Τα παιδιά του Αρμπάτ: ένα μυθιστόρημα και μια σειρά. Ανασκόπηση ενός έργου της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας

Βρήκατε κάποιο σφάλμα; Επισημάνετε και πατήστε CTRL+ENTER

Litvinova V.I. Οδηγίες για τη διεξαγωγή ενός εξωσχολικού μαθήματος ανάγνωσης: Η αλήθεια της ζωής στο μυθιστόρημα του A. Rybakov "Children of the Arbat"

Υπουργείο Παιδείας του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Abakan της RSFSR
Abakan, 1988

Δημοσιεύθηκε με απόφαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Abakan της 26ης Δεκεμβρίου 1987.

Αυτό το τεύχος περιλαμβάνει την ανάπτυξη ενός εξωσχολικού μαθήματος ανάγνωσης βασισμένο στο μυθιστόρημα του A. Rybakov "Children of the Arbat", το οποίο χρησιμοποιεί κριτικά άρθρα, επιστολές αναγνωστών προς τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, λογοτεχνικές μελέτες.

Ο μεταγλωττιστής - δάσκαλος του τμήματος λογοτεχνίας Litvinova V. I. - προσφέρει την πιο παραγωγική μέθοδο ανάλυσης του έργου, υλικό για τη βιογραφία του A. Rybakov, σκιαγραφεί την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, δίνει ένα σχέδιο μαθήματος, αποκαλύπτει ερωτήσεις που είναι ιδιαίτερα δύσκολο να το αντιληφθούν οι μαθητές, υποδεικνύει βιβλιογραφία για να βοηθήσει τον δάσκαλο.

Το τεύχος απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς Λύκειο, καθηγητές και φοιτητές φιλολογικών σχολών ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Αξιολογητές:

1. Toropova L. S. - υποψήφια φιλολογικές επιστήμες, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Φιλολογίας.
2. Yakimchuk N. I. - δάσκαλος λογοτεχνίας στο σχολείο N 8 της πόλης Abakan.

Στο μυθιστόρημα του A. Rybakov «Heavy Sand» ένας από τους χαρακτήρες διαβάζει την επιγραφή στο ταφικό έδαφος: «Όλα συγχωρούνται, αυτοί που έχυσαν αθώο αίμα δεν θα συγχωρηθούν ποτέ». Ο Ανατόλι Ναούμοβιτς ισχυρίζεται ότι όλα του τα βιβλία έχουν γραφτεί γι' αυτό: «Ναι, αυτό είναι που έχει όλη η ρωσική λογοτεχνία» 1 .

Το καλοκαίρι του 1946 από εγγραφές ημερολογίουτην πρώτη μεταπολεμική, η ιστορία "Kortik" μεγάλωσε, δύο χρόνια αργότερα εμφανίστηκε το "Drivers", χάρη στο οποίο ο Rybakov έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων. Οι «Οδηγοί» το 1951 έλαβαν το Βραβείο Στάλιν. Υπήρχαν επίσης «The Bronze Bird», «Shot», «Summer in the Sosnyaki», «Heavy Sand», μια τριλογία για τον Krosh, «Unknown Soldier» Και τώρα «Children of the Arbat». Η μοίρα αυτού του μυθιστορήματος είναι ιδιαίτερα ενδεικτική, μεταφέρει συμβολικά την αναδιάρθρωση της συνείδησής μας.Η εμφάνιση αυτού του έργου προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον και ζωηρές συζητήσεις μεταξύ των πιο διαφορετικών κοινωνικών και ηλικιακές ομάδεςκοινωνία. Κάθε μέρα ο A. N. Rybakov λαμβάνει δεκάδες επιστολές από αναγνώστες (βλ. "Λογοτεχνική επιθεώρηση" για το 1987 N 9). Το μυθιστόρημα διαβάζουν οι μαθητές και οι γονείς τους. Επομένως, η συζήτηση των κύριων προβλημάτων του «Παιδιά του Αρμπάτ» θα πρέπει να γίνει στις ανώτερες τάξεις.

Για να βοηθήσει τον δάσκαλο, προσφέρεται μια παραλλαγή ενός εξωσχολικού μαθήματος ανάγνωσης με βάση το έργο του A. Rybakov, το οποίο χρησιμοποιεί επιστολές αναγνωστών προς τον συγγραφέα του "Children of the Arbat", συνεντεύξεις του, κριτικές κριτικών που δημοσιεύονται σε εφημερίδες και περιοδικά . Για να συζητήσετε το μυθιστόρημα, είναι πιο βολικό να το χρησιμοποιήσετε μέθοδος συλλογικής ανάλυσης.

Το έργο του δασκάλου- να βοηθήσει τους μαθητές να κατακτήσουν τις σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με τις ουμανιστικές αρχές του σοσιαλισμού.

Ο σκοπός του μαθήματοςμπορεί να διατυπωθεί με αυτόν τον τρόπο για να αποκαλύψει τα δυνατά σημεία και αδύναμες πλευρέςτραγική σύγκρουση στην κοινωνική τάξη των 30s: η εγκαθίδρυση του πιο ανθρώπινου σοσιαλιστικού συστήματος και η βάρβαρη καταστροφή των καλύτερων οικοδόμων του μέλλοντος.

Προτεινόμενο σχέδιο μαθήματος.

Ι. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος.

II. Η κύρια σύγκρουση του χρόνου βρίσκεται στην αντιπαράθεση δύο προσωπικοτήτων με το περιβάλλον τους.

1. Φιλοσοφία της εξουσίας:

• ο ρόλος του Στάλιν στην προπολεμική περίοδο της ανάπτυξης της κοινωνίας.
• διείσδυση στην ψυχολογική ουσία αυτού του ατόμου.
• εξήγηση των λόγων της απομάκρυνσης από τις λενινιστικές νόρμες της κομματικής πολιτικής.

2. Sasha Pankratov - σύμβολο της νεολαίας της χώρας:

• Η μοίρα του Σάσα είναι η μοίρα εκατομμυρίων αθώων θυμάτων του σταλινισμού.
• ο ρόλος της σχέσης συγγραφέα και ήρωα στην αποκάλυψη ιδεολογικό περιεχόμενομυθιστόρημα;
• το θάρρος των ηρώων και η πίστη τους στο καθήκον είναι απόδειξη της ηθικής δύναμης των ανθρώπων.

III. Καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος.

Υλικό για το μάθημα(Τα θέματα προς ανάλυση επισημαίνονται με λεπτομέρεια).

Βιογραφικό σημείωμαΟ A. N. Rybakov αναφέρεται από έναν δάσκαλο ή έναν προετοιμασμένο μαθητή.

Ο A. Rybakov μεγάλωσε σε μια έξυπνη οικογένεια, η μητέρα του ήταν λάτρης της μουσικής, τραγουδούσε καλά. Ο πατέρας - ένας μεγάλος μηχανικός, είχε μια εξαιρετική οικιακή βιβλιοθήκη. Στο Arbat, στο σπίτι N 51 (το πρώτο σαλόνι βίντεο στη Μόσχα βρίσκεται τώρα εκεί και εκείνη την εποχή βρισκόταν ο κινηματογράφος Ars) ο συγγραφέας πέρασε την πρωτοποριακή παιδική του ηλικία. Σπούδασε στο Πειραματικό Σχολείο-Κομμούνα της Μόσχας με το όνομα Lepeshinsky (MOPShKa). Το κύριο σώμα του αποτελούνταν από παιδιά που επέστρεψαν από τα μέτωπα του εμφυλίου. Ο συγγραφέας θυμάται ότι το σχολείο δίδασκε την τέχνη της συλλογικότητας, την αληθινή φιλία, την ειλικρίνεια των σχέσεων. Όπως ο Σάσα Πανκράτοφ, έτσι και ο ίδιος ο συγγραφέας, είκοσι δύο ετών φοιτητής στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταφορών της Μόσχας, καταπιέστηκε και πέρασε τρία χρόνια στη Σιβηρία. Τις πρώτες κιόλας μέρες του πολέμου, ο A. Rybakov πήγε στο μέτωπο, πολέμησε στην 8η Στρατιά Φρουρών του στρατηγού Chuikov ως στρατιώτης. Τελείωσε τον πόλεμο με τον βαθμό του ταγματάρχη, επικεφαλής της υπηρεσίας αυτοκινήτων του στρατού. Όλα τα χρόνια του πολέμου κρατούσε σημειώσεις: «Κάτι σαν ημερολόγιο: από αυτό (στην πόλη Ράιχενμπαχ, στη Γερμανία, όπου υπηρέτησε για έναν ακόμη χρόνο μετά τη Νίκη), μεγάλωσαν τα περιγράμματα του πρώτου μέρους του «Κόρτικ» ( σελ. 42).

Ο A. Rybakov άρχισε να γράφει σε ηλικία 37 ετών (ο A. S. Pushkin και ο V. V. Mayakovsky είχαν ήδη πεθάνει σε αυτήν την ηλικία). Τώρα ο A. N. Rybakov είναι 76 ετών, αλλά είναι γεμάτος δημιουργικά σχέδια: θέλει να δημιουργήσει ένα επικό μυθιστόρημα για όλους όσους έζησαν και ζουν, για να δώσει την προσωπική του απάντηση στα ερωτήματα: γιατί η Νίκη πληρώθηκε τόσο ακριβά; Πού είναι η προέλευση της τραγωδίας του 1941;

Το "Children of the Arbat" είναι το πρώτο μέρος της τριλογίας, ο συγγραφέας ετοιμάζει για δημοσίευση το δεύτερο μέρος με την κωδική ονομασία "1935 και άλλοι" και το τρίτο - "Σαράντα τέταρτο έτος". Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα απαιτούν βάθος γνώσης της εποχής, αποκάλυψη της σύνδεσης ιστορικά γεγονόταορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες.

Ο A. Rybakov άφοβα και θαρραλέα ανέλαβε να λύσει ένα σημαντικό πρόβλημα. Ό,τι συνέβη στην ιστορία μας και συμβαίνει τώρα δεν μπορεί παρά να συγκινήσει, αφού αυτό που συνέλαβε ο Β. Ι. Λένιν ήταν διαστρεβλωμένο και διαστρεβλωμένο. Η αλήθεια που περιγράφεται στο έργα τέχνης(«Doctor Zhivago» του B. Pasternak, «Νέο ραντεβού» του A. Beck, «Λευκά ρούχα» του V. Dudintsev, «Bison» του D. Granin, «Εξαφάνιση» του Y. Trifonov, «Κάθε ώρα θα δικαιώνεται. " του Β. Αμλίνσκι, " Ένα χρυσό σύννεφο πέρασε τη νύχτα" του Α. Πρίσταβκιν) έκανε το δρόμο του με δυσκολία, μερικές φορές για περισσότερα από είκοσι χρόνια υπολογίζεται η πορεία του προς τον αναγνώστη.

Ποια είναι η ιστορία της δημιουργίας του "Children of the Arbat";(Το υλικό μπορεί να αναφερθεί από έναν από τους μαθητές).

Το μυθιστόρημα προοριζόταν για τη νεολαία της δεκαετίας του '60. Ο A. Rybakov είπε σε μια από τις συνεντεύξεις του: "Όταν έγραφα τον Dirk, δεν μπορούσα ακόμα να αναλάβω ένα τόσο περίπλοκο επικό πράγμα όπως ένα μυθιστόρημα για τη γενιά μου. Η εποχή που η δύναμη για ένα τέτοιο μυθιστόρημα αυξήθηκε συνέπεσε με μια τέτοια κοινωνική σημαντικό γεγονός, όπως το 20ο Συνέδριο του Κόμματος, όπου συζητήθηκε για πρώτη φορά η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν. Τα περιγράμματα του μυθιστορήματος εμφανίστηκαν στις δεκαετίες του 1940 και του 1950. Ολοκληρώθηκε πριν από είκοσι χρόνια». Περιοδικό " Νέο κόσμο«Το 1966 υποσχέθηκε να δημοσιεύσει σύντομα το έργο του A. Rybakov, αλλά ακόμη και ο A. Tvardovsky δεν κατάφερε να πραγματοποιήσει αυτό το γεγονός. Η «δεύτερη προσπάθεια» του πλέον περιοδικού «October» το 1978 απέτυχε επίσης.

Αν η αλήθεια των βιβλίων του V. Dudintsev, D. Granin, A. Pristavkin και άλλων συγγραφέων ερχόταν στον κόσμο εγκαίρως, ίσως τώρα θα υπήρχαν λιγότεροι άνθρωποι με «κενά σημεία» στην πνευματική ζωή των συμπολιτών τους. Το «Τα παιδιά του Αρμπάτ» εκδόθηκε το 1987 και συνέπεσε πολύ καλά με την εποχή: είναι σήμερα που το μυθιστόρημα κατανοείται βαθιά και με ενδιαφέρον. Ο ίδιος ο A. Rybakov, στη συνέντευξη που αναφέραμε παραπάνω, δήλωσε: "Σίγουρα, η έκδοση του Children of the Arbat είναι σημάδι των καιρών. Αν δεν ήταν ο Μάρτιος του 1985, οι αναγνώστες αυτού του μυθιστορήματος δεν θα το είχαν" (" Spark», 1987, Ν 27). Έξω από την ατμόσφαιρα του glasnost, τα Παιδιά του Arbat θα μιλούσαν μεταξύ τους, με έναν τόνο, αλλά τώρα οι αρχές της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, της οικονομίας και της ιστορίας μας συζητούν ειλικρινά σε διάφορα ακροατήρια, εξερευνούν τις αιτίες των σημερινών προβλημάτων, δημοσιεύουν ενδιαφέροντα άρθρα 2.

