// แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยการสอน Karachay-Cherkess State. เชอร์เคสสค์ 2541 - หน้า 20−38
239. คาร์ดาโนวา บี.บี. บทเพลงประกอบพิธีกรรมของชาวนากาอิส(ถึงลักษณะของประเภท) // คำถามเกี่ยวกับศิลปะของชาว Karachay-Cherkessia เชอร์เคสสค์ 2536 - หน้า 60−75
240. คาเชเซฟ ที. พิธีแต่งงานในหมู่ Kabardians// บทวิจารณ์ชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 4 เล่ม 15 หน้า 147−156.
241. คาซานสกายา ที. เอ็น. ประเพณีศิลปะไวโอลินพื้นบ้านของภูมิภาค Smolensk// เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง. 4.II. อ.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2531 -หน้า 78−106
242. Kerashev T. M. ศิลปะแห่ง Adygea// การปฏิวัติและที่ราบสูง Rostov-on-Don, 1932, หมายเลข 2−3, - หน้า 114−120
243. Kojesau E. L., Meretukov M. A. ชีวิตครอบครัวและสังคม// วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวนารวมของเขตปกครองตนเอง Adygea อ.: Nauka, 1964. - หน้า 120−156.
244. โคเจเซา อี. แอล. เกี่ยวกับประเพณีและประเพณีของชาว Adyghe// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ. นิ. มายคอป. - ต.VII, 1968, - P265−293.
245. โคโรเลนโก พี.พี. หมายเหตุเกี่ยวกับ Circassians(เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาคบาน) // คอลเลกชันบาน. เอคาเทริโนดาร์. - ต.14 พ.ศ. 2451 - P297−376
246. คอสเวน เอ็ม.โอ. เศษซากของการเป็นใหญ่ในหมู่ประชาชนคอเคซัส// ชาติพันธุ์วิทยายาโซเวียต พ.ศ. 2479 หมายเลข 4−5 หน้า 216−218
247. คอสเวน เอ็ม.โอ. ธรรมเนียมการกลับบ้าน(จากประวัติการแต่งงาน) // การสื่อสารโดยย่อของสถาบันชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2489 หมายเลข 1 หน้า 30−31
248. คอสตานอฟ ดี.จี. วัฒนธรรมของชาว Adyghe// เขตปกครองตนเองอาดีเก มายคอป พ.ศ. 2490 - หน้า 138−181
249. Koch K. เดินทางผ่านรัสเซียและดินแดนคอเคเชียน // Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 นัลชิค: เอลบรุส, 1974. - หน้า 585−628.
250. ลาฟรอฟ แอล.ไอ. ความเชื่อก่อนอิสลามของชาวอะดีเกและคาบาร์เดียน// การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ต.41 พ.ศ. 2502 - หน้า 191−230
251. Ladyzhinsky A.M. เพื่อศึกษาชีวิตของ Circassians// การปฏิวัติและไฮแลนเดอร์ พ.ศ. 2471 หมายเลข 2 หน้า 63−68.305
252. แลมเบอร์ติ เอ. คำอธิบายของ Colchis ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Mingrelia ซึ่งพูดถึงต้นกำเนิด ประเพณี และธรรมชาติของประเทศเหล่านี้// Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 นัลชิค 1974 - หน้า 58−60
253. ลาปินสกี้ ที. ชาวภูเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัสและการต่อสู้กับชาวรัสเซียเพื่ออิสรภาพ// ซกอร์โก. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2407 เล่ม 1 หน้า 1−51.
254. เลวิน เอส. ยา. เกี่ยวกับเครื่องดนตรีของชาว Adyghe// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. มายคอป. ต.VII, 2511. - หน้า 98−108.
255. ลอฟปาเช่ เอ็น.จี. การประมวลผลทางศิลปะโลหะในหมู่ Circassians(X-XIII ศตวรรษ) // วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians Maykop, 1978, - ฉบับที่ 2. -หน้า 133−171.
256. ลิวเย แอล.ยา. ความเชื่อ พิธีกรรมทางศาสนา อคติ ของชาวเซอร์แคสเซียน// ซกอร์โก. ทิฟลิส เล่ม 5 พ.ศ. 2405 - หน้า 121−137
257. มาลินินทร์ แอล.วี. เกี่ยวกับการชำระเงินจัดงานแต่งงานและสินสอดในหมู่ชาวเขาคอเคเชี่ยน// การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา ม. พ.ศ. 2433 เล่ม 6. ลำดับที่ 3 - หน้า 21−61.
258. มัมเบตอฟ จี.ค. เกี่ยวกับการต้อนรับและมารยาทบนโต๊ะอาหารของ Circassians// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. ชาติพันธุ์วิทยา มายคอป. ต. VII, 1968. - P.228−250.
259. Makhvich-Matskevich A. Abadzekhs วิถีชีวิต ศีลธรรม และประเพณี // บทสนทนาของผู้คน พ.ศ. 2407 หมายเลข 13 หน้า 1−33
260. Matsievsky I. V. เครื่องดนตรีพื้นบ้านและวิธีการวิจัย// ปัญหาปัจจุบันของคติชนวิทยาสมัยใหม่ ล., 1980. - หน้า 143−170.
261. มาชาวารีนีK.D. คุณสมบัติบางอย่างจากชีวิตของ Abkhazians // การรวบรวมวัสดุเพื่ออธิบายภูมิประเทศของชนเผ่าคอเคซัส (SMOMPC) - ฉบับที่ IV ทิฟลิส, 1884.
262. เมเรทูคอฟ M.A. Kalym และสินสอดในหมู่ Circassians// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ ANII.- มายคอป. ต.จิน - พ.ศ. 2513. - หน้า 181−219.
263. เมเรทูคอฟ M.A. หัตถกรรมและงานฝีมือของ Circassians// วัฒนธรรมและชีวิตของ Circassians มายคอป. ประเด็นที่ 4 - ป.3−96.
264. มิงเควิช ไอ.ไอ. ดนตรีเป็นยาในคอเคซัส. รายงานการประชุมของสมาคมการแพทย์คอเคเชียนอิมพีเรียล ลำดับที่ 14 พ.ศ. 2435
265. มิโตรฟานอฟ เอ. ศิลปะดนตรีของชาวเขาในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ// การปฏิวัติและที่ราบสูง หมายเลข 2−3 - 1933.
266. ประเพณีและขนบธรรมเนียมบางประการของ Kabardians และ Balkars ที่เกี่ยวข้องกับที่อยู่อาศัย // แถลงการณ์ของสถาบันวิจัย Kabardino-Balkarian นัลชิค. ฉบับที่ 4 พ.ศ. 2513 - หน้า 82−100
267. เนเชฟ เอ็น. บันทึกการเดินทางในรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้// มอสโกเทเลกราฟ 2369
268. ออร์ตาบาเอวา อาร์.เอ.-เค. แนวดนตรีที่เก่าแก่ที่สุดของชาว Karachay-Cherkessia (ประเภทดั้งเดิมและทักษะการเล่าเรื่อง) เชอร์เคสสค์ พ.ศ. 2534 หน้า 139−149
269. ออร์ตาบาเอวา อาร์.เอ.-เค. Jyrshy กับชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม // บทบาทของคติชนในการสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน เชอร์เคสสค์ พ.ศ. 2529 - หน้า 68−96
270. ออร์ตาบาเอวา อาร์.เอ.-เค. เกี่ยวกับนักร้องลูกทุ่ง Karachay-Balkar // การดำเนินการของ KCHNIIFE Cherkessk, 1973. - ฉบับที่ 7. หน้า 144−163.
