러시아 문화의 특징을 나열하십시오. 러시아 문화의 국가적 특징
위의 모든 내용을 요약하고 고대부터 20세기까지 러시아 문화의 구체적인 특징에 주목해 보겠습니다.
1. 러시아 문화는 역사적이고 다면적인 개념입니다. 여기에는 사실, 프로세스, 추세가 포함되어 있으며 복합 개발지리적으로나 역사적으로. 멋진 대표님께서 유럽 르네상스 16세기 초 우리나라로 이주한 막심 그렉은 깊이와 충실함이 돋보이는 러시아의 이미지다. 그는 그녀에 대해 검은 드레스를 입은 여성으로 "길가"에 신중하게 앉아 있다고 씁니다. 러시아 문화는 또한 "진행 중"이며 끊임없는 검색을 통해 형성되고 발전됩니다. 역사가 이를 증언합니다.
2. 러시아 영토의 대부분은 세계 문화의 주요 중심지가 발전한 세계 지역보다 늦게 정착되었습니다. 이런 의미에서 러시아 문화는 비교적 젊은 현상입니다. 더욱이 Rus는 노예 시대를 몰랐습니다. 동부 슬라브는 공동-가부장적 관계에서 봉건제로 직접 들어갔습니다. 역사적 젊음으로 인해 러시아 문화는 집중적 인 역사적 발전의 필요성에 직면했습니다. 물론 러시아 문화는 역사적으로 러시아를 능가한 서양과 동양 국가의 다양한 문화의 영향으로 발전했습니다. 그러나 지각하고 동화하는 문화 유산다른 민족, 러시아 작가 및 예술가, 조각가 및 건축가, 과학자 및 철학자는 문제를 해결하고 국내 전통을 형성하고 개발했으며 다른 사람의 샘플을 복사하는 데 결코 제한하지 않았습니다.
3. 러시아 문화의 오랜 발전은 기독교 정교회 종교에 의해 결정되었습니다. 수세기 동안 사원 건축, 성상화, 교회 문학이 주요 문화 장르가 되었습니다. 글로벌에 크게 기여 예술적 재무부러시아는 18세기까지 기독교와 관련된 영적 활동에 기여했습니다.
동시에 러시아 문화에 대한 기독교의 영향은 명확한 과정과는 거리가 멀다. 저명한 Slavophil A. S. Khomyakov의 공정한 발언에 따르면 Rus는 정신과 본질이 아닌 외형, 의식만을 취했습니다. 기독교 종교. 러시아 문화는 종교적 교리의 영향에서 나왔고 정통의 경계를 넘어 성장했습니다.
4. 러시아 문화의 특수한 특징은 연구자들이 "러시아 국민의 특성"이라고 부른 것에 의해 크게 결정됩니다. "러시아 아이디어"의 모든 연구자들은 이에 대해 썼습니다. 주요 특징이 캐릭터를 믿음이라고 불렀습니다. 대안적인 "믿음-지식", "믿음-이성"은 러시아에서 구체적으로 결정되었습니다. 역사적 기간다른 방식으로, 그러나 가장 자주 믿음에 찬성합니다. 러시아 문화는 다음과 같이 증언합니다. 러시아 영혼과 러시아 성격의 모든 불일치로 인해 F. Tyutchev의 유명한 대사에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 특별하다 - 오직 러시아만 믿을 수 있다.”
IX-XVII 세기의 러시아 문화
블록 A
A1. 다음 중 러시아 문화의 특징은 무엇입니까?
a) 바이너리
b) 경쟁
c) 진화의 부드러움
d) 주변 발달
A2. 러시아 정신의 특징은 다음과 같습니다.
a) 메시아적 감정
b) 신중함, 실용주의
c) 커뮤니티
d) 측정 경향, 체계적인 활동
e) 법 숭배
A3. 어떤 사건이 러시아 문화가 문화적 고독의 위치에 있음을 알게 된 경계로 간주될 수 있습니까?
a) 루스의 세례
b) 1054년 대분열
c) 죽음 비잔틴 제국
d) 1812년 애국 전쟁
e) 농노의 폐지
A4. 러시아 문화의 모놀리식 특성은 다음과 같이 보존됩니다.
a) 몽골-타타르 침공
b) 고난의 시간
c) Peter I의 개혁
d) 1917년 10월 혁명
A5. 슬라브 이교와 관련된 두 가지 개념은 무엇입니까?
c) 사원
e) 벨바
f) 바실리카
A6. 우리 시대에 내려온 가장 오래된 Rus의 책은 다음과 같습니다.
a) 오스트로미르 복음
b) 이고르 연대에 대한 한마디
c) Radzivilov 연대기
d) Svyatoslav Yaroslavich 왕자의 Izborniki
e) 도모스트로이
A7. XI 세기의 어떤 러시아 도시에서. 소피아 대성당이 지어졌습니까?
b) 노브고로드
c) 블라디미르
d) 폴로츠크
e) 페레야슬라프
A8. Kievan Rus의 사원 건축은 다음과 같은 영향을 많이 받았습니다.
a) 비잔틴 건축 양식
b) 동 슬라브 이교도 건축
c) 아키텍처 북유럽
d) 아랍어 건축 전통
a) 블라디미르 모노마크
b) 동굴의 테오도시우스
c) 메트로폴리탄 힐라리온
d) 안드레이 보골류프스키
d) 주어진 옵션 중 어느 것도 정확하지 않습니다.
A10. 11-13세기에 Rus'에서 책을 쓸 때 사용된 필체의 이름은 무엇입니까?
b) 법정 서한
d) 계층적 쓰기
A11. 하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘은 어떤 도상학 유형에 속합니까?
a) Eleusa (부드러움)
b) 호데게트리아(가이드북)
c) 오란타(기도서)
d) 불타는 덤불
A12. XII-XV 세기 러시아 문화의 특징 중 하나는 무엇입니까?
a) 가톨릭 서부 문화의 발전에 따라
b) 노브고로드 문화 전통의 우세
c) 다원주의
d) 문화의 뚜렷한 세속적 성격
A13. 유명한 러시아 아이콘 화가 중 어느 것이 15 세기 초에 썼습니다. Trinity-Sergius Monastery 대성당의 유명한 아이콘 "Trinity"?
a) 그리스의 테오파네스
b) 안드레이 루블레프
c) 디오니시우스
d) 시몬 우샤코프
A14. 모스크바 크렘린에 있는 가정 대성당의 건축가는 누구입니까?
a) 아리스토텔레스 피오라반티
b) 마르코 프라이야진
c) 피에트로 솔라리
a) 닐 소르스키
b) 비투스 베링
c) 아파나시 니키틴
d) 아바쿰 페트로프
e) 바실리 포야르코프
A16. 러시아에서 처음 두 개의 유명한 책 인쇄소는 다음과 같습니다.
a) 프란시스크 스카리나
b) 니키포르 타라시예프
c) 이반 페도로프
d) 피터 므스티슬라베츠
e) 네베자 티모페예프
A17. 러시아 기념비 도덕 문학일상적인 규칙, 조언 및 지침의 집합인 XVI 세기는 다음과 같이 불립니다.
a) 도모스트로이
b) 팬더
다) 시놉시스
d) 수데브닉
A18. 텐트 스타일은 러시아의 석조 사원 건축에 언제 퍼지기 시작했습니까?
다) 18세기 초
A19. 파수나란?
a) 러시아 차르 권력의 상징 중 하나
b) 돛과 캔버스를 만드는 데 사용되는 직물
c) 저작물의 기존 명칭 초상화 그림 17 세기
d) iconostasis에 의해 휴게실과 분리된 교회의 일부
A20. 어떤 스타일이 러시아어 개발을 종료합니까? 중세 건축?
a) 고전주의
b) Naryshkin 바로크
c) 신 그리스어
d) 엘리자베스 바로크
블록 A의 작업에 대한 답변
작업 A1. 러시아 문화는 이진 및 주변 개발로 특징 지어집니다 (a, d).
작업 A2. 러시아 정신의 특징은 메시아주의와 공동체성입니다(a, c).
작업 A3. Rus의 문화적 외로움은 비잔틴 제국의 죽음과 관련이 있습니다 (c).
작업 A4. 러시아 문화의 모 놀리 식 특성은 Peter I (c)의 개혁까지 지속되었습니다.
작업 A5. "마법사"와 "사원"(b, c)의 개념은 슬라브의 이교도와 관련이 있습니다.
작업 A6. 우리 시대에 내려온 가장 오래된 Rus의 책 중에는 Ostromir Gospel (1056-1057)과 Svyatoslav의 Izborniks (1073 및 1076) (a, d)가 있습니다.