Το μυθιστόρημα είχε αρκετές εκδοχές με νέες ιστορίες, με νέους χαρακτήρες, με νέες ιστορικές και ψυχολογικές πληροφορίες, αλλά καμία δεν βγήκε. Πριν από αρκετά χρόνια, ο Anatoly Naumovich, σε μια συνέντευξη στις σελίδες του περιοδικού Voprosy Literature, σημείωσε ότι το αρχικό σχέδιο του βιβλίου περιελάμβανε επτά μυθιστορήματα, ενωμένα από την ιστορία του πρωταγωνιστή, που έδειχναν διαφορετικά κοινωνικά στρώματα της κοινωνίας. Υποτίθεται ότι θα οδηγούσε τους ήρωες στα προπολεμικά χρόνια της δεκαετίας του '30, τον πόλεμο, τον πρώτο μεταπολεμικά χρόνια, στο οποίο υπάρχουν και πολλές δύσκολες και ζοφερές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Τα τελευταία χρόνια επρόκειτο να είναι η δεκαετία του '50, συνδέοντας το παρελθόν με το XX Συνέδριο του ΚΚΣΕ.

"Τα παιδιά του Αρμπάτ" καλλιτεχνική κατανόησηπου βιώνει ο κόσμος, αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την αλήθεια της ζωής, αυτή είναι η ιστορία επτά από μια γενιά νέων της μεταπολεμικής και της προπολεμικής εποχής. Ξεκινώντας τη δουλειά για το μυθιστόρημα, ο A. Rybakov εγκαταστάθηκε στα επτά ηθοποιοίαχ (Sasha Pankratov, Yura Sharok, Nina and Varya Ivanov, Lena Budyagina, Maxim Kostin, Vadim Marasevich). Όλοι έμεναν στη γειτονιά, ήταν φίλοι, μοιράζονταν τις ενδόμυχες σκέψεις τους. Φαινόταν ότι οι ήρωες έπρεπε να πάνε μόνοι τους μονοπάτι ζωής. Αλλά το έτος 1934, που τελείωσε δραματικά με τη δολοφονία του S. M. Kirov, ανέδειξε το κύριο πράγμα στους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Η γαλήνια νιότη τελείωσε και η άδικη πραγματικότητα περικύκλωσε τα παιδιά του Arbat. Ο καθένας τους έπρεπε να κάνει μια επιλογή...

Τι ηθικές αξίεςκαθοδηγείται από τους ήρωες που κάνουν την επιλογή τους;

Οι νέοι αντιλαμβάνονταν τη ζωή σύμφωνα με τα σχολικά βιβλία και τα πολιτικά συνθήματα. Στα τέλη της δεκαετίας του '20, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο Στάλιν δεν φαινόταν καθόλου στα παιδιά του Arbat μια αδιαμφισβήτητη αρχή. Η νεολαία της δεκαετίας του 1920 σχηματίστηκε ανίκανη να συμφωνήσει σε συμβιβασμούς κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, ανίκανη να δημιουργήσει τεχνητά ένα είδωλο για τον εαυτό της. Και αυτή είναι η αρχή της τραγικής μοίρας τους.

Δεν παρατήρησαν πώς διαμορφώθηκε και ενισχύθηκε η τυφλή αφοσίωση σε ένα άτομο. Ο αγώνας για τα ιδανικά άρχισε να καλύπτει τη σκληρότητα. Οι προηγουμένως πιο εγωιστές άλλοι αντιλήφθηκαν την επικείμενη δραματική αλλαγή και προσπάθησαν να προσαρμοστούν σε αυτήν.

Η ίδια η εποχή έδωσε στους ήρωες το δικαίωμα της επιλογής. Στους υψηλότερους κύκλους υπήρχε ένας αγώνας που δεν μπορούσε να αγνοηθεί. Η τραγική μοίρα είχε την παλιά λενινιστική φρουρά (Ορτζονικίντζε, Ντζερζίνσκι, Λουνατσάρσκι, Ποκρόφσκι) και χωρίς αυτούς, οι εκτελεστές του Γουίλ (Γιαγκόντα, Μπέρια, Γεζόφ) κυβέρνησαν σε μια αύρα ανεκτικότητας.

Εν τω μεταξύ, ο χρόνος δημιούργησε οικουμενικές αξίες: τιμή, φιλία, αρχοντιά, μισαλλοδοξία στον πόνο. Οι καλύτεροι μητροπολιτικοί δάσκαλοι που δίδαξαν στο MOPSHK, οι ίδιοι οι μαθητές ένιωσαν ένα βήμα πάνω από τους συνομηλίκους τους. Όλα έγιναν αντιληπτά ως αληθινά και ειλικρινή - διαφωνίες, συζητήσεις σε αιχμηρά πολιτικά θέματα, στρατιωτικά βραβεία για κατορθώματα στον εμφύλιο πόλεμο. Η ικανότητα να σκέφτονται, να είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους, να σκέφτονται μέσα από τις επιλογές για αποφάσεις των ηρώων διδάχτηκε από το κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο ανέπτυξε μια ηθική αρχή σε αυτούς.

Η ζωή δοκίμασε κάθε έναν από τους επτά ενήλικες ήρωες με μια επιλογή. Ο Σάσα θα μπορούσε να τηλεφωνήσει στον Κριβορούτσκο, σώζοντας την καριέρα του, αλλά δεν το έκανε. Η Βίκα είναι ελεύθερη να περιφρονήσει τους «πληροφοριοφόρους», αλλά γίνεται πληροφοριοδότης. Ο Γιούρι Σαρόκ υποτίθεται ότι θα εργαζόταν ως νομικός σύμβουλος στο εργοστάσιο, αλλά επιλέγει ένα επάγγελμα με μεγαλύτερο κύρος. Επέλεξαν με βάση την ουσία του χαρακτήρα τους: Sasha - ισχυρή θέληση, η Βίκα έχει μια αρπακτική λαβή, η ζωτική δύναμη του Σαρόκ βασίζεται στον φόβο του δικτάτορα (σελ. 40).

Ο καθένας κάνει μια επιλογή. Ο τίμιος και με αρχές Pankratov επέλεξε την πίστη στο καθήκον, την ανθρωπιά - και έγινε το επίκεντρο της ηθικής δύναμης. Ο Σαρόκ επιλέγει τη δύναμη της εξουσίας, που καθορίζει το είναι του, τον απαλλάσσει από κάθε ευθύνη. Ο Rybakov δείχνει πώς ο διαχωρισμός μεταξύ ανθρώπινης και κοινωνικής ηθικής περνά μέσα από την ψυχή κάθε ήρωα.

Ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, ο Α. Ριμπάκοφ συνειδητοποίησε ότι ο Στάλιν άρχισε να μπαίνει όλο και πιο έγκυρα στο περίγραμμα του μυθιστορήματος: «Συνειδητοποίησα όλο και πιο ξεκάθαρα ότι χωρίς αυτόν - την κύρια φιγούρα - η εικόνα της εποχής δεν θα αναδημιουργούσε στο σύνολό της».

Και μάλιστα. Ο J. V. Stalin οδήγησε το κόμμα και το κράτος μας για σχεδόν τριάντα χρόνια: Σε αυτό το διάστημα, η χώρα ξεπέρασε πολλές δυσκολίες: κατέστειλε την αντεπανάσταση, πραγματοποίησε κολεκτιβοποίηση, δημιούργησε μια βιομηχανία, πέρασε από τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςστη νίκη. Οι άνθρωποι συνηθίζουν να συνδέουν τη δόξα της πατρίδας τους με το όνομα του Στάλιν. Και, πιθανώς, αυτή η συνήθεια ωθεί τους ανθρώπους να στραφούν στον συγγραφέα του «Παιδιά του Αρμπάτ» με τέτοιου είδους επιστολές: «Αυτό που με επαναστατεί περισσότερο από όλα είναι ότι δεν εμφανίζεται μόνο ο Στάλιν ως στενόμυαλος, καχύποπτος άνθρωπος. Εκεί δεν είναι εχθροί της σοβιετικής εξουσίας, σύμφωνα με το μυθιστόρημα, τους εφευρίσκει ο Στάλιν, ο οποίος στη συνέχεια σκότωσε Οι καλύτεροι άνθρωποιχώρες? Το 1939, στο Ordzhonikidze, πόσοι πέθαναν από γλυκά, τι είναι, έκανε ο Στάλιν; Πώς χτίσαμε τον σοσιαλισμό, πώς νικήσαμε τους Ναζί; Πράγματι, στο μυθιστόρημα, οι άνθρωποι μας παρουσιάζονται ως καθυστερημένοι, και οι Σιβηρικοί είναι ακόμη και ηλίθιοι (δεν μπορείτε να πείτε διαφορετικά). Ας δείξει ο A. Rybakov τον Στάλιν ως σκληρό, που έκανε λάθη, αλλά έξυπνο, που θεωρήθηκε από τους αρχηγούς κρατών «3. Υπάρχουν πιο κατηγορηματικά γράμματα: «... ο ρωσικός λαός ήταν τυχερός - ο σύντροφος Στάλιν βρέθηκε στο Πολιτικό Γραφείο , που κατάφεραν να δαγκώσουν τους αριστερούς Κάμενεφ - Λ.Β.) τα σκυλιά τους κεφάλια και να κάνουν τον σχετικό πραγματισμό επίσημη γραμμή του κόμματος.

Τέτοιες δηλώσεις είναι δυνατές (ας θυμηθούμε την τηλεοπτική εκπομπή του προγράμματος "Vglyad" με ημερομηνία 24 Απριλίου 1988) επειδή για πολύ καιρόη ιστορία του κράτους μας παρουσιάστηκε με ανείπωτη μορφή: οι υπαινιγμοί, η αλληγορία στην κάλυψη οξέων κοινωνικών και πολιτικών προβλημάτων θεωρούνταν ο κανόνας. Γνωρίζουμε τη θλιβερή ιστορία του έργου «Δράκος» του Ε. Σβαρτς και εκεί ο συγγραφέας τόλμησε μόνο να πει ότι «ο μόνος τρόπος να απαλλαγείς από έναν δράκο είναι να έχεις το δικό σου» (σελ. 42). Μια λαμπρή αλληγορία χρησιμοποίησε ο T. Abuladze, ο οποίος δημιούργησε τη μάσκα ενός τυράννου στη «Μετάνοια». περί πολλών κυβερνήσεων και πολιτικοίδεν γνωρίζαμε τίποτα και μόνο τώρα μόλις έχουμε χρόνο να παρακολουθήσουμε τη ροή των αναζωογονητικών πληροφοριών.

Έχοντας γνωρίσει μερικά από τα ντοκουμέντα του παρελθόντος, για παράδειγμα, αναμνήσεις του αδερφού του I. T. Tvardovsky ("Youth", 1988, N 4), τους προβληματισμούς του E. Nosov "What are we rebuilding?" ("Literaturnaya Gazeta" της 24ης Απριλίου φέτος), σε επιστολή του διπλωμάτη F. Raskolnikov: "Ο κατάλογος των εγκλημάτων σας είναι ατελείωτος. Ο κατάλογος των θυμάτων σας είναι ατελείωτος, δεν υπάρχει τρόπος να τα καταγράψετε. Στην ψεύτικη ιστορία του κόμματος, γραμμένο υπό την ηγεσία σου, λήστεψες νεκρούς, ανθρώπους που σκοτώθηκαν και ατιμάστηκαν από σένα και οικειοποιήθηκες τα έργα και τα πλεονεκτήματά τους». ("Spark", 1987, N 26), αρχίζεις να καταλαβαίνεις τι τεράστιο τίμημα πληρώθηκε στην εξουσία του Στάλιν.

Στο εσωτερικό μυθιστόρημαΟ Στάλιν εισήχθη και πώς ιστορικό πρόσωπο, Και πως λογοτεχνικός χαρακτήραςγια πρώτη φορά στο «Children of the Arbat». Αυτό αποδεικνύεται από τις επιστολές των αναγνωστών, θα παραθέσουμε ένα από τα πολλά: «... η νεολαία, έχοντας διαβάσει ταμπλόιντ ιστορικά μυθιστορήματα, γνωρίζει καλύτερα τα πλεονεκτήματα των αγαπημένων της Αικατερίνης Β' παρά του ΑΥΤΟΝ, του Στάλιν, των συνεργατών και των «λυπηρών» πράξεων αυτών των συνεργατών διαφόρων διαμετρημάτων και ζήλου. Οι μεγαλύτεροι αναγνώστες, που ανατράφηκαν από ταινίες όπως η «Πτώση του Βερολίνου», είναι επίσης ταραγμένοι. (Από το ταχυδρομείο του περιοδικού «Φιλία των Λαών», σελ. 260).

Ο θαρραλέος συγγραφέας, που δεν έχασε την πίστη του, κατάφερε να δείξει ιστορικά με ακρίβεια τα γεγονότα της δεκαετίας του '30, να αποκαλύψει την ουσία των ανθρώπων που ηγήθηκαν του κράτους και να απομυθοποιήσει τις δίκες που έγιναν εναντίον έντιμων ανθρώπων. Στο «Children of the Arbat» οι πράξεις των χαρακτήρων και οι σκέψεις τους τεκμηριώνονται ψυχολογικά. Ο συγγραφέας μίλησε για την εποχή που υποτιμήθηκε ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηόταν πυροβολήθηκαν χωρίς δίκη, αλλά δικάστηκαν μετά την εκτέλεση, όταν η προσωπική γνώμη θεωρήθηκε ως προδοσία. Ο αρχηγός του κράτους σκέφτηκε: "Ο θάνατος λύνει όλα τα προβλήματα. Δεν υπάρχει άνθρωπος και δεν υπάρχουν προβλήματα".

