Ilya Ilyich Oblomov - arti nama dan nama keluarga. Roman I.A. Goncharova "Oblomov": sistem nama diri

I.A. Goncharov adalah salah satu penulis yang pada dasarnya penting untuk memilih nama pahlawan, yang berfungsi sebagai salah satu kata kunci teks dan biasanya diungkapkan makna simbolis. Dalam prosa Goncharov, nama diri secara konsisten bertindak sebagai alat karakterologis yang penting, termasuk dalam sistem perbandingan dan pertentangan yang mengatur teks artistik pada level yang berbeda, berfungsi sebagai kunci subteks karya, menyoroti rencana mitologis, cerita rakyat, dan lainnya. Ciri-ciri gaya penulis ini termanifestasi dengan jelas dalam novel Oblomov.

Dalam teks novel, dua kelompok nama diri dikontraskan: 1) nama depan dan nama belakang tersebar luas dengan bentuk internal yang terhapus, yang menurut definisi penulis sendiri, hanyalah "gema tuli", lih.: Banyak yang memanggilnya Ivan Ivanych, yang lain - Ivan Vasilievich, yang lain - Ivan Mikhailovich. Nama belakangnya juga disebut berbeda: beberapa mengatakan bahwa dia adalah Ivanov, yang lain memanggil Vasiliev atau Andreev, yang lain mengira dia adalah Alekseev ... Semua ini Alekseev, Vasiliev, Andreev, atau apa pun yang Anda inginkan, ada beberapa sebuah kiasan yang tidak lengkap dan impersonal terhadap massa manusia, gema tumpul, pantulannya tidak jelas, dan 2) nama dan nama belakang yang "bermakna", yang motivasinya terungkap dalam teks: misalnya, nama belakang Makhov berkorelasi dengan unit fraseologis "serahkan segalanya" dan mendekati kata kerja "gelombang"; nama belakang lusuh dimotivasi oleh kata kerja "hapus" dalam arti "tutup mulut", dan nama keluarga Vytyagushin- kata kerja "menarik" dalam arti "merampok". Dengan demikian, nama pejabat yang "berbicara" secara langsung menjadi ciri aktivitas mereka. Grup ini termasuk nama keluarga Tarantiev, yang dimotivasi oleh kata kerja dialek "tarant" ("berbicara dengan cepat, cepat, cepat, tergesa-gesa, obrolan"; cf. obl. taranta -"pembicara cepat dan tajam"). Penafsiran nama keluarga "lincah dan licik" seperti itu, menurut Goncharov, sang pahlawan didukung oleh deskripsi penulis langsung: Gerakannya berani dan menyapu; dia berbicara dengan keras, cepat, dan selalu marah; jika Anda mendengarkan dari kejauhan, seolah-olah tiga gerobak kosong sedang melaju di atas jembatan. Nama Tarantiev - Mikhei - mengungkapkan hubungan intertekstual yang tidak diragukan dan mengacu pada gambar Sobakevich, serta karakter cerita rakyat (terutama gambar beruang) - bukan kebetulan bahwa "dongeng" disebutkan dalam deskripsi ini karakter.

Kelompok perantara antara nama diri yang "bermakna" dan "tidak penting" dalam teks terdiri dari nama dan nama belakang dengan bentuk internal yang terhapus, yang, bagaimanapun, membangkitkan asosiasi stabil tertentu di antara pembaca novel: nama keluarga Mukhoyarov, misalnya, dekat dengan kata "mukhryga" ("nakal", "penipu yang bertiup"); Nama belakang seorang jurnalis omnivora yang selalu berusaha untuk "membuat keributan", Penkin, pertama, dikaitkan dengan ungkapan "menghilangkan buih", dan kedua, dengan unit fraseologis "dengan buih di mulut" dan mengaktualisasikan citra buih. dengan tanda-tanda yang melekat pada kedangkalan dan fermentasi kosong.

Nama-nama tokoh dalam novel digabungkan dalam teks dengan nama-nama sastra dan pahlawan mitologi: Achilles, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Kaleb, dan lainnya "kutipan titik" menentukan multidimensi gambar dan situasi novel dan mencerminkan hierarki strukturnya, memasukkannya ke dalam dialog dengan karya sastra dunia lainnya.

Dalam novel "Oblomov", antroponim digabungkan menjadi sistem: pinggirannya terdiri dari nama-nama yang "bermakna", yang biasanya merupakan karakter sekunder, di tengahnya, di intinya - nama-nama karakter utama, yang dicirikan oleh pluralitas makna. Antroponim ini membentuk barisan oposisi yang bersilangan. Maknanya ditentukan dengan memperhatikan pengulangan dan pertentangan dalam struktur teks.

Nama belakang protagonis novel, diberikan dalam posisi yang kuat teks - judul, berulang kali menarik perhatian peneliti. Pada saat yang sama, mereka mengungkapkan poin yang berbeda penglihatan. V. Melnik, misalnya, menghubungkan nama belakang sang pahlawan dengan puisi E. Baratynsky “Prasangka! Dia chip kebenaran kuno...", memperhatikan korelasi kata-kata Oblomov- chip. Dari sudut pandang peneliti lain, P. Tiergen, paralel "manusia - sebuah fragmen" berfungsi untuk mencirikan pahlawan sebagai orang yang "tidak lengkap", "tidak lengkap", "menandakan fragmentasi dominan dan kurangnya integritas" . T.I. Ornatskaya menghubungkan kata-kata Oblomov, Oblomovka dengan metafora puitis rakyat "blok mimpi". Metafora ini ambivalen: di satu sisi, "dunia ajaib" dongeng Rusia dengan puisi yang melekat dikaitkan dengan citra tidur, di sisi lain, itu adalah "mimpi yang hancur" bencana bagi sang pahlawan, menghancurkannya dengan batu nisan. Dari sudut pandang kami, untuk interpretasi nama keluarga Oblomov perlu diperhatikan, pertama, semua kata yang mungkin menghasilkan nama yang tepat ini, yang memperoleh motivasi dalam teks sastra, kedua, seluruh sistem konteks yang mengandung ciri-ciri figuratif pahlawan, dan ketiga, intertekstual (intertekstual) koneksi dari pekerjaan.

Kata Oblomov dicirikan oleh pluralitas motivasi, dengan mempertimbangkan ambiguitas sebuah kata dalam teks sastra dan mengungkap pluralitas makna yang terkandung di dalamnya. Itu bisa dimotivasi sebagai kata kerja memutuskan(baik secara harfiah maupun kiasan - "memaksa seseorang untuk berperilaku dengan cara tertentu, menundukkan keinginannya"), dan kata benda kekecewaan("segala sesuatu yang tidak utuh, yang putus") dan keping; lih. interpretasi yang diberikan dalam kamus V.I. Dahl dan MAC:

Keping -"sesuatu yang terputus oleh lingkaran" (V.I. Dal); keping - 1) sesuatu yang rusak atau rusak; 2) sisa: sisa dari sesuatu yang sebelumnya ada, menghilang (MAC).

Dimungkinkan juga untuk menghubungkan kata-kata kekecewaan Dan Oblomov atas dasar makna evaluatif yang melekat pada kata pertama sebagai dialektisme, - "orang yang kikuk".

Arahan motivasi yang dicatat menyoroti komponen semantik seperti "statis", "kurangnya kemauan", "hubungan dengan masa lalu" dan menekankan penghancuran integritas. Selain itu, dimungkinkan untuk menautkan nama belakang Oblomov dengan kata sifat obly("bulat"): nama yang tepat dan kata ini didekati berdasarkan kesamaan suara yang jelas. Dalam hal ini, nama belakang pahlawan diartikan sebagai formasi hibrida yang terkontaminasi yang menggabungkan semantik kata-kata obly Dan merusak: lingkaran yang melambangkan kurangnya perkembangan, tatanan yang statis dan tidak dapat diubah, tampak sobek, sebagian “rusak”.

Dalam konteks yang mengandung karakterisasi figuratif pahlawan, gambar tidur, batu, "kepunahan", pengerdilan, kebobrokan dan pada saat yang sama kekanak-kanakan berulang secara teratur, lih.: [Oblomov]... bersukacita bahwa dia berbohong, tanpa beban, Bagaimana baru lahir Sayang; Aku lembek, bobrok, usang kaftan; Dia sedih dan terluka karena keterbelakangannya, berhenti dalam pertumbuhan kekuatan moral, untuk beban yang mengganggu segalanya; Sejak saat pertama, ketika saya menyadari diri saya sendiri, saya merasakannya keluar; Dia ... tertidur lelap, seperti batu, tidurlah; [Dia]tertidur kelam, suram tidur. DI DALAM Dengan demikian, teks tersebut secara teratur menekankan "pemadaman" awal kekuatan roh dan kurangnya integritas karakter pahlawan.

Pluralitas motivasi nama belakang Oblomov terkait, seperti yang kita lihat, dengan makna berbeda yang direalisasikan dalam konteks yang dicatat: ini, pertama-tama, underinkarnasi, dimanifestasikan dalam "gelandangan" dari jalan hidup yang mungkin, tetapi belum direalisasi (Dia tidak bergerak satu langkah pun di bidang apa pun), kurangnya integritas, akhirnya, sebuah lingkaran yang mencerminkan ciri-ciri waktu biografi sang pahlawan dan pengulangan "hal yang sama yang terjadi pada kakek dan ayah" (lihat deskripsi Oblomovka). "Kerajaan mengantuk" Oblomovka dapat digambarkan secara grafis sebagai lingkaran setan. "Apa itu Oblomovka, jika tidak dilupakan oleh semua orang, yang secara ajaib selamat dari "sudut bahagia" - sepotong Eden?"

Hubungan Oblomov dengan waktu siklik, model utamanya adalah lingkaran, miliknya di dunia "kehidupan yang lamban dan kurang gerak", di mana "kehidupan ... membentang sebagai kain monoton yang tidak terputus", ditekankan oleh pengulangan itu menggabungkan nama dan patronimik pahlawan, - Ilya Ilyich Oblomov. Nama dan patronimik mencerminkan citra waktu melalui novel. "Kepunahan" sang pahlawan menjadikan ritme utama keberadaannya sebagai periodisitas pengulangan, sementara waktu biografi ternyata dapat dibalik, dan di rumah Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov kembali lagi ke dunia masa kanak-kanak - dunia Oblomovka : akhir kehidupan mengulangi permulaannya (seperti pada simbol lingkaran), lih .:

Dan dia melihat ruang tamu gelap yang besar di rumah orang tua, diterangi oleh lilin lemak, duduk di belakang meja bundar ibu yang meninggal dan tamunya... Masa kini dan masa lalu bergabung dan bercampur.

Dia bermimpi bahwa dia telah mencapai tanah yang dijanjikan itu, di mana sungai madu dan susu mengalir, di mana mereka makan roti yang tidak diperoleh, berjalan dengan emas dan perak...

