Значення фольклору у житті. Громадська цінність фольклору

PAGE \* MERGEFORMAT 20

Федеральне агентство залізничного транспорту

Сибірський державний університет шляхів сполучення

Кафедра «Філософії та культурології»

Російський фольклор: походження та місце у російській культурі

Реферат

З дисципліни «Культурологія»

Керівник

Професор

Бистрова О.М.

__________

Розробив

Студент гр. Д-112

Король Я.І.

__________

2012 рік

Вступ

Наші пращури, незнайомі з писемністю та книгою, не були відірвані від попередніх поколінь. Прості російські люди, яким давним-давно заспівали пісні, розповіли казки та придумали загадки, не вмілине читати, не писати. Але їхня словесна творчість не забулася, не пропала. Воно дбайливо передавалося з вуст у вуста, від батьків до дітей. Фольклор виник задовго до літератури і створювався з урахуванням живого розмовної мови, який неможливий без мовних інтонацій та жестів.

Народні пісні, казки, прислів'я, загадки радують нас простотою слова, заражають своїми веселощами, хвилюють глибиною думки.

Поетичні та красиві наші народні пісні: задушевні та ніжні колискові, якими жінки заколисують своїх дітей; веселі, жартівливі пісеньки.

Глибокого сенсусповнені прислів'я і приказки російського народу.

Дотепні та різноманітні народні загадки: про природу, про будинок, про людей, про тварин, про предмети, які оточують людину, одним словом, про все, що ми бачимо, чуємо, знаємо.

Досконалості у використанні образотворчих засобівмови фольклорні твори зобов'язані творчу роботусотень людей.

Метою даної є огляд і виклад поглядів вчених-істориків і культурологів на походження і місце російського народного фольклору в російській культурі на прикладіобрядового музично-поетичного фольклору.

1. Поняття фольклору

Слово фольклор у буквальному перекладі з англійської означає Народна мудрість.

Фольклор - це створювана народом і що у народних масах поезія, де він відбиває свою трудову діяльність, громадський і побутовий уклад, знання життя, природи, культи і вірування. У фольклорі втілені погляди, ідеали та прагнення народу, його поетична фантазія, найбагатший світ думок, почуттів, переживань, протест проти експлуатації та гніту, мрії про справедливість та щастя. Це усна, словесна художня творчість, яка виникла у процесі формування людської мови 1 .

М. Горький говорив: "… Початок мистецтва слова – у фольклорі".Де це він казав, з якого приводу?У докласовому суспільстві фольклор тісно пов'язані з іншими видами діяльності, відбиваючи зачатки його знань і релігійно-міфологічних уявлень. У процесі розвитку суспільства виникли різні видита форми усної словесної творчості.Чиї фрази? Не ти ж їх написав!

Деякі жанри та види фольклору прожили тривале життя. Їх своєрідність простежується лише виходячи з непрямих показань: на текстах пізнішого часу, зберегли архаїчні риси змісту і поетичної структури, і етнографічних відомостях про народи, які перебувають на докласових щаблях історичного поступу.Звідки текст?

Лише від 18 століття і відомі справжні тексти народної поезії. Дуже небагато записів збереглося у 17 столітті.

Питання походження багатьох творів народної поезії значно складніше, ніж творів літературних. Невідомі як ім'я та біографія автора - творця тієї чи іншої тексту, а й невідома соціальне середовище, у якій склалася казка, билина, пісня, час і місце їх складання. Про ідейний задум автора можна судити тільки по тексту, що зберігся, притому нерідко записаному через багато років. Важливою обставиною, що забезпечує розвиток народної поезії у минулому, було, за словами М. Г. Чернишевського, відсутність "різких відмінностей у розумовому житті народу".Звідки ці слова? І чому Чернишевського немає у списку літератури?

"Розумна та моральне життя, - Вказує він, - всім членів такого народу однакова - тому й твори поезії, породженої збудженням такого життя, однаково близькі і зрозумілі, однаково милі і споріднені всім членам народу " .Де це він «вказує» і кому?У таких історичних умовахз'являлися твори, створені " всім народом, як однією моральною особою " .Звідки цитата? Завдяки цьому народну поезію пронизує колективний початок. Воно присутнє при виникненні та сприйнятті слухачами знову створюваних творів, у їх подальшому побутуванні та переробках.Чий текст?

Колективність проявляється не лише зовні, а й внутрішньо - у самій народно-поетичній системі, у характері узагальнення дійсності, в образах тощо. буд. художній літературіЧий текст?

Як правило, в момент створення, твір переживає період особливої ​​популярності та творчого розквіту. Але настає час, коли воно починає спотворюватися, руйнуватися та забувати.Чий текст?

Новий час потребує нових пісень. Образи народних героїв висловлюють найкращі рисиРосійського національного характеру: у змісті фольклорних творів відбиваються найбільш типові обставини народного життя. Водночас народна поетична творчість дореволюційного не могла не відобразити історичної обмеженості та протиріччя селянської ідеології. Живучи в усній передачі тексти народної поезії могли значно змінитися. Однак, досягнувши повної ідейної та художньої завершеності, твори нерідко зберігалися довгий часмайже без змін як поетичну спадщину минулого, як культурне багатство неминущої цінності. 2 Для чого це просто переписано?

2. Специфіка фольклору

Фольклор має свої мистецькі закони. Усна форма створення, розповсюдження та побутування творів Головна особливість, що породжує специфіку фольклору, викликає його відмінність від літератури.

2.1. Традиційність

Фольклор - масова творчість. Твори літератури мають автора, твори фольклору анонімні, їхній автор — народ. У літературі є письменники та читачі, у фольклорі – виконавці та слухачі.

Усні твори створювалися за відомими зразками, навіть включали прямі запозичення. У мовному стилі використовувалися постійні епітети, символи, порівняння та інші традиційні поетичні засоби. Для творів, що мають сюжет, був характерний набір типових оповідальних елементів, їхнє звичне композиційне поєднання. У образах фольклорних персонажів типове також переважало над індивідуальним. Традиція вимагала ідейної, спрямованості творів: вони навчали добра, містили правила життєвої поведінки людини.Чий текст?

Спільне у фольклорі є головним. Казкарі (виконавці казок), пісальники (виконавці пісень), оповідачі (виконавці булин), плескачі (виконавці голосень) прагнули насамперед донести до слухачів те, що відповідало традиції. Повторюваність усного тексту допускала його зміни, але це дозволяло окремої талановитої особистості проявити себе. Відбувся багаторазовий творчий акт, співтворчість, у якому будь-який представник народу міг бути учасником.Чий текст?

Розвитку фольклору сприяли найбільш талановиті люди, наділені художньою пам'яттю та творчим даром. Їх добре знали і цінували оточуючі (згадайте розповідь І. С. Тургенєва "Співаки").Хто має згадувати? Напевно, це ти мені пропонуєш робити… Дякую, я обійдуся без таких порад.

Усна мистецька традиція була загальним фондом. Кожна людина могла відібрати для себе те, що йому потрібно.Це що ¨ ринок чи магазин?

Влітку 1902 р. М.Горький спостерігав в Арзамасі, як дві жінки - покоївка і куховарка - склали пісню (розповідь "Як склали пісню").

