İskitlerin tarihi ve sanatı. "İskitlerin sanatı" konulu sunum Totemler ve İskit hayvan stilinin totemik bir görünümü

Evet, biz İskitleriz! Evet, biz Asyalıyız! Çekik ve açgözlü gözlerle.(İskender Blok).

Antik çağda, MÖ 8. yüzyılın başlarından itibaren. Yani, kuzey Karadeniz bölgesinden Altay'a kadar Avrasya'nın geniş topraklarında özgürlüğü seven ve savaşçı bir kabile, hatta İskitlerin ortak adı altında tarihe geçen kabileler yaşadı. Eski İskitler kimdi, tarihleri, dinleri, kültürleri nedir, tüm bunları daha fazla okuyun.

İskitler nerede yaşıyordu?

Eski İskitler nerede yaşıyordu? Aslında bu sorunun cevabı, bu İskitlerin genel olarak kim oldukları kadar net ve basit değildir. Gerçek şu ki, çeşitli tarihçiler, eski Slavların atalarımız da dahil olmak üzere çeşitli kabileleri ve insanları İskitlere kaydettirdiler. Hatta bazı ortaçağ elyazmalarında Kiev Rusİskit denir. Ancak, sonunda tarihçiler, İskitlerin yine de Don'dan Tuna'ya, güneydeki kuzey Karadeniz bölgesi olan çok geniş bir bölgede yaşayan belirli bir halk olarak adlandırılması gerektiği konusunda fikir birliğine vardılar. ülke Ukrayna ve Altay'a kadar.

İskitlerle ilgili diğer kabileler, örneğin Savromatlar, Saks, Meotlar, hem yaşam yapısında hem de kültürde, kabile yaşam tarzında, ritüellerde ve dünya görüşünde birçok ortak özelliğe sahip oldukları için İskit dünyasının halkları olarak adlandırılmalıdır. .

İskit höyüklerinin arkeolojik buluntularının haritası. Gördüğümüz gibi, bu eski insanların yaşadığı geniş topraklara rağmen İskitlerin çoğu Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşıyordu ve medeniyetlerinin merkezinin burada olduğuna inanmak için sebepler var.

İskitlerin Kökeni

Aslında İskitlerin kökeni gizemlidir, gerçek şu ki İskitlerin kendilerinin yazılı bir dili yoktu ve onlar hakkında diğer halklardan gelen bilgiler çok çelişkili. Onlarla ilgili tarihsel bilgilerin ana kaynağı, tarihçi Herodotus'un eserleridir. "Tarihin babası" tarafından bahsedilen efsanelerden birine göre, göçebe İskitler, orada yaşayan yerel Kimmer kabilelerini kovarak Asya'dan kuzey Karadeniz bölgesine geldiler. Ancak aynı Herodot, diğer eseri "Tarih" te İskitlerin her zaman Karadeniz bölgesinde yaşadıklarına göre başka bir efsanesinden bahseder.

Ama efsaneler efsanedir, peki Majestelerinin arkeolojisi İskitlerin kökeni hakkında ne diyor? Arkeolojik kazılar da maalesef İskitlerin kökeni ve kökeni sorusuna kesin bir cevap vermiyor. Bu nedenle İskitlerin çoğu göçebe bir yaşam sürdüler ve nispeten kısa bir süre içinde uzun mesafeler kat edebildiler. Aynı kültüre sahip birçok kabile arasında atalarını ayırt etmek de çok zordur.

Yine de bazı bilim adamları, İskitlerin Asya'dan Avrupa'ya zaten oluşturulmuş bir halk olarak geldiklerine inanıyor. Başka bir teorinin savunucuları, İskitlerin, aksine, eski çağlardan beri Karadeniz bozkırlarında yaşadıklarını ve bazı Asyalı özelliklerini Kafkas Sıradağları, Mezopotamya ve Küçük Asya'ya yaptıkları seferler sırasında kazandıklarını iddia ederler. MÖ 7. yüzyıl. e. Maalesef gerçekte nasıl olduğunu bilmiyoruz.

İskitlerin Tarihi

İskit uygarlığının en parlak dönemi 7. yüzyıla denk geliyor, bu sırada İskitler sadece Karadeniz bölgesinin bozkırlarına değil, aynı zamanda İskit devletini İşkuza'yı yarattıkları tüm Küçük Asya'ya da hakim oldular. 6. yüzyılın başlarında Küçük Asya'dan sürüldüler. Aynı zamanda Kafkasya'da İskitlerin izlerine rastlanmıştır.

MÖ 512'de e. İskitlerin tüm kabileleri, Kral I. Darius tarafından üstlenilen fethi püskürtmek için toplandılar. İskitlerin topraklarını fethetme girişimi başarısız oldu, Persler yenildi. Darius'un İskitlere karşı başarısız seferi, aynı Herodot tarafından ayrıntılı olarak anlatılıyor, İskitler fatihlere karşı çok orijinal taktikler kullandılar - Perslere genel bir savaş vermek yerine, onları bölgelerinin derinliklerine çekerek her yerde genel bir savaştan kaçındılar. olası bir yol ve sürekli olarak Pers birliklerini yoruyor. Sonunda zayıflamış Persleri yenmeleri artık zor değildi.

Bir süre sonra İskitler, komşu Trakya'ya (modern Bulgaristan toprakları) saldırdılar ve bu toprakları başarıyla fethettiler. Ardından İskitleri ezici bir yenilgiye uğratan ve onları yine Karadeniz bölgesinin bozkırlarına atan Makedon kralı Philip ile bir savaş çıktı.

Yaklaşık olarak MÖ III-II. e.İskit uygarlığı gerilemeye başlar. İskitlerin yaşadığı bölge de önemli ölçüde azaldı. Sonunda İskitler, uzak akrabaları olan Sarmatyalıların göçebe kabileleri tarafından fethedildi ve yok edildi. İskit krallığının kalıntıları bir süre Kırım'da korunmaya devam etti, ancak kısa süre sonra Got kabileleri tarafından oradan kovuldular.

İskit kültürü

İskitlerin tüm kültürü, yaşamları, yaşam tarzları kelimenin tam anlamıyla askeri işlerle doludur, aksi takdirde yaşadıkları bu zorlu koşullarda hayatta kalmaları imkansızdı. İskit toplumundaki savaşçılar sadece tüm erkekler değil, aynı zamanda çoğu kadındı. Cesur kadın savaşçılar olan Amazon kabilesi hakkındaki eski efsaneler, sert İskit savaşçılarıyla ilişkilendirilir. İskit toplumunun başında sözde askeri asalet vardı - sırayla İskit kralı tarafından yönetilen kraliyet İskitleri. Bununla birlikte, İskit kralının gücü mutlak değildi, sınırsız güce sahip bir hükümdardan çok eşitler arasında birinciydi. Kralın işlevleri arasında ordunun yönetimi de vardı, aynı zamanda en yüksek yargıçtı, tebaası arasındaki anlaşmazlıkların çözümü ile ilgileniyor ve dini ritüelleri yerine getiriyordu. Ancak en önemli konular, "İskit Konseyi" olarak bilinen demokratik halk toplantılarında tartışıldı. Bazen İskitler konseyi, krallarının kaderini bile belirledi.

Sakıncalı bir kral, örneğin, bir Yunan kadınla evlendikten sonra bağımlı hale gelen İskit kralı Anarcharsis'in başına geldiği gibi, kolayca atılıp öldürülebilirdi. Yunan kültürü ve İskitlerin geri kalanının İskit geleneklerinin kralı tarafından bir ihanet olarak algıladığı ve bunun cezası kralın ölümü olan Yunan yaşam tarzı.

Yunanlılardan bahsetmişken, İskitler yüzyıllar boyunca onlarla, özellikle Karadeniz bölgesindeki Yunan koloni şehirleri olan Olbia, Chersonese ile yoğun ticaret yaptılar. İskitler orada sık sık misafir oluyorlardı ve tabii ki Yunanlıların bazı kültürel etkileri İskitleri, Yunan seramiklerini, Yunan sikkelerini, Yunan kadın takılarını, hatta çeşitli işler Yunan ustalarının sanatı. Daha önce bahsettiğimiz İskit kralı Anarcharsis gibi bazı özellikle aydınlanmış İskitler, Yunan filozoflarının fikirleriyle doluydular, Antik çağın bilgisinin ışığını kabile arkadaşlarına getirmeye çalıştılar, ancak ne yazık ki, Anarcharsis'in üzücü kaderi bunun olduğunu söylüyor. her zaman başarılı değil.

İskit gelenekleri

Herodot'un yazılarında, İskitlerin kendileri gibi, İskit geleneklerine dair pek çok sert referans bulunabilir. Yani, ilk düşmanı öldürürken İskit'in kanını içmesi gerekiyordu. İskitler de severdi Kızıl derililer yenilen düşmanların kafa derisini yüzmek gibi kötü bir alışkanlık, daha sonra kendilerine pelerinler diktikleri. İskitler ganimetten paylarını almak için düşmanın kopmuş kafasını sunmak zorunda kaldılar ve özellikle şiddetli düşmanların kafalarından kaseler yapıldı. Ayrıca, her yıl İskit soyluları, yalnızca bir düşmanı öldüren bir İskit'in katılabileceği ziyafetler düzenlerdi.

İskit toplumunda kehanet popülerdi, özel kahinler ince dal demetleri veya ıhlamur kabuğu yardımıyla kehanette bulunurlardı. İskitler, özel bir ritüel ile dostluk bağlarını güvence altına aldılar - her iki arkadaşın da kanı bir kase şaraba döküldü, ardından yeminler telaffuz edildikten sonra, bu kanlı şarap her iki arkadaş tarafından içildi.

En ilginç işlerİskit höyüklerinde arkeologlar tarafından keşfedilen sanat eserleri, hayvan tarzında dekore edilmiş nesnelerdir. Bunlar ok sadakları, kılıç kabzaları, kadın kolyeleri, ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb.

Hayvan figürlerinin görüntülerine ek olarak, genellikle farklı hayvanların mücadelesinden sahneler vardır. Bu görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, bronz veya demirden dövme, kovalama, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak yapılmıştır.

Tüm bu sanat nesneleri gerçekten de İskit ustaları tarafından yaratıldı, İskitlere ait olduklarının bir işareti, İskit denilen hayvanları tasvir etmenin özel bir yoludur. hayvan tarzı. Hayvanlar her zaman hareket halinde ve yandan tasvir edilmiştir, ancak aynı zamanda başları izleyiciye dönüktür. İskitler için, hayvan totem atalarının, çeşitli ruhların kişileştirilmesi olarak hizmet ettiler ve rol oynadılar. büyülü muskalar. Ayrıca bir kılıcın kabzasında veya oklarla bir sadak üzerinde tasvir edilen çeşitli hayvanların İskit savaşçısının gücünü, el becerisini ve cesaretini sembolize ettiğine inanılıyor.

