उमर खय्याम का सही नाम क्या है? उमर खय्याम निशापुरी: जीवनी

उमर खय्याम (1048-1123)
उमर खय्याम का पूरा नाम गियास एड-दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम खय्याम निशापुरी है। "खय्याम" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "टेंट मास्टर", "हैमा" शब्द से - एक तम्बू, उसी शब्द से पुराना रूसी "हैमोवनिक" आता है, अर्थात। कपड़ा मजदूर। इब्न इब्राहिम का अर्थ है इब्राहिम का पुत्र। इस प्रकार, खय्याम के पिता को इब्राहिम कहा जाता था और वे कारीगरों के परिवार से आते थे। यह माना जा सकता है कि इस आदमी के पास पर्याप्त धन था और उसने अपने बेटे को उसकी शानदार क्षमताओं के अनुरूप शिक्षा देने के लिए उन्हें नहीं बख्शा।

खय्याम के युवा वर्षों के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। अल-बैखाकी ने लिखा है कि खय्याम "निशापुर से थे, दोनों जन्म और पूर्वजों के द्वारा। यह उनके नाम में निशापुरी (फारसी में) या एक-नैसाबुरी (अरबी में) के अलावा भी इंगित किया गया है। कुछ स्रोत इंगित करते हैं कि युवा खय्याम भी निशापुर में अध्ययन किया, दूसरों का कहना है कि अपने शुरुआती युवाओं में वे बल्ख में रहते थे। एक शिक्षक के रूप में, एक निश्चित "वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के प्रमुख नासिर अल-मिला वा-द-दीन शेख मोहम्मद-ए मंसूर" के नाम का उल्लेख है, किसी भी मामले में, सभी स्रोत इस बात से सहमत हैं कि सत्रह वर्ष की आयु में उन्होंने दर्शन के सभी क्षेत्रों में गहरा ज्ञान प्राप्त किया, और उनकी उल्लेखनीय प्राकृतिक क्षमताओं और स्मृति की ओर इशारा किया।

उस समय, खुरासान के प्राचीन सांस्कृतिक प्रांत में ईरान के पूर्व में स्थित निशापुर, 11वीं शताब्दी का एक बड़ा शहर था, जिसमें कई लाख लोगों की आबादी थी। टावरों के साथ एक ऊंची दीवार से घिरा हुआ, इसमें कम से कम पचास शामिल थे बड़ी सड़केंऔर लगभग चालीस वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र को कवर किया। व्यस्त कारवां मार्गों पर स्थित, निशापुर ईरान के कई प्रांतों के लिए एक उचित शहर था और मध्य एशियाऔर आस-पास के देशों के लिए। निशापुर प्रमुख में से एक है सांस्कृतिक केंद्रईरान - अपने पुस्तकालयों के लिए प्रसिद्ध था, 11वीं शताब्दी के माध्यमिक और माध्यमिक विद्यालयों से श्रेष्ठ प्रकार- मदरसा।

विभिन्न स्रोतों को समेटने के लिए, यह माना जा सकता है (और इसकी संभावना वास्तव में बहुत अधिक है) कि खय्याम ने अपनी शिक्षा ठीक निशापुर मदरसा में शुरू की, जो उस समय एक अभिजात वर्ग की महिमा थी शैक्षिक संस्थासार्वजनिक सेवा के लिए प्रमुख अधिकारियों को तैयार करना, और फिर इसे बल्ख और समरकंद में जारी रखा।

शिक्षण का अंत शायद खय्याम के स्वतंत्र वैज्ञानिक कार्य का पहला अनुभव है, जो किसी भी सकारात्मक पूर्णांक डिग्री एन की जड़ को पूरी तरह से निकालने के लिए समर्पित है। सकारात्मक संख्याएन खय्याम का पहला ग्रंथ हमारे पास नहीं आया है, लेकिन इसके शीर्षक - "अंकगणित की समस्याएं" के संदर्भ हैं। इस ग्रन्थ खय्याम में अधिक के आधार पर संकेत मिलता है शुरुआती कामवास्तव में, भारतीय गणितज्ञों ने समीकरण x^n = a (n एक पूर्णांक है) को हल करने के लिए रफ़िनी-हॉर्नर विधि के समान एक विधि प्रस्तावित की। इसके अलावा, ग्रंथ में, जाहिरा तौर पर, अपघटन के लिए एक नियम था प्राकृतिक डिग्रीद्विपद (ए + बी) ^ एन, अर्थात्, प्राकृतिक घातांक के लिए प्रसिद्ध न्यूटन द्विपद सूत्र। बेशक, जबकि "अंकगणित की समस्याएं" की पांडुलिपि नहीं मिली है, कोई केवल खय्याम के छात्रों और अनुयायियों के कार्यों पर भरोसा करते हुए, इसकी सामग्री के बारे में अनुमान लगा सकता है। उपरोक्त कई निष्कर्ष शोधकर्ताओं द्वारा नासिर अल-दीन अल-तुसी के ग्रंथ "एक ब्लैकबोर्ड और धूल की मदद से अंकगणित पर संग्रह" के आधार पर किए गए थे, जिसमें लेखक ने कई नए परिणाम निर्धारित किए बिना, उसी समय उन्हें खोजने का दावा किया।

किसी कारण से, संभवतः संबंधित राजनीतिक घटनाएँ- सेलजुक सुल्तानों के शासन के पहले वर्षों में, खय्याम को खुरासान छोड़ना पड़ा। खय्याम के बारे में अधिक जानकारी कराखानिदों द्वारा शासित मवरनखार से मिलती है, जिसकी राजधानी पहले समरकंद और फिर बुखारा थी।

खय्याम का पहला काम जो हमारे पास आया है वह एक छोटा बीजगणितीय ग्रंथ है, जिसकी पांडुलिपि तेहरान विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में रखी गई है। पांडुलिपि का कोई शीर्षक नहीं है, लेकिन लेखक सूचीबद्ध है। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यह काम कहाँ और कब लिखा गया था। वास्तव में, यह बीजगणित पर एक अधिक संपूर्ण "सही" ग्रंथ से पहले आता है - खय्याम का अगला कार्य।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि खय्याम के समय में, एक वैज्ञानिक, एक धनी व्यक्ति नहीं होने के कारण, केवल एक या दूसरे शासक के दरबार में विज्ञान में संलग्न हो सकता था, चार पदों में से एक: सचिव (दबीर), कवि, ज्योतिषी या चिकित्सक। वैज्ञानिक का भाग्य, इस मामले में, बड़े पैमाने पर अदालत की साज़िशों और महल के तख्तापलट पर शासक के पक्ष या अपमान, उसके स्वभाव और सनक पर निर्भर करता था। इस संबंध में, खय्याम का भाग्य काफी हद तक क्रमिक संरक्षकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिन पर वैज्ञानिक निस्संदेह निर्भर थे, जिनका उन्होंने अपने लेखन में उल्लेख किया और उन्हें धन्यवाद दिया। "दुर्लभताओं का संग्रह" में निज़ामी अरुज़ी समरकंडी लिखते हैं: "दबीर, एक कवि, एक ज्योतिषी और एक डॉक्टर, राजा के करीबी लोग हैं, और उनके लिए उनके बिना करना असंभव है। दबीर पर - सरकार का एक किला, एक कवि पर - शाश्वत महिमा, एक ज्योतिषी पर - मामलों की एक अच्छी व्यवस्था, डॉक्टर पर - शारीरिक स्वास्थ्य। और ये दर्शन विज्ञान की शाखाओं से चार कठिन कर्म और महान विज्ञान हैं: नशीली दवाओं का दुरुपयोग और कविता - शाखाओं से तर्कशास्त्र, ज्योतिष - गणित की एक शाखा और चिकित्सा - प्राकृतिक विज्ञान की एक शाखा।

साथ ही, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि विद्वान-दरबारियों ने शासक को कई तरह से शक्ति की ताकत और उसकी भव्यता प्रदान की थी। 11 वीं शताब्दी के शासकों ने अपने रेटिन्यू की प्रतिभा में आपस में प्रतिस्पर्धा की, शिक्षित दरबारियों को एक-दूसरे से दूर किया, और सबसे शक्तिशाली ने मांग की कि उन्हें प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और कवियों के दरबार में स्थानांतरित कर दिया जाए।

जाहिर है, खय्याम के प्रसिद्ध संरक्षकों में से पहला था मुख्य न्यायाधीशसमरकंद का शहर अबू ताहिर अब्द अर-रहमान इब्न अलक। अपने बीजगणितीय ग्रंथ के परिचय में, खय्याम अपनी आपदाओं के बारे में बात करते हैं "मैं इस मामले से व्यवस्थित रूप से निपटने के अवसर से वंचित था और भाग्य के उलटफेर के कारण इसके बारे में सोचने पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सका। हमने मौत देखी वैज्ञानिकों से, जिनमें से एक छोटे लेकिन लंबे समय से पीड़ित मुट्ठी भर लोग। इन समयों में भाग्य की गंभीरता उन्हें अपने विज्ञान के सुधार और गहनता के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करने से रोकती है। उनमें से अधिकांश जो वर्तमान में वैज्ञानिकों की पोशाक में दिखते हैं झूठ के साथ सच, विज्ञान में मिथ्याकरण से परे नहीं जाना और जानने का नाटक करना। ज्ञान का वह भंडार, जो उनके पास है, वे केवल आधार शारीरिक उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं, जो इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह खोजता है सत्य से प्यार करता है और सत्य से प्यार करता है, झूठ और पाखंड को अस्वीकार करने की कोशिश करता है और घमंड और छल से इनकार करता है, वे उसे अपनी अवमानना ​​​​और उपहास का पात्र बनाते हैं ", और आगे लिखते हैं कि उन्हें इस पुस्तक को लिखने का अवसर केवल" के संरक्षण के लिए धन्यवाद मिला। यशस्वी और अतुलनीय स्वामी, न्यायाधीशों के न्यायाधीश, इमाम स्वामी अबू ताहिर। उनकी उपस्थिति ने मेरी छाती को बड़ा कर दिया, उनकी संगति ने मेरी महिमा को बढ़ा दिया, मेरा काम उनके प्रकाश से बढ़ गया, और मेरी पीठ उनकी कृपा और उपकार से मजबूत हो गई। उनके उच्च निवास के लिए मेरे दृष्टिकोण के कारण, मैंने भाग्य के उतार-चढ़ाव के माध्यम से जो कुछ खोया था, उसे पूरा करने के लिए बाध्य महसूस किया, और जो कुछ मैंने अपनी हड्डियों के मज्जा तक सीखा था उसे संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए दार्शनिक प्रश्न. और मैंने इस प्रकार के बीजगणितीय तर्कवाक्यों की गणना करके शुरू किया, क्योंकि गणितीय विज्ञान वरीयता के सबसे योग्य हैं।

इस परिचय को देखते हुए, बीजीय ग्रंथ का मुख्य भाग "बीजगणित और अमुकबाला में समस्याओं के प्रमाण पर" समरकंद में 1069 के आसपास लिखा गया था।

अबू ताहिर के बाद, खय्याम को बुखारा खाकान शम्स अल-मुलुक का संरक्षण मिला। सूत्रों से संकेत मिलता है कि शासक ने उसे बहुत ऊंचा किया और इमाम उमर को उसके साथ अपने सिंहासन पर बिठाया। यह बहुत संभावना है कि खय्याम को अबू ताहिर द्वारा शम्स अल-मुलुका के दरबार में पेश किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शम्स अल-मुलुक तुर्कान-खातून की भतीजी, जिसका नाम हम नीचे मिलेंगे, का विवाह मुलिक शाह से हुआ था। तब्रीज़ी बुखारा में खय्याम के ठहरने के बारे में बताते हैं: "मैंने यह भी सुना है कि जब वैज्ञानिक ने बुखारा आने के कुछ दिनों बाद बुखारा आने का फैसला किया, तो उन्होंने" सही संग्रह "के बहुत ही विद्वान लेखक की कब्र का दौरा किया, अल्लाह उनकी आत्मा को पवित्र कर सकता है। .