Це було в тихій вулиці Арзамаса, перед вечірньою, на лавочці біля воріт будинку, в якому я жив. Місто дрімало в спекотній тиші червневих буднів. тихенько розмовляє з покоївкою<...>Раптом Устіння каже жваво, але діловито: "Ну-кось, Мангутка, підказуй..." "Чого це?" "Пісню складемо..." І, шумно зітхнувши, Устіння скоромовкою співає:

"Ех, та білим днем, при ясному сонечку,

Світлою нічкою, при місяці..."

Нерішуче намацуючи мелодію, покоївка несміливо, напівголосно співає:

"Спокійно мені, дівчині молодий..."

А Устіння впевнено і дуже, зворушливо доводить мелодію до кінця:

"Все тугою серце мається..."

Скінчила і одразу заговорила весело, трошки хвалькувато: "Ось вона і почалася, пісня! Я ті, мила, навчу пісні складати; як нитку сукати. Ну-ко ..." Помовчавши, ніби прислухавшись до тужних стогонів жаб, лінивому дзвону дзвонів, вона знову спритно заграла словами та звуками:

«Ой, та не зимою завірюхи люті

Ні навесні струмки веселі..."

Покоївка, щільно присунувшись до неї, ... вже сміливіше, тонким тремтячим голоском продовжує:

«Не доносять зі рідного боку

Серцю звістку втішну ... »

«Так ось! ¦ сказала Устіння, грюкнувши себе долонею по коліну. А була я молодша за те краще за піснюскладала! Бувало подруги чіпляються: «Устюша, навчи пісеньці!» Ех, і заллюся я!.. Ну, як далі буде?» "Я не знаю", - сказала покоївка, розплющивши очі, посміхаючись.<...>"Жайворонок над полями співає.

Васильки-квіти в полях зацвіли", | задумливо співає Устіння, склавши руки на грудях, дивлячись у небо, а покоївка вторить складно і сміливо: "Подивитися б на рідні поля!" оксамитом душевні слова: "Погуляти б з милим другом, лісами!"

Закінчивши співати, вони довго мовчать ..., потім жінка говорить тихо, задумливо: "Алі погано склали пісню? Адже зовсім добре"Що тут роблять переписані шматки оповідання Горького? Цей текст мені і без студентських рефератів добре знайомий. А ось що він тут робить, незрозуміло.

Не все новостворене зберігалося в усному побутуванні. Багаторазово повторювані казки, пісні, билини, прислів'я та інші твори переходили " з вуст у вуста, з покоління до покоління " . На цьому шляху вони втрачали те, що несло на собі друк індивідуальності, але одночасно виявляли та поглиблювали те, що могло задовольнити всіх. Нове народжувалося тільки на традиційній основі, при цьому воно мало не просто копіювати традицію, а доповнювати її.Чий текст?

Фольклор поставав у своїх регіональних видозмінах: фольклор центральної Росії, Російської Півночі, фольклор Сибіру, ​​донський фольклор, в. т. д. Проте місцева специфіка завжди мала підлегле становище стосовно загальноросійських властивостей фольклору.

У фольклорі постійно протікав творчий процес, який підтримував та розвивав художню традицію.Чий текст?

З появою писемної літератури фольклор вступив із нею у взаємодію. Поступово вплив літератури на фольклор зростав.

У усній творчостінароду втілено його психологію (ментальність, склад душі). Російський фольклор споріднено пов'язані з фольклором слов'янських народів.Чий текст?

Національна частина загальнолюдського. Поміж народами виникали фольклорні контакти. Російський фольклор взаємодіяв з фольклором сусідніх народів Поволжя, Сибіру, Середньої Азії, Прибалтики, Кавказу та ін.Чий текст?

2.2. Синкретизм

Художній початок переміг у фольклорі не відразу. У стародавньому суспільствіслово зливалася з віруваннями та побутовими потребами людей, а його поетичне значенняякщо воно було, не усвідомлювалося.Чий текст?

Залишкові форми цього стану збереглися в обрядах, змовах та інших жанрах пізнього фольклору. Наприклад, хороводна гра – комплекс кількох художніх компонентів: слова, музики, міміки, жесту, танцю. Усі вони можуть існувати тільки разом, як елементи цілого хороводу. Таку властивість прийнято позначати словом "синкретизм" (від грец. Synkretismos? "з'єднання").

З часом синкретизм історично згас. Різні видимистецтва подолали стан первісної нерозчленованості і виділилися власними силами. У фольклорі стали виникати їх пізні сполуки - синтез 3 . Навіщо це тут існує у примітивно переписаній із чужої праці формі?

2.3. Варіативність

Усна форма засвоєння та передачі творів робила їх відкритими для змін. Двох повністю однакових виконань однієї й тієї ж твори був навіть у тому випадку, коли виконавець був один. Усні твори мали рухливу, варіантну природу,

Варіант (від лат. variantis - "змінний") - кожне одноразове виконання фольклорного твору, а також його зафіксований текст.

Оскільки фольклорний твір був у вигляді багаторазових виконань, воно існувало в сукупності своїх варіантів. Будь-який варіант відрізнявся від інших, розказаних чи заспіваних у різний час, у різних місцевостях, у різному середовищі, різними виконавцями чи одним (повторно).Чий текст?

Усна народна традиціяпрагнула зберегти, захистити від забуття те, що було найціннішим. Традиція утримувала зміни тексту у межах. Для варіантів фольклорного твору важливим є те, що є загальним, повторюється, і другорядне те, чим вони відрізняються один від одного.

Звернемося до варіантів загадки про небо та зірок. Вони були записані в різних губерніях Московській, Архангельській, Нижегородській, Новгородській, Псковській, Вологодській, Самарській та ін (див. в ХрестоматіїХто має йти і щось дивитися у хрестоматії? До кого звернено це позначення?).

Художню основузагадки складає метафора: щось розсипалося і його не зібрати. Метафора рухлива. З варіантів дізнаємося, що саме могло розсипатися. Як виявилося, розсипався горох (горошок), бісер, килим, корабель, собор. Зазвичай наголошується, де це сталося: біля наших біля воріт, на рогожці, по всіх містах, по всіх передмістях, по мохах, морях, на дванадцять сторін. В одному випадку виникає, оповідальна преамбула, що роз'яснює обставини того, що сталося:

Ішла дівчина з Пітера,

Несла глечик бісеру:

Вона його розсипала<...>

Зрештою, перераховуються ті, кому розсипане не зібрати: цареві, цариці, червоній дівчині, білій рибиці (символ дівчини-нареченої), дякам (думним дякам), попам, срібникам, князям, розумним мужикам, грамотним людям, нам дурням. Згадка Серебреніков натякає на приховане порівняння: розсипалися гроші, монети. Біла рибина говорить про взаємодію з весільною поезією. В одному з варіантів неможливість зібрати розсипане підкреслено парадоксально за допомогою затвердження:

Один Бог збере,

У коробі складе.