작업 A7. XI 세기에. 소피아 대성당은 Kyiv, Novgorod 및 Polotsk (a, b, d)에 지어졌습니다.
작업 A8. Kievan Rus의 사원 건축은 비잔틴 건축 양식(a)의 영향을 많이 받았습니다.
과제 A10. 11-13세기에 Rus'에서 책을 쓰는 데 사용된 손글씨는 "charter" 또는 "charter letter"(b)로 알려져 있습니다.
작업 A11. 하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘은 Eleusa (부드러움) (a)의 도상학 유형에 속합니다.
작업 A12. XII-XV 세기 러시아 문화의 특징 중 하나입니다. 다원주의 (c)라고 할 수 있습니다.
과제 A13. Trinity-Sergius Monastery 대성당의 유명한 아이콘 "Trinity"는 Andrei Rublev (b)가 그렸습니다.
과제 A14. 모스크바 크렘린의 가정 대성당의 건축가는 Aristotle Fioravanti (a)입니다.
작업 A15. "Journey Beyond Three Seas"라는 책은 Afanasy Nikitin (c)이 저술했습니다.
과제 A16. Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets(c, d)는 러시아 최초의 유명한 서적 인쇄업자로 간주됩니다.
작업 A17. 16세기 러시아 도덕주의 문학의 기념비. "Domostroy"(a)입니다.
작업 A18. 천막 양식은 16세기에 퍼지기 시작합니다. (비).
과제 A19. Parsuna는 17세기 초상화 작품의 일반적인 이름입니다. (V).
과제 A20. 러시아 중세 건축의 발전은 Naryshkin 또는 모스크바 바로크 (b)로 끝납니다.
블락 비
안으로 1. 무엇보다도 러시아 문화의 특징인 문화의 역사적 발전의 불연속성을 나타내는 데 사용되는 용어는 무엇입니까?
2에서. 동 슬라브 신의 이름과 그에 따른 기능을 연결하십시오:
a) Veles 1) 가축, 무역, 부의 후원자
b) 페룬 2) 햇빛과 다산의 신
c) Stribog 3) 천둥의 신
d) Dazhdbog 4) 바람과 폭풍의 신
3시에. 고대 슬라브 문자에 원래 존재했던 두 개의 알파벳은 무엇입니까?
4에서. 이벤트 준비 문화 생활연대순으로 Kievan Rus :
a) 블라디미르 왕자에 의한 루스의 세례
b) 현자 야로슬라프에 의한 "러시아 진실"의 가장 오래된 부분의 창조
c) Vladimir Monomakh의 가르침의 창조
d) 키예프에 성모 승천 십일조 교회 건설 완료
5시에. 작품의 제목과 제작 기간을 연결하십시오.
a) "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀"1) XI 세기
b) "이고르 캠페인 이야기"2) XII 세기
c) "법과 은혜에 관한 설교"3) XIII 세기
6시. 무엇에 관한 이야기입니까 고대 러시아 문학"Zadonshchina"?
7시. Muscovite Rus의 문화 생활 이벤트를 연대순으로 정렬하십시오.
a) "사도"의 모스크바 출판 - 최초의 날짜가 인쇄된 책
b) 건축가 Marco Ruffo와 Pietro Solari가 모스크바 크렘린의 패싯 챔버 건설
c) 러시아인의 활동을 합리화한 Stoglavy 대성당 정교회
d) 플로렌스 연합, 러시아 정교회 자치권의 시작
8시에. 이름 일치 역사적 인물및 활동 범위:
a) Fedor Kon 1) 건축가
b) Abraham Palitsyn 2) 아이콘 화가
c) Semyon Dezhnev 3) 여행자, 시베리아 탐험가
d) Simon Ushakov 4) 작가 및 역사가
오전 9시. 모스크바 국가의 문화 생활 이벤트를 연대순으로 정렬하십시오.
a) 분열의 시작인 니콘 총대주교의 교회 개혁
b) 모스크바에서 슬라브-그리스-라틴 아카데미 개교
c) 성 바실리 대성당 건설
d) 러시아 궁정 극장의 첫 공연
10시에. 몇 세기에 러시아에서 문화의 세속화 경향이 분명하게 나타나기 시작했습니까?
블록 B의 작업에 대한 답변
과제 B1. 문화 발전의 불연속성을 불연속성이라고 합니다.
작업 B2. Veles - 가축, 무역, 부의 후원자 (a-1); 페룬 - 천둥의 신 (b-3); Stribog - 바람과 폭풍의 신 (v-4); Dazhdbog - 햇빛과 다산의 신 (g-2).
작업 B3. 고대 슬라브 문자에는 원래 Glagolitic과 Cyrillic의 두 가지 알파벳이 있었습니다.
작업 B4. 블라디미르 왕자에 의한 루스의 세례(988-990) - 키예프에 십일조 교회 건설 완료(996) - "러시아 진리"(1016년 또는 1030년대)의 가장 오래된 부분 창조 - " Vladimir Monomakh의 가르침"(XI의 맨 끝 - XII의 시작 c.) (a, d, b, c).
작업 B5. "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀"- XIII 세기(1238년에서 1246년 사이)
(a-3); "이고르의 캠페인 이야기" - XII 세기(1185년에서 1199년 사이) (b-2); "율법과 은총의 말씀" - XI 세기(1037년에서 1050년 사이) (c-1).
작업 B6. "Zadonshchina"는 Kulikovo 필드의 Don 강둑에서 1380 년에 그가이긴 Tatars에 대한 모스크바 왕자 Dmitry Ivanovich의 승리에 전념합니다.
작업 B7. 피렌체 연합, 러시아 정교회(1439년과 1448년)의 자치권의 시작 - 패싯 궁전 건설(1487-1491) - Stoglavy 대성당(1551) - 모스크바에서 사도의 출판(1564) ) (d, b, c, a).
작업 B8. Fedor Kon - 건축가 (a-1); Avraamiy Palitsyn - 작가이자 역사가
(b-4); Semyon Dezhnev - 여행자, 시베리아 탐험가 (in-3); Simon Ushakov - 아이콘 화가 (g-2).
작업 B9. 성 바실리 대성당 건설(1555-1560) - 니콘 총대주교의 교회 개혁(1650-1660년대) - 러시아 궁정 극장의 첫 공연(1672) - 모스크바에서 슬라브-그리스-라틴 아카데미 개교(1687) ( c, a, d, b).
작업 B10. 러시아 문화의 세속화 경향은 17세기에 분명하게 나타나기 시작했습니다.
블록 C
C1. “우리의 독특한 문명의 가장 슬픈 특징 중 하나는 우리가 다른 곳에서 오랫동안 해킹된 진실을 단지 발견하고 있다는 것입니다. (...) 이것은 우리가 다른 민족과 손을 잡고 걸어본 적이 없다는 사실에서 비롯됩니다. 우리는 인류의 어떤 대가족에도 속하지 않습니다. 우리는 서양에도 동양에도 속하지 않으며 어느 쪽에도 전통이 없습니다. 말하자면 시간 밖에 서 있는 우리는 전 세계적인 인류 교육의 영향을 받지 않았습니다. (...)
다른 사람들 사이에서 습관, 본능이 된 것은 망치로 머리를 두드려야 합니다. 우리의 기억은 어제를 넘어서는 것이 아닙니다. 말하자면 우리는 우리 자신에게 이방인입니다. 우리는 시간 속에서 너무 이상하게 움직이므로 우리가 앞으로 나아갈 때마다 과거의 순간은 우리에게 영원히 사라집니다. 이것은 전적으로 차용과 모방에 기초한 문화의 자연스러운 결과입니다. (...)
우리는 인류의 일부가 아니지만 세상에 중요한 교훈을 주기 위해서만 존재하는 국가의 수에 속합니다.
1. 위의 구절은 어느 러시아 사상가에게 속합니까?
2. 이 구절의 저자는 러시아 문화 및 철학 사상의 어떤 방향의 창시자입니까?
3. 역사적 발전에서 러시아와 유럽의 역할에 관한 이러한 추세의 입장을 설명하십시오.
4. 이 방향의 다른 대표자를 지명하십시오.
C2. " 러시아는 유럽에 속해 있습니까? 불행히도 또는 즐거움, 행복 또는 불행 - 아니, 그것은 속하지 않습니다. 그녀는 유럽이 자신의 파괴 된 토양에서 직접 유익한 주스와 해로운 주스를 모두 빨아들이는 뿌리를 먹지 않았습니다. 고대 세계,-독일 정신의 깊이에서 음식을 끌어온 뿌리를 먹지 않았습니다. 그것은 샤를 마뉴의 갱신 된 로마 제국의 일부가 아니 었습니다. 그것은 전체 다중 분기 유럽 나무가 형성된 분할을 통해 공통 줄기를 구성하는 것처럼 Charles를 대체 한 신정 연맹의 일부가 아니 었습니다. 군주국. (...) 한마디로 그녀는 유럽의 선이나 악에 관여하지 않습니다. 어떻게 유럽에 속할 수 있습니까? 진정한 겸손도 진정한 자부심도 러시아를 유럽으로 간주하는 것을 허용하지 않습니다.
