Rus'에서 왕은 잘 산다. 니콜라이 네크라소프

© Lebedev Yu.V., 소개 기사, 의견, 1999

© Godin I. M., 상속인, 삽화, 1960

© 시리즈 디자인. 출판사 "아동 문학", 2003

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Y. 레베데프
러시아 오디세이

F. M. Dostoevsky는 1877년 "작가의 일기"에서 두드러진 특징, 개혁 이후 시대의 러시아 사람들에게 등장한- "이것은 다수, 새로운 사람들의 특별한 현대 다수, 진실이 필요한 러시아 사람들의 새로운 뿌리, 조건부 거짓말이없는 하나의 진실, 그리고 누가 순서대로 이 진리를 이루기 위해 모든 것을 걸고 의연하게 임할 것입니다." Dostoevsky는 그들에게서 "진보하는 미래 러시아"를 보았습니다.

20세기 초, 또 다른 작가인 V. G. Korolenko는 우랄로의 여름 여행에서 그를 강타한 발견을 했습니다. 열기구북극으로-먼 우랄 마을에는 벨로 보츠 크 왕국에 대한 소문이 있었고 그들 자신의 종교 및 과학 탐험이 준비되고있었습니다. 평범한 Cossacks 사이에서 "악천후의 거리 너머", "계곡 너머, 산 뒤, 넓은 바다 뒤에" "행복한 나라"가 있다는 확신이 퍼지고 강해졌습니다. , 하나님의 섭리와 역사의 우연에 의해 불가침성을 통해 보존되고 번성하는 것은 완전하고 온전한 은혜의 공식입니다. 이건 진짜야 꿈나라 Old Believer 분위기로만 칠해진 모든 연령대와 민족의. 사도 토마스가 심은 교회, 주교, 족장, 경건한 왕들과 함께 참된 믿음이 번성합니다 ... 이 왕국은 형벌도 살인도 이기심도 알지 못합니다. .

1860 년대 후반에 Don Cossacks는 Urals와 함께 작성되었고 상당히 상당한 양을 모으고 Cossack Varsonofy Baryshnikov와 두 명의 동지가이 약속의 땅을 찾기 위해 장비했습니다. Baryshnikov는 콘스탄티노플을 거쳐 소아시아, 말라 바르 해안, 마침내 동인도 제도로 여행을 떠났습니다. 원정대는 실망스러운 소식을 가지고 돌아 왔습니다. 그들은 Belovodye를 찾을 수 없었습니다. 30년 후인 1898년 벨로보츠크 왕국의 꿈이 새로운 활력으로 불타오르고 자금이 발견되고 새로운 순례가 준비됩니다. 1898년 5월 30일, Cossacks의 "대리인"이 오데사에서 콘스탄티노플로 향하는 증기선에 탑승했습니다.

“사실 그날부터 우랄 대표단의 벨로보츠크 왕국으로의 외국 여행이 시작되었고, 상인, 군인, 과학자, 관광객, 외교관의 국제적인 군중들 사이에서 호기심으로 또는 찾기 위해 전 세계를 여행했습니다. 돈, 명성, 쾌락, 마치 다른 세계에서 온 것처럼 멋진 벨로 보츠 크 왕국으로가는 길을 찾고 있던 세 사람이 뒤섞였습니다. Korolenko는이 특이한 여정의 모든 우여곡절을 자세히 설명했습니다. 여기에서 계획된 기업의 모든 호기심과 이상함에 대해 Dostoevsky가 "진실 만 필요한"정직한 사람들의 동일한 러시아가 "정직을 위해 노력합니다. 그리고 진리는 흔들리지 않고 파괴되지 않으며 진리의 말씀을 위해 각자는 자신의 생명과 모든 이점을 바칠 것입니다.

19세기 말에 이르러 러시아 사회의 최고위층만이 위대한 영적 순례에 참여했을 뿐만 아니라 러시아 전체, 모든 국민이 이 순례에 몰려들었습니다.

Dostoevsky는 푸쉬킨에 대한 연설에서 "이 러시아 노숙자 방랑자들은 오늘날까지 방황을 계속하고 있으며 오랫동안 사라지지 않을 것 같습니다. "라고 말했습니다. 오랫동안 "러시아 방랑자는 진정하기 위해 정확히 세상의 행복이 필요하기 때문에 더 싸게 화해하지 않을 것입니다."

M. Gorky의 연극 "At the Bottom"에서 우리 문학의 또 다른 방랑자 Luka는 "대략 그런 경우가있었습니다. 저는 의로운 땅을 믿는 한 사람을 알고있었습니다. "라고 말했습니다. -그는 세상에 의로운 나라가 있어야한다고 말했습니다 ... 그들은 땅이라고 말합니다-특별한 사람들이 살고 있습니다 ... 좋은 사람들! 그들은 서로를 존중하고, 어려움 없이 서로를 돕습니다. 그리고 그들에게는 모든 것이 훌륭하고 좋습니다! 그래서 그 사람은 이 의로운 땅을 찾으러 갈 것이었습니다. 그는 가난했고 가난하게 살았습니다 ... 그리고 적어도 누워서 죽는 것이 이미 너무 어려웠을 때 그는 정신을 잃지 않았지만 모든 일이 일어 났고 그는 미소를 지으며 말했습니다. 나는 견딜 것이다! 몇 번 더-기다릴 게요 ... 그리고 나서 평생을 포기하고 의로운 땅으로 갈 게요 ... "그는 한 가지 기쁨을 가졌습니다. 이 땅 ... 그리고 이곳에서-시베리아에서 무언가였습니다-그들은 추방 된 과학자를 보냈습니다 ... 책, 계획, 과학자, 그리고 모든 종류의 것들 ... 한 남자가 과학자에게 말합니다. 땅과 거기의 길은 어떻습니까?” 이제 과학자는 책을 펴고 계획을 펼쳤습니다 ...보고 보았습니다-아무데도 의로운 땅이 없습니다! "그렇습니다. 모든 땅이 표시되지만 의로운 사람은 표시되지 않습니다!"

남자-믿지 않는다 ... 그는 말해야한다 ... 더 좋아 보인다! 그리고 그는 의로운 땅이 없다면 당신의 책과 계획은 쓸모가 없다고 말합니다. 과학자는 기분이 상했습니다. 내 계획은 가장 정확하지만 의로운 땅은 전혀 없다고 그는 말합니다. 그럼 그 남자는 화를 냈습니다. 어때요? 살았고, 살았고, 견디고, 견디고 모든 것을 믿었습니다. 그러나 계획에 따르면 그것은 아닙니다! 강도! .. 그리고 그는 과학자에게 이렇게 말합니다. “오, 당신은 ... 그런 놈입니다! 당신은 과학자가 아니라 악당입니다 ... “예, 그의 귀에-하나! 그리고 더!.. ( 잠시 후.) 그 후 그는 집에 가서 목을 졸랐습니다!”

1860년대는 러시아의 운명에 날카로운 역사적 전환점이 되었습니다. 러시아는 이제부터 하위 법적, "집에 묶인" 존재와 전 세계에서 벗어나 모든 사람들이 영적 탐구의 긴 길을 떠났습니다. 기복, 치명적인 유혹 및 일탈로 표시되지만 의로운 길은 정확히 열정에 있습니다 , 진실을 찾고자하는 그의 피할 수없는 열망의 성실함. 그리고 아마도 처음으로 Nekrasov의시는 사회의 "상위"뿐만 아니라 매우 "하위 계층"도 포용하는이 깊은 과정에 반응했습니다.

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시인은 장대 한 계획을 시작했습니다. " 민서"1863 년에 1877 년에 불완전성에 대한 쓰라린 의식과 잉태 된 것의 불완전 성으로 치명적인 병에 걸렸습니다. "내가 깊이 후회하는 한 가지는 "Rus에 사는 것이 좋은 사람에게"시를 끝내지 않았다는 것입니다. '." G. I. Uspensky는 Nekrasov와의 대화에 대해 회상했습니다.

그러나 "누가 루스에서 잘 살아야 하는가"의 "불완전성"에 대한 질문은 논란의 여지가 많고 문제가 많다. 첫째, 시인 자신의 고백이 주관적으로 과장되어 있다. 작가는 항상 불만을 가지고 있으며 아이디어가 클수록 더 날카 롭다고 알려져 있습니다. Dostoevsky는 The Brothers Karamazov에 대해 다음과 같이 썼습니다. "나는 그 중 10 분의 1도 내가 원하는 것을 표현할 수 없다고 생각합니다." 그러나이를 바탕으로 Dostoevsky의 소설을 미완성 계획의 일부로 감히 고려할 수 있습니까? 잘 살기 위해 '누가 루스'도 마찬가지다.

둘째, "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 서사시로 생각되었습니다. 예술 작품, 사람들의 삶의 전체 시대를 최대한의 완전성과 객관성으로 묘사합니다. 민속 생활은 무수한 표현에서 무한하고 무궁무진하기 때문에 모든 종류의 서사시 (서사시, 서사시 소설)는 불완전 함, 불완전 함이 특징입니다. 이것은 다른 형태의 시적 예술과의 구체적인 차이점입니다.

"이 노래는 까다롭다.
그는 말씀을 노래할 것이다
온 땅은 누구입니까, Rus는 세례를 받았습니다.
끝에서 끝까지 갈 것이다."
그녀 자신의 성자 그리스도
끝나지 않은 노래 - 잠자는 영원한 잠 -

이것이 Nekrasov가시 "Peddlers"에서 서사적 계획에 대한 그의 이해를 표현한 방법입니다. 서사시는 무한정 계속될 수 있지만 경로의 일부 높은 부분을 끝낼 수도 있습니다.

지금까지 Nekrasov의 작업 연구자들은 죽어가는 시인이이 문제에 대한 최종 명령을 내릴 시간이 없었기 때문에 "Who Lives Well in Rus"의 일부 배열 순서에 대해 논쟁하고 있습니다.

이 논쟁 자체가 "누가 루스에서 잘 살아야 하는가"라는 서사성을 무의식적으로 확인시켜 준다는 점은 주목할 만하다. 이 작품의 구성은 고전 서사시의 법칙에 따라 구성되었습니다. 이 작품은 상대적으로 독립적인 별도의 부분과 장으로 구성됩니다. 겉으로 보기에 이 부분들은 도로의 주제로 연결되어 있습니다. 일곱 명의 진실을 찾는 사람들이 Rus' 주변을 돌아다니며 그들을 괴롭히는 질문을 해결하려고 노력합니다. Rus'에서 잘 사는 사람은 누구입니까? 프롤로그에는 지주, 공무원, 상인, 장관 및 차르와의 만남과 같은 여정의 명확한 개요가 설명되어있는 것 같습니다. 그러나 서사시에는 명확하고 모호하지 않은 목적이 없습니다. Nekrasov는 행동을 강요하지 않으며 모든 허용 결과를 가져 오기 위해 서두르지 않습니다. 서사 예술가로서 그는 삶을 재창조하는 완성도를 위해 노력하며, 민속 인물의 전체 다양성, 모든 간접성, 모든 구불 구불 한 길, 사람들의 길과 길을 드러내기 위해 노력합니다.

서사적 내러티브의 세계는 있는 그대로 나타납니다. 직선 운동. 서사시의 저자는 "후퇴, 과거 방문, 옆으로 어딘가로 점프"를 허용합니다. 현대 문학 이론가 G. D. Gachev의 정의에 따르면, “서사시는 우주의 호기심의 장을 걷는 아이와 같습니다. 여기에서 그의 관심은 한 영웅, 건물 또는 생각에 매료되었습니다. 저자는 모든 것을 잊고 그에게 뛰어 들었습니다. 그런 다음 그는 다른 사람에게 산만 해졌고 그는 그에게 완전히 항복했습니다. 그러나 이것은 단순한 구성 원칙이 아니라 서사시의 음모의 세부 사항이 아닙니다. 해설하는 동안 "탈선"을 만드는 사람은 예기치 않게 하나 또는 다른 주제에 오래 머물러 있습니다. 이것과 저것 모두를 묘사하려는 유혹에 굴복하고 탐욕으로 질식하고 내레이션의 속도에 반하는 죄를 짓는 사람-그는 자신이 서두를 곳이 없다는 사치, 존재의 풍요 로움에 대해 말합니다. 그렇지 않으면: 그것은 존재가 시간의 원리를 지배한다는 생각을 표현합니다(반면에 극적 형식은 시간의 힘을 드러냅니다. 시간의 통일성도 그곳에서 태어났습니다).

서사시 "Rus에서 잘 사는 사람"에 도입 된 동화 모티브를 통해 Nekrasov는 자유롭고 자연스럽게 시간과 공간을 처리하고 러시아의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 작업을 쉽게 전송하고 요정에 따라 시간을 늦추거나 빠르게 할 수 있습니다. -이야기 법. 서사시를 하나로 묶는 것은 외부 플롯이 아니라 명확한 결과를 향한 움직임이 아니라 내부 플롯입니다. 천천히, 단계적으로, 모순적이지만 아직 결론에 도달하지 않은 사람들의 자의식의 돌이킬 수없는 성장, 여전히 어려운 수색의 길에 있으며 그 안에서 분명해집니다. 이런 의미에서시의 구성 구성의 취약성은 우연이 아닙니다. 조립 부족으로 민속 생활의 다양성과 다양성을 표현하고 자신에 대해 다르게 생각하고 세계에서의 위치, 운명을 다른 방식으로 평가합니다. .

민속 생활의 감동적인 파노라마를 전체적으로 재현하기 위해 Nekrasov는 또한 모든 풍부한 구전을 사용합니다. 민속 예술. 그러나 서사시의 민속 요소는 또한 사람들의 자의식의 점진적인 성장을 표현합니다. "프롤로그"의 멋진 모티프는 서사시로 대체되고 "농부"의 서정적 민요와 마지막으로 Grisha Dobrosklonov의 노래로 대체됩니다. "A Feast for the Whole World"에서 민속이되기 위해 노력하고 이미 부분적으로 사람들이 받아들이고 이해합니다. 남자들은 그의 노래를 듣고 때로는 동의하며 고개를 끄덕이지만 아직 마지막 노래 "Rus"를 듣지 못했습니다. 그래서 시의 피날레는 해결되지 않고 미래에 열려 있다.

우리의 방랑자들이 같은 지붕 아래 있을 것인가,
그리샤에게 무슨 일이 일어났는지 알 수만 있다면.