Бог нагадує господарського селянина з коробочкою, що не зазнає збитків і безладу. Оскільки зібрати розсипане може тільки Бог, значить, більше не може ніхто. В іншому варіанті названі знаряддя праці (мітла, лопата), які в цій ситуації не допоможуть. Отже, в загадці про небо та зірок є стійкі та змінні елементи. Стійкі функція (розсипання) та її наслідок (неможливість зібрати). Решта елементів змінні. Деякі із змінних елементів обов'язкові (те, що розсипалося; місце, де розсипалося; ті, хто не можуть зібрати розсипане). Поруч із, поодиноко виникали необов'язкові змінні елементи (за яких обставин щось розсипалося, якими його неможливо зібрати).

Незважаючи на силу і владу традиції, варіювання все ж таки могло зайти досить далеко, висловити якусь нову творчу тенденцію. Тоді народжувалась нова версія фольклорного твору.

Версія (від латів. versare "видозмінювати") - трупа варіантів, що дають якісно інше трактування твору.

Наприклад, серед варіантів розглянутої нами загадки є такий:

Написано грамотку

По синьому оксамиту,

І не прочитати цієї грамотки

Ні попам, ні дякам,

Ні розумним чоловікам.

Це вже нова версія, оскільки стійкий елемент загадки (розсипався не зібрати) набув іншого вигляду (написана не прочитати).У якого автора вкрадені ці міркування та приклади?

Як бачимо, різницю між версіями глибші і суттєві, ніж різницю між варіантами. Варіанти групуються у версії за ступенем близькості та діапазоном відмінностей,

Варіативність – спосіб існування фольклорної традиції. Уявлення про усному творі можна скласти тільки на підставі обліку якомога більшої кількості його варіантів. Їх необхідно розглядати не ізольовано, а порівняно між собою.Чий текст?

В усній традиції немає і не може бути "правильних" або "неправильних" варіантів - вона рухома за своєю суттю. З'являються варіанти як високої, так і низької художньої якості, розгорнуті або стислі і т. д. Вони всі важливі для розуміння історії фольклору, процесів її розвитку.Чий текст?

При записі фольклорного твору, якщо вона в наукових цілях, необхідно дотримуватись певних вимог. Збирач зобов'язаний точно відтворювати текст виконавця, а зроблений ним запис мати так званий "паспорт" (вказівка ​​хто, де, коли і від кого записав даний варіант). Лише в цьому випадку варіант твору здобуде своє місце у просторі та часі, буде корисним для вивчення фольклору.Чий текст?

2.4. Імпровізація

Варіативність фольклору могла практично здійснюватись завдяки імпровізації.

Імпровізація (від лат. improviso "непередбачено, раптово") створення тексту фольклорного твору, або його окремих частин, в процесі виконання.

Між актами виконання фольклорний твір зберігався у пам'яті. Озвучуючись, текст щоразу народжувався заново. Виконавець імпровізував. Він спирався знання поетичного мови фольклору, відбирав готові художні компоненти, створював їх комбінації. Без імпровізації використання мовних "заготовок" та застосування усно-поетичних прийомів було б неможливим.Чий текст?

Імпровізація не суперечила традиції, навпаки, вона існувала саме тому, що існували певні правила, художній канон.

Усний твір підпорядковувався законам свого жанру. Жанр допускав ту чи іншу рухливість тексту, встановлював межі коливання.

У різних жанрахімпровізація виявлялася з більшою чи меншою силою. Є жанри, орієнтовані на імпровізацію (голосіння, колискові пісні), і навіть такі, тексти яких були разовими (ярмаркові вигуки торговців). На відміну від них є жанри, призначені для точного запам'ятовування, отже, як би не допускали імпровізації (наприклад, змови).

Імпровізація несла у собі творчий імпульс, породжувала новизну. Вона висловлювала динаміку фольклорного процесу 4 . Навіщо тут, як я розумію, і скрізь запропоновано примітивне переписування чужих текстів?

3 . Жанри фольклору

Жанри у фольклорі відрізняються також і способом виконання (соло, хор, хор і соліст) та різним поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, спів та танець, розповідь, розігрування).

Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.Чий текст?

У фольклорі існують продуктивні жанри, в надрах яких можуть з'являтися нові твори. Нині це частушки, приказки, міські пісні, анекдоти, багато видів дитячого фольклору. Є жанри непродуктивні, але продовжують своє існування. Так, нових народних казок не з'являється, але старі, як і раніше, розповідаються. Співають і багато старих пісень. А ось билини та історичні пісні у живому виконанні вже практично не звучать.Чий текст?

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Фольклор кожного народу неповторний, як і його історія, звичаї, культура. Так, билини, частівки притаманні лише російському фольклору, думи українській і т.д. Деякі жанри (як історичні пісні) відбивають історію даного народу. Різні склад та форма обрядових пісень, які можуть бути приурочені до періодів землеробського, скотарського, мисливського чи рибальського календаря; можуть вступати у різноманітні стосунки з обрядамихристиянської, мусульманської, буддійської чи ін. релігій. Чий текст?

Фольклор пізнього часу - найважливіше джерело вивчення психології, світогляду, естетики того чи іншого народу.

4. Обрядовий фольклор як найпотужніший жанр фольклору

Найбільшу область народного музичної творчості Стародавню Русьскладає обрядовий фольклор, що свідчить про високу художню обдарованість російського народу. Обряд був нормативним, суворо регламентованим релігійним дійством, підпорядковувався канону, що склався протягом століть. Він народився у надрах язичницької картини світу, обожнювання природних стихій. Найбільш давні вважаються календарно-обрядові-пісні. Їх зміст пов'язане з уявленнями про кругообіг природи, із землеробським календарем. Ці пісні відбивають різні етапи життя селян-землеробів.

Вони входили до зимових, весняних, літніх обрядів, які відповідають поворотним моментаму зміні пір року. Здійснюючи обряд, люди вірили, що їхні заклинання почують могутні боги, сили Сонця, Води, Матері-Землі та пошлють добрий урожай, приплід худоби, безбідне життя.

Один із найдавніших жанрів - хороводні пісні. Водили хороводи протягом майже всього року - на Святки, на Масляну, після Великодня. Поширеними були хороводи-ігри та хороводи-ходи. Спочатку хороводні пісні входили в землеробські обряди, але з століття вони стали самостійними, хоча образи праці землероба збереглися у багатьох:

А ми просто сіяли, сіяли!

Ой, Діду Ладо, сіяли, сіяли!

А ми просто витопчемо, витопчемо!

Ой, Діду Ладо, витопчемо.

Плясні пісні, що збереглися до наших днів, супроводжували чоловічі і жіночі танці. Чоловічі уособлювали силу і вправність, жіночі ніжність, пластичність, статність. Багато століть зберігають свою популярність танцювальні наспіви «Ах ви, сіни, мої сіни», «Камаринська», «Паня», «У мене в садочку» та ін.

Напередодні Різдва і Хрещення хороводи та танці змінювалися співом підблюдних пісень. таємничий час святкових ворожінь. Однією з найстаріших підблюдних пісень є «Хлібна Слава», яка неодноразово привертала увагу російських композиторів:

А ми цю пісню хлібу співаємо, Слава!

Хліба співаємо та хлібу честь віддаємо, Славо!