1. 이 구절은 어떤 러시아 사상가에 속합니까? 어떤 작업에서 그는 언급된 문명 간의 관계를 분석했습니까?
4. 이 저자는 어떤 이념적 방향에 속해 있습니까?
C3. "... 고대 러시아 법률("Russian Truth")의 초기 버전에서 공격자가 피해자에게 지불해야 하는 보상("vira")의 특성은 물질적 피해( 상처) 고생했다. 그러나 미래에는 법적 규범이 예상치 못한 방향으로 발전하는 것처럼 보일 것입니다. 칼의 날카로운 부분에 의해 가해지는 상처, 심지어 심각한 상처라도 칼집이없는 무기로 덜 위험한 타격보다 피해가 적습니다. 또는 칼자루, 잔치의 그릇 또는 주먹의 "뒷면"(뒷면).
1. 이 구절에서 문화의 기능은 무엇입니까?
2. 왜 덜 위험한 뺨이 칼에 찔린 상처보다 더 큰 형벌을 받았습니까?
3. 고대 러시아 사회의 어느 부분이 이러한 법적 규범에 반영되었습니까?
4. 실제 피해를 "문화적 기호"로 대체한 유사 사례를 제시하십시오(예 1~2개).
블록 C의 작업에 대한 답변
작업 C1.
1. 이것은 러시아 사상가 Pyotr Yakovlevich Chaadaev의 첫 번째 "철학적 편지"에서 발췌한 것입니다.
2. "편지"의 출판은 "서구주의"라고 불리는 러시아 사상의 경향을 이론적으로 표현한 것입니다.
3. "서구주의"는 러시아의 다양한 유럽 중심주의입니다. 유럽을 최적의 가장 효과적인 사회 모델로 생각하고 문화 발전. 서양인들은 러시아를 독립된 문명이 아니라 유럽 세계의 일부로, 그것도 후진국으로 여겼습니다. 따라서 그들은 러시아의 주요 임무가 유럽 문화그리고 문명. 그러기 위해서는 정치와 경제 시스템을 복사하는 것이 필요하다. 서유럽.
4. 러시아의 서구주의는 동질적이지 않았다. 자유주의와 혁명의 두 가지 방향이 있습니다. 자유주의 서양인 (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin)은 의회 정부 형태의 지지자였습니다. 혁명적 서구주의에는 V.G. 벨린스키, N.P. Ogarev 및 A.I. 헤르젠. 그들은 서구 자본주의를 비인간적인 체제로 보았고 이후 사회주의적 입장으로 전환했습니다.
작업 C2.
1. 이것은 Nikolai Yakovlevich Danilevsky "러시아와 유럽"의 작업에서 인용한 것입니다.
2. Danilevsky는 러시아가 자체 언어, 민족 및 종교적 기반을 기반으로 발전했기 때문에 러시아가 유럽에 속하지 않는다고 부인했습니다. 그것은 유럽의 정치적 연합의 일부가 아니었고 라틴 로마의 유산이 아니라 그리스 비잔티움의 유산에 의존하는 다른 문화 전통, 다른 문화 및 역사적 원칙에 의존했습니다.
3. Danilevsky는 러시아가 유럽이나 아시아 세계와 유사하지 않은 특별하고 독창적 인 문명이라는 Slavophiles가 그에게 표현한 아이디어를 입증했습니다. 그는 그것을 슬라브 문화-역사적 유형이라고 불렀고 이것이 새로운 유형낡은 게르만-로마 문명을 대체하고 있습니다.
4. Danilevsky는 신 슬라 보필리즘의 경향 인 "pochvennichestvo"의 가장 저명한 대표자였습니다.
작업 C3.
1. 이 구절은 문화의 규제적이고 상징적인 기능을 다룬다.
2. 무기의 전투 부분으로 입은 상처는 불명예가 아니라 명예로운 것으로 간주되었습니다. 결투에 합당하다고 인정되는 사람은 누구나 사회적으로 평등하다고 인정되었습니다. 반대로 뺨을 때리거나 몽둥이로 때리는 것은 부끄러운 일이었습니다. 그러한 타격은 전사에 대한 모욕이므로 더 가혹한 처벌을 받았습니다.
3. 이러한 법적 규범은 분대 환경의 도덕성을 반영했습니다. 고대 루스의 군사 귀족'. 이러한 규범은 군사 환경에서 명예 개념의 형성을 증언합니다.
4. 예를 들어, 서유럽에서는 기사 작위를 할 때 실제 타격(입문자가 군사적 상처를 입을 가치가 있음을 인정하여)이 상징적으로 어깨에 칼을 대는 것으로 대체되었습니다. 고귀한 명예 규정에서 결투에 도전했을 때 실제 얼굴을 때리는 것 (즉, 행동에 의한 직접적인 모욕)은 장갑을 던지는 상징적 제스처로 대체되었습니다.
8 제국 러시아의 문화(XVIII - 초기 XX 세기)
블록 A
A1. Peter I이 수행 한 러시아 사회 현대화의 특징은 무엇입니까?
a) 유럽 문화 요소의 직접 차용
b) 변경의 원활한 특성
c) 인구의 모든 부분의 복지에 대한 관심
d) 러시아 전통과 유럽 혁신의 조화
e) 변경의 강제 특성
A2. 저명한 인물 Peter the Great의 문화는 다음과 같습니다.
a) G. 더자빈
b) A. 칸테미르
c) M. 슈체르바토프
d) F. 프로코포비치
e) S. 디아길레프
f) P. 그레이브
A3. 에서 어떤 변화가 일어났는지 러시아 문화 18세기 초?
a) 시민 글꼴이 도입되었습니다
b) 최초의 여성 교육 기관이 개설되었습니다.
c) 그리스도 탄생의 계산이 도입되었습니다.
d) 제국 스타일의 건축 양식이 등장했습니다.
A4. 1717년에 처음 출판된 젊은 귀족 교육 매뉴얼의 이름은 무엇입니까?
a) "청춘 정직한 거울"
b) "조종사"
c) "결투 코드"
d) "태양의 도시"
A5. 러시아 최초의 공립 박물관은 Kunstkamera였으며 다음 지역의 방문객에게 개방되었습니다.
A6. 누가 모스크바 대학교 개교를 주도했습니까?
a) I.I. 베츠키
b) M.V. 로모노소프
c) 캐서린 2세
d) B.Kh. 미니카
A7. 혁명적 개편 아이디어를 처음으로 제시한 러시아 계몽주의의 급진파 대표 러시아 사회, 였다:
a) V.N. 타티시체프
b) A.N. 라디시체프
c) I.I. 슈발로프
a) M.I. 코즐롭스키
b) 오전 오페쿠신
c) K.B. 라스트렐리
d) E.M. 팔코네
A9. 다음 중 낭만주의를 대표하는 저명한 작가는 누구입니까?
a) N.V. 고골
b) V.A. 주코프스키
c) ME Saltykov-Shchedrin
d) N.A. 네크라소프
A10. Petrine Rus 이전을 이상화 한 사회 정치적 사고의 방향을 지지하는 사람들은 그 안에서 진정한 기초를 보았습니다. 러시아 문명?
a) 서양인
b) 메이슨
c) 슬라보필
d) 혁명적 민주주의자
A11. 러시아 클래식 음악 학교의 창립자는 다음과 같이 간주됩니다.
a) M.I. 글린카
b) P.I. 차이코프스키
너. Dargomyzhsky
d) CA 추이
A12. “폼페이 최후의 날”을 그린 화가는 누구입니까?
a) 안드레이 루블료프
b) 칼 브륄로프
c) 발렌티나 세로바
d) 미하일 브루벨
A13. 그림 "볼가의 바지선 운반선"은 누가 그렸습니까?
a) 미하일 네스테로프
b) 바실리 수리코프
c) 일리야 레핀
d) 레온 박스트
e) 콘스탄틴 코로빈
A14. 어떤 설립자 크리에이티브 협회, 예술 아카데미에 반대하여 만든 화가 I.N. Kramskoy, G.G. Myasoedov, N.N. Ge, V.G. Perov, I.I. 쉬시킨?
a) 순회 미술 전시회 협회(Wanderers)
b) 예술의 세계(World of Art)
c) 새로운 예술가 협회
e) 당나귀 꼬리
A15. 어떤 활동 분야가 S.S. 피메노바, V.I. Demut-Malinovsky, B.I. Orlovsky, P.K. Klodt, I.I. 마르토스, M.M. 안토콜스키?