İskitlerin Savaşı

Tüm İskit savaşçıları mükemmel binicilerdi ve savaşta sıklıkla süvari kullandılar. Ayrıca, Pers kuvvetlerini büyük ölçüde tüketen, Perslere karşı stratejik geri çekilmeyi başarılı bir şekilde kullanan ilk kişilerdi. Daha sonra, İskitlerin askeri sanatı önemli ölçüde modası geçmiş hale geldi ve sıkı sıkıya bağlı Makedon falanksından veya atlı Part okçularından askeri yenilgilere uğramaya başladılar.

İskitlerin Dini

İskitlerin dini yaşamına ateş ve güneş kültü hakimdi. Önemli bir ayin, kraliyet ocağının hürmetiydi. Dini ayinler krallar tarafından yapılırdı ve İskit kralı aynı zamanda topluluğun dini lideriydi. Ancak onun yanında, asıl görevi kralın düşmanını aramak, düşmanların büyülü entrikalarını önlemek olan çeşitli sihirbazlar ve kahinler de önemli bir rol oynadı. Hem kralın hem de herhangi bir İskit'in hastalığı, tam olarak bazı düşmanların büyülü entrikalarıyla açıklandı ve kahinlerin görevi, bu düşmanları bulmak ve bir hastalık biçimindeki entrikalarını ortadan kaldırmaktı. (Böyle bir tür eski İskit tıbbı)

İskitler tapınak inşa etmediler, ancak güneşe ve ateşe tapınma gibi dini ayinlerini gerçekleştirdikleri özel kutsal yerleri vardı. İstisnai durumlarda, İskitler insan kurban etmeye bile başvurdu.

İskitler, video

Ve sonuç olarak, size ilginç bir şeye bakmanızı öneriyoruz. belgesel kayıklar hakkında.

Kavramın açıklığı, biçimlerin saflığı, çizimin dengesi ve ritmi ve daha da önemlisi, şeyin yapıldığı malzemenin anlaşılması - tüm bunlar Avrasya göçebelerinin tarzının karakteristik özellikleriydi.

Bu toplulukların ekonomisi zorunlu olarak hayvancılığa dayanıyordu, bu nedenle kabilenin üyeleri hayvanlar alemine dair bir içgörü ve onu çoğumuzun şimdi fark edebileceğinden çok daha derin bir anlayış geliştirdiler. Bu ilgi, onların sanatsal görüşlerini şekillendirdi ve bu da, esas olarak hayvansal formlarla ilişkili sanatın gelişmesine yol açtı.

İskitlerin sanatında yer alan hayvanların çoğu, M.Ö. e. Gerçek ya da hayali farklı hayvanlar böylece tüm ırklardan sanatçılar tarafından, ancak her bölgeye özgü bir üslupla tasvir edildi. Yakın Doğu'da, hanedan kompozisyonlarının ortaya çıkmaya başladığı Sümer dönemine kadar imgeler son derece natüralist kaldı. Orta Asya'da da aşağı yukarı aynı tarihlerde av sahneleri ön plana çıkmaya başlamıştır. Peri canavarları yavaş yavaş ortaya çıktı, ancak yaklaşık olarak MÖ 3. binyıldan itibaren. e. alışılmadık biçimleri Mezopotamya sanatında göze çarpar. 2. binyılda, Hitit İmparatorluğu'nun kalelerinin, saraylarının ve tapınaklarının girişlerini vahşi ağızlıklı saldırgan aslanlar korumaya başladı. Avrasya'nın güneydoğu eteklerinde, aslan ve kartal başlı grifonlar, Sibirya ve Tibet'in değerli altın hazinelerini korumaya devam ettiler.

Bu zamana kadar kuzey Suriye, Yukarı Mezopotamya, Anadolu'nun çoğu, Ermenistan ve Kafkasya'nın tamamı ve İran'ın çoğu tek bir kültürel birlik oluşturdu. İskit sanatında hayvansı üslubun kaynağını bulma girişimleri sonuçsuz kaldı, çünkü izler çok sayıda ve birçok yöne gidiyor.

Höyükler, İskit sanat eserlerinin ana kaynaklarıdır.

En eski mezarlardan üçü - Kuban'daki Kelermesskaya köyündeki Kostroma köyündeki höyükler ve güney Rusya'daki Melgunovsky höyüğü ve ayrıca Urartu'daki Sakiz'de nispeten yakın zamanda keşfedilen bir hazine. İskitlerin ilk başkenti ayrı bir önem taşımaktadır.

Pers etkisi, Kelermesskaya köyünde bulunan altın eşyalara da yansımıştır. Bu mezardan çıkan kılıç kılıfı, Melgunov kurganından çıkanla neredeyse aynı. Pers tarzı emaye kakmalı yuvarlak bir kalkanın ortasındaki bir leopar heykelciği kesinlikle harika görünüyor.

Kostromskaya köyündeki kurgan, bazı alışılmadık inşaat detaylarıyla dikkat çekiyor, ancak esas olarak içeriğinin önemi ile biliniyor. Diğer muhteşem nesnelerin yanı sıra, içinde bakır omuz pulları olan demir pullu zincir posta bulundu ve - bu en çekici bulgu - İskit sanatının en görkemli başarılarından biri olan altın bir yalancı geyik heykelciği.

Çok renkli emaye kullanımı, Ahameniş hanedanlığı döneminde İran'da Ur'un en parlak zamanlarının uzak zamanlarında başvurulan araçlardı. İskitler bu ince tekniği Perslerden öğrenmiş olmalılar, çünkü nesneler biraz daha erken periyot Sibirya'dan gelenler genellikle hala emaye yerine ek taşlarla dekore edilmiştir. Emayenin güzel bir erken örneği, Kelermesskaya köyünde bulunan ve formları Kostroma köyünden hemen hemen çağdaş geyikle aynı zarif güçle dolu olan altın bir leoparla temsil edilir.

gibi tek hayvan figürleri

bunlar gibi, İskit sanatının şaheserleridir, ancak savaşan hayvanları tasvir eden kompozisyonlar, onun için daha az karakteristik veya daha az güzel değildir. Kendi içinde çok eski olan arsa, İskit'te çok popüler oldu. Bu buluntulardan biri Kuban'daki Yedi Kardeş'in mezar höyüğünde bulundu - bu, 5. yüzyılın başlarına ait ahşap bir rhyton. M.Ö e., dört altın tabakla süslenmiş. Her biri bir otobura saldıran bir yırtıcı kuşu veya hayvanı tasvir ediyor.

Kemik oymacılık belki de ulusal tarzı metal ürünlere göre daha net yansıtıyor. Kelermesskaya köyünden bir koç başı ve Orenburg bölgesindeki Kara Dağlardan yırtıcı bir hayvanın, muhtemelen bir kurdun başı, kemik veya ahşap oyma tekniğini metal gibi bir malzemeye uyarlamak için ne kadar az değişiklik gerektiğini gösteriyor. . Pazyryk sakinleri ahşap oymalarını işlenmiş altın veya kurşun varakla kaplamayı severdi, ancak basit ahşapla çalışırken bile, dağ keçisi veya taş başı gibi kendi türlerinin gerçek şaheserleri olan şeyler yaptılar. keçi. Boyutları ne olursa olsun, figürler mükemmel orantılı kalır ve daha ucuz malzeme, sanki en değerlisiymiş gibi ustaca ve düşünceli bir şekilde işlenir, böylece bronzlar sanatsal olarak altından yapılanlardan daha kötü değildir ve keçe tasarımları daha az iyi değildir. ahşaptan oyulmuştur.

İskitlerin dünya sanat hazinesine katkısı çok önemlidir. İskitler, antik dünya ile Slav Rusya arasındaki uçurumu kapatmış ve geride bazı türlerin gelişimini etkileyen bir tarz bırakmışlardır. Avrupa sanatı. Diğer şeylerin yanı sıra, otantik halk sanatı yaratmayı başardılar. Sadece az sayıda insan topluluğuna bu tür sanatı geliştirme fırsatı verildi. İskitlerin ve akraba kabilelerin bunu başardıkları gerçeği, yanlarında mezarlara götürdükleri nesnelerle gösterilir.

slayt 3

İskitler, Karadeniz bölgesinde, Tuna ile Don arasında yaşıyorlardı. Modern dillerden Osetçe, İskitçe'ye en yakın olanıdır. Görünüşlerinde ve kazılan mezarlardan kafataslarının sayısız tanımında İskitler şüphesiz Kafkasyalılardı.

slayt 4

Dil ve kültür açısından İskitlere yakın olan göçebe kabileler, çok daha geniş bir bölgeyi işgal ettiler - Don'dan Baykal bölgesine kadar tüm bozkır kuşağı Karadeniz İskitleri, Herodotus'un (Meots, Gelons) bahsettiği kendi adlarına sahip birkaç kabileydi. , Kallipidler, İskitler-sabancılar vb.). Trakyalılar ve Daçyalılar, modern Bulgaristan ve Romanya topraklarında yaşadılar.

slayt 5

İskitler göçebe veya yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdürdükleri için, maddi kültürleri hakkındaki temel bilgiler, içlerinde en lüks olduğu için şartlı olarak "kraliyet" olarak adlandırılan mezar höyüklerinin kazı sonuçlarından oluşturuldu. değerli şeyler bulundu. Her büyük İskit höyüğünde, ölen kişinin hizmetkarları ve cariyelerinin yanı sıra birkaç düzine dizginli ve eyerli at gömüldü. Büyük mezar höyüklerinden birinde, bütün bir sürü olan yaklaşık 400 at iskeleti bulundu.

slayt 6

Avrupa İskit mezar höyüklerindeki çok sayıda buluntu arasında, Yunan ve eski Doğu sanat geleneklerinin unsurlarını taşıyan nesnelerin yanı sıra, "saf" bir İskit stili de görülebilir. üslup özellikleri bulunan resimlerde olduğu gibi Orta Asya ve güney Sibirya'da.

Slayt 7

karakteristik alamet-i farikaİskit sanatı sözde "hayvan tarzı" dır. İskitlerin birçok altın nişanı, bazı hayvanlar - geyik, panter, leopar - şeklinde yapılmıştır. Bu figürinler dinamizm ve ifade dolu. Yürütme teknikleri ayırt edilir yüksek seviye stilizasyon özelliği gerçek sanat. İskit "hayvan" stilinin şaheserleri, kalkanlara iliştirilmiş amblemleri içerir. Bu eşyalar, mezarların 7. yüzyıla kadar uzanan Kuban höyüklerinde bulundu. M.Ö e.