그러나 방랑자들은 "Rus"라는 노래를 듣지 못했습니다. 즉, "사람의 행복의 구현"이 무엇인지 아직 이해하지 못했다는 의미입니다. Nekrasov는 죽음이 방해 받았기 때문에 노래를 끝내지 않은 것으로 나타났습니다. 그 세월 동안 사람들의 삶 자체는 그의 노래를 부르지 않았습니다. 그로부터 100년이 넘는 세월이 흘렀고 위대한 시인이 러시아 농민에 대해 시작한 노래는 여전히 불려지고 있습니다. "The Feast"에서는 시인이 꿈꾸는 미래의 행복을 엿볼 수 있으며, 실제 화신까지 얼마나 많은 길이 앞에 놓여 있는지 깨닫습니다. 『루스에서 누가 잘 살 것인가』의 불완전성은 근본적이며 민속서사시의 기호로서 예술적으로 의의가 있다.

"Rus에서 누가 잘 살 것인가"는 일반적으로 그리고 각 부분에서 민주적 인민 자치의 가장 완전한 표현 인 농민 세속적 모임과 유사합니다. 그러한 회의에서 "세계"의 일부인 한 마을 또는 여러 마을의 주민들은 공동 세속 생활의 모든 문제를 결정했습니다. 회의는 현대 회의와 아무 관련이 없습니다. 토론을 주도하는 의장은 없었다. 각 커뮤니티 구성원은 자신의 관점을 옹호하면서 마음대로 대화 나 접전을 시작했습니다. 투표 대신 일반 동의 원칙이 사용되었습니다. 불만이 있는 사람들은 설득하거나 후퇴했고, 토론하는 과정에서 '세속적 선고'가 무르익었다. 일반적인 합의가 이루어지지 않으면 회의는 다음 날로 연기되었습니다. 점차적으로 열띤 토론 과정에서 만장일치의 의견이 성숙해졌고 합의가 이루어졌습니다.

Nekrasov의 "조국 노트"의 직원 인 포퓰리스트 작가 H. N. Zlatovratsky는 원래 농민의 삶을 다음과 같이 설명했습니다. 당신은 창 밖을 내다보고 마을의 한쪽 끝을 본 다음 마을의 다른 쪽 끝에서 주인, 노인, 어린이 군중을 봅니다. 일부는 앉아 있고 다른 일부는 손을 등 뒤로하고 그들 앞에 서 있습니다. 누군가의 말을 주의 깊게 듣고 있습니다. 이 사람은 팔을 흔들고, 몸 전체를 구부리고, 매우 설득력 있게 무언가를 외치고, 몇 분 동안 침묵했다가 다시 설득하기 시작합니다. 그러나 갑자기 그들은 그에게 반대하고, 어떻게 든 한 번에 반대하고, 목소리가 점점 더 높아지고, 주변 초원과 들판과 같은 광대 한 홀에 걸맞게 폐 꼭대기에서 외칩니다. 동등한 사람들의 자유로운 모임에 걸맞게 누구든지 또는 무엇이든. 어느 것도 아니다 사소한 징후공식. Maksim Maksimych 하사는 우리 커뮤니티에서 가장 보이지 않는 구성원처럼 옆 어딘가에 서 있습니다.... 여기서 모든 것이 똑바로 가고 모든 것이 가장자리가됩니다. 비겁하거나 계산적이지 않은 사람이 침묵을 지키며 도망치려 한다면 그는 무자비하게 끌려갈 것입니다. 깨끗한 물. 예, 특히 중요한 모임에서 이러한 소심한 사람은 거의 없습니다. 나는 가장 비천하고 가장 짝사랑하지 않는 남자들을 보았습니다.<…>모임에서, 일반적인 흥분의 순간에 완전히 변형되고<…>그들은 분명히 용감한 사람들을 능가할 수 있는 용기를 얻었습니다. 절정의 순간에 모임은 단순히 열린 상호 고백과 상호 노출, 가장 광범위한 홍보의 표현이 됩니다.

Nekrasov의 전체 서사시는 타 오르고 점차 힘을 얻고 세속적 인 모임입니다. 마지막 "세계 만찬"에서 정점에 도달합니다. 그러나 일반적인 "세상적인 문장"은 아직 발음되지 않습니다. 그것에 이르는 길만이 윤곽이 그려져 있고, 많은 초기 장애물이 제거되었으며, 많은 점에서 공통 합의를 향한 움직임이 있었습니다. 그러나 결과는 없으며, 삶은 멈추지 않았고, 모임은 멈추지 않았으며, 서사시는 미래에 열려 있습니다. Nekrasov에게는 여기에서 과정 자체가 중요합니다. 농민이 삶의 의미에 대해 생각할뿐만 아니라 어렵고 긴 진실 추구의 길을 시작하는 것이 중요합니다. "프롤로그"에서 이동하여 자세히 살펴 보겠습니다. 1부'부터 '농민 여인', '마지막 아이', '전 세계 만찬'까지.

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프롤로그에서 일곱 남자의 만남은 대서사시로 서술된다.

몇 년 동안-카운트
어느 땅에서-추측
기둥길에서
일곱 남자가 뭉쳤다...

그래서 서사시가 수렴하고 동화 속 영웅전투 또는 명예의 향연. 서사적 규모는 시에서 시간과 공간을 획득합니다. 행동은 Rus 전체에 대해 수행됩니다. 강화 된 지방, Terpigorev 지구, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina의 마을은 러시아 지방, 지구, volosts 및 마을에 기인 할 수 있습니다. 개혁 후 폐허의 일반적인 징후가 포착됩니다. 예, 농민을 흥분시킨 바로 그 질문은 농민, 귀족, 상인 등 러시아 전체에 관한 것입니다. 그러므로 그들 사이에 일어난 다툼은 일상적인 사건이 아니라 큰 논쟁. 자신의 개인적인 운명과 세속적 이익을 가진 모든 곡물 재배자의 영혼에는 모든 사람, 전 인민 세계에 관한 질문이 깨어났습니다.

각자 자신에게
정오 전에 집을 나섰습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo ​​마을에 갔다
프로코피 신부에게 전화하기
아이에게 세례를 주십시오.
파홈 벌집
그레이트의 시장으로 운반,
그리고 구비나 두 형제
홀터넥으로 간단하게
완고한 말 잡기
그들은 자신의 무리로 갔다.
모두에게 즐거운 시간입니다
돌아가세요 -
그들은 나란히 걷고 있다!

각 농민은 자신의 길을 가졌고 갑자기 공통된 길을 찾았습니다. 행복의 문제는 사람들을 하나로 묶었습니다. 따라서 우리 앞에는 더 이상 평범한 사람들이 없습니다. 개인의 운명개인의 이익과 전체를 위한 보호자 농민 세계, 진실을 찾는 사람들. 민속에서 "7"이라는 숫자는 마법입니다. 일곱 방랑자- 대규모 서사적 규모의 이미지. "프롤로그"의 화려한 색채는 일상을 넘어 서사를, 농민 생활액션에 서사시적인 보편성을 부여합니다.

프롤로그 속 동화 같은 분위기는 모호하다. 행사에 전국적인 소리를 부여하면서 시인이 민족적 자의식을 특징짓는 편리한 장치가 되기도 한다. Nekrasov는 동화로 장난스럽게 관리합니다. 일반적으로 그의 민속학 취급은 "Pedlars"와 "Frost, Red Nose"라는 시에 비해 더 자유롭고 제한되지 않습니다. 예, 그는 사람들을 다르게 대하고 종종 농민을 조롱하고 독자를 자극하며 역설적으로 사물에 대한 사람들의 견해를 날카롭게 만들고 농민 세계관의 한계를 조롱합니다. "Rus에서 잘 사는 사람"의 내러티브 억양 구조는 매우 유연하고 풍부합니다. 여기에 작가의 선량한 미소와 방종, 가벼운 아이러니, 씁쓸한 농담, 서정적 후회, 슬픔, 명상이 있습니다. , 호소. 내레이션의 억양과 문체 다성음은 고유한 방식으로 민속 생활의 새로운 단계를 반영합니다. 우리 앞에는 수세기에 걸친 세속적, 영적 정착과 함께 부동의 가부장적 존재와 단절된 개혁 이후 농민이 있습니다. 이것은 이미 깨어있는 자기 인식, 시끄럽고 불일치하며 가시적이고 타협하지 않으며 다툼과 분쟁을 일으키기 쉬운 방황하는 Rus입니다. 그리고 작가는 그녀를 제쳐두지 않고 그녀의 삶에 동등한 참여자로 변합니다. 그는 논쟁의 여지가 있는 사람들보다 더 높이 올라간 다음 논쟁 당사자 중 한 사람에 대한 동정심에 물든 다음 감동을 받고 분개합니다. Rus는 진실을 찾기 위해 분쟁 속에 살고 있기 때문에 저자는 그녀와 긴장된 대화를 나누고 있습니다.

"Rus에서 누가 잘 살 것인가"에 대한 문헌에서 시를 여는 일곱 방랑자의 논쟁이 이후 시인이 퇴각 한 원래 구성 계획에 해당한다는 주장을 찾을 수 있습니다. 이미 첫 번째 부분에서 의도 한 음모에서 벗어나 부자와 귀족을 만나는 대신 진실을 찾는 사람들이 군중에게 질문하기 시작했습니다.

그러나 결국 이 편차는 "상위" 수준에서 즉시 발생합니다. 심문을 위해 농민이 예정한 지주와 공무원 대신 어떤 이유로 사제와의 만남이 있습니다. 우연일까요?

우선, 우리는 농민들이 선포한 논쟁의 "공식"이 당초의 의도라기보다는 이 논쟁에서 드러난 민족적 자의식 수준을 의미한다는 점에 주목한다. 그리고 Nekrasov는 독자에게 자신의 한계를 보여줄 수밖에 없습니다. 농민은 원시적 인 방식으로 행복을 이해하고 그것을 풍요로운 삶, 물질적 안전으로 줄입니다. 예를 들어, "상인", 심지어 "배불뚝이"라고 선언되는 운 좋은 남자의 역할에 대한 그러한 후보의 가치는 무엇입니까! 그리고 Rus'에서 행복하게, 자유롭게 사는 농민들의 주장 뒤에는? -즉시, 그러나 여전히 점진적으로, 서사시의 영혼 인 또 다른 훨씬 더 중요하고 중요한 질문이 발생합니다. 인간의 행복을 이해하는 방법, 찾을 위치 및 구성 요소는 무엇입니까?

"A Feast for the Whole World"의 마지막 장에서 Grisha Dobrosklonov는 그러한 평가를 제공합니다. 현재 상태사람들의 삶: "러시아 사람들은 힘을 모으고 시민이 되는 법을 배우고 있습니다."

사실 이 공식에는 시의 주된 파토스가 담겨 있다. 네크라소프가 자신을 하나로 묶는 힘이 사람들 사이에서 어떻게 무르익고 있는지, 그리고 그들이 어떤 종류의 시민적 성향을 획득하고 있는지를 보여주는 것이 중요합니다. 시의 아이디어는 결코 방랑자들이 그들이 설명한 프로그램에 따라 연속적인 회의를 수행하도록 만드는 것으로 축소되지 않습니다. 여기에서 완전히 다른 질문이 훨씬 더 중요한 것으로 밝혀졌습니다. 그것에 대한 영원한 정통 기독교 이해의 행복은 무엇이며 러시아 사람들은 농민 "정치"와 기독교 도덕을 결합 할 수 있습니까?

따라서 프롤로그의 민속 모티프는 이중적인 역할을 한다. 한편으로 시인은 그것들을 사용하여 작품의 시작에 높은 서사적 사운드를 제공하고 다른 한편으로는 행복에 대한 생각에서 의인에서 사악한 방법. 예를 들어 1859년에 만들어진 "Song of Eremushka" 버전 중 하나에서 Nekrasov가 오래 전에 이것에 대해 한 번 이상 말한 것을 기억하십시오.

즐거움을 바꾸다,
산다는 것은 먹고 마시는 것이 아닙니다.
세상에는 더 나은 열망이 있습니다.
더 고귀한 것이 있습니다.
악한 길을 경멸하라:
방탕과 허영심이 있습니다.
성약을 영원히 존중하십시오
그리고 그리스도에게서 배우십시오.

"전 세계를 위한 만찬"에서 자비의 천사가 러시아를 향해 노래한 동일한 두 길이 이제 요새의 여파를 축하하고 선택에 직면한 러시아 국민 앞에 열리고 있습니다.

세상의 한복판에서
자유로운 마음을 위하여
두 가지 방법이 있습니다.
자랑스러운 힘의 무게
귀하의 회사는 다음을 수행할 것입니다.
가는 방법?

이 노래는 창조주 자신의 메신저의 입술에서 살아나는 러시아에 울려 퍼지며, 사람들의 운명은 방랑자들이 러시아 시골 길을 따라 긴 방황과 구불 구불 한 후에 어떤 길을 택할 것인지에 직접적으로 달려 있습니다.

Rus의 누구에게 잘 살 수 있습니까? 이 질문여전히 많은 사람들을 흥분시키고 있으며, 이 사실은 Nekrasov의 전설적인시에 대한 관심 증가를 설명합니다. 저자는 조국을 구한다는 이름으로 금욕주의, 자발적인 자기 부인의 주제 인 러시아에서 영원해진 주제를 제기했습니다. 작가가 Grisha Dobrosklonov의 예를 사용하여 증명했듯이 러시아인을 행복하게 만드는 것은 높은 목표의 서비스입니다.

"Rus에서 잘 살고있는 사람" 중 하나입니다. 최신작네크라소프. 그가 그것을 썼을 때 그는 이미 중병이었습니다. 그는 암에 걸렸습니다. 그것이 끝나지 않은 이유입니다. 시인의 절친한 친구들이 조금씩 모아 조각들을 무작위로 배열해, 치명적인 병과 끝없는 고통으로 부서진 창작자의 혼란스러운 논리를 간신히 포착했다. 그는 괴로워하며 죽어가고 있었지만 맨 처음에 던진 질문에 대답할 수 있었습니다. Rus에서 누가 잘 살고 있습니까? 넓은 의미에서 그는 성실하고 사심없이 사람들의 이익을 위해 봉사했기 때문에 운이 좋은 것으로 판명되었습니다. 이 사역은 치명적인 질병과의 싸움에서 그를 지원했습니다. 그리하여 시의 역사는 19세기 60년대 전반인 1863년경에 시작되었다( 농노 1861년에 취소), 1865년에 제1부가 완성되었다.