Di akhir novel, seperti yang bisa kita lihat, makna "keren" menonjol pada nama belakang sang pahlawan, sekaligus makna yang terkait dengan kata kerjanya. istirahat (putus): di "sudut yang terlupakan", asing bagi gerakan, perjuangan dan kehidupan, Oblomov menghentikan waktu, mengatasinya, namun, "ideal" perdamaian yang diperoleh "mematahkan sayap" jiwanya, membuatnya tertidur, lih.: Anda memiliki sayap, tetapi Anda melepaskannya; Dikubur, dia hancur[pikiran] segala macam sampah dan tertidur dalam kemalasan. Keberadaan individu sang pahlawan, yang "memutus" jalannya waktu linier dan kembali ke waktu siklus, ternyata menjadi "peti mati", "kuburan" kepribadian, lihat metafora dan perbandingan penulis: ... Dia diam-diam dan secara bertahap masuk ke dalam peti mati yang sederhana dan lebar ... miliknya adanya, dibuat dengan tangannya sendiri, seperti para tetua gurun, yang berpaling dari kehidupan, menggali untuk diri mereka sendiri kuburan.

Pada saat yang sama, nama pahlawan - Ilya - tidak hanya menunjukkan "pengulangan abadi". Ini mengungkapkan rencana cerita rakyat dan mitologi novel. Nama ini, yang menghubungkan Oblomov dengan dunia leluhurnya, mendekatkan citranya dengan citra pahlawan epik Ilya Muromets, yang eksploitasinya, setelah penyembuhan ajaib, menggantikan kelemahan sang pahlawan dan "duduk" selama tiga puluh tahun di gubuk, sebagai begitu juga dengan gambar Nabi Elia. Nama Oblomov ternyata ambivalen: ia membawa indikasi statis jangka panjang ("damai" tak tergoyahkan) dan kemungkinan mengatasinya, menemukan "api" penyelamat. Kemungkinan ini tetap tidak terealisasi dalam nasib sang pahlawan: Lagi pula, tidak ada api, baik yang menyelamatkan atau merusak, yang pernah menyala dalam hidup saya ... Elia tidak memahami hidup ini, atau itu tidak baik, tetapi saya tidak tahu yang lebih baik ...

Antipode Oblomov - Andrei Ivanovich Stolz . Kontras ada dalam teks dan nama serta nama keluarga mereka. Oposisi ini, bagaimanapun, bersifat khusus: bukan nama diri itu sendiri yang masuk ke dalam oposisi, tetapi makna yang dihasilkan olehnya, dan makna yang diungkapkan secara langsung oleh nama dan nama keluarga Stolz dibandingkan dengan makna yang hanya terkait secara asosiatif dengan citra Oblomov. "Masa kecil", "underinkarnasi", "kebulatan" Oblomov dikontraskan dengan "maskulinitas" Stolz (Andrey - dalam terjemahan dari bahasa Yunani lainnya - "berani, berani" - "suami, laki-laki"); kelemahlembutan, kelembutan, "emas alami" dari hati protagonis dibandingkan dengan kesombongan (dari dia. stolz-"bangga") orang yang aktif dan] rasionalis.

Kebanggaan Stolz memiliki manifestasi yang berbeda dalam novel: dari "kepercayaan diri" dan kesadaran akan kemauan sendiri hingga "menyelamatkan kekuatan jiwa" dan beberapa "kesombongan". Nama belakang Jerman sang pahlawan, yang berlawanan dengan nama belakang Rusia Oblomov, memperkenalkan ke dalam teks novel pertentangan dua dunia: "milik sendiri" (Rusia, patriarkal) dan "alien". Secara bersamaan untuk ruang seni Novel itu ternyata signifikan dan perbandingan dua toponim - nama desa Oblomov dan Stolz: Oblomovka Dan Kiri atas."Fragmen Eden", Oblomovka, dikaitkan dengan gambar lingkaran dan, karenanya, dominasi statika, ditentang dalam teks oleh Verkhlevo. Dalam judul ini, kata-kata motivasi yang mungkin bisa ditebak: atas sebagai tanda vertikal dan top-heavy("bergerak", yaitu, mematahkan imobilitas, kemonotonan dari keberadaan yang tertutup).

Tempat khusus dalam sistem gambar novel ditempati oleh Olga Ilyinskaya (setelah menikah - Stolz). Hubungan internalnya dengan 06-Lomov ditekankan dengan pengulangan namanya dalam struktur nama belakang pahlawan wanita. “Dalam versi ideal, yang dikandung oleh takdir, Olga ditujukan untuk Ilya Ilyich (“Aku tahu kamu dikirim kepadaku oleh Tuhan”). Tetapi keadaan yang tidak dapat diatasi memisahkan mereka. Drama inkarnasi manusia terungkap dalam akhir yang menyedihkan oleh takdir pertemuan yang diberkati. Perubahan nama keluarga Olga (Ilyinskaya → Stolz) mencerminkan perkembangan plot novel dan perkembangan karakter pahlawan wanita. Menariknya, di bidang teks karakter ini, kata-kata dengan seme "kebanggaan" diulangi secara teratur, dan di bidang inilah (dibandingkan dengan karakteristik pahlawan lain) yang mendominasi, lih.: Olga berjalan dengan kepala sedikit dimiringkan ke depan, begitu anggun, dengan anggun bertumpu pada kurus, bangga leher Dia menatapnya dengan tenang kebanggaan;...di depannya[Oblomov]... tersinggung dewi kebanggaan dan kemarahan; ...dan dia[ke Stolz] untuk waktu yang lama, hampir sepanjang hidupnya, dia harus ... sangat berhati-hati untuk mempertahankan martabatnya sebagai seorang pria di mata manusia pada ketinggian yang sama. egois, bangga Olga...

Pengulangan kata dengan seme "kebanggaan" menyatukan ciri-ciri Olga dan Stolz, lihat misalnya: Dia ... menderita tanpa kerendahan hati yang malu-malu, tetapi lebih dengan kekesalan, dengan kesombongan;[Stoltz] sangat bangga;[Dia] dalam hati bangga ... setiap kali dia kebetulan melihat kelengkungan di jalannya. Pada saat yang sama, "kebanggaan" Olga berlawanan dengan "kelembutan", "kelembutan", "kelembutan merpati" Oblomov. Adalah penting bahwa kata tersebut kebanggaan muncul dalam deskripsi Oblomov hanya sekali, dan sehubungan dengan cinta yang terbangun dalam diri sang pahlawan untuk Olga, dan berfungsi sebagai semacam refleks bidang teksnya: Kebanggaan bermain dalam dirinya, kehidupan bersinar, jarak magisnya ...

Jadi, Olga berkorelasi dan kontras dunia yang berbeda pahlawan novel. Asosiasi yang stabil ditimbulkan pada pembaca novel dengan namanya sendiri. "Misionaris" (menurut komentar halus I. Annensky) Olga menyandang nama orang suci Rusia pertama (Olga → German Helge - mungkin "di bawah perlindungan dewa", "profetik"). Sebagai P.A. Florensky, nama Olga ... mengungkap sejumlah karakter dari mereka yang memakainya: “Olga ... berdiri kokoh di atas tanah. Dalam integritasnya, Olga tanpa residu dan lugas dengan caranya sendiri ... Sekali, setelah mengarahkan keinginannya ke tujuan tertentu, Olga akan sepenuhnya dan tanpa menoleh ke belakang untuk mencapai tujuan ini, baik lingkungan maupun orang-orang di sekitarnya, maupun dirinya ... ".

Olga Ilyinskaya dalam novel tersebut ditentang oleh Agafya Matveevna Pshenitsyna. Potret para pahlawan wanita sudah kontras; membandingkan:

Bibirnya tipis dan sebagian besar terkompresi: tanda pikiran yang terus-menerus diarahkan pada sesuatu. Kehadiran yang sama dari pikiran yang berbicara bersinar dalam tampilan mata biru keabu-abuan yang waspada, selalu ceria, dan tidak ada yang hilang. Alis memberikan keindahan khusus pada mata ... satu garis lebih tinggi dari yang lain, dari sini lipatan kecil terbentang di atas alis, di mana sesuatu tampak mengatakan, seolah-olah ada pikiran yang beristirahat di sana (potret Ilinskaya). Dia hampir tidak memiliki alis sama sekali, dan sebagai gantinya ada dua garis yang agak bengkak dan mengkilap, dengan rambut pirang yang jarang. Matanya keabu-abuan berhati sederhana, seperti seluruh ekspresinya.... Dia mendengarkan dengan bosan dan bodoh pikiran (potret Pshenitsyna).

Koneksi intertekstual juga memiliki sifat yang berbeda, membawa para pahlawan wanita lebih dekat dengan karakter sastra atau mitologis yang disebutkan dalam karya: Olga - Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbityevna. Kalau ciri-ciri Olga didominasi oleh kata-kata pikiran Dan bangga (bangga) kemudian dalam uraian Agafya Matveevna kata-kata tersebut diulang secara teratur kepolosan, kebaikan, rasa malu, Akhirnya, Cinta.

Para pahlawan wanita juga ditentang dengan cara kiasan. Perbandingan yang digunakan untuk karakterisasi kiasan Agafya Matveevna secara tegas bersifat sehari-hari (sering direduksi), lih.: - Saya tidak tahu bagaimana harus berterima kasih, ”kata Oblomov, menatapnya dengan kesenangan yang sama seperti di pagi hari melihat kue keju panas; - Di sini insya Allah kita akan hidup sampai Paskah, jadi kita akan berciuman,- katanya, tidak terkejut, tidak menurut, tidak malu, tetapi berdiri tegak dan tidak bergerak, seperti kuda yang dipasangi kuk.

Nama belakang pahlawan wanita pada persepsi pertamanya - Pshenitsyn - juga, pertama-tama, ini mengungkapkan prinsip sehari-hari, alami, duniawi; atas namanya Agafya - diaktualisasikan dalam konteks keseluruhan bentuk batinnya "baik" (dari bahasa Yunani lainnya "baik", "baik hati"). Nama Agafya juga membangkitkan asosiasi dengan kata Yunani kuno ternganga, menunjukkan jenis khusus dari cinta yang aktif dan tanpa pamrih. Pada saat yang sama, atas nama ini, rupanya, “menanggapi dan motif mitologi(Agathius adalah orang suci yang melindungi orang dari letusan Etna, yaitu api, neraka) ". Dalam teks novel, motif "perlindungan dari nyala api" ini tercermin dalam perbandingan penulis yang mendetail: Agafya Matveevna tidak meminta, tidak menuntut. Dan dia punya[Oblomov] tidak ada keinginan, dorongan, aspirasi untuk eksploitasi yang lahir dari diri sendiri ...; Seolah-olah tangan tak terlihat telah menanamnya, seperti tanaman yang berharga, di bawah naungan panas, di bawah atap dari hujan, dan merawatnya, menyayanginya.