• Panter şeklindeki koruyucu plak (MÖ 7. yüzyıl)
• Altın, kakma. Uzunluk 32,6 cm Kelermes höyüğü I.

İskit hayvan stilinin parlak bir örneği. Yırtıcı hayvanın gücü ve saldırganlığı aktarılır, işitme, görme ve koku alma keskinliği vurgulanır. Görüntünün büyülü gücünü artırmak için, İskit sanatının tipik bir motifi olan pençelere ve kuyruğa 10 küçük, kıvrılmış yırtıcı hayvan daha yerleştirilir.

Slayt 8

"Hayvan" tarzı, yalnızca İskitlerin sanatı için karakteristik değildi. Bu tür eserler, MÖ 1. binyılın ortaları olan ilk yarısında Büyük Bozkır'da yaşayan Sarmatya ve diğer göçebe kabilelerin de karakteristiğidir. e. Bazı sanat tarihçileri, "hayvan" motifleriyle İskit sanatının Küçük Asya'daki İskit seferleri sırasında geliştiğine inanıyor. Diğerleri, İskit sanatının Avrasya bozkırlarının derinliklerinde geliştiğini düşünme eğilimindedir.

Geyik şeklindeki koruyucu plak (MÖ 7. yüzyıl)

Kostromsky köyü (Kuban bölgesi) yakınlarındaki bir höyükte bulundu. Bulgu yeri, anıtın ikinci adını verdi - "Kostroma geyiği". İskit sanatının başyapıtlarından biri. Uygun bir şekilde yakalanmış siluet, özlülük ve formların genelleştirilmesi, figüre inanılmaz bir dinamizm, bir iç enerji ve güç hissi verir.

Slayt 9

Kelermes höyüğünden bir kın içinde kılıç (MÖ 7. yüzyıl)

Muhtemelen Batı Asya'daki İskit devletinin topraklarında yapıldı. İskit hayvan stiline özgü motifler, Orta Asya teknik ve kompozisyonlarıyla birleştirilmiştir.

Kın astar detayı.

Slayt 10

Balta (savaş baltası). 7. yüzyıl M.Ö.

Kelermes höyüğünde bulunan I. kurban töreninde kullanılmıştır. Batı Asya motiflerinin ("hayat ağacı") uygun İskit motifleriyle (bacakları bükülmüş stilize hayvanlar - İskit hayvan stili) bir karışımını gösterir.

slayt 11

Bir keçiyi tasvir eden bir levha (MÖ 6. yüzyıl)

Boynuzların yüzeyini ayrı düzlemlere bölen kabartma çizgili uzun boynuzlarla kaplı, başı arkaya dönük, yatan keçi şeklindeki levha.

slayt 12

Yalancı geyik figürü şeklinde dizgin plakası (MÖ 5. yy ortası) Bronz. 4,7x4,7 cm. Krasnodar bölgesi, Semibratski kurganı.

Büyük stilize boynuzları olan yalancı bir geyik figürü şeklinde bronz dizgin plakası.

slayt 13

İskit halkının tarihi her zaman gizemle örtülmüş, büyülenmiş, sevinmiş ve ilham almıştır.

Vasnetsov "İskitlerin Slavlarla savaşı"

Slayt 14

Bir İskit savaşçısının dekorasyonu olan bir plaketin taslağını bulun ve çizin. Metal-plastik tekniğinde daha fazla çalışma yapılır. Görüntüyü ince bir metal levhaya (kesilmiş ve önceden düzleştirilmiş bir alüminyum kutu) aktarmak gerekir.Bunu yapmak için, metal levhanın altına birkaç kat halinde bir gazete yerleştirilir, üzerine PVA ile karıştırılmış beyaz guaj uygulanır. metalin çalışma yüzeyi, eskiz sıradan bir tükenmez kalem kullanılarak metale aktarılır, ardından görüntünün ana çizgilerinden yaklaşık 3-5 mm geri çekilir ve çizgileri amaçlanan ofsetle tekrarlayın, bu gerekli kalınlığı verecektir , sonra kulpun arka (küt) tarafı “hacmi dışarı çeker.” Bitmiş iş bronzla kaplanmalıdır.

slayt 15

Kapak sayfası

Sunum, sanat okullarının 5. sınıf öğrencilerine yöneliktir. Görevi tamamlama süresi 90 dakikadır.

Sunumun amacı:

• 1. Öğrencilere İskit sanatı, estetik gelişim, genel bilginin artması ile tanıştırmak.
• 2. Sunum şunları içerir: ilginç görevçocuklara metal-plastiklerin temellerini öğretmek için tasarlanmıştır.

KhGF, MSGU'nun 3. sınıf öğrencisi tarafından tamamlandı.
Nerezenko Lydia Andreevna
Danışman: Pedagojik Bilimler Adayı, Doçent
Svetlana İvanovna Gudilina
Moskova 2009

slayt 16

Tüm slaytları görüntüle

Rozet üzerinde ustaca ustalaşın
Korkunç köpek ve güçlü
Ona genç pençeler
Geyik oyulmuş; canlı gibi
Titriyordu ve korkmuştu
Köpek öfkeli görünüyordu.

İskit maddi kültür sözde hayvan üslubunu diğer kültürlerden ya da diğer bir deyişle hayvan üslubu sanatından açıkça ayırır. Bunlar, hayvanların, kuşların ve bunların parçalarının (baş, pençeler, gagalar vb.) Çeşitli nesnelerindeki görüntülerdir. Hayvanlar hem gerçek hem de fantastiktir ve bazen ikisinin bir kombinasyonu tuhaftır (bir grifon gibi). Bu parlak sanat Ostrogozhsky bölgesinin höyüklerinde sunuldu. Kolbino-Ternovoe köylerinin yakınındaki Dubovsky, Mastyuginsky mezarlıklarından, höyüklerinden bu görüntülere geri döneceğiz, onlara o dönemin insanlarının gözünden bakacağız. Ama önce, birkaç soruyu çözelim.

İskit hayvan stilinin diğer dönemlerden hayvan tasvirlerinden farkı nedir? hakkında konuştuğumuzda İskit sanatı hayvan stili, şu soru ortaya çıkıyor: hayvanlar ve kuşlar daha önce tasvir edilmedi mi? Duvarlarında mamut, vahşi at, bizon resimleri olan paleolitik mağaralar akla geliyor ... İskit sanatının da İskit olduğu görülüyor ki bu önceki her şeyden farklı. Ne ile?

İlk önce, İskit hayvanları, hayvanın vücudunu ve tek tek parçalarını tasvir etme biçimleri bakımından diğerlerinden farklıdır. Geyik boynuzları, yırtıcı kuşların gagaları, yırtıcı hayvanların başı vb. birbirleriyle açılarda birleşen ayrı düzlemlerden oluşuyormuş gibi. Nervürlü keskin kenarlar elde edilir ve bunun sonucunda düz yüzeylerde ışık ve gölge oyununun bir resmi oluşturulur. Üzerinde altın bir panter veya altın bir geyik tasvir edilen kalkanı olan bir savaşçı hayal edelim. Güneş ışınlarının altında geyik yanıyor! Burada savaşçı kalkanı hafifçe çevirdi ve yaşayana benzer bir geyik yeni vurgularla parladı ...

ikincisi, İskit hayvan stili, vücudun herhangi bir bölümünün tahsisi, abartı ile karakterize edildi. Örneğin geyik boynuzları gerçekçi olmayacak kadar büyüktür. Sırtın tüm uzunluğu boyunca dallanırlar ve sadece kuyrukta biterler. Bir yırtıcı kuşun gözü, neredeyse tüm kafa boyutunda olacak şekilde tasvir edilmiştir. Yırtıcı hayvanların pençeleri doğal olmayan bir şekilde büyüktür - hem hayvanlar hem de kuşlar. Sanatçının canavarın bir veya başka bir bölümünü ayırma arzusu açıkça görülüyor.

Üçüncü, bu sanatta çeşitli hayvanların, tahıllardaki kuşların, geyik kürek kemiklerinin ve yırtıcı hayvanların resimleri sıklıkla bulunur. Ve yırtıcı hayvanların pençeleri genellikle yırtıcı kuşların başlarında biter. Bu, bir hayvanın diğerine reenkarnasyonu gibi bir şeydir.

dördüncü, İskit hayvanları ve kuşları çok nadiren olay örgüsü kompozisyonları, otlayan bir geyik sürüsü gibi, vb. Hayvanlar ve kuşların kendileri. Çevreden kopukturlar ve herhangi bir eylemle ilişkilendirilmezler. Burada bir geyik yatıyor, bir yaban domuzu duruyor, bir kuş uçuyor, herkesin "kendi işi" var ve kimseyi umursamıyorlar.

Beşinci, İskit hayvan tarzında, bütün bir hayvanı veya kuşu değil, parçalarını - bir geyik başı, geyik, grifon, bir yırtıcı kuşun pençeleri vb. Bu özellik - parçayı bütünle değiştirme - İskitler ve Sarmatlar sanatında yaygındı.

Yukarıda belirtilen özelliklerin tümü, tüm görüntülerde hemen mevcut değildir. Bir yerde bazı işaretler öne çıkıyor, başka bir yerde.

Bunlar, İskit hayvan stili sanatının ana özellikleridir. Onları ayırabilirsiniz, ancak nedenini bulmak çok daha zordur. Burada, yaratıcıların kendi görüşlerinin alışılmadık ormanına girmemiz gerektiğinden ve yaratıcılar bize görüntülerin kendisinden başka bir şey bırakmadı.

İskit göçebeleri arasında "güzel" olan nedir?

Hayvan stili araştırmacılarının amacı hakkındaki görüşlerini belirlemeden önce, buradaki güzelliğin tamamen farklı bir anlamı olduğunu aklımızda tutalım: Hayvan stili ürünlerin günümüzdeki güzelliğinin arkasında başka bir güzellik, bu insanların anlayışındaki güzellik yatıyor.

Bugün İskit hayvan stilinin görüntülerine hayran kalıyoruz, antik çağın diğer halkları gibi İskitlerin de güzellik kavramının bugün sahip olduğumuzdan çok farklı olduğunu düşünmüyoruz. Ve bugün bu kavramlar farklı insanlar arasında tamamen farklı.