가) 음악
b) 문헌
c) 페인팅
d) 조각품
A16. 서로 다른 스타일, 이질적인 요소가 혼합된 건축의 방향 이름은 무엇입니까?
a) 모호함
b) 미니멀리즘
c) 절충주의
d) 오염
A17. 러시아 건축에서 아르누보 양식의 대표자는 다음과 같습니다.
a) A.N. Voronikhin, K.I. 러시아
b) AI. Stackenschneider, K.A. 음정
c) P. 베렌스, O.K. 바그너
d) L.N. Kekushev, F.O. 셰크텔
a) 콘스탄틴 발몬트
b) 이고르 세베리아닌
c) 블라디미르 마야콥스키
d) 세르게이 예세닌
A19. 모스크바 예술극장 1898년에 설립되었습니다.
a) S.I. Mamontov 및 S.P. 디아길레프
b) V.F. Komissarzhevskaya 및 V.E. 메이어홀드
c) K.S. Stanislavsky와 V.I. 네미로비치-단첸코
A20. 어떤 러시아 과학자들이 수상자가 되었습니까? 노벨상 20세기 초에?
a) D.I. 멘델레예프
나쁜. 사하로프
c) I.I. 메치니코프
d) I.P. 파블로프
e) A.S. 라포 다닐레프스키
블록 A의 작업에 대한 답변
작업 A1. 표트르 1세가 수행한 근대화는 유럽 문화 요소를 직접 차용하고 변화의 강제성을 특징으로 합니다(a, e).
작업 A2. A. Kantemir와 F. Prokopovich(b, d)는 Peter the Great 시대의 뛰어난 문화적 인물이었습니다.
작업 A3. XVIII 세기 초. 시민 문자와 그리스도의 탄생 연대기가 소개되었습니다(a, c).
작업 A4. 젊은 귀족 교육을위한 지침서는 "다양한 저자로부터 수집 된 청년의 정직한 거울 또는 세속적 행동에 대한 표시"(a)라고 불 렸습니다.
작업 A5. Kunstkamera는 1719년(c)에 방문객에게 공개되었습니다.
작업 A6. 모스크바 대학 개교의 창시자 중 한 명은 M.V. 로모노소프 (b).
작업 A7. 러시아 계몽주의 급진파의 대표자는 A.N. Radishchev (b).
과제 A9. 낭만주의의 저명한 대표자는 V.A. 주콥스키(b).
과제 A10. Petrine Rus 이전의 이상화는 Slavophiles (c)의 특징이었습니다.
작업 A11. 러시아 클래식 음악 학교의 설립자는 M.I. 글린카 (a).
작업 A12. 캔버스 "폼페이의 마지막 날"은 Karl Bryullov (b)가 작성했습니다.
과제 A13. "볼가의 바지선 운반선"- I. Repin (c)의 그림.
과제 A14. 예술가 Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin은 여행 예술 전시회 협회 (a)의 창립자 중 하나였습니다.
작업 A15. Pimenov, Demut-Malinovsky, Orlovsky, Klodt, Martos, Antokolsky - 뛰어난 러시아 조각가 (g).
과제 A16. 서로 다른 스타일의 혼합을 특징으로 하는 건축의 방향을 절충주의(c)라고 합니다.
작업 A17. 러시아 건축에서 아르누보 스타일의 대표자는 L.N. Kekushev 및 F.O. 셰크텔(g).
작업 A18. 상징주의 시인은 K. Balmont (a)였습니다.
과제 A19. 모스크바 예술 극장은 K.S. Stanislavsky와 V.I. 네미로비치-단첸코(c).
과제 A20. 20세기 초 노벨 의학상 수상자. I.I가 되었다. Mechnikov (1908) 및 I.P. 파블로프(1904) (c, d).
블락 비
안으로 1. 러시아 대표의 이름과 일치 문화 XVIII V. 및 활동 범위:
a) D.I. 폰비진
b) G.R. 더자빈
c) F.G. 볼코프
d) I.I. 슈발로프
1) 홍보인, 극작가, 러시아 일상 코미디 창작자
2) 배우, 연극 인물, "러시아 극장의 아버지"
3) 정치가, 세기 후반의 가장 위대한 시인
4) 정치가, 박애주 의자, 모스크바 대학 및 상트 페테르부르크 예술 아카데미 설립 창시자
2에서. 건축가의 이름과 그가 세운 기념물의 이름을 연결하십시오.
a) B.F. 라스트렐리
b) D. 트레치니
c) Yu.M. 펠튼
1) 12개 대학 건축, 베드로와 바울 대성당
2) 겨울 궁전, 스몰니 대성당
3) 큰 암자, Chesme Church
3시에. 18세기 러시아 문화를 대표하는 사람들의 이름을 맞춰보세요. 활동 범위:
a) I.N. Nikitin, A.P. Antropov, I.P. Argunov, D.G. 레비츠키, F.S. 로코토프
가방. Schedel, J.-B. Leblon, N. Michetti, A. 리날디
지옥에서. 칸테미르, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.M. 케라스코브
1) 초상화가
2) 작가
3) 건축가
4에서. 인간의 감정에 대한 관심 증가와 등장인물의 경험에 대한 보다 구체적인 묘사에 대한 욕구로 특징지어지는 18세기 말 러시아 문학에는 어떤 새로운 방향이 등장하는가?
5시에. 과학적 이름과 교육 센터그들의 통치 기간 동안 그들이 설립된 통치자의 이름과 함께:
a) 모스크바 대학
b) 상트페테르부르크 과학 아카데미
c) 상트페테르부르크 실용기술연구소
d) Tsarskoye Selo Lyceum
2) 엘리자베타 페트로브나
3) 니콜라이 1세
4) 알렉산더 1세
6시. XIX 세기 러시아 과학자의 이름을 일치시킵니다. 과학적 관심 분야:
a) 오전 버틀레로프
b) N.I. 로바체프스키
c) N.M. Przhevalsky
d) I.M. 세체노프
e) A.S. 포포프
1) 비유클리드 기하학의 창시자, 수학자
2) 화학자, 유기 물질의 화학 구조 이론 창시자
3) 지리학자, 여행자, 탐험가 중앙 아시아
4) 물리학자, 전기 기술자, 무선 전신 발명가
5) 생리학자, 병리학자, 심리학자
7시. 마련하다 문학 작품가장 초기부터 최신까지 최초 출판 시점까지:
a) "불쌍한 라이자"N.M. 카람진
b) "범죄와 처벌" F.M. 도스토옙스키
V) " 죽은 영혼"(첫 번째 볼륨) N.V. 고골
d) "결투" A.I. 쿠프린
8시에. XIX 세기의 러시아 화가의 이름을 일치시킵니다. 그리고 그것의 주요 부분이 속한 장르 창조적 유산:
a) O. Kiprensky 1) 해양주의
b) I. Aivazovsky 2) 초상화
c) V. Vereshchagin 3) 풍경
d) I. Shishkin 4) 탄도학
오전 9시. 러시아 시인의 이름과 그들이 대표하는 문학 운동의 이름을 비교하십시오.
a) N.S. Gumilyov 1) 상징주의
b) V.Ya. Bryusov 2) 미래파
c) V. V. Khlebnikov 3) 절정주의
d) S.A. Yesenin 4) 상상력
질문 10. 러시아 문화를 대표하는 사람들의 이름과 그들의 활동 범위 사이의 일치를 표시하십시오.
a) V.V. 추위 1) 발레리나
b) Z.E. Serebryakova 2) 무성 영화 배우
c) AP 파블로바 3) 아티스트
d) Z.N. Gippius 4) 작가
블록 B의 작업에 대한 답변
과제 B1. D. Fonvizin - 홍보, 극작가 (a-1); G. Derzhavin - 정치가, 시인 (b-3); F. Volkov - 배우, 연극 인물
(2에서); I. Shuvalov - 정치가, 박애주 의자 (g-4).
작업 B2. B. Rastrelli - Winter Palace, Smolny Cathedral (a-2); D. Trezzini - 열두 대학 건물, Peter and Paul Cathedral (b-1); Y. Felten - The Great Hermitage, Chesme Church (v-3).
작업 B3. Nikitin, Antropov, Argunov, Levitsky, Rokotov - 초상화 화가 (a-1); Schedel, Leblon, Michetti, Rinaldi - 건축가(b-3); Kantemir, Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov - 작가 (v-2).