З плином століть музичний епос починає поповнюватися новими темами та образами. Народжуються билини, що розповідають про боротьбу проти ординців, про подорожі в далекі країни, про виникнення козацтва, народні повстання.

Народна пам'ять зберігала протягом століть багато чудових стародавніх пісень. У XVIII в., у період становлення професійних світських жанрів (опера, інструментальна музика) народне мистецтво вперше стає предметом вивчення та творчого втілення. Просвітницьке ставлення до фольклору яскраво висловив чудовий письменник гуманіст А.Н.Радищев у проникливих рядках свого «Подорожі з Петербурга до Москви»: «Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорбота душевна. їх знайдеш утворення душі нашого народу». У XIX в. Оцінка фольклору як "освіти душі" російського народу стала основою естетики композиторської школивід Глінки до Римського-Корсакова, а сама Народна пісняодним із джерел формування національного музичного мислення 5

Висновок

Роль фольклору була особливо сильною під час переважання міфопоетичного свідомості. З появою писемності багато видів фольклору розвивалися паралельно з художньою літературою, взаємодіючи з нею, надаючи її у інші форми художньої творчості вплив і відчуваючи зворотний вплив. Народне музичне мистецтво зародилося задовго до професійної музики православного храму. У суспільного життяСтародавню Русь фольклор грав значно більшу роль, ніж у наступні часи. Найбільшу область народної музичної творчості Стародавньої Русі становлять обрядовий фольклор свідчить про високої художньої обдарованості російського народу. Обряд був нормативним, суворо регламентованим релігійним дійством, підкорявся канону, що склався протягом століть. Він народився в надрах язичницької картини світу, обожнювання природних стихій.

У традиційній народній культуріросіян відсутнє узагальнювальне поняття, що відповідає за змістом західноєвропейському терміну «музика». Однак саме це слово вживається, але позначає найчастіше саме музичний інструмент, причому за переваги покупної, типу гармонії або балалайки.

Драматичні ігри та вистави ще на початку ХХ століття складали органічну частину святкового народного побуту, чи то сільські посиденьки, духовні училища, солдатські та фабричні казарми чи ярмаркові балагани. На пізніх порах цей досвід збагатився запозиченнями з професійної та лубочної літератури та демократичного театру.

Формування найвідоміших народних п'єс відбулося епоху соціальних і культурних перетворень у Росії кінця 18 століття. З цього часу з'являються і широко поширюються лубочні листи та картинки, які були для народу та злободенною «газетою» інформацією та джерелами знань. Продавці лубочних книжок «офені» проникали у найвіддаленіші кутки Росії. Лубкові картинки, що продавалися з 19 століття всіх ярмарках, були обов'язковою прикрасою селянської хати. На міських, а пізніше і сільських ярмарках влаштовувалися каруселі та балагани, на підмостках яких грали вистави на казкові та національні історичні теми, що поступово витіснили ранні перекладні п'єси.

Специфіка жанру щоразу визначала, обмежувала вибір репертуару, художніх засобівта способів виконання. Особливість міського видовищного фольклору частково допомагає зрозуміти широке використання у виступах народних коміків. Ними буквально пронизана словесна тканина, вони ж більшою мірою визначають зовнішню формута зміст уявлень.

Список використаної літератури

1. Бахтін М.М Народна творчість та культура середньовіччя. М.: Юрайт 2001. 326 с.
2. Велічкіна О.В Музика в російському народному весіллі. М.: Ексмо 2003. 219 с.
3. Вертко К.А Російські народні музичні інструменти.-М. : Юніпрес 2004. 176 с.
4. Гусєв В.Є Обряди та обрядовий фольклор.-М. :Фенікс 2003. 236
5. Пропп В.Я Фольклор.-М. : Юрайт 2000. -221 с.

1 Пропп В.Я Фольклор.-М. : Юрайт 2000. с.21

2 Пропп В.Я Фольклор.-М. : Юрайт 2000. с.43

3 Велічкіна О.В Музика в російському народному весіллі. М.: Ексмо 2003. с.50

4 Велічкіна О.В Музика в російському народному весіллі. М.: Ексмо 2003. с.69

5 Пропп В.Я Фольклор.-М. : Юрайт 2000. с.190.

Вступ

Фольклор – основний засіб народної педагогіки. Народна педагогіка – це навчальний предметта вид діяльності дорослих з виховання підростаючого покоління, сукупність та взаємозв'язок уявлень та ідей, поглядів та думок та переконань, а також навичок та прийомів народу з питань розвитку виховання та навчання підростаючого покоління, відображених у народній творчості. Це і менталітет нації по відношенню до підростаючого покоління, і виховні традиції в сім'ї та суспільстві, і зв'язок та наступність поколінь.

Фольклор є безцінним національним багатством. Це величезний пласт духовної культури білорусів, який складався колективними зусиллями багатьох поколінь упродовж багатьох століть. На сучасному етапі національного відродження необхідно повернутись до того, що було досягнуто нашими предками.

Білоруський національний фольклор – один із найбагатших у слов'янському світі. Він насичений педагогічним досвідом та народною мудрістю. На основі народного фольклору було створено величезний пласт етико-педагогічних ідей: повагу до старших, працьовитість, толерантність, доброзичливість, терпимість до чужої думки.

Толерантність, терпимість, чеснота, як традиційні християнські чесноти, поступово стали відмінними рисами білорусів. Більше того, вони є сусідами з такими якостями, як особиста гідність, цілеспрямованість, активність.

Фольклор із виховним змістом, побутові традиції, свята, білоруська класична література– це поняття, які мають величезний вплив формування національного характеру. Він сприяє творчому розвиткудітей та молоді у світі билин, казок, переказів. Прислів'я та приказки можуть бути основою моральних заповідей, допомагаючи розвивати мислення, логіку, інтерес до історії та культури народу.

Таким чином, фольклор – це головне джерелознань про принципи виховання, що склалися у культурі різних народів, його моральний, релігійно – міфічні основи. Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить її найбільш адекватним засобом ненав'язливістю і водночас ефективного виховного впливу.

Розгляд цієї теми курсової є актуальним і цікавим одночасно.

Виховний потенціал фольклору безмежний. Сьогодні наше суспільство відроджує забуті традиції старовини, використовуючи народний досвідстворюючи нові моделі виховних теорій та практик.

Увага до фольклору, давніх пластів культури, традиції загалом, як до невичерпного джерела виховання та розвитку людини, проявляється в останні роки особливо активно у соціально-педагогічному середовищі. Це з функціональними особливостями жанрів фольклору, з глибокої духовністю і мудрістю народної творчості, з безперервністю процесу передачі національної культури з покоління до покоління.

На початку нового століття спостерігається підвищений інтерес до національної культури, до етнічних процесів, традиційної художньої творчості, фольклору. Вчені відзначають особливе зростання історичного та національної самосвідомостікожного народу, пояснюючи це соціально-психологічними, політичними причинами.

Збереження та розвиток національної культури, свого коріння – це найважливіше завдання, яке потребує дбайливого ставлення до пам'яток історії та культури, до традиційної народної художньої творчості. Відродження фольклору, народних звичаїв, обрядів та свят, традиційного декоративно-ужиткового та образотворчого мистецтва – це актуальна проблемасучасності. Фольклор, його жанри, засоби, методи найповніше заповнюють усю картину народного життя, дають яскраву картинупобуту народу, його моральності, духовності. Фольклор розкриває душу народу, його гідності та особливості. З погляду науки, фольклор – це феномен, який заслуговує на особливе вивчення та уважну оцінку.

