rumah › Uji Kecelakaan Otomatis › Masalah moral dalam puisi Nekrasov “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'. Siapa di Rus 'harus hidup dengan baik analisis genre puisi, jenis kelamin, arah

Masalah moral dalam puisi Nekrasov “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'. Siapa di Rus 'harus hidup dengan baik analisis genre puisi, jenis kelamin, arah

Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik? Pertanyaan ini masih menggairahkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan meningkatnya perhatian pada puisi legendaris karya Nekrasov. Penulis berhasil mengangkat topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik asketisme, penyangkalan diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Melayani tujuan yang tinggilah yang membuat orang Rusia bahagia, seperti yang dibuktikan penulis dengan menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

“Siapa yang hidup dengan baik di Rus'” adalah salah satunya karya terbaru Nekrasov. Ketika dia menulisnya, dia sudah sakit parah: dia terkena kanker. Makanya belum selesai. Itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh teman dekat penyair dan menyusun fragmen dalam urutan acak, nyaris tidak menangkap logika bingung pencipta, dihancurkan oleh penyakit fatal dan rasa sakit yang tak ada habisnya. Dia sekarat dalam penderitaan, namun dia mampu menjawab pertanyaan yang diajukan di awal: Siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Dalam arti luas, dirinya sendiri ternyata beruntung, karena setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini mendukungnya dalam perang melawan penyakit mematikan itu. Dengan demikian, sejarah puisi dimulai pada paruh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 ( perbudakan dibatalkan pada tahun 1861), dan bagian pertama selesai pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam fragmen. Prolognya sudah diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya tersebut menarik perhatian sensor dan dikritik tanpa ampun. Pada tahun 70-an, penulis menulis bagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia". Dia berencana untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi karena perkembangan penyakit yang cepat, dia tidak bisa dan berhenti di "Pesta ...", di mana dia mengungkapkan gagasan utamanya tentang masa depan Rusia. Dia percaya bahwa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Terlepas dari serangan sengit dari para pengulas, dia menemukan kekuatan untuk membela alasan yang adil sampai akhir.

Genre, genre, arah

DI ATAS. Nekrasov menyebut ciptaannya "epik modern kehidupan petani”Dan kata-katanya akurat: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" - puisi epik. Artinya, di dasar buku ini, bukan satu jenis sastra yang hidup berdampingan, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terjadi titik balik ketika orang belajar hidup dalam kondisi baru setelah penghapusan perbudakan dan perubahan mendasar lainnya dalam cara hidup yang biasa. Seberat ini periode sejarah dan dijelaskan oleh penulis, mencerminkan realitas waktu itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Selain itu, puisi tersebut memiliki plot linier yang jelas dan banyak karakter orisinal, yang menunjukkan skala karya yang hanya dapat dibandingkan dengan novel ( bergenre epik). Buku tersebut juga menyerap unsur cerita rakyat dari lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kampanye militer para pahlawan melawan kubu musuh. Semua ini adalah fitur umum dari epik tersebut.
komponen lirik. Karya itu ditulis dalam sajak - ini adalah properti utama lirik, sebagai sejenis. Buku itu juga berisi tempat untuk penyimpangan penulis dan simbol puitis yang khas ekspresi artistik, ciri-ciri pengakuan para pahlawan.

Arah penulisan puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah realisme. Namun, penulis secara signifikan memperluas batasannya dengan menambahkan elemen fantastis dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme angka, fragmen, dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk idenya, sebagai metafora untuk pencarian kebenaran dan kebahagiaan yang kita lakukan masing-masing. Banyak peneliti karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Hukum genre menentukan komposisi dan alur puisi. Nekrasov sedang menyelesaikan buku itu dengan sangat menderita, tetapi masih belum punya waktu untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi yang kacau dan banyak cabang dari plot, karena karya dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh teman-temannya. Dia sendiri di beberapa bulan terakhir hidup tidak dapat dengan jelas mengikuti konsep asli penciptaan. Jadi, komposisi “Siapa yang enak tinggal di Rus'?”, hanya sebanding dengan epik rakyat, unik. Itu dikembangkan sebagai hasil asimilasi kreatif sastra dunia, dan bukan pinjaman langsung dari beberapa model terkenal.

Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh pria - pahlawan puisi: "Di jalan pilar / Tujuh pria berkumpul."
Plotnya adalah sumpah para pahlawan untuk tidak pulang sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan mereka.
Bagian utama terdiri dari banyak bagian otonom: pembaca mengenal prajurit itu, topik bahagia bahwa mereka tidak membunuhnya, seorang budak, bangga dengan hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek yang lobaknya di kebunnya, untuk kegembiraannya, merusaknya ... Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, lambat tetapi pertumbuhan kesadaran diri orang-orang yang stabil digambarkan, yang ingin ditunjukkan oleh penulis bahkan lebih dari kebahagiaan yang dinyatakan di Rus'. Dari episode acak tampak gambaran keseluruhan Rus': miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Selain itu, puisi itu berisi beberapa yang besar dan mandiri menyisipkan episode, beberapa di antaranya bahkan ditempatkan di bab otonom ("Anak Terakhir", "Wanita Petani").
Klimaks. Penulis menyebut Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang kebahagiaan rakyat, seorang pria bahagia di Rus '.
Pertukaran. Penyakit serius menghalangi penulis untuk menyelesaikan rencana besarnya. Bahkan bab-bab yang berhasil dia tulis disortir dan ditandai oleh orang kepercayaannya setelah kematiannya. Harus dipahami bahwa puisi itu belum selesai, oleh karena itu ditulis oleh orang yang sangat sakit pekerjaan ini- yang paling kompleks dan membingungkan dari semuanya warisan sastra Nekrasov.
Bab terakhir disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia". Sepanjang malam para petani bernyanyi tentang masa lalu dan masa baru. Lagu-lagu yang baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Tentang apakah puisi itu?

Tujuh petani bertemu di jalan dan berdebat tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Inti dari puisi itu adalah bahwa mereka mencari jawaban atas pertanyaan ini dalam perjalanan, berbicara dengan perwakilan dari kelas yang berbeda. Wahyu masing-masing petak terpisah. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan, tetapi hanya bertengkar, memulai perkelahian. Di hutan malam, pada saat perkelahian, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah satu pria mengambilnya. Para lawan bicara duduk di dekat api dan mulai bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala sesuatu yang diperlukan untuk bepergian mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberi tahu orang-orang cara menemukan taplak meja rakitan sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemukannya dan berpesta, dan selama pesta mereka bersumpah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan mereka bersama, tetapi sampai saat itu mereka tidak akan melihat kerabat mereka dan tidak akan kembali ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang pendeta, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang lucu, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas halaman yang lumpuh, seorang pria yang jujur Yermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin dan keluarganya, selamat dari pikiran, Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin, tetapi tidak satupun dari mereka adalah orang yang bahagia. Masing-masing dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi penderitaan dan kemalangan yang nyata. Tujuan perjalanan tercapai hanya ketika para pengembara menemukan seminaris Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan pelayanan tanpa pamrihnya ke tanah airnya. Lagu yang bagus ia menanamkan harapan pada masyarakat, dan begitulah puisi “Who live well in Rus'” berakhir. Nekrasov ingin melanjutkan ceritanya, tetapi tidak punya waktu, tetapi dia memberikan kesempatan kepada para pahlawannya untuk mendapatkan keyakinan akan masa depan Rusia.