Antik çağda, bir şeyin güzelliği, çoğunlukla pratik ihtiyacı tarafından belirlendi - güzel, yararlı olandır! Kılıçlar, oklar ve sevimli hayvan tarzı hayvanlar bir şekilde yardımcı olmalı, yardım etmeli. Takılar bile bizim anlayışımıza göre güzel olmak için değil, daha çok kötü ruhlardan, büyücülerden korunma, insanlara, özellikle yabancılara şu veya bu kabileye, klana ait olduklarını gösterme ihtiyacı nedeniyle takılırdı. Bu fikirlerin şimdiki fikirlerimizden ne kadar uzak olduğuna dikkat edelim.

Ayrıca, eski insanların silahlara, mücevherlere, tabaklara - doğadan aldıkları her şeye karşı özel bir tavırları olduğunu dikkate alıyoruz. Ortak görüş şuydu: doğa canlıdır; ondan gelen her şey de canlıdır. Bu nedenle nesnelere canlıymış gibi davranmak gerekir. Onlarla konuştular, büyü okudular, bir hata için cezalandırıldılar. Ve bugün, bu görüşlerin yankıları, hayır, hayır, evet ve gelişmiş bir toplumda ortaya çıkıyor. İskitler ve akraba kabileler arasında bu tür yargıların hüküm sürdüğünü veya basitçe "gerçekleştiğini" söylemek zor. Ama muhtemelen daha fazlaydılar.

Totemler ve İskit hayvan stilinin totemik görünümü

Uzun bir süre, İskit hayvan stilinin amacı hakkındaki sorunun cevabı, İskit toplumunun az gelişmişliği hakkındaki görüşlerle ilişkilendirilen basitti. Ona ilkel bir aşama atandı. en iyi senaryo son aşamasında. Hayvanların ve kuşların görüntülerinin, totemizm kalıntılarının kanıtlarından başka bir şey olmadığı varsayılmıştır. Bu bağlamda, bu bakış açısının takipçileri yöneldi. parlayan bir örnek- bir geyik görüntüsü. İskitlerle akraba olan ve Orta Asya'da, Sibirya'da yaşayan birçok kavim "Saka" veya bu kökten gelen isimlerle karakterize edilir.

V.A. Bu dilbilim alanında tanınmış bir uzman olan Abaev, onu şu sonuca götürdü: "Saka" - kendisi - sadece Asya Saks'ın değil, aynı zamanda Avrupalı ​​​​İskitlerin de adı; Oset dilinde "geyik" olarak tercüme edilen "sarkma" kelimesi vardır. Geyik, Osetlerin eski İranca konuşan atalarının saygı duyduğu bir hayvandır ve bir totem hayvanı olabilir; "Saki" ve "İskit" adı, bir totem hayvanı olarak geyiğin adından gelmektedir (Abaev, 1949). Bu hipotez, tek kanıta (“saka bir geyiktir”) dayanıyordu ve “totem teorisinin” destekçileri için tek kanıt olduğu ortaya çıktı. Başka hiçbir (yazılı, dilbilimsel) veri bulunamadı.

Ama mesele bu değil. İskit sanatının hayvanlarının ve kuşlarının İskit boylarının totemleri olduğunun kabulü, İskitlerin gelişmelerinde ilkellik sınırlarının ötesine geçmediklerinin kabulü anlamına gelir. Ne de olsa, bir görüş sistemi olarak totemizm, insanlığın erken tarihini karakterize eder, ancak sınıf belirtileri olan gelişmiş bir pastoralist toplumun tarihini değil. Totem teorisi, hayvan stilinin birçok özelliğini açıklayamaz, örneğin, hayvanları ve kuşları tasvir eden nesnelerin seçiciliği - silahlar, at koşum takımları, askeri koşum takımları aksesuarları.

İskit sanatında sihir

Bir görüntüden diğerine reenkarnasyonla karakterize edilen hayvanların ve kuşların arkasında İskit tanrılarının durduğu fikri destek bulmadı. Ancak hayvan stili üzerine yapılan araştırmalar, hayvanların ve kuşların, Hint-İranlıların genel dünya görüşünün en önemli parçası olan sihirle ilişkilendirildiği sonucuna götürdü. Hiç şüphe yok ki İskitler, Rig Veda ve Avesta'nın ilkelerine tapanların büyülü eylemlerinin takipçisiydi. Doğanın kurumasına kurbanlar, kutsal nesneler, kutsal bir içecek vardır. Aynı şey İskitler arasında da kanıtlanmıştır. Örneğin Herodot, kralın cenazesinde atların kurban edildiğini bildirir. Bir yıl sonra, cenaze töreninde 50 at daha kurban edilir.

Görünüşe göre hayvanlarda ve kuşlarda bulunan büyülü gücün, silahların, at koşum takımlarının, askeri teçhizat aksesuarlarının kutsal nesneler (metal kadehler, rhytons, vb.) Üzerindeki etkisini artırması gerekiyordu. Bu nedenle, bir yırtıcı kuşun pençelerinin görüntüsünün, tutacağı üzerinde pençelerin tasvir edildiği kılıcın etkisini artırması gerekiyordu. Bir yırtıcı hayvanın at koşum takımı üzerindeki çıplak ağzının düşmanı korkutması, onu planlarından geri çekmesi gerekiyordu (Khazanov, Shkurko, 1976). Tüm Hint-İranlılar, bir parçanın bütünün yerini aldığına dair büyülü bir fikre sahipti (Kuzmina, 1976, s. 59). İskitler arasında da akraba kabileler vardı. Silahlarda, at koşum takımlarında, savaşçı koşum takımlarında hayvan stilinin sunulması boşuna değildir.

Bununla birlikte ... Büyünün, gelişmiş bir İskit toplumunda seçkinlerinin ve tüm ordunun çıkarlarına hizmet eden sanat rolünü oynayacak kadar önemli olması pek olası görünmüyor. Sihirli eylemler bugün de var, antik çağda da var ama var olmak başka, ideolojiye sanat aracılığıyla insanların zihninde egemen olmak başka.

İskit sanatına askeri ve avcılık bakışı

"Saka" kelimesinin anlamını bulma girişimleri yeni veriler getirmeye başladı. Böylece V.A.'nın kaleminden çıktı. Korenyaki askeri avlanma hipotezi. "Saki" - "köpekler", avcılar ve savaşçılar kadar sürülerin koruyucusu değildi. "Saki" isminin birçok anlamı vardı, aralarında sadece "savaşçı-avcılar", "avcılar-yakalayıcılar", "av köpekleri", "köpekler gibi savaşçılar" değil, aynı zamanda diğerleri ... taşıyıcılara "güç" bahşeden, "cesaret", "keskin izleme", "doğru ateş etme" ve "hızlı hareket etme" yeteneği (Korenyanko, 2002). Çok sayıda yazılı belge, göçebelerin yaşamında avlanmanın büyük önemine tanıklık ediyor.

Avcılık, bir kişiden olağanüstü yetenekler gerektiriyordu. Cesur, hünerli olmalı, sıkıntıyı, yoksunluğu hor görmeli. Uzun eğitim olmadan eyersiz ve üzengisiz binmek imkansızdı ve herkes bu zor görevin üstesinden gelemezdi.

Hayvan stili sanatı, sert eyerlerin ve üzengilerin ortaya çıkmasıyla solmaya başladı ve yok oldu. Orta Çağ'ın başında, en erken MS 4. yüzyılda ortaya çıktılar. Sonuç olarak, net sınırlar sosyal gruplar savaşçılar bulanık.

Bu nedenle, İskit hayvan stilinin kökenine ilişkin askeri avlanma teorisi, sürekli askeri avcılık eğitiminin nesnesi olan hayvan ve kuşların sanat formu aldıklarının kanıtına dayanmaktadır. Hem diz çökmüş geyik hem de bağlı avcılar var. Hayvan stilini yaratan toplumun sosyal tabakası, avcı-savaşçılar kadar aristokrasi değildir. Savaşla uğraşanlar avlandı. Bu meslek büyük beceri, el becerisi ve güç gerektiriyordu. Bunu tezahür ettirerek, savaşçılar saygı gördü ve saygı gördü. İdeolojilerine hizmet etmek için hayvan tarzı ortaya çıktı.

Askeri avlanma hipotezi orijinaldir, sağlam kanıtlara ve zayıflıklara sahiptir. Bu nedenle, çeşitli fantastik yaratıkların, her türden komplikasyonun, örneğin birkaç hayvanın bir hayvan üzerindeki görüntüleri, hayvan parçalarının görüntüleri gibi, içinde hangi yeri işgal ettiği açık değildir.

Mitler ve hayvan stili

Hayvan stilinin kökeni hakkında başka bir görüş daha var. Buna "mitolojik teori" denilebilir. Bu yaklaşımın görüşünün özü, hayvanların ve kuşların görüntülerini, hayvan stilinin yaratıcıları arasında var olan kozmosun yapısı hakkındaki mitlerle ilişkilendirme girişimlerinde yatmaktadır (Raevsky, 1985).

Bu görüşe göre hayvanların ve kuşların dünyası kolaylıkla gruplara ayrılabilir. İlk grup avcılardır. Eskilerin gözünde avcılar ölüm getirdiler, bu nedenle yeraltını, diğer dünyayı gösterdiler. Toynaklı hayvanlar barışçıldır. Ağaç gibi büyüyen boynuzları vardır. Yılda bir kez kaybolurlar, bu da eskilerin doğal döngü hakkındaki fikirleriyle tutarlıdır. Genellikle geyik boynuzları, bir ağaç gibi doğal olmayan bir şekilde büyüktür. Toynaklar artık yaşayanların dünyasını yansıtıyor mevcut dünya. Kuşlar, özellikle kartallar, gökyüzünde yükseklerde uçarak üst dünyayı, tanrıların dünyasını yansıtırlar. Dünyanın yapısının üç aşamalı dikey şeması, önceki zamanın - Tunç Çağı'nın görüşlerinin karakteristiğidir. Böylece İskit hayvan üslubu, dünya düzenini anlatmak için tasarlanmış bir sistemdir.

Bu şemada, bir yaban domuzu tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Bir yandan toynaklı bir hayvandır ve alageyik, geyik, geyik, koç, keçilere yakındır. Öte yandan yaban domuzu bir avcıdır. Her zaman tehlikelidir, insana saldırabilir, anlamadan farklı yiyecekler yer. Domuzun bu davranışı, uzun zamandır ona karşı temkinli bir tavır sergilemesine neden olmuştur. Her zaman tehlikelidir, insana saldırabilir, demonte etmeden farklı yiyecekler yiyebilir. Domuzun bu davranışı, uzun zamandır ona karşı temkinli bir tavır sergilemesine neden olmuştur. İki dünya arasında "sıkışmış" görünüyordu ve bu nedenle "kirli" bir hayvandı. Su birikintisine düşmeyi sevdiği için değil, tam da dedikleri gibi ikili bir doğası olduğu için - "otçul-yırtıcı" (Perevodchikova, 1994, s. 46-48). Yaban domuzunun bu konumu, Güney Urallarda Tunç Çağı'nda neredeyse avlanmamasına ve domuz etinin yenmemesine yol açtı.