작업 B4. 18세기 후반 인간의 감정에 대한 관심이 높아지고 인물의 경험을 보다 구체적으로 묘사하고자 하는 경향을 특징으로 하는 문학사조를 감상주의라고 한다.
작업 B5. 모스크바 대학교(1755)는 Elizaveta Petrovna(a-2)에 의해 설립되었습니다. Petersburg Academy of Sciences (1724)-Peter I (b-1); St. Petersburg Practical Institute of Technology (1828)-Nicholas I (in-3); Tsarskoye Selo Lyceum (1810) - Alexander I (g-4).
작업 B6. Butlerov - 화학자 (a-2); Lobachevsky - 수학자 (b-1); Przhevalsky - 지리학자 (v-3); Sechenov - 생리 학자 (g-5); 포포프 - 물리학자(d-4).
작업 B7. "Poor Liza"(1792) - "Dead Souls"(1842) - "Crime and Punishment"(1866) - "Duel"(1905) (a, c, b, d).
작업 B8. O. Kiprensky - 초상화 화가 (a-2); I. Aivazovsky - 해양 화가 (b-1); V. Vereshchagin - 전투 플레이어(v-4); I. Shishkin - 풍경화가 (g-3).
작업 B9. N. Gumilyov - acmeism의 대표자 (a-3); V. Bryusov - 상징주의
(b-1); V. Khlebnikov - 미래주의 (v-2); S. Yesenin - 상상력 (g-4).
작업 B10. V. Kholodnaya - 영화 배우 (a-2), Z. Serebryakova - 아티스트 (b-3), A. Pavlova - 발레리나 (c-1), Z. Gippius - 작가 (d-4).
블록 C
C1. “한 세기 반 동안 러시아를 감염시킨 이 질병은 확장되고 뿌리를 내리고 있습니다. (...) 전화하는 것이 가장 괜찮은 것 같습니다.유럽주의; 그리고 전체 미래가 달려있는 근본적인 질문, 러시아뿐만 아니라 전체 슬라브 민족의 전체 운명은 (...) 이 질병이 접붙이로 판명될 것인지 여부입니다. 유익한 격변, 치유되고 지울 수 없는 유해한 흔적을 남기지 않음(...)
러시아인의 삶을 풍요롭게 하는 모든 형태의 유럽화는 다음 세 가지 범주로 요약할 수 있습니다.
1. 왜곡 민속 생활그리고 그 형태를 외계인, 외국 형태로 대체(...)
2. 한 곳에서 좋은 것이 모든 곳에서 좋은 것이라는 생각으로 다양한 외국 기관을 차용하여 러시아 땅에 이식합니다.
3. 내부 및 대외 관계외국 유럽의 관점에서 본 러시아 생활에 대한 질문; 유럽 안경으로 그들을 바라보고 있습니다.
1. "유럽주의"로 특징 지어지는 러시아 역사의 어느 시대를 구절의 저자가 의미합니까?
3. 유럽에 대한 러시아의 문화적, 역사적 정체성 문제는 러시아 사상의 어떤 방향을 만들어냈는가?
4. 구절의 저자가 속한 방향의 다른 대표자를 지명하십시오.
C2. "알렉산더 치하에서 "루이 16세"의 스타일은 "제국"의 스타일로 바뀌었습니다. 그것은 마지막 단계개발 중 고전적인 스타일. (...) 선의 극도의 단순성에 대한 욕구는 거대한 차원에 대한 열정과 결합됩니다. (...) 알렉산더 스타일과 전체 상트페테르부르크 건축 시대의 진정한 완성자는 칼 로시입니다. (...) 그의 건물을 통해 그는 기념비적인 상트페테르부르크에 현재의 최종 모습을 부여했습니다. Rossi는 건물뿐만 아니라 거리와 광장에서도 일했습니다. 로시의 주요 작품 4편 모두 이런 성격을 갖고 있다.
1. 본문에서 말하는 “알렉산더 스타일”의 시기는 언제입니까?
2. 상트 페테르부르크에서 K. Rossi의 네 가지 주요 작품은 무엇입니까?
3. 무엇에 건축 양식 Carl Rossi의 작품을 의미합니까?
4. 알렉산더 시대에 러시아 수도에 등장한 다른 건축가들의 기념비적 구조를 말하십시오.
C3. “그 당시의 창조적 급증의 대부분은 러시아 문화의 발전에 들어갔고 이제는 모든 러시아인의 재산입니다. 교양있는 사람들. 그러나 창의적 급증, 참신함, 긴장, 투쟁, 도전에 도취되었습니다. 이 기간 동안 많은 선물이 러시아로 보내졌습니다. 이것은 러시아에서 독립적인 철학 사상의 각성, 시의 개화와 미적 감수성의 날카로움, 종교적 불안과 탐구, 신비주의와 오컬트에 대한 관심의 시대였습니다. 새로운 영혼이 나타나고, 창조적 삶의 새로운 원천이 발견되고, 새로운 새벽이 보이고, 쇠퇴와 죽음의 느낌이 일출의 느낌과 삶의 변화에 대한 희망과 결합되었습니다. 그러나 모든 것은 광범위한 사회 운동에서 단절된 다소 닫힌 원에서 일어났습니다. (...) 문화 르네상스는 혁명 이전 시대에 우리나라에 나타 났으며 오래된 러시아의 다가오는 죽음에 대한 예리한 감각을 동반했습니다. 설렘과 긴장은 있었지만 진정한 기쁨은 없었다”고 말했다.
1. 위 구절의 저자가 쓴 러시아 문화의 "창의적 고조"와 "르네상스" 기간은 언제입니까?
2. 일반적인 세계관 위기, 비관적 분위기, 극단적인 개인주의와 주관주의, 부도덕, 세련된 심미주의, 비합리주의와 신비주의 경향으로 특징지어지는 19세기 말부터 20세기 초까지의 유럽과 러시아 문화의 상태를 설명하는 데 사용되는 용어는 무엇입니까? ?
4. 고려중인 시대에 러시아에서 발전한 주요 문학 경향을 나열하십시오.
블록 C의 작업에 대한 답변
2. 이 러시아 역사 기간은 귀족 엘리트와 대부분의 국가 인구 사이의 급격한 문화적 격차로 특징 지어졌습니다. 격차는 유럽 모델에 따라 러시아를 현대화하고 주로 러시아 사회의 상위 계층에 심은 Peter I의 개혁에 의해 생성되었습니다.
3. 러시아의 고유성 문제를 논의할 때 슬라보필리즘과 서구주의가 형성되었다. Slavophils는 러시아의 정체성, 문화 및 역사적 발전의 독립성에 대한 아이디어를 옹호했습니다. 서양인들은 러시아를 유럽을 따라잡는 것이 임무인 유럽 세계의 후진 변두리로 보았다.
4. Danilevsky는 Slavophiles의 아이디어를 개발했습니다. Slavophileism의 창시자 중에는 I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov와 K.S. Aksakov. Yu.F. 사마린과 I.S. Aksakov.
작업 C2.
1. 그것은 관하여 19세기 1/4분기쯤. 알렉산드르 1세 때.
2. K. Rossi의 네 가지 주요 작품은 다음과 같습니다. 광장이 인접한 Mikhailovsky 궁전; 중앙에 아치가있는 참모부 건물과 외교부 및 재무부 건물의 반원으로 형성된 궁전 광장의 앙상블; Alexandrinsky Theatre 근처의 광장 및 주변 거리; 상원 광장에있는 상원과 시노드 건물.
3. K. Rossi의 건축은 고전주의(러시아 제국 스타일)에 속합니다.
4. 알렉산더 1세 시대 상트페테르부르크 최초의 기념비적 건물은 건축가 A.N. 보로니킨. 건축가 A.D. Zakharov 및 Vasilievsky Island 침이 있는 증권 거래소 건물(1805–1810, 건축가 J.F. Thomas de Thomon). 알렉산더 시대에 성 이삭 대성당 건설도 시작되어 40년(1817–1857, 건축가 O. Montferrand)에 걸쳐 진행되었습니다.
2. 이러한 문화 현상을 데카당스 또는 데카당스라고 합니다.
3. 러시아의 "종교 및 철학적 르네상스"의 대표자는 V.S. Solovyov, D.S. Merezhkovsky, L. Shestov, N.A. Berdyaev (인용 구절의 저자), S.N. 불가코프, P.A. Florensky, V.V. 로자노프, S.L. 프랭크 등
4. 실버 에이지의 주요 문학 운동은 상징주의, 절정주의, 미래주의였다.
소개
러시아 문화에 대한 논의는 현대 사회와 관련되어 왔으며 여전히 관련이 있습니다.