Dengan demikian, atas nama pahlawan wanita, sejumlah makna penting untuk interpretasi teks diaktualisasikan: dia baik hati nyonya rumah(kata inilah yang secara teratur diulang dalam rangkaian nominasinya), tanpa pamrih wanita penyayang, pelindung dari nyala api sang pahlawan, yang hidupnya adalah "pemadaman". Bukan kebetulan bahwa patronimik pahlawan wanita (Matveevna): pertama, ia mengulangi patronimik ibu I.A. Goncharova, kedua, etimologi nama Matvey (Matthew) - "pemberian Tuhan" - sekali lagi menyoroti subteks mitologis novel: Agafya Matveevna dikirim ke Oblomov, anti-Faust dengan "jiwa pemalu, pemalas", sebagai hadiah , sebagai perwujudan mimpinya tentang perdamaian , tentang kelanjutan dari "keberadaan Oblomov", tentang "keheningan yang tenang": Oblomov sendiri adalah refleksi dan ekspresi yang lengkap dan alami dari kedamaian, kepuasan, dan keheningan yang tenang itu. Mengintip, merenungkan cara hidupnya dan semakin hidup di dalamnya, dia akhirnya memutuskan bahwa dia tidak punya tempat lain untuk pergi, tidak ada yang dicari, bahwa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan. Agafya Matveevna, yang menjadi Oblomova di akhir novel, dibandingkan dalam teks baik dengan mesin aktif yang "diatur dengan baik", atau dengan pendulum, yang menentukan kemungkinan tersebut idealnya sisi sepi dari keberadaan manusia. Di dalam dia nama belakang baru gambar lingkaran melalui teks diperbarui lagi.

Sementara itu, ciri-ciri Agafya Matveevna dalam novel tersebut tidak statis. Teks tersebut menekankan hubungan situasi plotnya dengan mitos Pygmalion dan Galatea. Sambungan intertekstual ini terwujud dalam interpretasi dan pengembangan ketiga citra novel tersebut. Oblomov awalnya dibandingkan dengan Galatea, sementara Olga diberi peran sebagai Pygmalion: ... Tapi ini semacam Galatea, yang dengannya dia sendiri harus menjadi Pygmalion. Menikahi: Dia akan hidup, bertindak, memberkati kehidupan dan miliknya. Untuk menghidupkan kembali seseorang - seberapa besar kemuliaan bagi dokter ketika dia menyelamatkan orang yang sakit parah! Dan untuk menyelamatkan pikiran, jiwa yang binasa secara moral? .. Namun, dalam hal ini, "pemadaman", "kepunahan" menjadi bagian dari 06-Lomov. Peran Pygmalion diteruskan ke Stolz, menghidupkan kembali “kebanggaan? Olga dan bermimpi menciptakan "wanita baru", berpakaian dalam warnanya dan bersinar dalam warnanya. Bukan Galatea, tapi Pygmalion ternyata ada di novel Ilya Ilyich Oblomov yang membangkitkan jiwa di Agafya Matveevna Pshenitsyna. Di akhir novel, dalam deskripsinya unit leksikal utama teks muncul, menciptakan gambar cahaya dan pancaran: Dia menyadari bahwa dia telah kehilangan dan menyinari hidupnya, bahwa Tuhan memasukkan jiwanya ke dalam dirinya dan mengeluarkannya lagi; bahwa matahari bersinar di dalamnya dan memudar selamanya ... Selamanya, sungguh; tetapi di sisi lain, hidupnya dipahami selamanya: sekarang dia tahu mengapa dia hidup dan bahwa dia tidak hidup dengan sia-sia. Di akhir novel, karakteristik Olga dan Agafya Matveevna yang sebelumnya berlawanan bertemu: dalam deskripsi kedua pahlawan wanita, detail seperti pemikiran di wajah (tampilan) ditekankan. Menikahi: Ini dia[Agafya Matveevna], dalam gaun gelap, syal wol hitam di lehernya... dengan ekspresi terkonsentrasi, dengan makna tersembunyi di matanya. Pikiran ini duduk tak terlihat di wajahnya ...

Transformasi Agafya Matveevna mengaktualisasikan arti lain dari nama belakangnya, yang seperti nama Oblomov, bersifat ambivalen. "Gandum" dalam simbolisme Kristen adalah tanda kelahiran kembali. Semangat Oblomov sendiri tidak bisa dibangkitkan, namun jiwa Agafya Matveevna yang menjadi ibu dari putra Ilya Ilyich terlahir kembali: “Agafya… ternyata terlibat langsung dalam kelangsungan keluarga Oblomov ( keabadian pahlawan itu sendiri)”.

Andrey Oblomov, dibesarkan di rumah Stolz dan menyandang namanya, di akhir novel dikaitkan dengan rencana masa depan: penyatuan nama dua pahlawan yang berlawanan satu sama lain berfungsi sebagai tanda kemungkinan sintesis prinsip terbaik dari kedua karakter dan "filosofi" yang mereka wakili. Dengan demikian, nama diri juga berperan sebagai tanda yang menonjolkan rencana prospektif dalam teks sastra: Ilya Ilyich Oblomov digantikan oleh Andrey Ilyich Oblomov.

Jadi, nama diri memainkan peran penting dalam struktur teks dan sistem figuratif novel yang diulas. Mereka tidak hanya menentukan fitur penting dari karakter karakter, tetapi juga mencerminkan yang utama jalan cerita berfungsi, buat koneksi antara gambar dan situasi yang berbeda. Nama yang tepat dikaitkan dengan organisasi spatio-temporal teks. Mereka "mengungkapkan" makna tersembunyi yang penting untuk interpretasi teks; berfungsi sebagai kunci subteksnya, mengaktualisasikan koneksi intertekstual novel dan menyoroti rencananya yang berbeda (mitologis, filosofis, kehidupan sehari-hari, dll.), menekankan interaksi mereka.

Pertanyaan dan tugas

1. Baca drama oleh A.N. Ostrovsky "Mahar".

2. Tentukan etimologi nama, patronimik, dan nama keluarga dari karakter dalam lakon seperti Knurov, Vozhevatov, Paratov. Bisakah antroponim ini dianggap sebagai nama diri yang bermakna? Apa hubungan antara nama-nama ini dan namanya karakter utama drama - Larisa?

3. Menganalisis seri nominasi tokoh utama drama tersebut. Apakah perkembangannya terkait dengan perkembangan plot dan kekhasan komposisi drama?

4. Pertimbangkan nama yang tepat dari karakter lain dalam drama tersebut. Peran apa yang mereka mainkan dalam mengungkap citra para tokoh, dalam menafsirkan teks secara keseluruhan? Oposisi apa yang dapat Anda pilih dalam ruang onomastik drama?

5. Tunjukkan peran nama diri dalam drama "Mahar" dalam menciptakan multidimensi semantik teks.

Pelajaran terpadu bahasa dan sastra Rusia.

Nama yang tepat memainkan peran penting dalam struktur teks dan sistem figuratif novel Goncharov "Oblomov". Mereka tidak hanya menentukan ciri-ciri penting dari karakter karakter, tetapi juga mencerminkan alur cerita utama dari karya tersebut, signifikansi mereka adalah salah satu ciri dari gaya penulis.

Unduh:

Pratinjau:

Kemungkinan ekspresif dan peran nama yang tepat

dalam teks karya seni(I.A.Goncharov "Oblomov")

Tujuan pelajaran:

1. tunjukkan kemungkinan ekspresif nama diri dalam teks; peran mereka dalam menciptakan citra para pahlawan karya sastra, pengembangan tema utamanya;

2.mempromosikan pengembangan keterampilan pekerjaan penelitian dengan teks karya seni, kamus penjelasan;

3. peningkatan keterampilan ejaan dan tanda baca.

Selama kelas:

Kami memulai pekerjaan dalam pelajaran dengan pemanasan sintaksis:

“Banyak yang memanggilnya Ivan Ivanovich, yang lain memanggilnya Ivan Vasilyich, yang lain memanggilnya Ivan Mikhailovich. Nama belakangnya juga disebut berbeda: beberapa mengatakan bahwa dia adalah Ivanov, yang lain memanggilnya Vasiliev atau Andreev, yang lain mengira dia adalah Alekseev ... Semua Alekseev, Vasiliev, Andreev, atau apa pun yang Anda inginkan, semacam tidak lengkap, kiasan tak berwajah pada massa manusia, gema tumpul, pantulannya yang tidak jelas.

Berapa banyak kalimat sederhana di kalimat 1? Apa anggota utama dari kalimat itu? Apa kesamaan bagian 2 dan 3?

Menyusun proposal.

Berapa baris anggota homogen pada kalimat ke-3?

I.A. Goncharov adalah milik para penulis yang pemilihan nama pahlawannya sangat penting. Ini sering menjadi salah satu kata kunci teks dan biasanya mengandung makna simbolis. Dalam prosa Goncharov, nama diri bertindak sebagai sarana penting untuk mengkarakterisasi karakter, mengatur teks sastra pada level yang berbeda, dan berfungsi sebagai kunci subteks karya. Ciri-ciri gaya pengarang tersebut dapat dilihat pada contoh novel "Oblomov" yang memuat sejumlah teka-teki yang terkait dengan nama tokohnya.

Novel ini mengontraskan dua kelompok nama yang tepat:

1) nama dan nama belakang yang tersebar luas dengan bentuk internal yang terhapus, yang menurut definisi penulis sendiri, hanyalah "gema tuli" (kita beralih ke teks I);

2) nama dan nama keluarga yang "bermakna", yang motivasinya terdapat dalam teks. Yang paling transparan adalah nama pejabat yang "berbicara".

Apa yang mereka bicarakan?

Dipakai → kata kerja "hapus" dalam arti "tutup mulut."

Vytyagushin → kata kerja "menarik" dalam arti "merampok".

Makhov → berkorelasi dengan idiom "serahkan segalanya".

Dengan demikian, nama-nama pejabat tersebut langsung mencirikan kegiatan mereka.

Grup yang sama termasuk nama belakang Tarantiev.

Temukan di " kamus penjelasan» Kata akar tunggal Dahl.

(Tarant - berbicara dengan cerdas, tajam, cepat, tergesa-gesa, obrolan).

Taranta (reg.) - pembicara yang lincah dan tajam.

“Gerakannya berani dan menyapu; dia berbicara dengan keras, cepat, dan selalu marah; jika Anda mendengarkan dari kejauhan, seolah-olah tiga gerobak kosong sedang melaju di atas jembatan.

Nama Tarantiev - Mikhei - ditemukan koneksi sastra dan mengacu pada salah satu pahlawan " jiwa jiwa yang mati» Gogol.

Kepada siapa tepatnya, siapa yang menyandang nama yang sama?(ke Sobakevich)

Ada juga kaitannya dengan tokoh cerita rakyat yang sangat mirip dengan Sobakevich yang sama.(Beruang).

