namai › elektros įranga › Trumpai apie Matrenino Dvoro Solženicino sukūrimo istoriją. Matrenin Dvor - darbo analizė

Trumpai apie Matrenino Dvoro Solženicino sukūrimo istoriją. Matrenin Dvor - darbo analizė

Kūrimo ir leidybos istorija

Istorija prasidėjo 1959 m. liepos pabaigoje - rugpjūčio pradžioje Černomorskio kaime Krymo vakaruose, kur Solženicyną pakvietė jo draugai iš Kazachstano, sutuoktiniai Nikolajus Ivanovičius ir Jelena Aleksandrovna Zubov, kurie ten apsigyveno 1958 m. Istorija baigėsi tų pačių metų gruodį.

Solženicynas perdavė istoriją Tvardovskiui 1961 m. gruodžio 26 d. Pirmoji diskusija žurnale įvyko 1962 metų sausio 2 dieną. Tvardovskis manė, kad šio kūrinio negalima atspausdinti. Rankraštis liko redakcijoje. Sužinojusi, kad cenzūra iškirpo Veniamino Kaverino atsiminimus apie Michailą Zoščenką iš „Novy Mir“ (1962, Nr. 12), Lidija Čukovskaja 1962 m. gruodžio 5 d. savo dienoraštyje rašė:

Po istorijos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ sėkmės Tvardovskis nusprendė persvarstyti redakcinę diskusiją ir parengti istoriją publikavimui. Tomis dienomis Tvardovskis savo dienoraštyje rašė:

Šiandien atvykus Solženicynui, aš perskaičiau jo „Teisuolius“ nuo penktos ryto. Dieve mano, rašytojas. Jokių juokelių. Rašytojas, kuriam rūpi tik išreikšti tai, kas slypi jo proto ir širdies „pagrinde“. Ne šešėlio noro „pataikyti į bulių“, prašau, palengvink redaktoriaus ar kritiko užduotį – daryk, ką nori, ir išeik, bet aš pats nenulipsiu. Nebent galiu eiti toliau.

Pavadinimą „Matryonin Dvor“ prieš paskelbimą pasiūlė Aleksandras Tvardovskis ir patvirtino redakcinės diskusijos metu 1962 m. lapkričio 26 d.:

„Pavadinimas neturėtų būti toks pamokantis“, - teigė Aleksandras Trifonovičius. „Taip, man nesiseka su jūsų vardais“, - atsakė Solženicynas, nors ir gana geranoriškai.

Skirtingai nei pirmasis išleistas Solženicino veikalas „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kurį kritikai apskritai sutiko teigiamai, Matryonin Dvor sovietinėje spaudoje sukėlė ginčų ir diskusijų bangą. 1964 m. žiemą „Literatūrinės Rusijos“ puslapiuose vykstančios kritinės diskusijos centre buvo autoriaus padėtis istorijoje. Jis prasidėjo jauno rašytojo L. Žuchovickio straipsniu „Ieškau bendraautorio!“.

1989 metais Matryonin Dvor tapo pirmuoju Aleksandro Solženicino tekstų leidiniu SSRS po ilgų tylos metų. Istorija buvo išspausdinta dviem žurnalo „Ogonyok“ numeriais (1989, Nr. 23, 24), kurių tiražas buvo didžiulis – daugiau nei 3 milijonai egzempliorių. Solženicynas paskelbė publikaciją „piratine“, nes tai buvo atlikta be jo sutikimo.

Sklypas

1956 m. vasarą „šimtas aštuoniasdešimt ketvirtas kilometras nuo Maskvos palei atšaką, einančią į Muromą ir Kazanę“, iš traukinio išlipa keleivis. Tai pasakotojas, kurio likimas primena paties Solženicino likimą (kovojo, bet iš fronto „atidėliojo grįžimą dešimt metų“, tai yra, praleido lageryje ir buvo tremtyje, o tai taip pat liudija tai, kad pasakotojui įsidarbinus, kiekviena raidė jo dokumentuose buvo „juntama“). Jis svajoja dirbti mokytoju Rusijos gilumoje, atokiau nuo miesto civilizacijos. Tačiau gyventi kaime nuostabiu vardu Vysokoje Pole nepasisekė: „Deja, duonos ten nekepdavo. Nieko valgomo jie nepardavė. Visas kaimas traukė maistą maišais iš regioninio miesto. Ir tada jis perkeliamas į kaimą, turintį siaubingą pavadinimą, nes girdėjo Durpių produktą. Tačiau paaiškėja, kad „ne viskas yra apie durpių gavybą“, taip pat yra kaimų, kurių pavadinimai yra Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Tai sutaiko pasakotoją su jo dalimi: „Iš šių vardų mane patraukė ramybės vėjas. Jie man pažadėjo arklių traukiamą Rusiją. Jis apsigyvena viename iš kaimų, vadinamų Talnovu. Trobelės, kurioje apsigyvena pasakotojas, šeimininkė vadinama Matryona Vasiljevna Grigorjeva arba tiesiog Matryona.