Karakter utama dan karakteristiknya

Dapat dikatakan tentang para pahlawan "Who Lives Well in Rus'" bahwa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang merampingkan dan menyusun teks. Misalnya, karya tersebut menekankan kesatuan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan individualitas, karakter, mereka mengungkapkan ciri-ciri umum dari kesadaran diri nasional untuk semua. Ini karakter- satu kesatuan, dialog mereka sebenarnya adalah pidato kolektif yang bersumber dari lisan Kesenian rakyat. Fitur ini membuat puisi Nekrasov terkait dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

Tujuh Pengembara adalah mantan budak "dari desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Semuanya mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang hidup dengan baik di Rus: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri yang berdaulat, atau tsar. Ketekunan diekspresikan dalam karakter mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak. Kekuatan, keberanian, dan pengejaran kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah pada amarah, tetapi ketenangan mengkompensasi kekurangan ini. Kebaikan dan daya tanggap menjadikan mereka lawan bicara yang menyenangkan, meskipun ada beberapa ketelitian. Watak mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak memanjakan mereka dengan kemewahan: mantan budak selalu membungkuk, bekerja untuk tuannya, dan setelah reformasi, tidak ada yang mau repot-repot memasangnya dengan benar. Jadi mereka mengembara di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bijaksana dan teliti. Angka simbolis "7" berarti petunjuk keberuntungan yang menanti mereka di akhir perjalanan.
Karakter utama- Grisha Dobrosklonov, seminaris, putra seorang diaken. Secara alami, dia adalah seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang bahagia. Di dalamnya, dia berbicara tentang nasib Rusia, tentang kemalangannya, dan pada saat yang sama tentang kekuatannya yang luar biasa, yang suatu saat akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Meskipun ia seorang idealis, namun karakternya teguh, begitu pula keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani kebenaran. Tokoh tersebut merasa terpanggil untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia dengan senang hati mengorbankan dirinya untuk ide luhur dan membantu tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahwa dia hanya menunggu banyak yang sulit: penjara, orang buangan, kerja paksa. Pihak berwenang tidak ingin mendengar suara rakyat, mereka akan mencoba membungkam mereka, dan kemudian Grisha akan disiksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan sekuat tenaga bahwa kebahagiaan adalah keadaan euforia spiritual, dan itu hanya dapat diketahui dengan diilhami oleh ide yang luhur.
Matryona Timofeevna Korchagina – karakter utama, seorang perempuan petani yang oleh para tetangga disebut beruntung karena dia memohon kepada istri komandan militer suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, harus direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mengungkapkan keberuntungan atau nasib baik, melainkan kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak satu-satunya, kemarahan ibu mertuanya, pekerjaan sehari-hari yang melelahkan. Detail dan nasibnya dijelaskan dalam esai di situs web kami, pastikan untuk melihatnya.
Selamat Korchagin- kakek dari suami Matryona, pahlawan Rusia sejati. Pada suatu waktu, dia membunuh seorang manajer Jerman yang tanpa ampun mengejek para petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, pria yang kuat dan bangga membayar kerja paksa selama beberapa dekade. Sekembalinya, dia tidak lagi baik untuk apa pun, bertahun-tahun penjara diinjak-injak di tubuhnya, tetapi tidak mematahkan keinginannya, karena, seperti sebelumnya, dia membela keadilan dengan gunung. Pahlawan selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan itu bengkok, tapi tidak pecah." Namun, tanpa disadari, sang kakek ternyata adalah algojo cicitnya sendiri. Dia tidak memperhatikan anak itu, dan babi memakannya.
Ermil Girin- seorang pria dengan kejujuran luar biasa, seorang pelayan di perkebunan Pangeran Yurlov. Ketika dia perlu membeli penggilingan, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang-orang untuk segera membantunya. Setelah sang pahlawan bangkit, dia mengembalikan semua uang pinjaman kepada orang-orang. Untuk ini, dia mendapatkan rasa hormat dan kehormatan. Tetapi dia tidak bahagia, karena dia membayar otoritasnya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, dia dicurigai dalam organisasinya, dan dia dipenjara.
Tuan tanah dalam puisi itu“Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik” disajikan dengan berlimpah. Penulis menggambarkannya secara objektif dan bahkan memberikan karakter positif pada beberapa gambar. Misalnya, istri gubernur Elena Alexandrovna yang membantu Matryona tampil sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan catatan belas kasih, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan lumayan, bahkan mengatur liburan untuk mereka, dan dengan penghapusan perbudakan, dia kehilangan pijakan: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeda dengan karakter-karakter ini, gambar Bebek Terakhir dan keluarganya yang berbahaya dan bijaksana telah dibuat. Kerabat pemilik budak tua yang keras hati memutuskan untuk menipu dia dan membujuk mantan budak untuk berpartisipasi dalam pertunjukan dengan imbalan wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu meninggal, ahli waris kaya itu dengan berani menipu rakyat jelata dan mengusirnya tanpa hasil. Puncak bangsawan bangsawan adalah pemilik tanah Polivanov, yang memukuli pelayannya yang setia dan mengirim putranya ke rekrutan untuk mencoba menikahi gadis kesayangannya. Jadi, penulis jauh dari merendahkan bangsawan di mana-mana, dia mencoba menunjukkan kedua sisi mata uang.
Kholop Yakov- sosok indikatif dari seorang budak, antagonis dari pahlawan Saveliy. Yakov menyerap seluruh esensi budak dari kelas tertindas, tertindas karena kurangnya hak dan ketidaktahuan. Ketika tuannya memukulinya dan bahkan mengirim putranya ke kematian tertentu, hamba itu dengan patuh dan patuh menanggung pelanggaran itu. Balas dendamnya cocok dengan kerendahan hati ini: dia gantung diri di hutan tepat di depan tuannya, yang lumpuh dan tidak bisa pulang tanpa bantuannya.
Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang menceritakan beberapa cerita tentang kehidupan orang-orang di Rus' kepada para petani. Ini menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh demi kebaikan, dan tentang kelicikan kepala desa Gleb, yang melanggar keinginan mendiang majikan dan tidak melepaskan budak atas perintahnya.
Pop- perwakilan pendeta, yang mengeluh tentang kehidupan sulit seorang pendeta. Bentrokan terus-menerus dengan kesedihan dan kemiskinan membuat hati sedih, belum lagi lelucon populer yang menentang martabatnya.