Мета курсової роботи – розкрити значення фольклору у системі національного виховання.

Завдання курсової роботи:

– охарактеризувати феномен фольклору та його виховне значення;

– дати характеристику основним жанрам фольклору, спираючись на виховний потенціал кожного;

– показати практичне застосуванняосновних фольклорних жанрів у вихованні

Об'єктом даної курсової є багатогранний феномен національного фольклору, а предметом – жанри фольклору та його виховний потенціал.

Методи, які використовуються при написанні курсової – описовий, порівняльний аналіз, аналіз літературних джерел.

фольклор виховний жанр

1. Фольклор – засіб національного виховання

1.1 Поняття та сутність фольклору

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науцінемає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, більш конкретному значенні: словесна народна творчість

Фолькло́р (англ. folklore) – народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народомта побути в народних масах поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), Народна музика(пісні, інструментальні награші та п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво.

Фольклор – це колективна і заснована на традиціях творчість груп та індивідуумів, що визначається надіями та сподіваннями суспільства, що є адекватним виразом їхньої культурної та соціальної самобутності.

На думку Б.М. Путілова існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1. фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2. фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, реалізований у словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості, охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народною філософією життя;

3. фольклор як явища художньої творчості народу;

4. фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5. фольклор як явища і факти вербальної духовної культури у всьому їхньому різноманітті.

Найбільш вузьким, але й найстійкішим із цих визначень виявляється те, що пов'язує його переважно з жанрами усної народної творчості, тобто з вербальним, словесним виразом. Це справді найбільш розвинена сфера фольклористики, що зробила величезний внесок у розвиток науці про літературу – прямого нащадка, «продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаного.

Поняття «фольклор» ще означає і всі сфери народної художньої творчості, в тому числі й ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-ужиткове мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт, всі види та жанри професійного мистецтва мають свої витоки у народній творчості, народному мистецтві.

Найдавніші видисловесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністюлюдини і відбивало релігійні, міфічні, історичні уявлення, і навіть зачатки наукових знань. Обрядові дії, за допомогою яких первісна людинапрагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова тісно пов'язані з іншими видами первісного мистецтва – музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який потрібно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості у самостійний вид мистецтва – найважливіший крок у передісторії фольклору. Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, з них різноманітними темами, образи, стиль. У найдавніший період у більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос. Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображають реальні історичні подіїі героїв, такими, якими вони залишилися у народній пам'яті. Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певній соціальному середовищі, Твір міг стати всенародним надбанням.

У своїй діяльності і це найпродуктивніший шлях до формування інтересу до культури рідного краю. Таким чином, на прикладах кількох уроків із включенням до них чуваського музичного фольклорувже видно таку виховну дію музики, як здатність залучити всіх дітей (навіть не мають яскраві музичні та сценічні дані) в активну творчу діяльність: спів, гра...

Здібності, творчість. 2. Розкрити досвід практичного використання фольклору у системі освіти Вологодській області. 3. Виявити комплекс педагогічних умов розвитку творчих здібностей молодших школярів через організацію занять із фольклору. 4. Розробити тематичні уроки та на основі власного досвіду виявити та обґрунтувати форми та методи використання фольклору на уроках. ...

Вивчає явище патріотизму у взаємодії коїться з іншими політичними напрямами). Для нашої роботи найважливішими є визначення, дані тлумачними та педагогічними словниками. 1.2 Значення фольклору у патріотичному вихованні Фольклор російського народу – важлива частинайого національної духовної культури. Фольклор - це скарб не лише народної поезії, прози та музики, а й...

Прийомів виконання (міміки, жестів, забарвлення голосу). Високий рівеньвисловлювання емоції – повна відповідність виконання та зовнішнього виглядунастрою твору. 2.3. Методика розвитку музичних емоцій дітей молодшого шкільного віку У школі урок музики є органічною частиною системи естетичного вихованнята багато в чому він орієнтований на моральний розвиток школяра. Розвиток...

Що таке сучасний фольклор і що включає це поняття? Казки, билини, оповіді, історичні пісні та багато іншого - це спадщина культури наших далеких предків. Сучасний фольклор повинен мати іншу подобу і жити в нових жанрах.

Мета нашої роботи – довести, що фольклор існує і в наш час, вказати сучасні фольклорні жанри та надати складену нами збірку сучасного фольклору.

Для того, щоб шукати ознаки усної народної творчості в сучасності, потрібно чітко уявляти собі, що це за явище – фольклор.

Фольклор - народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народом і поезія, пісні, а також прикладні промисли, що існують в народних масах, Образотворче мистецтво, але ці аспекти в роботі не розглядатимуться.

Народна творчість, що зародилася в давнину і є історичною основоювсієї світової художньої культури, джерелом національних художніх традицій, виразником народної самосвідомості Твори фольклору (казки, легенди, билини) допомагають відтворювати характерні риси народної мови.

Народна творчість повсюдно передувала літературі, а в багатьох народів, у тому числі й у нас, продовжувала розвиватися після її виникнення поряд і з нею. Література була простим перенесенням і закріпленням фольклору у вигляді писемності. Вона розвивалася за своїми законами та виробляла нові форми, відмінні від фольклорних. Але зв'язок її з фольклором очевидний у всіх напрямках і каналах. Не можна назвати жодного літературного явища, коріння якого не йшли б у вікові товщі народної творчості.

Відмінною рисою будь-якого твору усної народної творчості є варіативність. Оскільки протягом століть твори фольклору передавалися в усній формі, більшість фольклорних творів має кілька варіантів.

Традиційний фольклор, створюваний століттямиі дійшов до нас, ділиться на дві групи - обрядовий та необрядовий.

До обрядового фольклору відносяться: календарний фольклор (колядки, масляні пісні, веснянки), сімейний фольклор (сімейні оповідання, колискові, весільні пісні тощо), оказіональний (змови, заклички, заклинання).

Необрядовий фольклор ділиться на чотири групи: фольклорна драма (театр Петрушки, ветепова драма), поезія (частинки, пісні), фольклор мовних ситуацій (прислів'я, приказки, дражнилки, прізвиська, прокляття) і проза. Фольклорна проза знову ж таки ділиться на дві групи: казкову (казка, анекдот) і неказкову (легенда, переказ, биличка, розповідь про сон).

Що таке «фольклор» для сучасної людини? Це народні пісні, казки, прислів'я, билини та інша творчість наших предків, яка створювалася і передавалася з вуст у вуста колись дуже давно, а до нас дійшло лише у вигляді гарних книг для дітей чи уроків з літератури. Сучасні люди не розповідають один одному казок, не співають за роботою пісень, не плачуть і не на весіллях. А якщо вже щось вигадують «для душі», то відразу ж це записують. Всі твори фольклору здаються неймовірно далекими від сучасного життя. Чи так це? І так і ні.