Dalam novel "Oblomov", nama-nama yang tepat digabungkan menjadi sistem yang agak koheren: pinggirannya terdiri dari nama-nama "berbicara", yang biasanya diberikan kepada karakter minor, sedangkan di tengah adalah nama-nama tokoh utama. karakter. Nama-nama ini memiliki banyak arti.

Nama belakang protagonis novel yang ditempatkan di judul berulang kali menarik perhatian para peneliti.

Kami juga akan mencoba melakukan studi kecil, dengan kata-kata apa yang sesuai dengan nama keluarga Oblomov dan bagaimana artinya diungkapkan.

(Siswa secara mandiri menyebutkan beberapa kata: fragmen, gelandangan, putus; daftar kata dilengkapi dengan bantuan kamus V. Dahl).

Jika siswa tidak lagi menawarkan pilihan lain, maka pekerjaan dilanjutkan dengan bantuan guru. Tugas siswa adalah mengklarifikasi arti kata dan ungkapan.

Akankah Goncharov mengkonfirmasi pengamatan kami?

Mari kita beralih ke teks novelnya.

“... (dia) senang dia berbohong, tanpa beban, seperti bayi yang baru lahir ...;

... Saya seorang kaftan yang lembek, bobrok, usang ...;

Dia merasa sedih dan sakit hati karena keterbelakangannya, terhentinya pertumbuhan kekuatan moral, karena beban yang mengganggu segalanya;

Sejak menit pertama, ketika saya menyadari diri saya sendiri, saya merasa sudah keluar ... Dia ... tertidur, sekuat batu, tidur.

Temukan kata dan ungkapan dalam kalimat yang sesuai dengan pengamatan kita.

Dengan demikian, teks tersebut secara teratur menekankan "pemadaman" awal kekuatan roh dan kurangnya integritas karakter pahlawan.

Banyaknya motivasi dari nama belakang Oblomov terhubung, seperti yang kita lihat, dengan arti yang berbeda: ini, pertama-tama, underinkarnasi, yang dimanifestasikan dalam "putusnya" jalan hidup yang mungkin, tetapi belum direalisasi ("Dia tidak memajukan satu langkah di bidang apa pun”), kurangnya integritas, lingkaran , yang mencerminkan ciri-ciri waktu biografis sang pahlawan dan pengulangan "hal yang sama yang terjadi pada kakek dan ayah". "Kerajaan mengantuk" Oblomovka dapat digambarkan secara grafis sebagai sebuah lingkaran "Apa itu Oblomovka, jika tidak dilupakan oleh semua orang, yang secara ajaib selamat dari "sudut bahagia" - sepotong Eden?" - tulis Y. Lomits dalam buku "Goncharov".

Nama dan patronimik sang pahlawan, disatukan oleh pengulangan - Ilya Ilyich - dihubungkan dengan citra waktu melalui novel. Perjalanan waktu di rumah Pshenitsyna, seperti di Oblomovka, dibandingkan dengan lambatnya bertahap yang terjadi pada modifikasi geologis planet kita: di sana gunung perlahan-lahan runtuh, di sini selama berabad-abad laut mengendap atau surut dari pantai dan membentuk lapisan tanah. Gambar yang diperluas ini meluas ke kehidupan Oblomov di bagian terakhir novel:

Tapi gunung itu runtuh sedikit demi sedikit, laut surut dari pantai atau air pasang kepadanya, dan Oblomov secara bertahap masuktua biasa hidup sendiri".

Waktu biografis ternyata dapat dibalik, dan di rumah Pshenitsyna, Ilya Ilyich kembali lagi ke dunia masa kanak-kanak - dunia Oblomovka: akhir kehidupan mengulangi permulaannya, lingkaran ditutup:

“Masa kini dan masa lalu menyatu dan bercampur…”

Apa arti nama belakang sang pahlawan yang menonjol di bagian akhir novel?

Lingkaran. Namun pada saat yang sama, makna yang terkait dengan kata kerja to break (break off) ternyata signifikan. Di "sudut yang terlupakan, alien untuk gerakan, perjuangan dan kehidupan", Oblomov menghentikan waktu, mengatasinya, tetapi cita-cita perdamaian yang baru ditemukan, pada gilirannya, mematahkan sayap jiwanya, membuatnya tertidur.

Membandingkan : “Kamu punya sayap, tapi kamu melepaskannya;

... ia memiliki pikiran yang tidak kalah dari yang lain, hanya saja ia terkubur, dihancurkan oleh segala macam sampah dan tertidur dalam kemalasan.

Nama pahlawan - Ilya - menunjukkan tidak hanya "pengulangan abadi" (Ilya Ilyich), tetapi juga memiliki akar cerita rakyat dan mitologis.

Asosiasi apa yang muncul dalam hal ini?(Ilya Muromets, Ilya sang nabi).

Nama itu menghubungkan Oblomov dengan dunia leluhurnya, mendekatkan citranya dengan citra pahlawan dan nabi epik. Nama Oblomov, ternyata, menghubungkan, membawa indikasi statis jangka panjang ("damai" yang tak tergoyahkan) dan kemungkinan untuk mengatasinya, menemukan api penyelamat, tetapi kemungkinan ini tetap tidak terwujud dalam nasib sang pahlawan . Konfirmasikan dengan teks novel:

“... dalam hidup saya, lagipula (tidak pernah) ketika (tidak ada) api penyelamat, (atau) penghancur yang menyala ... Entah saya (tidak) memahami kehidupan ini, atau (tidak) di mana

(tidak) bagus, tapi saya (tidak) tahu sesuatu yang lebih baik, (tidak) melihat, (atau) siapa pun (tidak) menunjukkannya kepada saya.

1. Buka tanda kurung, masukkan huruf yang hilang, beri tanda baca.

Antipode Oblomov adalah Andrey Ivanovich Stolz.

Baik nama maupun nama belakang mereka ternyata kontras. Oposisi ini bersifat khusus: bukan nama diri itu sendiri yang berlawanan, tetapi makna yang dihasilkan olehnya.

"Kekanak-kanakan", "underinkarnasi", "kebulatan" Oblomov berlawanan dengan "maskulinitas" Stolz (Andrey dari bahasa Yunani kuno "berani, berani"), dan kelembutan, kelembutan, "emas alami" dari hati Ilya Ilyich - kebanggaan (StOIZ - "bangga") pria aktif dan rasionalis. Kebanggaan Stolz memiliki manifestasi yang berbeda dalam novel: dari kepercayaan diri dan kesadaran akan kemauan sendiri hingga menyelamatkan kekuatan jiwa. Nama belakang pahlawan Jerman, berlawanan dengan nama belakang Rusia Oblomov, memperkenalkan pertentangan dua dunia ke dalam teks novel: "miliknya" (Rusia, patriarkal) dan "alien".

Tempat khusus dalam sistem gambar novel ditempati oleh Olga Ilyinskaya (setelah menikah - Stolz).

Bagaimana namanya menekankan hubungan batin dengan Oblomov?

Ilyinskaya - pengulangan nama Oblomov dalam struktur nama belakang pahlawan wanita. Menurut E. Krasnoshchekova, “dalam versi ideal, yang dikandung oleh takdir, Olga ditakdirkan untuk Ilya Ilyich. Tetapi keadaan yang tidak dapat diatasi memisahkan mereka. Drama inkarnasi manusia terungkap dalam akhir yang menyedihkan oleh takdir pertemuan yang diberkati.

Apa alasannya, apa yang ditunjukkan oleh perubahan nama belakang Olga Ilyinskaya → Stolz?

Perubahan ini mencerminkan perkembangan plot novel dan perkembangan karakter pahlawan wanita.

Asosiasi yang stabil ditimbulkan oleh pembaca dan namanya sendiri. "Misionaris" (menurut ucapan halus I. Annensky) Olga menyandang nama santo Rusia pertama (Olga → German Helge - "di bawah perlindungan dewa"; "sakral", "profetik"). Sebagai P.A. Florensky, nama Olga mengungkapkan sejumlah karakter dari mereka yang memakainya: “Olga… berdiri kokoh di atas tanah. Dalam integritasnya, Olga tanpa henti dan lugas dengan caranya sendiri ... Suatu kali, setelah mengarahkan keinginannya ke tujuan tertentu, Olga akan sepenuhnya dan tanpa menoleh ke belakang untuk mencapai tujuan ini, baik orang-orang di sekitarnya maupun dirinya sendiri.

Di akhir novel, putra Oblomov, Andrey Ilyich, muncul, yang dibesarkan di rumah Stolz dan menyandang namanya. Itu adalah masa depannya.

Komentari asosiasi nama-nama pahlawan yang saling bertentangan ini.

Kombinasi nama berfungsi sebagai tanda karakter dan filosofi yang diwakilinya.

Ringkasan pelajaran . Jadi, kami yakin bahwa nama diri memainkan peran penting dalam struktur teks dan sistem kiasan novel. Mereka tidak hanya menentukan fitur penting dari karakter karakter, tetapi juga mencerminkan alur cerita utama dari karya tersebut; signifikansinya adalah salah satu ciri gaya penulisnya.

Pekerjaan rumah:

Olga Ilyinskaya dalam novel tersebut ditentang oleh Agafya Matveevna Pshenitsyna.

1. Apa yang bisa diceritakan oleh nama pahlawan wanita?

2. Temukan dalam teks novel terdapat potret Olga dan Agafya Matveevna. Memeriksa detail yang kontras.

3. Gandum dalam simbolisme Kristen adalah tanda kelahiran kembali. Kapan dan mengapa transformasi Agafya Matveevna terjadi, kelahiran kembali jiwanya?

4. Dia menyadari bahwa dia kehilangan dan menyinari hidupnya, bahwa Tuhan memasukkan jiwanya ke dalam hidupnya dan mengeluarkannya lagi, bahwa matahari bersinar di dalam dirinya dan memudar selamanya ... Selamanya, sungguh; tetapi di sisi lain, hidupnya dipahami selamanya: sekarang dia tahu mengapa dia hidup dan bahwa dia tidak hidup dengan sia-sia.

Tempatkan tanda baca, jelaskan pengaturannya.

Temukan kata kunci dalam teks yang membuat gambar cahaya dan pancaran.

Bahan untuk pelajaran.

I. “Banyak yang memanggilnya Ivan Ivanych, yang lain Ivan Vasilyevich, dan yang lainnya Ivan Mikhailovich. Nama belakangnya juga disebut berbeda, beberapa mengatakan bahwa dia adalah Ivanov, yang lain memanggilnya Vasiliev atau Andreev, yang lain mengira dia adalah Alekseev ... Semua Alekseev ini Vasiliev Andreev, atau apa pun yang Anda inginkan, ada semacam petunjuk tanpa wajah yang tidak lengkap pada massa manusia, gema tuli, pantulannya yang tidak jelas.