1074 में, शम्स अल-मुलुक ने सेल्जुक के साथ लंबे संघर्ष के बाद खुद को सुल्तान मलिक शाह के जागीरदार के रूप में मान्यता देने के कुछ ही समय बाद, खय्याम को इस्फ़हान के विशाल सेलजुक राज्य की राजधानी में मलिक शाह के दरबार में आमंत्रित किया गया ताकि सुधार का नेतृत्व किया जा सके। ईरानी सौर कैलेंडर। निमंत्रण स्पष्ट रूप से सेल्जुक वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क द्वारा दिया गया था। इस प्रकार, खय्याम की युवावस्था का एक मित्र, यदि आप अभी भी किंवदंती पर विश्वास करते हैं, तो खय्याम की उम्र और ऊपर वर्णित प्रसिद्ध वज़ीर की विसंगति के बावजूद। 1074 बन गया महत्वपूर्ण तिथिउमर खय्याम के जीवन में: यह उनकी विशेष रूप से फलदायी वैज्ञानिक गतिविधि का बीस साल का दौर शुरू हुआ, जो प्राप्त परिणामों के मामले में शानदार था।

इस्फ़हान शहर उस समय एक शक्तिशाली केंद्रीकृत सेल्जुक राज्य की राजधानी था, जो पश्चिम में भूमध्य सागर से लेकर पूर्व में चीन की सीमाओं तक, उत्तर में मुख्य कोकेशियान रेंज से लेकर दक्षिण में फारस की खाड़ी तक फैला हुआ था। बारह चौड़े लोहे के फाटकों, खूबसूरत ऊंची इमारतों के साथ इस्फ़हान की शहर की दीवार, केंद्रीय चौक में राजसी शुक्रवार की मस्जिद, जीवंत बाज़ारों के पूरे ब्लॉक, सामानों के गोदामों और आगंतुकों के लिए होटलों के साथ कई कारवां सराय, सुंदर पानी के साथ बड़बड़ाती धाराएँ, एक एहसास विशालता और प्रचुरता - यह सब यात्रियों की प्रशंसा जगाता है।

सुल्तान मलिक शाह के युग में, इस्फ़हान, पर्वत श्रृंखलाओं से घिरी घाटी में स्थित, शहर के माध्यम से बहने वाली ज़ेंदरूद नदी के साथ, और भी अधिक विस्तारित, सुरुचिपूर्ण ढंग से सुशोभित वास्तु संरचनाएं. इन वर्षों के दौरान इस्फ़हान में बनाए गए शानदार उद्यान कवियों द्वारा पद्य में एक से अधिक बार गाए गए थे। मलिक शाह ने अपने दरबार को ईरानी राजवंशों के लिए अभूतपूर्व वैभव प्रदान किया। मध्यकालीन लेखक महल की सजावट, शानदार दावतों और शहर के त्योहारों, शाही मनोरंजन और शिकार की विलासिता का रंगीन वर्णन करते हैं। मलिक शाह के दरबार में दरबारियों का एक विशाल कर्मचारी था: क्रावचिक, स्क्वायर, कपड़े के रखवाले, द्वारपाल, गार्ड और 11 वीं शताब्दी के सबसे बड़े ऑड लेखकों में से एक, मुइज़ी (1049 - 1049 - 1123 और 1127 के बीच मृत्यु हो गई)।

अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, रचनात्मक राज्य गतिविधिऔर व्यापक शैक्षिक परिवर्तन जो इन दशकों को चिन्हित करते हैं - सेल्जुक राज्य के उच्चतम उत्थान की अवधि, सुल्तान मलिक शाह के लिए इतना अधिक नहीं था जितना कि उनके वज़ीर (हमारी राय में - प्रधान मंत्री) निज़ाम अल-मुल्क (1018--) 1092) - एक उत्कृष्ट राजनीतिकग्यारहवीं शताब्दी। निज़ाम अल-मुल्क, जिन्होंने विज्ञान के विकास को संरक्षण दिया, इस्फ़हान में और साथ ही अन्य में खोला गया सबसे बड़े शहर- बगदाद, बसरा, निशापुर, बल्ख, मर्व, हेरात, - शैक्षिक और वैज्ञानिक अकादमियां; वज़ीर के नाम से, उन्हें सार्वभौमिक रूप से निज़ामी कहा जाता था। इस्फ़हान अकादमी के लिए, निज़ाम अल-मुल्क ने शुक्रवार की मस्जिद के पास ही एक राजसी इमारत खड़ी की और अन्य शहरों के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों को इस्फ़हान में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। इस्फ़हान, अपने मूल्यवान संग्रहों के लिए प्रसिद्ध है हस्तलिखित पुस्तकेंमजबूत के साथ सांस्कृतिक परम्पराएँ(यह उल्लेख करना पर्याप्त है कि अबू अली इब्न सिना (980-1037), शानदार एविसेना, जिन्होंने इस्फ़हान मदरसों में से एक में व्याख्यान दिया, इस्फ़हान में अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बिताया), निज़ाम अल-मुल्क के तहत एक सक्रिय वैज्ञानिक बन गया केंद्र, वैज्ञानिकों के एक प्रभावशाली समूह के साथ।

इसलिए, उमर खय्याम को सुल्तान मलिक शाह द्वारा - निज़ाम अल-मुल्क के आग्रह पर - महल की वेधशाला बनाने और प्रबंधित करने के लिए आमंत्रित किया गया था। जैसा कि सूत्रों का कहना है, "सदी के सर्वश्रेष्ठ खगोलविद" के दरबार में इकट्ठा होने के बाद, और प्रमुख को बाहर कर दिया नकदसबसे उन्नत उपकरण प्राप्त करने के लिए, सुल्तान ने उमर खय्याम के लिए एक नया कैलेंडर विकसित करने का कार्य निर्धारित किया।

इतिहासकार इब्न अल-अथिर लिखते हैं: "इस साल, निज़ाम अल-मुल्क और सुल्तान मलिक-शाह ने सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को इकट्ठा किया ... सुल्तान मलिक-शाह, सर्वश्रेष्ठ खगोलविद उमर इब्न इब्राहिम अल-खयामी, अबू के लिए एक वेधशाला बनाई गई - एल-मुजफ्फर अल-इस्फ़ज़ारी, मैमुन इब्न नजीब अल-वासिती और अन्य। वेधशाला के निर्माण में बहुत सारा पैसा चला गया।

पाँच वर्षों के लिए, उमर खय्याम ने खगोलविदों के एक समूह के साथ वेधशाला में वैज्ञानिक अवलोकन किए, और उन्होंने एक नया कैलेंडर विकसित किया, जो अलग-अलग था एक उच्च डिग्रीशुद्धता। सुल्तान के नाम पर रखा गया यह कैलेंडर, जिसने इसे "मलिकशाह का कालक्रम" कहा था, तैंतीस साल की अवधि पर आधारित था, जिसमें आठ लीप वर्ष शामिल थे; लीप वर्ष चार साल में सात बार और पांच साल में एक बार आता है। की गई गणना ने उष्णकटिबंधीय वर्ष की तुलना में प्रस्तावित वर्ष के समय के अंतर को कम करना संभव बना दिया, जो कि 365.2422 दिन है, उन्नीस सेकंड तक। नतीजतन, उमर खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर (16 वीं शताब्दी में विकसित) की तुलना में सात सेकंड अधिक सटीक था, जहां वार्षिक त्रुटि छब्बीस सेकंड है। खय्याम के तैंतीस साल की अवधि के कैलेंडर सुधार को आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा एक उल्लेखनीय खोज के रूप में माना जाता है।

ऐसे कारणों से जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, विकसित कैलेंडर को कभी लागू नहीं किया गया। खय्याम खुद लिखते हैं कि "समय ने सुल्तान को इस व्यवसाय को समाप्त करने का अवसर नहीं दिया और लीप वर्ष अधूरा रह गया।" इस कथन का अर्थ स्पष्ट नहीं है, क्योंकि ऐसे संकेत हैं कि मार्च 1079 तक नया कैलेंडर लगभग तैयार हो गया था, और सुल्तान ने 1092 तक शासन करना जारी रखा। आधुनिक अनुभव को उस प्राचीन समय में स्थानांतरित करते हुए, यह माना जा सकता है कि वैज्ञानिकों ने जानबूझकर नहीं परियोजना के वित्तपोषण को जारी रखने की मांग करते हुए, लीप वर्ष की अंतिम प्रणाली को विकसित करने के लिए दौड़ पड़े, लेकिन, इस बीच, खगोलीय प्रेक्षण करना जारी रखा और उनकी रुचि के अन्य वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे रहे। अंतत: सत्ता और विज्ञान का संबंध सभी युगों में एक जैसा रहा है और रहेगा।

उमर खय्याम मलिक शाह के सबसे करीबी रिटिन्यू के सदस्य थे, जो उनके नादिम - सलाहकारों, विश्वासपात्रों और साथियों में से थे, और निश्चित रूप से, राज करने वाले व्यक्ति के अधीन एक ज्योतिषी के रूप में अभ्यास करते थे। एक ज्योतिषी-भविष्यवक्ता के रूप में उमर खय्याम की महिमा से संपन्न विशेष उपहारपेशनीगोई, बहुत बढ़िया था। मलिक शाह के दरबार में इस्फ़हान में उनकी उपस्थिति से पहले ही, वे ज्योतिषियों के बीच सर्वोच्च अधिकारी के रूप में उमर खय्याम के बारे में जानते थे।

1077 में खय्याम ने अपना अद्भुत गणितीय कार्य "यूक्लिड की पुस्तक को प्रस्तुत करने में कठिनाइयों पर टिप्पणी" समाप्त किया। 1080 में, खय्याम ने दार्शनिक "ग्रन्थ ऑन बीइंग एंड ड्यूटी", और जल्द ही एक और दार्शनिक निबंध - "द आंसर टू थ्री क्वेश्चन" लिखा। उमर खय्याम द्वारा अपने जीवनीकारों की धारणा के अनुसार, इस्फ़हान में, अपने उत्कर्ष के समय हेडोनिक क्वाट्रेन भी बनाए गए थे। वैज्ञानिक रचनात्मकताऔर जीवन कल्याण।

मलिक शाह के दरबार में उमर खय्याम के जीवन का बीस साल, अपेक्षाकृत शांत, काल 1092 के अंत में छोटा हो गया, जब, अस्पष्ट परिस्थितियों में, सुल्तान मलिक शाह की मृत्यु हो गई; एक महीने पहले निजाम अल-मुल्क मारा गया था। उमर खय्याम के इन दो संरक्षकों की मृत्यु का श्रेय मध्यकालीन स्रोतों द्वारा इस्माइलियों को दिया जाता है।

इस्फ़हान - रे के साथ - उस समय इस्माइलिज़्म के मुख्य केंद्रों में से एक था - मुस्लिम देशों में एक धार्मिक विरोधी सामंती आंदोलन। 11वीं शताब्दी के अंत में, इस्माइलियों ने प्रमुख तुर्की सामंती बड़प्पन के खिलाफ सक्रिय आतंकवादी गतिविधियां शुरू कीं। हसन अल सब्बाह (1054-1124) - ईरान में इस्माइली आंदोलन के नेता और विचारक युवा वर्षइस्फ़हान के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। पहले से ही उल्लेखित अकल्पनीय किंवदंती के अनुसार, यह सब्बाह था जो उन युवाओं में से तीसरा था जिन्होंने अपनी युवावस्था में शाश्वत मित्रता और पारस्परिक सहायता में खून की कसम खाई थी (पहले दो खय्याम और निज़ाम अल-मुल्क थे)।