Фольклор, у перекладі з англійської мови, означає "народна мудрість, народне знання". Таким чином, фольклор має існувати у всі часи, як втілення свідомості народу, його життя, уявлень про світ. І якщо ми не стикаємося з традиційним фольклором щодня, то має бути щось інше, близьке та зрозуміле нам, те, що називатиметься сучасним фольклором.

Фольклор не є незмінною та закостенілою формою народної творчості. Фольклор постійно знаходиться в процесі розвитку та еволюції: Частинки можуть виконуватися під акомпанемент сучасних музичних інструментів на сучасні теми, народна музика може зазнати впливу рок-музики, а сама сучасна музикаможе містити елементи фольклору.

Часто той матеріал, який видається несерйозним, є «новим фольклором». Більше того, він живе скрізь і всюди.

Сучасний фольклор не взяв майже нічого із жанрів фольклору класичного, а те, що взяв, змінив до невпізнання. «Ідуть у минуле майже всі старі усні жанри- від обрядової лірики до казки», - пише професор Сергій Неклюдов (найбільший російський фольклорист, керівник Центру семіотики та типології фольклору РДГУ).

Справа в тому, що життя сучасної людини не пов'язане з календарем і сезоном, таким у сучасному світіпрактично немає обрядового фольклору, нам залишилися хіба що прикмети.

Сьогодні велике місце посідають необрядові фольклорні жанри. І тут не лише змінені старі жанри (загадки, прислів'я), не лише щодо молоді форми («вуличні» пісні, анекдоти), а й тексти, які взагалі важко зарахувати до якогось певного жанру. Наприклад, міські легенди (про занедбані лікарні, заводи), фантастичні «історико-краєзнавчі нариси» (про походження назви міста або його частин, про геофізичні та містичні аномалії, про відомі його знаменитості і т. д.), розповіді про неймовірні події, юридичних казусах тощо. буд. У поняття фольклору можна включити й чутки.

Часом прямо на наших очах формуються нові прикмети та повір'я - у тому числі й у найрозвиненіших та освічених групах суспільства. Хто не чув про кактуси, які нібито «поглинають шкідливе випромінювання» від комп'ютерних моніторів? Більше того, ця прикмета має розвиток: «випромінювання поглинає не всякий кактус, а лише із зіркоподібними голками».

Крім структури самого фольклору змінилася структура його розподілу у суспільстві. Сучасний фольклор не несе функції самосвідомості народу загалом. Найчастіше носіями фольклорних текстів не є жителі певних територій, а члени одних соціокультурних груп. Туристи, готові, парашутисти, пацієнти однієї лікарні або учні однієї школи мають свої прикмети, легенди, анекдоти і т.д. Кожна, навіть найменша група людей, щойно усвідомивши свою спільність і відмінність від інших, негайно обзаводилася власним фольклором. Причому елементи групи можуть змінюватись, а фольклорні тексти залишатимуться.

Як приклад. Під час походу біля багаття жартують, що якщо дівчата сушать волосся біля багаття – бути поганою погодою. Весь похід дівчат від багаття відганяють. Потрапивши в похід із цим же туристичним агентством, але з зовсім іншими людьми і навіть інструкторами через рік, можна виявити, що прикмета жива і в неї вірять. Дівчат також відганяють від багаття. Більше того, виникає протидія: треба посушити Нижня білизна, І тоді погода налагодиться, навіть якщо хтось із жінок все-таки прорвався з мокрим волоссям до вогню. Тут не тільки в наявності зародження нового фольклорного тексту в певній групі людей, але і його розвиток.

Найяскравішим і найпарадоксальнішим явищем сучасного фольклору можна назвати мережевий фольклор. Найголовніша та універсальна риса всіх фольклорних явищ - існування в усній формі, тоді як усі мережеві тексти - за визначенням письмові.

Проте, як зазначає заступник директора Державного республіканського центру російського фольклору Ганна Костіна, багатьом із них притаманні всі основні риси фольклорних текстів: анонімність та колективність авторства, варіативність, традиційність. Більше того: мережеві тексти явно прагнуть «подолання писемності» - звідси і широке використання смайликів (що дозволяють позначити інтонацію), і популярність «падонської» (навмисно неправильної) орфографії. У мережі вже широко гуляють веселі безіменні тексти абсолютно фольклорні за духом та поетикою, але нездатні жити у суто усній передачі.

Таким чином, у сучасному інформаційному суспільствіфольклор не тільки багато що втрачає, а й дещо набуває.

Ми з'ясували, що в сучасному фольклорімало що залишилося від традиційного фольклору. А ті жанри, що залишилися, змінилися майже до невпізнання. Також з'являються нові жанри.

Так сьогодні вже немає фольклору обрядового. І причина його зникнення очевидна: життя сучасного суспільства не залежить від календаря, всі обрядові дії, які є невід'ємною частиною життя наших предків, зійшли нанівець. Необрядовий фольклор також вирізняє поетичні жанри. Тут і міський романс, і дворові пісні, і частушки на сучасні теми, а також такі абсолютно нові жанри, як промови, кричалки та садистські віршики.

Прозовий фольклор втратив казки. Сучасне суспільство обходиться вже створеними творами. Але залишаються анекдоти та багато нових неказкових жанрів: міські легенди, фантастичні нариси, розповіді про неймовірні події тощо.

Фольклор мовних ситуацій змінився до невпізнання, і сьогодні він нагадує радше пародію. Приклад: «Хто рано встає - той далеко від роботи живе», «Не май сто відсотків, а май сто клієнтів».

В окрему групу необхідно виділити зовсім нове та унікальне явище – мережевий фольклор. Тут і «падонська мова», і мережеві анонімні історії, і «листи щастя» та багато іншого.

Зробивши цю роботу, ми з упевненістю можемо сказати, що фольклор не припинив існування століття тому і не перетворився на музейний експонат. Просто зникли багато жанрів, ті ж, що залишилися, змінилися або змінили своє функціональне призначення.

Можливо, через сто-двісті років, сучасні фольклорні тексти і не вивчатимуть на уроках літератури, а багато з них, можливо, зникнуть значно раніше, але, тим не менш, новий фольклор - це уявлення сучасної людини про суспільство та про життя цього суспільства, його самосвідомість та культурний рівень. Чудову за багатством етнографічних деталей характеристику різних соціальних груптрудящого населення Росії середини XIXстоліття залишив В. В. Берві-Флеровський у своїй книзі «Положення робітничого класу в Росії». Його увага до своєрідних рис побуту та культури кожної з цих груп виявляється навіть у самих назвах окремих розділів: «Працівник-бродяга», «Сибірський землероб», «Зауральський робітник», «Працівник-шукач», «Гірський робітник», «Російський пролетар ». Все це - різні соціальні типи, що представляють російський народ у конкретній історичній обстановці. Не випадково Берві-Флеровський вважав за необхідне виділити характеристику «морального настрою робітників у промислових губерніях», розуміючи, що в цьому «настрої» є чимало специфічних ознак, що відрізняють його від «морального настрою»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Епоха капіталізму і особливо імперіалізму приносить нові істотні перетворення на соціальній структурі народу. Найважливішим чинником, надають величезний вплив весь перебіг у суспільному розвиткові, долю всього народу загалом, виявляється поява нового, найреволюційнішого історія людства класу - робітничого класу, вся культура якого, зокрема і фольклор, є якісно нове явище. Але й культура робітничого класу має вивчатися безпосередньо історично, у своєму розвитку, мають враховуватися національні, регіональні та професійні її особливості. У робочому класі є різні верстви, різні групи, різняться рівнем класової свідомості, культурними традиціями. Велике методологічне значення у зв'язку з цим зберігає працю У. І. Іванова «Розвиток капіталізму у Росії», де безпосередньо досліджуються різні умови, у яких відбувалося формування загонів робітничого класу в індустріальних центрах, на промисловому півдні, у обстановці «особливого побуту» на Уралі .