Karakter dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" beragam dan memungkinkan kita untuk melukiskan gambaran adat dan kehidupan saat itu.

Subjek

Tema utama dari karya tersebut adalah Kebebasan- bertumpu pada masalah yang petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, dan bagaimana beradaptasi dengan realitas baru. Karakter bangsa juga “bermasalah”: pemikir rakyat, pencari kebenaran rakyat masih minum, hidup dalam pelupaan dan omong kosong. Mereka tidak dapat memeras budak dari diri mereka sendiri sampai kemiskinan mereka memperoleh setidaknya martabat kemiskinan yang sederhana, sampai mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sampai mereka menyadari kekuatan dan kebanggaan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan selama berabad-abad yang telah terjadi. dijual, hilang dan dibeli.
Tema Kebahagiaan. Penyair percaya bahwa seseorang bisa mendapatkan kepuasan tertinggi dari hidup hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenarnya dari keberadaan adalah merasakan dibutuhkan oleh masyarakat untuk membawa kebaikan, cinta dan keadilan ke dunia. Pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih untuk tujuan yang baik mengisi setiap momen dengan makna luhur, dengan sebuah ide, yang tanpanya waktu kehilangan warna, menjadi tumpul karena kelambanan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov bahagia bukan dengan kekayaan dan posisinya di dunia, tetapi dengan fakta bahwa dia memimpin Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
Tema tanah air. Meskipun Rus muncul di mata pembaca sebagai orang miskin dan tersiksa, namun tetap merupakan negara yang indah dengan masa depan yang cerah dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk koreksi dan peningkatannya. Tanah air baginya adalah orang-orangnya, orang-orang adalah inspirasinya. Semua konsep ini terkait erat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup". Patriotisme pengarang secara khusus diucapkan di akhir buku, ketika para pengembara menemukan seorang lelaki beruntung yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Pada wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang pahlawan petani, dalam kebaikan yang tulus penyanyi rakyat pencipta melihat wujud sebenarnya dari keadaannya, penuh martabat dan spiritualitas.
Tema tenaga kerja. Aktivitas yang berguna mengangkat para pahlawan Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebobrokan kaum bangsawan. Kemalasanlah yang menghancurkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi nonentitas yang puas diri dan sombong. Tetapi rakyat jelata memiliki keterampilan yang sangat penting bagi masyarakat dan kebajikan sejati, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan memerintah tanpa tiran yang mulia, orang yang bersuka ria, dan pencari kekayaan yang rakus. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahwa nilai setiap warga negara hanya ditentukan oleh kontribusinya pada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
motif mistik. Unsur-unsur fantastis sudah muncul di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana Anda harus mengikuti perkembangan ide, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di tujuh pohon - angka ajaib 7, yang menjanjikan keberuntungan. Burung gagak yang berdoa kepada iblis adalah samaran lain dari iblis, karena burung gagak melambangkan kematian, pembusukan kuburan, dan kekuatan neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik berupa burung pengicau, yang memperlengkapi orang-orang di jalan. Taplak meja rakitan sendiri - simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol akhir puisi yang terbuka dan dasar plot, karena di kedua sisi jalan, para pelancong membuka panorama kehidupan Rusia yang beragam dan asli. Simbolik adalah gambar ikan tak dikenal di lautan tak dikenal, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita". Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga terlihat jelas nasib yang sulit Wanita petani Rusia. Salah satu gambaran reformasi yang paling jelas adalah "rantai besar", yang, setelah putus, "menyebar satu ujung ke tuan, ujung lainnya ke petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Masalah

Dalam puisi epik, Nekrasov menyinggung sejumlah besar masalah akut dan topikal saat itu. masalah utama dalam "Siapa yang senang tinggal di Rus?" - masalah kebahagiaan, baik secara sosial maupun filosofis. Ini terkait dengan tema sosial penghapusan perbudakan, yang telah banyak berubah (dan tidak dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen populasi. Tampaknya ini dia, kebebasan, apa lagi yang dibutuhkan orang? Apakah ini bukan kebahagiaan? Namun nyatanya, ternyata masyarakat yang karena perbudakan lama tidak tahu bagaimana hidup mandiri ternyata terlempar ke belas kasihan takdir. Seorang pendeta, pemilik tanah, wanita petani, Grisha Dobrosklonov, dan tujuh petani adalah karakter dan takdir Rusia yang sebenarnya. Penulis mendeskripsikan mereka, dengan mengandalkan pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kebingungan setelah reformasi untuk menghapus perbudakan benar-benar mempengaruhi semua kelas. Tidak ada yang mengatur pekerjaan untuk budak kemarin, atau setidaknya penjatahan tanah, tidak ada yang memberi pemilik tanah instruksi dan undang-undang yang kompeten yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
Masalah alkoholisme. Para pengembara sampai pada kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sulit sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati total. Kelupaan dan kabut diperlukan baginya untuk menarik tali keberadaan tanpa harapan dan kerja keras.
Masalah ketimpangan sosial. Tuan tanah telah menyiksa para petani dengan impunitas selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah berubah bentuk karena pembunuhan penindas seperti itu sepanjang hidupnya. Untuk penipuan, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Terakhir, dan hamba mereka akan kembali tidak punya apa-apa.
Masalah filosofis pencarian kebenaran, yang kita masing-masing temui, secara alegoris diekspresikan dalam kampanye tujuh pengembara yang memahami bahwa tanpa penemuan ini hidup mereka akan terdepresiasi.

Gagasan pekerjaan

Bentrokan jalanan para petani bukanlah pertengkaran sehari-hari, tetapi perselisihan besar yang abadi, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada waktu itu tampak pada tingkat tertentu. Semua perwakilan utamanya (pendeta, pemilik tanah, pedagang, pejabat, tsar) dipanggil ke pengadilan petani. Untuk pertama kalinya manusia dapat dan berhak untuk menghakimi. Selama bertahun-tahun perbudakan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi jawaban: bagaimana cara hidup? Inilah arti puisi Nekrasov "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" - tumbuhnya kesadaran nasional di atas reruntuhan sistem lama. Sudut pandang pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: “Dan bebanmu telah diringankan oleh takdir, pendamping zaman Slavia! Kamu masih menjadi budak dalam keluarga, tapi ibu sudah menjadi anak merdeka! ..». Terlepas dari konsekuensi negatif dari reformasi tahun 1861, pencipta percaya bahwa di baliknya ada masa depan yang bahagia bagi tanah air. Itu selalu sulit di awal perubahan, tetapi pekerjaan ini akan dihargai seratus kali lipat.