이 책은 단편으로 출판되었습니다. 프롤로그는 이미 1866년 Sovremennik 1월호에 실렸습니다. 나중에 더 많은 챕터가 나왔습니다. 그동안 이 작품은 검열관들의 주목을 받았고 무자비한 비판을 받았다. 70 년대에 작가는 "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole World"라는시의 주요 부분을 썼습니다. 그는 훨씬 더 많이 쓸 계획 이었지만 질병의 급속한 발전으로 인해 러시아의 미래에 대한 주요 아이디어를 표현한 "Feast ..."에서 멈출 수 없었습니다. 그는 Dobrosklonov와 같은 거룩한 사람들이 가난과 불의에 휩싸인 고국을 도울 수 있다고 믿었습니다. 평론가들의 거센 공격에도 불구하고 그는 끝까지 정당한 명분을 위해 일어설 힘을 찾았다.

장르, 장르, 연출

에. Nekrasov는 그의 창조물을 "현대의 서사시"라고 불렀습니다. 농민 생활"그리고 그 표현이 정확했습니다. "누가 Rus에서 잘 살아야합니까?" - 서사시. 즉, 책의 밑바탕에는 한 종류의 문학이 공존하는 것이 아니라 가사와 서사시라는 두 가지 전체가 공존한다.

1. 서사적 구성 요소. 1860 년대 러시아 사회 발전의 역사에서 농노 폐지 및 일상 생활 방식의 근본적인 변화 이후 사람들이 새로운 조건에서 사는 법을 배운 전환점이있었습니다. 이 무거운 역사적 기간꾸밈과 거짓없이 당시의 현실을 반영하여 작가가 묘사했다. 또한 이 시는 명확한 선형적 플롯과 많은 원작 캐릭터를 가지고 있어 소설에 견줄만한 작품의 규모를 나타냅니다( 서사시 장르). 이 책은 또한 적진에 대한 영웅의 군사 작전에 대해 이야기하는 영웅 노래의 민속 요소를 흡수했습니다. 이 모든 것은 서사시의 일반적인 특징입니다.
2. 가사 구성 요소. 작품은 구절로 작성되었습니다. 이것은 일종의 가사의 주요 속성입니다. 이 책에는 저자의 여담과 일반적으로 시적 상징을 위한 장소도 포함되어 있습니다. 예술적 표현력, 영웅 고백의 특징.

"Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시가 쓰여진 방향은 사실주의입니다. 그러나 저자는 환상적이고 민속적인 요소 (프롤로그, 시작, 숫자의 상징, 민속 전설의 파편 및 영웅)를 추가하여 경계를 크게 확장했습니다. 시인은 우리 각자가 수행하는 진리와 행복을 찾는 은유로 자신의 생각을 위해 여행의 형태를 선택했습니다. Nekrasov의 작업에 대한 많은 연구자들은 플롯 구조를 민속 서사시의 구조와 비교합니다.

구성

장르의 법칙에 따라 시의 구성과 줄거리가 결정되었습니다. Nekrasov는 끔찍한 고통 속에서 책을 마무리하고 있었지만 여전히 그것을 끝낼 시간이 없었습니다. 이것은 작품이 그의 친구들에 의해 초안에서 형성되고 복원 되었기 때문에 혼란스러운 구성과 줄거리의 많은 가지를 설명합니다. 생애의 마지막 몇 달 동안 그 자신도 창조의 원래 개념을 명확하게 고수하지 못했습니다. 따라서 "Rus에 사는 것이 좋은 사람은 누구입니까?"라는 구성은 민속 서사시, 고유합니다. 그것은 잘 알려진 모델을 직접 차용한 것이 아니라 세계 문학의 창조적 동화의 결과로 개발되었습니다.

1. 박람회(프롤로그). 일곱 남자의 만남-시의 영웅 : "기둥 길에서 / 일곱 남자가 모였습니다."
2. 줄거리는 질문에 대한 답을 찾을 때까지 집으로 돌아 가지 않겠다는 영웅들의 맹세입니다.
3. 주요 부분은 많은 자율적 부분으로 구성됩니다. 독자는 군인, 그가 죽지 않은 것을 기쁘게 생각하는 농노, 주인의 그릇에서 먹을 수있는 특권을 자랑스럽게 생각하는 할머니, 정원에서 그녀의 기쁨에, 절단 된 순무 ... 행복에 대한 탐색이 가만히있는 동안 작가는 러시아에서 선언 된 행복보다 더 많은 것을 보여주고 싶었던 국가 자의식의 느리지 만 꾸준한 성장을 묘사합니다. 무작위 에피소드 직기에서 전반적인 그림 Rus': 가난하고 술에 취했지만 절망적이지 않고 더 나은 삶을 위해 노력합니다. 또한 이 시에는 크고 독립적인 몇 가지가 포함되어 있습니다. 에피소드 삽입, 그 중 일부는 자율적인 챕터("마지막 아이", "농민 여성")에 배치되기도 합니다.
4. 클라이맥스. 작가는 인민의 행복을 위한 투사 그리샤 도브로스크로노프를 루스의 행복한 사람이라고 부른다.
5. 교환. 심각한 질병으로 인해 저자는 위대한 계획을 완료하지 못했습니다. 그가 쓸 수 있었던 장들조차도 그의 죽음 이후 그의 측근들이 분류하고 표시했습니다. 시가 완성되지 않았으며 매우 아픈 사람이 쓴 것이므로 이해해야합니다. 이 일- 가장 복잡하고 혼란스러운 문학 유산네크라소프.
6. 마지막 장은 "A Feast for the Whole World"입니다. 밤새 농민들은 옛날과 새 시대에 대해 노래합니다. 친절하고 희망적인 노래는 Grisha Dobrosklonov가 부릅니다.

시는 무엇에 관한 것입니까?

7명의 농민이 길에서 만나 루스에서 누가 잘 살 것인가에 대해 논쟁을 벌였다. 시의 본질은 그들이 다른 계급의 대표자들과 이야기하면서 도중에이 질문에 대한 답을 찾고 있었다는 것입니다. 그들 각각의 계시는 별개의 이야기입니다. 그래서 영웅들은 분쟁을 해결하기 위해 산책을 나갔지 만 다투고 싸움을 시작했습니다. 밤의 숲에서 싸우는 순간 새 둥지에서 병아리가 떨어졌고 남자 중 한 명이 그것을 집어 들었습니다. 대담 자들은 불 옆에 앉아 날개와 진실을 찾아 여행하는 데 필요한 모든 것을 얻기 위해 꿈을 꾸기 시작했습니다. 워블러 새는 마법에 걸린 것으로 밝혀졌고 병아리의 몸값으로 사람들에게 음식과 옷을 제공할 자체 조립 식탁보를 찾는 방법을 알려줍니다. 그들은 그녀를 찾아 잔치를 벌이고 잔치 중에 함께 질문에 대한 답을 찾겠다고 맹세하지만 그때까지 그들은 친척을 보지 않고 집으로 돌아 가지 않을 것입니다.

도중에 그들은 신부, 농부 여성, 우스꽝스러운 Petrushka, 거지, 과로 노동자 및 마비에 시달린 전 안뜰을 만납니다. 정직한 사람 Yermila Girin, 지주 Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin 및 그의 가족, 마음의 생존자, 충실한 Yakov, 신의 방랑자 Ion Lyapushkin, 그러나 그들 중 누구도 행복한 사람이 아니 었습니다. 그들 각각은 고통과 불행의 진정한 비극으로 가득 찬 이야기와 관련이 있습니다. 여행의 목표는 방랑자들이 고국에 대한 사심없는 봉사에 만족하는 신학생 Grisha Dobrosklonov를 우연히 만났을 때만 달성됩니다. 좋은 노래그는 사람들에게 희망을 심어주고 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시가 끝나는 방식입니다. Nekrasov는 이야기를 계속하고 싶었지만 시간이 없었지만 그의 영웅들에게 러시아의 미래에 대한 믿음을 얻을 기회를주었습니다.

주인공과 그 특징

"Rus에서 잘 사는 사람"의 영웅에 대해 말하는 것이 안전합니다. 그들은 텍스트를 간소화하고 구조화하는 완전한 이미지 시스템을 나타냅니다. 예를 들어 작품은 일곱 방랑자의 통일성을 강조한다. 그들은 개성, 성격을 나타내지 않고 모두를 위한 국가적 자의식의 공통된 특징을 표현합니다. 이것들 문자- 하나의 전체, 그들의 대화는 사실 구전 민속 예술에서 비롯된 집단 연설입니다. 이 기능은 러시아 민속 전통과 관련된 Nekrasov의 시를 만듭니다.

1. 일곱 방랑자"Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka와 같은 인접 마을에서 온"전 농노입니다. 그들 모두는 지주, 공무원, 사제, 상인, 고귀한 보 야르, 주권 장관 또는 차르와 같이 Rus에서 잘 사는 자신의 버전을 제시했습니다. 인내는 그들의 성격으로 표현됩니다. 그들은 모두 편을 들지 않으려는 의지를 보여줍니다. 힘, 용기, 진실 추구 - 그것이 그들을 하나로 묶는 것입니다. 그들은 열렬하고 쉽게 분노에 굴복하지만 유화는 이러한 단점을 보완합니다. 친절과 반응은 약간의 세심함에도 불구하고 유쾌한 대화 상대가됩니다. 그들의 성미는 가혹하고 시원하지만 삶은 사치로 그들을 망치지 않았습니다. 이전 농노는 항상 등을 구부리고 주인을 위해 일했으며 개혁 후에는 아무도 그들을 제대로 부착하지 않았습니다. 그래서 그들은 진실과 정의를 찾아 Rus에서 방황했습니다. 검색 자체는 그들을 진지하고 사려 깊고 철저한 사람들로 특징 짓습니다. 상징적인 숫자 "7"은 여행의 끝에서 그들을 기다리고 있는 행운의 힌트를 의미합니다.
2. 주인공- Grisha Dobrosklonov, 신학생, 집사의 아들. 본질적으로 그는 몽상가이고 낭만적이며 노래를 작곡하고 사람들을 행복하게 만드는 것을 좋아합니다. 그 안에서 그는 러시아의 운명, 그녀의 불행에 대해 이야기하고 동시에 그녀의 강력한 힘에 대해 이야기합니다. 그는 이상주의자이기는 하지만 진리를 섬기는 일에 일생을 바치겠다는 신념만큼이나 성격도 확고하다. 캐릭터는 Rus의 인민 ​​지도자이자 가수라는 소명을 느낍니다. 그는 고상한 생각에 자신을 희생하고 조국을 돕는 것을 기쁘게 생각합니다. 그러나 작가는 그저 기다리고 있을 뿐이라고 암시한다. 힘든 제비: 감옥, 망명, 형벌. 당국은 사람들의 목소리를 듣고 싶지 않고 그들을 닥치게 할 것이고 Grisha는 고통을 당할 운명에 처할 것입니다. 그러나 Nekrasov는 행복이 영적 행복감의 상태이며 고상한 아이디어에서 영감을 얻어야 알 수 있음을 온 힘을 다해 분명히합니다.
3. 마트레나 티모페예브나 코르차기나 – 주인공, 남편의 군 사령관의 아내에게 구걸했기 때문에 이웃 사람들이 행운이라고 부르는 농민 여성 (가문의 유일한 생계 수단 인 그는 25 년 동안 모집되었습니다). 그러나 한 여성의 삶에 대한 이야기는 행운이나 행운이 아니라 슬픔과 굴욕을 드러낸다. 그녀는 외동딸의 상실, 시어머니의 분노, 매일의 고단한 일을 알고 있었습니다. 상세하고 그녀의 운명은 우리 웹 사이트의 에세이에 설명되어 있습니다. 꼭 확인하십시오.
4. 사블리 코르차긴- 진정한 러시아 영웅 인 Matryona 남편의 할아버지. 한때 그는 자신에게 맡겨진 농민들을 무자비하게 조롱하는 독일인 관리자를 죽였습니다. 이를 위해 강하고 자랑스러운 사람이 수십 년간의 고된 노동을 지불했습니다. 그가 돌아 왔을 때 그는 더 이상 아무것도 좋지 않았고 수년간의 투옥이 그의 몸을 짓밟 았지만 이전과 마찬가지로 그는 산으로 정의를 위해 일어 섰기 때문에 그의 의지를 어 기지 않았습니다. 영웅은 항상 러시아 농민에 대해 말했습니다. "그리고 구부러 지지만 부러지지는 않습니다." 그러나 할아버지는 자신도 모르게 증손자의 사형집행인으로 밝혀진다. 그는 그 아이를 알아차리지 못하여 돼지들이 그것을 먹었다.
5. 에르밀 기린- 매우 정직한 사람, Yurlov 왕자의 재산 관리인. 그는 방앗간을 사야 할 때 광장에 서서 사람들에게 서둘러 도와달라고 부탁했습니다. 영웅이 발을 딛고 빌린 돈을 모두 사람들에게 돌려주었습니다. 이를 위해 그는 존경과 명예를 얻었습니다. 그러나 그는 자신의 권위에 대한 대가를 자유로 지불했기 때문에 불행합니다. 농민 반란 이후 그의 조직에서 의심이 들었고 그는 투옥되었습니다.
6. 시 속의 집주인"Rus에서 누구에게 잘 살기 위해"가 풍부하게 제공됩니다. 작가는 그것들을 객관적으로 묘사하고 일부 이미지에는 긍정적인 성격을 부여하기도 한다. 예를 들어 Matryona를 도운 주지사의 아내 Elena Alexandrovna는 사람들의 후원자로 나타납니다. 또한 연민의 메모와 함께 작가는 농민을 용납하고 휴일까지 마련했으며 농노 폐지로 발 밑에서 땅을 잃은 Gavrila Obolt-Obolduev를 묘사합니다. 오래된 주문. 이 캐릭터들과는 대조적으로 Last Duck과 그의 배신적이고 신중한 가족의 이미지가 만들어졌습니다. 냉혹한 옛 농노 소유주의 친척들은 그를 속이기로 결정하고 전 노예들이 수익성 있는 영토를 대가로 공연에 참여하도록 설득했습니다. 그러나 노인이 죽자 부자 상속인들은 뻔뻔스럽게 서민들을 속이고 아무것도 없이 그를 쫓아냈다. 귀족의 귀족의 정점은 충실한 종을 때리고 사랑하는 소녀와 결혼하려고 시도한 신병에게 아들을 보내는 지주 Polivanov입니다. 따라서 작가는 모든 곳에서 귀족을 폄하하는 것이 아니라 동전의 양면을 보여 주려고 노력하고 있습니다.
7. 콜롭 야코프-영웅 Saveliy의 길항제 인 농노의 지표. 야코프는 권리 부족과 무지로 짓밟힌 억압받는 계급의 노예적 본질 전체를 흡수했습니다. 주인이 그를 때리고 심지어 그의 아들을 죽음에 이르게 할 때 종은 온유하고 온유하게 그 공격을 견뎌냅니다. 그의 복수는 이 겸손과 일치했습니다. 그는 절름발이가 되어 그의 도움 없이는 집에 갈 수 없었던 주인 바로 앞에서 숲에서 목을 매었습니다.
8. 이오나 랴푸쉬킨- 농민들에게 Rus 사람들의 삶에 대한 몇 가지 이야기를 전한 신의 방랑자. 영원히 죽임으로써 죄를 속죄하기로 결정한 ataman Kudeyara의 깨달음과 고인이 된 주인의 뜻을 어 기고 그의 명령에 따라 농노를 석방하지 않은 수장 Gleb의 교활함에 대해 이야기합니다.
9. 팝- 사제의 고충을 호소하는 성직자 대표. 슬픔과 빈곤과의 끊임없는 충돌은 그의 존엄성에 대한 대중적인 재담은 말할 것도없고 마음을 슬프게합니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 시의 등장 인물은 다양하며 당시의 관습과 생활을 그림으로 그릴 수 있습니다.