Matryonos likimas, apie kurį ji ne iš karto, nelaikydama to įdomiu „kultūringam“ žmogui, kartais vakarais pasakoja svečią, jį sužavi, o kartu ir pribloškia. Jos likime jis mato ypatingą prasmę, kurios nepastebi kaimo žmonės ir Matryonos giminaičiai. Vyras dingo karo pradžioje. Jis mylėjo Matryoną ir nemušė jos taip, kaip kaimo vyrai muša savo žmonas. Tačiau pati Matryona vargu ar jį mylėjo. Ji turėjo ištekėti už savo vyro vyresniojo brolio Tado. Tačiau jis išėjo į frontą Pirmajame pasaulinis karas ir dingo. Matryona jo laukė, bet galiausiai, Thaddeus šeimos reikalavimu, ji ištekėjo už jaunesniojo brolio Jefimo. Ir staiga grįžo Tadas, kuris buvo Vengrijos nelaisvėje. Anot jo, jis nelaužė Matryonos ir jos vyro kirviu vien todėl, kad Jefimas yra jo brolis. Tadas taip mylėjo Matryoną, kad susirado sau naują nuotaką tuo pačiu vardu. „Antroji Matryona“ pagimdė Tadėją šešis vaikus, tačiau „pirmoji Matryona“ visi Jefimo vaikai (taip pat šeši) mirė negyvenę ir trys mėnesiai. Visas kaimas nusprendė, kad Matryona buvo „sugadinta“, ir ji pati tuo tikėjo. Tada ji pasiėmė „antrosios Matryonos“ dukrą Kirą, augino ją dešimt metų, kol ištekėjo ir išvyko į Cherusti kaimą.

Matryona visą gyvenimą gyveno tarsi ne sau. Ji nuolat kažkam dirbo: kolūkiui, kaimynams, dirbdama „valstiečių“ darbus, o pinigų už tai neprašė. Matryonoje yra didžiulis vidinė stiprybė. Pavyzdžiui, ji sugeba sustabdyti bėgantį žirgą, kurio vyrai negali sustabdyti. Pamažu pasakotojas suvokia, kad Matryona, be pėdsakų atsiduodanti kitiems, ir „... yra... tas pats teisuolis, be kurio... kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“. Tačiau šis atradimas vargu ar jį džiugina. Jei Rusija ilsisi tik ant pasiaukojančių senų moterų, kas jai bus toliau?

Taigi absurdiškai tragiška istorijos pabaiga. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums persikelti geležinkelis ant rogių, savo trobelės dalį, paliko Kirai. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą paimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį. Matryoną laidojant artimieji verkia labiau iš pareigos, o ne iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Tadas net nepabudo.

Veikėjai ir prototipai

Pastabos

Literatūra

A. Solženicynas. Matryonin kiemas ir kitos istorijos. Pasakojimų tekstai oficialioje Aleksandro Solženicino svetainėje
Žuchovickis L. Ieškau bendraautorio! // Literatūrinė Rusija. – 1964 m. – sausio 1 d.
Brovmanas gr. Ar būtina būti bendraautoriu? // Literatūrinė Rusija. – 1964 m. – sausio 1 d.
Poltoratskis V. „Matryonin Dvor“ ir jo apylinkės // Izvestija. – 1963 m. – kovo 29 d
Sergovantsevas N. Vienatvės ir „nuolatinio gyvenimo“ tragedija // Spalis. - 1963. - Nr. 4. - S. 205.
Ivanova L. Turi būti pilietis // Lit. dujų. – 1963 m. – gegužės 14 d
Meškovas Ju. Aleksandras Solženicynas: Asmenybė. Kūrimas. Laikas. - Jekaterinburgas, 1993 m
Suprunenko P. Atpažinimas... užmarštis... likimas... Skaitytojo A. Solženicino kūrybos studijavimo patirtis. - Piatigorskas, 1994 m
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Kuzminas V. V. A. I. Solženicino pasakojimų poetika. Monografija. - Tverė: TVGU, 1998. Nėra ISBN.