सूत्र गवाही देते हैं कि हसन अल-सब्बा ने मई 1081 में इस्फ़हान का दौरा किया था। रहस्यमय और भयानक इस्फ़हान के जीवन के बारे में इस समय की कहानियाँ हैं, जब इस्माइलियों (यूरोप में उन्हें हत्यारे कहा जाता था) ने अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं, जिसमें उनके झांसे, भेस और पुनर्जन्म, पीड़ितों को लुभाने, गुप्त हत्याएं और सरल जाल थे। इसलिए, निजाम अल-मुल्क, जैसा कि सूत्रों का कहना है, एक इस्माइली द्वारा चाकू मारकर हत्या कर दी गई थी, जो एक दरवेश की आड़ में उसके पास घुस गया था - एक भटकने वाला मुस्लिम भिक्षु, और मलिक शाह को गुप्त रूप से जहर दिया गया था। नब्बे के दशक की शुरुआत में, इस्माइलियों ने इस्फ़हान शुक्रवार की मस्जिद में आग लगा दी, आग ने मस्जिद में संग्रहीत पुस्तकालय को नष्ट कर दिया। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्माइलियों ने इस्फ़हान बड़प्पन को आतंकित किया। शहर में बाढ़ आने वाले गुप्त हत्यारों के डर ने संदेह, निंदा और प्रतिशोध को जन्म दिया।

मलिक शाह तुर्कान खातून की विधवा, तुर्किक गार्ड ("गुलाम") पर भरोसा करते हुए, सुल्तान के रूप में सबसे छोटे बेटे महमूद की घोषणा की, जो केवल 5 वर्ष का था, और राज्य का वास्तविक शासक बन गया। दरबार में उमर खय्याम की स्थिति हिल गई थी। तुर्कान-खातून, जो निज़ाम अल-मुल्क का पक्ष नहीं लेती थी, अपने करीबी लोगों पर भी भरोसा नहीं करती थी। उमर खय्याम कुछ समय के लिए वेधशाला में काम करते रहे, लेकिन उन्हें अब कोई समर्थन या पिछली सामग्री नहीं मिली। उसी समय, उन्होंने तुर्कान-खातून के अधीन एक ज्योतिषी और चिकित्सक के कर्तव्यों का पालन किया।

उमर खय्याम के अदालती करियर के पूर्ण पतन से जुड़े प्रकरण की कहानी एक पाठ्यपुस्तक बन गई है - कुछ जीवनीकार इसे 1097 का श्रेय देते हैं। अल-बेखाकी ने इस प्रकरण का वर्णन इस प्रकार किया है: "एक बार इमाम उमर महान सुल्तान संजर के पास आए जब वह एक लड़का था और चेचक से बीमार था, और उसे छोड़ दिया। चंगा?" उसने उत्तर दिया, "लड़का डर को प्रेरित करता है।" नौकर ने इसे समझा और सुल्तान को सूचना दी। जब सुल्तान बरामद हुआ, तो इस वजह से उसने इमाम उमर के खिलाफ शिकायत की और उसे प्यार नहीं किया। यह प्रकरण, जाहिरा तौर पर, मलिक शाह बरकजारुक के सबसे बड़े बेटे के शासनकाल के पहले वर्षों को संदर्भित करता है, कुछ ही समय बाद, महमूद की चेचक से मृत्यु हो गई (इस समय के बारे में, बरकजारुक को स्वयं चेचक हुआ था, लेकिन ठीक हो गया)। जाहिरा तौर पर, संजर को खय्याम पर बेईमानी से व्यवहार करने का संदेह था या " नजर लगना"। यह संभव है कि यह इस तथ्य के कारण था कि खय्याम ने भी महमूद और बरक्यारुक के इलाज में भाग लिया था। एक तरह से या किसी अन्य, संजर, जो बाद में सुल्तान बने, जिन्होंने 1118 से 1157 तक सेलजुक राज्य पर शासन किया, ने उमर के प्रति शत्रुता जताई। जीवन के लिए खय्याम।

मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्फ़हान ने जल्द ही शाही निवास और मुख्य वैज्ञानिक केंद्र के रूप में अपनी स्थिति खो दी, राजधानी को फिर से खुरासान, मर्व शहर में स्थानांतरित कर दिया गया। खय्याम नए शासकों को वेधशाला को सब्सिडी देने में दिलचस्पी लेने का प्रयास करता है - वह एक स्पष्ट "लोकलुभावन" चरित्र "नौरुज-नाम" के साथ एक पुस्तक लिखता है, जो नौरूज, सौर कैलेंडर और विभिन्न कैलेंडर सुधारों के उत्सव के इतिहास के बारे में है। पुस्तक विभिन्न अकल्पनीय उपाख्यानों, अवैज्ञानिक संकेतों, नैतिकता, किंवदंतियों और कल्पनाओं से भरी है। इस पुस्तक का तात्कालिक उद्देश्य "ईरान के राजाओं के रीति-रिवाजों पर" अध्याय में देखा जाता है, जहाँ, एक अच्छी प्रथा के रूप में, विद्वानों के संरक्षण पर विशेष रूप से बल दिया जाता है। काश, किताब ने मदद नहीं की - इस्फ़हान वेधशाला अव्यवस्था में गिर गई और बंद हो गई।

के बारे में देर अवधिउमर खय्याम के जीवन के बारे में उनकी युवावस्था के बारे में जितना कम जाना जाता है। सूत्र बताते हैं कि उमर खय्याम कुछ समय के लिए मर्व में रुके थे।

आइए हम खय्याम के जीवन की इस अवधि से संबंधित निज़ामी अरुज़ी द्वारा वर्णित एक प्रकरण का हवाला देते हैं और दिखाते हैं कि खय्याम मौसम संबंधी पूर्वानुमान लगा सकते हैं। "1114 की सर्दियों में मर्व शहर में," निज़ामी अरुज़ी अध्याय में कहते हैं "विज्ञान पर, सितारों के बारे में और इस विज्ञान में एक ज्योतिषी के ज्ञान," सुल्तान ने एक आदमी को महान खोजा सदर अद-दीन के पास भेजा। मुहम्मद इब्न मुजफ्फर - अल्लाह उस पर रहम करे! - निर्देश के साथ: "खोजा इमाम उमर से कहो, उसे शिकार पर जाने के लिए एक अनुकूल क्षण निर्धारित करने दें, ताकि इन कुछ दिनों में न तो बारिश हो और न ही बर्फ। और ख़ोजा इमाम उमर ने ख़ोजा से बात की और उनके घर गए। ख़ोजा ने एक आदमी भेजा, उसे बुलाया और जो कुछ हुआ था, उसके बारे में बताया। उमर सेवानिवृत्त हुए, इस मामले पर दो दिन बिताए और अनुकूल क्षण का निर्धारण किया। वह स्वयं सुल्तान के पास गया और इस परिभाषा के अनुसार सुल्तान को घोड़े पर बिठाया। और जब सुल्तान अपने घोड़े पर सवार हुआ और एक मुर्गे के रोने की दूरी पर सवार हुआ, तो एक बादल दौड़ता हुआ आया, और एक हवा चली, और एक बर्फ का बवंडर उठा। सभी लोग हँसे, और सुल्तान पलटने ही वाला था। खोजा इमाम उमर ने कहा: "सुल्तान को अपने दिल को शांत करने दो: बादल अब छंट जाएगा और इन पांच दिनों में कोई नमी नहीं होगी।" सुल्तान आगे बढ़ा, और बादल छंट गया, और उन पांच दिनों के दौरान कोई नमी नहीं थी, और किसी ने बादल नहीं देखा।"

एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में खय्याम की महिमा में, इन वर्षों के दौरान एक स्वतंत्र विचारक और धर्मत्यागी की राजद्रोही महिमा को जोड़ा गया था। खय्याम के दार्शनिक विचारों ने इस्लाम के कट्टरपंथियों की दुर्भावनापूर्ण जलन पैदा कर दी, उच्च पादरियों के साथ उनके संबंध तेजी से बिगड़ गए।

उन्होंने उमर खय्याम के लिए इतना खतरनाक किरदार निभाया कि उन्हें अपने मध्यकाल में मक्का की तीर्थ यात्रा की लंबी और कठिन यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। "बुद्धिमान लोगों का इतिहास" में अल-किफ्ती रिपोर्ट करते हैं: "जब उनके समकालीनों ने उनके विश्वास को बदनाम किया और उन रहस्यों को सामने लाया जो उन्होंने छुपाए थे, तो वह अपने खून से डरते थे और हल्के से अपनी जीभ और कलम की लगाम पकड़कर हज करते थे डर के कारण, न कि ईश्वर के डर के कारण, और अपवित्रता के रहस्यों के रहस्यों की खोज की। जब वह बगदाद पहुंचे, तो प्राचीन विज्ञान के क्षेत्र में उनके अनुयायी उनके पास पहुंचे, लेकिन उन्होंने सामने दरवाजा बंद कर दिया उन्हें एक पश्चाताप की आड़ में, और दावत में साथी नहीं। और वह अपने हज से अपने शहर लौटकर सुबह और शाम पूजा स्थल पर जाता था और अपने रहस्यों को छुपाता था, जो अनिवार्य रूप से प्रकट होगा। खगोल विज्ञान में उनकी कोई बराबरी नहीं थी और दर्शन;

अल-बेखाकी के अनुसार, अपने जीवन के अंत में, खय्याम के पास "था बुरा चरित्र"," किताबें लिखने और पढ़ाने में कंजूस था। इतिहासकार शाहराजुरी की रिपोर्ट है कि खय्याम के छात्र अबू-एल-खतिम मुजफ्फर अल-इस्फ़ज़ारी (जाहिरा तौर पर, खय्याम के साथ काम करने वाले वैज्ञानिकों में से एक का बेटा) "छात्रों और श्रोताओं के अनुकूल था और खय्याम के विपरीत स्नेही।"

किसी बिंदु पर, खय्याम निशापुर लौटता है, जहां वह अपने जीवन के आखिरी दिनों तक रहता था, केवल कभी-कभी बुखारा या बल्ख जाने के लिए इसे छोड़ देता था। उस समय तक वह स्पष्ट रूप से 70 वर्ष से अधिक का था। शायद खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे, उनके करीबी छात्रों का एक छोटा सा घेरा था, कभी-कभी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों से मिलते थे जो उनसे मिलने की मांग करते थे, और वैज्ञानिक विवादों में भाग लेते थे। तबरेज़ी के "हाउस ऑफ़ जॉय" में यह बताया गया है कि खय्याम को कभी भी पारिवारिक जीवनऔर उसके कोई सन्तान न रहा। उसके पास जो कुछ बचा है वह क्वाटरिन्स और वेल है प्रसिद्ध लेखअरबी और फारसी में दर्शन।

लंबे समय तक, 1123 को उमर खय्याम की मृत्यु की सबसे संभावित तारीख माना जाता था। ऐसे कई स्रोत हैं जो आंशिक रूप से एक-दूसरे का खंडन करते हुए हमारे सामने आए हैं। डॉ निजामी समरकंडी अपनी मृत्यु के चार साल बाद खय्याम की कब्र पर अपनी यात्रा के बारे में बताते हैं, जिससे यह पता चलता है कि वैज्ञानिक की मृत्यु 1131-32 में हुई थी। दूसरी ओर, लेखक यार-अहमद तबरीज़ी "हाउस ऑफ़ जॉय" की पांडुलिपि में मृत्यु की संभावित तारीख के दो संकेत हैं। "उनके जीवन की लंबाई" अब "सौर वर्ष है।" एबी "दो अंक अवैध रूप से लिखे गए हैं, लेकिन उनमें से पहला 7 या 8 जैसा दिखता है, और दूसरा 2 या 3 जैसा दिखता है। दूसरा वाक्यांश, जाहिर तौर पर खय्याम का जिक्र है: उनकी मृत्यु "गुरुवार 12 मुहर्रम 555 को अस्त्राबाद के पास फ़िरोज़गोंड जिले के एक ज्वालामुखी के गाँव में हुई थी। उद्धृत स्रोतों में संभावित त्रुटियों से यह पहेली और जटिल हो गई है। खगोलीय तालिकाओं के उपयोग के आधार पर दो समाधान संभव हैं। यदि हम पहले विकल्प को स्वीकार करते हैं - 23 मार्च, 1122, तो हमें पहले दो स्रोतों में त्रुटियों की उपस्थिति को स्वीकार करना होगा। एक अन्य विकल्प 4 दिसंबर, 1131 है - किसी भी दस्तावेज़ का खंडन नहीं करता है, और यह, जाहिरा तौर पर, इसे मौत की सबसे संभावित तारीख माना जाना चाहिए। खय्याम की कब्र इमाम की याद में मस्जिद के पास निशापुर में स्थित है। इस कब्र पर 1934 में विभिन्न देशों में खय्याम के काम के प्रशंसकों द्वारा जुटाई गई धनराशि से एक स्मारक-स्तंभ बनाया गया था। ओबिलिस्क पढ़ता है:
एक ऋषि की मृत्यु 516 एएच
चंद्र कैलेंडर पर।