주제

• 작품의 메인 테마는 자유-러시아 농민이 그것으로 무엇을 해야할지 몰랐고 새로운 현실에 적응하는 방법에 대한 문제에 달려 있습니다. 민족적 성격도 "문제적"입니다. 사람을 생각하는 사람, 사람을 찾는 사람은 여전히 ​​술을 마시고 망각하며 공허한 말을합니다. 그들은 그들의 가난이 적어도 겸손한 빈곤의 위엄을 얻을 때까지, 그들이 술취한 환상 속에서 사는 것을 멈출 때까지, 그들이 수세기에 걸친 굴욕적인 상황에 의해 짓밟힌 그들의 힘과 자존심을 깨달을 때까지, 노예들을 스스로 짜낼 수 없습니다. 팔고, 잃고, 샀다.
• 행복 테마. 시인은 사람이 다른 사람을 도와야 인생에서 최고의 만족을 얻을 수 있다고 믿습니다. 존재의 진정한 가치는 느끼는 것이다 사회가 필요로 하는세상에 선과 사랑과 정의를 가져오기 위해. 좋은 대의에 대한 이타적이고 이타적인 봉사는 매 순간을 숭고한 의미로 채우고 시간이 색을 잃지 않는 아이디어로 무 활동이나 이기심으로 인해 둔해집니다. Grisha Dobrosklonov는 세계의 부와 지위가 아니라 그가 러시아와 그의 국민을 더 밝은 미래로 이끌고 있다는 사실에 만족합니다.
• 국토 테마. Rus는 독자의 눈에 가난하고 고문받는 것으로 보이지만 여전히 위대한 미래와 영웅적인 과거를 가진 아름다운 나라입니다. Nekrasov는 고국을 불쌍히 여기며 전적으로 수정 및 개선에 전념합니다. 그에게 고향은 국민이고 국민은 그의 뮤즈입니다. 이 모든 개념은 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시에서 밀접하게 얽혀 있습니다. 저자의 애국심은 방랑자들이 사회의 이익을 위해 사는 운 좋은 남자를 찾는 책의 끝에서 특히 두드러집니다. 강하고 참을성있는 러시아 여성, 영웅 농민의 정의와 명예, 포크 가수의 성실한 선의 속에서 창작자는 존엄성과 영성으로 가득 찬 자신의 국가의 진정한 이미지를 봅니다.
• 노동의 주제.유용한 활동은 Nekrasov의 가난한 영웅을 귀족의 허영심과 타락 이상으로 끌어 올립니다. 러시아 주인을 파괴하고 그를 자기 만족적이고 오만한 비 실체로 만드는 것은 게으름입니다. 그러나 평범한 사람들은 사회에 정말 중요한 기술과 진정한 미덕을 가지고 있습니다. 그들 없이는 러시아가 없을 것이지만 국가는 고귀한 폭군, 향유 자, 탐욕스러운 부를 추구하지 않고 관리 할 것입니다. 그래서 작가는 각 시민의 가치는 조국의 번영이라는 공동 대의에 대한 그의 기여에 의해서만 결정된다는 결론에 도달합니다.
• 신비로운 모티브. 환상적인 요소는 이미 프롤로그에 나타나며 상황의 현실감이 아닌 아이디어의 발전을 따라야하는 서사시의 멋진 분위기에 독자를 몰입시킵니다. 일곱 나무에 일곱 올빼미 - 매직넘버 7, 행운을 약속합니다. 까마귀는 죽음, 무덤 부패 및 지옥의 힘을 상징하기 때문에 악마에게기도하는 까마귀는 악마의 또 다른 모습입니다. 그는 길에서 사람들을 무장시키는 휘파람 새 형태의 좋은 힘에 의해 반대됩니다. 자체 조립 식탁보 - 시적 상징행복과 만족. "넓은 길"은시의 열린 결말의 상징이자 음모의 기초입니다. 왜냐하면 길 양쪽에서 여행자들은 러시아 생활의다면적이고 진정한 파노라마를 열기 때문입니다. 상징은 "여성 행복의 열쇠"를 삼킨 미지의 바다에서 미지의 물고기의 이미지입니다. 피 묻은 젖꼭지로 우는 암늑대도 분명히 보여줍니다. 힘든 운명러시아 시골 여인. 개혁의 가장 생생한 이미지 중 하나는 "큰 사슬"로, "한 쪽 끝은 신사를 따라, 다른 쪽 끝은 농민을 따라 퍼집니다!" 일곱 명의 방랑자는 안절부절하고 변화를 기다리며 행복을 추구하는 러시아 전체 국민의 상징입니다.

문제

• 서사시에서 Nekrasov는 그 당시의 많은 심각하고 시사적인 문제를 다루었습니다. 주요 문제"Rus에 사는 것이 좋은 사람은 누구입니까?" - 사회적으로나 철학적으로나 행복의 문제. 그것은 크게 변한 농노 폐지라는 사회적 주제와 관련이 있습니다. 더 나은 쪽) 인구의 모든 부분의 전통적인 삶의 방식. 여기에 자유가있는 것 같습니다. 사람들에게 또 무엇이 필요합니까? 이것이 행복이 아닌가? 그러나 실제로는 긴 노예 제도로 인해 독립적으로 살 수없는 사람들이 운명의 자비에 던져진 것으로 밝혀졌습니다. 신부, 지주, 농민 여성 Grisha Dobrosklonov 및 7 명의 농민은 진정한 러시아 캐릭터이자 운명입니다. 저자는 평범한 사람들과 의사 소통 한 풍부한 경험을 바탕으로 그들을 설명했습니다. 작업의 문제도 삶에서 가져옵니다. 농노 폐지 개혁 이후의 무질서와 혼란은 실제로 모든 계급에 영향을 미쳤습니다. 아무도 어제의 농노를 위해 일자리를 조직하지 않았거나 적어도 토지 할당을 제공하지 않았으며 아무도 지주에게 노동자와의 새로운 관계를 규율하는 유능한 지침과 법률을 제공하지 않았습니다.
• 알코올 중독의 문제. 방랑자들은 불쾌한 결론에 도달합니다. Rus의 삶은 너무 힘들어 술에 취하지 않으면 농부가 완전히 죽을 것입니다. 절망적 인 존재와 고된 노동의 끈을 어떻게 든 당기기 위해서는 건망증과 안개가 필요합니다.
• 사회적 불평등의 문제. 집주인은 수년 동안 처벌받지 않고 농민을 고문해 왔으며 Savelyia는 그러한 압제자를 살해한 일로 인해 평생 기형이 되었습니다. 속임수로 인해 마지막 친척에게는 아무것도 없을 것이며 그들의 종은 다시 아무것도 남지 않을 것입니다.
• 우리 각자가 직면하는 진리 탐구의 철학적 문제는 이 발견 없이는 그들의 삶이 가치가 떨어진다는 것을 이해하는 일곱 방랑자의 캠페인에서 우화적으로 표현됩니다.

작품의 아이디어

농민의 도로 전투는 일상적인 싸움이 아니라 그 당시 러시아 사회의 모든 계층이 어느 정도 나타나는 영원하고 큰 분쟁입니다. 모든 주요 대표자 (사제, 지주, 상인, 공무원, 차르)는 농민 법원에 부름을 받았습니다. 처음으로 인간은 판단할 권리를 가질 수 있고 갖게 되었습니다. 노예 제도와 빈곤의 모든 세월 동안 그들은 보복을 찾고 있지 않고 답을 찾고 있습니다. 어떻게 살 것인가? 이것은 Nekrasov의시 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?"의 의미입니다. - 낡은 체제의 폐허 위에서 민족의식의 성장. 저자의 관점은 그의 노래에서 Grisha Dobrosklonov에 의해 표현됩니다. “그리고 당신의 부담은 슬라브 시대의 동반자 인 운명으로 가벼워졌습니다! 당신은 여전히 ​​가족의 노예이지만 어머니는 이미 자유로운 아들입니다! ..». 1861년 개혁의 부정적인 결과에도 불구하고 제작자는 그 뒤에 조국의 행복한 미래가 있다고 믿습니다. 항상 변화의 시작은 어렵지만 이 작업은 백배의 보상을 받을 것입니다.

더 나은 번영을 위한 가장 중요한 조건은 내부 노예 상태를 극복하는 것입니다.

충분한! 마지막 계산을 마치고,
선생님과 함께!
힘차게 모인 러시아 국민
그리고 시민이 되는 법을 배웁니다.

비록 시는 끝나지 않았지만, 주요 생각 Nekrasov가 목소리를 냈습니다. 이미 "A Feast for the Whole World"의 첫 번째 노래는 "사람의 몫, 그들의 행복, 빛과 자유, 무엇보다도! "라는 제목에 제기 된 질문에 대한 답을 제공합니다.

끝

피날레에서 저자는 농노 폐지와 관련하여 러시아에서 일어난 변화에 대한 자신의 관점을 표현하고 마지막으로 검색 결과를 요약합니다. Grisha Dobrosklonov는 운이 좋은 사람으로 인정됩니다. Nekrasov의 의견을 전달하는 사람은 바로 그 사람이며 그의 노래에는 그가 묘사 한 것에 대한 Nikolai Alekseevich의 진정한 태도가 숨겨져 있습니다. "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 진정한 의미에서 전 세계를위한 잔치로 끝납니다. 이것은 마지막 장의 이름으로 캐릭터가 행복한 끝에서 축하하고 기뻐합니다. 검색.

결론

Rus'에서 Nekrasov의 영웅 Grisha Dobrosklonov는 사람들에게 봉사하기 때문에 건강하며 따라서 의미를 가지고 살아갑니다. Grisha는 혁명가의 원형 인 진실을위한 투사입니다. 작업을 기반으로 도출할 수 있는 결론은 간단합니다. 운이 좋은 사람이 발견되었고 Rus는 개혁의 길을 시작했으며 사람들은 가시를 통해 시민이라는 칭호에 끌렸습니다. 이 밝은 징조는시의 큰 의미입니다. 한 세기 이상 동안 사람들에게 이타주의, 저속하고 지나가는 컬트가 아닌 높은 이상을 섬기는 능력을 가르쳐 왔습니다. 관점에서 문학적 재능, 이 책은 또한 매우 중요합니다. 모순적이고 복잡하며 동시에 가장 중요한 역사적 시대를 반영하는 진정으로 민속 서사시입니다.

물론 역사와 문학에 대한 교훈만 준다면 그 시는 그다지 가치가 없을 것이다. 그녀는 준다 삶의 교훈, 이것이 가장 중요한 속성입니다. "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 작품의 교훈은 고국을 꾸짖는 것이 아니라 행동으로 돕는 것이 필요하다는 것입니다. 그러나 모든 사람이 무언가를 진정으로 바꿀 수 있고 원하는 것은 아닙니다. 여기에 행복이 있습니다-당신 자신뿐만 아니라 사람들에게도 필요한 당신의 자리에 있습니다. 함께해야만 의미 있는 결과를 얻을 수 있고, 함께해야만 이 극복의 문제와 어려움을 극복할 수 있습니다. Grisha Dobrosklonov는 그의 노래와 함께 사람들이 어깨를 맞대고 변화를 만날 수 있도록 단결하고 집결하려고했습니다. 이것은 그의 거룩한 목적이며 모든 사람이 그것을 가지고 있습니다. 일곱 방랑자가 그랬던 것처럼 길을 나가서 그를 찾기에는 너무 게으르지 않는 것이 중요합니다.

비판

리뷰어들은 Nekrasov의 작업에 주의를 기울였습니다. 문학계큰 명성을 얻었습니다. 전체 모노그래프는 그의 시의 창작 방법론과 이데올로기적, 주제적 독창성에 대한 상세한 분석과 함께 그의 경이로운 시민 가사에 전념했습니다. 예를 들어 작가 S.A.가 자신의 스타일에 대해 말한 방법은 다음과 같습니다. 안드레옙스키:

그는 망각에서 올림푸스에 버려진 anapaest를 회수했으며 수년 동안이 무겁지만 유연한 미터를 만들었습니다. Pushkin 시대부터 Nekrasov까지만 가볍고 선율적인 약강 만 남았습니다. hurdy-gurdy의 회전 운동을 연상시키는 시인이 선택한이 리듬은시와 산문의 경계에 머물고 군중과 농담을하고 유창하고 저속하게 말하고 쾌활하고 잔인한 삽입을 가능하게했습니다. 농담, 쓰라린 진실을 표현하고 눈에 띄지 않게 비트를 늦추고 더 엄숙한 말로 화려하게 변합니다.