Ποιος είναι ο σκοπός του A. Rybakov σε μια τόσο λεπτομερή και συνεπή μελέτη της ψυχολογίας της εξουσίας;

Ο D. Granin έγραψε στο άρθρο του «Echoes far and near»: «Η ιστορική ψυχολογία αυτού του κοινωνικού κακού δεν έχει ακόμη μελετηθεί σωστά: τελικά δεν είχαμε ανοιχτές δίκες για τους δράστες της καταστολής... Δεν κρίνουμε αυτοί που χρησιμοποίησαν παράνομα κεφάλαια, φυλάκισε τους αθώους. Εκείνες οι διεργασίες που θα μπορούσε* να εμφανιστεί το πρόσχημα των πραγματικών εγκληματιών, το κακό της ψυχής τους (σελ. 40).

A. Rybakov, χρησιμοποιώντας αρχειακό υλικό, ιστορικά γεγονότα και μυθιστόρημαπροσπαθεί να μυήσει τον αναγνώστη στον «ζωντανό και ενεργό» Στάλιν,

Για να δείξει πόσο η εμπιστοσύνη στο δικό του αλάθητο τον οδήγησε μακριά από τους λενινιστικούς κανόνες της κομματικής και κρατικής πολιτικής,

Να βοηθήσει στην αξιολόγηση των ενεργειών ενός πολιτικού για τις μελλοντικές γενιές, να διδάξει να εντοπίζει τους οπορτουνιστές και τη μετριότητα,

Για να επιβεβαιώσω όχι μόνο, ακολουθώντας τους A. Tvardovsky και Y. Trifonov, τι ήταν, αλλά και να εξηγήσω ΠΩΣ ΗΤΑΝ.

Μέχρι τώρα, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που λαχταρούν για μια σταθερή σταλινική ηγεσία, είναι βέβαιοι ότι το να είναι κανείς ισχυρός είναι η τύχη της ελίτ.

Σε ποιο έργο των ρωσικών λογοτεχνία XIXαιώνα, αυτό το θέμα του «Ο πραγματικός άρχοντας, στον οποίο όλα επιτρέπονται» έχει ήδη ακουστεί;

F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο «Έγκλημα και Τιμωρία» κατέρριψε την ιδέα του «Ναπολεονισμού», απέδειξε ότι το μεγαλείο κάποιου άλλου δεν μπορεί να υπάρξει σε βάρος της υποτίμησης της ψυχής κάποιου. Ο Στάλιν ήταν μια κακιά ιδιοφυΐα αδιαμφισβήτητης ισχύος, δήλωσε ότι ένα οικονομικά ασφαλές άτομο δεν είναι ικανό για ενθουσιασμό και μετατρέπεται σε λαϊκό. Ο Στάλιν δικαιολογούσε τα βάσανα, παραμένοντας σκληρός και κυνικός ακόμη και στις σκέψεις του: "Μόνο τα βάσανα προκαλούν τη μεγαλύτερη εθνική ενέργεια. Μπορεί να δαπανηθεί για την καταστροφή και τη δημιουργία. Τα ανθρώπινα δεινά προέρχονται από τον Θεό - οι άνθρωποι ανατράφηκαν σε αυτό το κύριο αξίωμα για αιώνες. Αυτό πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Ο επίγειος παράδεισος του σοσιαλισμού, πιο ελκυστικός παρά μυθικός, αν και για αυτό πρέπει να περάσετε και βάσανα.Αλλά ο λαός πρέπει να είναι πεπεισμένος ότι τα βάσανά του είναι προσωρινά, υπηρετούν την επίτευξη ενός μεγάλου στόχου, η υπέρτατη δύναμη είναι ΟΛΑ -ΓΝΩΣΤΙΚΟΣ, ΠΑΝΓΝΩΣΤΟΣ και ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΣ.»

Αυτή η πολιτική έχει διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής, οι ψυχές των ανθρώπων καλύφθηκαν με σκουριά τυφλής λατρείας ενός ειδώλου.

Γιατί δεν υπήρχε δύναμη ικανή να αποκαλύψει την άδικη σκληρότητα του Στάλιν;

Το 1934, υπήρχαν μόνο 17 σοβιετικές αρχές. Υπήρχαν ακόμη πολλοί πραγματικοί εχθροί που είχαν σκληρύνει στην εκστρατεία της εκποίησης και της κολεκτιβοποίησης, χωρίς να αφήνουν καμία ελπίδα να επιστρέψουν οι προ-Οκτωβριανοί χρόνοι στους Σοσιαλεπαναστάτες. η ζωή και οι συνθήκες εργασίας των κατασκευαστών της νέας ζωής ήταν φρικτές. Μαθαίνουμε για αυτό από το μυθιστόρημα του Ν. Οστρόφσκι «How the Steel was Tempered». Το συνειδητό άγχος των ανθρώπων αντικατοπτρίζεται στις ιστορίες του A.P. Gaidar "Στρατιωτικό μυστικό", "Ο Τιμούρ και η ομάδα του", "Η μοίρα του τυμπανιστή" - σαμποτάζ, δολιοφθορά, κατασκοπεία. Αυτό έπρεπε να αντισταθεί.

Οι παλιοί μπολσεβίκοι προσπάθησαν μάταια να αποκαταστήσουν τις λενινιστικές αρχές της κομματικής ηγεσίας, κηρύχθηκαν αμέσως εχθροί του λαού και εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος από την αρένα του αγώνα.

Στην εξουσία παρέμειναν εκείνοι για τους οποίους οι έννοιες «ανέντιμος», «κακός», «άξιος» είχαν αποσυντεθεί. Καθοδηγήθηκαν από τις κατηγορίες «δύναμη», «όφελος», «δύναμη», στάθηκαν δίπλα στους δυνατούς, ξεχνώντας τη συνείδηση, τη φιλία, την τιμή. Ο Σολτς τους λέει: "Βλέπω πώς σπάτε νέες ζωές. Βλέπω πώς βασανίζετε και βασανίζετε. Για αυτούς είπε ο Ιλίτς: "Ζείτε κάτω από τον κομμουνισμό. "Τι είδους κομμουνισμό τους παρουσιάζετε;"

Η τραγωδία της χώρας είναι γυμνή και ξεκάθαρη: το να πολεμάς ενάντια στον Στάλιν σημαίνει να πολεμάς ενάντια στην ενότητα του κόμματος (έτσι νόμιζε και ο Κίροφ). Μόνο όσοι ήταν κοντά στον Στάλιν μπορούσαν να δράσουν. Ήταν για το καλό της Πατρίδας; Πόσο απελπιστική είναι η κατάσταση; Αυτά τα ερωτήματα βασανίζουν τον Σάσα Πανκράτοφ, τον πρωταγωνιστή του έργου, ένα ένθερμο μέλος της Komsomol, που θέλει να πάρει τη θέση του στην οικοδόμηση μιας νέας ζωής.

Κατηγορούμενος για το ανεπιτυχές τεύχος της εφημερίδας τοίχου.

Κατηγορήθηκε για αχρείαστο όταν επέκρινε τις «νεκρές διαλέξεις».

Είδαν μια συμφωνία με τον «αντιπολιτευόμενο», αν και ο έντιμος εργάτης του NKVD «Berezin καταλάβαινε τέλεια ότι δεν υπήρχε υπόγειο στο ινστιτούτο, ο Σάσα Πανκράτοφ δεν είχε καμία σχέση με τον Κριβορούκο, όπως και ο Κριβορούκο δεν είχε καμία σχέση με την περίπτωση του Γκλίνσκι, Ο ίδιος ο Γκλίνσκι δεν συνδεόταν με τον Λομινάτζε και κανένας Διεθνής Λομινάτζε δεν επρόκειτο να δημιουργήσει. Αλλά ο Γιαγκόντα επικρίνει προσωπικά την υπόθεση Λομινάτζε και αυτή η υπόθεση, όπως κατάλαβε ο Μπερεζίν, εκτείνεται όλο και πιο ψηλά, όπου ο Μπερεζίν μπορούσε μόνο να μαντέψει. Ο Γιαγκόντα το γνώριζε αυτό , και ο Μπερεζίν ήξερε καλά το τίμημα για αυτόν... Μια τρομερή και δυσοίωνη αλυσίδα. Η απελευθέρωση του Πανκράτοφ μπορεί να ερμηνευθεί ως η αφαίρεση ενός κρίκου, αν και μικροσκοπικού, από την αλυσίδα. Ο Yagoda δεν θα το επιτρέψει αυτό. Και ο Vyshinsky θα μην το επιτρέψετε».

Πώς αντιλαμβάνεται ο Σάσα τις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν;

Ο Pankratov είναι κοντά στη μοίρα του συγγραφέα. μεγάλωσε στο Arbat, σπούδασε στο MOPSHK. Το περιβάλλον διαμόρφωσε έντονο χαρακτήρα άμεσου και ένας έντιμος άνθρωπος, δεν είναι ικανός να προδώσει ιδέες, ιδανικά ή φίλους. Είναι από τους ανθρώπους που δεν λυγίζουν, αλλά σπάνε. Ο Σάσα δεν μπορούσε να καταλάβει πώς θα μπορούσε να του συμβεί μια τέτοια ατυχία σε μια ελεύθερη χώρα, αλλά βρήκε το κουράγιο στον εαυτό του και στη φυλακή και στην εξορία να παραμείνει άνθρωπος χωρίς να εγκαταλείψει τα ιδανικά του: «... θέλει να φύγει από εδώ - ναι, αλλά θέλει να βγει καθαρός και πριν το πάρτι και ενώπιον της συνείδησης».

Θα μπορούσε ο παντοδύναμος Στάλιν να γνωρίζει την ύπαρξη του μαθητή Pankratov;

Η Σάσα βρίσκεται σε ένα περίπλοκο σύστημα κρατικών μηχανισμών. Ο θείος Μαρκ εφαρμόζει τα σχεδόν αδιανόητα οικονομικά σχέδια του Στάλιν και ο ανιψιός του είναι «βρώμικος στην πολιτική». Η μοίρα του Πανκράτοφ είναι συνυφασμένη σε έναν περίπλοκο κόμπο ανθρώπινων σχέσεων: Σοφία Αλεξάντροβνα, Βάρυα, η βιβλιοθηκάριος της φυλακής - οι καλές αρχές της κοινωνίας. η πάλη μεταξύ καλού και κακού μπορεί να εντοπιστεί στη σχέση μεταξύ της Λένα και του Σαρόκ, του Μπερεζίν και του Ντιάκοφ. Οι ήρωες αντιπροσωπεύουν εκείνο το μέρος του λαού από το οποίο ο Σάσα και άλλοι σαν αυτόν θα μπορούσαν πραγματικά να αντισταθούν στον Δεσπότη.

Γιατί ο Σάσα δεν πικράθηκε, δεν έμεινε αδιάφορος μετά από αυτό που βίωσε;

Τα ιδανικά που διαμόρφωσαν τις απόψεις του Πανκράτοφ παρέμειναν ακλόνητα για τη σοβιετική χώρα και ό,τι κι αν συνέβη στον ήρωα, δεν άλλαξαν. Ο Vsevolod Sergeevich λέει στον Sasha: "... από τα θραύσματα της πίστης σου προσπαθείς να διαμορφώσεις ένα άλλο σκεύος. Αλλά δεν θα λειτουργήσει: τα θραύσματα συνδυάζονται μόνο στην προηγούμενη μορφή τους. Ή επιστρέφεις στην πίστη σου, ή την απορρίπτεις για πάντα." Ο αντίπαλος δεν κατάλαβε το κύριο πράγμα, το "σκάφος" των ηθικών νόμων δεν έσπασε για τον Pankratov, επομένως βγαίνει από τις δοκιμασίες της ζωής με τιμή. Πήρε μια θέση στις τάξεις δίπλα στον Φ. Ντέζκιν του Ντούντιντσεφ, τον Βίσωνα του Γκράνιν, τους ήρωες της Εξαφάνισης του Τρίφων.

Οι σύγχρονοι του Σάσα Πανκράτοφ, που μοιράστηκαν τη μοίρα του τη δεκαετία του 1930, γράφουν επιστολές στον συγγραφέα ευχαριστώντας τον για την αληθινή απεικόνιση της εποχής: «Σας ευχαριστώ για την αλήθεια, αν και ήταν πικρό να το διαβάσω, έκλαψα, φαντάζομαι πώς ήταν ο πατέρας μου Και είναι μέλος του ΚΚΣΕ από το 1905 11 χρόνια υπηρέτησε στο Alexander Central του Ιρκούτσκ ως πολιτικός κρατούμενος N. Volokhova. (Από την αλληλογραφία της «Φιλίας των Λαών», σελ. 263). «Από το 1935, ο πατέρας μας υπέστη αδιάκοπο εκφοβισμό, απολύθηκε από την εργασία, στερήθηκε τη σύνταξή του και από το 1937 εξαφανίστηκε αθώα στην αφάνεια και ξεχάστηκε για πολλά χρόνια. Αποκαταστάθηκε μεταθανάτια το 1955. Η οικογένεια Κασιάν βίωσε όλα τα συνέπειες δίωξης, δίωξης, πείνας, ανέχειας, ηθικού εκφοβισμού... Ακόμη και ένας μαθητής γιος, μέλος της Komsomol, αναγκάστηκε να λογοδοτήσει για τις ανύπαρκτες «αμαρτίες» του πατέρα του. μεγαλύτερη κόρη, εργάτης της Komsomol, εκδιώχθηκε από το κόμμα, αποβλήθηκε από το πέμπτο έτος του ινστιτούτου και καταπιέστηκε αθώα. Σας ευχαριστώ για την υπέροχη δουλειά σας. Kasyan R. S. "(Από το ταχυδρομείο της "Φιλίας των Λαών", σελ. 264).