271. โปตอตสกี้ ยา. เดินทางไปยังสเตปป์ Astrakhan และ Caucasian// Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 นัลชิค: เอลบรุส, 1974. - หน้า 225−234.
272. ราคิมอฟ อาร์.จี. บัชคีร์ คูบีซ// คำถามเกี่ยวกับเครื่องมือวัด ประเด็นที่ 2. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 - หน้า 95−97
273. Reshetov A.M. ตรุษจีนตามประเพณี// คติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา. ความเชื่อมโยงระหว่างคติชนกับ ความคิดโบราณและพิธีกรรม เจไอ., 1977.
274. โรบาคิดเซ เอ. ไอ. คุณสมบัติบางประการของระบบศักดินาบนภูเขาในคอเคซัส// ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2521 ลำดับ 2 หน้า 15−24
275. ซิโดรอฟ วี.วี. ล่อเครื่องดนตรีพื้นบ้านยุคหินใหม่// เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง. ตอนที่ 1 - M. นักแต่งเพลงชาวโซเวียต 2530 - หน้า 157−163
276. ซิกาลีฟ เอ.ไอ.-เอ็ม. บทกวีวีรบุรุษของ Nogai "Koplanly Batyr" // คำถามเกี่ยวกับคติชนของชาว Karachay-Cherkessia เชอร์เคสสค์ พ.ศ. 2526 - S20−41
277. ซิกาลีฟ เอ.ไอ.-เอ็ม. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของ Nogais (เกี่ยวกับลักษณะของประเภท) // นิทานพื้นบ้านของชาว Karachay-Cherkessia ประเภทและรูปภาพ เชอร์เคสสค์ 2531 - หน้า 40−66
278. ซิกาลีฟ เอ.ไอ.-เอ็ม. นิทานพื้นบ้าน Nogai // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Karachay-Cherkessia Stavropol, - T.I. , 1967, - หน้า 585−588
279. ซิสโควา เอ. เครื่องดนตรีพื้นเมือง Nivkh// รวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ ล., 1986. - หน้า 94−99.
280. สมีร์โนวา ยา เอส. เลี้ยงลูกในหมู่บ้าน Adyghe ในอดีตและปัจจุบัน// นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ นิ. ต. VIII, 1968. - หน้า 109−178.
281. โซโคโลวา เอ. เอ็น. ฮาร์โมนิกา Adyghe ในพิธีกรรม// ผลการวิจัยคติชนและชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรมชาติพันธุ์ Kuban สำหรับปี 1997 วัสดุการประชุม หน้า 77−79
282. สตีล เค. ภาพร่างทางชาติพันธุ์ของชาวเซอร์แคสเซียน// คอลเลกชันคอเคเชียน, 2443 T. XXI, od.2 หน้า 53−173.
283. สตูเดเนตสกี้ อี.เอช. ผ้า . วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสเหนือ - ม.: เนากา, 2511. - หน้า 151−173.308
284. ทาเวอร์เนียร์ เจ.บี. การเดินทางหกครั้งไปยังตุรกี เปอร์เซีย และอินเดียตลอดระยะเวลาสี่สิบปี// Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 นัลชิค: เอลบรุส, 1947. -หน้า 73−81.
285. ทาเนฟ เอส. ไอ. เกี่ยวกับเพลงของ Mountain Tatars// ในความทรงจำของ Taneev, 1856−1945 ม., 2490. - หน้า 195−211.
286. เตบู เด มารินญี เจ.-วี.อี. เดินทางไป Circassia // Adygs, Balkars และ Karachais ในข่าวของนักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 13-19 - Nalchik: Elbrus, 1974. หน้า 291−321
287. โทคาเรฟ เอส.เอ. การอยู่รอดทางศาสนาในหมู่ Shapsug Circassians. วัสดุของการสำรวจ Shapsug ปี 1939 M.: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1940. - หน้า 3−10
288. คาชบา เอ็ม.เอ็ม. ดนตรีในการรักษาพื้นบ้านของ Abkhazian(ความคล้ายคลึงทางดนตรีชาติพันธุ์วิทยาของ Abkhaz-Georgian) // ความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์วิทยา เนื้อหาของเซสชันที่ 7 ของนักชาติพันธุ์วิทยาแห่งจอร์เจียของพรรครีพับลิกัน (5-7 มิถุนายน 2528 ซูคูมิ) ทบิลิซี: เมตสเนียเรบา 1987 - หน้า 112−114
289. Tsey I. S. Chapshch // การปฏิวัติและที่ราบสูง Rostov-on-Don, 2472 หมายเลข 4 (6) - ป.41−47.
290. ชิโควานี เอ็ม. ยา. เรื่องราวของนาร์ทในจอร์เจีย(แนวและภาพสะท้อน) // Tales of the Narts มหากาพย์ของชาวคอเคซัส - อ.: วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2512.- หน้า 226−244.
291. ชิสตาเลฟ พี.ไอ. Sigudek เครื่องดนตรีประเภทโค้งคำนับของชาวโคมิ// เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง. ส่วนที่ 2 - ม.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2531 - หน้า 149−163
292. การอ่าน G.S. หลักการและวิธีการทำงานภาคสนามทางชาติพันธุ์วิทยา// ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2500 หมายเลข 4 -P.29−30.309
293. ชูร์ซิน จี.เอฟ. วัฒนธรรมเหล็กของชาวคอเคเซียน// ข่าวสถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดีคอเคเซียน ทิฟลิส. ต.6 พ.ศ. 2470 - หน้า 67−106
294. Shankar R. Tala: ปรบมือ // ดนตรีของชาวเอเชียและแอฟริกา ฉบับที่ 5. - ม., 2530. - หน้า 329−368.
295. ชิลาคัดเซ เอ็ม.ไอ. แนวคอเคเชียนจอร์เจีย - เหนือ. เครื่องดนตรีเครื่องสาย. Harp // วัสดุของเซสชัน VII ของนักชาติพันธุ์วิทยาแห่งจอร์เจียของพรรครีพับลิกัน (5-7 มิถุนายน 2528, Sukhumi), ทบิลิซี: Metsniereba, 1987 หน้า 135−141
296. เชคิน ยู.ไอ. การฝึกเล่นดนตรีอูเดแบบดั้งเดิมโดยใช้เครื่องดนตรีโค้งแบบสายเดี่ยว// เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง ตอนที่ ๒. - ม.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2531 - หน้า 137−148
297. ชอร์ตานอฟ เอ.ที. มหากาพย์วีรชนของ Circassians “Narts”// Tales of the Narts มหากาพย์ของชาวคอเคซัส - อ.: เนากา, 2512. - หน้า 188−225.
298. Shu Sh. S. ดนตรีและศิลปะการเต้นรำ // วัฒนธรรมและชีวิตของเกษตรกรชาวนาโดยรวมของเขตปกครองตนเอง Adygea ม.-JL: วิทยาศาสตร์, 2507. - หน้า 177−195.
299. Shu Sh. S. เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Adyghe // วัฒนธรรมและชีวิตของ Adygs เมย์คอป, 2519. ฉบับที่ 1. - หน้า 129−171.
300. Shu Sh. S. Adygean เต้นรำ // รวบรวมบทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Adygea มายคอป, 1975. - หน้า 273−302.