Розвиток капіталістичних відносин у селі ламає сільську громаду, розколює селянство на два класи – дрібних виробників, частина яких постійно пролетаризується, та сільську буржуазну – куркульство. Уявлення про єдину нібито селянську культуру в умовах капіталізму – данина дрібнобуржуазним ілюзіям та забобонам, а недиференційоване, некритичне вивчення селянської творчості цієї епохи може лише зміцнити такі ілюзії та забобони. Соціальну неоднорідність народу за умов боротьби всіх демократичних сил Росії проти царського самодержавства і кріпосницьких пережитків за політичну свободу підкреслив В. І. Іванов: «... народ, що бореться з самодержавством, складається з буржуазії та пролетаріату». З історії суспільства відомо, що такою ж неоднорідною була соціальна структура народу, який зробив антифеодальну революцію в Англії, Франції, Нідерландах, Німеччині, Італії. Відомо також, що, скориставшись загальнонародними завоюваннями, буржуазія, прийшовши до влади, змінює народ і сама стає антинародною. Але та обставина, що на певному етапі історичного розвитку вона була одним із складових елементів народу, не могло не вплинути на характер народної культури відповідної епохи.

Визнання складної, постійно мінливої ​​соціальної структури народу означає як те, що змінюється класовий склад народу, а й те, що розвиваються і змінюються взаємини між класами і групами всередині народу. Зрозуміло, оскільки народ становлять насамперед трудящі і експлуатовані маси, це визначає спільність їхніх класових інтересів та поглядів, єдність їхньої культури. Але, визнаючи принципову спільність народу та бачачи насамперед основну суперечність між експлуатованими масами та панівним класом, як підкреслив В.І. Іванов, «вимагає, щоб цим словом (народ) не прикривалося нерозуміння класових антагонізмів усередині народу».

Отже, культура і мистецтво народу в класовому суспільстві, «народна творчість» є класовим за своєю природою не тільки в тому сенсі, що воно протистоїть ідеології пануючого класу в цілому, а й у тому, що саме воно є складним, а часом і суперечливим свого класового, ідеологічного змісту. Наш підхід до фольклору тому передбачає дослідження висловлювання у ньому як загальнонародних ідеалів і прагнень, так і не в усьому співпадаючих інтересів та уявлень окремих класів та груп, що становлять народ на різних етапах історії суспільства, вивчення відображення у фольклорі як протиріч між усім народом та панівним класом , і можливих протиріч «всередині народу». Тільки такий підхід є умовою справді наукового вивчення історії фольклору, охоплення всіх його явищ і розуміння їх, хоч би якими суперечливими вони були, хоч би якими несумісними вони здавалися з «ідеальними» уявленнями про народну творчість. Такий підхід служить надійною гарантією і проти неправдиво-романтичної ідеалізації фольклору і проти довільного виключення з галузі фольклору цілих жанрів або творів, як це бувало не раз у пору панування догматичних концепцій у фольклористиці. Важливо вміти будувати висновки про фольклорі виходячи з не умоглядних апріорних поглядів на народному творчості, і з урахуванням реальної історії народних мас і суспільства.

ЗМІСТ

ВСТУП
1. Усна народна творчість кік мистецтво народного слова
2. Висловлювання великих письменників та педегогів про роль фольклору в житті людини
3. Класифікація фольклору
4. Класифікація фольклору за обсягом: малі форми
5. Великі форми
6. Висновок
7. Список літератури
ДОДАТКИ

ВСТУП

Прийнято вважати, що через усну народну творчість дитина не тільки опановує рідну мову, а й, освоюючи її красу, лаконічність, долучається до культури свого народу, отримує перші уявлення про неї.
Фольклор – благодатний і нічим незамінний джерело морального виховання дітей, оскільки у ньому відбито все реальне життя зі злом і добром, щастям і горем. Він відкриває та пояснює дитині життя суспільства та природи, світ людських почуттів та взаємин. Сприяє розвитку мислення та уяви дитини, збагачує її емоції, дає прекрасні зразки літературної мови.
Щоб максимально досягти виховного ефекту за допомогою усної народної творчості, важливо не лише щоб вона була представлена ​​різноманітними жанрами, а й максимально була включена у всі життєві процеси дитини. Так наприклад, знайомство з колисковими піснями допоможе дітям вирости врівноваженими та доброзичливими людьми.
Дуже важливо, щоб дитина з дитинства засвоїла суть моральних понять та людських цінностей. У процесі розвитку дитина формується як особистість, набуває властивих йому рис характеру, особливості, що впливають на поведінку людини в житті, у дитини з'являється власний світогляд.
Найважливішим завданням, що стоїть перед нашим суспільством нині, є духовне, моральне відродження, яке неможливо здійснити, не засвоюючи культурно-історичний досвід народу, створюваний століттями величезною кількістю поколінь і закріплений у творах народного мистецтва. Ще К.Д.Ушинський, висуваючи принцип народності, говорив у тому, що «мова є найживіша, найбагатший і міцний зв'язок, що з'єднує отжившие, що живуть і майбутні покоління народу одне велике, історично живе ціле» .
У ранньому віці дуже важливо прискорити народження перших свідомих слів у дитини. Збільшити запас слів допоможуть малі жанри фольклору, в яких привертається його увага до предметів, тварин, людей.
За допомогою малого фольклору можна вирішувати практично всі завдання методики розвитку мови та поряд з основними методами та прийомами мовного розвитку молодших школярів можна і потрібно використовувати цей матеріал.
Значимість народного фольклору дуже велика адаптаційний період. Добре підібрана, з виразністю розказана потішка допомагає встановити контакт, викликати позитивні емоції.
1. Усна народна творчість як мистецтво народного слова.