खय्याम की कब्र पर बैठो और अपना लक्ष्य मांगो,
संसार के दु:ख से फुर्सत का एक पल माँगो।
यदि आप ओबिलिस्क के निर्माण की तिथि जानना चाहते हैं,
खय्याम की कब्र पर आत्मा और विश्वास के रहस्यों की मांग करें।

शिलालेख के लेखकों का मानना ​​था कि खय्याम की मृत्यु 516 (1122-1123) में हुई थी। यह बहुत संभव है कि भविष्य के इतिहासकार ओबिलिस्क के निर्माण की तारीख के बारे में पहेली करेंगे, जो कि पूर्वी परंपरा के अनुसार क्वाट्रेन की अंतिम पंक्ति द्वारा इंगित किया गया है। समाधान यह है: यदि हम स्ट्रिंग के प्रत्येक अक्षर को अरबी अक्षर संख्या में उसके संख्यात्मक मान से बदल दें और इन संख्याओं को जोड़ दें, तो कुल 1313 होगा, जो हमारे कैलेंडर के अनुसार 1934 से मेल खाता है।

प्रेम के बारे में कविताएँ और प्रेम के बारे में कविताएँ।

प्यार के बारे में रूबाइत
हंसमुख सुंदरियों को पीना और दुलारना बेहतर है,
उपवास और प्रार्थना में मोक्ष की तलाश करने के बजाय।
अगर नरक में जगह प्रेमियों और पियक्कड़ों के लिए है,
फिर किसे जन्नत में दाख़िल करने का हुक्म दोगे?

जब वायलेट सुगंध डालते हैं
और हवा वसंत की सांस उड़ाती है,
एक बुद्धिमान व्यक्ति जो अपने प्रिय के साथ शराब पीता है,
पश्चाताप के प्याले को पत्थर पर तोड़कर।

भोर ने छत पर आग का एक ढेर फेंक दिया
और उसने दिन के स्वामी की गेंद को प्याले में फेंक दिया।
शराब पी लो! भोर की किरणों में ध्वनि
प्रेम की पुकार, जग मदहोश है।

काश, हमें यहाँ रहने के लिए बहुत दिन नहीं दिए जाते,
बिना प्यार और शराब के उन्हें जीना पाप है।
मत सोचो, यह दुनिया पुरानी है या जवान है:
अगर हमें छोड़ना तय है - क्या हमें परवाह है?

सुंदर घंटों के बीच मैं नशे में हूँ और प्यार में हूँ
और मैं दोष को एक कृतज्ञ धनुष देता हूं।
आज जीवन के बंधनों से मुक्त हूँ
और आशीर्वाद दिया, मानो उच्चतम कक्ष में आमंत्रित किया गया हो।

मुझे एक जग दाखमधु और एक प्याला दो, हे मेरे प्रिय,
हम तुम्हारे साथ घास के मैदान में और धारा के किनारे बैठेंगे!
आकाश सुंदरियों से भरा है, होने की शुरुआत से,
मेरे दोस्त, कटोरे और जग में बदल गया - मुझे पता है।

प्यार एक घातक दुर्भाग्य है, लेकिन दुर्भाग्य अल्लाह की इच्छा से है।
ठीक है, आप हमेशा की निंदा करते हैं - अल्लाह की इच्छा से।
बुराई और अच्छाई की एक श्रृंखला उठी - अल्लाह की इच्छा से।
अल्लाह की इच्छा से हमें न्याय की गड़गड़ाहट और लपटों की आवश्यकता क्यों है?

उसके साथ जिसकी छावनी सरू है, और उसका मुंह लाल के समान है,
प्रेम के बगीचे में जाओ और अपना गिलास भर लो
जबकि भाग्य अपरिहार्य है, भेड़िया लालची है,
यह मांस, एक कमीज की तरह, तुम्हें फाड़ा नहीं गया है!

ओह, हाय, धिक्कार है दिल को, जहाँ कोई जलता हुआ जुनून नहीं है।
जहां तड़प का प्यार नहीं, जहां खुशी के सपने नहीं।
प्यार के बिना एक दिन खो जाता है: धुंधला और ग्रे,
यह दिन फलहीन है, और खराब मौसम के दिन नहीं हैं।

तुमसे प्यार करते हुए, मैं सभी अपमानों को सहन करता हूं
और शाश्वत निष्ठा व्यर्थ नहीं है मैं प्रतिज्ञा देता हूं।
यदि मैं सर्वदा जीवित रहूं, तो मैं न्याय के दिन तक तैयार हूं
भारी और क्रूर अत्याचार को विनम्रता से सहने के लिए।

जल्दी आओ, आकर्षण से भर जाओ,
उदासी दूर करो, हृदय की गर्मी में श्वास लो!
जग तक शराब का एक जग डालें
हमारी राख कुम्हार ने अभी तक नहीं फेरी है।

आप, जिसे मैंने चुना है, मेरे लिए सबसे प्रिय हैं।
प्रचंड गर्मी का दिल, मेरे लिए आंखों की रोशनी।
क्या जीवन में ऐसा कुछ है जो जीवन से ज्यादा कीमती है?
आप और मेरा जीवन मेरे लिए अधिक कीमती हैं।

मैं बदनामी से नहीं डरता, मेरी जेब खाली नहीं है,
लेकिन फिर भी शराब दूर और गिलास अलग।
मैं हमेशा शराब पीता था - मैं अपने दिल में खुशी ढूंढ रहा था,
मैं अब क्यों पीऊं, जब मैं तुम्हारे साथ नशे में हूं!

उदास दिल को खुश कर देता है तेरा चेहरा ही।
तुम्हारे चेहरे को छोड़कर - मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है।
मैं आप में अपनी छवि देखता हूं, आपकी आंखों में देख रहा हूं,
मैं तुम्हें अपने आप में देखता हूं, मेरी खुशी।

जुनून से घायल, मैं अथक रूप से आंसू बहाता हूं,
कृपया मेरे गरीब दिल को ठीक करें,
प्यार के पेय के बजाय आकाश के लिए
मेरा प्याला मेरे दिल के खून से भर गया।

सुबह गुलाब ने हवा के नीचे एक कली खोली,
और कोकिला ने गाया, उसके आकर्षण के साथ।
छाया में बैठो। ये गुलाब लंबे समय तक खिलेंगे,
कब दफन होगी हमारी शोकाकुल राख।

सुबह मेरा गुलाब जागता है
मेरा गुलाब हवा में खिलता है।
ओह क्रूर आकाश! बमुश्किल खिले -
कैसे मेरा गुलाब पहले से ही उखड़ रहा है।

बेवफाओं के लिए जुनून ने मुझे प्लेग की तरह मारा।
मेरे लिए नहीं, मेरा प्रिय पागल हो रहा है!
कौन हमें चंगा करेगा, मेरा दिल, जुनून से,
अगर हमारे डॉक्टर खुद पीड़ित हैं।

पश्चाताप प्रतिज्ञा अब हम भूल गए
और अच्छी महिमा के लिए दरवाजा कसकर बंद कर दिया।
हम खुद के पास हैं; इसके लिए आप हमें दोष न दें:
हम प्यार की शराब के नशे में हैं, शराब के नहीं, मेरा विश्वास करो!

***
प्यार के बारे में उमर खय्याम रुबाइत
स्वर्ग यहाँ मिला, शराब के एक प्याले पर, I
गुलाबों के बीच, मीठे के पास, प्रेम से जल रहा है।
हमें नरक और स्वर्ग की बातें क्यों सुनें!
नरक किसने देखा है? जन्नत से कौन लौटा?

कारण इस प्याले की प्रशंसा करता है,
उसके साथ प्रेमी रात भर चुंबन करता है।
एक पागल कुम्हार इतना सुंदर कटोरा
बिना किसी दया के जमीन बनाता है और हिट करता है!

खय्याम! आप किस बात का शोक मना रहे हैं? आनंदित रहो!
एक दोस्त के साथ आप दावत कर रहे हैं - खुश रहो!
हर कोई गैर-अस्तित्व की प्रतीक्षा कर रहा है। आप गायब हो सकते हैं
आप अभी भी मौजूद हैं - खुश रहो!

शोक मत करो कि तुम्हारा नाम भुला दिया जाएगा।
नशीला पेय आपको आराम करने दें।
इससे पहले कि आपके जोड़ टूट जाएँ -
अपने प्रियतम को दुलार कर अपने आप को दिलासा दें।

यदि आप गुलाब को छूना चाहते हैं - तो अपने हाथ काटने से न डरें,
यदि आप पीना चाहते हैं - हैंगओवर से बीमार पड़ने से न डरें।
और प्रेम सुंदर, तरकश और भावुक है
यदि आप चाहते हैं, तो व्यर्थ में अपना दिल जलाने से न डरें!

आप खेल की रानी हैं। मैं खुद खुश नहीं हूं।
मेरा शूरवीर मोहरा बन गया है, लेकिन मैं एक कदम पीछे नहीं हट सकता ...
मैं काली नाव को तुम्हारी सफेद नाव से दबा देता हूँ,
दो चेहरे अब अगल-बगल हैं... और आखिर में क्या? चटाई!

जीवन देने वाला वसंत आपके होठों की कली में छिपा है,
किसी और का प्याला कभी अपने होठों को छूने मत दो...
जो जग उनका पता लगाता है, मैं उसे नीचे तक बहा दूंगा।
शराब सब कुछ बदल सकती है ... आपके होठों को छोड़कर सब कुछ!

मुझे छूने दो, मेरे प्यार, मोटी किस्में,
यह हकीकत मुझे किसी भी सपने से ज्यादा प्यारी है ...
मैं तुम्हारे घुँघरुओं की तुलना केवल प्रेम में डूबे हृदय से कर सकता हूँ,
उनके घुंघरू इतने कोमल और इतने काँप रहे हैं!

अपने पैर चूमो, ओ मस्ती की रानी,
एक नींद वाली लड़की के होठों से भी ज्यादा मीठा!
दिन-ब-दिन मैं आपके सभी सनकों को शामिल करता हूं,
को तारों वाली रातमेरे प्रिय के साथ विलय करने के लिए।

तेरे होठों को दिया माणिक रंग,
तुम चले गए - मैं दुखी हूँ, और मेरा दिल खून में है।
जो जलप्रलय से नूह की नाईं सन्दूक में छिप गया,
वह अकेले प्यार की खाई में नहीं डूबेगा।

जिसका दिल मीठे के लिए भावुक प्रेम से नहीं जलता, -
सांत्वना के बिना, वह अपनी उदास उम्र को खींच लेता है।
प्यार की खुशियों के बिना बिताए दिन
मैं इसे एक अनावश्यक और घृणित बोझ मानता हूं।

अंत से अंत तक हम मृत्यु का मार्ग रखते हैं;
हम मृत्यु के किनारे से पीछे नहीं हट सकते।
देखिए, स्थानीय कारवां सराय में
अपने प्यार को मत भूलना!

जिसने कोमल प्रेम का गुलाब लगाया
दिल के कटने के लिए - व्यर्थ नहीं जिया!
और जिसने अपने हृदय से परमेश्वर की सुनी संवेदनशीलता से,
और वह जिसने सांसारिक आनंद के हॉप्स पी लिए!

मज़े करो!... कैद में एक धारा मत पकड़ो?
लेकिन एक भगोड़े जेट को दुलारता है!
क्या महिलाओं और जीवन में निरंतरता नहीं है?
लेकिन अब तुम्हारी बारी है!