301. ชูรอฟ วี.เอ็ม. ว่าด้วยประเพณีภูมิภาคในดนตรีพื้นบ้านของรัสเซีย// ดนตรีพื้นบ้าน. ลำดับที่ 3 - ม., 2529 - หน้า 11−47
302. เอมไชเมอร์ อี. เครื่องดนตรีพื้นบ้านสวีเดน// เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง. ส่วนที่ 2 - ม.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2531 - หน้า 3−17.310
303. ยาร์ลีคาปอฟ เอ.เอ. พิธีกรรมทำฝนให้ชาวโนไกส์// อิสลามกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน. อ., 1998. - หน้า 172−182.
304. Pshizova R.K. วัฒนธรรมทางดนตรีของ Circassians(ระบบสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้าน-แนวเพลง). บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ .แคนด์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ อ. 2539 - 22 น.
305. ยาคูโบฟ M.A. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ดนตรีโซเวียตดาเกสถาน. -TI. พ.ศ. 2460 - พ.ศ. 2488 - มาคัชคาลา พ.ศ. 2517
306. คาราเอวา เอฟ.เอฟ. รำพึงแบบดั้งเดิม. เครื่องดนตรีและดนตรีบรรเลงของ Circassians บทคัดย่อของผู้สมัครวิทยานิพนธ์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ม. 2544 - 20.
307. คาชบา เอ็ม.เอ็ม. ดนตรีพื้นบ้านของ Abkhazians และแนวคอเคเซียน. บทคัดย่อของผู้เขียน โรค วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์ ม., 1991.-50 น.
308. ด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรม บทคัดย่อของผู้เขียน โรค ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ เจ.ย., 1990.-25 น. 1. วิทยานิพนธ์
309. เนฟรูซอฟ เอ็ม. เอ็ม. เครื่องดนตรีพื้นบ้านอาเซอร์ไบจัน kemancha และรูปแบบการดำรงอยู่ของมัน: Dis. ปริญญาเอก ประวัติศาสตร์ศิลปะ บากู 2530 - 220 น.
310. คาชบา เอ็ม.เอ็ม. เพลงแรงงาน Abkhaz: Dis. ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ -สุขุมิ, 1971.
311. ชิลาคัดเซ เอ็ม.ไอ. ดนตรีบรรเลงพื้นบ้านจอร์เจีย. โรค ผู้สมัครของประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ทบิลิซี 1967.1 บทคัดย่อ
312. จันดาร์ ม.เอ. แง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันของเพลงประกอบพิธีกรรมครอบครัวของ Circassians: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ เยเรวาน 1988 -16 น.
313. โซโคโลวา เอ. เอ็น. วัฒนธรรมเครื่องดนตรี Adyghe. บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ .ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536 - 23 น.
314. ไมซูรัดเซ เอ็น. เอ็ม. ปัญหาการกำเนิด การก่อตัว และพัฒนาการของดนตรีพื้นบ้านจอร์เจีย: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. .แคนด์ คือ วิทยาศาสตร์ -ทบิลิซี 2526 51 น.
315. คาคิมอฟ เอ็น.จี. วัฒนธรรมดนตรีของชาวอิหร่าน: (สมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น) // บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. ปริญญาเอก ประวัติศาสตร์ศิลปะ ม., 1986.-27น.
316. คารัตยัน จี.เอส. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เชอร์เคโซกาเยฟ: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ -JL, 1981. -29น.
317. Chich G.K. ประเพณีผู้รักชาติในการสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้านของ Circassians บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ ทบิลิซี 1984 - 23 น.
318. พจนานุกรม เงื่อนไขทางดนตรี
319. ชื่อของเครื่องมือและชิ้นส่วนของ ABAZINS ABKHAZ ADYGES NOGAI OSSETINS CHECHEN INGUSHS
320. เครื่องมือสตริง msh1kvabyz aidu-phyartsa apkhyartsa shikypshchin dombra KISYM-fANDIF teantae kish adhoku-pomdur 1ad hyokkhush Pondur lar. phsnash1. STRINGS a'ehu bzeps โค้งคำนับ pshchynebz aerdyn 1ad
321. HEAD ahy pshyneshkh ball kortakozha aly moss pshchynethyek1um kuulak kas bas ltos merz chog archizh chadi
322. CASE apk เป็น PSHCHYNEPK ดิบ kus
323. GOST HOLE abjtga mek'egyuan guybynykhuyngyta chytog เกย์
324. คอของเครื่องดนตรี ahu pschynepsh khaed kye ชาร์จ
325. STAND อาซี pshchynek1et ฮารัก แฮแร็ก จาร์ จอร์
326. ท็อป กีวา อาฮัว พชชินีบ กอมัก เก
327. ลูกไก่เกือกม้า! อีแตง khchis
328. LEATHER STRAP aacha bgyryph sarm1. ขา ashyapy pschynepak!
329. ไม้เรซินเครื่องดนตรี kavabyz amzasha mysthyu PSHCHYNE PSHYNE kobyz fandyr ch1opilg Pondur
330. ตารางเปรียบเทียบคุณสมบัติหลักของเครื่องดนตรีโค้งคำนับ
331. เครื่องมือ รูปร่างของร่างกาย วัสดุ จำนวนสาย
332. คันธนูด้านบนลำตัว
333. ABAZINSKY ต้นเมเปิลทรงเรือ รูปทรงเรือ หลอดเลือดดำขี้เถ้า ผมม้า เฮเซลนัท ด๊อกวู้ด 2
334. ABKHAZIAN เมเปิ้ลรูปเรือ linden alder เฟอร์ linden pine ผมม้าเฮเซลนัท dogwood 2
335. Adyghe เถ้ารูปเรือเมเปิ้ลลูกแพร์ boxwood ฮอร์นบีมขี้เถ้าลูกแพร์ผมม้าพลัมเชอร์รี่ด๊อกวู้ด 2
336. BALKARO-KARACHAY รูปเรือวอลนัทลูกแพร์เถ้าลูกแพร์ขนม้าถั่วพลัมเชอร์รี่ด๊อกวู้ด 2
337. OSSETIAN เมเปิ้ลเบิร์ชรูปถ้วยกลมขนแพะขนม้าวอลนัทด๊อกวู้ด 2 หรือ 3
338. อบาเยฟ อิลิโก มิตเควิช 90 ลิตร /1992/,น. ทาร์สโค, นอร์ทออสซีเชีย
339. อาซามาตอฟ อังเดรย์ 35 ปี /1992/, วลาดีคัฟคาซ, นอร์ทออสซีเชีย
340. อโคปอฟ คอนสแตนติน 60 ลิตร /1992/,น. กิเซล, นอร์ทออสซีเชีย
341. อัลโบรอฟ เฟลิกซ์ 58 ปี /1992/, วลาดีคัฟคาซ, นอร์ทออสซีเชีย
342. บาเกียฟ เนสเตอร์ 69 ปี /1992/,น. ทาร์สคอย, นอร์ทออสซีเชีย
343. บากาเอวา อาซิเน็ต 76 ลิตร /1992/,น. ทาร์สคอย, นอร์ทออสซีเชีย
344. เบเต้ อินเวอร์ 38 ลิตร /1989/, เมย์คอป, แอดเกีย.
345. บาติซ มาห์มุด 78 ปี /1989/, หมู่บ้าน Takhtamukai, Adygea.
346. เบชกก มาโกเมด 45 ลิตร /1988/, หมู่บ้าน Gatlukai, Adygea
347. บิตเลฟ มูรัต 65 ลิตร /1992/, หมู่บ้าน Nizhny Ekanhal, Karachaevo1. เซอร์แคสเซีย