Σε αλληλεπιδράσεις με τον κεντρικό χαρακτήρα αποκαλύπτονται οι βαθιές διεργασίες του χρόνου και οι χαρακτήρες άλλων χαρακτήρων. Ας προσέξουμε μερικά από αυτά. Πώς πιστεύετε ότι θα εξελιχθεί η μοίρα του Yu. Sharok; Είναι εγγενώς ανήθικος: αρνείται τους σχολικούς του φίλους, καθορίζοντας τους με κανέναν άλλο τρόπο. όπως η «υστερική Νίνα», ο «βουβός Μαξίμ», ο ομιλητής Βαντίμ». Ενεργώντας εγωιστικά με τη Λένα, χτίζει ήδη το μέλλον του: «Ο Στάλιν είναι δυσαρεστημένος με τον Μπουντιάγκιν, και ξέρει καλά τι» ο Στάλιν είναι δυσαρεστημένος «πώς τελειώνει. Το Σπίτι των Σοβιέτ, ένα κομψό διαμέρισμα - όλα αυτά είναι μια εμφάνιση. "Ο Σαρόκ προσελκύει τη Βίκα στα δίκτυα των πρακτόρων του, χρησιμοποιώντας εκβιασμό για να τη χρησιμοποιήσει για λόγους καριέρας, επομένως αρνείται να σπουδάσει στην ανώτερη σχολή του NKVD, αγωνιζόμενος για το Λένινγκραντ , όπου ετοιμάζεται νέο μακελειό και υπάρχει η ευκαιρία να διαπρέψεις στην παράσταση Το φινάλε της ζωής του είναι άδοξο.Αυτό επιβεβαιώνει και ο ίδιος ο συγγραφέας: «Στο επόμενο βιβλίοαυτός ο ίδιος ο Σαρόκ ανεβαίνει με μανία τις σκάλες, τα σκαλιά των οποίων είναι βαμμένα με το αίμα εκατομμυρίων αθώων ανθρώπων. Και -σταδιακά αυτοκαταστρέφεται: διαβρώνεται, αποσυντίθεται και οδηγεί στην καταστροφή από τη δική του ανηθικότητα» (σελ. 40).

Ποια πρόταση λέει ο συγγραφέας στον Μαρκ Ριαζάνοφ;

Αυτός είναι ένας δυνατός χαρακτήρας, ένας υπέροχος ειδικός, ένας διοικητής της βιομηχανίας και ένας ικανός οργανωτής. Ο Ryazanov είναι ένας πειθαρχημένος ερμηνευτής, πιστεύει ακράδαντα στο μυαλό και τη δικαιοσύνη του αρχηγού του κράτους, σε αυτό θυμίζει πολύ τον Onisimov από το μυθιστόρημα του A. Beck "The New Appointment". Ο Μαρκ είδε τι γινόταν σε όλους τους δρόμους της χώρας, αλλά ήταν σίγουρος ότι «τέτοιοι είναι οι ανελέητοι νόμοι της ιστορίας, τέτοιος είναι ο νόμος της εκβιομηχάνισης. νέα ιστορία. Και όλα τα παλιά καταρρέουν με πόνο και απώλειες. "Είναι ειλικρινής στην επίλυση προβλημάτων παραγωγής, είναι πολεμικός όταν χρειάζεται ενέργεια για την επιχείρησή του, θυμηθείτε πώς έδιωξε την επιτροπή του Πιατάκοφ από το εργοτάξιο. Αλλά ο Ριαζάνοφ ευνοήθηκε από τον Στάλιν:" Όταν ένα άτομο εισάγεται στην Κεντρική Επιτροπή, μπορεί να μην γνωρίζει ότι ο ανιψιός του έχει συλληφθεί. Ο συλληφθείς ανιψιός θα είναι η αχίλλειος πτέρνα του Ριαζάνοφ, θα τον αναγκάσει να υπηρετήσει πιστά έναν άνθρωπο που παραμέλησε τέτοιες περιστάσεις. " Ο μυθιστοριογράφος καταδικάζει σε αυτόν: "... δεν στάθηκε υπέρ της Σάσα. Παραμέρισε, μάλιστα, στο πλάι» (σελ. 43).

Τι υποτίθεται ότι σημαίνει το μυστηριώδες παρελθόν του Ζίντα;

Στις πρώτες ιστορίες του A. Rybakov, τα στοιχεία του μυστηρίου και του μυστηρίου απασχολούσαν τελευταία θέση V σύστημα τέχνης. Ο Zida στο "Children of the Arbat" δεν είναι μάλλον ένας φόρος τιμής σε "ιστορίες περιπέτειας", αλλά μια έμφαση σε σοβαρές κοινωνικό φαινόμενοπροπολεμικά χρόνια. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ζούσαν «κάτω από τον εαυτό τους χωρίς να νιώθουν τη χώρα», κρύβονταν από τη σύλληψη, περιπλανώνται από την έλλειψη στέγης (βλ. την ιστορία του Αντόνοφ «Βάσκα»). Τέτοιοι άνθρωποι έχουν σπασμένα πεπρωμένα, τη θλιβερή φιλοσοφία των «τουμπλεζ». Όλα αυτά συγκεντρώνονται στο «pedigree» του Ζίντα.

Μπορεί ο Budyagin να καταταγεί στους μπολσεβίκους φρουρούς της λενινιστικής σκλήρυνσης;

Αυτός είναι ένας άνθρωπος της κρυστάλλινης αλήθειας, δεν είναι τυχαίο που ο Μαρκ Αλεξάντροβιτς μάντεψε μέσα του την αντίθεση με τον Στάλιν: «Ο Μπουντιάγκιν πήρε τα πάντα πάνω του: θεωρούσε κάθε επαναστατική ενέργεια τη δράση του, οποιαδήποτε λάθη τα λάθη του, κάθε αδικία δική του αδικία, κατείχε το υψηλότερο θάρρος ενός επαναστάτη: ανέλαβε την ευθύνη για τη μοίρα των ανθρώπων που βυθίστηκαν στο χωνευτήριο της κοινωνικής αναταραχής. Οι άνθρωποι έπεσαν δίπλα-δίπλα, ένοχοι, αθώοι, αλλά πίστευε ότι άνοιγε το δρόμο για μια νέα γενιά, η αληθινή επανάσταση είναι υπέροχο όχι από ΑΥΤΟ που καταστρέφει, αλλά από αυτούς ΠΟΥ δημιουργεί."

Όταν ο Budyagin λέει στον Ryazanov για τον Sasha: "Φυλακίζουμε μέλη της Komsomol!", ουσιαστικά διατυπώνει την τραγωδία της κοινωνίας, ο Sasha είναι ολόκληρος και σκληροτράχηλος άνθρωπος- εκλαμβάνεται ως σύμβολο της νεολαίας της χώρας. Πρόκειται για την καταστροφή του ίδιου του μέλλοντος. Ο Budyagin κατάλαβε ότι η παρέμβασή του ήταν άχρηστη, αλλά κάλεσε έναν πραγματικό Τσεκιστή, έδωσε εγγύηση και ζήτησε να εξετάσει την υπόθεση της Sasha.

Τελειώνοντας τη συλλογική ανάλυση του μυθιστορήματος, μπορούμε να σταθούμε στα τελικά ερωτήματα:

Ποια θέματα του μυθιστορήματος αποκαλύπτονται πιο εντυπωσιακά;

Ιστορία και φιλοσοφία της εξουσίας.

Ο ρόλος της σχολικής κοινότητας στην ανθρώπινη ζωή.

Θάρρος Σοβιετικός λαός, το βάθος των πεποιθήσεών τους, την πίστη στο καθήκον.

Η αγάπη της μητέρας (μπορεί να ξοδευτεί λογοτεχνικό παράλληλομε την ηρωίδα του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» Κατερίνα Ιβάνοβνα, η οποία, όπως η Σοφία Αλεξάνροβνα, προσπάθησε με την αξιοπρέπεια μιας περήφανης γυναίκας να υποφέρει την αδικία, την ταπείνωση, φοβούμενη να προκαλέσει

Οι άνθρωποι έχουν ψεύτικη συμπόνια. Προς το παρόν, προς το παρόν, το βάσανό τους σιωπά. Διαβάζουμε από τον Ριμπάκοφ: «Μουδιασμένη, καταπιεσμένη από τη συνείδηση ​​της ανικανότητάς της, γύρισε σπίτι σε ένα άδειο δωμάτιο και εκεί, μόνη και υποφέρουσα, πρόσφερε προσευχές στον Θεό, τον οποίο είχε από καιρό εγκαταλείψει, και τώρα προσευχήθηκε να πνεύμα καλοσύνης και ελέους· πανταχού παρών και διαπεραστικό, μαλάκωσε τις καρδιές εκείνων που θα αποφασίσουν τη μοίρα της Σάσα» και έρχονται στο μυαλό οι γραμμές του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι που λένε για τη μοίρα της Κατερίνα Ιβάνοβνα (βλ. Έγκλημα και Τιμωρία, συλλογή έργων στο 12 τ., τ. 5, σελ. 367). Ακριβώς όπως η ηρωίδα του Ντοστογιέφσκι, η Σόφια Αλεξάντροβνα κάποτε ξεπερνά το φράγμα της πολύπαθης υπομονής, παύει να ζει με ελπίδες για τους «δυνατούς». Η διαμαρτυρία της δεν βασίζεται σε συναισθήματα, αλλά στη συνειδητοποίηση της αλήθειας της ζωής: "Εδώ είναι το πράγμα, Μαρκ... Σας ζητώ να μην χτυπήσετε ποτέ το τραπέζι με τη γροθιά σας στο σπίτι μου. Είναι δυσάρεστο για μένα ... Αν θέλετε πραγματικά να χτυπήσετε, χτυπήστε το υπουργικό συμβούλιο εναντίον των υφισταμένων σας. Θυμηθείτε, παρακαλώ. Όσο για τα στρατόπεδα, μην με απειλείτε, δεν φοβάμαι τίποτα, φτάνει, φοβήθηκα, φτάνει! «Να φυλακίσεις τους πάντες, δεν υπάρχουν αρκετές φυλακές… Σήκωσαν το σπαθί ενάντια στους αθώους, τους ανυπεράσπιστους, και πεθαίνουν από το σπαθί μόνος σου και, όταν έρθει η ώρα σου, Μάρκο, τότε θα θυμηθείς τη Σάσα, σκέψου, αλλά θα είναι πολύ αργά. Δεν προστάτεψες τους αθώους. Δεν θα υπάρχει και κανένας να σε προστατεύσει»).

Αξίζει τον κόπο σήμερα να αναστήσουμε το παρελθόν, να γράψουμε για το παρελθόν;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα περιέχεται στις επιστολές των αναγνωστών, στις οποίες συμπυκνώνεται μια σκέψη: «Τα παιδιά του Αρμπάτ» είναι μια ζωντανή εκδήλωση της καθυστερημένης στιγμής της αλήθειας. Αφού το διαβάσαμε, καταλάβαμε καθαρότερα και πληρέστερα γιατί και πώς αυτά τραγικά γεγονότα, κατανοούσε καλύτερα ότι ο ίδιος ο Στάλιν οδήγησε και διηύθυνε την αυθαιρεσία, την καταστροφή πολλών αθώων ανθρώπων. Καταλάβαμε βαθύτερα ποια κίνητρα τον καθοδήγησαν, πόσο τρομερό ήταν.

Ένας αληθινός απολογισμός εκείνων των δύσκολων ημερών είναι απαραίτητος. Είναι απαραίτητο "για να μην ξανασυμβεί τίποτα τέτοιο και τα παιδιά και τα εγγόνια μας να μπορούν να φέρουν ήρεμα, περήφανα τα ονόματα των πατέρων τους. Άλλωστε, πρόσφατα χρειάστηκε να εκκαθαριστεί ο Ρασιδισμός στο Ουζμπεκιστάν, η αυθαιρεσία του" συγκεκριμένους πρίγκιπες «σε κάποιες άλλες δημοκρατίες και περιοχές της χώρας». (Από το ταχυδρομείο «Φιλία Λαών», σελ. 268).

Ο ίδιος ο A. Rybakov πιστεύει ότι "ποτέ δεν είναι αργά να προφέρεις και να ανακαλύψεις την αλήθεια. Η αλήθεια στη ζωή και την τέχνη μπορεί να θεραπεύσει την κοινωνία" (σελ. 42).

Το «Children of the Arbat» είναι ένα μυθιστόρημα όχι μόνο για το παρελθόν, αλλά και για το παρόν. Σήμερα, η κοινωνία ξοδεύει τεράστια ποσά για την εκ νέου δημιουργία του ελέους, για την καταστροφή της σκληρότητας και της αδιαφορίας. Το ηθικό νόημα της περεστρόικα είναι να καθιερώσει την αρχή της ζωής σύμφωνα με τους νόμους της συνείδησης. Ο ίδιος ο συγγραφέας παρέμεινε πιστός σε αυτές τις αρχές. Υπήρξε μια στιγμή στη ζωή του: του προτάθηκε να εκδώσει τα «Παιδιά του Αρμπάτ» στο εξωτερικό, αλλά δήλωσε ότι το μυθιστόρημα χρειαζόταν πρώτα απ' όλα οι δικοί του άνθρωποι. Οι ευγνώμονες αναγνώστες εκτίμησαν ιδιαίτερα αυτή την εκδήλωση της υπηκοότητας του A. N. Rybakov.

Σε τάξεις όπου κυριαρχεί ο αριθμός των μαθητών «ανθρωπιστικών σπουδών», μπορεί κανείς να μείνει στο να το ανακαλύψει καλλιτεχνική πρωτοτυπίαμυθιστόρημα.

Θεωρητικό υλικό:

Θέμα- ιστορική και καλλιτεχνική αλήθεια για την τραγική περίοδο στην εξέλιξη της κοινωνίας μας.

Πρόβλημα- να αναδημιουργήσει τα στρώματα της πρόσφατης ζωντανής ιστορίας - ως αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής και κοινωνικής οικολογίας.

Να αποκαλύψει τη σχέση μεταξύ πολιτικής και ηθικής - κύρια σύγκρουσηχρόνος.