ओह, अगर केवल, कविता के साथ एक सोफा लेना
हाँ, शराब के एक जग में और अपनी जेब में रोटी रखकर,
मैं तुम्हारे साथ खंडहरों के बीच एक दिन बिताऊंगा, -
कोई भी सुल्तान मुझसे ईर्ष्या करेगा।

शाखें न कांपेंगी... रात... मैं अकेला...
अंधेरे में, एक गुलाब की पंखुड़ी गिरती है।
तो - तुम चले गए! और कड़वा नशा
उड़ान प्रलाप दूर और दूर।

***
प्यार के बारे में उमर खय्याम रुबाइत
हमारी दुनिया युवा गुलाबों की एक गली है,
नाइटिंगेल्स का गाना बजानेवालों, व्याध पतंगों का एक पारदर्शी झुंड।
और शरद ऋतु में? मौन और तारे
और तेरे बिखरे बालों का अँधेरा...

कौन कुरूप है, कौन सुन्दर है - जुनून नहीं जानता,
प्यार में पागल नरक जाने के लिए राजी हो जाता है।
प्रेमियों को परवाह नहीं है कि क्या पहना जाए
क्या जमीन पर रखना है, क्या अपने सिर के नीचे रखना है।

हम कम्पास की तरह हैं, एक साथ, घास पर:
एक जिस्म में दो सिर होते हैं,
हम रॉड पर घूमते हुए एक पूरा घेरा बनाते हैं,
फिर से सिर से सिर मिलाने के लिए।

शेख ने वेश्या को लज्जित किया: "तुम, वेश्या, पी लो,
आप अपना शरीर हर किसी को बेचते हैं जो इसे चाहता है!"
"मैं," वेश्या ने कहा, "वास्तव में हूँ
क्या तुम वही हो जो तुम कहते हो कि तुम मेरे लिए हो?"

आसमान मेरी बर्बाद ज़िंदगी की पेटी है,
गिरे हुए आँसू समुद्र की नमकीन लहरें हैं।
जोशीले प्रयासों के बाद स्वर्ग आनंदमय विश्राम है,
नरक की आग बुझी हुई भावनाओं का प्रतिबिंब मात्र है।

सूरज की तरह, बिना जले जलता है, प्यार,
स्वर्गीय स्वर्ग के पक्षी की तरह - प्रेम।
लेकिन अभी तक प्यार नहीं - कोकिला कराहती है,
विलाप मत करो, प्रेम से मरना - प्रेम!

स्वार्थ का बोझ उतार फेंको, अभिमान का दमन,
बुराई उलझी हुई है, इन फंदों से बाहर निकलो।
शराब पियो और अपने कर्ल को कंघी करो प्रिय:
दिन किसी का ध्यान नहीं जाएगा - और जीवन चमक जाएगा।

मेरी सलाह: नशे में रहो और हमेशा प्यार में रहो,
प्रतिष्ठित और महत्वपूर्ण होना परेशानी के लायक नहीं है।
सर्वशक्तिमान भगवान भगवान की जरूरत नहीं है
न तेरी मूंछें, दोस्त, न मेरी दाढ़ी!

बकाइन बादल से लेकर मैदानों की हरियाली तक
सफेद चमेली दिन भर बरसती है।
मैं एक लिली की तरह एक कप डालता हूं
शुद्ध गुलाब की लौ - सबसे अच्छी वाइन।

इस जीवन में नशा ही सबसे अच्छा है,
कोमल होउरी गायन श्रेष्ठ है,
मुक्त विचार उबलना सर्वोत्तम है,
विस्मरण सभी निषेधों में सर्वश्रेष्ठ है।

मुझे शराब दो! यहाँ खाली शब्दों के लिए कोई जगह नहीं है।
मेरे प्रियों के चुम्बन मेरी रोटी और बलसान हैं।
एक उत्साही प्रेमी के होंठ शराब के रंग के होते हैं,
जुनून का दंगा उसके बालों की तरह है।

कल, हाय! - हमारी आँखों से छिपा हुआ!
रसातल में उड़ने वाले घंटे का उपयोग करने के लिए जल्दी करो।
पियो, चाँद-सा! एक महीने में कितनी बार होगा
स्वर्ग पर चढ़ो, अब हमें नहीं देख रहा है।

सबसे ऊपर, प्यार
यौवन के गीत में पहला शब्द प्रेम है।
ओह, प्यार की दुनिया में अभागे अज्ञानी,
जानिए कि हमारे पूरे जीवन का आधार प्रेम है!

शनि के आंचल से पृथ्वी के गर्भ तक
दुनिया के रहस्यों को उनकी व्याख्या मिल गई है।
मैंने निकट और दूर के सभी छोरों को खोल दिया,
सबसे सरल के अलावा - प्रकाश पाश को छोड़कर।

जिन्हें जीवन दिया गया था पूर्ण माप के लिए,
प्यार और शराब के नशे में।
आनंद के अधूरे प्याले को गिराकर,
वे अनन्त निद्रा की बाँहों में अगल-बगल सोते हैं।

यदि आप आशा की किरणों में हैं - अपने दिल, दिल की तलाश करें,
यदि आप किसी मित्र की संगति में हैं, तो अपने दिल से उसके दिल में देखें।
छोटे से दिल से छोटे होते हैं मंदिर और असंख्य मंदिर,
अपने काबा को फेंक दो, अपने दिल को अपने दिल से देखो।

काली रात की कस्तूरी से मीठे कर्ल,
और उसके होठों का माणिक तो पत्थरों से भी कीमती है...
मैंने एक बार उसके फिगर की तुलना सरू से की थी,
अब सरू को है जड़ो का नाज!

अरे गम का पेड़ मत लगाना...
अपनी शुरुआत में ज्ञान की तलाश करें।
प्रियजनों को दुलारें और शराब से प्यार करें!
आखिरकार, हमने जीवन भर के लिए शादी नहीं की है।

दाखमधु पियो, क्योंकि शारीरिक आनन्द उसी में है।
चांग को सुनो, क्योंकि उसमें स्वर्गीय माधुर्य है।
आनंद के लिए अपने शाश्वत दुःख का व्यापार करें
लक्ष्य के लिए, किसी के लिए अज्ञात, इसमें है।

एक खिलता हुआ बगीचा, एक दोस्त और शराब का कटोरा -
यहाँ मेरा स्वर्ग है। मैं किसी और चीज़ में समाप्त नहीं होना चाहता।
हाँ, किसी ने स्वर्गीय स्वर्ग नहीं देखा है!
तो आइए फिलहाल के लिए सांसारिक चीजों में आराम करें।

मैं अपनी आत्मा को बेवफा के लिए ठंडा करना चाहूंगा,
नए जोश को हावी होने दें।
मैं चाहता हूं, लेकिन मेरी आंखों में आंसू भर आते हैं,
आंसू मुझे दूसरे को देखने की इजाजत नहीं देते।

दिल पर धिक्कार है जो बर्फ से भी ज्यादा ठंडा है
प्यार से नहीं जलता, इसके बारे में नहीं जानता।
और एक प्रेमी के दिल के लिए, एक दिन बिताया
प्रेमी के बिना - सबसे ज्यादा खोए हुए दिन!

प्यार के बारे में बकवास जादू से रहित है,
जैसे आग के ठंडे अंगारे रहित होते हैं।
और सच्चा प्यार जलता है,
नींद और आराम, रात और दिन से वंचित।

प्यार की भीख मत मांगो, उम्मीद से प्यार करो,
बेवफा, दुःखी की खिड़की के नीचे मत भटको।
दरिद्र दरवेशों की तरह स्वतंत्र बनो -
शायद तब वे आपसे प्यार करेंगे।

कहाँ से भागना है उग्र जुनून,
आपकी आत्मा को क्या दुख होता है?
जब मुझे पता था कि इन पीड़ाओं का स्रोत
एक हाथ में जो आप सभी को प्रिय है ...

मैं आपके साथ एक रहस्य साझा करूंगा
संक्षेप में, मैं अपनी कोमलता और उदासी उंडेल दूँगा।
मैं तुम्हारे लिए प्यार से धूल में घुल जाता हूं,
मैं तुम्हारे लिए प्यार के साथ पृथ्वी से उठूंगा।

गरीबी से बाहर नहीं, मैं शराब के बारे में भूल गया,
यह डर से नहीं था कि वह नीचे गिर गया।
मैंने अपने दिल को मस्ती से भरने के लिए शराब पी,
और अब मेरा दिल तुमसे भरा है।

वे कहते हैं: "होरी, शहद और शराब होगी -
हम स्वर्ग में सभी सुखों का स्वाद चखने के लिए किस्मत में हैं।"
इसलिए, मैं हर जगह अपने प्रिय और कप के साथ हूं -
आखिरकार, अंत में हम वैसे भी एक ही चीज़ पर आएंगे।

मैंने जीवन की पुस्तक पर हठपूर्वक आश्चर्य किया,
अचानक, दिल में दर्द के साथ, ऋषि ने मुझसे कहा:
"अब और कोई सुंदर आनंद नहीं है - बाहों में भूल जाने के लिए
चाँद के मुख वाली सुंदरी, जिसके मुँह में छाल सी लगती थी।

तुम्हें प्यार करने के लिए, हर किसी की निंदा करने दो,
मेरे पास अज्ञानियों से बहस करने का समय नहीं है, मेरा विश्वास करो।
एक प्रेम पेय से केवल पति ही ठीक होते हैं,
और कपटियोंके लिथे वह क्रूर व्याधि लाता है।

"हमें जीना चाहिए," हमें बताया गया है, "उपवास और श्रम में!"
"आप कैसे रहते हैं - तो आप फिर से जीवित होंगे!"
मैं एक दोस्त और शराब के प्याले के साथ अविभाज्य हूं,
एक भयानक फैसले पर इस तरह जागना।

मरने वालों के लिए बगदाद और बल्ख एक हैं;
प्याला कड़वा हो या मीठा, हम उसमें तल देखेंगे।
दोषपूर्ण मासबाहर जाता है - जवान होकर लौटेगा,
और हम वापस नहीं जा सकते .... चुप रहो और शराब पियो।

अपने प्यारे के लिए खुद को कुर्बान कर दें
जो आपको सबसे प्रिय हो उसका त्याग करें।
कभी चालाक मत बनो, प्यार देना,
अपने जीवन का बलिदान करो, साहसी बनो, अपने दिल को बर्बाद करो!

रोज़ ने कहा: "ओह, मेरा आज का रूप
पागलपन के बारे में, वास्तव में, वह मेरी बात करता है।
मैं कली से लहू में क्यों निकलता हूँ?
आजादी का रास्ता अक्सर कांटों से होकर गुजरता है!"

तुम्हारे लिए जुनून ने गुलाब के बागे को फाड़ दिया,
तेरी महक में गुलाबों की महक है।
कोमल हो तुम, रेशमी चमड़ी पर पसीने की सेक्विन,
गुलाब के खुलने के अद्भुत क्षण में ओस की तरह!

तुम अकेले मेरे दिल में केवल आनंद ले गए,
मेरे दिल को जलाकर तेरी मौत ने जला दिया।
तुम्हारे साथ ही मैं दुनिया के सारे दुख सह सकता था,
तुम्हारे बिना - मेरे लिए दुनिया और सांसारिक मामले क्या हैं?

आपने प्रेम का मार्ग चुना है - आपको दृढ़ता से चलना चाहिए,
आँखों की चमक राह भर सब कुछ भर देगी।
और धैर्य के साथ उच्च लक्ष्य तक पहुँचे,
तो दुनिया को एक सांस से हिलाने के लिए सांस लें!

आपका चंद्रमा एक महीने में नहीं होगा,
सजा, कंजूस भाग्य आप पर उदार था।
जीवन और यह संसार, ठीक है, छोड़ना मुश्किल नहीं है,
लेकिन हमेशा अपनी दहलीज छोड़ना कितना मुश्किल होता है!