Kondisi terpenting untuk kemakmuran lebih lanjut adalah mengatasi perbudakan internal:

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,
Selesai pak!
Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warga negara

Terlepas dari kenyataan bahwa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan ide utamanya. Lagu pertama dari "A Feast for the Whole World" sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul: "Bagian rakyat, kebahagiaan, cahaya, dan kebebasan mereka, pertama-tama!"

Akhir

Di bagian akhir, penulis mengungkapkan sudut pandangnya tentang perubahan yang terjadi di Rusia sehubungan dengan penghapusan perbudakan dan, terakhir, merangkum hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya tersembunyi sikap Nikolai Alekseevich yang sebenarnya terhadap apa yang dia gambarkan. Puisi "To Whom in Rus' to Live Well" diakhiri dengan pesta untuk seluruh dunia secara harfiah kata-kata: itu disebut bab terakhir, di mana para karakter merayakan dan bersukacita atas akhir bahagia dari pencarian mereka.

Kesimpulan

Di Rus', pahlawan Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, baik-baik saja, karena dia melayani orang, dan, karenanya, hidup dengan makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototipe seorang revolusioner. Kesimpulan yang bisa ditarik berdasarkan karya itu sederhana: orang yang beruntung telah ditemukan, Rus' sedang menempuh jalur reformasi, rakyat melalui duri ditarik ke gelar warga negara. Pertanda cerah ini adalah makna puisi yang agung. Selama lebih dari seabad telah mengajarkan altruisme kepada orang-orang, kemampuan untuk melayani cita-cita tinggi, dan bukan kultus yang vulgar dan lewat. Dari sudut pandang keterampilan sastra, buku ini juga sangat penting: ini benar-benar sebuah epik rakyat, yang mencerminkan era sejarah yang kontradiktif, kompleks, dan sekaligus terpenting.

Tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pelajaran sejarah dan sastra. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah properti terpentingnya. Moral dari karya “Kepada siapa tinggal di Rus itu baik” adalah perlu bekerja demi kebaikan tanah air, bukan memarahinya, tetapi membantunya dengan perbuatan, karena lebih mudah didorong-dorong dengan sepatah kata pun, tetapi tidak semua orang bisa dan ingin benar-benar mengubah sesuatu. Ini dia, kebahagiaan - berada di tempat Anda, dibutuhkan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Hanya bersama-sama hasil yang signifikan dapat dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kesulitan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov dengan lagu-lagunya berusaha mempersatukan, menggalang masyarakat agar bertemu perubahan bahu-membahu. Ini adalah tujuan sucinya, dan setiap orang memilikinya, penting untuk tidak terlalu malas keluar dan mencarinya, seperti yang dilakukan tujuh pengembara.

Kritik

Para peninjau memperhatikan karya Nekrasov, karena dia sendiri adalah orang penting di dalamnya kalangan sastra dan memiliki prestise yang besar. Seluruh monograf dikhususkan untuk lirik sipilnya yang fenomenal dengan analisis rinci teknik kreatif dan orisinalitas ideologis dan tematik puisinya. Misalnya, berikut adalah cara penulis S.A. berbicara tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mengambil dari pelupaan anapaest yang ditinggalkan di Olympus dan tahun yang panjang membuat meteran yang berat namun fleksibel ini berjalan seperti dari zaman Pushkin hingga Nekrasov, hanya iambik yang lapang dan merdu yang tersisa. Ritme ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pada gerakan rotasi hurdy-gurdy, memungkinkan untuk tetap berada di batas puisi dan prosa, bercanda dengan orang banyak, berbicara dengan lancar dan vulgar, memasukkan ceria dan lelucon buruk, ungkapkan kebenaran pahit dan tanpa disadari, memperlambat kebijaksanaan, dengan kata-kata yang lebih khusyuk, berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky berbicara dengan inspirasi tentang persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, mengutip contoh penulisan ini sebagai standar:

Nekrasov sendiri terus-menerus "mengunjungi gubuk-gubuk Rusia", berkat pidato prajurit dan petani yang diketahuinya sejak masa kanak-kanak: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktik, ia mempelajari bahasa umum dan sejak masa mudanya menjadi penikmat rakyat yang hebat. gambar puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan menjadi pukulan bagi banyak teman dan koleganya. Seperti yang Anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan pidato yang menyentuh hati, terinspirasi oleh kesan puisi yang baru saja dibaca. Secara khusus, antara lain, katanya:

Dia benar-benar masuk derajat tertinggi asli dan, memang, hadir dengan "kata baru".

"Kata baru", pertama-tama, adalah puisinya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus". Tak seorang pun di hadapannya yang begitu sadar akan kesedihan petani, sederhana, dan duniawi. Rekannya dalam pidatonya mencatat bahwa Nekrasov disayanginya justru karena dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap keberadaannya, yang dia saksikan dalam karyanya makhluk terbaik". Namun, Fedor Mikhailovich tidak mendukung pandangan radikalnya tentang reorganisasi Rusia, seperti banyak pemikir saat itu. Oleh karena itu, kritik bereaksi keras terhadap publikasi tersebut, dan dalam beberapa kasus secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang teman dipertahankan oleh seorang pengulas terkenal, ahli kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: membangkitkan simpati masyarakat kelas atas terhadap rakyat jelata, kebutuhan dan kebutuhan mereka.

Cukup tajam, mengingat, tampaknya, ketidaksepakatan profesional, I. S. Turgenev berbicara tentang pekerjaan itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu trik, sedang terbakar.

Penulis liberal bukanlah pendukung mantan editornya dan secara terbuka mengungkapkan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang seniman:

Dalam benang putih yang dijahit menjadi satu, dibumbui dengan segala macam absurditas, rekayasa yang dibuat dengan menyakitkan dari inspirasi sedih Tuan Nekrasov - dia, puisi, bahkan tidak berharga sepeser pun ”

Dia benar-benar pria dengan jiwa bangsawan yang sangat tinggi dan pria yang berpikiran hebat. Dan sebagai seorang penyair, dia tentu saja lebih unggul dari semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Masalah kebahagiaan dalam puisi N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup sejahtera di Rus'"

Puisi N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah karya yang mewujudkan fitur primordial, "abadi" dari bahasa Rusia karakter bangsa, masalah sosial akut yang muncul di Rusia [sebelum] setelah penghapusan perbudakan disinggung. Penyair tidak sengaja membahas topik ini, dia sangat mengkhawatirkan nasib negara.

Masalah kebahagiaan adalah yang utama dalam puisi itu. Penulis sangat memperhatikan hal-hal berikut pertanyaan filosofis: "Orang-orang bebas, tetapi apakah orang-orang bahagia?" Para pahlawan karya, tujuh pria, berusaha menemukan jawaban: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?" Untuk memahami siapa yang benar-benar bahagia, seseorang harus mengacu pada kriteria kebahagiaan, yang dinyatakan hampir di awal bab "Pop": "Damai, kekayaan, kehormatan." Namun, menganalisis puisi itu, Anda dapat menambahkannya ke daftar dan menyetujuinya ide utama itu kebahagiaan sejati adalah melayani rakyat. Ide ini diwujudkan dalam citra Grigory Dobrosklonov.