Ιδέα- μέσα από την ιστορία επτά πολύ διαφορετικών σε χαρακτήρα και κοινωνική θέση ανθρώπων που επέζησαν το 34ο έτος, «να χαρακτηρίσουν τα δαχτυλίδια των μοιραίων χρόνων που έσφιξαν τον λαιμό μας κοινή μοίρα«(σελ. 42).

Οικόπεδο- στην καρδιά του - η ζωή των ηρώων με φόντο την οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε δύο σχέδια: κατά βούληση και σε αιχμαλωσία. Οι ιστορίες υπάρχουν παράλληλα, δεν τέμνονται. "Μια βίαιη σύγκρουση κοσμοθεωριών λαμβάνει χώρα και στα δύο επίπεδα. Μια διαμάχη πολικών ηθικών στάσεων λαμβάνει χώρα μεταξύ ανθρώπων που είναι εξωτερικά άσχετοι μεταξύ τους" (σελ. 42).

Ομαδοποίηση εικόνων- Βοηθάμε να αποκαλυφθεί η ιδέα του έργου: οι χαρακτήρες χωρίζονται σε δύο αντίθετες αντιθέσεις, με επικεφαλής τον Στάλιν και τον Πανκράτοφ.

Αφηγηματικός τονισμός- «Δοκιμάζοντας, ήταν σημαντικό για τον συγγραφέα να στιλοποιήσει την παρουσίαση ως ένα ντοκιμαντέρ του χρόνου. Επομένως, το περίγραμμα της αφήγησης περιλαμβάνει σημάδια εμφάνισης μιας ανανεωμένης Μόσχας (αφαίρεσαν ένα τραμ στο Arbat, το ξενοδοχείο Moskva είναι χτίζεται») και το στοιχείο του χαρακτήρα, στο οποίο η φιλοδοξία έχει αποκτήσει τερατώδεις μορφές: «Διατήρησε «Η Μόσχα είναι αυτό που ξέρει και φαντάζεται κάθε Ρώσος. αλλά ΑΥΤΟΣ, ήταν ΑΥΤΟΣ και μόνο ΑΥΤΟΣ που ικανοποίησε το βαθύ ρωσικό αίσθημα αγάπης για τη Μόσχα και ευλάβειας για τη Μόσχα. Και επομένως η Μόσχα είναι τώρα η πόλη ΤΟΥ, το μελλοντικό Μόσχα-ΑΥΤΟΝ μνημείο».

Η επιθυμία για σκιαγράφηση επέτρεψε στον συγγραφέα να συνδυάσει πολύπλοκα στιλιστικά στρώματα: Μόσχα και Μοζγκόφ, ένα γραφείο στο Κρεμλίνο και ένα δάσος. Αυτό επέτρεψε στον V. Caverin να σημειώσει ότι «ο συγγραφέας είναι ένας ευσυνείδητος χρονικογράφος που δεν νιώθει ούτε χαρά, ούτε λύπη, ούτε θυμό». Πιθανώς, μια τέτοια δήλωση του V. Kaverin δεν μπορεί να γίνει πλήρως αποδεκτή. Προφανώς, ο Rybakov επέλεξε σκόπιμα έναν ουδέτερο τόνο για να δείξει την πραγματικότητα πιο καθαρά, ώστε να μην κατηγορηθεί για μεροληψία.

«Όσα περισσότερα συναισθήματα έχει ένας συγγραφέας, τόσο λιγότερα έχει ο αναγνώστης», πιστεύει ο A. Rybakov. Και σε αυτό είναι κοντά στον δημιουργικό τρόπο του A.P. Chekhov: επικρίνοντας ένα από τα μυθιστορήματα του Shchepkina-Kugternik, έγραψε: "Είπες:" Και ήταν έτοιμη να ευχαριστήσει τη μοίρα, φτωχό κορίτσι. "Αλλά ήταν απαραίτητο να αναγνώστη, αφού διάβασα, εγώ ο ίδιος θα έλεγα φτωχό κορίτσι «4 Μαζί με το ύφος της ντοκιμαντέρ πεζογραφίας, τις αυτοβιογραφικές προφορές, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί και μυθοπλασία. Συμπεριλαμβανομένου, για παράδειγμα, του επεισοδίου με τον πονόδοντο του αρχηγού, ο A. Rybakov διεισδύει βαθύτερα στην ψυχολογία, βοηθά στην κατανόηση του συρμού της σκέψης. ένας άνθρωπος που «γνωρίζει το μυστικό της εξουσίας». Ο συγγραφέας είχε την ευκαιρία να μιλήσει με έναν γιατρό που θεράπευε τον Στάλιν και δεν θα ήταν δύσκολο να αποκαταστήσει χονδρικά την ουσία των συνομιλιών με έναν ασθενή. Αλλά κάτι άλλο είναι σημαντικό για τον Rybakov - γιατί παίρνουν τον Lippmann μακριά; Γιατί μιλούσε με τον Κίροφ στην παραλία. Μέσα από αυτό το μικρό επεισόδιο, ο συγγραφέας μεταφέρει την καχυποψία και τη σκληρότητα του σταλινικού χαρακτήρα.

Γενικά συμπεράσματα:"Τα παιδιά του Αρμπάτ" - ένα έργο που αποκαλύπτει την κύρια σύγκρουση της δεκαετίας του '30, πείθει, σε κάνει να σκεφτείς, να κατανοήσεις ορισμένα γεγονότα και φαινόμενα με έναν νέο τρόπο. Οι χαρακτήρες των χαρακτήρων περιγράφονται με γνώση της ζωής και εκείνων των καταστάσεων που συμβαίνουν στο μυθιστόρημα.

Ας ελπίσουμε ότι το «Children of the Arbat» θα είναι η αρχή ενός επικού μυθιστορήματος.

Λογοτεχνία για να βοηθήσει τον δάσκαλο:

1. Ionin L. Όταν τα «Παιδιά του Αρμπάτ» έγιναν παππούδες.//Νέα ώρα - 1987. - 24.VII.
2. Kuchkina O. Ό,τι κι αν είναι.//Komsomolskaya Pravda. - 1987. - 14.VII.
3. Λάτσης Α. Από τη σκοπιά ενός σύγχρονου.//Izvestia. - 1987. - 17. VIII.
4. Rishina I. Εγκοπές στην καρδιά.//Λογοτεχνική εφημερίδα. - 1987. - 19.VIII.
5. Turkov A. Για να πλεύσει περαιτέρω στην επανάσταση.//Literaturnaya gazeta. - 1987. - 8.VII.
6. A. Rybakov, N. Zheleznova. Αυτό, βλέπετε, είναι μια πράξη // Λογοτεχνική Επιθεώρηση. - 1987. - Ν 9, σελ. 38-43.
7. Επιστολές αναγνωστών στον A. Rybakov για το μυθιστόρημα «Τα παιδιά του Arbat».//Φιλία των Λαών. - 1988. - Ν 2, σελ. 256-269.

Βιβλιογραφία

1. Rybakov A., Zheleznova N. Αυτό, βλέπετε, είναι μια πράξη. / / Lit. Ανασκόπηση. - 1987. - Ν 9, σελ. 43) παρατίθεται περαιτέρω από αυτή την έκδοση με αριθμούς σελίδων σε παρένθεση στο κείμενο).
2. I. Tvardovsky. Σελίδες εμπειρίας//Νεολαία. - 1988. - Ν 3, σελ. 10-32.
   Ν. Ράποπορτ. Η μνήμη είναι και φάρμακο.//Νεολαία. - 1988. - Ν 4, σελ. 76-81.
   Κ. Σιμόνοφ. Μαθήματα αλήθειας.//Νεολαία. - 1988. - Ν 4, σελ. 16-24.
   Γ. Ποπόφ. System and bison.//Science and life - 1988. - N 3, p. 56-64.
3. Επιστολές αναγνωστών στον A. Rybakov για το μυθιστόρημα «Τα παιδιά του Arbat».//Φιλία των Λαών. - 1988. - Ν 2, σελ. 257 (εφεξής παρατίθεται από την παρούσα έκδοση με την ένδειξη «Από την αλληλογραφία του περιοδικού» Φιλία των Λαών «με την ένδειξη σελίδων σε παρένθεση).
4. Ο Α.Π. Τσέχοφ στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του. - Μ. - 1954, σελ. 321.

Σάρωση και αναγνώριση από το Studio KF, όταν χρησιμοποιείτε σύνδεσμο προς τον ιστότοπο απαιτείται!

ΣΕ σύγχρονη λογοτεχνίατης χώρας μας, εκδηλώνεται ξεκάθαρα η σύνδεση με τις παραδόσεις της λογοτεχνίας των προηγούμενων δεκαετιών. Στο οπτικό πεδίο των συγγραφέων υπήρχαν προβλήματα όπως το άτομο και το συλλογικό, η διαμόρφωση ενός ατόμου, η κατανόηση της «σύνδεσης των καιρών» - του παρόντος και του παρελθόντος, καθώς και μια σειρά από άλλα προβλήματα. Στον Τύπο εμφανίστηκαν και συνεχίζουν να εμφανίζονται πικρά στην ουσία τους έργα για μαζικές καταστολές που σχετίζονται με το όνομα του Στάλιν. Γιατί η δεκαετία του τριάντα, η πιο δύσκολη, η πιο δραματική στην ιστορία της κοινωνίας μας, εξακολουθεί να βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής; Νομίζω ότι αυτό δεν είναι τυχαίο: δεν θέλουμε μια επανάληψη τόσο ζοφερών σελίδων της ιστορίας μας, και επίσης επειδή τα προβλήματα εκείνης της εποχής από πολλές απόψεις αισθανόμαστε ότι έχουν την πιο άμεση σχέση με το σήμερα.

Στον απόηχο της «περεστρόικα», το μυθιστόρημα του Ριμπάκοφ «Τα παιδιά του Αρμπάτ» προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον. Το αυξημένο ενδιαφέρον για αυτό το έργο εξηγείται από το γεγονός ότι ο συγγραφέας για πρώτη φορά στη λογοτεχνία μας περιέγραψε λεπτομερώς και με ειλικρίνεια την ψυχολογία του Στάλιν ως πολιτικού, ενός ατόμου που συνδύαζε ιδέες για το καλό του λαού και το καλό του. τα δικά. Λέγοντας δική εννοούσε την απεριόριστη εξουσία, η οποία αφαίρεσε αλύπητα από το δρόμο της όλους όσους δεν συμφωνούσαν με το καθεστώς. Το «Children of the Arbat» είναι ένα μυθιστόρημα για τη νεολαία της πρωτεύουσας της δεκαετίας του τριάντα, της οποίας η νεολαία πέρασε στην ατμόσφαιρα της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν. Ο συγγραφέας μιλά για το πώς εκδηλώθηκαν οι άνθρωποι σε δύσκολες δοκιμασίες με διαφορετικούς τρόπους. Στο μυθιστόρημα βλέπουμε μια εικόνα σκληρότητας και φόβου. κάθε λέξη που λέγεται κατά θα μπορούσε να αποφασίσει τη μοίρα ενός ατόμου, έτσι όλοι φοβήθηκαν να εκφράσουν τη γνώμη τους, να υποστηρίξουν έναν σύντροφο σε μια συνάντηση. Σήμερα είναι εύκολο για εμάς να κρίνουμε τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, τώρα ξέρουμε πολλά για τον Στάλιν και πώς ήταν για αυτούς που έζησαν την περίοδο της ολοκληρωτικής λατρείας του ηγέτη, γιατί για την πλειοψηφία ήταν ο Στάλιν εκείνη την εποχή περισσότερο από ένα εικονίδιο.

Ο Στάλιν είναι τρομερή φιγούρα. Τα θύματά του είναι αμέτρητα. Ο ίδιος προσωπικά γνώριζε ένα πολύ μικρό μέρος, αλλά το όλο λάθος του έγκειται στο γεγονός ότι είχε εμμονή με την ιδέα της αμέτρητης δύναμης. Οι άνθρωποι για αυτόν είναι μόνο υλικό για την επίτευξη του στόχου. Ο Στάλιν πίστευε ότι μόνο τα βάσανα προκαλούν τη μεγαλύτερη ενέργεια. Βλέπουμε ξεκάθαρα εκείνες τις εξηγήσεις και τις δικαιολογίες που του επέτρεψαν να καταδικάσει εκατομμύρια ανθρώπους σε βάσανα και θάνατο με ανάλαφρη ψυχή. Κατά τη γνώμη του, ο λαός πρέπει να αναγκαστεί να κάνει θυσίες για χάρη του μέλλοντος και αυτό απαιτεί μια ισχυρή κυβέρνηση που μπορεί να εμπνέει φόβο. Αυτή η κανιβαλιστική θεωρία καλύπτει μόνο το κύριο πράγμα - την επιθυμία για απεριόριστη εξουσία.

Πώς να μην θυμηθεί κανείς τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ από το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» για «τις δυνάμεις» και «τρεμάμενα πλάσματα». Στη Ρωσία, ένας ολόκληρος γαλαξίας εκτελεστών αναδύεται, όπου ο ερευνητής γίνεται το κύριο πρόσωπο. Στο Children of the Arbat, ο ερευνητής Dyakov πίστευε «όχι στην πραγματική ενοχή, αλλά σε μια γενική εκδοχή της ενοχής». Μπερδεύει τον Σάσα Πανκράτοφ, είτε παίζει με την ειλικρίνειά του, είτε εκφοβίζει, είτε υπόσχεται να απελευθερωθεί. Άλλωστε, αυτός ο ανακριτής είναι «καλός» που με πειθώ, βασανιστήρια, απειλές αντίποινων σε αγαπημένα του πρόσωπα, με οτιδήποτε, θα τον αναγκάσουν να υπογράψει ομολογία ανυπόστατων εγκλημάτων. Με τον Rybakov, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του συμμαθητή της Sasha, Yuri Sharok, βλέπουμε πώς οι άνθρωποι γίνονται τέτοιοι δήμιοι.