Aleksandras Solženicynas
Pasakojimai ir romanai	Vieną dieną Ivanas Denisovičius (1959) · Matryonin kiemas (1959) · Dešinė ranka (1960) · Byla Kochetovkos stotyje (1963) · Tikslo labui (1963) · Zacharas-Kalitas (1965) · Kaip gaila (1965) · Velykos procesija (1966) · Mažas (1958-1963, 1996-1999)
Romanai	Pirmajame rate (1955-1958) · vėžio korpusas (1963-1966)
Atsiminimai	Blauzdas sumušė su ąžuolu (1967-1974) · Tarp dviejų girnų nukrito grūdas
Eilėraščiai, eilėraščiai	Doroženka (1947–1952) · prūsų naktys (1947–1952)
Dramaturgija	Nugalėtojų šventė (1951-1953) · belaisvių (1952-1953) · Elniai ir trobelė (1954)
Esė ir žurnalistika	Kopūstų sriubą balinti derva nėra įprasta, todėl grietine (1965) · Ramybė ir smurtas (1973) · Sugrįžus kvėpavimui ir sąmonei (1974) · Atgaila ir susivaldymas kaip tautinio gyvenimo kategorijos (1974) · išsilavinimas (1974) · Gyvenk be melo (1974) · Šlifavimo laisvė (1976) · Mūsų pliuralistai (1982) · ... purto trikojį (1984) · Kaip mes galime aprūpinti Rusiją (1990) · Rusija griūva (1998) · Vasario revoliucijos apmąstymai (2007)
Kita	Gulago archipelagas (1973) · raudonas ratas · Rusijos klausimas iki XX amžiaus pabaigos (1994) · Rusų kalbos išplėstinis žodynas (1990-2000) · Du šimtai metų kartu (2001-2002)
Ekrano adaptacijos	Vieną dieną Ivanas Denisovičius (1970) · Pirmajame rate (2006)

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Matryonin Dvor“ kituose žodynuose:

Matryonin kiemas yra antrasis iš žurnale paskelbtų " Naujas pasaulis Aleksandro Solženicyno pasakojimai. Andrejus Sinyavskis šį kūrinį pavadino visos rusų „kaimo“ literatūros „pagrindiniu dalyku“. Apsakymo autoriaus pavadinimas „Kaimas nevertas ... ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones su tokia pavarde, žr. Solženicyną. Aleksandras Solženicynas ... Vikipedija

Aleksandras Solženicynas savo darbuose atskleidė tiesą to meto, kuriuo gyveno ir dirbo, visu nuogumu ir bjaurumu parodė valstiečio Rusijos kaimo skurdą.

Ši tema neaplenkė garsiosios istorijos, paskelbtos 1963 metais žurnale „Novy Mir“. Iš pradžių autorius ketino kūriniui suteikti kitokį pavadinimą – „Nėra kaimo be teisuolių“. Bet A. Tvardovskis davė naudingų patarimų: su tokiu pavadinimu cenzūra nepaleis istorijos spausdinti. Ir autorius savo kūrybą lengvai pavadino " Matrenino kiemas“. Tu čia nekaposi. Tos pačios priežastys lėmė pasakojime vykstančių įvykių kaitą ir metus. Iš pradžių tai buvo 1956 m., naujausioje versijoje, kuri buvo paskelbta - 1953 m.

Autorius ne kartą pabrėžė, kad istorija „Matryona Dvor“ yra paremta tikrų įvykių. Vienu savo gyvenimo metu Aleksandras Solženicynas gyveno Miltsevo kaime, Kuplovsky rajone. Vladimiro sritis. Ir jis buvo pažįstamas su moterimi Matryona Timofejevna Zakharova, kuri tapo jo prototipu. Pagrindinis veikėjas- Matryona Vasiljevna. Jos gyvenimas ir mirtis perteikiami taip, kaip viskas įvyko iš tikrųjų. Galima net manyti, kad pasakotojo, matematikos mokytojo ir Matrenos šeimininko tėvavardis – Ignatichas – labai artimas ir dera su paties autoriaus – Isajevičiaus – tėvavardžiu.