Tam da ikili doğası nedeniyle yaban domuzu genellikle ölüler diyarına giden bir rehberdir. Her ne kadar böyle bir rol sadece kendisine atanmamış olsa da.

Üç seviyeli sistem, resimlerdeki eşleşmeleri bulmalıdır, örn. kuşlar üst dünya ise, toynaklıların ve hatta yırtıcı hayvanların üzerinde tasvir edilmelidirler. Görünüşe göre, o kadar basit değil. Genellikle en üstte geyik, kuşların üzerinde aslan başları tasvir edilmiştir. Ve bu tür vakalar oldukça fazladır. Mitolojik görüş başarısız olur.

İskit hayvan stilinin doğum yeri neresidir? Ve öyle miydi?

İlk bakışta, paragrafın başında sorulan soru garip görünüyor. Bir şey ortaya çıktıysa, o zaman bir noktası, bir doğum yeri olmalıdır.

Arkeologlar ve tarihçiler, İskit hayvan stilinin anavatanını uzun süre ve inatla aradılar. Zorluk, bu tarzın hemen, aniden, zaten mevcut haliyle ortaya çıkmasıydı. Tunç Çağı'nda böyle bir şey bilinmiyordu.

Hayvan stilinin kökenini, kötü koruma nedeniyle ahşap oyma sanatının bize gelmediği gerçeğiyle açıklamaya yönelik girişimler olmuştur. Bu nedenle, diyorlar ki, bu sanat katmanını bilmiyoruz ama henüz bulunamadı. PD Liberov, hayvan stilinin köklerinin Tunç Çağı kültürlerinin merkezinde olduğundan emindi. Ama bulamıyoruz, çünkü korunmamış ahşap ve kemikler üzerinde sunuldu (Liberov, 1976). Tunç Çağı'ndan günümüze kalan birçok kemik parçanın ve hatta tahta kaselerin bilindiği belirtilmelidir. Ancak kemiklerde veya kaselerde hayvan yoktur. Ve eğer bir şey tasvir edilmişse, bunlar geometrik kompozisyonlardır.

"Vatan" arayışı devam ediyor, ancak bu "haritadaki noktayı" aramanın pek umut verici olmadığı fikri giderek daha açık hale geliyor. İskit hayvan stiliyle ilgili giderek daha fazla araştırmacı, kafa karıştırıcı durumu açıklamak için yeni bir yola giriyor.

Soruna diğer tarafından bakarsanız: "anavatan" arayışı hiçbir şeye yol açmadığına göre, bu sanatın bir "devrimci patlama" sonucu ortaya çıktığını kabul etmenin zamanı gelmedi mi? İskit hayvan stilinin keskin, ani görünümü, tüm bozkır popülasyonunun yaşamındaki (göçebeliğe geçiş), kültüründeki büyük değişikliklerin sonucudur. Araştırmacılar, evrimin geçiş aşamalarını arıyorlar, ancak bunlar yoktu ve yoklar.

Muhtemelen neyin fazla neyin az olduğunu bulmak artık mümkün değil. Ancak her şeyi tek ve yeni bir sanatta birleştiren yeni sanat, hızla geniş alanları fethetti, birçok kişinin dünya görüşünün bir parçası oldu ve uzun süre ...

Ostrogozhsky bölgesinin höyüklerinde İskit hayvan stili. kim tasvir edildi

Hayvan stili, Orta Don'un mezar höyüklerinde yalnızca höyüklerin görünümü ile ortaya çıkar. yabancı zamanlar. Tunç Çağı'nda bu bölgedeki kültürlerin hiçbirinde hayvan ve kuş tasviri geleneği yoktu. İskit öncesi döneme ait mevcut buluntular üzerinde hayvan üslubuna dair hiçbir iz yoktur. İlk mezarların ortaya çıkma zamanı MÖ 5. yüzyıldır. M.Ö. 4. yüzyılın sonuna kadar - 3. yüzyılın başına kadar. M.Ö. hayvan tarzındaki eşyalar, çoğunlukla mezar höyüklerinde - mezarların yaklaşık% 50'sinde bulunur. Tekrarlanan höyük soygunları göz önüne alındığında, gerçekte bu oranın daha yüksek olduğu varsayılabilir. Yerleşim yerlerinde hayvan üslubundaki ürünlere çok ender rastlanmaktadır.

Blizhnestoyanovskiy mezar höyüğünden gelen kılıcın kulplu kısmı muhtemelen bir yırtıcı kuşun kıvrık pençeleri şeklinde süslenmişti. Kulpun bu tasarımı iyi bilinmektedir. Sadece sonun kötü bir şekilde korunduğuna üzülmek için kalır. Köyün yakınındaki höyüklerden birinin kılıcında. Kolbino'nun kabzası, bacakları bükülmüş ve başı eğik yalancı bir geyiği tasvir eden altın plakalarla bağlanmıştır. Hayvanın başı, büyük dallı boynuzlarla taçlandırılmıştır. Oval kulp, görünüşe göre başı geriye dönük olarak oturan bir tür hayvanı tasvir ediyor.

Çoğunlukla altından yapılmış dikilmiş ve kaplanmış plaketler cenaze kıyafetlerini süslüyor. Bazen tahta nesnelere küçük çivilerle tutturulurlar. 1908'de N.E. Köyün yakınındaki höyüklerin kazısı sırasında Makarenko. Mastyugino 2. höyükte gorit üzerinde altın bir kaplama buldu - yay ve ok taşımak için bir kasa. Mastyuginsky goritinde, bir plaka üzerinde kanatları kalkık oturmuş bir grifon tasvir edilmiştir. Yunanlılar, aslan gövdeli ve kartal başlı grifonlara kanatlı canavarlar adını verdiler. Yunanlılar, bu hayvanların gerçekten de bir yerlerde var olduğuna inanıyorlardı. Uzak Kuzey ve Zeus'un altınını tek gözlü insanlardan - Arimaspians'tan koruyun.

Aynı mezarlığın höyüklerinde yalancı geyik ve grifonları tasvir eden plaketler bulunmuştur. İki grifon, sözde "hanedan" pozunda arka ayakları üzerinde birbirine bakacak şekilde durur ( detayda genellikle daha sonra - Orta Çağ'da, şövalye ailelerinin armalarında aslanlar tasvir edildi). Rus Trostyanka'dan bir tabakta "yürüyen" bir grifon tasvir edilmiştir. Plaka kötü bir şekilde korunmuştur, ancak grifonun geldiği önem ve yukarıdan sert aşağılayıcı bakış iyi korunmuştur.

Höyük mezarlığında Kolbino-Ternovoe, V.I. Gulyaev, bir kadın mezarında domuz kafası şeklinde dikilmiş altın plaketler buldu. Folyo çok incedir ve böyle bir giysinin çok önemli tatillerde bile giyilmesi pek mümkün değildir. Poetmou Valery Ivanovich, cenaze töreni için özel olarak hazırlanmış nesneler, bunun için yaratılmamış süslemeler olduğuna inanıyor. Gündelik Yaşam yani cenazeler için.

Hayvan stili, örneğin, köyün yakınındaki bir mezarlıktan boynuzlu bir yanak parçası gibi kemik parçalar üzerinde de temsil edilmektedir. Ternova. Sonda solda bir kurt başı, sağda bir yaban domuzu başı tasvir edilmiştir.

Orta Don popülasyonunun hayvan stilinin karakteristik görüntülerinden biri bir ayıydı. Yüzde olarak, canavarın birkaç resmi var, ancak bu buluntular benzer olsalar da parlak. Kemer kancalarında, "kulaklı bir grifonun" başıyla birlikte yaklaşık on ayı tasvir edilmiştir. Diğer durumlarda, ayı figürinleri atın dizginini süslüyor.

Orta Don mezarlarının araştırmacıları, bu hayvanların ağızlarını açmalarına rağmen bir şekilde huzurlu göründüklerine dikkat çekti. Bunlar ormanın korkunç sahipleri değil, iyi huylu küçük hayvanlar. Bu açıdan özellikle ilginç olan, Dubovsky mezarlığının 6. höyüğünden kancalı bir ayıdır. "Barışçıllık" standartlarına göre değerlendirirsek, o zaman en barışçıl ve hatta biraz komik olanıdır. Ayı bir şey bulmuş gibi görünüyor ve koklayarak bulguyu dikkatlice inceliyor.

Kemer çengellerinde, dizgin plaketlerinde ve kemik yanaklıklarda kurt tasvirleri mevcuttur. Bu canavarın Blizhnestoyanovka mezar höyüğünden bir altın küpenin ucunda tasvir edilmiş olması mümkündür. İlk bakışta kolayca tanınabilen ayıların aksine, kurt daha zordur. Burada antik sanatçı canavarın tasvirinde daha az somut ve doğru.

Terovoe I'in mezar alanından bir kemik sorguç üzerindeki çita tasviri, Orta Don sanatında yabancı görünüyor. Gulyaev ve E.I. Bu bulguyu keşfeden Savchenko, buna bir benzetme ya da en azından yakın ve benzer bir görüntü bulamadı. benzersiz öğe!

Bazen, Mastyuginsky mezar höyüklerinden birinin kemik tepesinde olduğu gibi, hayvanlar türlerine göre hiç tanımlanmaz. Aşağıda - açıkça kedi pençeleri olan avcılar. Balığın ortasında ve boynunun üstünde bazı garip hayvanların başları var.

Atın dizginlerinde hayvan stili sürekli olarak bulunur. Böylece, Rus Trostyanka'nın dizgininde, yanak parçalarında hayvan başları tasvir edilmiştir.

takov içeri genel anlamdaİskit zamanının Orta Don'unun hayvan tarzı. Bunu incelemek, aşağıdaki ana sonuçlara varmamızı sağladı.