Ένα άλλο έργο αφιερωμένο στο θέμα του σταλινισμού είναι το μυθιστόρημα του Zamyatin "Εμείς", που δημιουργήθηκε το 1921. Το κύριο θέμα του βιβλίου είναι δραματική μοίραπροσωπικότητα στις συνθήκες μιας ολοκληρωτικής κοινωνικής τάξης. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο στο είδος της δυστοπίας. Ο Zamyatin, μηχανικός ναυπηγικής στο επάγγελμα, ήξερε καλύτερα από τον καθένα πώς δημιουργείται ένας μηχανισμός στον οποίο χρειάζονται γρανάζια για τη δημιουργία ενός ενιαίου συνόλου. Αλλά οι άνθρωποι, η κοινωνία δεν είναι απλώς «γρανάζια» σε μια πολύπλοκη κρατική μηχανή, αλλά ζωντανά όντα που έχουν τη δική τους, μία και μοναδική ζωή. Όταν ένας άνθρωπος μετατρέπεται σε «γρανάζι», χάνει τη φωτεινή, μοναδική του ατομικότητα και υποβαθμίζεται ως άνθρωπος.

Στο μυθιστόρημα το «Εμείς» εμφανίζεται μπροστά μας πιθανή παραλλαγήμελλοντική κοινωνία, όπου φαίνεται το όνειρο» οι ισχυροί του κόσμουαυτό» για τα ανθρώπινα ρομπότ. Η «μαθηματική τέλεια ζωή» των Ηνωμένων Πολιτειών ξεδιπλώνεται μπροστά μας. Αυτός είναι ένας κόσμος χωρίς αγάπη, χωρίς ψυχή, χωρίς ποίηση. Το «αριθμημένο» άτομο, που στερήθηκε ένα όνομα, εμπνεύστηκε ότι «η έλλειψη ελευθερίας» είναι «η ευτυχία μας», και αυτή η «ευτυχία» είναι στην απόρριψη του «εγώ» κάποιου και στη διάλυση στο απρόσωπο «εμείς». Η οικεία ζωή θεωρείται επίσης ως κρατικό καθήκον, που εκτελείται σύμφωνα με την «δελτίο αναφοράς των σεξουαλικών ημερών».

Το μυθιστόρημα του Zamyatin είναι μια προειδοποίηση για έναν τεράστιο κίνδυνο που απειλεί την ανθρωπότητα: τη δύναμη των μηχανών και τη δύναμη του κράτους. Ο συγγραφέας προέβλεψε πολλά γεγονότα στην ιστορία της χώρας μας. Αλλά σε μια κοινωνία όπου όλα στοχεύουν στην καταστολή του ατόμου, όπου το ανθρώπινο «εγώ» αγνοείται, όπου η μόνη δύναμη είναι απεριόριστη, μια εξέγερση είναι δυνατή. Η ικανότητα και η επιθυμία να αισθάνονται, να αγαπούν, να είναι ελεύθεροι σε σκέψεις και πράξεις ωθούν τους ανθρώπους να πολεμήσουν. Αλλά σε ένα άτομο, με τη βοήθεια μιας επέμβασης, αφαιρείται η φαντασία - το τελευταίο πράγμα που έκανε δυνατό να αισθανόμαστε σαν άνθρωποι. Ωστόσο, παραμένει η ελπίδα ότι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια δεν θα πεθάνει κάτω από κανένα καθεστώς. Ο Zamyatin πιστεύει ότι η οικοδόμηση μιας ιδανικής κοινωνίας είναι αδύνατη και περιττή. Η ζωή είναι η αναζήτηση της τελειότητας. Και αν πραγματοποιηθεί αυτό το ιδανικό, θα υπάρξει πλήρης στασιμότητα.

Ο λαός μας επέζησε από τα πικρά μαθήματα της κολεκτιβοποίησης, και του σταλινισμού, και των καταστολών, και του γενικού φόβου, και της στασιμότητας και της ανεξέλεγκτης εγκληματικότητας, που συνεχίζεται τώρα. Έργα όπως τα μυθιστορήματα των A. Rybakov και E. Zamyatin, που έχουν φτάσει σε μας από την ανυπαρξία, θα μας επιτρέψουν να ρίξουμε μια νέα ματιά στα γεγονότα της ιστορίας, να κατανοήσουμε τον ρόλο του ανθρώπου σε αυτά. Αυτά τα έργα είναι μια προειδοποίηση ενάντια στην άρνηση αντίστασης εάν θέλουν να μετατρέψουν την ανθρώπινη κοινωνία σε «γρανάζια». Βιβλία σαν αυτά φέρνουν φως στη ζωή μας.

Θέλω να γράψω ένα δοκίμιο βασισμένο στο βιβλίο "Children of the Arbat" του Anatoly Rybakov - το αγαπημένο μου έργο της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτό το μυθιστόρημα είναι αυτοβιογραφικό, στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα Sasha Pankratov πολλά από τη μοίρα του ίδιου του συγγραφέα. Κάπου ο Rybakov ανέφερε ότι ο δρόμος του Sasha είναι δικός του, του Rybakov, μόνο ο Sasha είναι καλύτερος από το πρωτότυπό του. Με προβληματίζουν τα γεγονότα που συνέβησαν στη χώρα μας την προπολεμική περίοδο - τα «σκοτεινά σημεία» της ιστορίας μας. Και αυτός είναι ο τεράστιος ρόλος της λογοτεχνίας και του συγγραφέα Anatoly Rybakov, ειδικότερα.

Προφανώς,

Ότι ένα από τα κύρια καθήκοντα του μυθιστορήματος «Τα παιδιά του Αρμπάτ» είναι να δείξει πώς ιδρύθηκε η λατρεία του Στάλιν. Η δράση του μυθιστορήματος ξεκινά το 1934, όταν αυτή η λατρεία άρχισε να μετατρέπεται σε κάτι μεγαλειώδες και εξαιρετικό. Ο Στάλιν στο μυθιστόρημα είναι μια ιστορική προσωπικότητα που μπόρεσε να υποτάξει εκατομμύρια ανθρώπους στη θέλησή του, να καθορίσει την πορεία ανάπτυξης μιας τεράστιας χώρας. Ο συγγραφέας προσπάθησε να κατανοήσει την εξωτερικά αντιφατική λογική των πράξεων του τυράννου. Εδώ, για παράδειγμα, το επεισόδιο με τον οδοντίατρο είναι από τα πιο ζωντανά στις σκηνές του Στάλιν. Ένας εξαιρετικός ειδικός δείχνει επαγγελματική υπερηφάνεια, έχοντας αποφασίσει να φτιάξει μια ελασματική πρόσθεση για τον Στάλιν, παρά το γεγονός ότι ο ψηλός ασθενής επιμένει να κάνει πρόσθεση με κούμπωμα. Ο Στάλιν συμφωνεί να δοκιμάσει τη νέα πρόσθεση, να την υβρίσει για μία μόνο μέρα, όπως ρωτά ο γιατρός, και παραδέχεται ότι ο γιατρός έχει δίκιο. Το Recognize αναγνωρίζει και μάλιστα δίνει ένα παράδειγμα υποδειγματικής στάσης απέναντι στις επιχειρήσεις, αλλά παρόλα αυτά διατάζει τον οδοντίατρο να αντικατασταθεί από άλλον και να απολυθεί από το νοσοκομείο του Κρεμλίνου. Γιατί; Δεν υπάρχει σωστός φόβος, αδιαμφισβήτητη υπακοή. Τολμάει να φέρει αντίρρηση, αλλά στο περιβάλλον χρειάζονται άλλοι άνθρωποι, που δεν έχουν αντίρρηση, δεν συλλογίζονται, τυφλά αφοσιωμένοι. Ο Στάλιν στο μυθιστόρημα του Rybakov είναι βαθιά μοναχικός. Βάζει εσκεμμένα τον εαυτό του έξω από τις ανθρώπινες σχέσεις, δεν χρειάζεται φίλους και συγγενείς, αλλά μόνο εκτελεστές της θέλησής του. Ερμηνευτές που τελικά θα αντικατασταθούν από άλλους όταν αρνούνται να ακολουθήσουν τις οδηγίες του ή σκέφτονται υπερβολικά τον εαυτό τους.

Αφού διάβασα το μυθιστόρημα "Children of the Arbat", κατάλαβα γιατί και πώς συνέβησαν τα τραγικά γεγονότα στη δεκαετία του '30, κατάλαβα καλύτερα ότι ο ίδιος ο Στάλιν οδήγησε και διηύθυνε την αυθαιρεσία, την καταστροφή πολλών αθώων ανθρώπων, κατάλαβα ποια κίνητρα τον καθοδήγησαν , πόσο τρομερό ήταν. Με έβαλε σε σκέψεις. «Τα παιδιά του Αρμπάτ», νομίζω ότι πρέπει να διαβάσουν όλοι. Άλλωστε, αυτό το βιβλίο δεν σου ανοίγει απλώς τα μάτια στην οδυνηρή πραγματικότητα της πρόσφατης ιστορίας μας, αλλά λέει την αλήθεια για εκείνη την εποχή. Ο Rybakov έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον Στάλιν και τον Sasha Pankratov, γιατί είδε την κύρια σύγκρουση της εποχής στην αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των δύο προσωπικοτήτων. Ο Pankratov - ένας από τους κύριους μη ιστορικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος - είναι πραγματικά καλός και δίκαιος άνθρωποςπου δεν ενεργεί ποτέ ενάντια στη συνείδηση, τον οδηγεί πάντα το αίσθημα της δικαιοσύνης. Η Σάσα είναι ένα άτομο με έντονο κοινωνικό ταμπεραμέντο. Από μόνη της, αυτή η ιδιοσυγκρασία μπορεί να είναι επικίνδυνη. Ο Σαρόκ θυμάται πώς, όταν έγινε δεκτός στο Komsomol, ο Σάσα αρνήθηκε να τον ψηφίσει, λέγοντας απότομα: «Δεν το πιστεύω». Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πώς τέτοιοι άνθρωποι, στην ατμόσφαιρα της δεκαετίας του '30, έριξαν το "δεν πιστεύω" τους όχι μόνο σε ανθρώπους όπως ο Sharok.

Αλλά ο Σάσα έχει ένα χαρακτηριστικό που τον κάνει ευάλωτο. Το ήθος για αυτόν είναι μια ανθρώπινη αξία που βρίσκεται πάνω από όλα. Δεν μπορεί, για παράδειγμα, να δώσει ψευδείς αποδείξεις εναντίον του αναπληρωτή διευθυντή του ινστιτούτου, Krivoruchko, δεν θέλει να εξαπατήσει, να ελίσσεται, να προσποιείται, να κρύβει σκέψεις και συναισθήματα. Η επιχείρηση του Σάσα προέκυψε ως αποτέλεσμα της προσωπικής του ανεξαρτησίας, η οποία στη συνέχεια μεγάλωσε σαν χιονόμπαλα. Η εφημερίδα τοίχου είναι ήδη ένα αντικομματικό φυλλάδιο, ένα πολιτικό σαμποτάζ, διοργανώνεται από την ομάδα, εδραιωμένο στο ινστιτούτο, με επικεφαλής τον Krivoruchko. Ως αποτέλεσμα, έρευνα, σύλληψη, φρίκη μιας σοκαρισμένης μητέρας, φυλακή, ανακρίσεις, εξορία και μια μακρά τρόπο του σταυρούστους δρόμους της Σιβηρίας. Ο δρόμος της πνευματικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας, ο δρόμος της οριστικής εξάλειψης των ψευδαισθήσεων και των προσπαθειών απόκτησης μιας νέας πίστης. Οι ιδέες του Σάσα για την ενότητα ως βάση της κοινωνίας, ο μύθος για τη δικαιοσύνη της βίας της πλειοψηφίας έναντι της μειοψηφίας είναι διάσπαρτες. Ο ίδιος ο Sasha Pankratov, με τη θέληση της μοίρας, έπεσε στη μειοψηφία. Η Νίνα Ιβάνοβα, η πρώην συμμαθήτρια του Σάσα, στην αρχή ξαφνιάζεται από τη σύλληψή του. Ο αδιαμφισβήτητος αρχηγός της τάξης, του σχολείου, έντιμος, πιστεύοντας στα ιδανικά με τα οποία ζουν όλοι - πώς μπορεί να είναι εχθρός; Η παρεξήγηση, φυσικά, θα λυθεί σύντομα. Αλλά δεν «καταλαβαίνουν». Και γίνονται αλλαγές στο μυαλό της Νίνα, και τώρα λέει ήδη στη μητέρα της Σάσα ότι, λένε, η εντατικοποίηση της ταξικής πάλης απαιτεί «ιδιαίτερα σαφείς θέσεις και ο Σάσα, δυστυχώς, μερικές φορές βάζει τη δική του κατανόηση των πραγμάτων και των γεγονότων πάνω από Η άποψη της ομάδας». Είναι πάντα δυνατό να βρείτε εξηγήσεις για το γιατί το ξίφος τιμωρίας έπεσε σε άλλον και να τρέφετε την ελπίδα ότι θα σας περάσει. «Ήταν δυνατός ανάμεσα στους δυνατούς, τον τράβηξαν από το συνηθισμένο του περιβάλλον, του στέρησαν το περιβάλλον στο οποίο υπήρχε και αμέσως έγινε σαφές ότι δεν είχε τίποτα να βασιστεί, δεν ήταν τίποτα από μόνος του», είναι ο Σάσα Πανκράτοφ. βασανίζεται στο Μοζγκόβ. Όμως επέμενε γιατί ήξερε – «ακόμα και σε αυτά άγριο περιβάλλονεπιβεβαιώνουν τις υψηλότερες ανθρώπινες αξίες. Η συμπόνια είναι ένα από αυτά». «Ο άνθρωπος στον άνθρωπο δεν σκοτώθηκε και δεν θα σκοτωθεί ποτέ». Ο Σάσα συναντά αυτή τη συνείδηση ​​τον Δεκέμβριο του 1934, όταν φτάνει το πολυαναμενόμενο ταχυδρομείο, όπου σε ένα από τα γράμματα της μητέρας του βρίσκει το υστερόγραφο της Βάρια. Το υστερόγραφο, στο οποίο η Βάρυα πηγαίνει τόσο καιρό και που η Σάσα μπορεί επίσης να καταλάβει μόνο μετά το μακρύ ταξίδι του: «Ακόμα μπροστά, διάολε, ακόμα μπροστά! Έχει τη Varya, τώρα το ξέρει σίγουρα. Υπάρχει η Varya, υπάρχει μια μητέρα, άνθρωποι γύρω, υπάρχουν οι σκέψεις του, οι σκέψεις του. Όλα όσα κάνουν έναν άντρα άντρα.