Прийнято вважати, що фольклор це усне народне творчість, народне мистецтво слова, там його називають ще – народні знання чи народна мудрість. Фольклором називають словесне мистецтво, яке включає прислів'я, частівки, казки, легенди, міфи, скоромовки, загадки, героїчний епос, билини, сказання та ін.
Відомо, що твори усної народної творчості виникли в далекій старовині, але й сьогодні ми використовуємо їх, часто навіть не підозрюючи і не усвідомлюючи цього (співаємо частки, розповідаємо анекдоти, читаємо казки, загадуємо загадки, говоримо приказки, співаємо народні пісні, повторюємо скоромовки та багато іншого).
Народні скоромовки, пісні, загадки, казки, прислів'я використовують у своїй промові дорослі люди і діти, молодь, що підростає, і люди старечого віку. Але мало хто явно уявляє собі яким чином зароджується, живе і існує усно-поетична народна творчість, і тим більше ще менша кількість людей усвідомлює цінність фольклору і знайомий з його історією.
Ніхто вже, на жаль, не впізнає імен тих далеких творців, які склали чудові казки, цікаві загадки, народні пісні, повчальні прислів'я та приказки, що живуть уже протягом багатьох століть. Єдине що ми можемо з упевненістю говорити, що автор фольклору вічно живий і поет, що розвивається, ім'я якого народ. Саме народу ми зобов'язані у збереженні та вдосконаленні всіх народних скарбів поезії.
Отже, живучи поза часом, переходячи від пращурів до нащадків, від одного казкаря, поета, співака до іншого, фольклорні твори збагачуються рисами сучасного світогляду, новими рисами побуту. У наш час продовжують жити вже оновлені стародавні казки, а поряд з ними виникають нові пісні, анекдоти, прислів'я, загадки і т.п.
2. Висловлювання великих письменників про роль фальклору у житті людини...

Висновок

Живучи поза часом, переходячи від пращурів до нащадків, від одного казкаря, поета, співака до іншого, фольклорні твори збагачуються рисами сучасного світогляду, новими рисами побуту. В наш час продовжують жити вже оновлені стародавні казки, а поряд з ними виникають (і завжди виникали) нові пісні, анекдоти, оповідання, змови, прислів'я, загадки тощо.
Живий зв'язок літератури з фольклором підтверджується творчістю найкращих письменників усіх народів. Але як би не був відчутний зв'язок творів письменників з народною поезією в умовах класового суспільства, колективна та індивідуальна творчість завжди розмежовуються за способом створення художніх творів.
Представлена ​​класифікація найпоширеніша серед дослідників. Однак варто розуміти, що види російського фольклору взаємно доповнюють один одного, а часом не вписуються у загальноприйняту класифікацію. Тому щодо питання найчастіше використовують спрощений варіант, де виділяють лише 2 групи жанрів – обрядовий і необрядовий фольклор.
Ми бачимо, що більшість вчених відносять до малих жанрів фольклору прислів'я, приказки, загадки, скоромовки, а в решті їх думки розходяться.
Можна зрозуміти що, на відміну від малих форм, до великих форм фольклору відносяться такі великі твори: казки, легенди, билини, історичні пісні, ліричні пісні, балади, частушки.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Анікін В.П. Підручник для вузів. - 2-ге вид., Випр. та доп.- М.: Вища школа, 2004. – 735 с.
2. Зуєва Т. В., Кірдан Б. П. Російський фольклор. Підручник для вищих навчальних закладів – М.: Флінта: Наука, 2002. – 400 с.
3. Зуєва Т.В., Кірдан Б.П. Російський фольклор, 2003, с.141-143
4. Єфремов А.Л. Формування особистості умовах аматорського колективу. - СПб., 2004. - 107 с
5. Карпухін І.Є. Усна народна творчість, 2005,
6. Усова О.П. Російська народна творчість у дитячому садку. -М.: Просвітництво, 1972. -78с.
7. Ушинський К.Д. Ізбр. пед. тв.: У 2 т. - М., 1974. - Т. 1. - С. 166
8. Ушинський, К.Д. Виховання людини/К.Д. Ушинський; сост. С.Ф. Єгоров. – М.: Карапуз, 2000. – 255 с

Надія Смольянінова
Есе «Мої уявлення про значення фольклору в сучасному житті»

Ми живемо у складний перебудовний час, коли кожен дбає про те, як прожити спокійно день. Тому з роками багато чого починаєш дивитися по-іншому, заново щось відкриваєш і переоцінюєш. Насамперед, це стосується нашого минулого, яке знаємо дуже поверхово. Відновити зв'язок часів допоможе фольклор. Саме він розповідає нам: як жили люди, працювали; розкриває духовний світ російської людини.

Я нічого не знала про фольклорі, коли «познайомилася»з ним у ранньому віці, і цьому сприяла моя бабуся. Саме вона мені розповідала казку "Курочка Ряба"і співала колискову пісню «Про вовка». Слухаючи щодня казку, я сама швидко вивчила її. Колискову співала ляльці-голишу. І тільки потім, за двадцять років, я зрозуміла, що мені тоді було всього один рік. У підлітковому віці почула від бабусі багато російських народних пісень, які вона раніше співала на селі. Найулюбленішою була "Вже ти, сад, ти, мій сад". А ще масу часточок і прислів'їв. Всі ці знання мимоволі відклалися в моїй голові до певного часу. Народилися мої діти – тоді все це добре і корисне я згадала. Працюючи майже тридцять років вихователем, я постійно зверталася до російського народного творчості: то збирала російські народні ігри, то потішки, то ретельно вивчала побут людей, їхній одяг і т. д. Все це знадобилося мені в моїй роботі.

Діти на відміну від дорослих вміють радіти усією душею. У хвилини спілкування з ними, перебуваючи в російській хаті дитячого садка, завжди хочеться дуже багато розповісти, показати, пояснити, дати помацати речі, зроблені старовинними майстрами: скриня та самовар, прядка та кочерга, хистка та вишиті ковдри. Тут же водимо хороводи, співаємо, розучуємо та показуємо драматизації та сценки з театру Петрушки. Усі діти, без винятку, бувають зацікавлені.

Якщо Ви хочете знати про значення фольклору в сучасному житті, то можу відповісти однозначно: він потрібен! Потрібен кожній дитині, тому що від зіткнення з нею маленький чоловічок стає добрішим, краще, розумнішим, вчиться адекватно мислити, порівнювати добро і зло, робити добрі вчинки.

Фольклор– це основа нашого укладу життя, Він - як повітря, яким ми дихаємо. Це те, без чого не може жити кожна російська людина.

Завдання педагогів дошкільних та шкільних закладів полягає в тому, щоб протягом кількох років (поки дитина знаходиться в дитячому садку та школі)знайомити дітей з російською фольклором і дати їм знання, які потім їм знадобляться в життя.

Публікації на тему:

Музично-дидактичні ігри є важливим засобом розвитку музичної діяльності дітей. Основне їх призначення – у доступній формі.

Розмова про значення листівкиКонспект заняття на тему: «Розмова про призначення поштової листівки» Для дітей підготовчої групи. Мета: Формування знань про поштові.

Консультація для педагогів "Про значення навчання дітей правилам дорожнього руху"Консультація для освітян. Про значення навчання дітей до правил дорожнього руху. Підготувала: вихователь Богданова Є. Д. Дитина влучила.

Батькам – про творчість та значення малювання для розвитку дітей. Творчість дітей – це світ яскравих дивовижних образів, з допомогою яких.

Педагогічне есе «Від культури та спорту до здорового способу життя»Найголовніша проблема нашого суспільства – це збереження та зміцнення здоров'я дітей. Тому що сучасне життя висуває дуже високі.

«Пластмаса у сучасному житті. Її якості та властивості». Заняття для дітей старшого дошкільного вікуДля дітей старшого дошкільного віку. Пластмаса у сучасному житті. Її якості та властивості. Мета: Вчити дітей розпізнавати.