II. “(dia) senang dia berbohong, riang seperti bayi yang baru lahir ...;

... Saya seorang kaftan yang lembek, bobrok, usang; Dia merasa sedih dan sakit hati karena keterbelakangannya, terhentinya pertumbuhan kekuatan moral, karena beban yang mengganggu segalanya;

Dan kecemburuan menggerogoti dia bahwa orang lain hidup begitu lengkap dan luas, sementara baginya seolah-olah sebuah batu yang berat telah dilemparkan ke jalan sempit dan menyedihkan dari keberadaannya;

Sejak menit pertama, ketika saya menyadari diri saya sendiri, saya merasa bahwa saya sudah keluar”;

Dia ... tertidur sekuat batu tidur.

AKU AKU AKU. “Dalam hidup saya, bagaimanapun juga (n-) ketika (n-) menyalakan (n-) beberapa (n-) menyelamatkan (n-) api yang merusak ... Entah saya (n-) memahami kehidupan ini atau itu (n -) di mana (n -) bagus, tapi lebih baik saya (n-) apa (n-) tahu (n-) melihat (n-) siapa (n-) menunjukkannya kepada saya.

Dalam novel "Oblomov", keahlian Goncharov sang penulis prosa memanifestasikan dirinya dengan kekuatan penuh. Gorky, yang menyebut Goncharov sebagai "salah satu raksasa sastra Rusia", mencatat bahasa plastiknya yang istimewa. Bahasa puitis Goncharov, bakatnya untuk mereproduksi kehidupan secara imajinatif, seni menciptakan karakter yang khas, kelengkapan komposisi dan kekuatan artistik yang luar biasa dari gambar Oblomovisme yang disajikan dalam novel dan gambar Ilya Ilyich - semua ini berkontribusi pada fakta bahwa novel "Oblomov" mengambil tempat yang selayaknya di antara mahakarya klasik dunia.

Yang sangat penting dalam karya adalah karakteristik potret karakter, dengan bantuan pembaca mengenal karakter dan membentuk gagasan tentang mereka dan sifat karakter mereka. Karakter utama novel - Ilya Ilyich Oblomov - seorang pria berusia tiga puluh dua hingga tiga puluh tiga tahun, dengan tinggi sedang, penampilan menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap di mana tidak ada ide, dengan kulit pucat, tangan bengkak, dan tubuh yang manja. Dari karakteristik potret ini, kita bisa mendapatkan gambaran tentang gaya hidup dan kualitas spiritual sang pahlawan: detail potretnya berbicara tentang gaya hidup yang malas dan tidak bergerak, tentang kebiasaannya menghabiskan waktu tanpa tujuan. Namun, Goncharov menegaskan bahwa Ilya Ilyich adalah orang yang menyenangkan, lembut, baik hati, dan tulus. karakteristik potret seolah-olah mempersiapkan pembaca untuk runtuhnya kehidupan yang pasti menunggu Oblomov.

Dalam potret antipode Oblomov, Andrei Stolz, penulis menggunakan warna berbeda. Stolz seumuran dengan Oblomov, usianya sudah lebih dari tiga puluh tahun. Dia bergerak, semuanya terdiri dari tulang dan otot. Berkenalan dengan karakteristik potret pahlawan ini, kami memahami bahwa Stolz adalah orang yang kuat, energik, dan memiliki tujuan yang asing bagi lamunan. Tetapi kepribadian yang hampir ideal ini menyerupai mekanisme, bukan orang yang hidup, dan ini membuat pembaca jijik.

Potret Olga Ilyinskaya didominasi oleh ciri-ciri lain. Dia “bukanlah cantik dalam arti kata yang sebenarnya: tidak ada keputihan dalam dirinya, tidak ada warna cerah di pipi dan bibirnya, dan matanya tidak terbakar oleh sinar. api batin, tidak ada mutiara di mulut dan karang di bibir, tidak ada miniatur tangan dengan jari berbentuk buah anggur. Pertumbuhan yang agak tinggi sangat sesuai dengan ukuran kepala dan oval serta dimensi wajah, semua ini, pada gilirannya, selaras dengan bahu, bahu dengan kemah ... Hidung membentuk garis anggun yang sedikit terlihat. Bibir tipis dan terkompresi - tanda pemikiran yang mencari dan bercita-cita tinggi. Potret ini bersaksi bahwa di hadapan kita ada seorang wanita yang sombong, cerdas, dan sedikit sombong.

Dalam potret Agafya Matveevna Pshenitsyna, ciri-ciri seperti kelembutan, kebaikan, dan kekurangan akan muncul. Dia berusia sekitar tiga puluh tahun. Dia hampir tidak memiliki alis, matanya "taat keabu-abuan", seperti seluruh ekspresi wajah. Lengannya berwarna putih tapi kaku, dengan simpul pembuluh darah biru menonjol. Oblomov menerimanya apa adanya dan memberinya penilaian yang ditujukan dengan baik: "Apa dia ... sederhana." Wanita inilah yang berada di samping Ilya Ilyich hingga menit terakhirnya, nafas terakhirnya, melahirkan putranya.

Yang tak kalah pentingnya untuk karakterisasi karakter adalah gambaran interiornya. Dalam hal ini Goncharov adalah penerus berbakat dari tradisi Gogol. Berkat banyaknya detail rumah tangga di bagian pertama novel, pembaca bisa mendapatkan gambaran tentang ciri-ciri karakter: “Bagaimana setelan rumah Oblomov menjadi fitur mati ... Dia mengenakan gaun ganti yang terbuat dari Persia kain, gaun rias oriental asli ... Dia memakai sepatu panjang, lembut dan lebar, ketika, tanpa melihat, dia menurunkan kakinya dari tempat tidur ke lantai, dia pasti akan langsung memukulnya ... ”Menjelaskan secara detail benda-benda itu mengelilingi Oblomov di Kehidupan sehari-hari, Goncharov menarik perhatian pada ketidakpedulian sang pahlawan terhadap hal-hal ini. Tapi Oblomov, acuh tak acuh dengan kehidupan sehari-hari, tetap menjadi tawanannya di sepanjang novel.

Gambar jubah mandi sangat simbolis, berulang kali muncul dalam novel dan menunjukkan keadaan Oblomov tertentu. Di awal cerita, jubah yang nyaman merupakan bagian tak terpisahkan dari kepribadian sang pahlawan. Selama masa jatuh cinta Ilya Ilyich, dia menghilang, dan kembali ke pundak pemiliknya pada malam ketika sang pahlawan putus dengan Olga.

Cabang lilac, yang dipetik Olga saat berjalan-jalan dengan Oblomov, juga merupakan simbol. Bagi Olga dan Oblomov, cabang ini adalah simbol dari awal hubungan mereka dan pada saat yang sama menandakan akhir. Detail penting lainnya adalah gambar jembatan di Neva. Jembatan dibuka pada saat di dalam jiwa Oblomov, yang tinggal di sisi Vyborg, ada titik balik menuju janda Pshenitsyna, ketika dia menyadari sepenuhnya konsekuensi hidup bersama Olga, ketakutan akan kehidupan ini dan dimulai lagi tenggelam dalam sikap apatis. Utas yang menghubungkan Olga dan Oblomov putus, dan tidak dapat dipaksa untuk tumbuh bersama, oleh karena itu, ketika jembatan dibangun, hubungan antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Salju yang turun menjadi serpihan juga merupakan simbol, yang menandai akhir dari cinta sang pahlawan dan sekaligus matahari terbenam dalam hidupnya.

Bukan kebetulan bahwa penulis menjelaskan dengan sangat rinci sebuah rumah di Krimea, tempat Olga dan Stolz menetap. Dekorasi rumah "memiliki stempel pemikiran dan selera pribadi pemiliknya", terdapat banyak ukiran, patung, buku, yang berbicara tentang pendidikan, budaya tinggi Olga dan Andrey.

Bagian integral dari gambar artistik yang dibuat oleh Goncharov dan konten ideologis dari karya tersebut secara keseluruhan adalah nama-nama karakter yang tepat. Nama-nama tokoh dalam novel "Oblomov" memiliki muatan semantik yang besar. Protagonis novel, menurut tradisi asli Rusia, menerima nama belakangnya dari tanah keluarga Oblomovka, yang namanya kembali ke kata "fragmen": sebuah fragmen dari cara hidup lama, patriarkal Rus'. Merefleksikan kehidupan Rusia dan itu perwakilan tipikal pada masanya, Goncharov adalah salah satu orang pertama yang menyadari kegagalan ciri-ciri nasional internal, penuh dengan jeda, atau gelandangan. Ivan Alexandrovich meramalkan keadaan yang mengerikan di abad ke-19 masyarakat Rusia dan yang pada abad ke-20 telah menjadi fenomena massal. Kemalasan, tidak adanya tujuan hidup yang pasti, semangat membara dan keinginan untuk bekerja telah menjadi ciri khas ciri kebangsaan. Ada penjelasan lain untuk asal usul nama belakang protagonis: dalam cerita rakyat, konsep "blok tidur" sering ditemukan, yang memikat seseorang, seolah-olah menghancurkannya dengan batu nisan, menghukumnya hingga kepunahan yang lambat dan bertahap.

Menganalisis kehidupan kontemporer, Goncharov mencari di antara Alekseev, Petrov, Mikhailov, dan orang lain untuk antipoda Oblomov. Sebagai hasil dari pencarian ini, seorang pahlawan muncul nama keluarga Jerman Stolz(diterjemahkan dari bahasa Jerman - "bangga, penuh harga diri, sadar akan keunggulannya").

Ilya Ilyich semua miliknya hidup sadar berjuang untuk sebuah keberadaan yang akan penuh dengan konten dan mengalir dengan tenang, hari demi hari, setetes demi setetes, dalam perenungan bisu terhadap alam dan fenomena kehidupan keluarga yang sibuk dengan damai yang tenang dan nyaris tidak merayap. Dia menemukan keberadaan seperti itu di rumah Pshenitsyna. “Dia sangat putih dan penuh di wajahnya, sehingga rona merah sepertinya tidak menembus pipinya (seperti “roti gandum”). Nama pahlawan wanita ini adalah Agafya- diterjemahkan dari Orang yunani artinya bagus, bagus. Agafya Matveevna adalah tipe ibu rumah tangga yang sederhana dan lemah lembut, contoh kebaikan dan kelembutan wanita, yang minat vitalnya hanya terbatas pada urusan keluarga. pembantu Oblomov Anisya(diterjemahkan dari bahasa Yunani - “pemenuhan, manfaat, penyelesaian”) dekat semangatnya dengan Agafya Matveevna, dan oleh karena itu mereka dengan cepat menjadi teman dan menjadi tidak terpisahkan.

Tetapi jika Agafya Matveevna mencintai Oblomov tanpa berpikir dan sepenuh hati, maka Olga Ilyinskaya secara harfiah "berjuang" untuknya. Demi kebangkitannya, dia siap mengorbankan hidupnya. Olga mencintai Ilya demi dirinya sendiri (karena itu nama belakangnya Ilinskaya).

Nama belakang "teman" Oblomov, Tarantiev, membawa sedikit kata ram. Dalam hubungan Mikhey Andreevich dengan orang-orang, sifat-sifat seperti kekasaran, kesombongan, ketegasan, dan ketidaktahuan terungkap. Isai Fomich lusuh, kepada siapa Oblomov memberikan kuasa untuk mengelola perkebunan, ternyata adalah penipu, gulungan parut. Berkolusi dengan Tarantiev dan saudara laki-laki Pshenitsyna, dia dengan terampil merampok Oblomov dan zater jejak mereka.

Berbicara tentang fitur artistik novel, Anda tidak bisa berkeliling dan sketsa pemandangan: untuk Olga, berjalan-jalan di taman, cabang lilac, ladang berbunga - semua ini terkait dengan cinta, perasaan. Oblomov juga menyadari bahwa dia terhubung dengan alam, meskipun dia tidak mengerti mengapa Olga terus-menerus mengajaknya jalan-jalan, menikmati alam sekitar, musim semi, kebahagiaan. Pemandangan menciptakan latar belakang psikologis dari keseluruhan cerita.

Untuk mengungkap perasaan dan pikiran para tokoh, penulis menggunakan teknik seperti monolog internal. Teknik ini paling jelas terungkap dalam deskripsi perasaan Oblomov terhadap Olga Ilyinskaya. Penulis terus-menerus menunjukkan pemikiran, ucapan, penalaran internal para karakter.

Sepanjang novel, Goncharov secara halus bercanda, mencibir karakternya. Ironi ini terutama terlihat dalam dialog antara Oblomov dan Zakhar. Beginilah adegan meletakkan jubah di pundak pemiliknya dijelaskan. “Ilya Ilyich hampir tidak memperhatikan bagaimana Zakhar menanggalkan pakaiannya, melepas sepatu botnya dan mengenakan jubah mandi padanya.

Apa ini? - dia hanya bertanya, melihat ke gaun rias.

Nyonya rumah membawanya hari ini: mereka mencuci dan memperbaiki gaun rias, - kata Zakhar.

Oblomov duduk dan tetap di kursi.

Perangkat komposisi utama novel ini adalah antitesis. Penulis mengontraskan gambar (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), perasaan (cinta Olga, egois, bangga, dan cinta Agafya Matveevna, tanpa pamrih, pemaaf), gaya hidup, karakteristik potret, ciri karakter, peristiwa dan konsep, detail (lilac cabang, melambangkan harapan untuk masa depan yang cerah, dan jubah mandi sebagai rawa kemalasan dan sikap apatis). Antitesis memungkinkan untuk lebih jelas mengidentifikasi ciri-ciri individu dari karakter karakter, untuk melihat dan memahami dua kutub yang berbeda (misalnya, dua keadaan bertabrakan Oblomov - aktivitas kekerasan sementara dan kemalasan, sikap apatis), dan juga membantu menembus batin sang pahlawan. dunia, untuk menunjukkan kontras yang hadir tidak hanya di dunia luar tetapi juga di dunia spiritual.

Awal pekerjaan dibangun di atas benturan antara dunia St. Petersburg yang sia-sia dan dunia yang terisolasi dunia batin Oblomov. Semua pengunjung (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) yang mengunjungi Oblomov adalah perwakilan terkemuka masyarakat yang hidup menurut hukum kepalsuan. Sang protagonis berusaha mengisolasi dirinya dari mereka, dari kotoran yang dibawa oleh kenalannya berupa undangan dan berita: “Jangan datang, jangan datang! Kamu kedinginan!"

Pada penerimaan antitesis, seluruh sistem gambar dalam novel dibangun: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Ciri-ciri potret para pahlawan juga diberikan secara berlawanan. Jadi, Oblomov - montok, penuh, "tanpa ide pasti, konsentrasi apa pun pada fitur wajah"; Stolz, di sisi lain, semuanya adalah tulang dan otot, "dia terus bergerak." dua sempurna jenis yang berbeda karakter, dan sulit dipercaya bahwa ada kesamaan di antara mereka. Namun demikian. Andrey, terlepas dari penolakan kategoris terhadap gaya hidup Ilya, berhasil membedakan dalam dirinya ciri-ciri yang sulit dipertahankan dalam arus badai kehidupan: kenaifan, mudah tertipu, dan keterbukaan. Olga Ilyinskaya jatuh cinta padanya baik hati, "kelembutan merpati dan kemurnian batin." Oblomov tidak hanya tidak aktif, malas dan apatis, dia terbuka untuk dunia, tetapi beberapa film tak terlihat mencegahnya untuk bergabung dengannya, berjalan di jalur yang sama dengan Stolz, dan menjalani kehidupan yang aktif dan penuh.

Dua gambar wanita utama dari novel - Olga Ilyinskaya dan Agafya Matveevna Pshenitsyna - juga diberikan sebagai lawan. Kedua wanita ini mewakili dua jalan hidup, yang disediakan untuk Oblomov sebagai pilihan. Olga adalah orang yang kuat, bangga, dan memiliki tujuan, sedangkan Agafya Matveevna baik hati, sederhana, dan hemat. Layaknya Ilya untuk mengambil satu langkah menuju Olga, dan dia bisa terjun ke dalam mimpi yang digambarkan dalam "Mimpi ...". Namun komunikasi dengan Ilyinskaya menjadi ujian terakhir bagi kepribadian Oblomov. Sifatnya tidak bisa menyatu dengan yang kejam dunia luar. Dia menolak pencarian abadi untuk kebahagiaan dan memilih jalan kedua - dia terjun ke dalam sikap apatis dan menemukan kedamaian di rumah Agafya Matveevna yang nyaman.

Antroponim dalam novel I.A. Goncharova

"Oblomov", "Tebing" dan " cerita biasa»

Fedotov Andrey, siswa kelas 10 gimnasium

№ 295 St. Petersburg, ilmiah. tangan Belokurova S.P.

Perkenalan

tujuan pekerjaan saat ini adalah studi tentang nama diri (antroponim) dalam novel I.A. Goncharov "Ordinary History", "Oblomov", "Cliff", karena analisis dan identifikasi fitur dan pola penamaan karakter memungkinkan, sebagai aturan, untuk mengungkapkan lebih lengkap maksud pengarang, untuk mengidentifikasi ciri-ciri gaya pengarang. Dalam karya “Peran nama dan nama keluarga dalam novel A.I. Goncharov "Oblomov", "Ordinary story" dan "Cliff"" arti dari nama-nama itu diselidiki, hubungan nama pahlawan dengan fungsi karakternya, serta keterkaitan para pahlawan satu sama lain, terungkap. Hasil dari penelitian ini adalah penyusunan kamus "Goncharovsky onomasticon" untuk novel "Ordinary History", "Oblomov" dan "Cliff". Dalam ilmu bahasa, ada bagian khusus, seluruh bidang penelitian linguistik yang dikhususkan untuk nama, gelar, denominasi - onomastik. Onomastik memiliki sejumlah bagian yang secara tradisional dibedakan menurut kategori nama diri. Nama-nama orang yang tepat diselidiki oleh ANTHROPONYMICS. ANTROPONIM - nama yang tepat orang (individu dan kelompok): nama pribadi, patronimik (patronim), nama keluarga, nama generik, nama panggilan, nama panggilan, nama samaran, cryptonyms (nama tersembunyi). Dalam fiksi, nama-nama tokoh terlibat dalam konstruksi citra artistik. Nama dan nama belakang karakter, pada umumnya, dipikirkan secara mendalam oleh pengarangnya dan sering digunakan olehnya untuk mengkarakterisasi sang pahlawan. Nama karakter dibagi menjadi tiga jenis: bermakna, berbicara Dan netral secara semantik.Berarti biasanya disebut nama-nama yang sepenuhnya menjadi ciri pahlawan. N.V. Gogol, misalnya, dalam film komedi The Inspector General, memberikan tokoh-tokohnya berarti nama keluarga: ini Lyapkin-Tyapkin, yang tidak pernah mendapatkan sesuatu yang berharga dan semuanya jatuh dari tangannya, dan Derzhimorda, triwulanan, yang ditunjuk untuk tidak membiarkan para pembuat petisi masuk ke Khlestakov. Untuk jenis penamaan kedua - berbicara- mencantumkan nama dan marga tersebut, yang artinya tidak begitu transparan, tetapi cukup mudah ditemukan baik dalam tampilan fonetik nama dan marga pahlawan. Dalam puisi " Jiwa jiwa yang mati» berlimpah berbicara nama keluarga: Chichikov - pengulangan suku kata "chi", seolah-olah, membuat pembaca memahami bahwa penamaan pahlawan menyerupai nama panggilan monyet, atau suara mainan. KE netral secara semantik termasuk semua nama lain dan nama keluarga. Adapun karya-karya seperti "Ordinary History", "Oblomov" dan "Cliff" oleh I.A. Goncharov, di sini terutama disajikan kepada pembaca berarti Dan berbicara nama dan nama keluarga, dan yang terakhir harus diuraikan. Karena karya I. A. Goncharov bukanlah kronik sejarah, penamaan para pahlawan hanya ditentukan oleh keinginan penulisnya.