Ο Σάσα Πανκράτοφ, με τη στριμμένη μοίρα του, με κάνει να νιώθω πόνο για όλη τη γενιά των νέων, της οποίας οι μοίρες έσπασαν επίσης από τις καταστολές του Στάλιν. Το μυθιστόρημα του A. Rybakov μου έδωσε τροφή για σκέψη για την εποχή, την ιστορία, την ψυχολογία της κοινωνίας, τη μοίρα της γενιάς που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα. Ο συγγραφέας μας δίδαξε αυτά τα δύο μαθήματα - το μάθημα της ιστορίας και το μάθημα της ηθικής. Η βασική ιδέα του μυθιστορήματος είναι να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε η ιστορία και η ηθική να είναι αχώριστες.

Αφού διάβασα το μυθιστόρημα του Ανατόλι Ριμπάκοφ «Τα παιδιά του Αρμπάτ», συνειδητοποίησα ότι μόνο η αλήθεια αναδεικνύει θαρραλέους, πιστούς και ειλικρινείς ανθρώπους. Και αυτό είναι το κύριο ηθικό δίδαγμα που ακολουθεί για μένα από το βιβλίο του Ανατόλι Ριμπάκοφ.

| Εκτύπωση |

Το μυθιστόρημα «Τα παιδιά του Αρμπάτ» είναι ο προβληματισμός του Ανατόλι Ριμπάκοφ για τη μοίρα της γενιάς του. Το μυθιστόρημα γράφτηκε στις «σκοτεινές» εποχές, αλλά έφτασε στην ώρα του για το «φως».

Το μυθιστόρημα είναι αυτοβιογραφικό, στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα Sasha Pankratov υπάρχουν πολλές πραγματικότητες της μοίρας του ίδιου του συγγραφέα. Μόλις ο Rybakov ανέφερε ότι το μονοπάτι του Sasha είναι δικό του, του Rybakov, μόνο ο Sasha είναι καλύτερος από το πρωτότυπό του.

Ο συγγραφέας με τόλμη, άφοβα ανέλαβε το ερώτημα: ποιος είναι ο ρόλος του Ι. Β. Στάλιν σε όλα όσα συνέβαιναν στη χώρα μας.

Προφανώς, ένα από τα κύρια καθήκοντα του μυθιστορήματος «Τα παιδιά του Αρμπάτ» είναι να δείξει πώς ιδρύθηκε η λατρεία του Στάλιν. Και η επιτυχία του μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι αυτό το καθήκον το έθεσε σωστά ο συγγραφέας, επειδή ήταν από το 1934, όταν εκτυλίχθηκε η δράση του "Children of the Arbat", αυτή η λατρεία άρχισε να μετατρέπεται σε κάτι μεγαλειώδες και εξαιρετικό. .

Ο Στάλιν στο μυθιστόρημα είναι μια ιστορική προσωπικότητα που μπόρεσε να υποτάξει εκατομμύρια ανθρώπους στη θέλησή του, να καθορίσει την πορεία ανάπτυξης μιας τεράστιας χώρας. Ο συγγραφέας προσπάθησε να κατανοήσει την εξωτερικά αντιφατική λογική των πράξεων του τυράννου. Εδώ, για παράδειγμα, το επεισόδιο με τον οδοντίατρο είναι από τα πιο ζωντανά στις σκηνές του Στάλιν. Ένας εξαιρετικός ειδικός δείχνει επαγγελματισμό, προσφέρθηκε να κάνει μια ελασματική πρόσθεση για τον Στάλιν, παρά το γεγονός ότι ο ψηλός ασθενής επέμενε σε κάτι άλλο. Ο Στάλιν συμφώνησε να δοκιμάσει τη νέα πρόσθεση, να τη φορέσει μόνο για μία μέρα, όπως ζήτησε ο γιατρός, και παραδέχτηκε ότι ο γιατρός είχε δίκιο. Το αναγνώρισε και μάλιστα το έθεσε ως παράδειγμα υποδειγματικής στάσης απέναντι στις επιχειρήσεις, αλλά παρόλα αυτά διέταξε να αντικατασταθεί ο οδοντίατρος από άλλον και να απολυθεί από το νοσοκομείο του Κρεμλίνου.

Γιατί; Δεν υπάρχει ο αναγκαίος φόβος, δεν υπάρχει αδιαμφισβήτητη υπακοή. Τόλμησα να φέρω αντίρρηση, αλλά στο περιβάλλον χρειαζόμαστε άλλους ανθρώπους που δεν έχουν αντίρρηση, δεν λογίζονται, αφοσιωμένους τυφλά.

Ο Στάλιν στο μυθιστόρημα του Rybakov είναι βαθιά μοναχικός. Τοποθετεί συνειδητά τον εαυτό του έξω από τις ανθρώπινες σχέσεις. Ο Στάλιν δεν χρειάζεται φίλους και συγγενείς. Χρειαζόμαστε εκτελεστές της θέλησής του. Ερμηνευτές που τελικά θα αντικατασταθούν από άλλους όταν αρνούνται να ακολουθήσουν τις οδηγίες του ή σκέφτονται υπερβολικά τον εαυτό τους.

Το μυθιστόρημα "Children of the Arbat" έδειξε πώς συνέβησαν τραγικά γεγονότα τη δεκαετία του '30. κατέστησε δυνατό να συνειδητοποιήσουμε ότι ο ίδιος ο Στάλιν οδήγησε και διηύθυνε την αυθαιρεσία, την καταστροφή πολλών αθώων ανθρώπων. Μου έδειξε πόσο τρομακτικό ήταν.

Αυτό το βιβλίο όχι μόνο ανοίγει τα μάτια τους στην οδυνηρή πραγματικότητα της πρόσφατης ιστορίας μας - δεν τους επιτρέπει πλέον να εκτρέπονται από αυτήν την πραγματικότητα. ξεσηκώνει την ψυχή, λέγοντας την αλήθεια για την εποχή του Στάλιν. Οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων εκείνα τα τριάντα.

Και τότε μερικές φορές ακούς παρατηρήσεις: "Ο Στάλιν θα ήταν τώρα ...", "Μα υπό τον Στάλιν ..." Αλλά θέλουν να εξοριστούν και να τους πυροβολήσουν;

Ο Rybakov έγραψε ένα μυθιστόρημα για δύο βασικούς χαρακτήρες: για τον Στάλιν και για τον Sasha Pankratov, επειδή είδε την κύρια σύγκρουση της εποχής στην αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των δύο προσωπικοτήτων.

Οι νέοι που μεγάλωσαν στους δρόμους Arbat της Μόσχας και μπήκαν στην ηλικία της ευθύνης στα μέσα της δεκαετίας του '30 ανατράφηκαν στην ίδια ιδέα - με τι χαρούμενη ελπίδα μπαίνουν στον κόσμο. Η νεολαία παρουσιάζεται θερμά, ειλικρινά: ο Σάσα Πανκράτοφ και η συνοδεία του. Ο Pankratov είναι ένας από τους κύριους μη ιστορικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος - ένας πραγματικά καλός και ειλικρινής άνθρωπος που ποτέ δεν ενεργεί ενάντια στη συνείδησή του, τον οδηγεί πάντα μια αίσθηση δικαιοσύνης.

Η Σάσα είναι ένα άτομο με έντονο κοινωνικό ταμπεραμέντο. Από μόνη της, αυτή η ιδιοσυγκρασία μπορεί να πάρει επικίνδυνες μορφές. Ο Σαρόκ θυμάται πώς ο Σάσα αρνήθηκε να τον ψηφίσει όταν έγινε δεκτός στην Κομσομόλ, λέγοντας εν συντομία: «Δεν το πιστεύω». Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πώς τέτοιοι άνθρωποι στην ατμόσφαιρα της δεκαετίας του '30 παράτησαν το "δεν πιστεύω" τους όχι μόνο σε ανθρώπους όπως ο Sharok. Αλλά ο Σάσα έχει ένα χαρακτηριστικό που τον κάνει ευάλωτο. Το ήθος για αυτόν είναι μια ανθρώπινη αξία που βρίσκεται πάνω από όλα. Δεν μπορεί, για παράδειγμα, να δώσει ψευδή μαρτυρία εναντίον του αναπληρωτή διευθυντή του ινστιτούτου, Krivoruchko. Έχει μια επιλογή: ο Σάσα μπορεί να προδώσει τον Κριβορούτσκο, λέγοντας ό,τι απαιτούν γι 'αυτόν, και έτσι να σώσει τη μοίρα του. Δεν θέλει όμως να εξαπατά, να ελίσσεται, να προσποιείται, να κρύβει σκέψεις και συναισθήματα.

Άλλωστε, ο Σάσα είναι ένα ισχυρό άτομο, πολύ ηθικό, ένας πραγματικά Ρώσος διανοούμενος. Αυτό Ευγενής πράξηΗ Σάσα μπορεί να ονομαστεί κατόρθωμα.

Η επιχείρηση του Σάσα προέκυψε ως αποτέλεσμα της προσωπικής του ανεξαρτησίας, η οποία στη συνέχεια μεγάλωσε σαν χιονόμπαλα. Η εφημερίδα τοίχου είναι ήδη ένα αντικομματικό φυλλάδιο, ένα πολιτικό σαμποτάζ που οργανώνεται από μια ομάδα εδραιωμένη στο ινστιτούτο, με επικεφαλής τον Κριβορούτσκο. Ως αποτέλεσμα - μια έρευνα, μια σύλληψη, η φρίκη μιας σοκαρισμένης μητέρας, μια φυλακή, ανακρίσεις, εξορία και μια μακρά διαδρομή του σταυρού στους δρόμους της Σιβηρίας.

πνεύμα του μονοπατιού
η αρχική διαμόρφωση προσωπικότητας, η πορεία προς την οριστική εξάλειψη των ψευδαισθήσεων και οι προσπάθειες να αποκτηθεί μια νέα πίστη. Οι ιδέες του Σάσα για μια ενιαία γνώμη ως βάση της κοινωνίας είναι διάσπαρτες. Ο μύθος της δικαιοσύνης της βίας της πλειοψηφίας έναντι της μειοψηφίας είναι διάσπαρτος. Ο ίδιος ο Sasha Pankratov, με τη θέληση της μοίρας, έπεσε στη μειοψηφία.

Στο «Children of the Arbat», η Nina Ivanova, πρώην συμμαθήτρια του Sasha Pankratov, μένει στην αρχή έκπληκτη από τη σύλληψη της Sasha. Ο αδιαμφισβήτητος αρχηγός της τάξης, του σχολείου, έντιμος, πιστεύοντας στα ιδανικά με τα οποία ζουν όλοι - πώς μπορεί να είναι εχθρός; Η παρεξήγηση, φυσικά, θα λυθεί σύντομα. Αλλά δεν «καταλαβαίνουν». Και συντελούνται αλλαγές στο μυαλό της Νίνα, και τώρα λέει ήδη στη μητέρα του Σάσα ότι, λένε, η εντατικοποίηση της ταξικής πάλης απαιτεί «ιδιαίτερη σαφήνεια των θέσεων και ο Σάσα, δυστυχώς, μερικές φορές βάζει τη δική του κατανόηση των πραγμάτων και των γεγονότων παραπάνω. η άποψη της συλλογικότητας». Μπορείτε πάντα να βρείτε εξηγήσεις για το γιατί το ξίφος τιμωρίας έπεσε σε άλλον και να αγαπάτε την ελπίδα ότι δεν θα σας αγγίξει.

«Ήταν δυνατός ανάμεσα στους δυνατούς, τον έβγαλαν από το συνηθισμένο του περιβάλλον, του στέρησαν το περιβάλλον στο οποίο υπήρχε και αμέσως έγινε σαφές ότι δεν είχε τίποτα να βασιστεί, δεν ήταν τίποτα από μόνος του», Σάσα Πανκράτοφ. πραγματικά δυνατός και παραμένοντας, παρ' όλα αυτά, μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος ένας δυνατός άντρας.

Μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, γνωρίζουμε ένα πράγμα - ο Σάσα επέζησε, και κυρίως επειδή ήξερε - "ακόμα και σε αυτές τις άγριες συνθήκες, επιβεβαιώνονται οι υψηλότερες ανθρώπινες αξίες. Η συμπόνια είναι μία από αυτές." «Ο άνθρωπος στον άνθρωπο δεν σκοτώθηκε και δεν θα σκοτωθεί ποτέ». Ο Σάσα συναντά αυτή τη συνείδηση ​​τον Δεκέμβριο του 1934, όταν φτάνει το πολυαναμενόμενο ταχυδρομείο, όπου σε ένα από τα γράμματα της μητέρας του βρίσκει το υστερόγραφο της Βάρια. Το υστερόγραφο στο οποίο πηγαίνει η Varya τόσο καιρό και που η Σάσα μπορεί επίσης να καταλάβει μόνο μετά το μακρύ ταξίδι του: "Όλα είναι ακόμα μπροστά, διάολε, όλα είναι ακόμα μπροστά! Έχει τη Βάρυα, τώρα το ξέρει σίγουρα. Υπάρχει Βάρυα, υπάρχει μια μητέρα, άνθρωποι τριγύρω, υπάρχουν οι σκέψεις του, οι σκέψεις του Όλα όσα κάνουν έναν άντρα Άντρα.