Istorija „Matrenin Dvor“ parodo skaitytojams vaizdą apie Rusijos kaimo gyvenimą XX amžiaus 60-aisiais. Valstiečiai neturtingi ir bejėgiai. Ji visą gyvenimą dirbo už lazdas, todėl neturi teisės į pensiją. Ji serga, bet nėra neįgali. Ji bando užsidirbti pinigų už maitintojo netektį, nes jos vyras žuvo kare, bet ir to jai nepavyksta. Surinkusi didžiulį kiekį informacijos, ji lieka be nieko. Ir šis atvejis yra puikus pavyzdys to meto biurokratijos darbas.

Dėl dabartinės padėties žmonės prarado žmogiškumą. Jie naudojasi vienas kitu, pamiršdami elementarius dėkingumo žodžius, o į pirmą planą iškelia savanaudiškumą ir asmeninę naudą. Religija nyksta antrame plane, daugelis bažnyčių uždarytos. Žmonės praranda savo žmogiškumą. Ir tada teisiųjų gyvenimas baigiasi taip absurdiškai ir žiauriai. Ji pati ir namas, kuriame gyveno 40 metų, atrodo, paaukoti.

Apsakymas „Matryona Dvor“ buvo labai įvertintas kritikų. Tvardovskis taip apibūdino šio kūrinio esmę: taip paprastai ir nesudėtingai per kelis puslapius nupasakotas paprastos valstietės likimas traukia ir nepalieka abejingų. Reikalas tas, kad neraštinga sena moteris, kuri praleido visą savo gyvenimą sunkus darbas, yra tokia turtinga siela, kad ją galima prilyginti, pavyzdžiui, Annai Kareninai.

Aleksandras Solženicynas labai įvertino tokias Tvardovskio kalbas, nes jos tikrai atspindi šio kūrinio stiprybę ir gilumą. Autorė nenorėjo lyginti kolūkių, o parodyti paprastos valstietės, gyvenančios kitų labui, pamiršusios save, sielos jėgą ir tyrumą.

Ir jis tai padarė su dideliu meistriškumu. Kūrinys po metų skaitytoją paliečia ir jaudina.

parašymo data 1959 Pirmojo paskelbimo data 1963 m., „Naujasis pasaulis“ Elektroninė versija

	Matryonin kiemas Wikiquote

"Matrionino kiemas"– antrasis iš Aleksandro Solženicino istorijų, publikuotų žurnale „Novy Mir“. Redakcijos prašymu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, buvo pakeistas autoriaus pavadinimas „Be doro žmogaus nevertas kaimas“. Dėl tos pačios priežasties istorijos veiksmo laiką autorius pakeitė į 1956 m.

Visos rusų „kaimo literatūros“ „pagrindinis dalykas“ šį kūrinį vadino Andrejumi Sinyavskiu.

Kūrimo ir leidybos istorija

Istorija prasidėjo 1959 m. liepos pabaigoje – rugpjūčio pradžioje Černomorskio kaime Krymo vakaruose, kur Solženicyną pakvietė jo draugai iš Kazachstano tremties, sutuoktiniai Nikolajus Ivanovičius ir Jelena Aleksandrovna Zubov, kurie ten apsigyveno 1958 m. Istorija baigėsi tų pačių metų gruodį.

... O jeigu nebus atspausdintas antrasis Solženicino dalykas? Ji man patiko labiau nei pirmoji. Ji stulbina iš drąsos, kratosi medžiaga, - na, žinoma, ir literatūrinis įgūdis; ir "Matryona" ... čia jau matosi puikus menininkas, žmogus, grąžina mus Gimtoji kalba, mylintis Rusiją, kaip sakė Blokas, mirtinai įžeistas meilės.<…>Taigi pranašiška Achmatovos priesaika išsipildo:
Ir mes jus išgelbėsime, rusiška kalba,
Puiku Rusiškas žodis.
Išsaugotas - atgaivintas - s / c Solženicynas.

Šiandien atvykus Solženicynui, aš perskaičiau jo „Teisuolius“ nuo penktos ryto. Dieve mano, rašytojas. Jokių juokelių. Rašytojas, kuriam rūpi tik išreikšti tai, kas slypi jo proto ir širdies „pagrinde“. Ne šešėlio noro „pataikyti į bulių“, prašau, palengvink redaktoriaus ar kritiko užduotį – daryk, ką nori, ir išeik, bet aš pats nenulipsiu. Nebent galiu eiti toliau.