348. เจเนเทิล ราซิเอต 55 ลิตร /1988/, หมู่บ้าน Tugorgoy, Adygea ศรามุก อินทริส - 85 ลิตร /1987/, หมู่บ้าน Ponezhukay, Adygea Zareuschuili Maro - 70 ลิตร /1992/,น. ทาร์สคอย, นอร์ทออสซีเชีย Kereytov Kurman-Ali - 60 ลิตร /1992/, หมู่บ้าน Nizhny Ekanhal, Karachay-Cherkessia
349. ซิกาลีวา นีน่า 40 ลิตร /1997/ หมู่บ้าน Ikan-Khalk, Karachay-Cherkessia
350. Skhashok Asiet 51 /1989/, หมู่บ้าน Ponezhukay, Adygea
351. ทาซอฟ ตุลสตันบีย์ 60 ลิตร /1988/, หมู่บ้าน Khakurinokhabl, Adygea.
352. เทเชฟ เมอร์ดิน 57 ปี /1987/, หมู่บ้าน. Shkhafit ภูมิภาคครัสโนดาร์
353. Tlekhusezh Guchesau 81 /1988/, หมู่บ้าน Shendzhiy, Adygea
354. เตลคุช มุกดิน 60 ลิตร /1988/, หมู่บ้านอัสโซคาไล, แอดเกีย.
355. Tlyanchev Galaudin 70 ลิตร /1994/, หมู่บ้าน Kosh-Khabl, Karachaevo1. เซอร์แคสเซีย
356. Toriev Hadzh-Murat 84 /1992/, p. เฟิร์ส แดชโนเย นอร์ธออสซีเชีย319
357. เครื่องดนตรี นักร้องพื้นบ้าน นักเล่าเรื่อง นักดนตรี และวงดนตรี
358. Adhoku-pondur ภายใต้การเชิญ หมายเลข0С 4318 จากรัฐ พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน, กรอซนืย, สาธารณรัฐเชเชน ภาพถ่ายจากปี 19921. L"อันดับ" 1. มุมมองด้านหลัง324
359. รูปที่ 3 Kisyn-fandyr ภายใต้คำเชิญ หมายเลข 9811/2 จากรัฐนอร์ทออสเซเชียน พิพิธภัณฑ์. ภาพถ่ายจากปี 19921. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง
360. รูปที่ 7. Shichepshyi หมายเลข 11 691 จากพิพิธภัณฑ์แห่งชาติสาธารณรัฐ Adygea.329
361. ภาพที่ 8 เรือ Shichepship M>I-1739 จากพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (Saikt-Petersburg)330
362. รูปที่ 9 Shimepshin MI-2646 จากพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)331
363. ภาพที่ 10 Shichetiin X°922 จากพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดนตรีกลางแห่งรัฐซึ่งตั้งชื่อตาม ม.ไอ. กลินกี (มอสโก).332
364. รูปที่ 11 Shichetiin No. 701 จากพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดนตรีตั้งชื่อตาม กลินกา (มอสโก).333
365. รูปที่ 12 Shichetiin หมายเลข 740 จากพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดนตรีตั้งชื่อตาม กลินกา. (มอสโก).
366. ภาพที่ 14 Shichepshyi หมายเลข 11 949/1 จากพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติสาธารณรัฐ Adygea
367. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
368. รูปที่ 15 มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Shichepshin Adygea รูปภาพ 1988 337
369. รูปที่ 16 Shichepsii จากพิพิธภัณฑ์โรงเรียน aDzhambechii ภาพถ่ายจากปี 1988
370. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
371. ภาพที่ 17 Pshipekab หมายเลข 4990 จากพิพิธภัณฑ์แห่งชาติสาธารณรัฐ Adygea ภาพถ่ายจากปี 1988
372. รูปที่ 18 Khavpachev X., Nalchik, KBASSR รูปภาพ 2517 340
373. ภาพที่ 19 จริโมกข์ ต., อ. Dzhidzhikhabl, Adygea, รูปภาพ 1989 341:
374. ภาพที่ 20. ชีช เทมบอต, ก. เนชูไก, อาดีเกอา. รูปภาพ 1987 342
375. รูปที่ 21. Kurashev A. , Nalchik รูปภาพ 1990 343
376. รูปที่ 22. Teshev M., a. Shkhafit ภูมิภาคครัสโนดาร์ ภาพถ่ายจากปี 1990
377. อูจูฮู บี.,เอ. Teuchezhkha bl, Adygea. รูปภาพ 1989 345
378. ภาพที่ 24. เถลคุช มุกดี, อ. อโซโคไล, อาดีเกอา. รูปภาพ 1991 346
379. ภาพที่ 25 การหลอกลวง N&bdquo-a อโซโคไล, อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1990
380. รูปที่ 26 Donezhuk Yu., a. อโซโคไล, อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1989
381. ภาพที่ 27. บาตีซ มาห์มุด, เอ. ตั๊กตามูเคย์, แอดเกีย. รูปภาพ 1992 350
382. รูปที่ 29. Tazov T., a. Khakurinokhabl, Adygea. รูปภาพ 1990 351
383. เขต Tuapsia ภูมิภาคครัสโนดาร์ สแนปชอต353
384. รูปภาพที่ 32. Geduadzhe G., a. อโศกาลัย. ภาพถ่ายจากปี 1989
385. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
386. ภาพที่ 34 Kisyp-fapdyr จาก Khadartsev Elbrus จากสถานี Arkhoiskaya, นอร์ทออสซีเชีย ภาพถ่ายจากปี 1992
387. ภาพที่ 35 Kisyn-fandyr Abaeva Iliko จากหมู่บ้าน ทาร์สคอยเหนือ ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1992
388. รูปภาพที่ 38 Adhoku-pondar จากคอลเลกชันของ Sh. Edisultanov, Ny, สาธารณรัฐเชเชน ภาพถ่ายจากปี 1992
389. รูปภาพที่ 46 Dala-fandir ภายใต้คำเชิญ หมายเลข 9811/1 จากพิพิธภัณฑ์รัฐทางตอนเหนือ ภาพถ่ายจากปี 1992.3681 มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านหลัง
390. รูปภาพที่ 47 Dala-fandir ภายใต้คำเชิญ หมายเลข 8403/14 จากรัฐนอร์ทออสเซเชียน พิพิธภัณฑ์. รูปภาพ 1992 370
391. ภาพที่ 49 Dala-fandyr จากศูนย์การแพทย์แห่งชาติเพื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของพรรครีพับลิกัน North Ossetian ผู้สร้างปรมาจารย์ Azamatov A. ภาพถ่ายจากปี 1992
392. เครื่องสาย duadastanon-fandyr ภายใต้คำเชิญ หมายเลข 9759 จากรัฐนอร์ทออสเซเชียน พิพิธภัณฑ์.372
393. รูปภาพที่ 51 เครื่องสาย duadastanon-fandyr ภายใต้คำสั่ง หมายเลข 114 จากรัฐนอร์ทออสเซเชียน พิพิธภัณฑ์.
394. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
395. ภาพที่ 53 Dechikh-popdar ของ Damkaevo Abdul-Wahida จากหมู่บ้าน Maaz แห่งสาธารณรัฐเชเชน ภาพถ่ายจากปี 1992
396. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
397. รูปภาพที่ 54 Dechsh-popdar จากคอลเลกชันของ Sh. Edisultaiov, Grozny, สาธารณรัฐเชเชน ภาพถ่ายจากปี 19921. มุมมองด้านหน้า
398. รูปภาพที่ 55 เด็กชาย Poidar จากคอลเลกชัน 111 Edisultaiova, Grozny, สาธารณรัฐเชเชน รูปภาพ 1992 376
399. รูปภาพที่ 56 Kamyl หมายเลข 6477, 6482.377
400. ภาพที่ 57 Kamyl หมายเลข 6482 จาก AKM