आप प्यार की राह पर घोड़ा मत चलाइए -
दिन के अंत तक आप थक कर गिर जाएंगे।
जो प्यार से तड़पता है उसे गाली मत दो -
आप दूसरे की आग की गर्मी को नहीं समझ सकते।

मैं दुःख में बगीचे में गया और सुबह खुश नहीं हूँ,
बुलबुल ने रहस्यमय तरीके से रोज के लिए गाया:
"खुद को कली से दिखाओ, सुबह खुशी मनाओ,
इस बगीचे ने कितने अद्भुत फूल दिए!

जुदाई के सिलसिले से मेरी आँखें रो रही हैं,
मेरा दिल संदेह और पीड़ा से रो रहा है।
मैं फूट-फूट कर रोता हूं और ये पंक्तियां लिखता हूं,
हाथ से गिरकर कलाम भी रोते हैं...

आओ, क्योंकि मन की शांति तुम हो!
तुम आ गए! और कोई और नहीं - यह तुम हो!
और आत्मा की खातिर नहीं - हमारे भगवान की खातिर
मुझे आश्वस्त होने दो, इसे अपने हाथ से स्पर्श करो - यह तुम हो!

मैं खुशी-खुशी अपने प्रिय को फिर से गले लगाऊंगा
और मैं अपने दिनों की बुराई को स्मरण से दूर करूंगा।
यद्यपि पियक्कड़ बुद्धिमान की बात नहीं मानता,
लेकिन मैं निश्चित रूप से इन शब्दों को समझता हूँ!

हवा के साथ उसके घुंघरुओं में उड़ना आसान नहीं,
और प्यार में दुख सहना आसान नहीं है।
वे कहते हैं कि उसका चेहरा आँखों के लिए दुर्गम है -
बेशक, नशे की नज़र से देखना आसान नहीं है!

हर पल, हे मूर्ति, प्यारे मत बनो,
स्वार्थ में इतना स्थिर मत रहो।
एकसमान कदम से चलो और भौंहों से अधिक मत भ्रूभंग करो,
प्यार करने वालों के लिए, लगातार दुश्मन मत बनो!

मेरी आत्मा प्रेमिका आगमन रोशन,
कई विपरीत परिस्थितियों के बीच खुशी मुझे देखकर मुस्कुराई।
चाँद को फीका पड़ने दो। और बुझी हुई मोमबत्ती के साथ
तुम्हारे साथ एक रात मेरे लिए सूर्योदय के समान है।

तेरी दीवानगी की आग से सिर्फ धुंआ निकला,
वह अपने दिल में थोड़ी उम्मीद लेकर आया।
मैंने आपसे मिलने की बहुत कोशिश की
लेकिन चूंकि कोई खुशी नहीं थी, मेरा उत्साह बेकार है!

***
प्यार के बारे में उमर खय्याम रुबाइत
दुनिया में कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जिसे आपने नहीं मारा हो,
जो कोई भी अपना दिमाग खो देता है, दुनिया में नहीं होता है।
और भले ही आपको किसी पर क्रश न हो,
आपका प्यार कौन नहीं चाहेगा, कोई दुनिया नहीं है।
अनुबाद: एन Tenigina

आत्मा मुझसे कहती है - उसके चेहरे से प्यार है,
उनके भाषणों की आवाज दिल में उतर गई।
रहस्यों के मोती मेरी आत्मा और हृदय को भर देते हैं,
लेकिन मैं यह नहीं कह सकता - मेरी जीभ पर कील ठोंक दी गई है!

मैंने सोचा था कि आपके वादे सच थे,
निरंतरता आपके वादों से भरी है।
नहीं, मुझे नहीं पता था कि ब्रह्मांड के खंभे की तरह -
आँखों की रोशनी! - आपके वादे नाजुक हैं!

दिल से पूछा: "एक बार सिखाओ!"
मैंने वर्णमाला के साथ शुरुआत की: "याद रखें -" अज़ "।
और मैंने सुना: "बस! सब कुछ प्रारंभिक शब्दांश में है,
और फिर - धाराप्रवाह, शाश्वत रीटेलिंग।

जुनून गहरे प्यार के दोस्त नहीं हो सकते,
अगर वह कर सकता है, तो वे लंबे समय तक साथ नहीं रहेंगे।
उठने के बगल में एक बाज़ के साथ एक मुर्गे के बारे में सोचो,
बाड़ से भी ऊंचा - अफसोस - वह नहीं चढ़ता।

अगर प्यार से दिल को दिया जाए अचानक सामना करने के लिए,
सपनों के उस घोड़े पर काठी लगाना मुश्किल नहीं है।
दिल ना हो तो मोहब्बत बेघर है,
प्यार नहीं है - तो दिल क्यों धड़के?

प्यार करते हो तो जुदाई को दृढता से सह लो,
इलाज की प्रत्याशा में, भुगतो और सोओ मत!
दिल को एक कली में गुलाब की तरह सिकुड़ने दो
बलिदान जीवन। और खून से रास्ता छिड़क दो!

सन्यासियों में है मौज, मदरसे में सबका शोर है,
प्रेम के लिए आध्यात्मिक संस्कार की आवश्यकता नहीं होती है।
चाहे वह मुफ्ती हो, भले ही वह खुद शरीयत का विशेषज्ञ हो,
जहाँ प्रेम निर्णय देता है - सभी बोलियाँ मौन हैं!

कुछ शराब पीनी होगी! इंसानियत चाहिए
करुणा का दर्द एक लौ की तरह जलना चाहिए!
प्रेम की पुस्तक का लगातार अध्ययन करना आवश्यक है,
ताकि उसने दोस्त के सामने धूल बनना सिखाया!

नींद से जागो! रात प्यार के रहस्यों के लिए बनाई गई थी,
अपने प्रिय के घर पर फेंकने के लिए दिया जाता है!
जहां दरवाजे हैं - वे रात में बंद हैं,
केवल प्रेमियों का द्वार - खुला है!

जब प्यार ने मुझे दुनिया में जीवन के लिए बुलाया,
उसने तुरंत मुझे प्यार का पाठ पढ़ाया,
जादू की चाबी कणों के दिल से जाली थी
और मुझे आत्मा के भण्डार में ले गया।

आपने अपना बैंगनी रंग ट्यूलिप से लिया,
यौवन के लिली ने आपको सार दिया है।
एक गुलाब था, वह तुम्हारी तरह दिखती थी -
तुम्हें जीवन देकर, वह डरपोक चली गई।

ऐसा कोई सिर नहीं है जहां उनका रहस्य परिपक्व नहीं होगा,
दिल एहसास के साथ जीता है, कुछ छुपाता नहीं।
प्रत्येक जनजाति अपने तरीके से जाती है ...
लेकिन प्रेम होने के पथों पर एक तूफ़ान है!

आपके लिए जुनून से क्या, पीड़ा, मैंने चखा?
मैंने दिन-रात दर्द और दुर्भाग्य सहे,
मेरा दिल खून में है, और मेरी आत्मा पीड़ित है,
और मेरी आंखें भीग गई हैं, और मुझ में बल हीन हो गया है।

सोना किसी भी सुंदरी को जीत सकता है,
इन बैठकों के फल लेने और चखने के लिए।
और ताजपोशी करने वाले ने पहले ही अपना सिर उठा लिया, -
देखना! सोना आपको नींद से जगा सकता है!

जो चेहरे पर विचार करने के लिए खुशी की सुंदरता में पैदा हुआ था,
उसके लिए दुनिया कई चेहरों से झिलमिला उठेगी -
ब्यूटी ड्रेस के लिए सिलाई से सजाती है
और आत्मा के अंतर्मन को समझना जानता है !

साग, गुलाब, शराब मुझे भाग्य द्वारा दिया जाता है,
नहीं, हालाँकि, आप वसंत के इस वैभव में!
तुम्हारे बिना, मुझे किसी भी चीज़ में सांत्वना नहीं मिल रही है,
तुम कहाँ हो, मुझे अन्य उपहारों की आवश्यकता नहीं है!

आप, जिसका रूप गेहूँ के खेतों से भी ताज़ा है,
आप स्वर्गीय मंदिर मील से मिहराब हैं!
आपकी माँ ने आपको जन्म के समय एम्बरग्रीस से नहलाया था,
ख़ुश्बू में मेरे ख़ून की एक बूँद मिला कर !

भीगे हुए गुलाब के साथ, आप एक शर्मीले आवरण को फेंक रहे हैं,
उपहारों के रूप में मुझे भ्रम में लाया।
बालों के साथ आपकी कमर! मुझे चेहरा दिखाओ!
मैं मोम की तरह पिघल गया हूँ और पीड़ा के लिए तैयार हूँ!

ऐसा लगता है कि आप पहले मेरे दोस्त थे,
लेकिन फिर अचानक से मुझसे दुश्मनी करने का फैसला किया,
मुझे निराशा नहीं हुई कि भाग्य ने पलट दिया:
अचानक, क्या तुम अब भी मेरे लिए अच्छे होगे?

तुम मेरी हो, अगर तुम माणिक की तलाश में जाओ,
जब तक आप डेट की उम्मीद में रहते हैं, तब तक आपको प्यार किया जाता है।
इन शब्दों का सार समझें - सरल और बुद्धिमान दोनों:
आप जो कुछ भी खोज रहे हैं, आप निश्चित रूप से अपने आप में पाएंगे!

शराब के प्याले पर हम विश्वासपात्र थे -
और तारीखों पर हमें एक रहस्य चाहिए था -
वे अपने कामों में अपनी ही बेइज्जती करने से कितने डरते थे!
बदनाम अब - अफवाह भयानक नहीं है!

आपका चेहरा एक दिन है, उसके साथ और दोस्ती में हमेशा कर्ल करें,
गुलाब तुम हो, और कांटों में जुदाई मुसीबत है।
आपके कर्ल चेन मेल हैं, आपकी आंखें भाले की तरह हैं,
क्रोध में तुम अग्नि के समान हो, और प्रेम में तुम जल के समान हो!

अरे मूर्ति! आपने अपनी दोस्ती क्यों खत्म की?
उस समय आपकी निष्ठा कहाँ थी?
मैं तुम्हारी सलवारें पकड़ना चाहता था -
तुमने मेरे धैर्य की कमीज़ फाड़ दी!

आँखों की रोशनी, हमारे दिलों की प्रेरणा!
हमारा भाग्य केवल हमारे दिल की पीड़ा है!
जुदाई से, आत्मा अचानक होठों के पास आ गई,
केवल मिलन ही हमारे हृदयों का उपचार है!

सारी दुनिया शाह के आगे नतमस्तक हो जाए,
नरक बुरा है, परन्तु स्वर्ग धर्मियों का है।
मालाएँ - देवदूतों को, ताजगी आसमान-ऊँची झाड़ियों को,
हम प्रियजन हैं और उनकी आत्मा दी जानी चाहिए।

विधाता ने हमारे लिए विश्वास के लिए दो काबा बनाए -
होना और दिल, यह विश्वास का ताज है।
जब तक हो सके दिलों के काबा की इबादत करो
हज़ारों काबा के ऊपर - और एक दिल!

मुझे तुमसे मिलने की कोई उम्मीद नहीं है,
एक क्षण के लिए भी धैर्य नहीं - अपने साथ क्या करें!
दिल में ग़म के बारे में बताने की हिम्मत नहीं है ...
भाग्य ने मुझे कितना अद्भुत जुनून दिया है!

प्यार की दुनिया बिना पीड़ा के नहीं पाई जा सकती,
प्रेम के मार्ग को इच्छानुसार नहीं मोड़ा जा सकता।
और जब तक आप पीड़ा से झुक नहीं जाते,
इसका सार चेतना तक पहुँचाना असंभव है!

ऐसे स्थान जहाँ बैंजनी झाड़ियों में दाखरस नहीं है,
जहां सौंदर्य नहीं है, वह कोमल और पतला है, -
बचें, भले ही स्वर्गीय स्थान हों, -
यहाँ एक टिप है। और इन शब्दों में केवल एक ही ज्ञान है।

वसंत की सांसें अच्छी हैं,
संगीत के सुरों के कोरस अच्छे हैं,
पक्षियों का गायन और पहाड़ के पास की धारा अच्छी है ...
लेकिन केवल एक प्यारी के साथ ये सभी उपहार अच्छे हैं!