Korney Chukovsky는 작업을 위한 Nikolai Alekseevich의 철저한 준비에 대해 영감을 받아 다음과 같은 글쓰기 예를 표준으로 인용했습니다.

Nekrasov 자신은 지속적으로 "러시아 오두막을 방문"했습니다. 덕분에 어린 시절부터 군인과 농민의 연설이 그에게 완전히 알려지게되었습니다. 책뿐만 아니라 실제로도 그는 공통 언어를 공부했으며 어린 시절부터 민속의 위대한 감정가가되었습니다. 시적 이미지, 민속적 사고 방식, 민속적 미학.

시인의 죽음은 많은 그의 친구들과 동료들에게 놀라움이자 타격이었습니다. 아시다시피 F.M. 최근에 읽은시의 인상에서 영감을 얻은 진심 어린 연설을하는 Dostoevsky. 특히 그는 다음과 같이 말했습니다.

그는 참으로 매우 독창적이었으며 참으로 "새 말씀"을 가지고 왔습니다.

우선 "새로운 단어"는 그의시 "Who in Rus 's should live well"이었습니다. 그 이전에는 소작농의 단순하고 세속적인 슬픔을 그토록 깊이 인식한 사람은 아무도 없었습니다. 그의 동료는 그의 연설에서 네크라소프가 "그가 그의 모든 존재를 다해 사람들의 진실에 절했기 때문에 그에게 사랑스러웠다"고 말했습니다. 최고의 생물". 그러나 Fedor Mikhailovich는 당시의 많은 사상가들처럼 러시아 재편에 대한 그의 급진적 견해를지지하지 않았습니다. 따라서 비판은 출판물에 격렬하게 반응했으며 어떤 경우에는 공격적으로 반응했습니다. 이 상황에서 Vissarion Belinsky라는 단어의 대가 인 유명한 평론가가 친구의 명예를 옹호했습니다.

N. Nekrasov는 그의 마지막 작업에서 그의 생각에 충실했습니다. 즉, 일반 사람들, 그들의 필요 및 요구 사항에 대한 사회 상류층의 동정심을 불러 일으키는 것입니다.

분명히 전문적인 의견 불일치를 회상하면서 I. S. Turgenev는 작업에 대해 다음과 같이 말했습니다.

하나의 트릭으로 수집 된 Nekrasov의 시가 불타고 있습니다.

자유주의 작가는 이전 편집자의 지지자가 아니었고 예술가로서의 재능에 대한 의구심을 공개적으로 표명했습니다.

함께 꿰매어진 흰색 실에서 모든 종류의 부조리로 노련하고 Nekrasov 씨의 슬픔에 잠긴 뮤즈의 고통스럽게 부화 된 제작-시인 그녀는 한 푼도 가치가 없습니다.”

그는 정말로 영혼이 매우 고결한 사람이었고 위대한 정신을 가진 사람이었습니다. 그리고 시인으로서 그는 물론 모든 시인보다 우월합니다.

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프롤로그

몇 년 동안-카운트
어느 땅에서-추측
기둥길에서
일곱 남자가 모였습니다.
세븐 임시 책임,
강화 된 지방,
카운티 Terpigorev,
빈 본당,
인접한 마을에서:
자플라토바, 디랴비나,
라주토바, 즈노비시나,
고렐로바, 닐로바 -
농작물 실패도,
동의하고 다음과 같이 주장했습니다.
재미 있는 사람
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

로만은 말했다: 지주에게,
Demyan은 다음과 같이 말했습니다.
루크는 말했다 : 엉덩이.
배불뚝이 상인! -
구빈 형제가 말했다.
이반과 미트로도르.
파홈 노인이 밀었다
그리고 그는 땅을 바라보며 말했습니다.
고귀한 소년,
국무장관.
그리고 Prov는 말했습니다 : 왕에게 ...

황소 같은 남자: vtemyashitsya
머리에 무슨 변덕-
거기에서 그녀를 걸다
당신은 기절하지 않을 것입니다: 그들은 쉬고,
모두가 자신의 것입니다!
그런 분쟁이 있습니까?
지나가는 사람들은 어떻게 생각합니까?
아이들이 보물을 찾았다는 것을 알기 위해
그리고 그들은 공유합니다 ...
각자 자신에게
정오 전에 집을 나섰습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo ​​마을에 갔다
프로코피 신부에게 전화하기
아이에게 세례를 주십시오.
파홈 벌집
그레이트의 시장으로 운반,
그리고 구비나 두 형제
홀터넥으로 간단하게
완고한 말 잡기
그들은 자신의 무리로 갔다.
모두에게 즐거운 시간입니다
돌아가세요 -
그들은 나란히 걷고 있다!
그들은 달리는 것처럼 걷는다
그들 뒤에는 회색 늑대가 있고,
더 나아가 더 빨리.
그들은 간다 - 그들은 perekorya!
그들은 외칩니다-그들은 감각에 오지 않을 것입니다!
그리고 시간은 기다려주지 않습니다.

그들은 논란을 눈치채지 못했다
붉은 해가 지면서
저녁이 어떻게 왔는지.
아마 밤새도록
그래서 그들은 갔다 – 알지 못하는 곳으로,
그들이 여자를 만났을 때,
비뚤어진 Durandiha,
그녀는 외치지 않았습니다. “Venerable!
밤에 어디를 보고 있니
갈 생각은 해보셨나요?..”

묻고 웃었다
휘핑, 마녀, 거세
그리고 뛰어내렸다...

"어디? .."-교환 시선
여기 우리 남자들이 있습니다
그들은 서 있고, 침묵하고, 내려다보고 있습니다...
밤은 오래 갔다
자주 빛나는 별
높은 하늘에서
달이 떠서 그림자가 검다
길이 잘렸다
열성적인 워커들.
오 그림자! 검은 그림자!
누구를 쫓지 않겠습니까?
누구를 추월하지 않습니까?
오직 너, 검은 그림자,
당신은 잡을 수 없습니다 - 포옹!

숲으로, 길로
그는 보았다, 침묵 Pahom,
나는 보았다 - 나는 내 마음을 흩뿌렸다
그리고 그는 마침내 이렇게 말했습니다.

"잘! 고블린 영광스러운 농담
그는 우리를 속였습니다!
결국, 우리는 조금없이
30마일 떨어져 있습니다!
이제 집으로 돌아가세요 -
우리는 피곤합니다-우리는 도달하지 않을 것입니다
어서, 할 일이 없습니다.
태양까지 쉬자! .. "

문제를 악마에게 맡긴 후,
길을 따라 숲 아래
남자들은 앉았다.
그들은 불을 피우고 형성되었습니다.
두 사람은 보드카를 위해 도망쳤고,
그리고 나머지는 잠시
유리가 만들어집니다
자작나무 껍질을 뽑았습니다.
곧 보드카가 나왔다.
잘 익은 스낵 -
남자들이 잔치를 벌이고 있습니다!

러시아 개울과 강
봄에 좋습니다.
하지만 당신, 스프링 필드!
당신의 묘목에 가난한
보는 재미가 없다!
"긴 겨울에 당연하지
(우리 방랑자들이 해석한다)
매일 눈이 내렸습니다.
봄이 왔습니다 - 눈이 ​​영향을 미쳤습니다!
그는 당분간 겸손합니다.
파리 - 침묵, 거짓말 - 침묵,
그가 죽으면 포효합니다.
물 - 당신이 보는 모든 곳!
들판이 완전히 물에 잠겼다
거름을 나르려면 - 도로가 없습니다.
그리고 시간이 빠르지 않습니다-
5월이 다가오고 있습니다!
싫어하고 오래된,
새내기에게는 그것보다 더 아프다
그들이 바라볼 수 있는 나무.
오 오두막, 새로운 오두막!
당신은 똑똑합니다.
한푼도 추가하지 않고
그리고 혈액 문제!

아침에 만난 방랑자들
점점 더 많은 사람들이 작습니다.
그의 형제는 농민 노동자입니다.
장인, 거지,
군인, 마부.
거지, 군인
낯선 사람은 묻지 않았다
그들에게 얼마나 쉬운가요, 어려운가요
Rus에 살고 있습니까?
송곳으로 면도하는 병사들
연기로 몸을 녹이는 병사들 -
여기에 어떤 행복이 있습니까?

이미 하루가 저물어 가고 있었고,
그들은 길을 가고,
팝이 다가오고 있습니다.

농부들은 모자를 벗었습니다.
절하다,
일렬로 늘어선
그리고 겔딩 사브라소마
길을 막았습니다.
신부가 고개를 들었다.
그는 눈으로 바라보며 물었다.
그들은 무엇을 원합니까?

"안 돼요! 우리는 강도가 아닙니다!” -
루카가 사제에게 말했다.
(Luke는 스쿼트맨입니다.
넓은 수염으로.
완고하고 장황하며 어리 석다.
Luka는 밀처럼 보입니다.
하나는 새 방앗간이 아닙니다.
뭐, 아무리 날개를 퍼덕여도
아마 날지 않을 것이다.)

"우리는 권력자들이다.
일시적인
강화 된 지방,
카운티 Terpigorev,
빈 본당,
로터리 마을:
자플라토바, 디랴비나,
라주토바, 즈노비시나,
고렐로바, 닐로바 -
작물 실패도.
중요한 내용을 살펴보겠습니다.
우려 사항이 있습니다.
그런 고민인가
살아남은 집
우리와 친하지 않은 일로,
음식을 끊었습니다.
당신은 우리에게 올바른 단어를 제공합니다
우리 농민 연설에
웃음도 교활함도 없이
양심에 따라, 이성에 따라,
진실되게 대답하라
당신의 관심으로 그렇지 않습니다
우리는 다른 곳으로 갈 것입니다…

- 나는 당신에게 올바른 단어를 제공합니다 :
당신이 물건을 물을 때
웃음도 교활함도 없이
진실과 이성으로
어떻게 대답해야 할까요?
아멘!.. -

"감사합니다. 듣다!
길을 걷고,
아무렇지 않게 모였어
그들은 동의하고 다음과 같이 주장했습니다.
재미 있는 사람
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
로만은 말했다: 지주에게,
Demyan은 다음과 같이 말했습니다.
그리고 나는 말했다 : 엉덩이.
배불뚝이 상인, -
구빈 형제가 말했다.
이반과 미트로도르.
Pahom 말했다 : 가장 밝은
고귀한 소년,
국무장관.
그리고 Prov는 말했습니다 : 왕에게 ...
황소 같은 남자: vtemyashitsya
머리에 무슨 변덕-
거기에서 그녀를 걸다
당신은 기절하지 않을 것입니다 : 그들이 어떻게 논쟁하든 상관없이
우리는 동의하지 않았습니다!
논쟁-다투다,
다투다-싸웠다,
Podravshis - 차려 입다 :
헤어지지마
집을 뒤척이지 말고,
당신의 아내를 보지 마십시오
꼬맹이들하고 말고
노인들과 함께하지 않고,
한 우리의 분쟁
우리는 해결책을 찾지 못할 것입니다
우리가 그것을 얻을 때까지
그것이 무엇이든 - 확실히:
행복하게 살고 싶은 분
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
경건한 우리에게 말해줘
사제의 삶은 달콤합니까?
당신은 - 편안하게, 행복하게
당신은 살고 있습니까, 정직한 아버지? .. "

낙심, 생각
카트에 앉아 pop
그리고 그는 말했습니다 :-정통파!
하나님을 원망하는 것은 죄입니다
인내로 내 십자가를 지라
나는 산다 ...하지만 어떻게? 듣다!
진실을 말해줄게, 진실
그리고 당신은 농부의 마음입니다
도전! -
"시작하다!"

당신이 생각하는 행복이란 무엇입니까?
평화, 부, 명예 -
그렇지 않습니까, 사랑하는 여러분?

그들은 예라고 말했습니다 ...

- 이제 보자, 형제들이여,
엉덩이가 뭐야 평화?
시작, 고백, 필요할거야
거의 태어날 때부터
졸업장을 받는 방법
신부의 아들
어떤 비용으로 포포비치
신권은 산다
조용히 합시다!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

우리의 길은 어렵습니다.
우리는 큰 수입이 있습니다.
아프고 죽어가는
세상에 태어나
시간을 선택하지 마십시오:
그루터기 및 건초 만들기에서,
깊은 가을밤에
겨울에는 혹독한 서리에
그리고 봄 홍수에서 -
부름받은 곳으로 가십시오!
무조건 가세요.
그리고 뼈만 보자
하나는 파산,
아니요! 젖을 때마다,
영혼이 아플 것입니다.
믿지마, 정교회,
습관에는 한계가 있습니다.
참을 마음이 없다
약간의 떨림 없이
죽음의 딸랑이,
무덤,
고아의 슬픔!
아멘!.. 이제 생각하십시오.
엉덩이의 평화는 무엇입니까?..

농민들은 거의 생각하지 않았다
목사님을 쉬게 하소서
그들은 활로 말했습니다.
"그 밖에 우리에게 무엇을 말할 수 있습니까?"

- 이제 보자, 형제들이여,
엉덩이가 뭐야 명예?
까다로운 작업
당신을 화나게 하지 않을 텐데...

말해, 정교회
당신은 누구에게 전화합니까
망아지 품종?
추르! 요구에 응하라!

농민들은 망설였다.
그들은 침묵하고 교황은 침묵합니다 ...

누구를 만나기가 두렵습니까?
길을 걷다?
추르! 요구에 응하라!

그들은 신음하고, 이동하고,
조용한!
- 누구에 대해 말하는거야?
당신은 동화,
그리고 외설적인 노래들
그리고 모든 헛소리? ..

마더 포파듀 진정제,
포포프의 순진한 딸
모든 세미나리 -
당신은 어떻게 존경합니까?
겔딩처럼 누가 쫓고 있니
외침: 호호호? ..