401. Kamyl จาก House of Culture ในชนบท, a. Pseituk, Adygea. ภาพถ่ายจากปี 1986 12-key iron-kandzal-fandyr ภายใต้ Made เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 3831 มุมมองด้านหน้า1. มุมมองด้านหน้า
402. รูปภาพที่ 63 18-key iron-kandzal-fandyr ภายใต้คำเชิญ หมายเลข 9832 จากรัฐนอร์ทออสเซเชียน พิพิธภัณฑ์. สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 201. มุมมองด้านข้างมุมมองด้านบน
403. รูปภาพที่ 67 นักประสานเสียง Shadzhe M., a. Kunchukokhabl, Adygea ภาพถ่ายจากปี 1989
404. รูปภาพที่ 69 Pshipe Zheietl Raziet, a. ทูเกอร์กอย, อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1986
405. เครื่องเพอร์คัชชัน Gemansh จากคอลเลคชัน Edisultan Shita, Grozny ภาพถ่ายจาก 1991392
406. เด็กชายปอนดาร์จากพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านแห่งรัฐ กรอซนี สาธารณรัฐเชเชน ภาพถ่ายจากปี 1992
407. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
408. Shichepshin จากโรงเรียนมัธยมหมายเลข 1, ก. คาเบซ, คาราชัย-เชอร์เกสเซีย. ภาพถ่ายจากปี 1988
409. มุมมองด้านหน้า มุมมองด้านข้าง มุมมองด้านหลัง
410. ชิเคเนต เบเต อิเทรา, มายคอป รูปภาพ 1989 395
411. นักประสานเสียง เบลเมคอฟ ปายู (แค/ชูเนกอร์) ก. คาแทเอกเคย์, อาดีเกอา.396
412. นักร้องและนักดนตรี ชัค ชุคบาร์, พี. คัลดักวารา, อับคาเซีย,
413. เครื่องเพอร์คัชชัน Gemansh จากคอลเลกชันของ Sh. Edisultanov, Grozny, สาธารณรัฐเชเชน รูปภาพ 1992 399
414. นักเล่าเรื่อง Sikaliev A.-G., A. Ikon-Khalk, Karachay-Cherkessia.1. ภาพถ่ายจากปี 1996
415. พิธีกรรม "Chapshch", ก. พชิซคาบล์, อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1929
416. พิธีกรรม "Chapshch", ก. Khakurinokhabl, Adygea. ภาพถ่ายจากปี 1927.403
417. นักร้องและ kamylapsh Chelebi Hasan, a. ดับไปซะ Adygea ภาพถ่ายจากปี 1940.404
418. เครื่องดนตรีดึงโบราณ Pshinetarko ประเภทของพิณมุม Mamigia Kaziev (Kabardian), p. Zayukovo เขต Baksi สำนักออกแบบ SSR ภาพถ่ายจากปี 1935.405
419. โคเบลฟ หลิว, เอ. Khakurinokhabl, Adygea. ภาพถ่ายจากปี 1936 - นักเล่าเรื่อง A. M. Udychak, a. เนชูไก, อาดีเกอา. รูปภาพ 1989 40 841 041 ต
420. เจ และมีร์ซ่าฉัน.,ก. อาฟิสซิพ, อาไดเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1930.412
421. นักเล่าเรื่อง ฮาบาฮู ดี., เอ. โพเนจูเคย์, อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1989
422. ระหว่างการสนทนาของผู้เขียนกับ Habahu D. รูปภาพจาก 1989414
423. Kisyn-fandyr นักแสดง Guriev Urusbi จาก Vladikavkaz ทางเหนือ ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1992
424. วงออเคสตราเครื่องดนตรีพื้นบ้านของโรงเรียนศิลปะไมคอป ภาพถ่ายจากปี 1987
425. Pshinetarko นักแสดง Tlekhusezh Svetlana จาก Maykop, Adygea รูปภาพ 1990 417
426. วงดนตรี Ulyapsky Dzheguak, Adygea ภาพถ่ายจากปี 1907.418
427. วงดนตรี Kabardian Dzheguak, หน้า 1. ซายูโกะ, คาบาดิโน-บัลคาเรีย ภาพถ่ายจากปี 1935.420
428. ผู้สร้างและนักแสดงเครื่องดนตรีพื้นบ้าน Max Andrey Azamatov จาก Vladikavkaz ภาพถ่ายจากปี 1992
429. เครื่องดนตรีเป่านกหวีด ushen Alborov Felix จากวลาดีคัฟคาซ ทางเหนือ ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1991
430. นักแสดงประจำหมู่บ้านเดจิกปอนดาร์ อับดุลวาขิด มาซ, สาธารณรัฐเชเชน รูปภาพ 1992 423
431. Kisyn-fandyr นักแสดง Kokoev Temyrbolat จากหมู่บ้าน โนกีร์. ทิศเหนือ ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1992
432. ก๊อกเครื่องดนตรีเมมเบรนจากคอลเลกชันของ Edisultanov Shita, Grozny รูปภาพ 19914.25
433. เครื่องเคาะแบบเมมเบรน gaval จากคอลเลกชันของ Edisultanov Shita, Grozny ภาพถ่ายจากปี 1991 เครื่องเคาะจังหวะจากคอลเลกชันของ Edisultanov Shita, Grozny รูปภาพ 1991 427
434. นักแสดง Decig-pondar Valid Dagaev จาก Grozny สาธารณรัฐเชเชน
435. นักเล่าเรื่อง Akopov Konstantin จากหมู่บ้าน กิเซล เซฟ. ออสเซเทีย รูปภาพ 1992 429
436. นักเล่าเรื่อง Toriev Hadzh-Murat (Ingush) จากหมู่บ้าน ฉัน Dachnoye, Sev. ออสเซเทีย รูปภาพ 1992 430
437. นักเล่าเรื่อง Lyapov Khusen (Ingush) จากหมู่บ้าน คาร์ทซา, เซเว่น. Ossetia, 1. รูปภาพ 1992 431
438. นักเล่าเรื่อง Yusupov Eldar-Khadish (เชเชน) จาก Grozny สาธารณรัฐเชเชน ภาพรวม 1992.432
439. นักเล่าเรื่อง Bagaev Nestr จากหมู่บ้าน ทาร์สคอยเหนือ ออสเซเทีย รูปภาพ 1992 433
440. ผู้เล่าเรื่อง: Khugaeva Kato, Bagaeva Asinet, Khugaeva Lyuba จากหมู่บ้าน ทาร์สคอย, เซวี. ออสเซเทีย รูปภาพ 1992 435
441. คณะฮาร์โมนิสต์ ก. อโซโคไล “อาดีเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1988
442. นักเล่าเรื่องและนักแสดงของ kisyf-fandyr Tsogaraev Sozyry ko จาก SKhidikus ทางเหนือ ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1992
443. Kisyn-fandyr นักแสดง Khadartsev Elbrus จาก Art Arkhonskoy, Sev. ออสเซเทีย รูปภาพ 1992 438
444. นักเล่าเรื่องและนักแสดง kisyn-fandyr Abaev Iliko จากหมู่บ้าน ทาร์สคอย, เซวี. ออสเซเทีย ภาพถ่ายจากปี 1992
445. วงดนตรีพื้นบ้านและชาติพันธุ์วิทยา “Kubady” (“Khubady”) ของ Palace of Culture ตั้งชื่อตาม Khetagurova, Vladikavkaz.1. ภาพถ่ายจากปี 1987
446. นักเล่าเรื่อง Anna และ Iliko Abaev จากหมู่บ้าน ทาร์สคอย, เซวี. ออสเซเทีย.1. ภาพถ่ายจากปี 1990
447. กลุ่มนักดนตรีและนักร้องจากก. อาฟิสซิพ, อาไดเกอา. ภาพถ่ายจากปี 1936.444
448. นักแสดง Bzhamye, Adygea ภาพที่ 2 ครึ่ง ศตวรรษที่สิบเก้า
449. นักประสานเสียง โบกัส ที., ก. กาบูเคย์, อาดีเกอา. รูปภาพ 1989 446,
450. วงออร์เคสตราเครื่องดนตรีพื้นบ้าน Ossetian, Vladikavkaz, 1. North Ossetia
451. วงดนตรีพื้นบ้านและชาติพันธุ์วิทยา Adygea ภาพถ่ายจากปี 1940.450