수세기에 걸친 국내 문화는 러시아 역사와 불가분의 관계가 있습니다. 우리의 문화유산은 형성과 발전의 과정에서 진화해 왔습니다. 국가 정체성, 자신과 세계 문화 경험으로 지속적으로 풍성해졌습니다. 그것은 세계에 예술적 성취의 정점을 주었고, 세계 문화. 세계 문화의 인물들 사이에서 러시아 문화에 대한 태도는 항상 모호하고 모순적이었습니다. 150년 전에 러시아에서 가장 교육을 많이 받은 유럽 시인 중 한 명인 Fyodor Ivanovich Tyutchev가 이러한 태도와 그 이유를 4행시로 공식화했다는 사실이 이미 너무나 분명하게 느껴졌습니다.
러시아는 마음으로 이해할 수 없습니다.
일반적인 기준으로 측정하지 마십시오.
그녀는 특별한 존재가 되었고,
러시아만 믿으면 된다
Tyutchev는 러시아와 그 문화에 대한 이러한 태도를 독창적이고 비합리적이며 믿음에만 접근 가능하고 오해에서 비롯된 것으로 간주했습니다. 더 이른 1831 년에 푸쉬킨은 "러시아의 비방자들에게"라는시에서 훨씬 더 날카롭게 썼습니다.
남겨주세요: 당신은 이 피 묻은 서판을 읽지 않았습니다...
정신없이 널 유혹해
필사적인 용기로 싸워라 -
그리고 당신은 우리를 싫어...
푸쉬킨은 아직 식지 않은 나폴레옹 전쟁의 불길 속에서 그 이유를 보았지만, 20세기 두 차례의 세계대전에서 러시아는 프랑스와 영국의 동맹국이었고 미국의 동맹국이기도 했으며, 러시아와 서구 지식인 간의 분쟁에서도 동일한 친숙한 음이 들립니다.
러시아 문화 세계
러시아 문화의 개념, 특징 및 특징
러시아 문화 세계 국가
"러시아 문화", "러시아 민족 문화", "러시아 문화"의 개념은 동의어 또는 독립적인 현상으로 간주될 수 있습니다. 그들은 우리 문화의 다른 상태와 구성 요소를 반영합니다. 러시아 문화를 공부할 때 문화 자체, 부족, 러시아인, 러시아인의 연합으로서 동부 슬라브의 문화적 전통에 초점을 맞춰야 할 것 같습니다. 이 경우 다른 민족의 문화는 상호 영향, 차용, 문화 대화의 결과와 과정으로 관심이 있습니다. 이 경우 "러시아 문화"의 개념은 "러시아 민족 문화"의 개념과 동의어입니다. "러시아 문화"의 개념은 늙은 러시아 국가, 개별 공국, 다국적 국가 협회-모스크바 국가, 러시아 제국, 소련, 러시아 연방. 이러한 맥락에서 러시아 문화는 다국적 국가 문화의 주요 중추적 요소로 작용한다. 러시아의 다국적 문화는 다음과 같은 다양한 근거로 대표될 수 있습니다. 경제구조(농업문화, 목축, 수렵) 등에 따라 무시 많이 국민성우리주의 문화와이 주에서 러시아 문화의 역할은 매우 비생산적입니다. 문화적 특징에 대한 관심 다른 사람들러시아는 민족지 학자에 의해 더 많이 표시되고 문화 학자에 의해 덜 표시됩니다. 같은 가족, 마을, 도시 내에서 서로 다른 문화, 혼혈, 다방향 전통의 동시 존재는 연구자의 세심한 주의를 필요로 합니다. 이러한 관계의 조화에서 상호 지식은 크게 의존합니다. 좋은 관계국가에서 러시아 문화 발전을위한 성공적인 과제 해결.
민족 문화 연구는 교육적인 과제가 아닙니다. 러시아 문화의 보유자, 전통의 추종자를 키우고 세계 문화의 일부로 보존하고 러시아 문화의 경계를 확장하며 문화 대화에 기여할 다른 사람과 밀접하게 연결되어 있습니다.
“오, 빛이 밝고 아름답게 장식된 러시아 땅이여! 당신은 많은 아름다움으로 인해 영광을 받았습니다. 당신은 많은 호수, 지역적으로 존경받는 강과 샘, 산, 가파른 언덕, 높은 참나무 숲, 깨끗한 들판, 놀라운 동물, 다양한 새, 수많은 대도시, 영광스러운 법령, 수도원 정원, 신의 사원으로 유명합니다. 강력한 왕자, 정직한 보 야르, 많은 귀족. 당신은 모든 것으로 가득 차 있습니다, 러시아 땅, 오 정통 기독교 신앙!
그들의 땅에 대한 깊은 사랑으로 가득 찬 이 대사는 이 텍스트의 비문으로 간주될 수 있습니다. 그들은 고대의 시작을 형성 문학 기념물"러시아 땅의 파괴에 관한 말". 불행히도 "Alexander Nevsky의 삶에 대한 이야기"라는 다른 작품의 일부로 발견 된 발췌 부분 만 보존되었습니다. "Word"를 쓰는 시간 - 1237 - 1246의 시작 각 국가 문화는 사람들의 자기 표현의 한 형태입니다. 그것은 국가적 성격, 세계관, 사고 방식의 특징을 드러냅니다. 모든 문화는 고유하며 고유하고 흉내낼 수 없는 개발 방식을 거칩니다. 이것은 러시아 문화에 완전히 적용됩니다. 서구 문화와 상호 작용하고, 기원과 진화에 영향을 미치고, 러시아 문화와 공동의 운명으로 연결되어 있다는 점에서만 서구 문화와 비교할 수 있습니다.
국가 문화를 이해하고 다른 문화권에서 그 위치와 역할을 결정하려는 시도는 특정 어려움과 관련이 있습니다. 그들은 다음과 같이 세분 될 수 있습니다. 비교 접근 방식에 대한 연구원의 강한 매력, 우리 문화와 서유럽 문화를 비교하려는 끊임없는 시도, 거의 항상 첫 번째에 찬성하지 않습니다. 특정 문화 및 역사적 자료의 이데올로기 화 및 다양한 입장에서의 해석, 그 동안 일부 사실이 전면에 드러나고 저자의 개념에 맞지 않는 것은 무시됩니다.
러시아의 문화사 과정을 고려할 때 세 가지 주요 접근 방식이 명확하게 추적됩니다.
첫 번째 접근 방식은 세계사의 단선형 모델 지지자들이 대표합니다. 이 개념에 따르면 러시아의 모든 문제는 문명적, 문화적 지체 또는 근대화를 극복함으로써 해결할 수 있습니다.
두 번째 지지자들은 인류의 역사가 러시아인(슬라브어-N.Ya. Danilevsky 또는 정통 기독교인-A . 토인비) 문명. 더욱이 각 문명의 주요 특징 또는 "영혼"은 다른 문명이나 문화의 대표자들이 인식하거나 깊이 이해할 수 없습니다. 알 수 없고 재현할 수 없습니다.
세 번째 저자 그룹은 두 접근 방식을 조화시키려고 합니다. 여기에는 유명한 러시아 문화 연구원, "러시아 문화사에 관한 에세이"P.N. Milyukov는 자신의 입장을 러시아 역사의 두 가지 상반되는 구성의 종합으로 정의했습니다. 러시아 독창성, 비비교성과 배타성을 완성합니다. Milyukov는 화해적인 입장을 취하고 "유사성보다 다소 더 예리하게"독창성의 특징을 강조하면서 특징, 유사성 및 독창성의 합성에 대한 러시아 역사적 과정을 구축했습니다. 20세기 초 Milyukov가 확인한 사실에 주목해야 합니다. 러시아의 문화 역사 과정 연구에 대한 접근 방식은 우리 세기 말까지 주요 기능을 약간 수정하여 유지했습니다.
그럼에도 불구하고 러시아의 문화 및 역사적 발전에 대한 평가와 전망이 다른 대부분의 저자는 러시아 역사와 문화의 특징 (후진성, 지연, 독창성, 독창성)을 결정하는 여러 가지 공통 요인 (조건, 원인)을 구별합니다. 그 중 : 자연 기후, 지정 학적, 고백, 민족, 사회 및 국가 조직러시아 사회.
러시아 문화에는 다음과 같은 특징이 있습니다.