5. yüzyılda Orta Donku'da hayvan stili ortaya çıktı. M.Ö. kurgan cenaze töreninin gelişiyle birlikte. Bugüne kadarki en kanıtlanmış hipoteze göre, Orta Don höyüklerinin yaratıcıları, Orta Don'da Dinyeper bölgesi topraklarından - sağ kıyısı ve sol kıyısı kısımlarından - ortaya çıktı. Hayvan stili alanında araştırma uzmanı A.I. Shkurko, hayvan stilinin en eski ürünlerinin, Dinyeper orman bozkır Sağ ve Sol Kıyı kurganlarına özgü örnekleri tekrarladığını gösterdi. Ama zaten IV.Yüzyılda. M.Ö. Orta Donku'da özgün yerel sanat şekilleniyor. Yaratılışı, Bosporan krallığı bozkır İskit geleneklerinden etkilenmiştir (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Bu etkinin nasıl gerçekleştiği maalesef artık bilinmiyor. Ancak MÖ 4. yüzyıldaydı. yırtıcı hayvanların çoğu zorlu görünümlerini kaybeder ve sakin ve huzurlu hayvanlara dönüşür. Kartal, kafesteki bir papağan gibi sakince pençelerini temizler. Görüntüsünde bize çelik pençeleri olan uyanık ve zorlu bir avcı hakkında hiçbir şey söylemiyor. Atların kafaları çocukların oyuncağı gibi duruyor. "Ormanın kralı" hakkında zaten konuştuk.

Sanatın yolları karmaşıktır. Ancak yakından bakarsanız, istemeden bariz olanı görürsünüz - sanata bir bütün olarak bakarsanız, neredeyse her zaman toplumun yaşamını yansıtır. Yeni fikirler arayışı, soruların cevapları, sanat anıtlarına yansıyan belirli sanatsal görüntülerin ortaya çıkmasına neden olur. Belki de Orta Don'daki höyük üreticilerinin nispeten barışçıl yaşamı, sanatsal imgelerin yeniden düşünülmesine yol açtı? Savaş, yeni toprakların gelişimi, ardından "kim kazanır" ilkesine dayalı şiddetli bir mücadeleye karşılık gelen yırtıcı ve korkunç hayvanlar. Ve göreceli sakinlik ne zaman? Belki de bu yüzden hayvanlar sakinleşti ve sakinleşti?

kaynaklar

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Bin yıllık yollar: Voronej bölgesinin antik tarihi üzerine arkeologlar. - 2. baskı, düzeltildi. ve ek - Voronej: Voronej Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2003.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

giriiş

Herhangi Sanat Eserleri belirli bir ideolojik bilgi taşıyıcısı olarak, yaratıcılarının manevi özü olan dünya görüşünü yansıtır. Yüzyıllar boyunca insanın varlığı, ayrılmaz bir parçası hayvanlar dünyası olan doğaya doğrudan bağlıydı, bu nedenle, hemen hemen her ulusun sanatında, "hayvan tarzı" unsurlarının varlığıyla karakterize edilecek bir dönem vardı. ". Bu "stil", Avrasya'nın bozkır bölgesinin tüm bölgesi boyunca, pastoral ekonomi temelinde, karmaşık bir sosyal hiyerarşiye sahip erken göçebe toplumların oluşumunun başladığı İskit ve Hun-Sarmat zamanlarında benzeri görülmemiş bir refah ve mükemmelliğe ulaştı. yer.

Bu çalışmanın amacı, İskitlerin kuyumculuk sanatını, evrimini ve sembolizmini vurgulamak ve ayrıca cenaze kültünün nesneleri üzerindeki imajının üslup modellerini belirlemektir. Belirlenen hedeften, stilin gelişimindeki genel eğilimin izini sürmek, formun yorumlanmasını açıklamak, dikkate almak gibi görevleri takip edin. çeşitli örnekler bu çalışmanın dayanağı olacak.

Çalışmanın bütün bir bölümü, İskit döneminin hayvan üslubunun görüntülerinin anlambilimine ayrılmıştır.

Çalışma, Avrasya bozkır topraklarında yapılan arkeolojik araştırmalar sonucunda elde edilen buluntulara dayanıyordu. Her şeyden önce, bunlar Devlet İnziva Yeri'nin (St. Petersburg), Devlet koleksiyonlarıdır. Tarihi müze(Moskova), A.S. Puşkin (Moskova) ve Biysk Müzesi. Bianchi V.V. (Bysk).

1. İskitlerin takı sanatı

takı sanatı iskit hayvanı

İskit mezarlarında yapılan kazılarda çok miktarda altından yapılmış mücevher, ev eşyası ve diğer ev eşyaları bulundu. En ilginç şey, sadece merhum soylu İskit'in değil, aynı zamanda sıradan bir İskit'in de altınla süslenmiş olmasıdır. Evet, şüphesiz İskit krallarının mezarları, lüksleri ve altın eşyaların sayısı ile arkeologları şaşırttı. Madeni paralar, kupalar, kemerler, bilezikler ve gerdanlıklar, muskalar ve küpeler. İskitlerin mezarlarında bulunmayan şey. İskit kralları, tüm mücevherlerin öbür dünyada kendilerine eşlik edeceğinden emindiler ve orada da güç ve zenginlik bahşediyorlardı.

İskit-Sibirya sanatının ana bileşeni, at teçhizatı, silahlar, çeşitli giysi süslemeleri, kemerler, aletler ve aynalar üzerinde özel teknikler kullanılarak geleneksel, kanonik pozlarda çoğaltılan belirli bir sabit resimsel öğeler ve hayvan görüntüleridir. Tüm zoomorfik görüntüler şartlı olarak dört gruba ayrılabilir: kuşlar, yırtıcı hayvanlar, otoburlar ve fantastik yaratıklar.

İskitlerin günümüzde altına olan sevgileri hemen hemen herkes tarafından bilinmektedir. Birçoğu, İskitlerin yeniden ortaya çıkan veya kaybolan efsanevi altınının bazı büyülü özelliklere sahip olduğunu duymuştur.

Bugüne kadar bulunan ve müzelerde saklanan mücevherlere bakılırsa, büyük harfli kuyumculardan ve onların altın, bakır, bronz ve demirden muhteşem mücevherler yaratma konusundaki eşsiz becerilerinden güvenle bahsedebiliriz. İskitler her yerde kendilerini mücevherlerle çevrelediler. En basit nesneler bile sanat eserine dönüştürüldü. Bu nedenle, örneğin, kulpları hayvanları, kahramanları ve zaferlerini tasvir eden zengin bir altın dekora sahip aynalar, kılıçlar, bıçaklar, kazılar sırasında alışılmadık bir durum değildir (Ek No. 4).

İskit hayvan stili nereden geldi? Arkeoloji bu tür sorulara alışkındır - sonuçta görevlerinden biri, belirli bir kültürün kökenini veya onun bireysel fenomenlerini açıklığa kavuşturmaktır. Bu tür soruları cevaplamak her zaman kolay değildir, çünkü arkeolojik kültürler, bireysel öğelerinin yanı sıra genellikle aniden ortaya çıkar ve bu nedenle araştırmacıların kafasını karıştırır. Benzer bir durum İskit kültüründe, özellikle de İskit hayvan stilinde mevcuttur. Gerçekten de, bu sanat beklenmedik bir şekilde hazır görünüyor ve şimdi yargılayabileceğimiz gibi, tek bir sistem halinde organize edilmiş. Geç Tunç Çağı ve İskit Öncesi Erken Demir Çağı bozkır sanatı, ne zoomorfik görüntülerin kendilerini, ne de somutlaştırıldıkları stili bile bilmiyor. O zamandan beri, temelde farklı bir sanat bize geldi, burada ana yer çeşitli türler tarafından işgal edildi. geometrik süsler, dekorasyon seramikleri, at ekipmanları vb.

Bildiğimiz gibi Avrasya bozkırları, eski zamanlardan beri resimsel gelenekler geliştirmiş kültür ve medeniyetlerle bir arada yaşadı. Ve tabii ki en basit yolçevredeki çeşitli geleneklerden resim teknikleri ödünç alındı.

En genişlerden biri modern uzmanlar eski İran sanatı üzerine V. G. Lukonin.

İskit sanatı, gelişiminin birkaç aşamasından geçti. DS Raevsky, İskit sanatının aşağıdaki dönemlendirmesini verir:

1) Küçük Asya'daki büyük seferler dönemi - VIII - VII yüzyıllar. M.Ö örneğin;

2) dönem kendini geliştirme- VI - V yüzyıllar. M.Ö örneğin;

3) Yunan etkisi dönemi - 5. yüzyıldan itibaren. M.Ö e.

İskit-Saka döneminin hayvan stili, onu Eski ve Yeni Dünya sanatçıları tarafından farklı dönemlerde yaratılan tüm zoomorfik görüntülerden ayıran belirli özelliklere sahiptir. Bu özellikler özgünlükle yakından ilgilidir. çevre, erken göçebe ekonomi, yaşam, sosyal yapı, sosyal psikoloji ve dünya görüşü.

İskit takıları, formunda benzersizdir. Güzellikleri ve lüksleri ile büyülüyorlar.

Zaten o uzak zamanlarda, İskit ustaları çarpıcı madeni paralar, eşsiz altın ajurlar yaptılar, patal, mastik ve emayeye aşinaydılar, süslemeler sadece düz değil, aynı zamanda hacimliydi. Mücevherat sadece basılmakla kalmıyor, aynı zamanda dökülüyor, dövülüyor, ekstrüde ediliyor ve oyuluyordu. Madeni paralarda, İskitlerin hayatından - kahramanca olaylar, efsanevi yaratıklar - resimler gözlemlenebilir.

İskitlerin bulunan takıları arasında değerli taşlarla oldukça fazla eşya var. Küpeler, kolyeler, kolyeler akik, inci, lal taşı ile süslenmiştir. Güney bölgelerinde yaşayan İskitlerin daha fakir kabileleri, mücevherlerinde genellikle deniz kabukları, kehribar, akik, kaya kristali kullanırlardı.

Erken göçebelerin hayvan stilinin ana özellikleri şunları içerir:

· İlk olarak, aralarında hayvancılık hakimdir - hayvan imgeleri tüm sanat ve zanaatlarda kesin olarak hakimdir. Bu sadece iyi korunmuş malzemelerden yapılmış nesneler için geçerli değildir - metal, taş, kemik, boynuz. Altay'daki kazıların gösterdiği gibi, arkeolojik buluntuların korunmasının ideal olduğu permafrost koşullarda, yumuşak organik materyaller- ahşap, deri, kumaş, keçe - esas olarak zoomorfik görüntüler ve çizimler de yeniden üretildi.