การเต้นรำคอเคเซียนหรือท่วงทำนองโคลงสั้น ๆ ที่รู้จักกันดีไม่สามารถทำซ้ำได้หากไม่มีเครื่องดนตรีต้นฉบับ เพื่อจุดประสงค์นี้มีเครื่องดนตรีคอเคเซียนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พวกเขากำหนดเสียงต่ำ จังหวะ และเสียงโดยรวมของวงดนตรีที่เป็นที่รู้จัก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการใช้เครื่องสายและเครื่องลมจำนวนมากเพื่อถ่ายทอดประเพณี ชาวภูเขาความปรารถนาและความคิดของเขา ในช่วงเวลานี้พวกเขาได้รับการแก้ไขหลายครั้งและในปัจจุบันแต่ละประเทศมีตัวอย่างที่มีโครงสร้างคล้ายกันซึ่งถึงกระนั้นก็มีความแตกต่างในด้านเสียงและชื่อของตนเอง

เครื่องดนตรีคอเคเซียนคืออะไร?

เครื่องมือลม

ในขั้นต้นในดินแดนของคอเคซัสและทรานคอเคเซียมีขลุ่ยที่แตกต่างกันประมาณสองโหลซึ่งค่อยๆได้รับความแตกต่างในการออกแบบและวิธีการผลิตเสียง ตามอัตภาพสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

• ริมฝีปาก - kelenay, musigar ฯลฯ ;
• กก - balaban, zurna และแน่นอน duduk;
• กระบอกเสียง - nefir, shah-nefir ฯลฯ

ปัจจุบันที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดคือ balaban, tuttek และ duduk ซึ่งกลายเป็นบัตรโทรศัพท์ที่แท้จริงของภูมิภาคนี้ เครื่องดนตรีนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบันทั่วโลก และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ Duduk เป็นเครื่องดนตรีประเภทเครื่องเป่าลมไม้แบบกก มีกกคู่และระบบควบคุมโทนเสียงในรูปแบบของหมวก (ปิดเสียง) แม้จะมีช่วงค่อนข้างเล็ก (ประมาณ 1.5 อ็อกเทฟ) เครื่องดนตรีชนิดนี้ช่วยให้นักแสดงมีความเป็นไปได้ในการแสดงออกได้ดีเยี่ยมเนื่องจากมีเสียงต่ำ