아이들이 내려갔어요
그들은 침묵하고 교황은 침묵합니다 ...
농민들은 생각했다.
그리고 큰 모자로 팝
내 얼굴에 손을 흔드는
네, 하늘을 봤습니다.
봄에는 손자가 작다는 것,
붉은 태양 할아버지와 함께
구름이 놀고있다
여기 오른쪽이 있습니다
하나의 지속적인 클라우드
덮여 - 흐려
그녀는 얼고 울었습니다.
회색 스레드의 행
그들은 땅에 매달렸다.
그리고 더 가까이, 농민들 위에
작고 찢어진 것에서
메리 구름
웃는 붉은 ​​태양
단에서 온 소녀처럼.
하지만 구름이 움직였어
팝 모자가 덮여 있습니다 -
큰비가 내리십시오.
그리고 오른쪽
이미 밝고 즐거운
거기에서 비가 멈춘다.
비가 아니라 하나님의 기적이 있습니다.
거기에 금실이 있는
껍데기가 흩어진다...

“스스로가 아니라 ... 부모에 의해
우리는 어떻게 든 ...”-구빈 형제
그들은 마침내 말했다.
그리고 다른 사람들도 동의했습니다.
"자신이 아니라 부모가!"
그리고 사제는 “아멘!
죄송합니다 정통!
이웃을 정죄하는 것이 아니라
그리고 귀하의 요청에 따라
나는 당신에게 진실을 말했다.
이것이 목사의 명예다.
농민에서. 그리고 땅주인...

“당신은 그들을 지나쳤습니다, 지주들!
우리는 그들을 알고 있다!"

- 이제 보자, 형제들이여,
옷쿠도바 재산
포포프스코에가 온다?..
가까운 동안
러시아 제국
고귀한 영지
가득 찼습니다.
그리고 거기에 지주들이 살았고,
저명한 소유자,
더 이상 존재하지 않습니다!
생육하고 번성하라
그리고 그들은 우리를 살게 했습니다.
그곳에서 어떤 결혼식이 열렸는지,
어떤 아기가 태어났는지
무료 빵에!
종종 시원하지만,
그러나, 선의의
신사들이었습니다
본당은 소외되지 않았습니다.
그들은 우리와 결혼했다
우리 아이들은 세례를 받았습니다.
그들이 우리에게 와서 회개하고
우리는 그들을 묻었다
그리고 그것이 일어났다면
지주가 도시에 살았다는 것,
그래서 아마 죽을거야
그는 마을에 왔습니다.
그가 사고로 죽었을 때
그리고 엄히 처벌하라.
본당에 묻으십시오.
당신은 시골 사원을 찾고
장례식 마차에서
6마리의 말 상속자
고인이 이송 중입니다-
엉덩이는 좋은 수정입니다,
평신도에게 휴일은 휴일입니다 ...
그리고 지금은 그렇지 않습니다!
유대 부족처럼
흩어진 지주들
머나먼 이국 땅을 지나
그리고 네이티브 Rus에서.
이제 더 이상 자존심은 없다
네이티브 소유에 거짓말
아버지 옆에 할아버지와 함께
그리고 많은 재산
그들은 barryshniks에 갔다.
오 망할 뼈다귀
러시아어, 귀족!
묻히지 않은 곳이 어디입니까?
당신은 어떤 땅에 있지 않습니까?

그런 다음 기사… schismatics…
나는 죄가 없다, 나는 살지 않았다
schismatics에서 아무것도.
다행히 필요없었다
내 교구에는
정통 생활
교구민의 3분의 2.
그리고 그런 volosts가 있습니다
거의 완전히 도식적인 곳에서,
그래서 엉덩이가 되는 방법?

세상의 모든 것은 변할 수 있다
세상 그 자체가 지나가리라...
이전에는 엄격했던 법률
반대자들에게 부드럽게,
그리고 그들과 사제
소득 매트가 왔습니다.
집주인들이 이사를 갔다
그들은 부동산에 살지 않습니다.
그리고 늙어 죽는다.
그들은 더 이상 우리에게 오지 않습니다.
부유한 지주
독실한 할머니들,
누가 죽었다
누가 정착
수도원과 가까움
이제 아무도 캐삭이 아닙니다.
팝을 제공하지 마십시오!
아무도 공기를 자수하지 않을 것입니다 ...
같은 농민에게서 산다
세속적인 그리브나를 수집하고,
예 휴일에는 파이
예, 계란 오 성자.
농민 자신이 필요합니다
그리고 나는 기뻐할 것이지만 아무것도 없습니다 ...

그리고 그것은 모든 사람을 위한 것이 아닙니다
그리고 달콤한 농부 페니.
우리의 호의는 빈약하고,
모래, 늪, 이끼,
소는 손에서 입으로 걷고,
빵 자체가 탄생합니다, 친구여,
그리고 잘되면
치즈 토지 빵 위너,
그래서 새로운 문제:
빵과 함께 갈 곳이 없습니다!
필요를 잠그고 팔아라
진짜 사소한 일을 위해
그리고 거기에-작물 실패!
그런 다음 엄청난 가격을 지불
소를 팔아라.
정교회를기도하십시오!
큰 재앙이 위협하다
그리고 올해:
겨울은 치열했다
봄은 비가 내린다
오랜 시간 동안 씨를 뿌릴 필요가 있습니다.
그리고 들판에서 - 물!
자비를 베푸소서, 주님!
시원한 무지개를 보내다
우리 하늘로!
(모자를 벗고 양치기는 세례를 받고,
청취자도 마찬가지입니다.)
가난한 우리 마을
그리고 그들 안에서 농민들은 아프다
그래, 슬픈 여자들
간호사, 술꾼,
노예, 순례자
그리고 영원한 일꾼들
주여 그들에게 힘을 주소서!
그런 작품으로 페니
인생은 힘들다!
아픈 사람에게 일어난다
당신은 올 것이다: 죽지 않고,
끔찍한 농민 가족
그녀가 해야 할 순간에
가장을 잃어라!
당신은 고인을 훈계
그리고 나머지 지원
당신은 최선을 다합니다
영혼이 깨어 있습니다! 그리고 여기 당신에게
고인의 어머니인 할머니,
봐, 뼈로 스트레칭,
굳은살이 박힌 손.
영혼은 돌이킬 것이다
그들이 이 손에서 어떻게 땡그랑거리는지
두 개의 구리 동전!
물론 깨끗합니다
보복을 요구하기 위해,
복용하지 마십시오. 함께 살 것이 없습니다.
그래, 위로의 말
혀에 얼리다
그리고 기분이 상한 것처럼
집에 가세요... 아멘...

연설을 마쳤습니다 - 그리고 겔화
팝은 가볍게 때렸다.
농민들은 헤어졌다
그들은 절을 했습니다.
말이 천천히 움직였다.
그리고 6명의 동지들
마치 그들이 이야기하는 것처럼
비난으로 공격
엄선된 큰 욕으로
불쌍한 루크:
- 뭘 가져갔어? 완고한 머리!
소박한 클럽!
그것이 논쟁이 시작되는 곳입니다! -
"귀족의 종 -
사제는 왕자처럼 산다.
그들은 하늘 아래 간다
포포프의 탑,
신부의 세습 재산이 윙윙 거리고 있습니다-
시끄러운 종 -
하나님의 온 세상을 위하여.
3년 동안 나, 로봇,
노동자들 안에서 사제와 함께 살았고,
라즈베리 - 인생이 아닙니다!
Popova 죽 - 버터 포함.
포포프 파이 - 채우기 포함,
Popovy 양배추 수프 - 빙어 포함!
포포프의 아내는 뚱뚱하고
포포프의 딸은 백인이고
포포프의 말은 뚱뚱하고
포포프의 벌이 꽉 찼습니다.
종이 얼마나 울릴까!
- 글쎄, 여기 당신의 칭찬이 있습니다
팝의 삶!
그는 왜 소리를 지르고 으스대고 있었습니까?
싸움에 뛰어 들었다, 저주?
가져갈 생각 없었어?
삽으로 수염은 무엇입니까?
그래서 염소 수염으로
전에 세계를 걸었다
조상 아담보다
그리고 그것은 바보로 간주됩니다
그리고 이제 염소! ..

루크는 가만히 서 있었다.
나는 그들이 뺨을 때리지 않을까 두려웠다
옆에 있는 동지들.
그렇게 되었다
예, 다행스럽게도 농민
구부러진 길
사제의 얼굴은 엄격하다
언덕에 나타났습니다 ...

제2장. 빌리지 페어

우리 방랑자들이 당연하지
그들은 젖은 꾸짖었다
차가운 봄.
농부는 봄이 필요하다
그리고 일찍 친절하고
그리고 여기 - 심지어 늑대 울부 짖음!
태양은 지구를 따뜻하게 하지 않는다
그리고 비오는 구름
젖소처럼
그들은 천국에 간다.
구동 눈, 그리고 녹지
잡초도, 잎도 없다!
물기가 제거되지 않음
지구는 옷을 입지 않는다
녹색 밝은 벨벳
수의도 없이 죽은 사람처럼
흐린 하늘 아래 거짓말
슬프고 알몸.

불쌍한 농부
그리고 소에게 더 미안합니다.
부족한 공급품을 먹이고,
나뭇가지의 주인
그녀를 초원으로 쫓아갔어
무엇을 가져가야 합니까? 체르네콘코!
봄의 니콜라스에만
날씨가 떴다
녹색 신선한 잔디
소는 즐겼다.

날이 덥습니다. 자작 나무 아래
농민들이 길을 가고 있다.
그들은 서로 채팅합니다.
"우리는 한 마을을 지나가고 있습니다.
또 가자-비어!
그리고 오늘은 휴일
사람들은 어디로 사라진 걸까.."
그들은 마을을 통과합니다 - 거리에서
어떤 남자들은 작다.
집에서-노인,
그리고 심지어 잠겨있어
성문.
성은 충실한 개입니다.
짖지 않는다, 물지 않는다
그는 당신을 집에 들여 보내지 않을 것입니다!
마을을 지나서 보았다
녹색 프레임의 거울
전체 연못의 가장자리로.
제비는 연못 위로 솟아 오른다.
일부 모기
민첩하고 날씬한
깡충깡충 뛰어서 마른 땅을 밟듯이
그들은 물 위를 걷습니다.
은행을 따라, 빗자루에서,
콘크레이크가 삐걱거린다.
길고 구불구불한 뗏목에서
롤로 제사장은 두껍습니다.
그것은 뽑은 건초 더미처럼 서 있고,
밑단을 집어 넣습니다.
같은 뗏목에서
새끼 오리와 함께 잠자는 오리...
추! 말 코골이!
농민들은 한 번에 보았다
그리고 그들은 물 위에서 보았다
두 개의 머리: 남자의 머리.
곱슬 거무스름
귀걸이로 (태양이 깜박임
저 하얀 귀걸이에)
또 다른 - 말
밧줄로 5시를 잰다.
남자는 입에 밧줄을 물고
남자는 헤엄치고, 말은 헤엄치고,
남자가 울고 말이 울었다.
떠라, 비명을 질러라! 할머니 밑에서
작은 오리 아래
뗏목이 움직이고 있습니다.

나는 말을 따라 잡았습니다-말을 잡아라!
나는 벌떡 일어나 초원으로 갔다
아이: 몸이 하얗다.
그리고 목은 피치와 같습니다.
물은 시냇물에 흐른다
말과 기수에서.

“그리고 마을에 무엇이 있습니까?
늙지도 작지도 않은
온 국민이 어떻게 죽었습니까?
- 그들은 Kuzminskoye 마을에 갔다.
오늘은 박람회가 있습니다
그리고 성전 잔치. -
"Kuzminskoe는 얼마나 먼가요?"

- 예, 3마일입니다.

"쿠즈민스코예 마을로 가자.
휴일 박람회를 봅시다! -
남자들은 결정했다
그리고 그들은 속으로 이렇게 생각했습니다.
그가 숨어있는 곳이 아닙니까?
행복하게 사는 사람은? .. "

쿠즈민스키 부자,
게다가 더럽습니다.
무역마을.
사면을 따라 뻗어 있으며,
그런 다음 계곡으로 내려갑니다.

Nikolai Alekseevich Nekrasov의 작업은 러시아 국민의 깊은 문제에 전념합니다. 그의 이야기의 영웅 인 평범한 농민들은 삶이 행복을 가져다주지 않는 사람을 찾아 여행을 떠났습니다. 그래서 Rus '에서 잘 사는 사람은 누구입니까? 장의 요약과시에 대한 주석은 작품의 주요 아이디어를 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

접촉

시 창작의 사상과 역사

Nekrasov의 주요 아이디어는 사람들을 위한 시를 만드는 것이었습니다. 상식, 뿐만 아니라 사소한 일, 일상 생활, 행동, 강점과 약점을보고 삶에서 자신의 자리를 찾습니다.

저자는 그의 아이디어에 성공했습니다. Nekrasov는 "누가 Rus에서 잘 살아야 하는가?"라는 제목의 작업을 계획하면서 수년 동안 필요한 자료를 수집해 왔습니다. 마지막에 나온 것보다 훨씬 더 방대합니다. 본격적인 챕터 8 개로 계획되었으며 각 챕터는 별도의 작업완전한 구조와 아이디어로. 유일한 것 통합 링크-진리를 찾아 전국을 여행하는 평범한 러시아 농민 7 명.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람은 누구입니까?" 네 부분, 그 순서와 완전성은 많은 학자들에게 논쟁의 원인이 됩니다. 그럼에도 불구하고 작업은 전체적으로 보이며 논리적 끝으로 이어집니다. 캐릭터 중 한 명이 러시아 행복의 비결을 찾습니다. Nekrasov는 그의 임박한 죽음에 대해 이미 알고있는시의 끝을 완성했다고 믿어집니다. 시를 끝내고 싶어서 두 번째 부분의 끝을 작품의 끝으로 옮겼습니다.

저자는 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까? "를 쓰기 시작했다고 믿어집니다. 1863년경 - 그 직후. 2년 후, 네크라소프는 첫 번째 부분을 완성하고 원고에 그 날짜를 표시했습니다. 후속 작업은 각각 19세기의 72, 73, 76년 동안 준비되었습니다.

중요한!이 작품은 1866년에 인쇄되기 시작했습니다. 이 과정이 길어졌다. 사 년. 이시는 비평가들이 받아들이 기 어려웠고 그 당시 최고는 그것에 대해 많은 비판을 불러 일으켰고 작가는 그의 작품과 함께 박해를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 “누가 루스에 사는 것이 좋은가?” 출판되어 일반 대중에게 호평을 받았습니다.

"Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?"라는 시에 대한 주석: 독자에게 주요 내용을 소개하는 프롤로그가 포함된 첫 번째 부분으로 구성됩니다. 연기 캐릭터, 5개 장 및 두 번째 부분(3장 중 "막내") 및 세 번째 부분(7장 중 "농부 여인")에서 발췌. 시는 "전 세계를 위한 잔치" 장과 에필로그로 끝납니다.