II. Nama-nama karakter dan perannya dalam "Cerita Biasa"

Sejarah Biasa, novel pertama dalam trilogi terkenal Goncharov, diterbitkan pada tahun 1847. Karya ini lebih kecil dari yang lain dalam hal volume dan komposisi yang lebih sederhana - praktis tidak ada alur cerita tambahan di dalamnya, jadi karakternya sedikit. Ini memfasilitasi analisis antroponim. Mari kita lihat nama-nama karakter utamanya. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander dalam bahasa Yunani berarti 'pejuang pemberani, pembela rakyat', dan Fedor berarti 'pemberian Tuhan'. Jadi, jika kita menggabungkan nama dan patronimik Aduev Jr., ternyata kombinasi nama dan patronimik Alexander Fedorovich bukanlah kebetulan: ini menunjukkan bahwa pembawanya harus memiliki hadiah yang dikirim dari atas: untuk membantu orang dan melindungi mereka. Perwakilan dari kehidupan ibu kota-Petersburg dalam novel tersebut adalah Paman Alexander Petr Ivanovich Aduev , seorang pejabat yang sukses dan pada saat yang sama seorang peternak 1 - orang yang pragmatis dan skeptis. Mungkin penjelasan untuk ini dapat ditemukan dalam namanya, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai ' batu' 2 . Mari kita perhatikan asosiasi fonetik apa yang ditimbulkan oleh nama keluarga Adueva. . Neraka, neraka, neraka- kata-kata dengan akar kata "neraka" mengingatkan, di satu sisi, tentang dunia bawah, di sisi lain, tentang manusia pertama Adam (ingat bahwa sang pahlawan pertama-tama menempuh jalan yang akan diulangi keponakannya setelah dia, bahwa dia adalah seorang "peternak-pelopor"). Bunyi nama belakangnya tegas, energik - secara fonetis selaras tidak hanya dengan "neraka", tetapi juga dengan perintah "Atu!" - mengirim anjing ke depan, meletakkannya di atas binatang itu. Senior Aduev berulang kali berbicara tentang perlunya tindakan, kerja aktif, dan peningkatan karier. Dalam hal penamaan karakter, mungkin akan terlihat seperti ini: Alexander (pejuang pemberani, pembela orang) - wajah romantis dan idealis Peter (batu) - septic tank dan pragmatis. Dan ... ombak menabrak batu. Pertimbangkan nama-nama gambar wanita utama: Harapan - salah satu nama paling populer di Rus' (di Rusia). Jelas, penamaan pahlawan wanita sama sekali bukan kebetulan - penulis menghubungkan harapan untuk masa depan, untuk perkembangannya dengan tipe wanita ini, karena formasi tipe ini belum selesai, semuanya masih ada di depannya. Bagi pahlawan novel, Alexander Nadenka secara harfiah adalah "harapan akan cinta", untuk perwujudan semua gagasannya tentang perasaan surgawi yang abadi. Tapi perselingkuhan dengan Nadenka Lyubetskaya akan berakhir. Suka Julia Tafaeva, yang memberi Alexander harapan untuk kebangkitan jiwa, secara bertahap, seiring waktu, berubah menjadi lelucon di bawah pena Goncharov. Nama Julia dianggap sebagai nama ilahi, dan dalam bahasa Yunani berarti ' bulu jenggot pertama dengan demikian, pembaca dapat memahami bahwa pembawanya adalah orang yang sifatnya sangat lemah. Lizaveta - diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti ' sumpah, demi tuhan. Lisa - kekasih ketiga Alexander Aduev - senama istri Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Para pahlawan wanita dipersatukan oleh posisi mereka sebagai korban dari kepentingan kekasih mereka: para pahlawan tidak dapat memberikan Liza dan Lizaveta Alexandrovna hal utama yang mereka inginkan - cinta. Kedua pahlawan wanita itu siap untuk berkorban, untuk memenuhi "sumpah", tetapi mereka ternyata adalah sandera dari pria yang tidak berperasaan dan tidak peka. Dalam novel “Ordinary History” tidak hanya terdapat konflik ide, tetapi juga konflik nama. Nama-nama yang bertabrakan satu sama lain, mari kita pahami ciri-ciri karakter para tokoh, membantu memperdalam pemahaman niat penulis.

AKU AKU AKU. Peran nama-nama pahlawan dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"

Melanjutkan studi tentang nama dan nama keluarga dalam teks I.A. Goncharov, mari beralih ke karya utama Goncharov - novel "Oblomov". "Oblomov" - novel kedua dari trilogi, yang paling terkenal jarak yang lebar pembaca dari warisan kreatif I.A. Goncharov, selesai pada tahun 1857. Menurut kesaksian orang-orang sezaman dan keturunan, novel itu merupakan fenomena penting dalam sastra Rusia dan kehidupan publik, karena hampir semua aspek kehidupan seseorang terpengaruh di dalamnya, Anda dapat menemukan jawaban atas banyak pertanyaan di dalamnya hingga hari ini, dan paling tidak berkat gambar karakter judulnya Ilya Ilyich Oblomov . Salah satu arti dari penamaan asal Ibrani ini adalah ' Tuhanku adalah Yahweh, ‘bantuan dewa'. Patronimiknya mengulangi namanya, pahlawan Goncharov bukan hanya Ilya, tetapi juga putra Ilya, "Ilya in the square" adalah penerus yang layak untuk tradisi kesukuan (ini akan dibahas secara rinci dalam karya). Motif masa lalu didukung oleh fakta bahwa nama pahlawan Goncharov tanpa sadar mengingatkan pembaca akan pahlawan epik Ilya Muromets. Selain itu, pada saat peristiwa utama novel, Oblomov berusia 33 tahun - saat prestasi utama, pencapaian utama seorang pria di sebagian besar legenda fundamental budaya dunia, baik Kristen maupun cerita rakyat. Oblomov membangkitkan asosiasi dengan kata tersebut kekecewaan, yang dalam bahasa sastra berarti tindakan pada kata kerja memutuskan: 1. Breaking, memisahkan ujung-ujungnya, bagian ekstrim dari sesuatu; putus di sekitar tepi. 2. trans. Prost. Memaksa seseorang untuk berperilaku dengan cara tertentu, menaklukkan keinginannya, menghancurkan sikap keras kepala. // Sulit untuk membujuk, meyakinkan, memaksa untuk setuju dengan sesuatu 3 . Mari beralih ke interpretasi nama dan nama keluarga Andrei Ivanovich Stolz . Adapun nama keluarga, itu berasal dari Jermanstolz- 'bangga'. Nama pahlawan ini - antipoda Ilya Ilyich - berbeda dengan namanya Oblomov. nama Rusia Andrey dalam bahasa Yunani berarti ' berani, berani. Arti nama Stolz melanjutkan dan memperkuat konfrontasi dua pahlawan: lemah lembut dan lembut Elia- keras kepala, pantang menyerah andrew. Tidak heran urutan utamanya Kekaisaran Rusia itu dan masih merupakan perintah Andrew yang Dipanggil Pertama. Mari kita juga ingat bahwa Andrei, untuk menghormati seorang teman lama Stolz, Oblomov memanggil putranya. Itu juga harus memikirkan patronimik Stolz. Sekilas memang bersih Patronimik Rusia- Ivanovich. Tapi, ingatlah bahwa ayahnya adalah orang Jerman, dan oleh karena itu, nama aslinya adalah Johann . Adapun nama Ivan sendiri, nama ini sudah lama dianggap sebagai nama khas Rusia yang digandrungi oleh masyarakat kita. Tapi itu bukan bahasa Rusia asli. Ribuan tahun lalu, di antara orang Yahudi di Asia Kecil, namanya Yehohanan. Secara bertahap orang Yunani dibuat ulang Yehohanan V Ioannes. Dalam bahasa Jerman, nama ini terdengar seperti Johann. Jadi, Stolz dalam penamaan lebih cenderung bukan "setengah Jerman", tetapi dua pertiga, yang sangat penting: ini menekankan dominasi "Barat", yaitu prinsip aktif dalam pahlawan ini, sebagai lawan dari " Timur”, yaitu prinsip kontemplatif di Oblomov. Mari beralih ke gambar wanita novel. Peran Wanita Cantik, yang menginspirasi Ilya Ilyich Oblomov untuk mengeksploitasi atas nama cinta, ditetapkan dalam novel Olga Sergeevna Ilinskaya . Apa pahlawan wanita ini dalam hal penamaannya? Nama Olga- mungkin dari bahasa Skandinavia - artinya "suci, kenabian, cerah, membawa cahaya". Nama belakang Oblomov tercinta - Ilinskaya- sama sekali bukan kebetulan bahwa dalam bentuknya itu sendiri merupakan kata sifat posesif yang terbentuk dari namanya Ilya. Menurut rencana takdir, Olga Ilyinskaya ditakdirkan untuk Ilya Oblomov - tetapi keadaan yang tidak dapat diatasi menceraikan mereka. Sangat mengherankan bahwa dalam deskripsi pahlawan wanita ini ada kata-kata bangga Dan kebanggaan, mengingatkan pada karakter lain dalam novel, yang kemudian dinikahinya, berpaling dari Olga Ilinskaya ke Olga Stolz.

IV. Antroponim dalam novel "The Precipice"

Novel "Tebing" diciptakan oleh I.A. Goncharov berusia sekitar 20 tahun. Itu dimulai hampir bersamaan dengan Oblomov, tetapi baru terlihat pada tahun 1869. Tokoh utama novel ini adalah Boris Raysky, Vera, dan Mark Volokhov. Lebih tepatnya, seperti yang didefinisikan oleh penulis sendiri, "di Tebing ... tiga wajah yang paling menyibukkan saya adalah Babushka, Raisky, dan Vera" 4 . Atas nama kebaikan, tindakan pahlawan yang cerdas dan positif Boris Pavlovich Raisky. Nama belakang jelas berasal dari kata "surga". Keyakinan menempati posisi sentral antara dua antipode laki-laki dalam novel. Vera dengan caranya sendiri melanjutkan perkembangan citra Olga Ilyinskaya. Raisky tergila-gila dengan sepupunya, tetapi Vera tidak dapat menghentikan pilihannya padanya, menyadari bahwa ini bukanlah pahlawan yang dapat memimpinnya maju dan menjadi yang terpilih. Boris - nama salah satu pejuang pangeran-ular surgawi. Ular yang dia lawan demi Iman - Tandai Volokhov . Volokhov, meski tanpa keyakinan, berbeda kekuatan batin, keanehan. Nubuatan palsu sang pahlawan juga menekankan bahwa nama belakang Volokhov kembali, mungkin, tidak hanya ke kata "serigala", tetapi juga ke nama dewa pagan Veles 5. Ini adalah salah satu dewa Slavia tertua, yang juga dianggap sebagai santo pelindung para pemburu (ingat senjata yang ditembakkan Volokhov). Konfirmasi komponen dari makna "ular" yang telah disebutkan dalam penamaan pahlawan adalah adegan kenalan Volokhov dengan Vera. Mark mencuri apel (mari kita ingat bahwa Raisky berbicara tentang perasaan Vera sebagai "ular ular sanca ular piton", dan bahwa dalam arti namanya Boris ada tema "pertarungan ular"). Salah satu tokoh utama novel ini adalah nenek Tatyana Markovna Berezhkova - Sangat karakter yang menarik. Sepintas, tampaknya nama belakang berasal dari kata "melindungi" - nenek melindungi cara perkebunan, tradisi, ketenangan murid, keponakan. Namun di halaman terakhir novel tersebut, ternyata sang nenek pun menyimpan rahasia yang mengerikan. Dan nama belakangnya juga bisa didirikan ke "pantai" dengan tebingnya yang mengerikan.

V. KESIMPULAN

Menjadi jelas bahwa membaca bijaksana fiksi tidak mungkin tanpa mempelajari nama diri yang ada dalam karya tertentu. Studi tentang nama yang tepat dalam novel penulis memungkinkan untuk melakukan hal berikut kesimpulan: 1. Karya I.A. Goncharov jenuh dengan nama diri yang "bermakna" dan "berbicara", dan yang paling penting dalam sistem sarana ekspresi artistik dari karya tersebut adalah nama-nama tokoh utama. 2. Dalam teks karya, penamaan melakukan berbagai fungsi: berfungsi untuk memperdalam karakteristik pahlawan(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), untuk mengungkapkannya dunia batin(Oblomov, Stolz), buat karakteristik emosional-evaluatif karakter ( karakter minor di Oblomov), berfungsi untuk membuat kontras(Oblomov - Stolz) atau, sebaliknya, sebutannya kesinambungan pandangan dunia pahlawan (Pyotr Ivanovich Aduev dan Alexander Aduev, Oblomov dan Zakhar), dll. 3. Dibandingkan dengan Sejarah Biasa, lebih banyak sebuah karya awal penulis, dalam "Oblomov" dan "Cliff" orang dapat mencatat banyak nama yang tepat semantik.