Jadi, masalah kriteria kesejahteraan diselesaikan dalam episode pertemuan laki-laki dengan pendeta. Namun, pendapat Lukas, yang paling banyak pria bahagia- ini adalah seorang pendeta, disangkal, karena pendeta tidak memiliki kedamaian, kehormatan, atau kekayaan.

Pendeta itu mengaku dulu ada untung dari pemilik tanah, tapi sekarang dia hanya bisa hidup dari petani miskin. Dia juga tidak punya rasa hormat. Pada saat yang sama, sang pahlawan tidak bisa hidup damai, karena "kedatangan" para pendeta itu "besar": "sakit, sekarat, lahir ke dunia." [Penting untuk mengatakan bahwa] Pahlawan sulit melihat penderitaan rakyat, dia tidak bisa bahagia ketika orang lain di sekitarnya tidak bahagia.

Selain itu, [dalam hal konten ideologis] tokoh-tokoh tersebut berasumsi bahwa pemilik tanah juga bahagia, namun mengacu pada citranya, dapat dicatat bahwa dia kurang terhormat. Reformasi tahun 1861 mempersulit hidup Obolt-Obolduev. Sekarang dia tidak memiliki kekuasaan atas para petani, yang merupakan komponen utama dari kesejahteraannya dan sarana kesewenang-wenangan yang agung ("Siapa pun yang saya inginkan, saya akan berbelas kasihan, siapa pun yang saya inginkan, saya akan mengeksekusi"). Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa pemilik tanah tidak bahagia, karena dia tidak memiliki siapa pun untuk dikelola, dia harus melakukan semuanya sendiri, sementara dia bahkan tidak dapat membedakan antara "telinga gandum hitam" dan "telinga jelai".

Pada saat yang sama, para pengembara tertarik untuk menemukan orang yang bahagia dan dari orang awam. Di pekan raya pedesaan, mereka menawarkan makanan dan vodka kepada mereka yang benar-benar bahagia. Namun, tidak ada orang seperti itu yang ditemukan. Tidak ada satu orang pun yang memenuhi kriteria yang diberikan oleh para petani sebelumnya: entah kebahagiaan mereka cepat berlalu, atau menurut prinsip "bisa jadi lebih buruk". Jadi, wanita tua itu menganggap dirinya bahagia karena panen lobak yang baik, yang dikatakan para pengembara kepadanya: "Minumlah di rumah, tua, makan lobak itu!" Begitu pula si pemburu, yang senang rekan-rekannya diintimidasi oleh beruang, dan tulang pipinya hanya bengkok. Semua ini, sebaliknya, menegaskan kehidupan yang buruk Orang Rusia, yang keberuntungan atau kepicikan sehari-hari sudah merupakan kebahagiaan.

Antara lain, para pahlawan belajar tentang Yermil Girin, yang terkenal dihormati di kalangan petani. Ini mewakili jenisnya pelindung rakyat”, akibatnya pada awalnya dia dianggap termasuk orang yang bahagia. Namun, setelah para tokoh mengetahui bahwa Yermila ada di penjara, yang menghancurkan gagasan tentang dirinya sebagai pria yang beruntung.

Sementara itu, para pria bertemu dengan seorang wanita, Matryona Timofeevna Korchagina, yang juga dianggap bahagia oleh masyarakat sendiri. Pahlawan wanita memiliki "kehormatan", dan "kekayaan", dan "kehormatan":

Bukan wanita! ramah

Dan lebih ironisnya - tidak ada wanita.

Namun, dia sendiri Matryona Timofeevna mengakui dalam hidupnya hanya satu momen kebahagiaan ketika suami masa depan membujuknya untuk menikah dengannya:

Saat kami berdagang

Harus seperti yang saya pikirkan

Lalu ada kebahagiaan...

Dan hampir tidak pernah lagi!

Dari sini dapat disimpulkan bahwa kegembiraan seorang wanita dikaitkan dengan firasat cinta, karena setelah menikah hidupnya berubah menjadi celaan yang tak berkesudahan dari ibu mertua dan ayah mertuanya, kerja keras. Dia, seperti semua wanita budak lainnya, menanggung penghinaan dan pengabaian keluarga suaminya, yang dianggap tipikal di kalangan petani, dan pahlawan wanita juga menghadapi banyak kesulitan dalam hidup. Bukan kebetulan Matryona merangkum keseluruhan ceritanya, yang bersifat generalisasi:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kita

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Jadi, ternyata rasa hormat, kemakmuran, dan kedamaian saja tidak cukup untuk bahagia.

Kemudian kami akan mempertimbangkan karakter lain yang termasuk dalam tipe orang yang benar-benar bahagia, Grigory Dobrosklonov. Pahlawan mewakili kepentingan rakyat, dalam lagunya ia mengangkat topik masa depan Rusia:

Tikus naik -

banyak sekali,

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan!

Karakter tersebut mewakili garis kebahagiaan spiritual, yang esensinya sama sekali berbeda dari gagasan manusia. "Kebenaran besar" yang diungkapkan dalam lagu Grisha Dobrosklonov memberinya kegembiraan yang luar biasa sehingga dia berlari pulang, merasakan "kekuatan luar biasa" dalam dirinya. Pahlawan memilih jalan untuk melayani rakyat. Jalannya tidak akan mudah, tetapi inilah kebahagiaan bagi jiwa "pelindung rakyat", yang tidak terletak pada kesejahteraannya sendiri, tetapi pada persatuan dengan seluruh rakyat. Dari segi komposisi dan kandungan ideologis, inilah ide kunci dalam karya tersebut.

Jadi, dalam puisi N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan siapa yang bahagia di negara itu, namun penulis menunjukkan [, ] bagaimana manusia beralih dari gagasan duniawi tentang kebahagiaan ke pemahaman itu kebahagiaan - kategori spiritual, dan untuk mendapatkannya, perubahan diperlukan tidak hanya dalam sosial, tetapi juga dalam struktur mental setiap petani.

Masalah kebahagiaan memang tertuang dalam puisi itu. Tapi di sana, mereka juga mengembangkannya, menanyakan tentang kesenangan dan tentang kebebasan. Ya, ini adalah bagian penting dari kebahagiaan.

Sulit untuk semua karakter dalam puisi itu. Terutama sulit dengan kemauan. Misalnya, seorang pendeta (dia berlimpah dan dihormati), tetapi di desa yang jauh seseorang meninggal - Anda harus pergi ke sana secara off-road. Apa kemauannya?

Dan bagi seorang wanita, bahkan jika dia bersukacita untuk semua anaknya, itu selalu satu hal - yang kedua. Satu anak membutuhkan makanan, yang lain membutuhkan sepatu kulit baru. Secara umum, tidak ada istirahat bagi seorang wanita.