Pavadinimą „Matryonin Dvor“ prieš paskelbimą pasiūlė Aleksandras Tvardovskis ir patvirtino redakcinės diskusijos metu 1962 m. lapkričio 26 d.:

„Pavadinimas neturėtų būti toks pamokantis“, - teigė Aleksandras Trifonovičius. „Taip, man nesiseka su jūsų vardais“, - atsakė Solženicynas, nors ir gana geranoriškai.

Pasakojimas buvo paskelbtas 1963 m. sausio mėnesio „Novy Mir“ užrašų knygelėje (42–63 psl.) kartu su istorija „Įvykis Kočetovkos stotyje“ antraštėje „Dvi istorijos“.

Sklypas

Matryona, nelaikydama savo likimo įdomiu „kultūringam“ žmogui, kartais vakarais apie save pasakoja svečiui. Šios moters gyvenimo istorija jį žavi ir kartu pribloškia. Jis įžvelgia tame ypatingą prasmę, kurios nepastebi kaimo žmonės ir Matryonos giminaičiai. Vyras dingo karo pradžioje. Jis mylėjo Matryoną ir nemušė jos taip, kaip kaimo vyrai muša savo žmonas. Tačiau pati Matryona vargu ar jį mylėjo. Ji turėjo ištekėti už savo vyro vyresniojo brolio Tado. Tačiau Pirmajame pasauliniame kare pateko į frontą ir dingo. Matryona jo laukė, bet galiausiai, Thaddeus šeimos reikalavimu, ji ištekėjo už jaunesniojo brolio Jefimo. Ir staiga grįžo Tadas, kuris buvo Vengrijos nelaisvėje. Anot jo, jis nežudė Matryonos ir jos vyro kirviu vien todėl, kad Jefimas yra jo brolis. Tadas taip mylėjo Matryoną, kad susirado sau naują nuotaką tuo pačiu vardu. „Antroji Matryona“ pagimdė Tadėją šešis vaikus, tačiau „pirmoji Matryona“ visi Jefimo vaikai (taip pat šeši) mirė, jiems net negyvenant trims mėnesiams. Visas kaimas nusprendė, kad Matryona buvo „sugadinta“, ir ji pati tuo tikėjo. Tada ji pasiėmė „antrosios Matryonos“ dukrą Kirą, augino ją dešimt metų, kol ištekėjo ir išvyko į Cherusti kaimą.

Matryona visą gyvenimą gyveno tarsi ne sau. Ji nuolat kažkam dirbo: kolūkiui, kaimynams, dirbdama „valstiečių“ darbus, o pinigų už tai neprašė. Matryonoje yra didžiulė vidinė stiprybė. Pavyzdžiui, ji sugeba sustabdyti bėgantį žirgą, kurio vyrai negali sustabdyti. Pamažu pasakotojas suvokia, kad Matryona, be pėdsakų atsiduodanti kitiems, ir „... yra... tas pats teisuolis, be kurio... kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“. Tačiau šis atradimas vargu ar jį džiugina. Jei Rusija ilsisi tik ant pasiaukojančių senų moterų, kas jai bus toliau?

Iš čia ir absurdiškai tragiška herojės mirtis istorijos pabaigoje. Matryona miršta padėjusi Tadui ir jo sūnums rogėmis nutempti dalį savo trobelės, paveldėtos Kirai. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą paimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį. Matryoną laidojant artimieji verkia labiau iš pareigos, o ne iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Tadas net nepabudo.

Personažai

Ignatic – pasakotojas
Matryona Vasilievna Grigorieva - pagrindinė veikėja, teisuolė
Efimas Mironovičius Grigorjevas - Matryonos vyras
Faddey Mironovičius Grigorjevas - vyresnysis Jefimo brolis ( buvęs meilužis Matryona ir ją labai mylėjo)
„Antroji Matryona“ - Tadėjo žmona
Kira - „antrosios“ Matryonos ir Tadeuso dukra, įvaikintos Matryonos Grigorjevos dukra
Kiros vyras, mašinistas
Tadėjo sūnūs
Maša yra artima Matryonos draugė
3 seserys Matryona

Kūrinys, parašytas rašytojui būnant Juodosios jūros pakrantėje Kryme, yra autobiografinis ir paremtas tikrais įvykiais, nutikusiais autoriui po to, kai jis atliko bausmę kalinių stovykloje. Kūrinio rašymas autoriui užtrunka keletą mėnesių, o istorija išleidžiama kartu su kitu rašytojo kūriniu „Įvykis Kočetovkos stotyje“ vienu pavadinimu „Dvi istorijos“.

Rašytojas kuria kūrinį pavadinimu „Nėra kaimo be teisuolio“, tačiau pateikęs kūrinį spausdinti leidinyje „Naujasis pasaulis“, kurio vyriausiasis redaktorius yra Tvardovskis A.T., autorius keičiasi. pasakojimo pavadinimas, patarus vyresniam kolegai, kad būtų išvengta kliūčių cenzūrai, nes teisumo paminėjimas gali būti vertinamas kaip raginimas krikščionių religija kuri tuo metu turėjo aštrų ir neigiamą valdžios požiūrį. Žurnalo redakcinė kolegija sutinka su vyriausiojo redaktoriaus nuomone, kad originalioje versijoje pavadinimas yra pamokantis, moralinis.

Pasakojimo pagrindas istorijoje yra XX amžiaus vidurio Rusijos kaimo gyvenimo paveikslas, kurio atskleidimui rašytojas iškelia amžinąjį. žmogaus problemos abejingo požiūrio į artimą forma, gerumo, atjautos ir teisingumo apraiška. Pagrindinė pasakojimo tema atsispindi pavyzdyje – kaimo gyventojos Matrenos įvaizdis, kuris iš tikrųjų egzistavo gyvenime, kurio namuose rašytojas praleidžia keletą mėnesių po paleidimo iš lagerio. Šiuo metu žinomas tikrasis rašytojos Matryonos Vasiljevnos Zacharovos, gyvenančios Vladimiro srities Miltsevo kaime ir yra pagrindinės kūrinio veikėjos prototipas, šeimininkės vardas.

Herojė apysakoje vaizduojama kaip teisi moteris, darbo dienas dirbanti vietiniame kolūkyje ir neturinti teisės gauti valstybinės pensijos. Šiuo atveju rašytojas išlaiko vardą tikras prototipas savo heroję, pakeitusi tik pavardę. Matryoną autorė pristato kaip neraštingą, neskaitomą, seną valstietę, išsiskiriančią turtingumu. ramybė ir turinti tikras žmogiškas vertybes – meilę, atjautą, rūpestį, kurios užgožia sunkaus kaimo gyvenimo sunkumus ir vargus.

Rašytojai, buvusiai nuteistajai, vėliau tapusia mokyklos mokytoja, herojė tampa moteriško ruso kuklumo, pasiaukojimo, švelnumo idealu, o autorė sutelkia skaitytojų dėmesį į herojės gyvenimo likimo dramą ir tragediją, jos nepaveikė teigiamų savybių. Tvardovskio A. T. požiūriu, Matryonos įvaizdis yra neįtikėtinai didžiulis vidinis pasaulis, sukuria pokalbio įspūdį su Tolstojaus Anos Kareninos įvaizdžiu. Ši savybė istorijos heroję rašytojas su dėkingumu priima.

Sovietų Sąjungoje uždraudus publikuoti rašytojo kūrinius, istorija pakartotinai publikuojama tik XX amžiaus 80-ųjų pabaigoje žurnale „Ogonyok“, kartu su menininko Novožilovo Genadijaus iliustracijomis.

Grįžęs į Rusiją XX amžiaus 90-aisiais, rašytojas lankosi įsimintinų vietų savo gyvenimą, įskaitant kaimą, kuriame gyveno jo herojė, pagerbdamas jos atminimą užsakyto atminimo ceremonijos metu kapinėse, kuriose ilsisi Matryona Vasilievna Zakharova.

Tikroji kūrinio prasmė, kurią sudaro kenčiančios ir mylinčios valstietės istorijos pasakojimas, kritikai ir skaitytojai vertinami teigiamai.

Veikėjų prototipai, istorijos komentarai, rašymo istorija.

Keletas įdomių rašinių

Tolstojaus romano „Karas ir taika“ pavadinimo prasmė
Iš pradžių garsus romanas Levas Nikolajevičius buvo sumanytas kaip istorija apie dekabristų gyvenimą. Rašytojas norėjo supažindinti žmones su šiais žmonėmis, jų papročiais, principais ir įsitikinimais.