1 Pada tahun 1940-an, praktis tidak ada pengusaha dari kaum bangsawan di Rusia. Biasanya pedagang terlibat dalam kegiatan ini.

2 Tentang interpretasi patronimik Ivanovich lihat halaman 14.

3 Kamus bahasa Rusia dalam 4 jilid. TP - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Niat, tugas, dan gagasan novel "Tebing". Inc. Op. dalam 8 jilid. – M.: Pravda, 1952.

5 Veles (Velekh) adalah dewa Slavia. Pelindung ternak dan kekayaan, perwujudan emas, penjaga pedagang, peternak, pemburu dan penggarap ... Semua roh yang lebih rendah mematuhinya. Nama Veles, menurut banyak peneliti, berasal dari kata "berbulu" - berbulu, yang dengan jelas menunjukkan hubungan dewa dengan ternak, di mana dia adalah pelindungnya.

Nama keluarga Oblomov membangkitkan asosiasi dengan kata tersebut kekecewaan, yang dalam bahasa sastra berarti tindakan pada kata kerja memutuskan(1. Mematahkan, memisahkan ujung, bagian ekstrim dari sesuatu; putus di sekitar, di sepanjang tepi. 2. trans. Sederhana. Memaksa seseorang untuk berperilaku dengan cara tertentu, menaklukkan keinginannya, menghancurkan sikap keras kepala. dll. // Dengan kesulitan untuk membujuk, meyakinkan, memaksa untuk setuju dengan sesuatu; membujuk.) [ Kamus bahasa Rusia dalam 4 jilid. T.P - M., 1986. S.542-543], dan dalam jargon modern - "kegagalan, runtuhnya rencana"; "berat keadaan pikiran, depresi; emosi negatif, pengalaman"; "apatis, keengganan untuk melakukan sesuatu." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Kamus Besar Jargon Rusia. -SPb., 2001.S.389-390]. Selain itu, arti kiasan dari kata tersebut juga memainkan peran penting. chip: "sisa dari sesuatu yang sebelumnya ada, menghilang" (lih. dalam "Silsilah Saya" oleh A.S. Pushkin: "Anak-anak dari fragmen jompo" ...; dalam F.I. Tyutchev dalam puisi tahun 1835 "Seperti burung, dengan awal fajar ... ": "Fragmen generasi tua, / Anda yang telah melewati usia Anda! / Seperti keluhan Anda, hukuman Anda / Salah mencela benar! !.."; E. A. Baratynsky - "Prasangka! Ini adalah fragmen dari Lama kebenaran Kuil itu jatuh; / Dan reruntuhan keturunannya / tidak menebak bahasanya. / Usia kita yang sombong mendorongnya, / Tanpa mengenali wajahnya, / Kebenaran modern kita / Seorang ayah jompo…" (1841)). Selain itu, nama belakang Oblomov dapat dikaitkan dengan metafora puitis rakyat "mimpi-oblomon", yang memikat seseorang, seolah-olah menghancurkannya dengan batu nisan, menghukumnya hingga kematian yang lambat dan bertahap [ Ornatskaya T.I. Apakah Ilya Ilyich Oblomov adalah "chip"? (Tentang sejarah penafsiran nama belakang pahlawan) / Sastra Rusia. 1991. No.4. hal.229-230]. Mungkin konvergensi nama belakang dengan kata sifat yang sudah ketinggalan zaman obly"bulat". "Dalam hal ini, nama belakang pahlawan ditafsirkan sebagai formasi hibrida yang terkontaminasi, menggabungkan semantik kata obly dan break: lingkaran, melambangkan kurangnya perkembangan, statis, tatanan yang tidak berubah, tampak robek, sebagian "rusak". " [ Nikolina N.A. Analisis filologis teks. - M., 2003. S.200].
Nama Ilya Ilyich adalah nama yang langka untuk seorang pahlawan sastra, sama sekali bukan nama yang "romantis". Salah satu arti dari nama Ibrani ini adalah "pertolongan Tuhan". Patronimiknya mengulangi namanya, pahlawan Goncharov bukan hanya Ilya, tetapi juga putra Ilya, "Ilya di alun-alun" - penerus yang layak untuk tradisi suku. Menurut salah seorang peneliti, “nama<…>tertutup sendiri, karena cara hidup nenek moyang O. yang tidak aktif dan tidak membuahkan hasil<бломова>menemukan akhir di dalamnya" [ Galkin A.B. Oblomov / Ensiklopedia pahlawan sastra. - M., 1997. S.289]. Nama dan patronimik mencerminkan gambaran waktu melalui novel: "Masa kini dan masa lalu telah menyatu dan bercampur."
Nama pahlawan Goncharov tanpa sadar mengingatkan pembaca pada pahlawan epik Ilya Muromets. Yu Aikhenvald menarik perhatian pada hal ini: "Ilya Muromets, yang ada di Ilya Ilyich, lebih dijelaskan pada periode ketika dia duduk di kursinya daripada ketika dia melakukan perbuatan roh" [ Aikhenwald Yu. Siluet penulis Rusia. Masalah. 1.- M., 1906.S.147]. Ini adalah "tentang kehebatan Ilya Muromets" yang diceritakan oleh pengasuh kepada Ilyusha Oblomov kecil, menempatkan "Iliad kehidupan Rusia ke dalam ingatan dan imajinasi anak-anak." Tampaknya kesesuaian nama yang tepat Ilya-Iliad juga tidak disengaja, karena ini membantu menarik kesejajaran antara kisah "perjuangan manusia dengan dirinya sendiri" yang dijelaskan oleh narasi Goncharov dan Homer tentang perang jangka panjang di zaman dahulu.
"Dia adalah seorang pria berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun," kata Ilya Ilyich Oblomov di awal novel. Ingatlah bahwa ini adalah angka simbolis, zaman Kristus - saat seseorang berada di puncak kemampuan fisik dan spiritualnya. Itu adalah "tiga puluh tahun tiga tahun" Ilya Muromets duduk di kursinya, setelah itu "Kaliki yang lewat" menyembuhkannya, memberinya kekuatan fisik, dan memberkati dia untuk pengembaraan dan perbuatan. Seperti epik "Kalikas we cross-ferment" berbagai pengunjung datang ke Oblomov, dan kemudian "pelancong abadi" Andrey Stolz membuat Ilya Ilyich, yang sedang berbaring, "seperti segumpal adonan", bangkit dari sofa dan membawa "ke pengadilan" - bukan Adipati Agung Vladimir, tetapi Olga Ilyinskaya - di mana pahlawan yang sedang jatuh cinta harus "melakukan prestasi" untuk menghormati nyonya hati: tidak berbaring setelah makan malam, pergi ke teater, membaca dan menceritakan kembali buku.
Tempat tinggal sang pahlawan awalnya adalah Jalan Gorokhovaya, salah satu jalan utama di St. Petersburg, tempat tinggal orang-orang dari "kelas menengah". Dua perempat pertamanya milik bagian Admiralty aristokrat kota, dibangun dengan rumah-rumah bangsawan. Saat Anda menjauh dari pusat, penampilan Gorokhovaya berubah: bangunan yang berdiri di atasnya masih "berbeda dalam besarnya, tetapi kemegahan dan keanggunan bangunan jarang terlihat" [ Geiro L.S. Catatan // I.A. Goncharov. Oblomov. "Monumen Sastra" - L., 1987. S.650]. Nama Gorokhovaya membangkitkan asosiasi tak terduga dengan ungkapan "di bawah Tsar Pea", yang terkait dengan cerita rakyat Rusia, teks yang secara mengejutkan menyerupai deskripsi Oblomovka: "Di masa lalu, ketika dunia Tuhan dipenuhi dengan goblin, penyihir dan putri duyung, ketika jeli, dan ayam hutan goreng terbang melintasi ladang, pada saat itu hiduplah seorang raja bernama Peas "[ Afanasiev A.N. Cerita rakyat Rusia. T.1. - M.-L., 1936]. Ungkapan "di bawah Tsar Pea" juga disebutkan oleh Goncharov dalam novel "Ordinary History": Aduev Jr. bermimpi tinggal di ibu kota menurut hukum yang sama seperti di provinsi, dipandu oleh ide-ide kuno, berpikir seperti "di bawah Tsar Pea ". (Bandingkan kata-kata Stolz yang ditujukan kepada Ilya Ilyich Oblomov: "Kamu berdebat seperti orang kuno."). Kemudian dia pindah ke Vyborgskaya. Sisi Vyborg (pinggiran tuli, distrik filistin, hampir satu provinsi. Teman dekat Goncharov A.F. Koni pasti berbicara tentang "jalan Simbirskaya yang panjang<ныне - ул. Комсомола>, dari jenis yang sepenuhnya provinsi, dijelaskan dengan sangat baik oleh Goncharov dalam "Oblomov"") [ Geiro L.S. Catatan // I.A. Goncharov. Oblomov. "Monumen Sastra". - L., 1987. S.679].
Mari kita coba mengingat bagaimana para pahlawan sastra itu, yang termasuk dalam "keluarga Oblomov" Dobrolyubov, pertama kali muncul di hadapan pembaca: Onegin - "terbang dalam debu di atas pos"; Pechorin - "Suatu kali di musim gugur sebuah angkutan datang dengan perbekalan: ada seorang petugas di angkutan itu, seorang pemuda berusia sekitar dua puluh lima tahun. Dia datang kepada saya di wujud sempurna dan mengumumkan bahwa dia diperintahkan untuk tinggal bersamaku di benteng"; Rudin - "Ada ketukan kereta. Sebuah tarantass kecil melaju ke halaman "Jelas bahwa ucapan penulis ini mengatur gagasan tentang gerakan, gerakan dalam ruang, dinamika dan perkembangan dalam waktu. Sedangkan Oblomov dilaporkan di baris pertama novel bahwa dia adalah " berbaring di tempat tidur di pagi hari." Kedamaian dan imobilitas - begitulah kredo pahlawan Goncharov didefinisikan. Faktanya, Ilya Ilyich takut akan segala macam perubahan dan gerakan: bahkan kepindahan yang akan datang dari rumahnya di Jalan Gorokhovaya menjerumuskannya ke dalam panik, dan Oblomov berbicara tentang kemungkinan bepergian secara eksklusif dengan nada sarkastik ("Siapa yang bepergian di Amerika dan Mesir! Orang Inggris: begitulah cara mereka diatur oleh Tuhan Allah; dan mereka tidak punya tempat tinggal di rumah.