Jelas bahwa penyair menyarankan bahwa kebahagiaan bukanlah kedamaian dan kemauan yang biasa, tetapi dalam kedamaian, bahwa Anda melakukan perbuatan yang benar dan baik, yang bahkan Anda siap untuk melepaskan kebebasan Anda. Jangan egois… Bekerjalah untuk kepentingan rakyat, kebahagiaan rakyat itu sendiri.

Hanya apa itu? Sebelum penghapusan perbudakan, semua orang mengatakan bahwa inilah masalahnya. Mereka menyerukan penghapusan perbudakan. Dan inilah yang terjadi setelah pembatalan! Semua orang tidak bahagia: baik pria maupun pria.

Mungkin kemalangan terletak pada paksaan. Sekarang, jika para petani melayani tuannya hanya karena mereka mencintai dan menghormati mereka, mereka ingin membantu, dan bukan karena mereka tidak memiliki paspor. Dan bapak-bapak harus menjaga bawahannya dengan tulus dan penuh kasih sayang. Maka akan ada harmoni! Tapi ini, mungkin, guru dan pendeta hanya bisa menjelaskan kepada semua orang.

Dan pahlawan yang "bahagia" adalah seorang revolusioner, apa yang akan dia capai pada akhirnya? Kami melewati sejarah. Dan tentang revolusi, dan tentang perang sipil... Berapa banyak kemalangan yang terjadi! Di mana kebahagiaan rakyat? Sekali lagi, bukan itu.

Dan yang masih senang dalam puisi itu, menurut saya, adalah para pejalan itu sendiri. Mereka jelas tidak berpikir begitu. Mereka umumnya mengasosiasikan kebahagiaan dengan kemakmuran. Dan mereka sendiri adalah korban kebakaran dan gelandangan dari desa dengan nama "berbicara". Dan kemudian mereka punya tujuan! Dan ada juga taplak meja ajaib dari burung. Tidak ada kehidupan - tidak ada memasak, tidak ada mencuci ... Dan mereka berkenalan orang yang berbeda melihat pemandangan yang berbeda. Dan mereka sendiri berteman satu sama lain, meski pada awalnya mereka siap bertarung! Ini juga kebahagiaan, meski mereka belum memahaminya. Tetapi untuk kembali ke desa mereka yang malang, mereka akan memberi tahu semua orang, mereka akan mengingat petualangan hebat ini ... Dan mereka akan mengerti betapa bahagianya mereka!

Menarik juga bagi saya untuk berkeliling Rusia dengan teman-teman, untuk melakukan "jajak pendapat" semacam itu. Dan bukan untuk mengurus kehidupan sehari-hari, tetapi untuk mencari kebenaran demi kepentingan semua orang. Kelas!

Omong-omong, kebahagiaan adalah konsep yang sangat kompleks. Di sini kami menulis esai tentang itu. Dan setiap orang memiliki kebahagiaannya masing-masing. Dan di sini kita berbicara tentang kebahagiaan seluruh rakyat. Sangat sulit untuk menyatukan semuanya. Di sana, bagi seorang petani, ada satu kebahagiaan (panen), dan bagi seorang pendeta, kebahagiaan lainnya (paroki). Dan jika kebahagiaan satu dan yang lain bertentangan? Seorang petani - lebih banyak kebebasan, dan seorang tuan - lebih banyak pelayan. Dan bagaimana Anda menyatukan semuanya?

Pencarian kebahagiaan, saya percaya, juga kebahagiaan. Betapa persiapan liburan terkadang lebih menyenangkan daripada liburan.

Masalah kebahagiaan orang-orang dalam puisi Nekrasov Kepada siapa di Rus bagus untuk menjalani esai Kelas 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, salah satu penulis paling berbakat abad kesembilan belas, memulai puisi itu pada tahun 1863 dan menggubahnya hingga akhir hayatnya, hingga 1877. Penulis mengabdikan hidupnya untuk puisi tentang kesewenang-wenangan orang Rusia. Bahkan di masa kanak-kanaknya yang dalam, dia tidak peduli dengan topik itu melecehkan ayahnya dengan para petani. Puisi itu merupakan kelanjutan dari puisi "Elegy", di mana pertanyaannya diajukan:

"Orang-orang dibebaskan,
Tapi apakah orang-orang bahagia?

Puisi tersebut merupakan hasil renungan Nekrasov dengan topik kemiskinan, tirani petani oleh pemilik tanah, kemabukan di Rus', dan ketidakmampuan petani untuk membela diri. Setelah penghapusan perbudakan, banyak hal dalam kehidupan para petani yang harus diubah, karena, tampaknya, inilah kebebasan, tetapi para petani begitu terbiasa dengan kehidupan mereka sehingga mereka bahkan tidak tahu arti kata "kebebasan". ". Dan bagi mereka, sedikit yang berubah dalam hidup: "Sekarang, alih-alih tuannya, volost akan bertarung," tulis penulisnya.

Komposisi puisi terdiri dari bab-bab terpisah, termotivasi jalan karakter utama. Ini juga berisi elemen peri dan lagu. Tujuh pengembara dengan nama yang sudah memberi tahu kami dari desa Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, dan Neurozhayko - menjadi pencari kebenaran, dunia orang yang bahagia. Yang satu mengklaim bahwa pendeta adalah yang paling bahagia, yang lain mengatakan bahwa boyar, yang ketiga adalah raja.

Untuk menghilangkan argumen mereka, para pengembara memutuskan untuk melakukan: survei penduduk. Mereka menawarkan vodka gratis dengan imbalan cerita tentang kebahagiaan mereka. Ada banyak yang ingin. Dengan ini, penulis juga menunjukkan masalah mabuk di Rus'. Dan ini tidak mengherankan, karena dari situ kehidupan yang sulit sulit untuk tidak tidur. Namun, mereka mengaku bahagia. Diakon mengatakannya seperti ini, bahwa baginya kebahagiaan adalah kemabukan, yang karenanya dia diusir begitu saja. Prajurit berikutnya muncul, dia berkata bahwa dia bahagia saat dia mengabdi, tetapi tidak mati. Kemudian nenek puas dengan hasil panennya. Antrean terus bertambah, tetapi para pengembara menyadari bahwa mereka telah membuang-buang waktu.

Segera, peneliti kebahagiaan manusia pergi ke Kochergina Matryona, dia mengatakan bahwa kebahagiaannya adalah anak-anaknya. Dengan ini, penulis menggambar seorang wanita Rusia, menggambarkan nasibnya yang sulit. “Ini bukan soal mencari wanita yang bahagia di antara wanita,” kata Matryona.