Ο Σάσα Πανκράτοφ, με τη συντετριμμένη του μοίρα, προκαλεί βαθιά συμπάθεια, ακόμη και πόνο για ολόκληρη τη γενιά των νέων, της οποίας οι μοίρες έσπασαν επίσης από τις καταστολές του Στάλιν. Υπάρχουν δύο μαθήματα στο μυθιστόρημα - το μάθημα της ιστορίας και το μάθημα της ηθικής. Να γιατί η κύρια ιδέαμυθιστόρημα - πρέπει να ζει κανείς με τέτοιο τρόπο ώστε η ιστορία και η ηθική να είναι αχώριστες. Όχι αυτό δεν είναι ιστορική αφήγησηπου διαβάζεται με ηρεμία. Και ο πόνος και το πάθος του βιβλίου δεν είναι μόνο στο παρελθόν, αλλά και στις μέρες μας. Ο συγγραφέας είπε την αλήθεια για την εποχή της νιότης του, την αλήθεια που πρέπει να ξέρουμε για να μην ξανασυμβεί ο σκοταδισμός εκείνης της εποχής.

). Έκανε μια μεγάλη παύση για να μην βγάλει βιαστικά συμπεράσματα.

Από τη μία πλευρά, είναι ξεκάθαρο ότι είναι δύσκολο να κινηματογραφήσεις τα Children of the Arbat. Η γλώσσα του Rybakov είναι «χαλαρή» και οι ομιλίες του μακροσκελείς, όχι καν σε σελίδες, αλλά σε κεφάλαια.

Αλλά από την άλλη...

Ο Rybakov προσπάθησε να αναδημιουργήσει την ατμόσφαιρα φόβου και απελπισίας που επικρατούσε στις δεκαετίες του 1930 και του 1940. Και τα κατάφερε: το μυθιστόρημα "Τα παιδιά του Αρμπάτ" είναι δύσκολο και τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό είναι τρομερά. Σήμερα, αν το κινηματογραφήσεις λέξη προς λέξη, θα είναι δύσκολο να το δεις: κάθε απόγευμα (οι σειρές βλέπονται συνήθως τα βράδια), ο θεατής θα έχει χαλασμένη διάθεση και, αφού δει μερικά επεισόδια, αλλάζει το κανάλι. Δεν μπορείτε να πυροβολήσετε έτσι - "δεν θα λειτουργήσει". Όχι κινηματογραφικό. Ως εκ τούτου, ο σκηνοθέτης αντιμετώπισε το αντίθετο καθήκον: να «ευθυμήσει» τη σειρά, να τη γεμίσει με χαριτωμένα ευχάριστα μικρά πράγματα, να δώσει τόνους έτσι ώστε ο θεατής να μην φοβάται πολύ και να μην τρέχει. Και - το σημαντικό - να ενδιαφέρει το γυναικείο κοινό, γιατί το μυθιστόρημα, αν και γραμμένο με τρόπο αποστασιοποιημένο, εξακολουθεί να μιλάει τη γλώσσα του άντρα.

Πολλές δυσάρεστες σκηνές παραλείπονται ή εξομαλύνονται, κινηματογραφούνται από μια ασυνήθιστη οπτική γωνία, προστίθενται αστεία στους διαλόγους και αφαιρούνται αντανακλάσεις που είναι ακατάλληλες στην ταινία. Πολλά επεισόδια και ολόκληρα γεγονότα εφευρέθηκαν από την αρχή (θραύσματα του μετεωρίτη Tunguska που περνούν από ολόκληρη τη σειρά και η συνάντηση της Sasha με τη Varya, ιδιαίτερα απούσα στο μυθιστόρημα). Ξεκινώντας από κάποιο σημείο, η ταινία ξεχειλίζει τόσο πολύ από αυτές τις έννοιες που φαίνεται να μην είναι μια διασκευή, αλλά μια ανεξάρτητη δουλειά. Πολλά από αυτά είναι πραγματικά ευρήματα του σκηνοθέτη (τα ίδια θραύσματα). Υπάρχουν όμως και περίεργα.

Με μια λέξη, οι δημιουργοί προσπάθησαν να διαφοροποιήσουν και να δραματοποιήσουν την πλοκή. Αλλά αποδείχτηκε πάρα πολύ «και».

Ο ρόλος του Στάλιν είναι πολύ παραμορφωμένος και μερικές φορές μειωμένος. Στο μυθιστόρημα, σχεδόν το ένα τρίτο του κειμένου είναι αφιερωμένο σε αυτόν, αυτός είναι ένας πλήρης, αν όχι ο κύριος χαρακτήρας του: ολόκληρα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στους στοχασμούς του, είναι η αιτία όλων εκείνων των κακοτυχιών μέσω των οποίων οι υπόλοιποι χαρακτήρες περνούν από το μύλο κρέατος. Στο μυθιστόρημα, Αυτός (ακριβώς, με κεφαλαίο γράμμα) είναι ο αρχηγός, σκέφτεται σε λαούς και γενιές, Αυτός πάνω απόΟ καθένας, ο καθένας με την εμφάνισή του, τρέμει από τη φρίκη. Αυτό αντικατοπτρίζεται ακόμη και στον τίτλο ενός από τα μέρη της τριλογίας - "Fear": αυτός είναι ο ίδιος ο φόβος στον οποίο ο Στάλιν κράτησε ολόκληρη τη χώρα και που καθορίζει τη μοίρα των ηρώων. Στη σειρά, ο Στάλιν είναι ένα συνηθισμένο, αλλά πολύ ισχυρό άτομο: (με ένα μικρό γράμμα) μιλάει συνεχώς με το φαγητό στο στόμα του (και αυτό είναι ακόμη και ενοχλητικό: κατά κάποιο τρόπο αυτό το μάσημα παρουσιάζεται πολύ σκόπιμα), ασχολείται καθαρά με το " ανθρώπινες σχέσεις. Με εντυπωσίασε ιδιαίτερα η σκηνή όπου ο Στάλιν φλερτάρει με τη Βάλια: το φλερτ με μια κοπέλα που του σερβίρει φαγητό, σε καμία περίπτωση δεν συνδυάζεται με ηγεσία. Στο μυθιστόρημα, όλοι φοβούνται τον Στάλιν. στην ταινία τον αντιμετωπίζουν με εμφατικό σεβασμό, μερικοί και οικεία (ο ίδιος Βάλια).

Παρά την αφθονία γυναικείοι χαρακτήρες, το «Children of the Arbat» είναι ένα ειλικρινά αντρικό μυθιστόρημα. Οι κύριοι δημιουργοί των γεγονότων είναι ο Σάσα και ο Στάλιν. Ο ρόλος της γυναίκας ενισχύεται έντονα στη σειρά. Η έμφαση μετατοπίζεται στη σχέση μεταξύ Σάσα και Βάρη.

Ο Τσιγκάνοφ είναι πολύ συγκρατημένος, η Χαμάτοβα είναι πολύ εκκεντρική. Γενικά, πολλοί γυναικείοι χαρακτήρες είναι εκκεντρικοί.

Όλα είναι υπερβολικά ψηφιακά. Μια ταινία για τις δεκαετίες του '30 και του '40 - μου φαίνεται ότι ήταν λογικό να αντικατοπτρίζεται κάπως αυτό το γεγονός στη μέθοδο λήψης ή να εφαρμοστεί κάποιο είδος φίλτρου, υπάρχουν πολλοί τρόποι. Αλλά όχι: μια κωφή φιγούρα. Το φως λάμπει πολύ σωστά: είναι σαφές ότι δεν πρόκειται για φυσικό φωτισμό, αλλά για τον Δία. Είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι οι ηθοποιοί φορούν περούκες. Τα καλλυντικά είναι πολύ ευδιάκριτα.

Οι χαρακτήρες είναι πολύ «λειτουργικοί». Οι μεμονωμένες λεπτομέρειες είναι πολύ ορατές, στις οποίες έχει εκχωρηθεί η λειτουργία εμφάνισης κάτι. Για παράδειγμα, για έξι μήνες που κάθεται στη φυλακή, η Σάσα άφησε μούσι - συνδέουμε μια γενειάδα στον ηθοποιό. Αλλά αν καθίσετε στη φυλακή για έξι μήνες, δεν θα κατεβείτε με ένα μούσι: το δέρμα σας θα χλωμό, θα περπατήσετε διαφορετικά, η έκφραση στο πρόσωπό σας θα πρέπει να αλλάξει κάπως από τις σκέψεις που συνθλίβουν έναν άνθρωπο εκεί. Εδώ ο ήρωας βγαίνει από τη φυλακή όπως μπήκε, μόνο με μούσι, ακόμα και το χτένισμα κατά τη γνώμη μου έχει μείνει ίδιο. Ένα άλλο παράδειγμα: η Lena Budyagina αποφασίζει να κάνει έκτρωση με κάποια βάρβαρη μέθοδο - κρατά τα πόδια της σε βραστό νερό και μουστάρδα. Λοιπόν, τα πόδια πρέπει να είναι κόκκινα μετά από αυτό, να εμφανιστούν φουσκάλες! Και τα έχει τόσο - ρόδινα. Και υπάρχουν πολλές τέτοιες στιγμές: στα πρόσωπα, στη στάση, στο βάδισμα των χαρακτήρων, τα γεγονότα που τους συμβαίνουν δεν αντανακλώνται, αλλάζουν μόνο οι λειτουργικές λεπτομέρειες της εμφάνισης.

Περίεργη, μου φαίνεται, η επιλογή ενός ηθοποιού για τον ρόλο του Kostya. Ο Kostya στο μυθιστόρημα είναι ένας αναιδής, γεμάτος αυτοπεποίθηση τύπος. Στη σειρά τον υποδύεται ο ευφυής Γιούρι Κολοκόλνικοφ.

Το κάστινγκ είναι γενικά διασκεδαστικό. Στη ζωή, η Irina Leonova (Lena Budyagina) είναι η σύζυγος του Evgeny Tsyganov (Sasha Pankratov). Η Evgenia Simonova (Sofya Alexandrovna) είναι σύζυγος του σκηνοθέτη Andrey Eshpay, η Zoya Kaidanovskaya (Vika Marasevich) είναι η κόρη της Simonova και ο Alexei Zakharov (Maxim Kostin) είναι ο σύζυγός της (Kaidanovskaya).

Όσο πιο κοντά στο τέλος, τόσο περισσότερο η σειρά αποκλίνει από το μυθιστόρημα και τόσο περισσότερο θυμίζει φαντασία σε ένα δεδομένο θέμα. Ολόκληρα εξαφανίζονται ιστορίες, στη θέση τους αναπτύσσονται νέα, τεχνητά εμβολιασμένα κλαδιά.

- Στο μυθιστόρημα, η Varya, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να φτάσει στη Σάσα, και για να προστατεύσει τον εαυτό της από επιθέσεις, παντρεύεται ωστόσο το αφεντικό της. Στη σειρά, ο θεατής (θεατές) λυπήθηκε και υπέδειξε μόνο αυτή την πιθανότητα.

- Στο μυθιστόρημα, η Sasha και η Varya δεν μπορούν να συναντηθούν με κανέναν τρόπο. βλέπονται τακτικά στην εκπομπή.

- Με το ξέσπασμα του πολέμου, ο Σαρόκ απλά εξαφανίζεται στο μυθιστόρημα, διαλύοντας κάπου στο εξωτερικό. Στη σειρά, σκοτώνεται. Προφανώς, επιδίδοντας την επιθυμία του θεατή να εκδικηθεί τον απατεώνα, οι δημιουργοί ήθελαν να δείξουν ότι μια σκληρή μοίρα δεν έπληξε μόνο θετικούς, αλλά και αρνητικούς ήρωες.

- Επινοήθηκε μια σκηνή με τη συμμετοχή της Lena Budyagina στο μέτωπο ως διερμηνέα. Στο μυθιστόρημα, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος στα στρατόπεδα.

- Η πιο σοβαρή αλλαγή είναι ένα τελείως παραμορφωμένο τέλος: στο μυθιστόρημα, η Varya πεθαίνει και η Sasha, μη βλέποντας το νόημα να ζήσει, αποφασίζει να πολεμήσει τους φασίστες που προχωρούν σε μια μάχη αυτοκτονίας. στη σειρά, οι Ναζί τους πυροβολούν θεαματικά και τους δύο στο φορτηγό. Δηλαδή, η Σάσα και η Βάρυα θα ήθελαν να ζήσουν, αλλά «δεν τους δόθηκε».

Γενικότερα, η σειρά δίνει την εντύπωση μιας πρόβας, μιας σειράς υλικού πριν την «κεντρική» παράσταση. Γίνεται αντιληπτό όχι ως μια μεγάλη πολύπλευρη ταινία, αλλά ως μια σειρά, με όλες τις ελλείψεις που ενυπάρχουν στη σειρά.

Η σειρά άλλαξε τη στάση απέναντι στο ίδιο το μυθιστόρημα. Τώρα καταλαβαίνω ότι η δημοτικότητά του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι εμφανίστηκε την κατάλληλη στιγμή. Αν εμφανιζόταν αυτή τη στιγμή, δεν θα είχε το αποτέλεσμα μιας εκρήξεως βόμβας: αυτό το θέμα έχει ήδη «φύγει» κάπως.