프롤로그

“루스에서 누가 잘 살고 있니?” 프롤로그로 시작하며 요약하면 다음과 같습니다. 일곱 주인공-Terpigorev 지역에서 온 사람들의 평범한 러시아 농민.

예를 들어 이름이 Dyryaevo 또는 Neyolovo 인 자신의 마을에서 각각 왔습니다. 만난 후 남자들은 Rus에서 누가 정말 좋은 삶을 살고 있는지에 대해 서로 적극적으로 논쟁하기 시작합니다. 이 문구는 주요 플롯 인 작품의 leitmotif가 될 것입니다.

각각은 현재 번영하는 부동산의 변형을 제공합니다. 이것들은:

• 사제;
• 집주인;
• 공무원;
• 상인;
• 보야르와 목사;
• 황제.

남자들은 말다툼이 너무 많아서 통제할 수 없다. 싸움 시작- 소작농은 자기가 하려고 했던 일을 잊고 누구에게도 가지 않는다. 알려진 방향. 결국 그들은 광야로 방황하고 아침까지 다른 곳으로 가지 않기로 결정하고 공터에서 밤을 기다립니다.

소음 때문에 병아리가 둥지에서 떨어지고 방랑자 중 한 명이 그를 붙잡고 날개가 있으면 Rus 전체를 날아 다닐 것이라고 꿈꿉니다. 나머지는 날개 없이도 할 수 있고, 잘 먹고 잘 먹고 노년까지 여행할 수 있다고 덧붙입니다.

주목! 새 - 병아리의 어머니는 아이와 교환하여 농부들에게 어디에 있는지 알려줍니다. 보물을 찾다- 자체 조립 식탁보이지만 하루에 술 한 통 이상을 요구할 수 없다고 경고합니다. 그렇지 않으면 문제가 발생할 것입니다. 남자들은 정말 보물을 찾은 후, 누가 이 상태로 사는 것이 좋은가에 대한 답을 찾을 때까지 헤어지지 않겠다고 서로 약속한다.

첫 번째 부분. 1장

첫 번째 장은 제사장과 사람들의 만남에 대해 이야기합니다. 그들은 오랫동안 걸었고 거지, 농민, 군인과 같은 평범한 사람들을 만났습니다. 논쟁자들은 평민들이 행복하지 않다는 것을 자신의 경험으로 알고 있었기 때문에 그들과 대화하려고 시도조차 하지 않았습니다. 신부의 수레를 만난 방랑자들은 길을 막고 분쟁에 대해 이야기하며 Rus에서 누가 좋은 삶을 살고 있는지에 대한 주요 질문을 던집니다. 성직자들은 행복할까.

Pop은 다음과 같이 응답합니다.

1. 그의 삶이 평온, 명예 및 부의 세 가지 기능을 결합한 경우에만 사람이 행복합니다.
2. 그는 사제들이 존엄성을 얻는 데 얼마나 번거로운 지부터 매일 수십 명의 사람들의 외침을 듣는다는 사실에 이르기까지 평화가 없다고 설명하며 이는 삶에 평화를 더하지 않습니다.
3. 지금 많은 돈 엉덩이는 벌기 어렵다, 고향 마을에서 의식을 치르던 귀족들이 이제 수도에서하고 성직자들은 수입이 적은 농민들과 홀로 살아야하기 때문입니다.
4. 제사장의 백성도 존경하지 않고 조롱하고 피하며 누구에게도 방법이 없습니다 좋은 말듣다.

신부의 연설 후 농민들은 부끄러워 눈을 감고 세상에서 사제들의 삶이 결코 달콤하지 않다는 것을 이해합니다. 성직자가 떠나자 토론자들은 사제들이 잘 살라고 제안한 사람을 공격합니다. 싸움이 났을 텐데 도로에 팝이 다시 나타났습니다.

제 2 장

농민들은 오랫동안 길을 따라 걸으며 거의 ​​아무도 그들을 만나지 않습니다. Rus에서 누가 좋은 삶을 살고 있는지 물어볼 수 있습니다. 결국 그들은 Kuzminsky 마을에서 부자 박람회마을이 가난하지 않기 때문입니다. 두 개의 교회, 폐쇄 된 학교, 심지어 당신이 머물 수있는 그다지 깨끗하지 않은 호텔이 있습니다. 농담이 아닙니다. 마을에 구급대 원이 있습니다.

가장 중요한 것은 여기에 명랑한 사람들에게 쏟아 부을 시간이없는 선술집이 11 개나 있다는 것입니다. 모든 농민들은 많이 마신다. 화가 난 할아버지가 신발 가게 옆에 서서 손녀에게 장화를 가져다주겠다고 약속했지만 돈을 탕진해 버렸다. Barin Pavlusha Veretennikov가 나타나 구매 비용을 지불합니다.

책도 박람회에서 판매되지만 사람들은 가장 재능이없는 책에 관심이 있습니다. Gogol도 Belinsky도 수요가없고 평범한 사람들에게는 흥미롭지 않습니다. 이해 보통 사람들 . 결국 영웅들은 술에 취해 땅에 쓰러져 교회가 "비틀거리는" 것을 지켜봅니다.

3 장

이 장에서 토론자들은 러시아 사람들의 민속, 이야기 및 표현을 실제로 수집하는 Pavel Veretennikov를 다시 찾습니다. 파벨은 주변의 농민들에게 술을 너무 많이 마시며 술 취한 밤은 행복하다고 말합니다.

Yakim Golyi는 이에 반대하며 다음과 같이 주장합니다. 농부는 술을 많이 마신다출신이 아닌 자신의 욕망, 그러나 그는 열심히 일하기 때문에 끊임없이 슬픔에 시달립니다. Yakim은 주변 사람들에게 자신의 이야기를 들려줍니다. 아들을 위해 사진을 구입 한 Yakim은 자신보다 사진을 사랑했기 때문에 화재가 발생했을 때이 이미지를 오두막에서 가장 먼저 꺼냈습니다. 결국 평생 모은 돈은 바닥이 났다.

이 말을 듣고 남자들은 앉아서 먹습니다. 그들 중 한 명이 보드카 양동이를 따라 가고 나머지는 다시 군중 속으로 들어가이 세상에서 자신이 행복하다고 생각하는 사람을 찾습니다.

4장

남자들은 거리를 걸으며 Rus에서 누가 좋은 삶을 살고 있는지 알아보기 위해 사람들 중 가장 행복한 사람에게 보드카를 대접하겠다고 약속하지만 매우 불행한 사람들자신을 위로하기 위해 술을 마시고 싶은 사람. 좋은 것을 자랑하고 싶은 사람들은 그들의 소소한 행복이 주된 질문에 답이 되지 않는다는 것을 알게 됩니다. 예를 들어, 벨로루시 사람은 배가 아프지 않은 호밀 빵이 여기에서 만들어지는 것을 기뻐하므로 행복합니다.

결과적으로 보드카 한 통이 다 떨어지고 토론자들은 이런 식으로 진실을 찾지 못할 것임을 이해하지만 방문자 중 한 명이 Ermila Girin을 찾으라고 말합니다. Ermil은 매우 존경받습니다.마을에서 농부들은 그것이 매우 좋다고 말합니다. 좋은 사람. 기린이 방앗간을 사고 싶었지만 보증금이 없었을 때 서민들로부터 천 대금을 통째로 모아서 돈을 입금했다는 사례도있다.

일주일 후 Yermil은 자신이 차지한 모든 것을 포기했고 저녁까지 주변 사람들로부터 마지막 ​​남은 루블을 접근하고 줄 사람을 찾으려고 노력했습니다.

기린은 왕자의 서기로 일하면서 누구에게도 돈을받지 않고 오히려 보통 사람들그래서 그들이 시장을 선택하려고 할 때 그를 선택했습니다. Yermil은 임명을 정당화했습니다.. 동시에 사제는 자신이 이미 감옥에 있기 때문에 불행하다고 말하며 회사에서 도둑이 발견되어 말할 시간이 없다고 말합니다.

5장

그런 다음 여행자들은 지주를 만납니다. 누가 Rus에서 잘 살고 있는지에 대한 질문에 대한 응답으로 그의 고귀한 뿌리에 대해 이야기합니다. 그의 가족의 창시자 인 Tatar Oboldui는 황후의 웃음 때문에 곰에게 가죽을 벗겼습니다. , 그 대가로 값비싼 선물을 많이 준 사람.

지주는 불평한다.농민들이 빼앗 겼기 때문에 그 땅에 더 이상 법이없고, 숲이 벌목되고, 술집이 늘어나고 있습니다. 사람들은 원하는대로하고 이로 인해 가난 해집니다. 그런 다음 그는 어린 시절부터 일하는 데 익숙하지 않았지만 여기서는 농노를 빼앗겨서해야한다고 말합니다.

한탄하고 지주는 떠나고 농민들은 그를 불쌍히 여기며 한편으로는 농노 폐지 후 농민들이 고통을 겪었고 다른 한편으로는 집주인이이 채찍이 모든 계급을 채찍질했다고 생각했습니다.

파트 2. 산후 - 요약

시의 이 부분은 미친 사람에 대해 이야기합니다. 프린스 우티아틴, 농노가 폐지되었다는 사실을 알고 심장 마비로 병에 걸리고 아들의 상속 재산을 박탈하겠다고 약속했습니다. 그런 운명을 두려워한 사람들은 농민들에게 늙은 아버지와 함께 놀도록 설득하여 마을에 초원을 주겠다는 약속으로 뇌물을주었습니다.

중요한! Utyatin 왕자의 특징 : 권력을 느끼기를 좋아하는 이기적인 사람이므로 다른 사람들에게 완전히 무의미한 일을하도록 강요 할 준비가되어 있습니다. 그는 완전한 면책을 느끼고 러시아의 미래가 이것 뒤에 있다고 생각합니다.

일부 농민은 영주의 요청에 기꺼이 따라 뛰었지만 Agap Petrov와 같은 다른 농민은 야생에서 누군가에게 절해야한다는 사실을 받아 들일 수 없었습니다. 일단 진실에 도달할 수 없는 상황에서, 아갑 페트로프 사망양심의 가책과 정신적 고통에서.

장의 끝에서 Utyatin 왕자는 농노의 귀환을 기뻐하고 7 명의 여행자가 참석하는 자신의 잔치에서 그 정확성에 대해 말하고 마지막에는 배에서 침착하게 죽습니다. 동시에 아무도 농민에게 초원을 제공하지 않으며 농민이 알게 된 것처럼이 문제에 대한 재판은 오늘날까지 완료되지 않았습니다.

파트 3. 농민 여성

시의 이 부분은 여성의 행복을 찾는 데 할애되지만 행복이 없고 결코 찾을 수 없다는 사실로 끝납니다. Wanderers는 38 세의 아름답고 당당한 여성 인 Matryona 농민을 만납니다. 여기서 Matryona는 매우 불행합니다.자신을 늙은 여자라고 생각합니다. 그녀는 어려운 운명을 가지고 있으며 기쁨은 어린 시절에만있었습니다. 소녀가 결혼 한 후 남편은 일하러 갔고 임신 한 아내는 남편의 대가족에 남겨졌습니다.

농민 여성은 그녀를 비웃고 돕지 않은 남편의 부모를 먹여야했습니다. 출산 후에도 여자가 아이와 충분히 일하지 않았기 때문에 아이를 데리고 갈 수 없었습니다. 아기는 Matryona를 정상적으로 대하는 유일한 노인 할아버지가 돌 보았지만 나이 때문에 아기를 돌보지 않고 돼지에게 먹혔습니다.

Matryona는 나중에 자녀를 낳았지만 첫 아들을 잊을 수 없었습니다. 농부 여자는 슬픔에 잠긴 수도원에 갔던 노인을 용서하고 그를 집으로 데려 갔고 곧 죽었습니다. 그녀는 철거 중에 주지사의 집에 왔습니다. 남편을 돌려달라고어려운 상황으로 인해. Matryona가 대기실에서 바로 출산했기 때문에 주지사는 여성을 도왔습니다. 이로부터 사람들은 그녀를 행복하다고 부르기 시작했습니다.

결국 여성의 행복을 찾지 못하고 그들의 질문에 대한 답을 얻지 못한 방랑자들은 Rus에서 누가 잘 살아야 하는가에 대한 답을 얻지 못했습니다.

Part 4. 온 세상을 위한 잔치 - 시의 결론

같은 마을에서 진행됩니다. 잔치에 모인 주인공들은 즐거운 시간을 보내고, Rus의 어떤 사람들이 잘 살고 있는지 알아보기 위해 다양한 이야기를 들려줍니다. 대화는 주인을 매우 존경했지만 조카를 군인들에게 주었을 때 용서하지 않은 농민 야코프에게로 향했습니다. 결과적으로 Yakov는 주인을 숲으로 데려와 목을 매었지만 다리가 작동하지 않아 나갈 수 없었습니다. 다음은 에 대한 긴 토론입니다. 누가 더 죄인가이러한 상황에서.

얘들 아 공유 다른 이야기농민과 지주의 죄에 대해 누가 더 정직하고 의로운 지 결정합니다. 군중은 주인공 인 농민을 포함하여 전체적으로 매우 불행합니다. 젊은 신학생 Grisha만이 사람들과 그들의 복지에 봉사하는 데 헌신하기를 원합니다. 그는 어머니를 매우 사랑하고 마을에 쏟아 부을 준비가되어 있습니다.

Grisha는 역사상 영광스러운 이름 인 영광스러운 길이 앞에 놓여 있다고 노래하며 이것에서 영감을 얻었으며 예상되는 결과 인 시베리아와 소비로 인한 죽음을 두려워하지 않습니다. 토론자들은 Grisha를 눈치 채지 못하지만 헛된 것입니다. 유일한 행복한 사람 시에서 이것을 이해하면 누가 러시아에서 잘 살아야 하는가라는 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

루스에서는 누가 잘 살까'라는 시를 지을 때 작가는 자신의 작품을 다르게 마무리하고 싶었지만 임박한 죽음강요된 낙관과 희망을 더하다시가 끝날 때까지 러시아 국민에게 "길 끝의 빛"을 제공합니다.