Daugelis pasaulio tautų vertina garbę daugiau gyvenimo. Ėjimas garbės keliu yra sunkus darbas, reiškiantis Nuolatinis darbas prieš save, savo principus ir elgesį.

Kompozicija Didysis Tėvynės karas XX amžiaus literatūroje
Tariant žodžius „Puiku Tėvynės karas„Iš karto įsivaizduoju mūšį ir kovas už tėvynę, praėjo daug metų, bet tas skausmas tebėra sielose ir širdyse žmonių, kurie tomis dienomis neteko artimųjų.
Nikanoro basojo įvaizdis ir savybės romane „Meistras ir Margarita Bulgakov“ esė
Vienas iš smulkūs personažai Kūrinys yra Nikanoras Ivanovičius Bosojus, kurį rašytojas atstovauja Sadovaya gatvėje esančio namo būsto bendrijos pirmininko pavidalu.
Istorijos Allez analizė! Kuprino esė kūrinio pagrindu
Ši istorija man atrodo gana pamokanti. Nora - gera mergaitė, bet ji įpratusi paklusti kitiems, ir tai, žinoma, jos neveda į savo laimę.

A. N. Solženicynas, grįžęs iš tremties, dirbo mokytoju Miltsevo mokykloje. Jis gyveno bute su Matrena Vasilievna Zakharova. Visi autoriaus aprašyti įvykiai buvo tikri. Solženicino apysakoje „Matrionos Dvoras“ aprašoma sunku daug kolūkis rusų kaimas. Siūlome peržiūrėti pasakojimo analizę pagal planą, šią informaciją galima panaudoti dirbant literatūros pamokose 9 klasėje, taip pat ruošiantis egzaminui.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1959 m

Kūrybos istorija– Darbą apie rusų kaimo problemas rašytojas pradėjo 1959 metų vasarą Krymo pakrantėje, kur lankėsi pas tremtyje esančius draugus. Saugotis cenzūros, buvo rekomenduota pakeisti pavadinimą „Kaimas be teisuolio“, o Tvardovskio patarimu rašytojo istorija pavadinta „Matrionos Dvoras“.

Tema– Pagrindinė šio kūrinio tema – Rusijos užnugaryje gyvenimas ir buitis, santykių problemos paprastas žmogus su valdžia, moralinėmis problemomis.

Sudėtis– Pasakojimas vyksta pasakotojo vardu, tarsi pašalinio stebėtojo akimis. Kompozicijos ypatybės leidžia suvokti pačią istorijos esmę, kurioje veikėjai supras, kad gyvenimo prasmė yra ne tik (ir ne tiek) praturtėjimas, materialinės vertybės, bet ir moralinės vertybės. ši problema yra visuotinė, o ne vieno kaimo.

Žanras– Kūrinio žanras apibrėžiamas kaip „monumentali istorija“.

Kryptis– Realizmas.

Kūrybos istorija

Rašytojo istorija yra autobiografinė, iš tikrųjų po tremties jis mokytojavo Miltsevo kaime, kuris istorijoje vadinamas Talnovu, ir išsinuomojo kambarį iš Zacharovos Matrenos Vasiljevnos. Jo apsakymas rašytojas atspindėjo ne tik vieno herojaus likimą, bet ir visą epochinę šalies formavimosi idėją, visas jo problemas ir moralinius principus.

Aš pats vardo reikšmė„Matrionos kiemas“ – tai pagrindinės kūrinio idėjos atspindys, kur jos dvaro ribos išsiplečia visos šalies mastu, o moralės idėja virsta universaliomis problemomis. Iš to galime daryti išvadą, kad „Matryona Dvor“ kūrimo istorija apima ne atskirą kaimą, o naujo požiūrio į gyvenimą ir žmones valdančią galią sukūrimo istoriją.

Tema

Išanalizavus darbą Matrenin Dvor, būtina nustatyti Pagrindinė tema istoriją, sužinokite, kas moko autobiografinis rašinys ne tik pats autorius, bet ir visa šalis.

Rusijos žmonių gyvenimas ir darbas, jų santykiai su valdžia yra giliai nušviesti. Žmogus dirba visą gyvenimą, prarasdamas asmeninį gyvenimą ir interesus darbe. Jūsų sveikata juk nieko negavus. Matrenos pavyzdžiu parodoma, kad ji visą gyvenimą dirbo, neturėdama jokių oficialių dokumentų apie darbą ir net neuždirbo pensijos.