1. 러시아 문화는 역사적이고 다면적인 개념입니다. 여기에는 지리적 공간과 역사적 시간 모두에서 길고 복잡한 발전을 증언하는 사실, 프로세스, 추세가 포함됩니다. 16세기 초 우리나라로 이주한 유럽 르네상스의 대표적인 대표자 막심 그렉(Maxim Grek)은 깊이 있고 충실한 러시아의 이미지를 가지고 있습니다. 그는 그녀에 대해 검은 드레스를 입은 여성으로 "길가"에 신중하게 앉아 있다고 씁니다. 러시아 문화는 또한 "진행 중"이며 끊임없는 검색을 통해 형성되고 발전됩니다. 역사가 이를 증언합니다.
2. 러시아 영토의 대부분은 세계 문화의 주요 중심지가 발전한 세계 지역보다 늦게 정착되었습니다. 이런 의미에서 러시아 문화는 비교적 젊은 현상입니다. 더욱이 Rus는 노예 시대를 몰랐습니다. 동부 슬라브는 공동-가부장적 관계에서 봉건제로 직접 들어갔습니다. 역사적 젊음으로 인해 러시아 문화는 집중적 인 역사적 발전의 필요성에 직면했습니다. 물론 러시아 문화는 역사적으로 러시아를 능가한 서양과 동양 국가의 다양한 문화의 영향으로 발전했습니다. 그러나 다른 민족, 러시아 작가 및 예술가, 조각가 및 건축가, 과학자 및 철학자의 문화 유산을 인식하고 동화하면서 문제를 해결하고 국내 전통을 형성하고 개발했으며 결코 다른 사람들의 샘플을 복사하는 데 국한되지 않았습니다.
3. 러시아 문화의 오랜 발전은 기독교 정교회 종교에 의해 결정되었습니다. 수세기 동안 사원 건축, 성상화, 교회 문학이 주요 문화 장르가 되었습니다. 18세기까지 러시아는 기독교와 관련된 영적 활동을 통해 세계 예술의 보고에 크게 기여했다. 동시에 러시아 문화에 대한 기독교의 영향은 명확한 과정과는 거리가 멀다. 저명한 Slavophil A. S. Khomyakov의 공정한 발언에 따르면 Rus는 기독교 종교의 정신과 본질이 아닌 외형, 의식만을 취했으며 러시아 문화는 종교적 교리의 영향에서 벗어나 정교회의 경계를 넘어 섰습니다.
4. 러시아 문화의 구체적인 특징은 연구원들이 "러시아 사람들의 성격"이라고 부르는 것에 의해 크게 결정됩니다. "러시아 사상"의 모든 연구자들은 이에 대해 썼습니다. 이 성격의 주요 특징은 믿음이라고 불 렸습니다. 대안적인 "믿음-지식", "믿음-이성"은 러시아에서 특정 역사적시기에 다른 방식으로 결정되었지만 대부분은 믿음에 찬성했습니다. 러시아 문화는 다음과 같이 증언합니다. 러시아 영혼과 러시아 성격의 모든 불일치로 인해 F. Tyutchev의 유명한 대사에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 특별 - 당신은 러시아 만 믿을 수 있습니다”
러시아 문화는 큰 가치를 축적했습니다. 현재 세대의 임무는 그들을 보존하고 늘리는 것입니다.
문화적 원형, 사고방식 및 민족성
문화적 원형- "집단 무의식"의 깊은 문화적 태도로, 변화하기 가장 어려운 문화적 원형의 특징은 안정과 무의식입니다. 문화적 원형은 인간 생활의 모든 영역에서 느껴지지만 무엇보다도 그의 일상 생활. 동시에 융은 “주어진 원형에 해당하는 상황이 제시되면 원형이 활성화되고 본능의 힘처럼 이성과 의지에 반하여 길을 가는 강박이 발달한다. "
문화적 원형, 정신성, 민족성이라는 개념을 구분할 필요가 있다.
심리-이것은“각각의 문화적, 역사적 시대의 틀 안에서 형성되어야하고 자신의 종류와 소통하는 과정에서 사람들의 마음 속에 고정되어야하는 일련의 상징입니다. 반복." 문화적 원형이 "사실상" 형성되고 무의식적이고 안정적인 성격이라면 상징과 의미의 의식적 체계로서의 정신은 "사후적"이며 따라서 다양화되는 경향이 있습니다. 세계와 그 안의 사람에 대한 지식을 표현하는 방법으로서의 정신은 일상 생활에서 존재론적이고 기능적인 설명 역할을 하며 첫 번째 경우 질문에 대한 답을 포함합니다. 그리고 두 번째 - 어떻게 그리고 왜.
정신의 속성은 정체성이며, 이는 의식이 형성되는 사회적 조건의 공통성에 의해 최종 분석에서 전달자 사이에서 결정됩니다. 정체성은 객관적이고 주관적인 세계의 동일한 현상에 동일한 의미를 부여하는 사람들의 능력에서 나타납니다. 같은 기호로 같은 방식으로 의식적으로 해석하고 표현합니다.
국민성일부 연구자들에 의해 정의된 바와 같이 유전자형에 문화를 더한 것입니다. 유전자형은 우리 각자가 자연으로부터, 유전자를 통해 받는 것이고, 문화는 우리가 태어날 때부터 결합하는 것입니다. 따라서 민족성은 개인이 사회화 과정에서 내면화하는 무의식적인 문화적 원형과 함께 개인의 가장 반복적이고 자연스러운 민족심리학적 특징을 포함한다.
러시아 문화 원형의 형성은 10세기의 채택에 의해 크게 영향을 받았다. 정통 형태로 비잔티움에서 Rus '에 온 기독교. 이 종교나 저 종교를 국가와 국가로 채택하는 것은 신앙의 영역뿐만 아니라 전체 영적 영역에서도 광범위한 결과를 수반합니다.
동방 기독교의 영향은 비잔티움 자체가 이미 터키의 타격을 받았던 15-16 세기 러시아 역사의 모스크바 시대에 더 많이 드러났습니다. 이 영향은 주로 문화, 비잔티움, 세련되고 사악하고 신학과 향연을 결합하여 독특한 문화를 만들었습니다. 취득 하이라이트인간 존재의 탄생, 죽음, 영혼의 신으로의 개종-그녀는 그들을 그렇게 높은 시로 둘러싸고 이전에는 어디에서도 제기되지 않은 위대한 의미로 키 웠습니다. (V. Rozanov).
동양 기독교 문화에서 인간의 지상적 존재는 문턱의 에피소드로 간주됩니다. 영생, 그 자체로는 가치가 없었습니다. 그러므로 삶의 시작으로 간주되는 죽음을 준비하는 것이 중요한 과제였습니다. 겸손과 경건에 대한 영적 열망, 자신의 죄와 금욕주의가 사람의 지상 존재의 의미로 인식되었습니다.
따라서 정교회 문화에서는 지상의 상품이 중요하지 않고 덧 없기 때문에 지상의 상품에 대한 경멸이 나타났습니다. 일에 대한 태도는 창조와 창의성의 수단이 아니라 자기 비하와 자기 훈련의 방법입니다.
신성한(숨겨진) 것과 지상적인(직접 지각할 수 있는) 것의 대립을 바탕으로 비잔틴 문화는 현상의 진정한(신비한) 의미를 밝히고자 하는 특히 분명한 열망을 보여주었습니다. 진리에 대한 환상적 소유에서 정통 문화 원형에 모셔진 불관용이 이단으로 해석되고 선한 길에서 벗어난 것으로 해석되는 모든 종류의 반대에 이르기까지 흘러나왔습니다.
그들의 문화를 최고로 생각한 비잔틴 인들은 문화를 포함한 외국의 영향으로부터 의식적으로 자신을 보호했습니다. "집단적 무의식" 수준의 규범적 가치 자립은 정통 문화 원형의 특징을 낳았습니다. 메시아니즘 .
러시아 땅에 정교회가 옮겨졌고 보편성 사상 , 일반적으로 집단적 생명 창조와 조화, 세상과 교회의 삶에 대한 신자들의 만장일치 참여를 의미합니다. 이런 의미에서 보편성은 정통 사상에 따르면 추상적 인 추측에 따라 합리적으로 개인의 정교함에 반대했습니다. 공의회 경험과 행동은 이성이 아니라 "마음의 움직임"과 감정에 의해 인도되었지만 동시에 관습, "원초적인"습관과의 조정을 위해 종교적 행위의 구체성, 유형성을 위해 항상 노력했습니다. 추상적인 원리가 아닌..
동방 기독교 보편성, 영적 종합(“ 단일성 ”) 또한 종종 일종의 종교적 엑스터시로 경험되는 독특한 글로벌 형태의 실용주의에 해당합니다. 이와 관련하여 러시아 정교회의 특징은 다양한 종류의 철학적 개념, 특히 사회적 교리에 대한 실용적인 접근 방식이었으며, 그 구현에는 특정 경향을 마지막 한계까지 가져오는 것이 수반되었습니다.