N. A. Nekrasov, "Rus에 사는 것이 좋은 사람"- 요약

니콜라이 알렉세예비치 네크라소프

Rus에서 잘 사는 사람

1부

몇 년 동안-카운트
어느 땅에서-추측
기둥길에서
일곱 남자가 모였습니다.
세븐 임시 책임,
강화 된 지방,
카운티 Terpigorev,
빈 본당,
인접한 마을에서:
자플라토바, 디랴비나,
라주토바, 즈노비시나,
고렐로바, 닐로바 -
농작물 실패도,
동의하고 다음과 같이 주장했습니다.
재미 있는 사람
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

로만은 말했다: 지주에게,
Demyan은 다음과 같이 말했습니다.
루크는 말했다 : 엉덩이.
배불뚝이 상인! -
구빈 형제가 말했다.
이반과 미트로도르.
파홈 노인이 밀었다
그리고 그는 땅을 바라보며 말했습니다.
고귀한 소년,
국무장관.
그리고 Prov는 말했습니다 : 왕에게 ...

황소 같은 남자: vtemyashitsya
머리에 무슨 변덕-
거기에서 그녀를 걸다
당신은 기절하지 않을 것입니다: 그들은 쉬고,
모두가 자신의 것입니다!
그런 분쟁이 있습니까?
지나가는 사람들은 어떻게 생각합니까?
아이들이 보물을 찾았다는 것을 알기 위해
그리고 그들은 공유합니다 ...
각자 자신에게
정오 전에 집을 나섰습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo ​​마을에 갔다
프로코피 신부에게 전화하기
아이에게 세례를 주십시오.
파홈 벌집
그레이트의 시장으로 운반,
그리고 구비나 두 형제
홀터넥으로 간단하게
완고한 말 잡기
그들은 자신의 무리로 갔다.
모두에게 즐거운 시간입니다
돌아가세요 -
그들은 나란히 걷고 있다!
그들은 달리는 것처럼 걷는다
그들 뒤에는 회색 늑대가 있고,
더 나아가 더 빨리.
그들은 간다 - 그들은 perekorya!
그들은 외칩니다-그들은 감각에 오지 않을 것입니다!
그리고 시간은 기다려주지 않습니다.

그들은 논란을 눈치채지 못했다
붉은 해가 지면서
저녁이 어떻게 왔는지.
아마 밤새도록
그래서 그들은 갔다 – 알지 못하는 곳으로,
그들이 여자를 만났을 때,
비뚤어진 Durandiha,
그녀는 외치지 않았습니다. “Venerable!
밤에 어디를 보고 있니
갈 생각은 해보셨나요?..”

묻고 웃었다
휘핑, 마녀, 거세
그리고 뛰어내렸다...

"어디? .."-교환 시선
여기 우리 남자들이 있습니다
그들은 서 있고, 침묵하고, 내려다보고 있습니다...
밤은 오래 갔다
자주 빛나는 별
높은 하늘에서
달이 떠서 그림자가 검다
길이 잘렸다
열성적인 워커들.
오 그림자! 검은 그림자!
누구를 쫓지 않겠습니까?
누구를 추월하지 않습니까?
오직 너, 검은 그림자,
당신은 잡을 수 없습니다 - 포옹!

숲으로, 길로
그는 보았다, 침묵 Pahom,
나는 보았다 - 나는 내 마음을 흩뿌렸다
그리고 그는 마침내 이렇게 말했습니다.

"잘! 고블린 영광스러운 농담
그는 우리를 속였습니다!
결국, 우리는 조금없이
30마일 떨어져 있습니다!
이제 집으로 돌아가세요 -
우리는 피곤합니다-우리는 도달하지 않을 것입니다
어서, 할 일이 없습니다.
태양까지 쉬자! .. "

문제를 악마에게 맡긴 후,
길을 따라 숲 아래
남자들은 앉았다.
그들은 불을 피우고 형성되었습니다.
두 사람은 보드카를 위해 도망쳤고,
그리고 나머지는 잠시
유리가 만들어집니다
자작나무 껍질을 뽑았습니다.
곧 보드카가 나왔다.
잘 익은 스낵 -
남자들이 잔치를 벌이고 있습니다!

Kosushki는 세 개를 마 셨습니다.
먹고 논쟁
다시: 사는 재미가 있는 사람,
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
로마인의 외침: 지주에게,
Demyan 외침 : 공무원에게
루크가 소리친다: 엉덩이;
배불뚝이 상인, -
구빈 형제가 외친다.
이반과 미트로도르;
Pahom 외침 : 가장 밝은 사람에게
고귀한 소년,
국무장관,
그리고 Prov는 외칩니다. 왕에게!

그 어느 때보다 많이 촬영됨
활기찬 남자,
저주 욕,
그들이 붙어있는 것도 당연합니다
서로의 머리카락에...

봐봐 - 그들이 해냈어!
로마는 Pakhomushka를 때리고,
Demyan은 Luka를 때립니다.
그리고 구비나 두 형제
그들은 Prov 무거운 철, -
그리고 모두가 비명을 지른다!

우렁찬 메아리가 깨어났어
산책하러 갔다, 산책했다,
비명을 지르며 소리쳤다.
놀리듯이
완고한 남자들.
왕! - 오른쪽으로 들었다
왼쪽은 이렇게 대답합니다.
대상! 나귀! 나귀!
숲 전체가 혼란에 빠졌다.
날아다니는 새들과 함께
발 빠른 짐승에 의해
그리고 기는 파충류, -
그리고 신음 소리, 포효 소리, 굉음 소리!

먼저 회색 토끼
이웃 덤불에서
헝클어진 듯 갑자기 튀어나왔다.
그리고 그는 갔다!
그 뒤에는 작은 갈까마귀가 있습니다.
자작 나무 꼭대기에서 제기
불쾌하고 날카로운 삐걱 거리는 소리.
그리고 여기 거품에서
겁에 질린 작은 병아리
둥지에서 떨어졌다.
짹짹 울고 있는 chiffchaff,
병아리는 어디에 있습니까? - 찾을 수 없습니다!
그럼 늙은 뻐꾸기
나는 일어나서 생각했다
뻐꾸기 할 사람;
10번 찍음
그래 매번 망했어
그리고 다시 시작했다...
뻐꾸기, 뻐꾸기, 뻐꾸기!
빵이 따가울 것이다
당신은 귀에 질식 -
당신은 똥하지 않습니다!
일곱 마리의 올빼미가 모여들었고,
대학살에 감탄
일곱 그루의 큰 나무에서
웃어라, 자정!
그리고 그들의 눈은 노랗다
그들은 불타는 밀랍처럼 타오른다
열네 개의 촛불!
그리고 까마귀, 똑똑한 새,
익은, 나무에 앉아
바로 불에.
앉아서 지옥에기도
치명타를 당하다
누구!
종을 든 소
저녁부터 길을 잃은 것
무리에서 나는 조금 들었습니다.
인간의 목소리 -
불에 왔어, 피곤해
남자의 눈
나는 미친 연설을 들었다
그리고 시작했어, 내 마음,
무, 무, 무!

어리석은 암소 울음
작은 갈까마귀가 삐걱거립니다.
소년들은 비명을 지르고,
그리고 메아리는 모든 것을 울립니다.
그는 한 가지 걱정거리가 있습니다.
정직한 사람들을 놀리기 위해
남자와 여자를 놀라게하십시오!
아무도 그를 보지 못했다
그리고 모두가 들었습니다.
몸이 없지만 살아 있습니다.
혀가 없으면 비명을 지르십시오!

올빼미 - Zamoskvoretskaya
공주-즉시 울고,
농민 위를 날다
지면을 돌진하고,
날개가 달린 덤불에 대해 ...

여우 자신은 교활하고
호기심에서,
남자들에게 몰래 다가갔다
나는 들었다, 나는 들었다
그리고 그녀는 생각하며 떠났습니다.
"그리고 악마는 그들을 이해하지 못합니다!"
그리고 실제로 : 논쟁 자 자신
거의 알지 못함, 기억 -
그들은 무엇에 대한 이야기...

측면에 적절하게 이름 지정
서로에게 정신 차려
마지막으로 농민들은
웅덩이에서 취한
세척, 상쾌
수면이 그들을 굴리기 시작했습니다 ...
그 사이에 작은 병아리,
조금씩, 묘목 반,
낮게 날고,
불에 탔다.

Pakhomushka가 그를 잡았습니다.
그는 그것을 불에 가져다 놓고, 그것을 보았다
그리고 그는 말했다: "작은 새야,
그리고 손톱이 올라갔습니다!
나는 숨을 쉰다-당신은 손바닥에서 굴러 떨어져
재채기-불 속으로 굴러
나는 클릭합니다 - 당신은 죽을 것입니다,
그러나 너, 작은 새여,
남자보다 강하다!
날개는 곧 더 강해질 것이다
안녕! 네가 원하는 어디든지
당신은 거기로 날아갈 것입니다!
오 꼬마 피추가!
날개를 달아주세요
우리는 왕국 전체를 돌 것입니다.
보자, 보자
물어보고 알아봅시다.
행복하게 사는 사람
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

"날개도 필요 없어.
빵만 있었다면
하루에 반 똥, -
그래서 우리는 Mother Rus'
그들은 발로 그것을 측정했습니다!” -
음침한 잠언이 말했다.

"예, 보드카 한 통"-
기꺼이 추가
보드카 이전에 구빈 형제는
이반과 미트로도르.

“예, 아침에는 오이가 있을 것입니다.
짠 열, "-
남자들은 농담했다.
“그리고 정오에는 주전자가 될 것입니다
차가운 크바스."

"그리고 저녁에 주전자
뜨거운 차…"

그들이 이야기하는 동안
웅크리고 휘젓는 거품
그 위에 : 모든 것을 들었다
그리고 불 옆에 앉았다.
Chiviknula, 뛰어 올랐다
그리고 사람의 목소리로
파호무 말한다 :

"새끼 놔!
작은 병아리를 위해
큰 몸값을 주겠다."

- 무엇을 줄 것인가? -
"레이디스 빵
하루 반포
보드카 한 양동이를 줄게
아침에 나는 오이를 줄 것이다.
그리고 정오 신 크 바스에
그리고 저녁에는 갈매기!

- 그리고 어디, 꼬마 피추가, -
구빈 형제가 물었다.
와인과 빵 찾기
세븐맨이신가요? -

“찾기 – 당신은 자신을 찾을 것입니다.
그리고 나 꼬마 피추가,
어떻게 찾는지 알려줄게."

- 말하다! -
"숲을 지나
서른 번째 기둥에 대하여
직선 정점:
초원으로 오세요
그 초원에 서서
두 개의 오래된 소나무
이 아래 소나무 아래
묻힌 상자.
그녀를 갖다 -
그 상자는 마법입니다.
자체 조립 식탁보가 있으며,
당신이 원할 때마다
먹고 마셔!
조용히 다음과 같이 말하십시오.
"여기요! 직접 만든 식탁보!
남자들을 치료하십시오!”
귀하의 요청에 따라
내 명령에
모든 것이 한 번에 나타납니다.
이제 병아리를 놓아주세요!”

- 기다리다! 우리는 가난한 사람들입니다
나는 긴 길을 가고 있습니다.
Pahom이 그녀에게 대답했습니다. -
당신은 현명한 새입니다.
존경 - 헌 옷
우리를 매혹!

- 농민의 아르메니아 인
착용, 착용하지 않음! -
로마가 요구했다.

- 가짜 인피 신발에
제공, 충돌하지 않음,-
데미안이 요구했다.

- 그래서 이, 더러운 벼룩
나는 셔츠를 입고 번식하지 않았습니다-
루크가 물었다.

- onuchenki가 ... -
구빈스가 요구한...

새가 그들에게 대답했습니다.
"모든 식탁보 자체 조립
수리, 세탁, 건조
당신은 ... 글쎄, 가자! .. "

넓은 손바닥을 펴고,
그는 병아리를 놓아주었다.
가자-그리고 작은 병아리,
조금씩, 묘목 반,
낮게 날고,
속이 빈 곳으로 갔다.
그 뒤에 거품 장미
그리고 즉시 추가했습니다.
“봐, 쿠어, 하나!
얼마나 많은 음식이 걸릴 것인가
자궁 - 그럼 물어봐
그리고 당신은 보드카를 요청할 수 있습니다
양동이에 정확히 낮에.
더 물어보면
그리고 하나와 둘 - 성취 될 것입니다
귀하의 요청에 따라
그리고 세 번째로 곤경에 처하십시오!
그리고 거품이 날아갔습니다.
사랑하는 병아리와 함께,
그리고 단일 파일의 남자
도로에 도달
서른 번째 기둥을 찾으십시오.
설립하다! - 조용히 가다
스트레이트, 스트레이트
울창한 숲을 지나,
모든 단계가 중요합니다.
그리고 그들이 1마일을 측정하는 방법,
우리는 초원을 보았다 -
그 초원에 서서
늙은 소나무 두 그루...
농민들이 파다
그 상자를 얻었다
개봉 및 발견
그 식탁보 자체 조립!
그들은 그것을 발견하고 즉시 외쳤다.
“이봐, 자체 조립 식탁보!
남자들을 치료하십시오!”
보세요-식탁보가 펼쳐져 있습니다.
저들은 어디서 왔어요
강한 두 손
와인 한 통이 놓여 있었다
빵이 산 위에 놓여졌다
그리고 그들은 다시 숨었습니다.
"근데 왜 오이가 없지?"
"뜨거운 차가 아닌 것은 무엇입니까?"
"차가운 크 바스가없는 것은 무엇입니까?"
모든 것이 갑자기 나타났습니다 ...
농민들은 벨트를 풀었다
그들은 식탁보 옆에 앉았다.
잔치 산에 갔다!
기쁨을 위해 키스
서로에게 약속
앞으로 헛되이 싸우지 말고,
그리고 상당히 논란이
이성으로, 신으로,
이야기의 명예에 -
집을 뒤척이지 말고,
당신의 아내를 보지 마십시오
꼬맹이들하고 말고
노인들과 함께하지 않고,
문제가 논란이 되는 한
솔루션을 찾을 수 없습니다
그들이 말할 때까지
그것이 어떻게 확실하든 상관 없습니다.
행복하게 사는 사람
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
그런 서약을 하고서
죽은 듯이 아침에
남자들은 잠이 들었다...