इस दुनिया में प्यार लोगों का श्रृंगार है,
प्रेम से वंचित होना मित्रों के बिना होना है।
जिसका दिल प्यार की शरबत से नहीं लगा,
वह गधा, भले ही वह गधे के कान नहीं लगाता!

अपने प्रिय को सहलाना, दुलारना, हड़पना बेहतर है,
उसके साथ स्पार्कलिंग वाइन पीना बेहतर है,
इससे पहले कि भाग्य आपको बेल्ट से पकड़ ले -
इस भाग्य को स्वयं जब्त करना बेहतर है!

हम घंटे के साथ दुनिया में स्वर्ग का वादा कर रहे हैं।
और बैंगनी शराब से भरे प्याले।
इस दुनिया में सुंदरियां और शराब चलती हैं
अगर हम वैसे भी उनके पास आते हैं तो क्या यह उचित है?

आपने चीन की बेटियों को सुंदरता से मात दी,
चमेली निविदा आपका चेहराबहुत नाज़ुक
कल आपने बाबुल के शाह को देखा
और उसने सब कुछ ले लिया: एक रानी, ​​​​किश्ती, शूरवीर।

मैं कितना प्यार से भरा हूँ, मेरा प्यारा चेहरा कितना अद्भुत है,
मैं कितना कुछ कहूँ और मेरी भाषा कितनी गूंगी है!
क्या यह अजीब नहीं है, भगवान? मुझे प्यास लगी है,
और ठीक मेरे सामने एक जीवंत झरना बहता है।

बैठ जा बेटा ! मुझे अपनी सुंदरता से मत चिढ़ाओ!
मैं तुझे अपनी आँखों की आग से भस्म करता हूँ
आप मना करते हैं ... आह, मैं सुनने वाले की तरह हूं:
"कप को झुकाओ, लेकिन एक बूंद भी मत गिराओ!"

गंभीर रमजान ने शराब को अलविदा कहने का आदेश दिया।
कहाँ हैं सुख के दिन? हम उनके बारे में केवल सपने देखते हैं।
काश, शराबी तहखाने के जग में खड़ा होता,
और एक भी वेश्या अछूती नहीं रह गई।

मेरे आदर्श कुम्हार ने तुझे ऐसा बनाया है,
कि आपके सामने चंद्रमा अपने आकर्षण से शर्मिंदा है।
दूसरों को छुट्टी के लिए खुद को सजाने दें,
आप - आपके पास अपने साथ छुट्टी मनाने का उपहार है।

कब तक निन्दा करते रहोगे हमको, हे घिनौने पाखंडी,
इस तथ्य के लिए कि हम सराय के सच्चे प्यार से जलते हैं?
हम शराब और प्रिय से प्रसन्न हैं, और आप
माला-माल और पाखंडी झूठ में उलझा हुआ।

जब ट्यूलिप सुबह की ओस के नीचे कांपता है,
और नीचे जमीन पर, वायलेट शिविर को झुकाता है,
मैं गुलाब की प्रशंसा करता हूं: यह कितनी शांति से उठाता है
बड इसकी अर्ध, मीठी उनींदापन नशे में!

जो उसके जादू से नहीं बच पाया, अब वह सुख जानता है,
जो भी प्रिय चरणों में धूल की तरह लेट जाता है, वह अपनी आत्मा से आनंद को आत्मसात कर लेता है।
यह पीड़ा देगा, यह अपमान करेगा, लेकिन नाराज मत हो:
चाँद की तरह हमें जो कुछ भी भेजता है वह खुशी है!

मुझे शराब बहुत पसंद है, मैं मस्ती का एक पल पकड़ता हूं।
मैं न तो आस्तिक हूं और न ही विधर्मी।
"दुल्हन - जीवन, कोई फिरौती?"
- "हृदय से, आनंद का वसंत।"

साकी*! क्या मुझे प्यारी पेरी से सम्मानित किया जा सकता है,
शराब की कड़वाहट को स्वर्गीय नमी से बदल दें।
ज़ुखरा को एक परिवर्तनवादी, वार्ताकार - ईसा।
यदि मन हर्षित न हो, तो भोजन करना अनुचित है।

* सक्स - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के ईरानी-भाषी खानाबदोश जनजातियों का नाम। इ।

गुलाबों पर, नए साल की ओस की चमक खूबसूरत है,
प्रिय - प्रभु की सर्वश्रेष्ठ रचना - सुंदर है।
बीती हुई बात पर पछताऊँ क्या ज्ञानी उसे डाँटे?
चलो कल भूल जाते हैं! आखिरकार, हमारा आज अद्भुत है।

उमर खय्याम (गियास एड-दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम) (1048-1131)

फ़ारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। बुनियादी तालीमगृहनगर में प्राप्त किया, फिर में प्रमुख केंद्रउस समय के विज्ञान: बल्ख, समरकंद, आदि।

समरकंद में 1069 के आसपास, खय्याम ने एक ग्रंथ लिखा "बीजगणित और अल्लुकबाला की समस्याओं के प्रमाण पर।" 1074 में उन्होंने इस्फ़हान में सबसे बड़ी खगोलीय वेधशाला का नेतृत्व किया।

1077 में उन्होंने "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन सिद्धांतों पर टिप्पणियाँ" पुस्तक पर काम पूरा किया। दो साल बाद, कैलेंडर लागू किया जाता है। XI सदी के अंतिम वर्षों में। इस्फ़हान का शासक बदल जाता है और वेधशाला बंद हो जाती है।

खय्याम मक्का की तीर्थ यात्रा करते हैं। 1097 में उन्होंने खुरासान में एक डॉक्टर के रूप में काम किया और फ़ारसी में "होने की सार्वभौमिकता पर" एक ग्रंथ लिखा।

खय्याम अपने जीवन के आखिरी 10-15 साल निशापुर में एकांतवास में बिताते हैं, लोगों से बहुत कम संपर्क रखते हैं। इतिहासकारों के अनुसार, अपने जीवन के अंतिम घंटों में, उमर खय्याम ने इब्न सिना (एविसेना) द्वारा "बुक ऑफ़ हीलिंग" पढ़ी। वह "एकता और सार्वभौमिकता पर" खंड पर पहुंचे, किताब पर टूथपिक लगाया, उठे, प्रार्थना की और मर गए।

खय्याम का काम मध्य एशिया और ईरान के लोगों की संस्कृति के इतिहास में, सभी मानव जाति के लिए एक अद्भुत घटना है। भौतिकी, गणित, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में उनकी खोजों का अनुवाद दुनिया की कई भाषाओं में हुआ है। उनकी कविताएँ, "एक साँप की तरह चुभने वाली" अभी भी अपनी परम क्षमता, संक्षिप्तता, कल्पना, सरलता से जीत लेती हैं दृश्य साधनऔर लचीली लय। खय्याम का दर्शन उन्हें पुनर्जागरण के मानवतावादियों के करीब लाता है ("निर्माता का लक्ष्य और सृजन का शिखर हम हैं")। उन्होंने इस दुनिया को अस्थायी और क्षणिक मानते हुए मौजूदा आदेश, धार्मिक हठधर्मिता और समाज में शासन करने वाले कुरीतियों की निंदा की।

उस समय के धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों का मत था कि अनन्त जीवनऔर आनंद मृत्यु के बाद ही मिलता है। यह सब कवि के काम में परिलक्षित होता है। हालाँकि, वह भी प्यार करता था वास्तविक जीवन, इसकी अपूर्णता का विरोध किया और इसके हर पल का आनंद लेने की अपील की।

खय्याम की कोई भी चौपाई एक छोटी सी कविता है। उन्होंने एक कीमती पत्थर की तरह चौपाई के रूप को काट दिया, रुबाई के आंतरिक कानूनों को मंजूरी दे दी, और इस क्षेत्र में खय्याम की कोई बराबरी नहीं है।

खय्याम उमर देखें। साहित्यिक विश्वकोश. 11 टन में; एम।: कम्युनिस्ट अकादमी, सोवियत विश्वकोश का प्रकाशन गृह, उपन्यास. वी. एम. फ्रिचे, ए. वी. लुनाचार्स्की द्वारा संपादित। 1929 1939. उमर खय्याम ... साहित्यिक विश्वकोश

उमर खय्याम-उमर खय्याम। उमर खय्याम (असली नाम गियासद्दीन अबू एल फत उमर इब्न इब्राहिम) (1048 1122), फारसी कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक। उन्होंने अरबी में भी लिखा। 20वीं सदी में भी लेखक की हार नहीं हुई। गणितीय ग्रंथों का अर्थ, दार्शनिक ग्रंथ "ऑन ... ... इलस्ट्रेटेड एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

- (सी। 1048 के बाद 1122) फ़ारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक "नरक और स्वर्ग में स्वर्ग," पाखंडी कहते हैं। अपने आप को देखते हुए, मुझे झूठ का यकीन हो गया था: ब्रह्मांड के महल में नर्क और स्वर्ग वृत्त नहीं हैं, नर्क और स्वर्ग आत्मा के दो भाग हैं। बड़प्पन और ... ... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

- (वास्तविक नाम गियासद्दीन अबू ल फत उमर इब्न इब्राहिम) (1048 1122), फारसी कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक। उन्होंने अरबी में भी लिखा। 20वीं सदी में भी लेखक की हार नहीं हुई। गणितीय ग्रंथों का अर्थ, होने की सार्वभौमिकता पर दार्शनिक ग्रंथ, आदि ... ... आधुनिक विश्वकोश

- (सी। 1048 के बाद 1122) फारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। रुबाई की विश्व प्रसिद्ध दार्शनिक यात्राएँ सुखवादी उद्देश्यों, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मार्ग और लिपिक-विरोधी मुक्त-विचार से ओत-प्रोत हैं। गणितीय कार्यों में उन्होंने दिया ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (1122 के बाद सी. 1048), फारसी कवि, पूरा नाम गियासद्दीन अबू एल फत उमर इब्न इब्राहिम। निशापुर में जन्म। खय्याम (तम्बू) उपनाम उनके पिता या उनके पूर्वजों में से किसी और के पेशे से जुड़ा है। अपने जीवनकाल के दौरान और अपेक्षाकृत हाल तक ... ... कोलियर एनसाइक्लोपीडिया

गियासद्दीन अबुल फत इब्न इब्राहिम (लगभग 1048, निशापुर, 1122 के बाद, ibid।), फ़ारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बल्ख, समरकंद, इस्फ़हान और मध्य एशिया और ईरान के अन्य शहरों में बिताया। दर्शन में था ... बड़ा सोवियत विश्वकोश

- (बी। सी। 1048 - डी। सी। 1130) - दार्शनिक, कवि, गणितज्ञ, ताज के क्लासिक। और Pers। साहित्य और विज्ञान, प्रसिद्ध चौराहों (रूबाई) के लेखक, दार्शनिक। और गणितीय ग्रंथ। दुर्भाग्य से, O. X की रुबाइयों के ग्रंथों को अभी तक निश्चित रूप से नहीं माना जा सकता है ... ... दार्शनिक विश्वकोश

असली नाम गियासद्दीन अबुल फत उमर इब्न इब्राहिम (1112 के बाद लगभग 1048), फ़ारसी कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक। उन्होंने अरबी में भी लिखा। रुबाई की विश्व प्रसिद्ध दार्शनिक यात्राएँ सुखवादी उद्देश्यों, करुणा से ओत-प्रोत हैं ... ... विश्वकोश शब्दकोश

उमर खय्याम- उमर खय्याम (असली नाम गियासद्दीन अबू एल फत उमर इब्न इब्राहिम) (1112 के बाद सी। 1048), pers। कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक। उन्होंने अरबी में भी लिखा। लैंग। विश्व प्रसिद्ध दार्शनिक। क्वाट्रेन रूबैयत हेडोनिच से प्रभावित हैं। मकसद, करुणा ... ... जीवनी शब्दकोश

पुस्तकें

• उमर खय्याम। रुबैयत, उमर खय्याम। उमर खय्याम (सी। 1048-1131) एक गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और दार्शनिक थे। ओ खय्याम की जीवनी किंवदंतियों, मिथकों और अनुमानों में डूबी हुई है, यह निर्धारित करना असंभव है कि वास्तव में खय्याम की कितनी यात्राएँ हैं, ...
• उमर खय्याम। रुबाई, उमर खय्याम। एक उत्कृष्ट खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक, जिन्हें अपने जीवनकाल के दौरान मानद उपाधि 'सत्य का प्रमाण' से सम्मानित किया गया था, उमर खय्याम प्रसिद्ध रुबैयत के निर्माता हैं। लगभग एक हजार साल लिखा ...

संभवतः 1048 में, 18 मई को, ईरान के उत्तर-पूर्व में, निशापुर शहर में, उमर खय्याम (पूरा नाम - उमर खय्याम गियासद्दीन ओबू-एल-फहत इब्न इब्राहिम) का जन्म एक तम्बू-कीपर के परिवार में हुआ था - एक उत्कृष्ट ताजिक और फारसी कवि, सूफी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, ज्योतिषी।

एक बच्चे के रूप में, वह बेहद प्रतिभाशाली था, 8 साल की उम्र में उसने पहले से ही गणित, दर्शन, खगोल विज्ञान की मूल बातें सक्रिय रूप से समझ ली थीं और कुरान को स्मृति से जानता था। 12 साल के किशोर के रूप में, उमर मदरसा में दाखिल हुआ गृहनगर. उनके द्वारा मुस्लिम कानून और चिकित्सा पद्धति का पाठ्यक्रम उत्कृष्ट अंकों के साथ पूरा किया गया था, हालाँकि, एक डॉक्टर की योग्यता प्राप्त करने के बाद, उमर खय्याम ने अपने जीवन को चिकित्सा से नहीं जोड़ा: वे गणितज्ञों के काम में अधिक रुचि रखते थे।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, खय्याम ने अपना घर और कार्यशाला बेच दी, समरकंद चले गए, जो उस समय एक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक केंद्र था। एक छात्र के रूप में मदरसा में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने जल्द ही विवादों में ऐसी शिक्षा का प्रदर्शन किया कि उन्हें तुरंत संरक्षक के पद पर पहुंचा दिया गया।

अपने दौर के महान वैज्ञानिकों की तरह उमर खय्याम भी किसी भी शहर में ज्यादा दिन नहीं रहे। इसलिए, उन्होंने 4 साल बाद ही समरकंद छोड़ दिया, बुखारा चले गए और वहां बुक डिपॉजिटरी में काम करने लगे। 10 वर्षों के दौरान वह यहाँ रहे, उन्होंने गणित पर चार मौलिक रचनाएँ लिखीं।

यह ज्ञात है कि 1074 में उन्हें सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह I द्वारा इस्फ़हान में आमंत्रित किया गया था, और वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क के सुझाव पर वे शासक के आध्यात्मिक गुरु बन गए। खय्याम दरबार में एक बड़ी वेधशाला के प्रमुख भी थे, जो धीरे-धीरे एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री बन गए। उनके नेतृत्व में वैज्ञानिकों के एक समूह ने मौलिक रूप से नया कैलेंडर बनाया, जिसे आधिकारिक तौर पर 1079 में अपनाया गया। सौर कैलेंडर, जिसे "जलाली" नाम दिया गया था, जूलियन और ग्रेगोरियन की तुलना में अधिक सटीक निकला। खय्याम ने मलिकशाह खगोलीय तालिकाओं का भी संकलन किया। जब 1092 में संरक्षकों की मृत्यु हो गई, तो उमर की जीवनी में एक नया चरण शुरू हुआ: उन पर स्वतंत्र सोच का आरोप लगाया गया, इसलिए उन्होंने संजर राज्य छोड़ दिया।

कविता ने उमर खय्याम को विश्व प्रसिद्धि दिलाई। उनकी यात्राएँ - रुबाई - सांसारिक सुख के ज्ञान का आह्वान हैं, यद्यपि क्षणभंगुर; वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मुक्त-विचार, दार्शनिक विचार की गहराई, कल्पना के साथ संयुक्त, लय के लचीलेपन, स्पष्टता, संक्षिप्तता और शैली की क्षमता के मार्ग की विशेषता हैं।

यह ज्ञात नहीं है कि खय्याम के लिए जिम्मेदार सभी रुबाई वास्तविक हैं, लेकिन 66 चौराहों को उनके काम के लिए काफी उच्च स्तर की निश्चितता के साथ जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उमर खय्याम की कविता फ़ारसी कविता से कुछ अलग है, हालाँकि यह इसका एक अभिन्न अंग है। यह खय्याम ही थे जो एकमात्र ऐसे लेखक बने जिनके गीतात्मक नायकएक स्वायत्त व्यक्ति है, जो ईश्वर और राजा से अलग है, हिंसा को नहीं पहचानता, विद्रोही के रूप में कार्य करता है।

उमर खय्याम ने मुख्य रूप से एक कवि के रूप में ख्याति प्राप्त की, हालांकि, अगर यह साहित्यिक क्षेत्र में उनकी गतिविधियों के लिए नहीं होता, तो वे विज्ञान के इतिहास में एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और अभिनव कार्यों के लेखक के रूप में बने रहते। विशेष रूप से, "बीजगणित और अलमुकाबला में समस्याओं के प्रमाण पर" ग्रंथ में ज्यामितीय आकारउन्होंने घन समीकरणों के हलों की व्याख्या की; ग्रंथ में "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन अभिधारणाओं पर टिप्पणियाँ" उन्होंने समानांतर रेखाओं के मूल सिद्धांत को सामने रखा।

उमर खय्याम बहुत प्यार करते थे, बहुत सम्मान करते थे, उनका आदर करते थे। वह अपनी मातृभूमि में मर गया; यह 4 दिसंबर, 1131 को हुआ था।

नियमित और नए पाठकों को नमस्कार! फारसी दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और कवि के जीवन के बारे में "उमर खय्याम: लघु जीवनी, तथ्य, वीडियो" लेख में। जीवन के वर्ष: 1048-1131।

उमर खय्याम की जीवनी

पहले देर से XIXसदी, यूरोपीय इस वैज्ञानिक और कवि के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे। और उन्होंने 1851 में एक बीजगणितीय ग्रंथ के प्रकाशन के बाद ही इसे खोलना शुरू किया। तब यह ज्ञात हुआ कि रूबाइयाँ भी उन्हीं की थीं।

"खय्याम" का अर्थ है "टेंट मास्टर", शायद यह उनके पिता या उनके दादाजी का पेशा था। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी और समकालीनों के संस्मरण संरक्षित किए गए हैं। उनमें से कुछ हम क्वाट्रेन में पाते हैं। हालांकि, वे बहुत कम ही प्रसिद्ध कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक की जीवनी प्रकट करते हैं।

एक असाधारण स्मृति और शिक्षा की निरंतर इच्छा के कारण, सत्रह वर्ष की आयु में उमर ने दर्शन के सभी क्षेत्रों का गहन ज्ञान प्राप्त किया। पहले से ही शुरुआत में रचनात्मक तरीकायुवक गंभीर परीक्षणों से गुजरा: महामारी के दौरान उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई।

प्रतिकूल परिस्थितियों से भागते हुए, युवा वैज्ञानिक खुरासान छोड़कर समरकंद में शरण लेते हैं। वहां वह अपने अधिकांश बीजगणितीय कार्य को जारी रखता है और पूरा करता है "बीजगणित और अलमुकाबला में समस्याओं के पूरा होने पर ग्रंथ।"

पढ़ाई पूरी करने के बाद वह एक शिक्षक के रूप में काम करता है। नौकरी कम भुगतान वाली और अस्थायी थी। बहुत कुछ मालिकों और शासकों के स्थान पर निर्भर करता था।

वैज्ञानिक को पहले समरकंद के मुख्य न्यायाधीश, फिर बुखारा खान द्वारा समर्थित किया गया था। 1074 में उन्हें इस्फ़हान में स्वयं सुल्तान मलिक शाह के दरबार में आमंत्रित किया गया था। यहां उन्होंने निर्माण का निरीक्षण किया और वैज्ञानिकों का कामखगोलीय वेधशाला ने एक नया कैलेंडर विकसित किया।

रुबाई खय्याम

मेलिक शाह के उत्तराधिकारियों के साथ उनके संबंध कवि के लिए प्रतिकूल थे। उच्च पादरियों ने उसे माफ नहीं किया, गहरे हास्य और महान अभियोगात्मक शक्ति, छंदों से संतृप्त। उन्होंने सभी धर्मों का साहसपूर्वक उपहास किया और आरोप लगाया, सामान्य अन्याय के खिलाफ बात की।

उन्होंने जो रुबाइयात लिखी, उसके लिए कोई अपने जीवन का भुगतान कर सकता था, इसलिए वैज्ञानिक ने इस्लाम की राजधानी - मक्का की एक मजबूर तीर्थ यात्रा की।

यह संभावना नहीं है कि वैज्ञानिक और कवि के उत्पीड़कों ने उनके पश्चाताप की ईमानदारी पर विश्वास किया। पिछले साल कावह एकांतवास में रहता था। उमर उन लोगों से दूर रहता था, जिनके बीच हमेशा कोई जासूस या कोई हत्यारा भेजा जा सकता था।

अंक शास्त्र

प्रतिभाशाली गणितज्ञ के दो बीजगणितीय ग्रंथ ज्ञात हैं। उन्होंने सबसे पहले बीजगणित को समीकरणों को हल करने के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया, जो बाद में बीजीय के रूप में जाना जाने लगा।

वैज्ञानिक 1 के बराबर उच्चतम गुणांक वाले कुछ समीकरणों को व्यवस्थित करता है। 14 प्रकार के क्यूबिक सहित 25 विहित प्रकार के समीकरणों को परिभाषित करता है।

सामान्य तरीकासमीकरणों को हल करते हुए, सकारात्मक जड़ों के एक चित्रमय निर्माण को दूसरे क्रम के वक्रों के प्रतिच्छेदन बिंदुओं के भुज का उपयोग करके पहचाना जाता है - वृत्त, परवलय, अतिपरवलय। रेडिकल्स में क्यूबिक समीकरणों को हल करने के प्रयास सफल नहीं हुए, लेकिन वैज्ञानिक ने दिल से भविष्यवाणी की कि उसके बाद ऐसा किया जाएगा।

ये खोजकर्ता वास्तव में 400 वर्षों के बाद ही आए थे। वे इतालवी वैज्ञानिक स्किपियो डेल फेरो और निकोलो टार्टाग्लिया थे। खय्याम सबसे पहले नोट करने वाले थे कि एक घन समीकरण के अंततः दो मूल हो सकते हैं, हालांकि उन्होंने यह नहीं देखा कि तीन भी हो सकते हैं।

उन्होंने सबसे पहले संख्या की अवधारणा की एक नई अवधारणा को रेखांकित किया, जिसमें अपरिमेय संख्याएँ शामिल हैं। यह संख्या के सिद्धांत में एक वास्तविक क्रांति थी, जब अपरिमेय मात्रा और संख्या के बीच की रेखा मिट जाती है।

सटीक कैलेंडर

उमर खय्याम ने कैलेंडर को सुव्यवस्थित करने के लिए मलिक शाह द्वारा बनाए गए एक विशेष आयोग का नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व में विकसित कैलेंडर सबसे सटीक है। यह 5000 वर्षों के लिए एक दिन की त्रुटि देता है।

आधुनिक, ग्रेगोरियन कैलेंडर में, एक दिन की त्रुटि 3333 वर्षों तक चलेगी। इस प्रकार, बाद वाला कैलेंडर खय्याम कैलेंडर से कम सटीक है।

महान ऋषि 83 साल तक जीवित रहे, उनका जन्म और मृत्यु ईरान के निशापुर में हुई थी। उनकी राशि है

उमर खय्याम: लघु जीवनी (वीडियो)