공의회 통합이라는 동방정교회 전통은 러시아 문화의 특징으로도 표현되고 있습니다. 아름다움, 선함, 지혜의 개념을 "화려함"이라는 단어에 병합". S. Bulgakov는 정통 세계관의 이러한 특징을 "영적 세계의 지적인 아름다움에 대한 비전"으로 정의했습니다.
러시아 국민의 종교적, 도덕적 삶을 영적으로 조직하는 정교회는 이교도 문화 환경에 겹쳐진 영적 가치 체계의 동화에 기여하여 특별한 형성으로 이어졌습니다. John 's, Messianic - 유형의 러시아인. 정통에서는 기독교의 종말론적인 측면이 매우 강하게 표현됩니다. 따라서 러시아인 John 's Man은 대체로 묵시적이거나 허무 주의자입니다. 이와 관련하여 그는 선과 악에 대한 민감한 구별을 가지고 있으며 세속적 인 행위, 관습, 제도의 불완전 함을 경계하며 이에 만족하지 않고 완전한 선을 추구하는 것을 결코 멈추지 않습니다.
인식 거룩함은 최고의 가치입니다 , 러시아인은 절대적인 선을 위해 노력하므로 지상의 상대적 가치를 "신성한"원칙의 순위로 올리지 않습니다. 그는 항상 절대적인 것의 이름으로 행동하기를 원합니다. 러시아인이 절대적인 이상을 의심하면 그는 극단적 인 ochlocracy와 모든 것에 대한 무관심에 도달 할 수 있으며 놀라운 관용과 순종에서 가장 자유롭고 무한한 반란으로 엄청나게 빠르게 이동할 수 있습니다.
"러시아인은 기억하는 것을 좋아하지만 사는 것은 아닙니다"(A. Lekhov). 옴은 현재에 살지 않고 과거나 미래에만 산다. 그가 자신의 삶에 대한 도덕적 위로와 영감을 구하는 것은 과거입니다. 미래에 대한 열망, 지속적인 검색더 나은 삶은 그것을 달성 할 가능성에 대한 불굴의 믿음을 가진 러시아 사람과 결합됩니다.
영원한 이상형을 찾아라 - 다양한 종류의 사회적 유토피아와 신화의 출현을 위한 비옥한 기반. 러시아 유토피아 문화의 과거와 미래에 대한 숭배는 현재를 비판의 대상으로 만들고 러시아인의 원형을 각각 두 가지 삶의 태도로 만듭니다. 모든 경우, 영구적인 의심, 검색, 대답 없는 질문의 끊임없는 제기. 의심하고 가르치는 것, 가르치고 의심하는 것, 이것이 그의 두 가지 안정된 성향입니다.
메시아적인 사람인 Ioannovsky는 지구상에서 가장 높은 신성한 질서를 만들고 자신이 느끼는 조화를 주변에서 회복하도록 부름 받았다고 느낍니다. 그러므로 그를 고무시키는 것은 권력에 대한 갈증이 아니라 화해와 사랑의 분위기입니다. Ioannovsky 남자는 일종의 우주 소유의 느낌에 의해 움직입니다. 그는 그것을 재결합하고 조명하고 거룩하게 하기 위해 분리된 것을 찾고 있습니다.
보편성을 위한 투쟁- 메시아적 인간 요한의 주요 특징. 동시에 무한하고 모든 것을 포괄하는 것을 위해 노력하면서 그는 정의를 두려워하므로 러시아 사람들의 화려한 환생입니다. 러시아에서 발전한 메시아적 유형인 이오안노프스키는 서방의 영웅적 인간인 프로메테우스(W. 슈바르트)와 대립한다. 그는 자신의 조직력으로 세상을 빚어내야 하는 혼돈을 목격합니다. 영웅적인 사람은 권력에 대한 갈증으로 가득 차 있으며, 그는 신에게서 점점 더 멀어지고 사물의 세계로 점점 더 깊이 들어갑니다. 세속화는 그의 운명이고 영웅주의는 그의 삶의 감정이며 비극은 그의 끝입니다.
동양인도 요한 유형의 러시아인과 다릅니다. 러시아인의 메시아주의와 영성, 서양인의 영웅주의와 표현력에 대해 동양인은 "보편성"( "무미")에 반대합니다. 안에 동양 문화"맛없음"은 세계의 조화를 유지하는 것을 지향하는 세계관의 한 예이며, 내적 발전의 역동성을 가지고 있으므로 인간의 개입의 자의성을 요구하지 않습니다. 도덕적, 종교적 용어에서 "무미"는 완벽한 미각, 보편성의 표시이며 "미각"은 선호이고 모든 실현은 제한이기 때문에 최고의 미덕입니다. 동양의 문화 전통에서 "맛없음"은 긍정적인 품질. 이것은 무의식적인 사회적 기회주의의 실천 속에서 삶에서 실현되는 가치이며, 이는 최대한의 유연성을 가지고 사물을 받아들이거나 철회하고 오직 순간의 요구에만 집중하는 것을 의미합니다.
따라서 서양인의 미덕이 에너지와 강렬함, 유행과 감각이라면 동양인은 정확한 중간과 평범함, 무소음과 퇴색이라면 러시아인의 미덕은 수동성과 인내, 보수성과 조화입니다.
러시아 문화의 국가 정체성은 루스의 세례 단계, 몽골-타타르 멍에 기간, 이반 뇌제 통치 기간, 표트르 대제의 개혁 기간, 푸쉬킨의 삶과 현재 단계에서. 따라서 우리는 러시아의 문명 발전, 즉 러시아에서 발전한 문명의 정신적 전제 조건에 대해 이야기하고 있습니다. 이와 관련하여 문명의 정신적 요인은 많은 민족과 심지어 소수 민족에게도 공통적 인 것으로 밝혀졌으며 러시아의 경우 분명히 초 민족적이며 민족적입니다. 공통된 역사적 운명, 영토의 통일성, 유사한 지정 학적 및 자연 조건, 농업 및 가축 사육의 원칙, 그리고 점차적으로 상호 연결된 여러 유 전적으로 다른 문화에 대해 활동적이고 중추로 판명 상태 구조. 따라서 고유 한 문화를 가진 Turkic 및 Finno-Ugric, Transcaucasian 및 Central Asian과 같이 러시아에 거주하는 많은 사람들이 하나의 공통 러시아 문명에 참여하는 것으로 나타났습니다.
러시아의 특수성은 동서양 사이의 국경 위치, 동서 문명 사이의 러시아 문화의 경계 위치에서 비롯됩니다. 러시아와 러시아 문화는 서양과 동양 모두에 속하지 않습니다. 러시아는 "서양과 동양의 관계, 즉. 세계 문명 및 글로벌 이율배반(동서)과 관련하여 러시아의 일종의 부정적이고 긍정적인 배타성. 문명 구조의 이진성은 동서양 사이의 Rus'–Russian의 "경계선"위치와 수세기에 걸쳐 획득한 하나와 다른 "초문명화"의 특징의 충돌 및 상호 침투의 의심할 여지 없는 결과입니다.
러시아 유라시아 공간에서 지정 학적 및 영적 측면에서 서로 반대 방향으로 향하는 두 개의 세계 역사 흐름이 만났습니다. 그러한 충돌은 인간 문명의 두 가지 "궁극적" 유형의 세계적인 충돌을 표현합니다. 그것은 일종의 세계 문명 "소용돌이", 세계 역사적 "난기류"의 원천이되었습니다. 아직 지구상에 그러한 거대한 글로벌 "팬"의 다른 아날로그는 없습니다.
러시아 유라시아- 이것은 서양과 동양 모두에서 시작된 문명 과정의 통합과 투쟁입니다. 따라서 러시아에서 펼쳐지는 사회 문화 역사적 성격의 모든 과정은 서양과 동양 모두, 사실 전 세계에 광범위한 결과를 가져옵니다. 역사가 M. Gefter에 따르면 러시아는 "세계의 세계"가되었습니다. 복잡하고 자기모순적인 체계, 동양과 서양을 따로따로 취한 것보다 더 보편적이고 보편적인 제도.
현대 러시아 역사 철학자는 최근에“러시아 경험의 역사적 중요성은 세계 문제의 초점으로서 다른 국가와 민족이 러시아 표준에 따라 고통없이 통과 한 자유 문명으로의 전환을 비극적으로 반영했다는 것입니다. . 인류는 국가 사이에 둘로 갈라졌지만, 화약고가 될 수도 있습니다. 약점세계공동체. 따라서 실제로 전 세계에 영향을 미치는 러시아 문제에 대한 관심을 높일 필요가 있습니다.