Grisha bisa dibilang orang yang sangat bahagia. Dari lagunya, Anda bisa mengerti bahwa dia adalah orang yang paling bahagia. Grisha adalah tokoh utama dalam puisi itu. Dia jujur, dia mencintai orang-orang dan memahami mereka. Grisha menghubungkan kebahagiaannya dengan nasib rakyat, dia bahagia saat orang lain bahagia. Dalam gambar Dobrosklonov, penulis melihat harapan masa depan Rusia, namun ada orang-orang bahagia di Rusia, sayang sekali para pengembara tidak pernah mengetahuinya.

Karya tersebut termasuk salah satu karya penulis yang paling signifikan dan dari segi orientasi genre adalah novel dengan gaya dramatis.

Setiap hari kita dihadapkan dengan orang-orang tertentu yang menjalin atau melanjutkan hubungan tertentu. Apa karakteristik dari hubungan ini?

Banyak pertanyaan muncul di hadapan para pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama adalah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep filosofis "kebahagiaan". Tapi ini bisa dimengerti. Orang-orang dari kelas terendah sedang mencoba memecahkan masalah. Bagi mereka yang bebas, kaya, dan bergembira bisa bahagia.

Komponen kebahagiaan

Kritikus sastra mencoba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin dihadirkan pengarang sebagai hasil yang benar-benar membahagiakan. Pendapat mereka berbeda. Ini menegaskan kejeniusan penyair. Dia berhasil membuat orang berpikir, mencari, berpikir. Teks tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Tidak ada jawaban pasti dalam puisi itu. Pembaca memiliki hak untuk tetap berpendapat. Dia, sebagai salah satu pengembara, sedang mencari jawaban, jauh melampaui cakupan puisi itu.

Pandangan studi individu menarik. Mereka mengusulkan untuk mempertimbangkan pria bahagia yang mencari jawaban atas sebuah pertanyaan. Pengembara adalah perwakilan dari kaum tani. Mereka berasal dari desa yang berbeda, tetapi dengan nama yang "berbicara" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara tersebut. Bertelanjang kaki, lapar, dengan pakaian berlubang, setelah tahun-tahun kurus, orang yang selamat dari penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima taplak meja rakitan sendiri sebagai hadiah. Citranya diperluas dalam puisi itu. Di sini dia tidak hanya memberi makan dan minum. Taplak meja menyimpan sepatu, pakaian. Berjalan seorang pria di seluruh negeri, semua masalah kehidupan sehari-hari tetap ada. Pengembara bertemu orang yang berbeda, mendengarkan cerita, bersimpati dan berempati. Perjalanan seperti itu selama panen dan urusan kerja biasa adalah kebahagiaan sejati. Jauh dari keluarga yang tertekan, desa yang miskin. Jelas bahwa tidak semua dari mereka menyadari betapa bahagianya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak memberinya kemakmuran dan kesempatan untuk hidup sesuai keinginannya. Kebahagiaan berlawanan dengan perbudakan. Perbudakan menjadi antonim dari konsep yang diinginkan. Tidak mungkin mengumpulkan semua komponen kebahagiaan nasional menjadi satu kesatuan.

Setiap kelas memiliki tujuannya sendiri:

Laki-laki adalah panen yang baik;
Para imam adalah paroki yang kaya dan besar;
Prajurit - menjaga kesehatan;
Wanita adalah kerabat yang baik hati dan anak-anak yang sehat;
Tuan tanah adalah sejumlah besar pelayan.

Pria dan pria tidak bisa bahagia pada saat bersamaan. Penghapusan perbudakan menyebabkan hilangnya fondasi kedua perkebunan. Para pencari kebenaran telah menempuh banyak jalan, melakukan survei terhadap penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan beberapa ingin mengaum suara penuh. Orang menjadi bahagia dari vodka. Itu sebabnya banyak sekali peminum di Rus'. Baik petani, pendeta, dan pria itu ingin menumpahkan kesedihan.

Bahan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, para tokoh mencoba berimajinasi kehidupan yang baik. Penulis memberi tahu pembaca bahwa persepsi setiap orang tentang lingkungan berbeda. Apa yang tidak menyenangkan sebagian orang, bagi yang lain - kesenangan tertinggi. Keindahan lanskap Rusia memikat pembaca. Tetap di Rus 'orang dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit, dan kesulitan nasib. Jumlah mereka sedikit dalam puisi itu, tetapi mereka ada di setiap desa.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kerasnya kehidupan seorang petani tidak membunuh hasrat akan keindahan dalam jiwanya. Selama kebakaran, dia menyimpan lukisan. Istri Yakim menyimpan ikon-ikon itu. Ini berarti bahwa di dalam jiwa seorang wanita hidup keyakinan pada transformasi spiritual manusia. Uang tetap di latar belakang. Dan mereka telah menimbunnya selama bertahun-tahun. Jumlahnya luar biasa - 35 rubel. Begitu miskinnya Tanah Air kita di masa lalu! Cinta untuk yang indah membedakan seorang pria, menanamkan keyakinan: anggur tidak akan membanjiri "hujan berdarah" dari jiwa petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak tertarik berhasil memenangkan gugatan terhadap pedagang dengan bantuan rakyat. Mereka meminjamkan uang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemukan akhir yang bahagia dalam nasib sang pahlawan. Dia masuk penjara. Ermil mengalami penderitaan mental saat menggantikan kakaknya dalam perekrutan. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahwa rasa keadilan tidak selalu mengarah pada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototipe dari bagian penduduk yang berpikiran revolusioner, sebuah gerakan baru yang muncul di Rus'. Mereka mencoba mengubah sudut asalnya, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memperingatkan bahwa pahlawan akan menjadi terkenal dan mulia di Rus, penulis melihat mereka berjalan di depan dan menyanyikan himne.

Nekrasov percaya: pegulat akan senang. Tapi siapa yang akan tahu dan percaya pada kebahagiaan mereka? Sejarah mengatakan sebaliknya: kerja paksa, pengasingan, konsumsi, kematian - ini belum semuanya menunggu mereka di masa depan. Tidak semua orang bisa menyampaikan idenya kepada orang-orang, banyak yang akan tetap menjadi orang buangan, jenius yang tidak dikenal.

Jawaban atas pertanyaan "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" mungkin tidak ditemukan. Keraguan menembus jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Itu bisa datang sesaat dari kegembiraan hidup biasa, mengarah ke keadaan bahagia dari anggur, hampir tidak terlihat di saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk membuat semua orang senang dalam pengertian orang biasa? Perubahan harus mempengaruhi struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi seperti itu? Akankah keinginan memberikan perasaan ini kepada seseorang? Bahkan ada lebih banyak pertanyaan daripada di awal pembacaan puisi. Inilah tugas sastra: membuat Anda berpikir, mengevaluasi, merencanakan tindakan.

Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" menempati tempat sentral dalam karya Nekrasov. Itu telah menjadi semacam hasil artistik lebih dari tiga puluh tahun karya pengarangnya. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membuatnya khawatir dipikirkan kembali, dan pencapaian artistik tertinggi digunakan.