Ayrıca, zoomorfik görüntülerin boyutu genellikle küçüktür. İstisnalar petroglifler ve geyik taşlarıdır, ancak bu anıtlar "" tanımının ötesindedir. uygulamalı Sanat". Nispeten az sayıdaki bronz başlıklar ve değerli metallerden yapılmış kaplar gibi esas olarak ritüel işlevi olan şeyler dışında, hayvansal imgeler esas olarak faydacı öğelere uygulandı. Araştırmacılar, görüntü ile ürünün işlevsel olarak tanımlanmış formu arasındaki yakın ilişkiyi defalarca not etmişlerdir.

Üçüncüsü, olanlar sanatsal özellikler kelimenin dar anlamıyla üslup olarak adlandırılabilecek erken göçebe anıtlar. İskit-Sibirya hayvan tarzında yapılan görüntüler, dekoratiflikleri (süsleme), geleneksellikleri ve hem bir bütün olarak hayvansı görüntünün hem de bireysel detaylarının yorumunun az ya da çok belirgin şematizasyonu ile ayırt edilir. Özel şemalaştırma yöntemleri tipiktir: hayvanın vücudunun düzlemsel eklemlenmesi; pençelerin, kulakların, gözlerin, hayvanların ağızlık detaylarının geometrik unsurlarla aktarılması; hayvan figürlerine tamamen koşullu dönüşler ve doğal olmayan ve deforme edici olarak algılanan pozlar vermek.

Bu özellikler (ve sadece en çarpıcı ve baskın olanlar listelenmiştir), Avrasya'nın kurak-bozkır, orman-bozkır ve kısmen dağlık bölgesinde arkeolojik olarak gözlemlenen erken göçebe dekoratif ve uygulamalı sanat eserlerinin ortak özelliğidir. .

Bu sanatın vazgeçilmez bir bileşeni, açıkça belirlenmiş bir anlam yükü taşıyan belirli bir dizi motiftir; bu, elbette, bu kültürel katmanın doğasında var olan gelişmiş dünya görüşü sistemini aktaran zoomorfik bir koddur.

Böyle bir set zorunlu olarak birkaç hayvan kategorisini içerir: farklı türlerin toynaklı otçulları (geyik, geyik, deve, antilop, koç, keçi, yaban domuzu), yırtıcı hayvanlar (ayılar, kedi avcıları, kurtlar), yırtıcı kuşlar ve ayrıca farklı hayvanların özelliklerini birleştiren canavarlar. Diğer zoomorfik motifler (su kuşları, horozlar, tavşanlar, kirpiler, balıklar vb.), İskit döneminin hayvan stilinde daha az evrensel motif kategorilerini oluşturur. Menzille ilişkili bölgede bazı hayvanların (örneğin develerin) resimleri görünüyor türler, zoomorfik resimsel motiflerin oluşturulması için bir prototip görevi gördü.

Yarım asırdan fazla bir süre önce, olağanüstü Rus tarihçi ve arkeolog M. I. Rostovtsev, İskit hayvan stilinin ana özelliklerini seçti ve bu konudaki sonuçlarının doğruluğu bugüne kadar reddedilmedi. İskit hayvanları, öncelikle vücut yüzeyini modelleme biçimleriyle diğerlerinden farklıdır. Hem bir bütün olarak hayvanın gövdesi hem de tek tek parçaları - toynaklı veya pençeli bacaklar, geyik boynuzları, bir yırtıcı kuşun gagası, gözler, kulaklar, hayvanların ağızları - bir açıda birleşen uçaklardan oluşur. Bu düzlemler, üzerinde yalnızca İskit hayvan stiline özgü benzersiz bir ışık ve gölge oyununun yaratıldığı keskin kenarlı büyük yüzler oluşturur.

İskit hayvan stili, kesinlikle sınırlı bir dizi kanonik pozla karakterize edilir (Ek No. 3) - hayvanların bacakları vücudun altında bükülebilir ve üst üste konulabilir, dik veya geniş bir açıyla bükülebilir veya alçaltılabilir. . Yırtıcı hayvanlar da genellikle bir halkada kıvrılmış olarak tasvir edilir, kuşlar - uzanmış kanatlarla.

İskit hayvan stili kanonlarında yapılan hayvanlar, kural olarak çevreden izole edilirler, kendi başlarına, herhangi bir arka plan olmadan var olurlar ve nadiren olay örgüsü sahneleri oluştururlar. Üstelik bu hayvanlar sadece çevreden kopuk değil, aynı zamanda herhangi bir eylemle de bağlantılı değiller.

Kuşkusuz, güçlü bir liderin goritini veya kalkanını süsleyen Kelermes mezar höyüklerinden ünlü altın panter, İskit sanatının en iyi kreasyonlarına aittir (Ek No. 5). Karakteristik, izi takip eden bir avcının pozu, vücut şekillerinin özlü ışık ve gölge modellemesinin yanı sıra, bir halka içinde kıvrılmış kedi yırtıcı hayvan figürleriyle dolu kuyruk ve pençelerin zoomorfik süslemesidir. On tane var ve belli ki o zamanın insanlarının fikirlerine göre aynı miktarda arttı. sihirli güç altın panter Canavarda, göz ve burun deliği geleneksel olarak İskit çevrelerinde tasvir edilmiştir. Bununla birlikte, İskit sanatının karakteristik özelliği olan görüntünün katı profilinden ayrılmada - panter, dört ayaklı küçük bir kısaltmada gösterilir - eski Doğu tarzının etkisi hissedilir. Sırıtan dişlek ağzın natüralist yorumu ve panterin gözünü ve kulağını vurgulamak için renkli emaye işi kakma tekniğinin kullanılması da aynı kaynağa dayanmaktadır. Yırtıcı hayvanın kulağındaki üçgen hücreler kırmızı kehribar kakmalarla doluydu.

Yabancı etkiler, İskit'in bir kedi avcısının imajını anlama konseptini bir şekilde ihlal etse de, Kelermes panterinin görünümüne belirli bir bireysellik kazandıran ve onu bunun diğer devasa görüntülerinden ayıran, klasik kanondan bu küçük sapmalardır. tamamen İskit motifi.

"İskit Barok"

Avrasya bozkırlarının sanat tarihinde yeni bir aşama MÖ 5. yüzyılda açılıyor. Bu zamanın sanatı, eserlerinin olağanüstü ihtişamına ve iddialılığına atıfta bulunarak bazen "İskit Barok" olarak adlandırılır. Nitekim, İskit arkaik çağına ait hayvanların herhangi bir karmaşıklıktan yoksun, katı görüntüleriyle karşılaştırıldığında, 5.-4. M.Ö e. sayısız ayrıntıyla yükleyerek dış karmaşıklığa hayran kalın.

İskit Barok örnekleri bu eserin Ek No. 6'sında görülebilir.

Bu zamanın hayvan stilinin en karakteristik özelliği, arkaik dönemde doğasında bulunan koşullu ve genelleştirilmiş gerçekçiliğin özelliklerinin kaybolmasına yol açan süsleme ve şemalaştırmanın yoğunlaştırılmasıdır. Bununla birlikte, büyük ölçüde klasik Yunan sanatının etkisiyle ilişkili, açıkça ifade edilmiş bir natüralist yön ortaya çıkıyor. Belirtilen yönlerin her ikisi de, kullanılan görüntü aralığının genişletilmesi ile karakterize edilir.

IV - III yüzyıllarda. M.Ö e. İskit'te hayvan üslubunda bezenmiş eşya setinde ve bunların malzemesinde de önemli değişiklikler gözlenir. Altın ve bronz oranı altın lehine değişir, kemik tamamen kaybolur. Giysileri ve başlığı süslemek için dikilmiş plakaların ve plakaların sayısı artarken, at koşum takımlarının göreli sayısı azalır. Ek olarak, soylu kadınların mezarlarında hayvan tarzındaki eşyalar eskisinden çok daha yaygındır (Ek No. 1). Bütün bunlar, hayvan stilinin törensel ve dekoratif işlevinin arttığına ve tamamen askeri yaşamla bağlantısının azaldığına tanıklık ediyor.

İnsanların daha sofistike zevkleri, geç İskit hayvan stilindeki yeni trendleri karşılamak zorundaydı, rafine, hatta bazen iddialı, böyle bir zarafet ve uyumla ayırt edildi ve aynısı toplam yokluk bir yanda gerçekçi özellikler, diğer yanda büyüyen natüralizm.

2. Görüntülerin anlamı

İskit-Sibirya dünyasının sanatı ve temeli - "hayvan" tarzı - tarihsel bir neoplazmdı; ekonominin mevcut birliğinin bir göstergesiydi, Halkla ilişkiler, ideoloji. Sanat, ideolojik ve estetik temeller bozkır Avrasya kabilelerinin ve halklarının dünya görüşü.

İskit-Sibirya dünyasının sanatını bir bütün olarak düşünürsek, içinde iki ana bölgesel gelenek katmanı görebiliriz. Bunlardan biri İskit-Tagar olarak adlandırılabilir. Bir otoburun önde gelen görüntüsü tarafından belirlenir - stilize hipertrofik çırpınan boynuzlu uçan bir geyik. Bu gelenek, İskit'ten Orta Asya'ya kadar bozkır topraklarında yayıldı. Sauromatian-Saka dünyasının sanatı (kuzeybatıdaki Urallardan güneydoğudaki Altay Dağları'na kadar), bir yırtıcı hayvanın görüntüsü ve yırtıcı hayvanların görüntülerinin tuhaf bir stilizasyonu olan otçullarla mücadele sahneleri ile karakterize edilir.

İskit-Sibirya dünyasının sanatı, son derece sanatsal eserlerle temsil edilmesine rağmen, belirli bir tasvir tarzı ve belirli tekrarlanan olay örgüleri taşır, ancak amacına ve estetik tasarımına uygun bir sanat değildi. İskit-Sibirya toplumlarının ele aldığımız bu arkeolojik nesneleri, toplumun manevi özünü ifade eden çok anlamlı sembolleriydi. bazılarını dile getirdiler dünya görüşü fikri ek olarak, sosyal hiyerarşinin özellikleriydi.

Davranış eski adam etrafındaki şeylere, ilke olarak, bu konuya tamamen faydacı bakış açısıyla modern kültürden bir insanı anlamak zordur. Eski zamanlarda, insan yapımı şeyler, tamamen maddi özelliklerinden dolayı (bu amaca sahip olmalarına rağmen) yalnızca belirli pratik işlevleri yerine getirmeyi amaçlamıyordu - insana yardımları çok daha geniş olarak düşünülüyordu.