Visi paskutiniai gyvavimo mėnesiai buvo praleisti renkant skirtingus popierius, o biurokratizmas ir valdžios biurokratizmas taip pat lėmė, kad norint gauti vieną ir tą patį popierių, reikėjo eiti ne vieną kartą. Abejingi žmonės sėdėdami prie stalų biuruose gali lengvai uždėti ne tą antspaudą, parašą, antspaudą, jiems nerūpi žmonių problemos. Taigi Matryona, norėdama gauti pensiją, ne kartą apeina visas instancijas, kažkaip pasiekdama rezultatą.

Kaimiečiai galvoja tik apie savo praturtėjimą, jiems to nėra moralinės vertybės. Faddey Mironovičius, jos vyro brolis, privertė Matryoną per savo gyvenimą atiduoti žadėtą namo dalį. įvaikinta dukra, Kirė. Matryona sutiko, ir kai iš godumo prie vieno traktoriaus buvo prikabintos dvi rogės, vežimėlis pateko po traukiniu, o Matryona mirė kartu su sūnėnu ir traktorininku. Žmogiškas godumas yra aukščiau už viską, tą patį vakarą vienintelė jos draugė teta Maša atėjo į jos namus pasiimti jai pažadėtos smulkmenos, kol ją pavogė Matryonos seserys.

O Faddey Mironovičius, kurio namuose taip pat buvo karstas su mirusiu sūnumi, dar spėjo atnešti prieš laidotuves prie perėjos išmestus rąstus ir net neatėjo pagerbti žuvusios moters atminimo. baisi mirtis dėl nepasotinamo godumo. Matrenos seserys pirmiausia atėmė laidotuvių pinigus, o namo likučius pradėjo dalinti, verkdamos dėl sesers karsto ne iš sielvarto ir užuojautos, o dėl to, kad taip turėjo būti.

Tiesą sakant, žmogiškai Matryonos niekas nepasigailėjo. Godumas ir godumas apakino kaimo žmonių akis, ir žmonės Matryonos niekada nesupras, kad moteris savo dvasiniu tobulėjimu stovi nepasiekiamame aukštyje nuo jų. Ji tikrai teisi.

Sudėtis

To meto įvykiai aprašomi iš pašalinio, Matryonos name gyvenusio namiškio perspektyvos.

Pasakotojas prasideda jo pasakojimas iš to laiko, kai jis ieškojo mokytojo darbo, bandė susirasti atokų kaimą gyventi. Likimo valia jis atsidūrė kaime, kuriame gyveno Matryona, ir nusprendė likti su ja.

Antroje dalyje, – aprašo pasakotojas sunkus likimas Matryona, kuri nematė laimės nuo jaunystės. Jos gyvenimas buvo sunkus kasdieninis darbas ir rūpesčiai. Ji turėjo palaidoti visus šešis gimusius vaikus. Matryona ištvėrė daug kančių ir sielvarto, tačiau ji nesupyko, o siela neužkietėjo. Ji vis dar darbšti ir nesuinteresuota, geranoriška ir taiki. Niekada nieko nesmerkia, su visais elgiasi lygiai ir maloniai, kaip ir anksčiau, dirba savo sodyboje. Ji mirė bandydama padėti savo artimiesiems perkelti savo namo dalį.

Trečioje dalyje, pasakotojas aprašo įvykius po Matryonos mirties, visą tą patį žmonių, giminaičių ir moters bejėgiškumą, kurie po moters mirties kaip varnos puolė į jos kiemo liekanas, stengdamiesi greitai viską išardyti. ir plėšikauti, pasmerkdamas Matryoną už jos teisų gyvenimą.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Matryona Dvor publikacija sukėlė daug ginčų tarp sovietų kritikų. Tvardovskis savo užrašuose rašė, kad Solženicynas yra vienintelis rašytojas, kuris išsako savo nuomonę neatsižvelgdamas į autoritetą ir kritikų nuomonę.

Visi vienareikšmiškai padarė išvadą, kad rašytojo kūryba priklauso „Monumentali istorija“, todėl aukšto dvasingumo žanre pateikiamas paprastos rusiškos moters, personifikuojančios visuotines žmogiškąsias vertybes, apibūdinimas.