เสียงต่ำที่เป็นเอกลักษณ์ของเครื่องดนตรีซึ่งคล้ายกับเสียงของมนุษย์มีส่วนทำให้ดูดุกเป็นที่นิยม นักดนตรีอาร์เมเนียชื่อดังระดับโลก Jivan Aramaisovich Gasparyan ก็ทำสิ่งนี้มากมายเช่นกัน เขาเล่น duduk อย่างเชี่ยวชาญเขาได้บันทึกเสียงมากมายกับนักแสดงชาวตะวันตกและในประเทศที่มีชื่อเสียงมากมาย ด้วยความช่วยเหลือ duduk จึงได้รับความนิยมอย่างมากทั่วโลก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามารถได้ยินการเล่นของมันในเพลงประกอบภาพยนตร์เรื่อง "Gladiator")

ก่อนหน้านี้ ดูดุกทำจากไม้หลายชนิดและแม้แต่กระดูกด้วย ปัจจุบัน การใช้แอปริคอทกลายเป็นมาตรฐาน เนื่องจากไม้ประเภทอื่นให้เสียงที่กระหึ่มเกินไป Duduk มีสองเวอร์ชัน: แบบยาว (สูงถึง 40 ซม.) เหมาะสำหรับท่วงทำนองโคลงสั้น ๆ และเวอร์ชันสั้นเหมาะสำหรับเพลงที่ลุกเป็นไฟเร็ว บ่อยครั้งที่นักดนตรีสองคนเล่น: คนหนึ่งเล่นทำนอง และคนที่สองเล่นในเครื่องบันทึกเบส

เครื่องสาย

เครื่องดนตรีเครื่องสายของชาวคอเคซัสเหนือและทรานคอเคเซียแบ่งออกเป็นสองประเภท:

• ดึงออก (สายถูกจับด้วยปิ๊กหรือนิ้ว) - Pondar, dala-Fandyr, saz
• คำนับ (เสียงที่เกิดจากคันธนูที่เคลื่อนไปตามสาย) - shichepshin, kemancha

Saz มาถึงคอเคซัสจากเปอร์เซียซึ่งมีการกล่าวถึงในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 15 ในอาเซอร์ไบจาน saz ถือเป็นเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุด นอกจากอาเซอร์ไบจานแล้ว saz ยังได้รับความนิยมในอาร์เมเนียและดาเกสถานซึ่งเรียกว่า chungur ซาสมีลำตัวเป็นรูปลูกแพร์ และจำนวนสายมีตั้งแต่ 6-8 สายสำหรับซาสอาร์เมเนีย ไปจนถึง 11 สาย ตามกฎแล้ว เสียงจะถูกสร้างขึ้นโดยใช้ปิ๊ก (ตัวกลาง)

Pondar ซึ่งเป็นเครื่องสายที่เก่าแก่ที่สุดของชาวเชเชนและอินกุชเริ่มแพร่หลายมากขึ้นในคอเคซัส นอกจากนี้ ภายใต้ชื่ออื่นๆ และมีการเปลี่ยนแปลงการออกแบบเล็กน้อย เครื่องดนตรีนี้เป็นที่รู้จักในจอร์เจีย อาร์เมเนีย ออสซีเชีย และดาเกสถาน Pondar เป็นเครื่องดนตรี 3 สาย (มีรุ่น 6 สายที่ปรับสายเป็นคู่) โดยมีลำตัวเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้รับการปรับปรุงอย่างจริงจังและสามารถนำมาใช้ในวงออเคสตราได้ ซึ่งมีส่วนช่วยรักษาประเพณีการเล่นบ่อน้ำ ปัจจุบันในโรงเรียนดนตรีในเชชเนียและอินกูเชเตียรวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับ

Shichepshin (shikapchin) สูญเสียความนิยมในอดีตในศตวรรษที่ 20 แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาความสนใจในเรื่องนี้เพิ่มมากขึ้น ต้องขอบคุณเสียงที่โดดเด่น เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการเล่นคลอ มีลำตัวกลวงยาวหุ้มด้วยหนัง มี 2 ​​หรือ 3 สาย ทำจากขนม้าบิดเกลียว ช่วงของเครื่องดนตรีถึง 2 อ็อกเทฟ บ่อยครั้งที่นักแสดง shichepshin ก็เป็นนักร้องและนักเล่าเรื่องด้วย

แน่นอนว่าดนตรีของชาวคอเคซัสไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีจังหวะที่ร้อนแรงและรวดเร็ว ในบรรดาเครื่องเพอร์คัชชันที่พบมากที่สุดคือกลองซึ่งในอาร์เมเนียเรียกว่า dhol และในภูมิภาคอื่น ๆ - dool, douli หรือ doli เป็นกระบอกไม้ขนาดเล็กที่มีอัตราส่วนความสูงต่อเส้นผ่านศูนย์กลาง 1:3 หนังสัตว์ที่มีสีแทนอย่างประณีตนั้นถูกใช้เป็นเมมเบรน ซึ่งถูกขึงโดยใช้เชือกหรือเข็มขัด พวกเขาเล่นด้วยมือทั้งสองข้าง (นิ้วและฝ่ามือ) และด้วยไม้พิเศษ - อันหนาเรียกว่าโคปอลและอันบางเรียกว่าทีชิพัล

โคปอลถูกสร้างขึ้นในรูปทรงที่แตกต่างกันในแต่ละภูมิภาค แต่โดยปกติแล้วจะเป็นแท่งหนา (สูงถึง 1.5) ยาวได้ถึง 40 ซม. Tchipot นั้นบางกว่ามากและทำจากกิ่งด๊อกวู้ด Dhol ปรากฏตัวประมาณ 2 พันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ยิ่งไปกว่านั้น มันยังคงใช้กันจนทุกวันนี้ในคริสตจักรอาร์เมเนีย

ในศตวรรษที่ 19 หีบเพลงเข้ามาในภูมิภาคและได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วโดยเข้าร่วมวงดนตรีพื้นบ้านอย่างเป็นธรรมชาติ เป็นที่นิยมอย่างยิ่งใน Ossetia ซึ่งเรียกว่า fandyr สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องดนตรีที่มีชื่อเสียงที่สุดของคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีความโดดเด่นและประเพณีทางดนตรีที่เก่าแก่มาก

โรงเรียนการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านคอเคเซียนขอเชิญทุกคนเข้าสู่โลกแห่งดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสและเรียนรู้การเล่นบน: หีบเพลงคอเคเซียน กลอง และดาลาฟานดีร์ ครูผู้มีประสบการณ์และมีความรักจะช่วยให้ทุกคน - ผู้ใหญ่และเด็ก - เรียนรู้การเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคเซียนแบบดั้งเดิมที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม่ว่าคุณจะเป็นชาวพื้นเมืองในเมืองหลวงหรือชาวคอเคเชียนที่ถูกพาไปมอสโคว์ตามความประสงค์แห่งโชคชะตาก็จะน่าสนใจไม่แพ้กันสำหรับคุณที่จะสามารถใช้เครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคเชียนเพื่อพูดตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ครูมืออาชีพจะค้นหาวิธีการแบบรายบุคคลสำหรับนักเรียนแต่ละคน เพื่อให้การเรียนรู้เครื่องดนตรีคอเคเชียนชิ้นเดียวหรือทั้งหมดพร้อมกันเป็นเรื่องง่ายในคราวเดียว

เราจะสอนวิธีเล่นหีบเพลงคอเคเซียนให้คุณจนไม่มีใครช่วยได้นอกจากเต้นตามมัน เราจะสอนให้คุณเล่นกลองคอเคเซียนเพื่อที่เท้าของผู้ที่ฟังคุณจะเริ่มเต้นโดยรู้ว่าจะเล่นกลองอย่างไรคุณจะสามารถติดตาม Lezginka ได้ - สิ่งที่สำคัญที่สุด การเต้นรำของชาวคอเคเซียน. ที่นี่คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับเครื่องดนตรี dala-fandir ที่แปลกใหม่และจะสามารถดึงเสียงที่ไพเราะซึ่งเป็นที่รักของชาวคอเคเชียนทุกคนออกมาได้ แบบดั้งเดิม เครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคเซียน“พวกเขาจะร้องเพลง” ในมือของคุณ แต่มีเงื่อนไขข้อเดียว หากคุณสำเร็จ (เริ่มต้นและเสร็จสิ้น) การฝึกอบรมที่โรงเรียนเครื่องดนตรีพื้นบ้านของเรา

ใครๆ ก็สามารถเรียนที่โรงเรียนของเราได้ ทั้งผู้ที่มีการศึกษาด้านดนตรีและผู้ที่ไม่มีการศึกษา มันง่ายยิ่งขึ้นสำหรับเราที่จะทำงานร่วมกับกลุ่มหลัง - บนกระดาษเปล่าภาพวาดจะออกมาสวยงามเสมอ

ตารางเรียนที่สะดวกสำหรับการเข้าเรียน ค่าเล่าเรียนที่ไม่แพง ครูที่เป็นมิตรและเอาใจใส่ซึ่งเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคเซียนแบบดั้งเดิมได้อย่างคล่องแคล่ว ทั้งหมดนี้ทำให้โรงเรียนของเราเป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมในเมืองหลวง คุณต้องการที่จะพบกับความภาคภูมิใจของชาวคอเคซัสเป็นการส่วนตัวในฐานะครูที่เล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวคอเคเซียนหรือไม่? โรงเรียนเครื่องดนตรีพื้นบ้านให้โอกาสนี้แก่คุณ

• ความพิเศษของคณะกรรมการรับรองระดับสูงของสหพันธรัฐรัสเซีย07.00.07
• จำนวนหน้า 450

บทที่ 1 ประเด็นหลักของการศึกษาเครื่องสายแบบดั้งเดิมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ

§1 ลักษณะเปรียบเทียบของเครื่องดนตรีโค้งคำนับ (คำอธิบาย การวัด และเทคโนโลยีการผลิต)

§2.ความสามารถด้านเทคนิคและการแสดงออกทางดนตรีของเครื่องดนตรี

§3. เครื่องดนตรีที่ดึงออกมา

วรรค ๔ บทบาทและจุดประสงค์ของเครื่องดนตรีที่โค้งคำนับและดึงออกมาในวัฒนธรรมพิธีกรรมและชีวิตประจำวันของประชาชน

คอเคซัสเหนือ

บทที่¡¡คุณสมบัติเฉพาะของลมและเครื่องเพอร์คัชชันของชาวคอเคซัสตอนเหนือ

§1.คำอธิบาย พารามิเตอร์ และวิธีการผลิตเครื่องมือลม

§2.ความสามารถด้านเทคนิคและการแสดงออกทางดนตรีของเครื่องดนตรีลม

§3.เครื่องเพอร์คัชชัน

§4 บทบาทของลมและเครื่องเพอร์คัชชันในพิธีกรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสเหนือ

บทที่ 3 ความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ

บทที่สี่ นักร้องและนักดนตรีพื้นบ้าน

บทที่ U. พิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสตอนเหนือ

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ

• ประเพณีผู้รักชาติในการสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้านของ Circassians (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) 2527 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Chich Gissa Karovich

• ฮาร์โมนิก้าแห่งชาติในวัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของ Circassians ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ปลายศตวรรษที่ 20 2547 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Gucheva, Angela Vyacheslavovna

• พฤกษ์พฤกษ์พื้นบ้านของ Adyghe 2548 แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ Ashkhotov, Beslan Galimovich

• วัฒนธรรมการเต้นรำ ร้องเพลง และดนตรีของชาวคาบาร์เดียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 2547 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Kesheva, Zarema Mukhamedovna

• พหุเสียงร้องของชาวคอเคเชียนเหนือ: ประเภทของแบบจำลองการร้องเพลง 2555, แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ Vishnevskaya, Liliya Alekseevna

การแนะนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ “วัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวคอเคซัสเหนือ: เครื่องดนตรีพื้นบ้านและปัญหาการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม”

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในสาขาพิเศษ "ชาติพันธุ์วิทยาชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา", 07.00.07 รหัส VAK

• วัฒนธรรมดนตรี Adyghe เป็นวิธีการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนระดับต้น 2547 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Pshimakhova, Fatimat Shakhambievna

• เครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวภูมิภาคโวลก้า-อูราล: การก่อตัว การพัฒนา และการทำงาน การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา 2544, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์ Yakovlev, Valery Ivanovich

• การวิเคราะห์เชิงชาติพันธุ์วิทยาของคำศัพท์ทางดนตรีในภาษาเขียนยุคแรก: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของภาษา Ossetian และ Adyghe 2546, ผู้สมัครสาขา Philological Sciences Totoonova, Irina Khushinovna

• แง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตทางดนตรีของ Circassians พ.ศ. 2544 ผู้สมัครศึกษาวัฒนธรรมศึกษา วิทยาศาสตร์ Siyukhova, Aminet Magametovna

• พิธีกรรมดั้งเดิมของ Abkhazian และบทกวีพิธีกรรม 2000 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษา Tabagua, Svetlana Andreevna

บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ชาติพันธุ์วิทยาชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา", Kagazezhev, Baizet Shatbievich

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต Kagazezhev, Baizet Shatbievich, 2544

โปรดทราบข้างต้น ตำราทางวิทยาศาสตร์โพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลและได้รับผ่านการรู้จำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ดังนั้นอาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับอัลกอริธึมการรู้จำที่ไม่สมบูรณ์ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง