चीन की एमएचके कलात्मक संस्कृति पर परीक्षण। MHC "प्राचीन चीन की कला" पर सत्यापन कार्य (ग्रेड 10)

"चीन की पेंटिंग" - ली पो का चित्र एक सामान्यीकृत छवि-प्रतीक है। कई प्रतीक, अक्सर एक यूरोपीय के लिए समझ से बाहर। मुझे चीनी कलाकारों की कृतियों में नीरस सपना पसंद है। मध्यकालीन चीनी चित्रकला एक शानदार फूल तक पहुंच गई। चीनी स्वामी प्रकृति की काव्यात्मक सुंदरता को मूर्त रूप देने में कामयाब रहे हैं। मा युआन। ली किंगझाओ। चीनी कलाकारों ने पहाड़ों की इतनी रूपरेखा नहीं बताई।

"प्राचीन चीन की वास्तुकला" - लैंडस्केप कला। दांता और सड़क। हुआंगे। हर चीनी शहर। इलाका। वास्तुकला। प्राचीन चीनी। पगोडा। पीली नदी। दयांत। चीन की महान दीवार। नदी पोषण। बीजिंग में मंदिर। प्राचीन चीन। एक इमारत जो हमेशा अकेली खड़ी रही है। यांग्त्ज़ी। वेदी की गोल छतें। फॉरबिडन सिटी।

"प्राचीन चीन की कलात्मक संस्कृति" - परास्नातक। कन्फ्यूशियस। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति के पास जीवन भर जो कुछ भी था, वह मृत्यु के बाद उसके पास होना चाहिए। लाओ त्ज़ु की शिक्षाएँ। प्राचीन चीनी पारंपरिक आर्केस्ट्रा। जो कन्फ्यूशियस के अनुसार शिक्षा का एक साधन है। सिद्धांत। घरों की प्रतियां। चीन। लाओ त्सू। नियंत्रण परीक्षण. पथ। प्राचीन चीन का संगीत।

"चीन के मिथक" - प्रश्न: युद्ध के देवता, धन के देवता और अधिकारियों के संरक्षक भी। झोंग कुई। मिथक प्राचीन चीन. गुंडी। हुआंगडी। 2. युद्ध और धन के देवता? यू पौराणिक ज़िया राजवंश के पहले सम्राट बने। प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में, आधा महिला, आधा सांप के रूप में एक महिला देवता। बासक्सियन। देर से चीनी पौराणिक कथाओं में, राक्षसों के स्वामी।

"प्राचीन चीन की संस्कृति" - कीमती वस्तुओं की एक बड़ी संख्या। ढक्कन के साथ लाह कप। कांस्य वस्तु। औपचारिक शिक्षा प्रणाली की शुरुआत हुई। झोउ और झांगगुओ काल। पैर की विकृति। वास्तुकला। सिरेमिक तिपाई। एक बहुमंजिला इमारत का मिट्टी का मॉडल। अनुष्ठान पोत "गुई"। अंडरवर्ल्ड।

"द ग्रेट थिएटर ऑफ चाइना" - टाइटेनियम और कांच से बने दुनिया के सबसे बड़े थिएटर का विशाल गुंबद एक उथले तालाब के बीच में स्थित है। अधिकांश ग्रैंड थियेटरशांति। दुनिया का सबसे लंबा पुल अभी चीन में बनाया जा रहा है, और दुनिया का सबसे बड़ा थिएटर पहले से ही चीन में बनाया गया है और आधिकारिक तौर पर 2007 में खोला गया है। रंगमंच की वास्तुकला। तराजू। तीनों में सबसे छोटा थिएटर हॉलपूरी तरह से रेशम के साथ अंदर से लिपटा हुआ: लाल, बैंगनी और नारंगी रंग की धारियाँ।

"पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट
एमएचके ग्रेड 10

1. विश्व धर्म क्या नहीं है?
a) इस्लाम b) बौद्ध धर्म c) कन्फ्यूशीवाद

2. विश्व धर्म की उत्पत्ति भारत में हुई -
a) ताओवाद b) बुतपरस्ती c) बौद्ध धर्म

3. सांसारिकता से आत्मज्ञान की स्थिति का नाम क्या है
जुनून, बौद्ध धर्म में पूर्ण के उच्चतम क्रम की उपलब्धि?
a) स्तूप b) यक्षिणी c) निर्वाण

4. किस देश को मध्य साम्राज्य कहा जाता है?
a) भारत b) चीन c) जापान

5. उगते सूरज की भूमि किस देश को कहा जाता है ?
a) भारत b) चीन c) जापान

6. भारत की सभ्यता है
ए) 5 हजार साल से अधिक
बी) 6 हजार साल से अधिक
c) 7 हजार साल से अधिक

7. भारतीय संस्कृति में सभी कर्मकांड, शिक्षाएं, वैज्ञानिक ज्ञान, लोककथाएं,
पुराणों में संग्रहित है
ए) बाइबिल में
बी) वेदों में
ग) कुरान में

8. अरबी से अनुवादित, "कुरान" का अर्थ है
ए) एक साथ पढ़ना
बी) एक साथ पढ़ना
ग) जोर से पढ़ना

9. "इस्लाम" शब्द का शाब्दिक अनुवाद कैसे किया गया है?
ए) आज्ञाकारिता
बी) महानता
ग) शिक्षण

10. मुसलमानों का एक मात्र ईश्वर
ए) बुद्ध
बी) विष्णु
ग) अल्लाह

11. चीन के मध्ययुगीन आकाओं के ध्यान का केंद्र बिंदु क्या नहीं था और
जापान?
ए) प्रकृति
b) धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ
वी) ऐतिहासिक घटनाओं

12. देशों के नाम और उनकी विशिष्ट विशेषताओं का मिलान करें

1) भारत
a) तिब्बत, हुआंग हे, शिवालय, कन्फ्यूशियस

2) चीन
बी) किमोनो, समुराई, इकेबाना, टंका और हाइकू

3) जापान
ग) ताजमहल, गंगा, महाभारत, स्तूप

13. देवताओं के नामों को उनकी छवि और सार के साथ मिलाएं

1) ब्रह्मा
ए) दुनिया के संरक्षक बुरी ताकतें, धारक
लौकिक क्रम; रूप में सन्निहित है
सुंदर युवक, परिष्कृत और दयालु।

2) विष्णु
बी) विनाशकारी और एक ही समय में राजा
रचनात्मक ऊर्जा - प्रकट होती है
नाचते हुए, जबकि उसके हाथ (2 से 10 तक)
ब्रह्मांडीय चक्र की लय में मरोड़ो
ज़िंदगी।

3) शिव
ग) जीवन देने वाली रोशनी के देवता; 4 से दर्शाया गया है
4 मुख्य दिशाओं का सामना करने वाले सिर,
और 4 हाथ।

14. बौद्ध मठों का निर्माण किया गया
a) शोर वाले शहरों के केंद्र में
बी) कैरिजवे के किनारों के साथ
ग) पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

15. चीन में मुख्य कला रूप
ए) वास्तुकला
बी) पेंटिंग
थियेटर की ओर

16. स्वर्ण मंडप किस देश में स्थित है ?
a) चीन b) जापान c) भारत

17. स्तूप क्या है?
ए) दफन टीला
ब) साष्टांग प्रणाम करने का स्थान
ग) प्रार्थना के लिए गुफा मंदिर

18. ताजमहल का उद्देश्य क्या है ?
a) मदरसा b) मकबरा c) मस्जिद

19. शिवालय है

a) प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में एक स्मारक टॉवर बनाया गया
लोगों की
b) एक मध्यकालीन चीनी मठ
c) एक मध्यकालीन चीनी घर

20. प्राचीन चीनियों ने किस उद्देश्य से निर्माण किया था चीनी दीवाल?
ए) पवन सुरक्षा
बी) वास्तु सजावट
c) खानाबदोश छापों से सुरक्षा

21. चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप
था
ए) मंडप
बी) शिवालय
ग) एक मठ

22. जापानी उद्यानों का मुख्य उद्देश्य है
a) प्रकृति का चिंतन, दार्शनिक एकांत
बी) मनोरंजन का स्थान
के बजाय व्यावसायिक मुलाक़ात

23. नेटसुक है
ए) जापानी उत्कीर्णन
बी) लघु जापानी मूर्तिकला
सी) जापानी गहने प्रौद्योगिकी का प्रकार

24. निम्न में से कौन सी चीनी भाषा की विशेषता नहीं है
परिदृश्य चित्रकला?
ए) प्रतीकवाद
बी) प्रकृति से पेंटिंग
ग) मोनोक्रोम

25. चीनी लैंडस्केप पेंटिंग "शान शुई" का अर्थ है
क) पहाड़ी पक्षी
बी) पक्षी-मछली
c) पहाड़-पानी

26. कलात्मक संस्कृति, दर्शन, धार्मिक ज्ञान की घटना
जापान में -
ए) चाय समारोह
बी) उद्यान
वी) महल परिसर

27. कुफिक लिपि किस संस्कृति में प्रचलित है?
ए) चीनी बी) अरबी सी) भारतीय

28. अरबी सुलेख का मुख्य मूल्य चुनें
a) लेखन की गति और मात्रा
बी) गुणवत्ता, "लेखन की स्वच्छता"
ग) साक्षरता

29. भारतीयों का दावा है कि यह यंत्र वाक्पटुता की देवी है,
विज्ञान और कला के संरक्षण ने मानव आवाज दी
ए) सितार
बी) वीणा
ग) शराब

30. सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक ललित कला
एक यूकेयो-ए प्रिंट है। इसने उज्ज्वल और मूल अवतार लिया
राष्ट्रीय कला की विशेषताएं
ए) चीन
बी) जापान
भारत में

31. "आंखों के लिए संगीत" कहा जाता है
a) प्राच्य आभूषण
बी) अरबी सुलेख
ग) हस्तलिखित अरबी पुस्तकें

प्रश्नों के उत्तर शब्दों में दीजिए
32. इस्लाम का दूसरा नाम क्या है ?

33. मुसलमानों के प्रमुख पवित्र ग्रंथ का क्या नाम है ?

34. मुसलमानों का पवित्र शहर, जिसके सामने मुसलमान प्रार्थना करते हैं
दुनिया भर, -

35. साड़ियां किस देश में पहनी जाती हैं?

36. किस धर्म में जीवित प्राणियों का चित्रण करने की मनाही है?

37. पंक्ति में विषम को चुनें: चीनी मिट्टी के बरतन, कम्पास, बारूद, अंश, कागज।

38. शीर्षक जोड़ें ऐतिहासिक स्मारक
ए) टेराकोटा
बी) बीजिंग में निषिद्ध
ग) बीजिंग में स्वर्ग

एमएचके ग्रेड 10 "पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट

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वी
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बी

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में 1
31
ए

2 अ
32
इसलाम

3 ख
33
कुरान

13
में 1
34
मक्का

2 अ
35
भारत

3 ख
36
इसलाम

14
वी
37
अंशों

15
ए
38
ए - सेना (सेना)

बी - शहर

परीक्षा। कलात्मक संस्कृति चीन।

में चीनी कलाइंसान -

A. "सभी चीजों का माप"

B. प्रकृति का एक छोटा कण

क्यानहीं था चीन के मध्ययुगीन आचार्यों के ध्यान का केंद्र?

ए प्रकृति

B. धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ

बी ऐतिहासिक घटनाओं

चीनी वास्तुकारों ने मठों का निर्माण किया

A. शोरगुल वाले शहरों के बीच में

B. कैरिजवे के किनारों के साथ

वी। पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

चीन में मुख्य कला रूप

ए वास्तुकला

बी पेंटिंग

प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में निर्मित स्मारक मीनार का क्या नाम है?

बी पगोडा

वि. मस्जिद

उपस्थितिपगोडा

A. सरल है, यह लगभग सजावटी सजावट का उपयोग नहीं करता है

बी में संतों के कई मूर्तिकला चित्र हैं।

में शाही उद्यानएक संग्रह है

A. दुर्लभ पेड़ और झाड़ियाँ

B. सबसे विचित्र आकार के पत्थर

चीनी चित्रकला का प्रतिनिधित्व शैलियों द्वारा किया जाता है:

एक लैंडस्केप

बी पोर्ट्रेट

वी. स्थिर जीवन

प्राचीन चीनियों ने चीन की दीवार का निर्माण क्यों किया?

ए पवन सुरक्षा

बी वास्तु सजावट

बी खानाबदोश जनजातियों के छापे से सुरक्षा

चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप था…

ए मंडप

बी पगोडा

वी। मठ

चीनी लैंडस्केप पेंटिंग की विशेषताओं में शामिल हैं

ए प्रतीकवाद

बी जीवन से पेंटिंग

बी मोनोक्रोम

ऐतिहासिक स्मारकों के नाम जोड़ें

ए टेराकोटा ___________

B. बीजिंग में _________ स्काई

1. माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान

   नोवोकिबिशेव स्टेट कॉलेज ऑफ ह्यूमैनिटीज एंड टेक्नोलॉजी

   विषय पर: "प्राचीन चीन की संस्कृति"

   कुज़नेत्सोवा यूलिया ओलेगोवना

   समूह 17 के प्रथम वर्ष के छात्र

   विशेषता 08110.51

   "अर्थशास्त्र और लेखा"

   अध्यापक:

   क्रिस्टीना टिमुरोवना

   चीन की संस्कृति बहुत प्राचीन काल से चली आ रही है और न केवल इसकी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की संपत्ति से, बल्कि इसकी विशाल जीवन शक्ति से भी प्रतिष्ठित है। अनगिनत युद्धों, विद्रोहों, देश के विजेताओं के विनाश के बावजूद, चीन की संस्कृति न केवल कमजोर नहीं हुई, बल्कि इसके विपरीत, विजेताओं की संस्कृति को हमेशा पराजित किया।

   पूरे इतिहास में, चीनी संस्कृति ने अपनी दृढ़ता बनाए रखते हुए, अपनी गतिविधि नहीं खोई है। प्रत्येक सांस्कृतिक युग ने भावी पीढ़ी के लिए अद्वितीय सुंदरता, मौलिकता और मूल्यों की विविधता छोड़ी। वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और शिल्प के कार्य अमूल्य स्मारक हैं सांस्कृतिक विरासतचीन।

   प्रत्येक सांस्कृतिक युग किसी दिए गए ऐतिहासिक काल के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और अन्य विशेषताओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और संस्कृति के विकास में एक निश्चित चरण का प्रतिनिधित्व करता है। चीन के इतिहास में ऐसे कई सांस्कृतिक युग हैं। प्राचीन चीन के इतिहास और संस्कृति में द्वितीय शताब्दी की अवधि शामिल है। ईसा पूर्व। - तीसरी शताब्दी तक। विज्ञापन इस युग में शांग (यिन) और झोउ राजवंशों के दौरान चीन की संस्कृति के साथ-साथ किन और हान साम्राज्यों की संस्कृति भी शामिल है। चीन III-IX सदियों की संस्कृति। दो ऐतिहासिक अवधियों को शामिल करता है: दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि और चीन के एकीकरण की अवधि और तांग राज्य का निर्माण। चीन X-XIV सदियों की संस्कृति। इसमें पांच राजवंशों की अवधि और सोंग साम्राज्य के गठन के साथ-साथ मंगोल विजय की अवधि और युआन राजवंश का समावेश शामिल है। 15वीं-19वीं शताब्दी में चीन की संस्कृति। - यह मिंग राजवंश की संस्कृति है, साथ ही मंचू द्वारा चीन की विजय की अवधि और मांचू किंग राजवंश का शासन है।

   सिरेमिक उत्पादों की प्रचुरता और विविधता - घरेलू बर्तनों से लेकर बलि के बर्तनों तक - और उनकी तकनीकी पूर्णता इस बात की गवाही देती है कि इस अवधि की संस्कृति निस्संदेह यांगशान की तुलना में अधिक थी। पहली भाग्य बताने वाली हड्डियाँ, जिन पर ड्रिलिंग की मदद से चिन्ह लगाए गए हैं, वे भी इसी समय की हैं।

   लेखन का आविष्कार इस बात का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है कि समाज बर्बरता के दौर से निकलकर सभ्यता के युग में प्रवेश कर चुका है। प्राचीनतम चीनी शिलालेख चित्रलिपि लेखन की उत्पत्ति और प्रारंभिक विकास का पता लगाना संभव बनाते हैं।

   लेखन के विकास को संकीर्ण बांस की प्लेटों पर रेशम पर लिखने से लेकर रेशम पर लिखने तक के संक्रमण से सुगम बनाया गया था, और फिर कागज पर, हमारे युग के अंत में चीनियों द्वारा दुनिया में पहली बार आविष्कार किया गया - उस क्षण से लेखन सामग्री बंद हो गई लिखित ग्रंथों की मात्रा सीमित करें। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। स्याही का आविष्कार किया था।

   चीनी भाषा की संपूर्ण संपत्ति को व्यक्त करने के लिए, भाषा की कुछ इकाइयों को ठीक करने के लिए संकेतों (चित्रलिपि) का उपयोग किया गया था। अधिकांश संकेत आइडियोग्राम थे - वस्तुओं की छवियां या छवियों के संयोजन जो अधिक जटिल अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन इस्तेमाल किए गए चित्रलिपि की संख्या पर्याप्त नहीं थी। चीनी लेखन में, प्रत्येक मोनोसैलिक शब्द को एक अलग चित्रलिपि द्वारा व्यक्त किया जाना था, और यहां तक ​​​​कि कई होमोफ़ोन - समान-ध्वनि वाले मोनोसिलेबल शब्द - उनके अर्थ के आधार पर, विभिन्न चित्रलिपि द्वारा दर्शाए गए हैं। अब दुर्लभ अवधारणाओं को ध्यान में रखने के लिए पात्रों की संख्या को फिर से भर दिया गया और 18 हजार तक लाया गया, वर्णों को कड़ाई से वर्गीकृत किया गया। शब्दकोशों का संकलन होने लगा।

   इस प्रकार, व्यापक लिखित साहित्य के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ रखी गई थीं, जिसमें न केवल कविता और सूत्र शामिल हैं, जो मौखिक संस्मरण के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, बल्कि कथा साहित्य भी है, मुख्य रूप से ऐतिहासिक।

   सबसे प्रमुख इतिहासकार-लेखक सिमा कियान (लगभग 145 - 86 ईसा पूर्व) थे। उनके व्यक्तिगत विचार, जो ताओवादी भावनाओं के प्रति सहानुभूति रखते थे, रूढ़िवादी कन्फ्यूशियस लोगों से अलग थे, जो उनके काम में परिलक्षित हुए बिना नहीं रह सकते थे। जाहिर है, इस असंतोष के लिए इतिहासकार अपमान में पड़ गया। 98 ईसा पूर्व में कमांडर के लिए सहानुभूति के आरोप में, सम्राट वू-डी के सामने बदनामी, सिमा कियान को शर्मनाक सजा - बधियाकरण की सजा सुनाई गई थी; बाद में पुनर्वासित होने के बाद, उन्हें एक लक्ष्य के साथ सेवा क्षेत्र में लौटने की ताकत मिली - अपने जीवन के काम को पूरा करने के लिए। 91 ईसा पूर्व में। उन्होंने अपना उल्लेखनीय काम "ऐतिहासिक नोट्स" ("शि ची") - चीन का एक सारांश इतिहास पूरा किया, जिसमें प्राचीन काल से पड़ोसी लोगों का विवरण भी शामिल था। उनके काम ने न केवल बाद के सभी चीनी इतिहास-लेखन को प्रभावित किया, बल्कि यह भी सामान्य विकाससाहित्य

   चीन में अनेक कवियों और लेखकों ने विभिन्न विधाओं में कार्य किया। एलिगियाक शैली में - कवि सोंग यू (290 - 223 ईसा पूर्व)। कवि क्व युआन (340 -278 ईसा पूर्व) के गीत अपने शोधन और गहराई के लिए प्रसिद्ध हैं। हान इतिहासकार बान गु (32-92) ने "हान राजवंश का इतिहास" और इस शैली में कई अन्य कार्यों का निर्माण किया।

   बचे हुए साहित्यिक स्रोत, ज्यादातर तथाकथित काम करते हैं शास्त्रीय साहित्यप्राचीन चीन, हमें चीनी धर्म, दर्शन, कानून के उद्भव और विकास की प्रक्रिया और बहुत प्राचीन सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के उद्भव का पता लगाने की अनुमति देता है। हम इस प्रक्रिया को पूरे सहस्राब्दी के दौरान देख सकते हैं।

   चीनी धर्म, साथ ही पुरातनता के सभी लोगों के धार्मिक विचार, प्रकृति के पंथ के अन्य रूपों, पूर्वजों के पंथ और कुलदेवतावाद, जादू से निकटता से जुड़े, बुतपरस्तता पर वापस जाते हैं।

   धार्मिक संरचना की विशिष्टता और मनोवैज्ञानिक विशेषताएंचीन में संपूर्ण आध्यात्मिक अभिविन्यास के बारे में सोचना कई तरह से दिखाई देता है।

   चीन में भी एक उच्च ईश्वरीय सिद्धांत है - स्वर्ग। लेकिन चीनी आकाश यहोवा नहीं है, यीशु नहीं है, अल्लाह नहीं है, ब्राह्मण नहीं है, और बुद्ध नहीं है। यह उच्चतम सर्वोच्च सार्वभौमिकता, अमूर्त और ठंडी, सख्त और मनुष्य के प्रति उदासीन है। उसे प्यार नहीं किया जा सकता, वह उसके साथ विलय नहीं कर सकता, उसकी नकल करना असंभव है, जैसे उसकी प्रशंसा करने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचारों की प्रणाली में, स्वर्ग के अलावा, बुद्ध भी हैं (उनका विचार हमारे युग की शुरुआत में भारत से बौद्ध धर्म के साथ-साथ चीन आया था), और ताओ (मुख्य श्रेणी) धार्मिक और दार्शनिक ताओवाद)। इसके अलावा, ताओ अपनी ताओवादी व्याख्या में (एक और व्याख्या है, कन्फ्यूशियस, जो ताओ को सत्य और सदाचार के महान मार्ग के रूप में माना जाता है) भारतीय ब्राह्मण के करीब है। हालाँकि, यह आकाश है जो हमेशा चीन में सर्वोच्च सार्वभौमिकता की केंद्रीय श्रेणी रहा है।

   चीन की धार्मिक संरचना की विशिष्टता भी एक और क्षण की विशेषता है जो संपूर्ण चीनी सभ्यता की विशेषता के लिए मौजूद है - पादरी, पुरोहितवाद की एक नगण्य और सामाजिक रूप से गैर-मौजूद भूमिका।

   ये सब और भी बहुत कुछ प्रमुख विशेषताऐंशांग-यिन युग से शुरू होकर चीन की धार्मिक संरचना प्राचीन काल में रखी गई थी। यिन लोगों के पास देवताओं और आत्माओं का एक बड़ा देवता था, जिसका वे सम्मान करते थे और जिसके लिए उन्होंने बलिदान किया था, जिसमें मानव भी शामिल था। लेकिन समय के साथ, सर्वोच्च देवता और यिन लोगों के पौराणिक पूर्वज, उनके पूर्वज - कुलदेवता, इन देवताओं और आत्माओं के बीच अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से सामने आए। शनि को पहले पूर्वज के रूप में माना जाता था जो अपने लोगों की भलाई के बारे में परवाह करता था।

   पूर्वज के रूप में अपने कार्यों के प्रति शांडी पंथ में बदलाव ने चीनी सभ्यता के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई: इसने तार्किक रूप से धार्मिक सिद्धांत को कमजोर करने और तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने के लिए नेतृत्व किया, जो अतिवृद्धि में प्रकट हुआ। पूर्वजों का पंथ, जो तब चीनी धार्मिक व्यवस्था की नींव का आधार बना।

   झोउ लोगों के पास स्वर्ग की वंदना जैसा धार्मिक विचार था। समय के साथ, झोउ में स्वर्ग के पंथ ने अंततः शांडी को मुख्य कार्य में बदल दिया सर्वोच्च देवता. उसी समय, दैवीय शक्तियों और शासक के बीच प्रत्यक्ष आनुवंशिक संबंध की धारणा स्वर्ग में चली गई: झोउ वांग को स्वर्ग का पुत्र माना जाने लगा, और यह उपाधि चीन के शासक द्वारा 20 वीं शताब्दी तक बरकरार रखी गई। झोउ युग से शुरू होकर, स्वर्ग, सर्वोच्च नियंत्रण और विनियमन सिद्धांत के अपने मुख्य कार्य में, मुख्य अखिल चीनी देवता बन गया, और इस देवता के पंथ को न केवल एक पवित्र-ईश्वरवादी, बल्कि एक नैतिक और नैतिक जोर दिया गया। यह माना जाता था कि महान स्वर्ग अयोग्य को दंडित करता है और गुणी को पुरस्कृत करता है।

   स्वर्ग का पंथ चीन में मुख्य बन गया, और इसका पूर्ण प्रशासन केवल स्वयं शासक, स्वर्ग के पुत्र का विशेषाधिकार था। इस पंथ के प्रशासन के साथ रहस्यमय खौफ या खूनी मानव बलि नहीं थी।

   चीन में मृत पूर्वजों का एक पंथ भी है, पृथ्वी का एक पंथ, जो जादू और कर्मकांड के प्रतीकों से जुड़ा हुआ है, जादू टोना और शमनवाद के साथ है।

   प्राचीन चीन में विश्वासों और पंथों की सभी प्रसिद्ध प्रणालियों ने मुख्य पारंपरिक चीनी सभ्यता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई: रहस्यवाद और आध्यात्मिक सार नहीं, बल्कि सख्त तर्कवाद और ठोस सार्वजनिक लाभ; जुनून की भावनात्मक तीव्रता नहीं और व्यक्तिगत संबंधएक देवता के साथ एक व्यक्ति, लेकिन कारण और संयम, जनता के पक्ष में व्यक्तिगत की अस्वीकृति; पादरी नहीं, विश्वासियों की भावनाओं को एक चैनल में निर्देशित करना, भगवान को ऊंचा करना और धर्म के महत्व को मजबूत करना, लेकिन पुजारी-अधिकारी अपने प्रशासनिक कार्यों का प्रदर्शन करते हैं, जिनमें से नियमित धार्मिक सेवाएं एक हिस्सा थीं। कन्फ्यूशियस के युग से पहले यिन-झोउ चीनी मूल्य प्रणाली में विकसित इन सभी विशिष्ट विशेषताओं ने देश को उन सिद्धांतों और जीवन के मानदंडों की धारणा के लिए तैयार किया जो

   राई हमेशा के लिए इतिहास में कन्फ्यूशीवाद के नाम से दर्ज हो गया।

   कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) का जन्म और जीवन महान समाजवादी और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में हुआ था, जब झोउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था। दार्शनिक द्वारा एक मॉडल के रूप में निर्मित उच्च नैतिक जून-त्ज़ु, अनुकरण के लिए एक मानक, उनके विचार में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए थे: मानवता और कर्तव्य की भावना। कन्फ्यूशियस ने कई अन्य अवधारणाओं को भी विकसित किया, जिसमें निष्ठा और ईमानदारी (झेंग), शालीनता और समारोहों और अनुष्ठानों (ली) का पालन शामिल है। इन सभी सिद्धांतों का पालन करना कुलीन जंज़ी का कर्तव्य होगा। कन्फ्यूशियस का "महान व्यक्ति" एक सट्टा सामाजिक आदर्श है, सद्गुणों का एक शिक्षाप्रद समूह है। कन्फ्यूशियस ने उस सामाजिक आदर्श की नींव तैयार की जिसे वह आकाशीय साम्राज्य में देखना चाहते हैं: "पिता को पिता, पुत्र को पुत्र, प्रभुसत्ताधारी, अधिकारी को अधिकारी होने दें", अर्थात इसमें सब कुछ होने दें अराजकता और भ्रम की दुनिया जगह लेगी, हर कोई अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों को जानेगा और वह करेगा जो उसे करना है। और समाज में वे लोग शामिल होने चाहिए जो सोचते हैं और प्रबंधन करते हैं - शीर्ष, और जो काम करते हैं और पालन करते हैं - नीचे। कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशीवाद के दूसरे संस्थापक मेन्कियस (372 - 289 ईसा पूर्व) ने पौराणिक पुरातनता के संतों से आने वाले इस तरह के एक सामाजिक आदेश को शाश्वत और अपरिवर्तनीय माना।

   महत्वपूर्ण नींवों में से एक सामाजिक व्यवस्थाकन्फ्यूशियस के अनुसार, बड़ों के प्रति सख्त आज्ञाकारिता थी। कोई भी बड़ा, चाहे वह पिता हो, अधिकारी हो, अंत में, संप्रभु हो, एक छोटे, अधीनस्थ, विषय के लिए एक निर्विवाद अधिकार है। उनकी इच्छा, शब्द, इच्छा के लिए अंध आज्ञाकारिता कनिष्ठों और अधीनस्थों के लिए एक प्राथमिक मानदंड है, दोनों राज्य के भीतर और एक कबीले, निगम या परिवार के रैंकों में।

   कन्फ्यूशीवाद की सफलता को काफी हद तक इस तथ्य से सुगम किया गया था कि यह शिक्षण नैतिकता और पूजा के सामान्य मानदंडों पर थोड़ा संशोधित प्राचीन परंपराओं पर आधारित था। चीनी आत्मा के सबसे सूक्ष्म और उत्तरदायी तारों से अपील करते हुए, कन्फ्यूशियस ने "अच्छे पुराने दिनों" की वापसी के लिए, जब कम कर थे, और लोग बेहतर रहते थे, और उनके दिल को प्रिय रूढ़िवादी परंपरावाद की वकालत करके उनका विश्वास जीता। अधिकारी अधिक न्यायप्रिय थे, और शासक अधिक बुद्धिमान...

   झांगगू युग (5 वीं - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की शर्तों के तहत, जब विभिन्न दार्शनिक स्कूल, इसके महत्व और प्रभाव में कन्फ्यूशीवाद पहले स्थान पर था। लेकिन, इसके बावजूद, कन्फ्यूशियस द्वारा प्रस्तावित देश पर शासन करने के तरीकों को उस समय मान्यता नहीं मिली। इसे कन्फ्यूशियस के प्रतिद्वंद्वियों - कानूनीवादियों द्वारा रोका गया था।

   वकीलों - कानूनविदों की शिक्षाएँ कन्फ्यूशियस से बहुत भिन्न थीं। कानूनी सिद्धांत के केंद्र में लिखित कानून की पूर्ण प्रधानता थी। जिसकी ताकत और अधिकार बेंत के अनुशासन और क्रूर दंड पर आधारित होना चाहिए। वैधानिक कैनन के अनुसार, कानून बुद्धिमान पुरुषों - सुधारकों द्वारा विकसित किए जाते हैं, जो संप्रभु द्वारा प्रकाशित होते हैं, और एक शक्तिशाली प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र पर भरोसा करते हुए विशेष रूप से चयनित अधिकारियों और मंत्रियों द्वारा व्यवहार में लाए जाते हैं। कानूनविदों की शिक्षाओं में, जिन्होंने शायद ही कभी स्वर्ग की अपील की थी, तर्कवाद को अपने चरम रूप में लाया गया था, कभी-कभी एकमुश्त सनक में बदल जाता है, जिसे आसानी से चाउ चीन के विभिन्न राज्यों में कई कानूनविदों - सुधारकों की गतिविधियों में देखा जा सकता है। सातवीं-चौथी शताब्दी। ईसा पूर्व। लेकिन यह तर्कवाद या स्वर्ग के प्रति दृष्टिकोण नहीं था जो कानूनीवाद के कन्फ्यूशीवाद के विरोध के केंद्र में थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि कन्फ्यूशियसवाद उच्च नैतिकता और अन्य परंपराओं पर निर्भर था, जबकि वैधानिकता को सभी कानूनों से ऊपर रखा गया था, जो गंभीर दंड पर टिकी हुई थी और जानबूझकर मूर्ख लोगों से पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करती थी। कन्फ्यूशीवाद अतीत की ओर उन्मुख था, जबकि वैधानिकता ने खुले तौर पर इस अतीत को चुनौती दी, एक विकल्प के रूप में सत्तावादी निरंकुशता के चरम रूपों की पेशकश की।

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   शासकों के लिए वैधानिकता के कच्चे तरीके अधिक स्वीकार्य और प्रभावी थे, क्योंकि उन्होंने निजी मालिक पर केंद्रीकृत नियंत्रण को मजबूती से नियंत्रित करना संभव बना दिया था, जो राज्यों की मजबूती और एकीकरण के लिए उनके उग्र संघर्ष में सफलता के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। चीन का।

   कन्फ्यूशीवाद और वैधानिकता का संश्लेषण इतना कठिन नहीं निकला। सबसे पहले, कई मतभेदों के बावजूद, वैधानिकता और कन्फ्यूशीवाद में बहुत कुछ समान था: दोनों सिद्धांतों के समर्थकों ने तर्कसंगत रूप से सोचा, दोनों के लिए संप्रभु सर्वोच्च अधिकारी थे, मंत्री और अधिकारी सरकार में उनके मुख्य सहायक थे, और लोग एक अज्ञानी जन थे जो उसकी भलाई के लिए ठीक से नेतृत्व किया जाना चाहिए। दूसरे, यह संश्लेषण आवश्यक था: वैधानिकता (प्रशासन और राजकोष का केंद्रीकरण, अदालत, सत्ता का तंत्र, आदि) द्वारा शुरू की गई विधियाँ और निर्देश, जिसके बिना साम्राज्य पर शासन करना असंभव था, उसी साम्राज्य के हितों में परंपराओं और पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों के सम्मान के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यही किया गया था।

   आधिकारिक विचारधारा में कन्फ्यूशीवाद का परिवर्तन इस शिक्षण के इतिहास और चीन के इतिहास दोनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। यदि पहले कन्फ्यूशीवाद, दूसरों से सीखने का आह्वान करता था, तो सभी को अपने लिए सोचने का अधिकार मान लेता था, अब पूर्ण पवित्रता का सिद्धांत और अन्य सिद्धांतों और संतों की अपरिवर्तनीयता, उनके हर शब्द का प्रभाव आ गया। कन्फ्यूशीवाद चीनी समाज में एक अग्रणी स्थान लेने में सक्षम था, संरचनात्मक ताकत हासिल करता था और वैचारिक रूप से अपने चरम रूढ़िवाद को सही ठहराता था, जिसने अपरिवर्तनीय रूप के पंथ में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाई।

   कन्फ्यूशीवाद पोषित और शिक्षित। हान युग से शुरू होकर, कन्फ्यूशियस ने न केवल सरकार को अपने हाथों में लिया, बल्कि यह भी सुनिश्चित किया कि कन्फ्यूशियस के मानदंड और मूल्य अभिविन्यास सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त हो जाएं, "सच्चे चीनी" के प्रतीक में बदल गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि जन्म और पालन-पोषण से प्रत्येक चीनी को, सबसे पहले, एक कन्फ्यूशियस होना चाहिए, अर्थात्, जीवन के पहले चरणों से, रोजमर्रा की जिंदगी में एक चीनी, लोगों के साथ व्यवहार करना, सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक और सामाजिक प्रदर्शन करना संस्कारों और रीति-रिवाजों ने काम किया जैसा कि इसे स्वीकृत किया गया था। कन्फ्यूशियस परंपराएं। यहां तक ​​​​कि अगर वह अंततः एक ताओवादी या बौद्ध, या एक ईसाई भी बन जाता है, तो सभी समान, यदि विश्वासों में नहीं, बल्कि व्यवहार, रीति-रिवाजों, सोचने के तरीके, भाषण और कई अन्य चीजों में, अक्सर अवचेतन रूप से, वह एक कन्फ्यूशियस बना रहा।

   शिक्षा शैशवावस्था से शुरू हुई, परिवार से, पूर्वजों के पंथ के आदी लोगों से, समारोह के पालन आदि तक। मध्यकालीन चीन में शिक्षा प्रणाली कन्फ्यूशीवाद के प्रशिक्षण विशेषज्ञों पर केंद्रित थी।

   कन्फ्यूशीवाद चीन में जीवन का नियामक है। केंद्रीकृत राज्य, जो किराए की कीमत पर अस्तित्व में था - किसानों से एक कर, ने निजी भूमि स्वामित्व के अत्यधिक विकास को प्रोत्साहित नहीं किया। जैसे ही निजी क्षेत्र के सुदृढ़ीकरण ने अनुमेय सीमा को पार किया, इससे राजकोष के राजस्व में भारी कमी आई और पूरी प्रशासनिक व्यवस्था चरमरा गई। एक संकट खड़ा हो गया, और उस समय खराब शासन के लिए सम्राटों और उनके अधिकारियों की जिम्मेदारी के बारे में कन्फ्यूशियस थीसिस संचालित होने लगी। संकट दूर हो गया था, लेकिन इसके साथ हुए विद्रोह ने निजी क्षेत्र द्वारा हासिल की गई हर चीज को नष्ट कर दिया। संकट के बाद, नए सम्राट और उनके दल के व्यक्ति में केंद्र सरकार मजबूत हो गई, और निजी क्षेत्र का हिस्सा फिर से शुरू हो गया। कन्फ्यूशीवाद ने स्वर्ग के साथ देश के संबंध में एक नियामक के रूप में कार्य किया, और - स्वर्ग की ओर से - दुनिया में रहने वाले विभिन्न जनजातियों और लोगों के साथ। कन्फ्यूशीवाद ने शासक, सम्राट, "स्वर्ग के पुत्र" के पंथ का समर्थन और उत्थान किया, जिसने महान स्वर्ग की ओर से आकाशीय साम्राज्य पर शासन किया, जिसे यिन-चाउ समय में बनाया गया था।

   कन्फ्यूशीवाद न केवल एक धर्म बन गया है, बल्कि राजनीति, और एक प्रशासनिक प्रणाली, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक - एक शब्द में, पूरे चीनी जीवन के तरीके का आधार, चीनी समाज के आयोजन का सिद्धांत, सर्वोत्कृष्टता चीनी सभ्यता का।

   दो हजार से अधिक वर्षों के लिए, कन्फ्यूशीवाद ने चीनियों के मन और भावनाओं को आकार दिया है, उनकी मान्यताओं, मनोविज्ञान, व्यवहार, सोच, भाषण, धारणा, उनके जीवन के तरीके और जीवन के तरीके को प्रभावित किया है। इस अर्थ में, कन्फ्यूशियसवाद दुनिया के किसी भी महान फैसले से कम नहीं है, और कुछ मायनों में यह उनसे आगे निकल जाता है। कन्फ्यूशीवाद ने स्पष्ट रूप से पूरे रंग को रंग दिया राष्ट्रीय संस्कृतिचीन, राष्ट्रीय चरित्रजनसंख्या। यह बनने में कामयाब रहा है - कम से कम पुराने चीन के लिए - अपरिहार्य।

   लाओ त्ज़ु से संबंधित एक और दार्शनिक प्रणाली, जो अपने स्पष्ट सट्टा चरित्र में कन्फ्यूशीवाद से बहुत भिन्न थी, प्राचीन चीन में भी व्यापक थी। इसके बाद, इस दार्शनिक प्रणाली से एक संपूर्ण जटिल धर्म विकसित हुआ, तथाकथित ताओवाद, जो चीन में 2000 से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा।

   चीन में ताओवाद ने आधिकारिक धार्मिक और वैचारिक मूल्यों की प्रणाली में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया। कन्फ्यूशियस के नेतृत्व को उन्होंने कभी गंभीरता से चुनौती नहीं दी। हालांकि, संकट और बड़ी उथल-पुथल की अवधि के दौरान, जब केंद्रीकृत राज्य प्रशासन क्षय में पड़ गया और कन्फ्यूशीवाद प्रभावी नहीं रह गया, तस्वीर अक्सर बदल गई। इन अवधियों के दौरान, ताओवाद और बौद्ध धर्म कभी-कभी सामने आते थे, जो विद्रोहियों के समतावादी यूटोपियन आदर्शों में लोगों के भावनात्मक प्रकोपों ​​​​में खुद को प्रकट करते थे। और यद्यपि इन मामलों में भी, ताओवादी-बौद्ध विचार कभी भी पूर्ण शक्ति नहीं बने, लेकिन, इसके विपरीत, जैसे ही संकट का समाधान हुआ, उन्होंने धीरे-धीरे कन्फ्यूशीवाद के प्रमुख पदों को रास्ता दिया, इतिहास में विद्रोही-समतावादी परंपराओं का महत्व चीन को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। विशेष रूप से यदि आप इस बात को ध्यान में रखते हैं कि ताओवादी संप्रदायों और गुप्त समाजों के ढांचे के भीतर, ये विचार और मनोदशाएं सदियों से संरक्षित थीं, पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही थीं, और इस तरह चीन के पूरे इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने 20वीं शताब्दी के क्रांतिकारी विस्फोटों में एक निश्चित भूमिका निभाई थी।

   बौद्ध और इंडो का चीनी लोगों और उनकी संस्कृति पर काफी प्रभाव था - बौद्ध दर्शनऔर पौराणिक कथाओं। इस दर्शन और पौराणिक कथाओं में से अधिकांश, योगिक जिम्नास्टिक के अभ्यास से लेकर नरक और स्वर्ग के विचारों तक, चीन में माना जाता था, और बुद्धों और संतों के जीवन की कहानियों और किंवदंतियों को वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के साथ तर्कसंगत चीनी दिमाग में जटिल रूप से जोड़ा गया था। अतीत के नायक और आंकड़े। मध्यकालीन चीनी प्राकृतिक दर्शन के विकास में बौद्ध आध्यात्मिक दर्शन ने भूमिका निभाई।

   चीन के इतिहास में बौद्ध धर्म के साथ बहुत कुछ जुड़ा हुआ है, जिसमें ऐसा प्रतीत होता है, विशेष रूप से चीनी भी शामिल है। बौद्ध धर्म एकमात्र शांतिपूर्ण धर्म था जो चीन में व्यापक हो गया। लेकिन चीन की विशिष्ट शर्तें और चरित्र लक्षणबौद्ध धर्म ने, अपने संरचनात्मक ढीलेपन के साथ, धार्मिक ताओवाद जैसे इस धर्म को देश में एक प्रमुख वैचारिक प्रभाव प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी। धार्मिक ताओवाद की तरह, चीनी बौद्ध धर्म ने कन्फ्यूशीवाद के नेतृत्व में मध्यकालीन चीन में विकसित धार्मिक समन्वयवाद की विशाल व्यवस्था में अपना स्थान बना लिया।

   मध्ययुगीन चीन के इतिहास और संस्कृति में, प्राचीन कन्फ्यूशीवाद के एक अद्यतन और संशोधित रूप, जिसे नव-कन्फ्यूशीवाद कहा जाता है, ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। नई परिस्थितियों में केंद्रीकृत साम्राज्यगीत, प्रशासनिक-नौकरशाही शुरुआत को मजबूत करने की समस्याओं को हल करने के लिए, नई सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार कन्फ्यूशीवाद को "अपडेट" करना आवश्यक था, मौजूदा व्यवस्था के लिए एक ठोस सैद्धांतिक औचित्य बनाना, कन्फ्यूशियस "रूढ़िवादी" के सिद्धांतों को विकसित करना जो बौद्ध धर्म और ताओवाद के विरोध में हो सकता है।

   नव-कन्फ्यूशीवाद के निर्माण का श्रेय प्रमुख चीनी विचारकों के एक पूरे समूह को जाता है। सबसे पहले, यह झोउ डुन-यी (1017 - 1073) है, जिनके विचारों और सैद्धांतिक विकास ने नव-कन्फ्यूशीवाद के दर्शन की नींव रखी। विश्व की नींव पर असीम को रखकर और इसकी "महान सीमा" को आधार के रूप में नामित करते हुए, ब्रह्मांड के मार्ग के रूप में, जिसके आंदोलन में प्रकाश (यांग) की शक्ति पैदा होती है, और बाकी में - ब्रह्मांडीय शक्ति अंधेरे (यिन) के बारे में, उन्होंने तर्क दिया कि इन बलों की बातचीत से पांच तत्वों का जन्म होता है, पांच प्रकार के पदार्थ (जल, अग्नि, लकड़ी, धातु, पृथ्वी) आदिम अराजकता से आते हैं, और उनसे - कई कभी बदलते चीजें और घटनाएं। झोउ डुन-यी की शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों को झांग ज़ई और चेंग भाइयों ने अपनाया, लेकिन अधिकांश प्रमुख प्रतिनिधिसुंग काल के दार्शनिक झू शी (1130 - 1200) थे, यह वह था जिसने नव-कन्फ्यूशीवाद के बुनियादी सिद्धांतों के एक व्यवस्थितकर्ता के रूप में काम किया, कई वर्षों तक मुख्य विचारों, प्रकृति और रूपों को अद्यतन और शर्तों के अनुकूल निर्धारित किया। मध्य युग की, कन्फ्यूशियस शिक्षाएँ।

   जैसा कि आधुनिक विद्वानों ने नोट किया है, नव-कन्फ्यूशीवाद प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद की तुलना में अधिक धार्मिक और आध्यात्मिक था, और सामान्य तौर पर, मध्यकालीन चीनी दर्शनएक धार्मिक पूर्वाग्रह द्वारा विशेषता। बौद्धों और ताओवादियों से उनकी शिक्षाओं के विभिन्न पहलुओं को उधार लेने के क्रम में, नव-कन्फ्यूशीवाद की तार्किक पद्धति के विकास के लिए आधार बनाया गया था, जिसे एक के पद तक उन्नत किया गया था। आवश्यक अंगकन्फ्यूशियस कैनन, जिसका अर्थ यह था कि ज्ञान का सार चीजों की समझ में है।

   चीनी मिंग राजवंश के आगमन के साथ, सम्राटों ने कन्फ्यूशियस सिद्धांत को राज्य निर्माण में एकमात्र समर्थन के रूप में स्वीकार करने के लिए बहुत अधिक तत्परता व्यक्त नहीं की। कन्फ्यूशियसवाद को स्वर्ग के मार्ग को प्राप्त करने की तीन शिक्षाओं में से केवल एक शिक्षा तक सीमित कर दिया गया है।

   विकास सार्वजनिक चेतनामिंग काल में चीनियों ने व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों को जन्म दिया। इस तरह की व्यक्तिगत प्रवृत्तियों के पहले लक्षण मिंग समय की शुरुआत में ही दिखाई देने लगे। मिन्स्क विचारकों के लिए, और सबसे पहले, वांग यांग-मिंग (1472-1529) के लिए, मानवीय मूल्यों का माप इतना कन्फ्यूशियस सामाजिक व्यक्तित्व नहीं था, बल्कि एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व था। वांग यांग-मिंग के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा लियांगज़ी (सहज ज्ञान) है, जिसकी उपस्थिति प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करने का अधिकार देती है।

   वांग यांग-मिंग के एक प्रमुख अनुयायी दार्शनिक और लेखक ली झी (1527-1602) थे। ली ज़ी ने एक व्यक्ति की व्यक्तिगत नियति और उसके अपने पथ की खोज पर ध्यान केंद्रित किया। ली ज़ी के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा टोंग शिन (बच्चों का दिल) थी, जो वांग यांग-मिंग के लियांगज़ी के कुछ एनालॉग थे। ली चिह मानव संबंधों की कन्फ्यूशियस अवधारणा के अपने आकलन में वांग यांग-मिंग से बहुत असहमत थे, यह विश्वास करते हुए कि वे महत्वपूर्ण मानवीय जरूरतों पर आधारित हैं, जिसकी संतुष्टि के बिना कोई नैतिकता समझ में नहीं आती है।

   इसलिए, देर से मध्यकालीन चीन में धर्मों के संश्लेषण, नैतिक मानदंडों की एक जटिल प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, धार्मिक विचारों की एक नई जटिल प्रणाली उत्पन्न हुई, देवताओं, आत्माओं, अमर, संरक्षक, संरक्षक, आदि के एक विशाल और निरंतर अद्यतन समेकित पैन्थियन। निर्मित किया गया था।

   कोई भी धार्मिक आंदोलन, जो मानवीय आकांक्षाओं, सामाजिक परिवर्तनों और घटनाओं के इस तरह के विकास के सर्वोच्च पूर्वनिर्धारण में विश्वास के साथ अच्छे परिणाम की आशा की अभिव्यक्ति है, हमेशा विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक और क्षेत्र की अन्य विशेषताओं के साथ जुड़ा हुआ है। या एक पूरे के रूप में देश। चीन में धार्मिक आंदोलन में एक विशेष भूमिका लोकप्रिय सेक्स्टन मान्यताओं द्वारा निभाई गई थी, सैद्धांतिक सिद्धांत, अनुष्ठान और संगठनात्मक और व्यावहारिक रूप जिनमें से सबसे पूर्ण रूप से गठित थे XVII सदी. हठधर्मिता के मुख्य लक्ष्यों और मूल्यों के अधीन रहते हुए, संप्रदायों की धार्मिक गतिविधि हमेशा काफी व्यापक और विविध रही है।

   पूरे इतिहास में चीनी संस्कृतिमौजूदा युगों में से प्रत्येक ने सुंदरता, मौलिकता और विविधता के मामले में अपने वंशजों के लिए अद्वितीय मूल्य छोड़े हैं।

   शांग-यिन काल की भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं नवपाषाण जनजातियों के साथ इसके आनुवंशिक संबंधों को इंगित करती हैं जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी के बेसिन में बसे हुए थे। ईसा पूर्व। हम सिरेमिक, कृषि की प्रकृति और कृषि उपकरणों के उपयोग में काफी समानता देखते हैं। हालांकि, कम से कम तीन प्रमुख उपलब्धियां शांग-यिन काल की विशेषता हैं: कांस्य का उपयोग, शहरों का उद्भव और लेखन का आविर्भाव।

   शान समाज ताम्र-पाषाण और कांस्य युग के कगार पर था। तथाकथित यिन चीन में, किसानों और विशिष्ट कारीगरों में श्रम का एक सामाजिक विभाजन है। शंटों ने रेशम के कीड़ों के प्रजनन के लिए अनाज की फसलों, बागवानी फसलों, शहतूत के पेड़ों की खेती की। यिन लोगों के जीवन में मवेशी प्रजनन ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे महत्वपूर्ण शिल्प उत्पादन कांस्य फाउंड्री था। काफी बड़ी शिल्प कार्यशालाएँ थीं, जहाँ सभी अनुष्ठान के बर्तन, हथियार, रथों के पुर्जे आदि काँसे के बने होते थे।

   शांग (यिन) राजवंश के दौरान, स्मारकीय निर्माण और विशेष रूप से शहरी नियोजन विकसित किए गए थे। शहर (लगभग 6 वर्ग किमी आकार में) एक निश्चित योजना के अनुसार बनाए गए थे, जिसमें महल-मंदिर प्रकार की स्मारकीय इमारतें, हस्तकला क्वार्टर, कांस्य फाउंड्री कार्यशालाएँ थीं।

   शांग-यिन का युग अपेक्षाकृत छोटा था। शहर-समुदायों के यिन परिसंघ को पीली नदी - पश्चिमी झोउ के निचले और मध्य भाग के भीतर एक प्रारंभिक राज्य संघ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और संस्कृति को नए उद्योगों के साथ भर दिया गया है।

   सबसे प्राचीन के नमूने काव्यात्मक कार्यग्यारहवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व के कांस्य जहाजों पर शिलालेखों में हमारे पास आया है। इस समय के तुकांत गीतों में गीतों की एक निश्चित समानता है। उन्होंने पिछले विकास के सहस्राब्दियों से प्राप्त ऐतिहासिक, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक और कलात्मक अनुभव को समेकित किया।

   इस अवधि के ऐतिहासिक गद्य में अनुष्ठान जहाजों पर शिलालेख शामिल हैं जो भूमि के हस्तांतरण, सैन्य अभियानों, जीत के लिए पुरस्कार और वफादार सेवा आदि के बारे में बताते हैं। लगभग 8वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व। वनिर के दरबार में, घटनाओं और संदेशों को रिकॉर्ड किया जाता है और एक संग्रह बनाया जाता है। 5वीं शताब्दी तक ईसा पूर्व। विभिन्न राज्यों में घटनाओं के संक्षिप्त रिकॉर्ड से, कोड संकलित किए जाते हैं, जिनमें से एक, लू का क्रॉनिकल, कन्फ्यूशियस कैनन के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है।

   विस्तार
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   कुछ घटनाओं का वर्णन करने वाले आख्यानों के अलावा, कन्फ्यूशियस ने सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में अपने लेखन और ज्ञान में दर्ज किया, हालांकि, जरूरतें रोजमर्रा की जिंदगीकई विज्ञानों और उनके की शुरुआत का कारण बना इससे आगे का विकास.

   समय की गणना करने और एक कैलेंडर बनाने की आवश्यकता ने खगोलीय ज्ञान के विकास का कारण बना। इस अवधि के दौरान इतिहासकारों-इतिहासकारों की स्थिति पेश की गई, जिनके कर्तव्यों में खगोल विज्ञान और कैलेंडर गणना शामिल थी।

   चीन के क्षेत्र के विस्तार के साथ, भूगोल के क्षेत्र में भी ज्ञान का विकास हुआ। अन्य लोगों और जनजातियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों के परिणामस्वरूप, उनकी भौगोलिक स्थिति, जीवन के तरीके, वहाँ उत्पादित विशिष्ट उत्पादों, स्थानीय मिथकों आदि के बारे में बहुत सारी जानकारी और किंवदंतियाँ जमा हुई हैं।

   झोउ राजवंश के दौरान, दवा को शमनवाद और नीमहकीमी से अलग किया गया था। प्रसिद्ध चीनी चिकित्सक बियान किआओ ने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, विकृति विज्ञान और चिकित्सा का वर्णन किया। वह उन पहले डॉक्टरों में से एक हैं जिन्होंने इसके लिए एक विशेष पेय का उपयोग करते हुए एनेस्थीसिया के तहत ऑपरेशन किया।

   सैन्य विज्ञान के क्षेत्र में, चीनी सिद्धांतकार और कमांडर सन त्ज़ु (VI-V सदियों ईसा पूर्व) द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। उन्हें युद्ध की कला पर एक ग्रंथ के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जो युद्ध और राजनीति के बीच संबंध को दर्शाता है, युद्ध में जीत को प्रभावित करने वाले कारकों को इंगित करता है, युद्ध की रणनीति और रणनीति पर चर्चा करता है।

   कई वैज्ञानिक दिशाओं में एक कृषि विद्यालय (नोंगजिया) था। कृषि प्रबंधन के सिद्धांत और अभ्यास के लिए समर्पित पुस्तकों में निबंध शामिल हैं जो जुताई और फसलों, खाद्य भंडारण, प्रजनन के तरीकों और विधियों का वर्णन करते हैं। रेशमी का कीड़ा, मछली और खाद्य कछुए, पेड़ और मिट्टी की देखभाल, पशुधन पालन, आदि।

   झोउ राजवंश की अवधि प्राचीन चीन के कई कला स्मारकों की उपस्थिति से चिह्नित है। लोहे के औजारों में परिवर्तन के बाद कृषि की तकनीक में बदलाव आया, सिक्के प्रचलन में आए, सिंचाई सुविधाओं की तकनीक और शहरी नियोजन में सुधार हुआ।

   आर्थिक जीवन में प्रमुख बदलावों के बाद, शिल्प का विकास, कलात्मक चेतना में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए और नए प्रकार की कला का उदय हुआ। झोउ अवधि के दौरान, शहरी नियोजन के सिद्धांतों को सक्रिय रूप से एक उच्च एडोब दीवार से घिरे शहरों के स्पष्ट लेआउट के साथ विकसित किया गया था और वाणिज्यिक, आवासीय और महल क्वार्टरों को परिसीमन करते हुए उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक सीधी सड़कों से विभाजित किया गया था।

   इस काल में अनुप्रयुक्त कला का महत्वपूर्ण स्थान है। चांदी और सोने के जड़े हुए कांस्य दर्पणों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कांसे के बर्तन लालित्य और अलंकरण की समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। वे पतली-दीवार वाले बन गए, और कीमती पत्थरों और अलौह धातुओं से जड़े हुए थे। घरेलू कला उत्पाद दिखाई दिए: उत्तम ट्रे और बर्तन, फर्नीचर और संगीत वाद्ययंत्र।

   रेशम पर पहली पेंटिंग झांगगुओ काल की है। पैतृक मंदिरों में आकाश, पृथ्वी, पहाड़ों, नदियों, देवताओं और राक्षसों को दर्शाते हुए भित्ति चित्र थे।

   प्राचीन चीनी साम्राज्य की पारंपरिक सभ्यता की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक शिक्षा और साक्षरता का पंथ है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली की शुरुआत हुई।

   दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, पहला शब्दकोष, और बाद में एक विशेष व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश।

   इस युग की चीन की वैज्ञानिक उपलब्धियाँ भी महत्वपूर्ण थीं। द्वितीय शताब्दी में संकलित। ईसा पूर्व। ग्रंथ में शामिल है सारांशगणितीय ज्ञान के बुनियादी प्रावधान। यह ग्रंथ अंशों, अनुपातों और अनुक्रमों के साथ क्रियाओं के नियमों को ठीक करता है, समकोण त्रिभुजों की समानता का उपयोग, रैखिक समीकरणों की प्रणाली का समाधान, और बहुत कुछ। खगोल विज्ञान ने विशेष सफलता हासिल की है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 168 ईसा पूर्व का एक पाठ पांच ग्रहों की गति को इंगित करता है। पहली शताब्दी में विज्ञापन एक ग्लोब बनाया गया था जो आकाशीय पिंडों की गतिविधियों को पुन: उत्पन्न करता था, साथ ही एक सीस्मोग्राफ का एक प्रोटोटाइप भी था। इस अवधि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि "दक्षिण की ओर सूचक" नामक एक उपकरण का आविष्कार है, जिसे एक समुद्री कम्पास के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

   एक प्रमुख उदाहरणकनेक्टिंग थ्योरी और प्रैक्टिस चीनी चिकित्सा का इतिहास है। चिकित्सकों ने बड़ी संख्या में जड़ी-बूटियों और खनिजों की तैयारी का इस्तेमाल किया। दवाओं में अक्सर दस या अधिक अवयव शामिल होते थे, और उनका उपयोग बहुत सख्ती से किया जाता था।

   प्राचीन चीन के इतिहास के शाही काल को एक नई शैली के उद्भव की विशेषता है ऐतिहासिक लेखन, गद्य-काव्य रचना "फू" की शैली का विकास, जिसे "हान ओडेस" कहा जाता था। साहित्य कामुक और परी-कथा विषयों को श्रद्धांजलि देता है, और शानदार विवरणों वाली किंवदंतियों की किताबें फैल रही हैं।

   यू-डी के शासनकाल के दौरान, संगीत कक्ष (यू फू) अदालत में स्थापित किया गया था, जहां लोक धुनों और गीतों को एकत्र और संसाधित किया गया था।

   प्राचीन चीनी साम्राज्य की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला द्वारा कब्जा कर लिया गया है। राजधानियों में पैलेस कॉम्प्लेक्स बनाए गए थे। बड़प्पन की कब्रों के कई परिसर बनाए जा रहे हैं। विकास मिलता है पोर्ट्रेट पेंटिंग. पैलेस के कमरों को पोर्ट्रेट फ्रेस्को से सजाया गया था।

   दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि के दौरान, नए शहरों का सक्रिय निर्माण चल रहा था। III से VI सदियों तक। चीन में 400 से अधिक नए शहर बनाए गए हैं। पहली बार, शहरी विकास का एक सममित लेआउट इस्तेमाल किया जाने लगा। भव्य मंदिर पहनावा, रॉक मठ, टावर - पगोडा बनाए जा रहे हैं। लकड़ी और ईंट दोनों का उपयोग किया जाता है।

   5वीं शताब्दी तक मूर्तियाँ विशाल आकृतियों के रूप में प्रकट हुईं। भव्य मूर्तियों में हम शरीर और चेहरे के भावों की गतिशीलता देखते हैं।

   V-VI सदियों में। विभिन्न के बीच कला उत्पाद महत्वपूर्ण स्थानमिट्टी के पात्र द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो उनकी संरचना में चीनी मिट्टी के बरतन के बहुत करीब हो जाते हैं। इस अवधि के दौरान, हल्के हरे और जैतून के ग्लेज़ के साथ चीनी मिट्टी के बर्तनों का लेप व्यापक हो गया।

   चौथी-छठी शताब्दी की पेंटिंग। लंबवत और क्षैतिज स्क्रॉल का रूप लें। वे रेशम के पटलों पर स्याही और खनिज पेंट से लिखे गए थे और सुलेख शिलालेखों के साथ थे।

   साहित्यिक रचनात्मकतातृतीय - चतुर्थ शताब्दी। उछाल का अनुभव किया। आप लोककथाओं से समृद्ध दरबारी साहित्य पा सकते हैं; मौखिक काव्य, जिसके आधार में लगभग हमेशा वास्तविक घटनाएं होती थीं। इस अवधि में एक नई काव्य शैली "शि" का विकास शामिल है - लोक धुनों पर आधारित गीत-प्रकार की कविताएँ। मौलवी, कन्फ्यूशियस हैगोग्राफिक और बौद्ध साहित्य व्यापक रूप से वितरित हैं।

   एमएचके ग्रेड 10

   1. क्या नहीं विश्व धर्म है?

   a) इस्लाम b) बौद्ध धर्म c) कन्फ्यूशीवाद

   2. विश्व धर्म जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई - ...

   a) ताओवाद b) बुतपरस्ती c) बौद्ध धर्म

   3. सांसारिकता से आत्मज्ञान की स्थिति का नाम क्या है

   जुनून, एक उच्च क्रम की उपलब्धि शुद्ध बौद्ध धर्म में?

   a) स्तूप b) यक्षिणी c) निर्वाण

   4. किस देश को मध्य साम्राज्य कहा जाता है?

   a) भारत b) चीन c) जापान

   5. उगते सूरज की भूमि किस देश को कहा जाता है ?

   a) भारत b) चीन c) जापान

   6. भारत की सभ्यता है

   ए) 5 हजार साल से अधिक

   बी) 6 हजार साल से अधिक

   c) 7 हजार साल से अधिक

   7. भारतीय संस्कृति में सभी कर्मकांड, शिक्षाएं, वैज्ञानिक ज्ञान, लोककथाएं,

   पौराणिक कथाओं में एकत्र ...

   ए) बाइबिल में

   बी) वेदों में

   ग) कुरान में

   8. अरबी से अनुवादित, "कुरान" का अर्थ है

   ए) एक साथ पढ़ना

   बी) एक साथ पढ़ना

   ग) जोर से पढ़ना

   9. "इस्लाम" शब्द का शाब्दिक अनुवाद कैसे किया गया है?

   ए) आज्ञाकारिता

   बी) महानता

   ग) शिक्षण

   10. मुसलमानों का एक मात्र ईश्वर

   ए) बुद्ध

   बी) विष्णु

   ग) अल्लाह

   11. क्या नहीं था चीन के मध्ययुगीन स्वामी के ध्यान का केंद्र और

   जापान?

   ए) प्रकृति

   b) धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ

   ग) ऐतिहासिक घटनाएँ

   12. देशों के नाम और उनकी विशिष्ट विशेषताओं का मिलान करें

   13. देवताओं के नामों को उनकी छवि और सार के साथ मिलाएं

   क) अनिष्ट शक्तियों से संसार का रक्षक, धारक

   लौकिक क्रम; रूप में सन्निहित है

   सुंदर युवक, परिष्कृत और दयालु।

   2) विष्णु

   बी) विनाशकारी और एक ही समय में राजा

   रचनात्मक ऊर्जा - प्रकट होती है

   नाचते हुए, जबकि उसके हाथ (2 से 10 तक)

   ब्रह्मांडीय चक्र की लय में मरोड़ो

   ज़िंदगी।

   3) शिव

   ग) जीवन देने वाली रोशनी के देवता; 4 से दर्शाया गया है

   4 मुख्य दिशाओं का सामना करने वाले सिर,

   और 4 हाथ।

   14. बौद्ध मठ बनाए गए

   a) शोर वाले शहरों के केंद्र में

   बी) कैरिजवे के किनारों के साथ

   ग) पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

   15. चीन में मुख्य कला रूप

   ए) वास्तुकला

   बी) पेंटिंग

   थियेटर की ओर

   16. यह किस देश में है स्वर्ण मंडप ?

   a) चीन b) जापान c) भारत

   17. क्या है गारा ?

   ए) दफन टीला

   ब) साष्टांग प्रणाम करने का स्थान

   ग) प्रार्थना के लिए गुफा मंदिर

   18. का उद्देश्य क्या है ताज महल ?

   a) मदरसा b) मकबरा c) मस्जिद

   19. पगोडा है ...

   a) प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में एक स्मारक टॉवर बनाया गया

   लोगों की

   b) एक मध्यकालीन चीनी मठ

   c) एक मध्यकालीन चीनी घर

   20. प्राचीन चीनियों ने किस उद्देश्य से चीन की दीवार का निर्माण किया था?

   ए) पवन सुरक्षा

   बी) वास्तु सजावट

   c) खानाबदोश छापों से सुरक्षा

   21. चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप

   था …

   ए) मंडप

   बी) शिवालय

   ग) एक मठ

   22. जापानी उद्यानों का मुख्य उद्देश्य है...

   a) प्रकृति का चिंतन, दार्शनिक एकांत

   बी) मनोरंजन का स्थान

   ग) मिलने का स्थान

   23. नेटसुक है...

   ए) जापानी उत्कीर्णन

   बी) लघु जापानी मूर्तिकला

   सी) जापानी गहने प्रौद्योगिकी का प्रकार

   24. निम्नलिखित में से कौन सा नहीं चीनी की ख़ासियत को संदर्भित करता है

   परिदृश्य चित्रकला?

   ए) प्रतीकवाद

   बी) प्रकृति से पेंटिंग

   ग) मोनोक्रोम

   25. चीनी लैंडस्केप पेंटिंग "शान शुई" का अर्थ है

   क) पहाड़ी पक्षी

   बी) पक्षी-मछली

   c) पहाड़-पानी

   26. कलात्मक संस्कृति, दर्शन, धार्मिक ज्ञान की घटना

   जापान में - …

   ए) चाय समारोह

   बी) उद्यान

   c) महल परिसर

   27. यह किस संस्कृति में सामान्य है कुफिक लिपि ?

   ए) चीनी बी) अरबी सी) भारतीय

   28. अरबी सुलेख का मुख्य मूल्य चुनें

   a) लेखन की गति और मात्रा

   बी) गुणवत्ता, "लेखन की स्वच्छता"

   ग) साक्षरता

   29. भारतीयों का दावा है कि यह यंत्र वाक्पटुता की देवी है,

   विज्ञान और कला के संरक्षण ने मानव आवाज दी

   ए) सितार

   बी) वीणा

   ग) शराब

   30. दृश्य कलाओं में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक

   उत्कीर्णन है Ukiyo ए . इसने उज्ज्वल और मूल अवतार लिया

   राष्ट्रीय कला की विशेषताएं ...

   ए) चीन

   बी) जापान

   भारत में

   31. "आँखों के लिए संगीत" कहा जाता है ...

   a) प्राच्य आभूषण

   बी) अरबी सुलेख

   ग) हस्तलिखित अरबी पुस्तकें

   प्रश्नों के उत्तर शब्दों में दीजिए

   32. इस्लाम का दूसरा नाम क्या है ?

   33. मुसलमानों के प्रमुख पवित्र ग्रंथ का क्या नाम है ?

   34. मुसलमानों का पवित्र शहर, जिसके सामने मुसलमान प्रार्थना करते हैं

   दुनिया भर, - …

   35. साड़ियां किस देश में पहनी जाती हैं?

   36. किस धर्म में जीवित प्राणियों का चित्रण करने की मनाही है?

   37. पंक्ति में विषम को चुनें: चीनी मिट्टी के बरतन, कम्पास, बारूद, अंश, कागज।

   38. ऐतिहासिक स्मारकों के नाम जोड़िए

   क) टेराकोटा...

   बी) निषिद्ध ... बीजिंग में

   ग) … बीजिंग में आकाश

   "पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट एमएचके ग्रेड 10

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