İlk bakışta tamamen gündelik nesnelere karşı böyle bir tavırla, her biri buna göre dekore edilmelidir. Ne de olsa, şu veya bu görüntüyü şeylere yerleştiren usta, aslında, üzerindeki görüntünün anlamı ile şeyin kendisinin anlamını tamamladı, güçlendirdi. Bu nedenle, şeylerin görüntüyle birleşimi çok ciddiye alındı, tesadüfi olamazdı.

Çoğu araştırmacı, zoomorfik görüntülerin, Herodot'un verilerine göre kozmik ve doğal fenomenleri kişileştiren İskit dini panteonunun tanrılarıyla bağlantısını düşünmeye meyillidir. Bildiğiniz gibi Mısırlılar, Sümerler, Yunanlılar ve Antik Dünyanın diğer halkları arasında saygıdeğer tanrılar vahşi hayvanlarla sembolize ediliyordu. Aynı görüşler, İskitlerle ilgili Hint-İran kabilelerinin karakteristiğiydi. Üstelik onların fikirlerine göre aynı hayvan farklı tanrıları karıştırabilir ve tersine her tanrı farklı hayvanlara dönüşme yeteneğine sahiptir.

İskit tanrılarının böyle bir reenkarnasyon yeteneğini kabul ederken, yine de bu varsayımı uygun İskit mitolojisinin verileriyle doğrulama fırsatından mahrum kalıyoruz.

İskit sanatının zoomorfik işaretlerle, yani çağının resim dilinde, evrenin bütünsel bir panoramasını yansıtmaya çağrıldığına dair bir görüş de var. Bu hipotez, Hint-İranlıların somut-figüratif düşüncesi tarafından yaratılan Evrenin mitolojik resminde üçlü yapıların evrensel rolü fikrine dayanmaktadır. Kozmos onlara, ana kısımları - taç, gövde ve kökler - göksel, dünyevi ve yeraltı kürelerini simgeleyen bir dünya ağacı şeklinde sunuldu. Araştırmacıların gözlemlerine göre, İskit sanatının önde gelen üç motifinin - kuşlar, toynaklılar ve yırtıcı hayvanlar - sürekli olarak ilişkili olduğu onlarla birlikte.

Yatay ve dikey yapılar ve güneş, Evren'in temsillerinde merkezi bir yer işgal etti.

Üç ayırt edilebilir grafik grupları petrogliflerde güneş görüntüleri: 1 - ayrı ayrı çizilmiş güneş işaretleri; 2 - doğrudan hayvan figürleri üzerine kabartmalı güneş işaretleri (sağrıda, göbek); 3 - parlayan güneş boynuzları.

Çözüm

İskit sanatı, elbette, Antik Dünyanın en parlak ve birçok yönden hala gizemli sanatsal olgusudur. Zaten erken İskit döneminde, hayvan stili, orijinal bir resimsel gelenek ile bireysel yabancı etkilerin, özellikle de eski Doğu etkilerinin organik bir birleşimiydi.

İskitlerin mücevherleri, tarihte kuyumculuk sanatının gelişmesine önemli bir ivme kazandırmıştır. Birçok teknik ve malzemenin kullanılması kuyumculuk tarihine çeşitlilik kazandırmıştır. İskit mücevherlerinin en güzel statüsünü almasına şaşmamalı takı Antik Dünya.

İskit sanatı aynı zamanda sosyal, manevi ve estetik bir fenomendi. Zengin bir şekilde tamamlanmış silahlar, at koşum takımları ve diğer prestijli özelliklerle göçebe soyluların ihtiyaçlarını karşılayan bu mitolojik içerikli sanatlar ve zanaatlar, tüm toplumun dünya görüşünü ve etik ideallerini yansıtıyordu.

Erken İskit sanatının ana olay örgüsü ve üslup özellikleri bize, oyma kemikten yapılmış bir dizi son derece sanatsal dizgin süslemelerinden ve altın üzerine oyma ve kabartma tekniği kullanılarak yapılan askeri teçhizat parçalarından zaten aşinayız. İskitlerin daha az canlı sanatsal yeteneği, balmumu modelin kaybolmasıyla bronz dökümde kendini gösterdi.

İskit hayvan stilinde, belirli ideolojik fikirler zoomorfik görüntülerle ifade edildi - yani. canavarın görüntüsü, kodun bir unsuru olarak hareket etti - belirli bir anlamı olan bir işaret.

İskit sanatında hayvan tasviri katı kurallara tabiydi. Kanonik sadece hayvanların pozları değil. Ayrıntıların yorumlanmasında bile standart stilistik cihazlar kullanıldı: yırtıcı hayvanların gözleri, kulakları, burun delikleri, pençelerinin uçları ve kuyrukları koşullu olarak dairelerle gösterildi. Geyiklerin kulakları, kural olarak, yaprak şeklindeydi ve dudakları ovaldi. Ustalar, belirli bir hayvan türünün doğasında bulunan en tipik özellikleri bilinçli olarak vurguladı ve hatta abarttı. Vurgu genellikle bir veya iki ayırt edici özellik üzerindeydi.

Bu çalışmada üretilen Kapsamlı çalışmaİskit kuyumculuk sanatı, mezar höyüklerinin nesnelerine dayanan evrimi, sembolizmi ve görüntülerin anlambilimi. Üslubun gelişimindeki genel eğilim izlenir (erken göçebe dönemden yerleşik hayata).

İskit hayvan stiline ilişkin genel sonuçlara ve analize ek olarak, bazıları İskit stilinin (Kelermes panteri) başyapıtları olarak kabul edilen bir dizi arkeolojik buluntu sunulmuş ve analiz edilmiştir.

Çalışma, ekte yer alan çok bilgilendirici tablolar, İskit takı örnekleri ve arkeolojik buluntuların çizimleri ile tamamlandı.

Kaynakça

1. www.acsessuari.ru makalesi Mücevherat tarihi. İskit altını.

2. Galanina L.K. Hermitage Koleksiyonunda Kuzey Kafkasya'nın İskit Eski Eserleri. Kellermes höyüğü. - St. Petersburg: Devlet İnziva Yeri Yayınevi, 2006. - 80 s.

3. Korenyako V.A. Orta Asya halklarının sanatı ve hayvan üslubu. - M.: Ed. Doğu Edebiyatı, 2002. - 327 s.

4. Korolkova E.F. Avrasya'nın hayvan stili. İskit döneminde Aşağı Volga ve Güney Urallar kabilelerinin sanatı. - M.: Nauka, 2006. - 272 s.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Avrasya halklarının sanatında İskit-Sibirya hayvan stili - M: Nauka, 1976. - 274 s.

6. Martynov A.I. İskit-Sibirya dünyası. Sanat ve ideoloji. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 s.

7. Çevirmen E.V. Hayvan resimlerinin dili. İskit döneminin Avrasya bozkırlarının sanatı üzerine denemeler. - M. - 1994. - 205 s.

Ek 1

İskit kadınının başlığı.

Altın İskit bileziği.

Çeşitli hayvanların duruşlarını ve göz biçimlerini gösteren bir tablo.

İskit bir kadının takı seti.

Kelermes panteri. Hermitage Koleksiyonu.

"İskit barok" örnekleri. 1. Filippovsky höyüğünden yırtıcı hayvanların görüntüleri ve bunlara benzetmeler.

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

İskit sanatında sözde hayvan üslubunun ana unsurlarının kökeni, gelişimi ve anlamsal anlamının ele alınması. Hayvan tarzı desenler ve semboller kullanarak efsanevi bir yaratığı tasvir eden kendi sandalye taslağınızı oluşturun.

dönem ödevi, 04/06/2014 eklendi


İskitlerin ilk sözü, yaşam tarzlarının ve görünüşlerinin temelleri ile tanışma. Sanatta "İskit hayvan stili"nin incelenmesi; fantastik hayvanların görüntüleri - grifonlar, "hayat ağacı", mücadele ve eziyet motifleri. İskit atlı figürleriyle Grivnalar.

sunum, 10/09/2014 eklendi


İskit-hayvan tarzı sorununun durumunun incelenmesi. Barbar kültürünün Kuzey Karadeniz bölgesinin antik dünyası ile etkileşiminin anlatımı. İskit kültlerinin ve ritüellerinin modern Sibirya topraklarındaki rolünün belirlenmesi. Rahipliğin ve şamanizmin rolünün değerlendirilmesi.

tez, 08/12/2017 eklendi


Sanat Oluşumu Eski Rus'(X-XVII yüzyıllar), İskitler ve Sarmatlar'ın bu topraklarında kendilerinden önce yaşamış olan Doğu Slav kabilelerinin sanatsal kültürünün kazanımlarına dayanmaktadır. Eski Rusya'nın müziği, mimarisi, güzel sanatları ve edebiyatı.

dönem ödevi, 05/08/2011 eklendi


Genel bir güzel sanatlar kavramının oluşumu için kriterler. 20. yüzyılın başında idealist ve dini görüşlerin sanatın gelişimine etkisinin değerlendirilmesi. Görsel sanatlarda bilinçsiz ve bilinçli imge oluşumlarının incelenmesi.

deneme, 06/10/2014 eklendi


Takı sanatının tarihi. Laik ürünler. Mine Portre Minyatür Sanatı. Rönesans'ın mücevher gelenekleri. XIV.Yüzyılın kuyumcu ustalığı. Rönesans tarzının modern takılarda uygulanması.

dönem ödevi, 01/12/2014 eklendi


Hayvan stilinin özellikleri - hayvanların koşullu görüntüsünün unsurlarından oluşan bir süs, insan figürü ve güzel olmayan dekoratif sanatların ritimlerine tabi olan kuşlar. Rusya Federasyonu'nda keşfedilen hayvan tarzı eserler.

sunum, 19.05.2015 eklendi


Kültür ve sanatta sembolizm ve sembolizmin özünün incelenmesi. Herhangi bir gerçek sanatın sembolik doğasının ifadesi. Batı Avrupa sembolizmi ve ortaya çıkışının önkoşulları. Rus sembolizminin ve temsilcilerinin altın çağı.

dönem ödevi, 12/15/2009 eklendi


Antik dünya tarihinde bir sayfa olarak Sarmat döneminin incelenmesi. Sarmatyalıların birçok Avrupa devletinin kültürünün oluşumu üzerindeki etkisi. Göçebelerin kültür, sanat ve kuyumculuk alanındaki başarıları. Arkeolojik kazıların incelenmesi, höyükler.

özet, 09/07/2014 eklendi


Felsefi temellerin ve özelliklerin incelenmesi dini sanat. Sanatta dini kanonun rolünün belirlenmesi. Resmi kilisenin İncil'deki görüntülerin sanatta kullanımına karşı tutumunun analizi. Ukrayna ve Rusya sanatında İncil görüntüleri.