Nekrasov tidak hanya menciptakan genre khusus puisi sosio-filosofis. Dia menundukkannya ke tugas supernya: menunjukkan gambaran Rusia yang berkembang di masa lalu, sekarang, dan masa depan. Mulai menulis "dalam pengejaran", yaitu segera setelah reformasi tahun 1861 di tahun ini, sebuah puisi tentang orang-orang yang dibebaskan dan bangkit kembali, Nekrasov memperluas ide aslinya tanpa batas. Pencarian "yang beruntung" di Rusia membawanya dari masa kini ke asalnya: penyair berusaha untuk menyadari tidak hanya hasil dari penghapusan perbudakan, tetapi juga sifat filosofis dari konsep kebahagiaan, kebebasan, kehormatan, perdamaian karena tanpa refleksi filosofis ini tidak mungkin memahami esensi saat ini dan melihat masa depan rakyat.

Kebaruan mendasar dari genre ini menjelaskan fragmentasi puisi, yang dibangun dari bab-bab yang terbuka secara internal. Serikat gambar-simbol jalan, puisi pecah menjadi cerita, nasib puluhan orang. Setiap episode itu sendiri bisa menjadi plot lagu atau cerita, legenda atau novel. Semua bersama-sama, dalam kesatuan, mereka membuat nasib rakyat Rusia, sejarahnya jalan dari perbudakan menuju kebebasan. Itulah mengapa hanya di chapter terakhir muncul citra "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov - orang yang akan memimpin orang menuju kebebasan.

Tugas pengarang tidak hanya menentukan inovasi genre, tetapi juga orisinalitas keseluruhan puisi karya tersebut. Nekrasov berulang kali berbicara dalam lirik untuk motif dan gambar cerita rakyat. puisi tentang kehidupan rakyat dia membangun sepenuhnya atas dasar cerita rakyat. Semua genre utama cerita rakyat "terlibat" sampai tingkat tertentu dalam "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus": dongeng, lagu, epik, legenda

Problematika karya tersebut dibangun di atas korelasi citra cerita rakyat dan realitas sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan nasional adalah pusat ideologis dari pekerjaan!!!.Gambar tujuh pria pengembara - gambar simbolis Rusia, yang dimulai (pekerjaan belum selesai).

"Siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik" - karya realisme kritis:

A) historisisme(refleksi kontradiksi kehidupan petani di masa Seragam Rusia (lihat di atas),

B) Penggambaran karakter yang khas dalam keadaan yang khas(gambar kolektif tujuh petani, gambar khas seorang pendeta, pemilik tanah, petani),

C) Ciri-ciri asli realisme Nekrasov- penggunaan tradisi cerita rakyat, di mana dia adalah pengikut Lermontov dan Ostrovsky.

Orisinalitas genre: Nekrasov menggunakan tradisi epik rakyat, yang memungkinkan sejumlah peneliti menafsirkan genre "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'" sebagai sebuah epik (Prolog, perjalanan pria melintasi Rus ', pandangan umum orang tentang dunia - tujuh pria). Puisi itu ditandai dengan penggunaan yang melimpah genre cerita rakyat: A) Dongeng(Prolog)

b) Bylina (tradisi) - Saveliy, pahlawan Rusia Suci,

c) Lagu - ritual (pernikahan, panen, lagu ratapan) dan kerja keras,

d) Perumpamaan (Perumpamaan wanita), e) Legenda (Tentang dua pendosa besar), f) Amsal, ucapan, teka-teki.

Puisi tersebut mencerminkan kontradiksi realitas Rusia pada periode pasca reformasi:

a) Kontradiksi kelas (ch. "Pemilik tanah", "Anak terakhir"),

b) Kontradiksi dalam kesadaran petani (di satu sisi, rakyat adalah pekerja hebat, di sisi lain, massa bodoh yang mabuk),

c) Kontradiksi antara spiritualitas rakyat yang tinggi dan ketidaktahuan, kelambanan, buta huruf, ketertindasan petani (impian Nekrasov tentang saat petani "akan membawa Belinsky dan Gogol dari pasar"),

d) Kontradiksi antara kekuatan, semangat pemberontakan rakyat dan kerendahan hati, kesabaran, kerendahan hati (gambar Saveliy, pahlawan Rusia Suci, dan Yakub yang setia, seorang budak teladan).

Gambar Grisha Dobrosklonov didasarkan pada N. A. Dobrolyubov. Refleksi evolusi kesadaran masyarakat dikaitkan dengan gambaran tujuh orang yang lambat laun mendekati kebenaran Grisha Dobrosklonov dari kebenaran pendeta, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov tidak mengklaim bahwa para petani menerima kebenaran ini, tetapi ini bukanlah tugas penulisnya.

Puisi itu ditulis dalam bahasa "bebas", sedekat mungkin dengan bahasa sehari-hari. Syair puisi itu disebut "penemuan brilian" Nekrasov. Meteran puitis yang bebas dan fleksibel, kemandirian dari sajak membuka peluang untuk dengan murah hati menyampaikan orisinalitas bahasa nasional, dengan tetap mempertahankan semua keakuratan, pepatah, dan pergantian pepatah khusus; secara organik menenun ke dalam jalinan puisi lagu desa, ucapan, ratapan, elemen cerita rakyat (taplak meja magis memperlakukan pengembara), dengan terampil mereproduksi pidato bersemangat dari petani yang mabuk di pameran, dan monolog ekspresif dari pembicara petani, dan penalaran puas diri yang absurd dari pemilik tanah tiran.Adegan rakyat yang penuh warna, penuh dengan kehidupan dan gerakan, banyak wajah dan figur yang khas - semua ini menciptakan polifoni unik dari puisi Nekrasov, di mana suara pengarangnya sendiri tampaknya menghilang, dan alih-alih dia, suara dan ucapan dari karakternya yang tak terhitung jumlahnya terdengar.

motif dongeng: di Prolog: kesejahteraan Sosial(pahlawan, awal dongeng “Pada tahun berapa - hitung, tahun berapa - tebak, cerita tentang kebahagiaan, elemen sehari-hari), gaib( benda ajaib) tentang Ivan si Bodoh, tentang hewan( berbicara burung, dongeng tentang kerajaan burung)

Lagu: liris, sosial, ritual, penulis menangis

Pagan dan kepercayaan Kristen: upacara pernikahan - mengepang, upacara setelah pernikahan - naik kereta luncur, dll.

Gambar petani dibagi menjadi 2 jenis:

Bekerja di perkebunan (Ipat, Yakov, Proshka)

Siapa yang ada di ladang

Secara psikologis:

Budak di kamar mandi (Klim, Ipat, Jacob setia, Yegorka Shutov)

Berjuang untuk kebebasan

Populer dalam kategori: