Tanah asal (Bab dari buku). Komposisi: Tanah asli Apakah kisah tanah asal Likhachev

Dmitry Sergeevich Likhachev

Tanah Asli

Kepada pembaca kami!

Pengarang buku yang dibawa ke perhatian anda, Dmitry Sergeevich Likhachev, adalah seorang sarjana Soviet yang cemerlang dalam bidang kritikan sastera, sejarah budaya Rusia dan dunia. Beliau adalah pengarang lebih daripada dua dozen buku utama dan ratusan artikel penyelidikan. D. S. Likhachev ialah ahli penuh Akademi Sains Kesatuan Soviet, dua kali pemenang Hadiah Negeri USSR, ahli kehormat banyak akademi dan universiti asing.

Pengetahuan Dmitry Sergeevich, bakat pedagogi dan pengalamannya, keupayaan untuk bercakap perkara yang sukar mudah, boleh difahami dan pada masa yang sama cerah dan kiasan - inilah yang membezakan karya-karyanya, menjadikannya bukan hanya buku, tetapi fenomena penting bagi keseluruhan kita. kehidupan berbudaya. Memandangkan soalan yang banyak bernilai, moral dan pendidikan estetik sebagai sebahagian daripada pendidikan komunis, D.S. Likhachev bergantung pada dokumen parti yang paling penting yang memerlukan pendidikan budaya dengan perhatian dan tanggungjawab yang paling besar orang Soviet dan terutamanya golongan belia.

Aktiviti propaganda Dmitry Sergeevich, yang sentiasa mengambil berat tentang pendidikan ideologi dan estetika remaja kita, perjuangannya yang berterusan untuk menghormati warisan seni orang Rusia.

Dalam buku barunya, Academician D.S. Likhachev menekankan bahawa keupayaan untuk memahami estetika, kesempurnaan artistik karya agung masa lalu yang tidak pudar adalah sangat penting untuk generasi muda, menyumbang kepada pendidikan yang benar-benar tinggi. jawatan awam patriotisme dan antarabangsaisme.

Nasib menjadikan saya pakar dalam kesusasteraan Rusia kuno. Tetapi apakah maksud "takdir"? Nasib ada pada diri saya sendiri: dalam kecenderungan dan minat saya, dalam pilihan fakulti saya di Universiti Leningrad, dan di antara profesor yang saya mula mengambil kelas. Saya berminat dengan manuskrip lama, saya berminat dalam kesusasteraan, saya tertarik dengan seni Rus Kuno dan rakyat. Jika kita menggabungkan semuanya dan memperbanyakkannya dengan ketabahan tertentu dan beberapa kedegilan dalam melakukan pencarian, maka semua ini bersama-sama membuka jalan bagi saya untuk mengkaji dengan teliti kesusasteraan Rusia kuno.

Tetapi nasib yang sama, yang hidup dalam diri saya, pada masa yang sama sentiasa mengalihkan perhatian saya dari pengajian saya dalam sains akademik. Secara semula jadi, saya jelas seorang yang gelisah. Oleh itu, saya sering melampaui sempadan sains yang ketat, melebihi had apa yang saya sepatutnya lakukan dalam "kepakaran akademik" saya. Saya sering bercakap di akhbar umum dan menulis dalam genre "bukan akademik". Kadang-kadang saya bimbang tentang nasib manuskrip kuno, apabila ia ditinggalkan dan tidak dikaji, maka tentang monumen kuno yang sedang dimusnahkan, saya takut dengan fantasi pemulih, kadang-kadang terlalu berani "memulih" monumen mengikut kesukaan mereka, saya bimbang tentang nasib bandar-bandar lama Rusia dalam keadaan industri yang semakin berkembang, saya berminat dalam pendidikan pada masa muda patriotisme kita dan banyak lagi.

Banyak kebimbangan bukan akademik saya tergambar dalam buku ini yang kini terbuka kepada pembaca. Saya boleh memanggil buku saya "buku kebimbangan". Berikut adalah banyak kebimbangan saya, dan saya ingin menyampaikan kebimbangan kepada pembaca saya - untuk membantu menanamkan dalam diri mereka patriotisme Soviet yang aktif dan kreatif. Bukan patriotisme, berpuas hati dengan apa yang telah dicapai, tetapi patriotisme berusaha untuk yang terbaik, berusaha untuk menyampaikan yang terbaik ini - baik dari masa lalu dan dari masa kini - kepada generasi akan datang. Untuk tidak melakukan kesilapan pada masa hadapan, kita mesti ingat kesilapan kita pada masa lalu. Kita mesti mencintai masa lalu kita dan berbangga dengannya, tetapi kita perlu mencintai masa lalu bukan sahaja seperti itu, tetapi yang terbaik di dalamnya - apa yang boleh kita banggakan dan apa yang kita perlukan sekarang dan pada masa hadapan.

Di kalangan pencinta zaman dahulu, pengumpul dan pengumpul adalah sangat biasa. Hormati dan pujian kepada mereka. Mereka menyimpan banyak, yang kemudiannya berakhir di depositori dan muzium negeri - didermakan, dijual, diwariskan. Pengumpul mengumpul dengan cara ini - jarang untuk diri mereka sendiri, lebih kerap untuk keluarga, dan lebih kerap untuk mewariskan kemudian ke muzium - di kampung halaman mereka, kampung atau pun hanya sebuah sekolah (semua sekolah yang bagus mempunyai muzium - kecil, tetapi sangat diperlukan! ).

Saya tidak pernah dan tidak akan menjadi pengumpul. Saya mahu semua nilai menjadi milik semua orang dan berkhidmat kepada semua orang, sambil kekal di tempat mereka. Seluruh bumi memiliki dan menyimpan nilai-nilai, khazanah masa lalu. Ini dan landskap yang indah, dan bandar-bandar yang indah, dan bandar-bandar mempunyai monumen seni mereka sendiri yang dikumpul oleh banyak generasi. Dan di kampung - tradisi seni rakyat, kemahiran buruh. Nilai bukan sahaja monumen material, tetapi juga adat yang baik, idea tentang yang baik dan indah, tradisi keramahan, keramahan, keupayaan untuk merasakan kebaikan seseorang pada orang lain. Nilai adalah bahasa, karya sastera yang terkumpul. Anda tidak boleh menyenaraikan semuanya.

Hari ini kita akan berkenalan dengan bab-bab dari buku Likhachev "Native Land". Dalam proses penaakulan bersama, mari kita jawab soalan: bagaimanakah hubungan seseorang dan tanah tempat dia tinggal? Kami akan mempertimbangkan yang baru genre sastera- genre kewartawanan.

Apa yang menarik tentang genre ini? Mengapa ia menjadi begitu popular dalam beberapa dekad kebelakangan ini?

Tanah air, Tanah Air, tanah asal, kesetiaan anak… Ini, saya harap, adalah konsep suci untuk setiap daripada kita, bukan sahaja hari ini dan bukan sahaja generasi semasa yang dihubungkan dengan Tanah Air, Tanah Air adalah konsep abadi, ia menyatukan kita semua menjadi keluarga yang hebat dan kuat.

Di belakang kita adalah seribu tahun sejarah, Tanah Air adalah datuk dan datuk, ia adalah kita semua, kini hidup, dewasa dan kanak-kanak, Tanah Air juga sudut istimewa, yang dihargai, tanah asal tempat kita dilahirkan. Alam Rusia, sejarah Rusia, seni Rusia, perkataan Rusia menghubungkan masa lalu dan masa kini, tanpanya sambungan hidup generasi, sambungan masa adalah mustahil. Keikhlasan, cinta kepada tanah air, masa lalu, sekarang dan masa depan, untuk orang, ketua buku D, S. Likhachev "Tanah Asli"

- Di rumah, anda membaca artikel pengenalan buku teks, apa yang dikatakan?

Ahli sains menceritakan bagaimana nasibnya berkembang, berkongsi pengalaman hidupnya, pemikirannya, Ini cerita autobiografi, memoir.

Likhachev adalah pengarang banyak kajian mengenai kesusasteraan Rusia kuno, salah seorang saintis yang cemerlang pada zaman kita, seorang pengkritik sastera, tokoh masyarakat, seorang ahli perkataan Rusia, Dia banyak melakukan untuk memelihara dan mengembangkan budaya negara kita.

Keperibadian saintis adalah pelbagai rupa: sebelum Likhachev, monumen sastera Rusia kuno dipelajari terutamanya sebagai sumber sejarah. Dia menunjukkan bahawa kesusasteraan Rus Purba adalah dunia seni yang istimewa, Rusia Lama sastera D, S. Likhachev menganggapnya sebagai sebahagian daripada budaya kita. Dalam buku dan artikel saintis, masa lalu yang jauh menjadi hidup, peristiwa sejarah sebenar ditangkap.
Likhachev dilahirkan pada 28 November 1906 di St. Petersburg dalam keluarga seorang jurutera, meninggal dunia pada 30 September 1999, Hampir sama umur dengan abad ini, dia dan kekal sebagai simbol
kecerdasan, kerohanian Rusia, dia sering dipanggil manusia-zaman, lelaki-legenda.

D.S. Likhachev adalah seorang lelaki yang namanya dikenali di semua benua, seorang ahli yang luar biasa bukan sahaja dalam negeri, tetapi juga budaya dunia, dipilih sebagai ahli kehormat banyak akademi asing, pengarang 500 karya saintifik dan kira-kira 600 karya kewartawanan. 2006 diumumkan oleh Presiden Persekutuan Russia Tahun Putin Likhachev.

Likhachev - seorang lelaki yang namanya melampaui planet Bumi: 13 Julai 1984
pada tahun nama "Likhachev" telah diberikan kepada sebuah planet kecil sistem suria NQ 2877 dan disenaraikan dalam Katalog Planet Antarabangsa.

Mari kembali ke artikel Likhachev. Apakah yang mengganggu saintis daripada melakukan sains akademik?

— Apakah nilai kerohanian, seperti kata pengantar pengarang?

Ini adalah sejenis modal rohani umat manusia, terkumpul selama beribu tahun,
yang bukan sahaja tidak menyusut, tetapi, sebagai peraturan, meningkat. Ia terutamanya mengenai nilai moral dan estetika. Mereka berhak dianggap paling tinggi, kerana mereka sebahagian besarnya menentukan tingkah laku manusia.

Bagi nilai moral, persoalan utama ialah hubungan antara kebaikan dan kejahatan, sifat kebahagiaan dan keadilan, cinta dan benci, erti kehidupan.

Nilai kerohanian adalah adat resam, tradisi, idea tentang yang baik dan indah, serta bahasa, karya sastera yang mengangkat seseorang di atas biasa dan menunjukkan kepadanya yang ideal.

— Apakah pendapat anda tentang maksud tajuk buku “Tanah Asli”?

Mari kita perhatikan bagaimana ahli sains menerangkan maksud perkataan "bumi". Kami membaca: "Perkataan "tanah" dalam bahasa Rusia mempunyai banyak makna. Ini adalah tanah, dan negara, dan rakyat (dalam erti kata terakhir, tanah Rusia disebut dalam The Tale of Igor's Campaign), dan seluruh dunia. Dalam tajuk buku saya, perkataan "bumi" boleh difahami dalam semua deria ini.

Apakah yang boleh dilakukan oleh seorang lelaki untuk tanahnya?

Kita membaca: “Manusia diciptakan oleh bumi. Tanpa dia, dia bukan apa-apa. Tetapi manusia juga mencipta bumi. Keselamatannya, keamanan di bumi, berlipat ganda kekayaannya bergantung pada seseorang.

Buku “Native Land” ditulis dalam bentuk surat tentang kebaikan dan ditujukan kepada generasi muda.

- Beritahu saya, apakah soalan, topik untuk perbualan dengan orang muda yang nampaknya paling penting bagi seorang saintis? Mengapa pemerhatiannya menarik?
Jawapan pelajar:
- Apakah rasa hidup? Apa yang menyatukan orang?
Bagaimana untuk menjadi lucu tetapi tidak lucu?
- Patutkah saya tersinggung?
- Penghormatan yang benar dan palsu.
- Seseorang itu mestilah bijak.
Mengenai pengaruh buruk dan baik.
- Seni membuat kesilapan.
- Bagaimana untuk mengatakan? Bagaimana untuk melaksanakan? Bagaimana untuk menulis?
- Suka membaca! Belajar untuk belajar!
— Perjalanan!
- Belajar memahami seni.
— Mengenai sifat Rusia dan lukisan landskap, sifat negara lain.
- Taman dan taman. Monumen seni.
- Mengenai memori dan monumen masa lalu.
— Tahu bagaimana untuk melihat keindahan bandar dan kampung kita.

- Mengenai seni perkataan dan filologi.
- Seperti yang anda lihat, setiap bab patut diberi perhatian dan bacaan yang bernas, ia berfungsi sebagai satu kesempatan untuk perbualan dan refleksi tentang masalah penting dan penting bagi setiap daripada kita.

Saya rasa bab-bab ini juga boleh dipanggil kata perpisahan kepada remaja yang mula hidup.

Perkataan "pengkritik sastera" (kami akan menjelaskan makna leksikal perkataan, kerja rumah yang disasarkan).

Kata-kata perpisahan rohani - kata-kata, keinginan kepada yang berangkat, serta secara amnya mengajar, nasihat untuk masa depan. Kerohanian adalah harta jiwa, yang terdiri
dalam penguasaan kepentingan rohani, moral berbanding kepentingan material.

Dan di sini kita secara tidak sengaja mengingati pengajaran, kata-kata perpisahan salah seorang penulis pertama Rus', yang kita baca pada awal tahun persekolahan. Ingat!
- "Arahan" oleh Vladimir Monomakh (1053-1125).

Bilakah dia menulis ajarannya? (Seperti yang dia katakan, "dalam perjalanan yang panjang, duduk di atas giring," iaitu, pada akhir hayatnya, menjadi bijak dengan pengalaman politik dan kehidupan yang hebat.)

Apakah jenis orang Vladimir Monomakh?

(Ini adalah seorang yang ikhlas, mulia, "orang yang berperikemanusiaan yang sentiasa memikirkan kebaikan negaranya." Dia menyeru kebaikan, belas kasihan, pencerahan. "Arahan" Vladimir Monomakh telah lama menjadi bacaan kegemaran di Rusia.)

— Adakah mungkin untuk memanggil buku "Tanah Asli" berdekatan dengan "Arahan"?

(Pengarang buku ini, seperti putera Rus Kuno, adalah seorang yang tua, bijak, berwibawa. Nasihat yang anda boleh dapatkan dengan membaca buku ini melibatkan hampir semua aspek kehidupan. Ini adalah koleksi kebijaksanaan, ucapan seorang guru yang baik hati, yang kebijaksanaan pedagoginya dan keupayaannya untuk bercakap dengan pelajar adalah salah satu bakat utamanya.)

- Apa yang menyatukan "Arahan" Vladimir Monomakh dan rayuan Dmitry Likhachev kepada golongan muda?

(Arahan yang baik, bijak, nasihat, ajaran yang tidak mengganggu.)
- Saya akan menambahnya. Menariknya, baik dalam Ajaran Vladimir Monomakh dan dalam refleksi Likhachev topik yang sukar pilihan moral seseorang mengambil bentuk perbualan yang ringkas dan sulit tentang cara mencari persetujuan dengan dunia di sekeliling kita.

Dalam buku "Tanah Asli", saintis itu dengan murah hati berkongsi dengan pembaca muda pemikirannya tentang apa yang kelihatan penting baginya: tentang makna kehidupan, persahabatan, budaya.

Sekarang mari kita berkenalan dengan penilaian Likhachev yang dinyatakan dalam bab berasingan bukunya yang termasuk dalam buku teks (penolakan aksen): "Belia adalah semua kehidupan", "Seni membuka kita dunia besar”, “Belajar bercakap dan pi-
duduk."

"Kemudaan adalah semua kehidupan." Apakah peruntukan utama artikel tersebut. (Saintis itu mengimbas kembali apa yang difikirkannya sebagai seorang budak sekolah: “... apabila saya dewasa, segala-galanya akan berbeza. Saya akan hidup di kalangan beberapa orang lain, dalam persekitaran yang berbeza... Tetapi pada hakikatnya ia ternyata berbeza…)

- Bagaimana ia ternyata? Apa yang ingin dikatakan oleh saintis, apa yang perlu diberi amaran?

- "Reputasi saya sebagai rakan seperjuangan, seorang, seorang pekerja kekal bersama saya, berpindah ke dunia lain yang saya impikan sejak kecil, dan jika ia berubah, ia tidak bermula baru sama sekali..."

Apakah contoh yang penulis berikan untuk menyokong ini?

- Dia ingat ibu bapanya. “Saya ingat ibu saya ada yang paling banyak kawan baik sehingga akhir hayatnya yang panjang, rakan sekolahnya kekal, dan apabila mereka pergi ke "dunia lain", tiada pengganti bagi mereka. Begitu juga dengan ayah saya - kawannya adalah kawan zaman muda.

- Mengapa ibu bapa Likhachev tidak mencari pengganti rakan yang telah meninggal dunia?

“Sebagai orang dewasa, sukar untuk berkawan. Pada masa mudanya watak seseorang terbentuk, dan bulatan kawan baiknya terbentuk - yang paling dekat, paling diperlukan.

Pembentukan watak berlaku secara beransur-ansur, cita rasa, pandangan ditentukan sepanjang tempoh pengajian di sekolah dan universiti. Dan dalam kes ini, adalah penting untuk memilih kalangan kawan.

- Bagaimana anda memahami pepatah: "Jaga kehormatan dari usia muda"? (Ingat juga orang yang bijak
kata-kata: "Masa kanak-kanak yang lembut apa yang diajarkan, yang tidak dapat ditinggalkan oleh masa tua yang uzur", "Apa yang anda tabur, anda akan menuai"
Bab yang sangat luar biasa, "Jangan kelakar." 8 ia berkata "tentang bentuk tingkah laku kita, tentang apa yang harus menjadi kebiasaan kita dan apa yang juga harus menjadi kandungan dalaman kita."

- Mari kita cuba memikirkan apa yang penting untuk diketahui dan dilakukan agar tidak menjadi tidak masuk akal.
(Dapat menjaga maruah, tidak memaksa orang lain dengan kesedihannya, bersikap ramah, dapat mendengar, dapat diam, dapat bergurau, tetapi tepat pada waktunya; tidak mengganggu walaupun dengan perasaan mesra mereka, tidak mengalami kecacatan fizikal mereka; menghormati orang lain, bersikap jujur; tidak lucu dalam cara berpakaian.) Ini, ternyata, adalah seni yang hebat dan sebenar yang membantu untuk hidup dalam masyarakat.

Adakah anda bersetuju bahawa untuk tidak menjadi lucu, anda memerlukan bukan sahaja keupayaan untuk berkelakuan, tetapi juga minda?

- Mari baca kenyataan Likhachev lagi: "Kecerdasan bukan sahaja dalam pengetahuan, tetapi dalam keupayaan untuk memahami yang lain. Ia menampakkan dirinya dalam seribu dan seribu perkara kecil: dalam keupayaan untuk berhujah dengan hormat, dalam keupayaan untuk secara tidak dapat dilihat (secara tepat tidak dapat dilihat) membantu orang lain, untuk melindungi alam semula jadi, walaupun dalam kebiasaan berkelakuan sederhana di meja, tidak membuang sampah di sekeliling diri sendiri. - tidak membuang sampah dengan puntung rokok atau mengumpat, idea yang tidak baik (ini juga sampah, dan apa lagi!) ”.

Mari kita ringkaskan:
- Apa yang anda fikirkan, apa yang menjadi penting untuk anda selepas berkenalan dengan bab-bab buku "Native Land"?

"Avatar", "Ronda", siri detektif - dari sinilah orang muda sering menarik "nilai" yang menentukan mereka dunia rohani. "Klip"
budaya sudah sebati dalam minda remaja bukan sahaja novel klasik mereka tidak boleh membaca, mereka tidak boleh menonton filem adaptasi novel ini hingga ke penghujungnya. musyawarah naratif artistik, ciri-ciri contoh terbaik kedua-dua seni sastera dan sinematik, adalah asing kepada generasi bayi, dibesarkan pada rancangan berkelip yang tidak berkesudahan.
Bolehkah surat-surat Likhachev kepada golongan muda dipanggil panduan hidup? Adakah pemerhatiannya menarik? Apa yang kita pelajari daripada saintis itu?
— Buku ini menggambarkan pengalaman hidup dan pandangan dunia saintis; diperlukan dalam kehidupan
bermurah hati, membawa kebaikan dan kegembiraan kepada orang; Likhachev mengajar untuk mencintai kehidupan, untuk menikmati muzik, seni, keindahan dunia, dia menasihati untuk melihat diri sendiri, pada orang di sekeliling anda, untuk memikirkan makna kehidupan.

- Kami menemui jawapan kepada soalan: bagaimana untuk tidak menjadi lucu? Bagaimana untuk hidup lama
hidup bahagia? D.S. Likhachev juga bercakap tentang sikap berhati-hati terhadap orang Rusia
perkataan, mengajar untuk berminat pada masa lalu, untuk menyukainya. Dia bercakap tentang cinta "untuk tanahnya, untuk Buminya."

– Keutamaan buku ini juga adalah fakta bahawa ia membuatkan anda berfikir tentang isu yang sangat penting: masih belum terlambat untuk membetulkan diri anda, menyelamatkan bumi untuk keturunan kita, dan untuk ini anda perlu mempelajari semua yang baik.

- Anda betul kawan, saya akan berkongsi dengan anda satu lagi pemikiran yang saya suka
Likhachev mengenai hubungan hidup zaman dan generasi, sejenis jawapan kepada soalan: adakah ia bernilai membaca semula buku, memandangkan peninggalan yang telah gelap dengan masa? Adakah masuk akal untuk menyimpan pondok balak dengan plat band berukir, tuala buatan sendiri bersulam?

Dalam buku "Native Land" Likhachev menimbulkan persoalan sejarah dan kesinambungan budaya generasi. Beliau percaya bahawa budaya boleh diatasi
masa untuk menghubungkan masa lalu, kini dan masa depan.

Tanpa masa lalu, dia percaya, tidak ada masa depan; dia yang tidak mengetahui masa lalu tidak dapat membina masa depan. Kita telah melihat betapa pentingnya bagi kita hari ini adalah perkataan Likhachev yang bijak dan membersihkan, seorang lelaki yang mempunyai kerohanian yang tinggi.

Kami merasakan keharmonian rohani yang sebenar apabila rakan yang boleh dipercayai berada berdekatan, apabila anda mencintai alam semula jadi anda, tanah air, apabila kami tinggal di tempat yang tinggi piawaian moral. Kami sangat menyukai idea bahawa sumber kecantikan adalah orang itu sendiri, dunia di Bumi, pemeliharaannya, dan penggandaan kekayaannya bergantung padanya.

Belia adalah semua kehidupan

Semasa saya di sekolah, saya nampaknya apabila saya dewasa, semuanya akan berbeza. Saya akan tinggal di antara beberapa orang lain, dalam persekitaran yang berbeza, dan semuanya akan berbeza secara umum. Akan ada persekitaran yang berbeza, akan ada dunia lain, "dewasa" yang tidak akan ada kaitan dengan saya. alam persekolahan. Tetapi pada hakikatnya ia ternyata berbeza. Bersama saya, rakan-rakan saya di sekolah, dan kemudian di Universiti, memasuki dunia "dewasa" ini.

Persekitaran berubah, tetapi ia juga berubah di sekolah, tetapi pada dasarnya tetap sama. Reputasi saya sebagai rakan seperjuangan, sebagai orang, sebagai pekerja, kekal bersama saya, berpindah ke dunia lain yang saya impikan sejak kecil, dan jika ia berubah, ia tidak bermula baru sama sekali.

Saya masih ingat bahawa kawan baik ibu saya sehingga akhir hayatnya adalah kawan sekolahnya, dan apabila mereka pergi "ke dunia lain", tiada pengganti untuk mereka. Begitu juga dengan ayah saya - kawannya adalah kawan zaman muda. Sebagai orang dewasa, sukar untuk berkawan. Pada masa mudanya watak seseorang terbentuk, dan bulatan kawan baiknya terbentuk - yang paling dekat, paling diperlukan.

Pada masa muda, bukan sahaja seseorang terbentuk - seluruh hidupnya, seluruh persekitarannya terbentuk. Jika dia memilih kawan dengan betul, ia akan lebih mudah untuk hidup, lebih mudah menahan kesedihan dan lebih mudah untuk menahan kegembiraan. Kegembiraan, selepas semua, juga perlu "dipindahkan", supaya ia adalah yang paling menggembirakan, paling lama dan paling tahan lama, supaya ia tidak merosakkan seseorang dan memberikan kekayaan rohani yang sebenar, menjadikan seseorang lebih murah hati. Kegembiraan yang tidak dikongsi dengan rakan karib bukanlah kegembiraan.

Kekalkan awet muda hingga ke tua. Kekalkan masa muda dalam kawan lama tetapi muda anda. Pastikan belia dalam kemahiran anda, tabiat, dalam "keterbukaan kepada orang" muda anda, kedekatan. Simpan dalam segala-galanya dan jangan berfikir bahawa sebagai orang dewasa anda akan menjadi "sepenuhnya, berbeza sama sekali" dan akan hidup dalam dunia yang berbeza.

Dan ingatlah pepatah: "Jaga kehormatan sejak kecil." Jauhi sepenuhnya daripada reputasi anda, yang dicipta dalam diri anda tahun sekolah, ia adalah mustahil, tetapi ia adalah mungkin untuk mengubahnya, tetapi ia adalah sangat sukar.

Masa muda kita juga adalah usia tua kita.

Seni membuka dunia yang besar untuk kita!

Ciri terbesar dan paling berharga dari budaya Rusia terdiri daripada kuasa dan kebaikannya, yang sentiasa dimiliki oleh yang berkuasa, benar-benar permulaan yang kuat. Itulah sebabnya budaya Rusia dapat dengan berani menguasai, menggabungkan prinsip Yunani, Scandinavia, Finno-Finland, Turki, dan lain-lain secara organik. Budaya Rusia adalah budaya terbuka, budaya yang baik hati dan berani, menerima segala-galanya dan memahami segala-galanya secara kreatif.

Begitulah orang Rusia Rusia, Peter I. Dia tidak takut untuk memindahkan ibu kota lebih dekat ke Eropah Barat, menukar pakaian orang Rusia, dan menukar banyak adat. Kerana intipati budaya bukan pada luaran, tetapi dalam internasionalisme dalamannya, toleransi budaya yang tinggi ...

Artis yang berbeza (Perancis, Armenia, Yunani, Scots) sentiasa berada dalam budaya Rusia dan akan sentiasa berada di dalamnya - dalam budaya kami yang hebat, luas dan mesra. Kesempitan dan kezaliman tidak akan pernah menjadi sarang yang kukuh di dalamnya.

Galeri seni harus menjadi penyebar latitud ini. Mari percaya ahli sejarah seni kita, percaya kepada mereka, walaupun kita tidak memahami sesuatu.

Nilai artis hebat ialah mereka "berbeza", iaitu, mereka menyumbang kepada pembangunan ... budaya kepelbagaiannya.

Marilah kita menyayangi segala-galanya bahasa Rusia, terutamanya Rusia, marilah kita suka, katakan, Vologda dan lukisan dinding 1 Dionysius, tetapi marilah kita belajar tanpa jemu untuk menghargai kedua-dua budaya progresif dunia yang telah dan akan terus berikan, dan apa yang baru dalam diri kita. Jangan takut dengan yang baru dan jangan mulakan semua yang belum kita fahami.

Adalah mustahil untuk melihat dalam setiap artis baru dalam kaedahnya seorang penipu dan penipu, seperti yang sering dilakukan oleh orang yang kurang berpengetahuan. Untuk kepelbagaian, kekayaan, kerumitan, "keramahan", keluasan dan keantarabangsaan budaya dan seni kita, kami akan menghargai dan menghormati kerja hebat yang mereka lakukan Galeri Seni memperkenalkan kita kepada pelbagai seni, mengembangkan citarasa kita, kerentanan rohani kita.

Memahami matematik adalah pembelajaran.
Untuk memahami muzik adalah untuk belajar.
Untuk memahami lukisan - anda juga perlu belajar!

Belajar bercakap dan menulis

Apabila membaca tajuk seperti ini, kebanyakan pembaca akan berfikir, “Inilah yang saya lakukan zaman kanak-kanak". Tidak, anda perlu belajar bercakap dan menulis sepanjang masa. Bahasa adalah perkara yang paling ekspresif yang dimiliki seseorang, dan jika dia berhenti memberi perhatian kepada bahasanya, dan mula berfikir bahawa dia telah menguasainya dengan secukupnya, dia akan berundur. Seseorang mesti sentiasa memantau bahasa seseorang - lisan dan bertulis.

Nilai terbesar sesuatu kaum ialah bahasanya, bahasa di mana ia menulis, bercakap, dan berfikir. Berfikir! Ini mesti difahami dengan teliti, dalam semua kekaburan dan kepentingan fakta ini. Lagipun, ini bermakna bahawa seluruh kehidupan sedar seseorang melalui bahasa ibundanya. Emosi, sensasi hanya mewarnai apa yang kita fikirkan, atau menolak pemikiran itu dalam beberapa cara, tetapi pemikiran kita semuanya dirumuskan dalam bahasa.

Banyak yang telah ditulis tentang bahasa Rusia sebagai bahasa rakyat. Ini adalah salah satu bahasa yang paling sempurna di dunia, bahasa yang telah berkembang lebih daripada satu milenium, memberi pada abad XIX. sastera dan puisi terbaik di dunia. Turgenev berkata tentang bahasa Rusia: "... seseorang tidak boleh percaya bahawa bahasa sedemikian tidak diberikan kepada orang yang hebat!"

Artikel saya ini bukan tentang bahasa Rusia secara umum, tetapi tentang bagaimana bahasa ini digunakan oleh orang ini atau orang itu.

Cara paling pasti untuk mengenali seseorang ialah perkembangan mentalnya, dia budi pekerti, perwatakannya ialah mendengar cara dia bercakap.

Jadi, terdapat bahasa rakyat sebagai penunjuk budayanya dan bahasa seseorang individu sebagai penunjuk kualiti peribadinya, kualiti seseorang yang menggunakan bahasa rakyat.

Jika kita memperhatikan cara seseorang menahan dirinya, gaya berjalannya, tingkah lakunya, wajahnya dan menilai seseorang darinya, kadang-kadang, bagaimanapun, tersilap, maka bahasa seseorang adalah penunjuk yang lebih tepat tentang sifat manusianya, budayanya. .

Tetapi ia juga berlaku bahawa seseorang tidak bercakap, tetapi "meludah kata-kata." Untuk setiap konsep biasa, dia tidak mempunyai perkataan biasa, tetapi ungkapan slanga. Apabila orang sedemikian bercakap dengan "kata-kata meludahnya", dia ingin menunjukkan bahawa dia tidak mengambil berat tentang apa-apa, bahawa dia lebih tinggi, lebih kuat daripada semua keadaan, lebih bijak daripada semua orang di sekelilingnya, mentertawakan segala-galanya, tidak takut apa-apa. .

Tetapi sebenarnya, dia memanggil objek tertentu, orang, tindakan dengan ekspresi sinis dan nama panggilan yang mengejek kerana dia seorang yang pengecut dan penakut, tidak yakin dengan dirinya.

Lihat, dengar, apakah yang dikatakan oleh "orang yang berani" dan "bijaksana" itu secara sinis, dalam kes apakah dia biasanya menggantikan perkataan dengan "kata-kata meludah"? Anda akan segera menyedari bahawa ini adalah semua yang menakutkannya, dari mana dia mengharapkan masalah untuk dirinya sendiri, yang tidak berada dalam kuasanya. Dia akan mempunyai kata-kata "sendiri" untuk wang, untuk pendapatan - sah dan terutamanya menyalahi undang-undang - untuk semua jenis penipuan, nama panggilan sinis untuk orang yang dia takuti (ada, bagaimanapun, nama panggilan di mana orang menyatakan cinta dan kasih sayang mereka untuk ini atau lelaki itu adalah perkara lain).

Saya secara khusus menangani isu ini, jadi, percayalah, saya tahu ini, dan bukan hanya meneka.

Bahasa seseorang adalah pandangan dunia dan tingkah lakunya. Semasa dia bercakap, maka, oleh itu, dia berfikir.

Dan jika anda ingin menjadi benar-benar bijak, berpendidikan dan orang yang berbudaya kemudian perhatikan bahasa anda. Bertutur dengan betul, tepat dan ekonomik. Jangan paksa orang lain untuk mendengar ucapan panjang anda, jangan menunjuk-nunjuk dalam bahasa anda: jangan menjadi pembicara narsis.

Sekiranya anda sering perlu bercakap di khalayak ramai - pada mesyuarat, mesyuarat, hanya dengan rakan-rakan anda, maka, pertama sekali, pastikan ucapan anda tidak panjang. Jejaki masa. Ini perlu bukan sahaja kerana menghormati orang lain - adalah penting untuk anda difahami. Lima minit pertama - pendengar boleh mendengar anda dengan penuh perhatian; lima minit kedua - mereka masih terus mendengar anda; selepas lima belas minit mereka hanya berpura-pura mendengar anda, dan pada minit kedua puluh mereka berhenti berpura-pura dan mula berbisik tentang urusan mereka, dan apabila ia mengganggu anda atau mula memberitahu satu sama lain sesuatu, anda telah pergi.

Peraturan kedua. Agar ucapan menjadi menarik, semua yang anda katakan mestilah menarik untuk anda juga.

Anda juga boleh membaca laporan itu, tetapi membacanya dengan penuh minat. Jika penceramah menceritakan atau membaca dengan penuh minat untuk dirinya dan khalayak merasainya, maka audien akan tertarik. Minat tidak dicipta dalam khalayak dengan sendirinya, minat diilhamkan oleh penceramah. Sudah tentu, jika topik ucapan itu tidak menarik, tiada apa yang akan datang dari usaha untuk menarik minat penonton.

Cuba supaya dalam ucapan anda tidak hanya terdapat rangkaian pemikiran yang berbeza, tetapi ada satu, idea utama yang mana semua orang lain mesti menjadi bawahan. Kemudian akan lebih mudah untuk mendengar anda, akan ada tema dalam ucapan anda, tipu muslihat, "menunggu penghujung" akan muncul, penonton akan meneka apa yang anda tuju, apa yang anda ingin meyakinkan mereka - dan akan dengar dengan penuh minat dan tunggu bagaimana anda merumuskan kesimpulan anda di akhir.idea utama.

"Menunggu akhir" ini sangat penting dan boleh dikekalkan dengan cara luaran semata-mata. Sebagai contoh, seorang penceramah bercakap dua atau tiga kali di tempat yang berbeza tentang ucapannya: "Saya akan mengatakan lebih lanjut mengenai ini", "Kami akan kembali kepada ini", "Beri perhatian kepada ...", dsb.

Dan bukan sahaja seorang penulis dan saintis perlu boleh menulis dengan baik. Malah surat yang ditulis dengan baik kepada rakan, secara bebas dan dengan jumlah jenaka tertentu, mencirikan anda tidak kurang daripada ucapan lisan anda. Melalui surat itu, izinkan saya merasakan diri anda, mood anda, kelonggaran anda dalam menangani orang yang anda suka.

Tetapi bagaimana anda belajar menulis? Jika untuk belajar bercakap dengan baik, seseorang mesti sentiasa memberi perhatian kepada ucapannya dan orang lain, tuliskan kadang-kadang ungkapan yang berjaya yang dengan tepat menyatakan pemikiran, intipati perkara itu, maka untuk belajar menulis, seseorang mesti menulis, menulis surat, diari. (Diari harus disimpan dari usia muda, maka ia akan menarik minat anda, dan pada masa menulisnya anda bukan sahaja belajar menulis - anda secara tidak sengaja melaporkan kehidupan anda, fikirkan tentang apa yang berlaku kepada anda dan bagaimana anda melakukannya itu.) Dalam satu perkataan: " Untuk belajar cara menunggang basikal, anda perlu menunggang basikal."

Dmitry Likhachev

1 Fresco (fresco Itali - segar) - gambar yang dicat dengan cat yang dicairkan dalam air dan digunakan pada plaster segar.

Soalan

1. Anda telah membaca beberapa bab dari buku D. S. Likhachev "Native Land", yang ditulis dalam genre kewartawanan, iaitu genre yang meliputi topikal, isu kontemporari kehidupan kita. Apa yang penulis menarik perhatian kita? Bagaimanakah anda memahami bab "Seni membuka dunia yang besar untuk kita!"?
2. Bagaimana anda memahami pepatah: "Jaga kehormatan dari kecil"? Mengapa kita tidak boleh lari sepenuhnya daripada reputasi yang dicipta pada tahun-tahun sekolah?
3. Bagaimana budaya pelbagai bangsa digabungkan kehidupan biasa? Apakah pameran, kraf seni yang "hidup" di rantau anda?

Perkayakan ucapan anda

Sediakan mesej mengenai topik “The art of my tanah asal"(secara lisan atau bertulis - untuk dipilih).

Gunakan nasihat D.S. Likhachev, yang dinyatakan dalam bab "Belajar bercakap dan menulis", sebagai contoh: 1. Agar ucapan dan ucapan menjadi celik, anda tidak boleh menggunakan perkataan slanga ("kata meludah") dalam mesej dan dalam perbualan. 2. Pastikan ucapan tidak panjang - ia harus tepat dan menjimatkan. 3. Untuk persembahan menarik untuk semua orang, ia mesti menarik untuk anda, dsb.

LIHACHEV DMITRY SERGEEVICH

Tanah asal.

M.: Pencerahan, 1983.-S. 14-18.

saya cinta Rus Purba'.

Dalam Rus kuno terdapat banyak aspek yang tidak patut dikagumi sama sekali. Namun begitu, saya sangat menyukai era ini, kerana saya melihat di dalamnya perjuangan, penderitaan rakyat, percubaan yang sangat sengit untuk kumpulan yang berbeza masyarakat untuk membetulkan kelemahan: di kalangan petani, dan di kalangan tentera, dan di kalangan penulis. Bukan sia-sia bahawa kewartawanan telah dikembangkan sedemikian dalam Rus Purba, walaupun penganiayaan yang paling teruk terhadap sebarang manifestasi protes tersembunyi atau eksplisit terhadap eksploitasi dan sewenang-wenangnya.

Sisi kehidupan Rusia kuno ini: perjuangan untuk kehidupan yang lebih baik, perjuangan untuk pembetulan, perjuangan walaupun hanya untuk organisasi ketenteraan, lebih sempurna dan lebih baik, yang dapat mempertahankan rakyat daripada pencerobohan berterusan - inilah yang menarik perhatian saya. Pengetahuan tentang masa lalu Tanah Air yang jauh, panjang sabar dan heroik, membolehkan pemahaman yang lebih mendalam, untuk melihat akar sebenar perkhidmatan yang tidak mementingkan diri, berani untuk kepentingan. tanah asal kepentingan rakyatnya.

Patriotisme adalah permulaan yang kreatif, permulaan yang boleh memberi inspirasi kepada seluruh kehidupan seseorang: pilihan profesionnya, pelbagai minat, menentukan segala-galanya dalam diri seseorang dan menerangi segala-galanya. Patriotisme adalah tema, boleh dikatakan, kehidupan seseorang” karyanya.

Patriotisme sudah tentu harus menjadi semangat semua kemanusiaan, semangat segala pengajaran. Dari sudut ini, saya nampak karya sejarawan tempatan di sebuah sekolah luar bandar sangat mendedahkan. Sememangnya, patriotisme pertama sekali bermula dengan cinta kepada bandar sendiri, untuk lokaliti seseorang, dan ini tidak mengecualikan cinta kepada seluruh negara kita yang luas. Sama seperti ia tidak mengecualikan cinta untuk sekolah seseorang, katakanlah, cinta pertama sekali untuk gurunya.

Saya berpendapat bahawa pengajaran sejarah tempatan di sekolah boleh menjadi asas untuk pendidikan patriotisme Soviet yang sebenar. Dalam gred terakhir sekolah, dua atau tiga tahun kursus dalam sejarah tempatan, yang berkaitan dengan lawatan ke tempat bersejarah, dengan percintaan perjalanan, akan sangat berguna.

Saya berpegang kepada pandangan bahawa cinta kepada tanah air bermula dengan cinta kepada keluarga, rumah, sekolah. Dia secara beransur-ansur berkembang. Dengan usia, dia juga menjadi cinta untuk bandarnya, untuk kampungnya, untuk alam semula jadi, kepada rakan senegaranya, dan apabila dia dewasa, dia menjadi sedar dan kuat, sehingga kematiannya, cinta kepada negara sosialisnya dan rakyatnya. Adalah mustahil untuk melangkau mana-mana pautan dalam proses ini, dan sangat sukar untuk menyambung semula keseluruhan rantai apabila sesuatu telah jatuh di dalamnya, atau, lebih-lebih lagi, tidak hadir sejak awal lagi.

Mengapa saya menganggap minat dalam budaya dan kesusasteraan masa lalu kita bukan sahaja semula jadi, tetapi juga perlu?

Pada pendapat saya, setiap orang yang maju harus mempunyai pandangan yang luas. Dan untuk ini tidak cukup untuk membiasakan diri dengan fenomena utama dan nilai hanya budaya kebangsaan moden sendiri. Adalah perlu untuk memahami budaya lain, kewarganegaraan lain - tanpa ini, komunikasi dengan orang pada akhirnya mustahil, dan betapa pentingnya ini, setiap daripada kita tahu dengan caranya sendiri. Pengalaman hidup.

Kesusasteraan Rusia abad ke-19. - salah satu puncak budaya dunia, aset paling berharga bagi semua manusia. Bagaimana ia terhasil? Mengenai pengalaman seribu tahun budaya perkataan. Kesusasteraan Rusia kuno tetap tidak dapat difahami untuk masa yang lama, seperti lukisan pada masa itu. Pengiktirafan tulen datang kepada mereka agak baru-baru ini.

Ya, suara kami kesusasteraan zaman pertengahan tidak kuat. Namun begitu, ia menyerlahkan kita dengan monumentaliti dan kemegahan keseluruhannya. Ia juga mempunyai prinsip kemanusiaan rakyat yang kuat, yang tidak boleh dilupakan. Ia mempunyai nilai estetika yang hebat...

Remember The Tale of Bygone Years... Ini bukan sahaja kronik, dokumen sejarah pertama kami, ia adalah karya sastera yang luar biasa yang bercakap tentang perasaan yang hebat kesedaran kebangsaan, tentang pandangan dunia yang luas, tentang persepsi sejarah Rusia sebagai sebahagian daripada sejarah dunia, yang dihubungkan dengannya oleh ikatan yang tidak dapat dipisahkan.

Keinginan untuk budaya Rusia kuno adalah fenomena simptomatik. Keinginan ini disebabkan terutamanya oleh keinginan untuk beralih kepada tradisi kebangsaan mereka. Budaya moden ditangkis oleh semua jenis depersonalisasi yang dikaitkan dengan pembangunan piawaian dan corak: dari gaya seni bina "antarabangsa" yang tidak berwajah, dari cara hidup Amerika, dari asas kehidupan negara yang semakin terhakis.

Tetapi bukan itu sahaja. Setiap budaya mencari hubungan dengan masa lalu, merujuk kepada salah satu budaya masa lalu. Renaissance dan klasikisme bertukar kepada zaman purba. Baroque dan Romanticism bertukar kepada Gothic. Budaya moden kita merujuk kepada zaman kebangkitan sivik yang hebat, kepada zaman perjuangan untuk kemerdekaan negara, kepada tema heroik. Semua ini hanya diwakili secara mendalam dalam budaya Rus Purba.

Akhir sekali, kami perhatikan fenomena yang kelihatan peribadi, tetapi sangat penting. Rus Purba menarik minat rakan sezaman kita secara estetik. Seni Rusia lama, serta seni rakyat, dibezakan oleh singkatnya, warna-warni, keceriaan, keberanian dalam menyelesaikan masalah artistik.

Minat dalam budaya Rusia kuno kini menjadi ciri belia di seluruh dunia. Buku mengenai budaya, kesusasteraan, seni kuno Rusia diterbitkan dan diterbitkan semula di mana-mana. Cukuplah untuk mengatakan bahawa dua puluh jilid pertama Prosiding Jabatan Kesusasteraan Rusia Purba Institut Kesusasteraan Rusia Akademi Sains USSR (Pushkin House) telah dicetak semula di luar negara dua kali - di Amerika Syarikat dan Jerman. Monumen seperti "The Tale of Bygone Years", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Sharpener", "The Life of Archpriest Avvakum" dan banyak lagi diterbitkan berulang kali di luar negara. Saya perhatikan bahawa monumen sastera Rus Purba diterjemahkan dan diterbitkan walaupun di Jepun. Di ibu kota lama Jepun, Kyoto, koleksi "Rusia Kuno" diterbitkan. Adalah mustahil untuk menyenaraikan semua edisi dan cetakan semula monumen Rus Purba di Barat dan di Timur.

Tetapi bersama-sama dengan karya objektif dan berharga mengenai sejarah budaya Rusia kuno, buku-buku sering diterbitkan di Barat yang berusaha untuk membentangkannya sebagai lebih rendah, "inferior" berbanding dengan budaya Barat, atau bahkan hanya mendiskreditkannya. Surat-menyurat antara Ivan the Terrible dan Kurbsky, sejarah Kazan diisytiharkan "palsu", mereka "mendapat" karya publisiti yang luar biasa Ivan Peresvetov dan karya Andrei Rublev.

Saya untuk skeptisisme saintifik yang sihat. Seorang saintis tidak boleh mengambil mudah apa-apa. Dia mesti kritis terhadap pandangan yang mapan dan adat. Tetapi jika skeptisisme hanya menjadi fesyen, ia hanya membawa mudarat.

Melalui usaha saintis Soviet, pendapat tentang sifat bergantung dan tahap rendah budaya material dan rohani Rusia kuno telah disangkal dengan tegas. Para saintis Soviet membuktikan tahap tingginya: tahap celik huruf yang tinggi, tahap pembangunan kraf, seni bina, lukisan, amalan politik dan diplomatik yang tinggi, pemikiran undang-undang, dan intensiti hubungan budaya dengan hampir semua negara Eropah. seni tinggi boleh diperhatikan dalam teknik membuat enamel, niello, enamel, dan dalam ukiran batu, dan dalam pembuatan hiasan buku, dan dalam hal ehwal ketenteraan. Tidak ada keraguan tentang tahap tinggi karya kesusasteraan Rusia kuno yang telah turun kepada kita. Dalam mencapai ini tahap tinggi Kesusasteraan Rusia mengikuti jalan bebas, terutamanya kerana kesusasteraan sendiri tenaga penggerak pembangunan.

Kelahiran kesusasteraan Rusia difasilitasi oleh bahasa Rusia yang sangat baik, fleksibel dan ringkas, yang pada masa kemunculan kesusasteraan Rusia telah mencapai tahap perkembangan yang tinggi. Bahasa Rusia yang kaya dan ekspresif jelas diwakili dalam seni rakyat, dalam penulisan perniagaan, dalam ucapan pidato di veche, di mahkamah, sebelum pertempuran, di pesta dan kongres putera raja. Ia adalah bahasa yang luas kosa kata, dengan istilah yang dibangunkan - undang-undang, tentera, feudal, teknikal; banyak dengan sinonim yang mampu mencerminkan pelbagai warna emosi, membolehkan pelbagai bentuk pembentukan kata. Terjemahan pertama dari bahasa Yunani dan yang pertama karya asli kesusasteraan Rusia.

Kesusasteraan Rusia sejak penubuhannya telah berkait rapat dengan realiti sejarah Rusia. Sejarah kesusasteraan Rusia adalah sebahagian daripada sejarah rakyat Rusia. Ini disebabkan terutamanya oleh keaslian kreatifnya. V. G. Belinsky menulis: "Oleh kerana seni, dari segi kandungannya, adalah ekspresi kehidupan sejarah rakyat, kehidupan ini mempunyai pengaruh yang besar ke atasnya, berada dalam hubungan yang sama dengannya seperti minyak adalah kepada api yang menyokongnya. dalam pelita, atau, lebih-lebih lagi, seperti tanah kepada tumbuhan yang dipeliharanya.”

Di samping itu, kajian masa lalu kita boleh - dan harus - memperkayakan budaya moden. Bacaan moden idea, imej, tradisi yang terlupa, seperti yang sering berlaku, boleh memberitahu kita banyak perkara baru. Dan ini bukan paradoks lisan...

"Fesyen" untuk Rusia Lama tidak lagi menjadi fesyen cetek, ia menjadi fenomena yang lebih mendalam dan lebih luas, yang patut dilihat dengan lebih dekat.

Saya tegaskan dengan paling tegas: untuk menyertai mana-mana budaya masa lalu secara mendalam, tidak perlu meninggalkan kemodenan, untuk bergerak (secara rohani) ke masa lalu ini, untuk menjadi manusia masa lalu. Ini adalah mustahil, ini adalah pemiskinan diri sendiri, ini juga tidak menghormati budaya Rusia kuno, yang dengan sendirinya beralih ke masa depan, mencari realisasi cita-citanya bukan sahaja pada masa kini, tetapi juga pada masa depan yang jauh. Adalah tidak masuk akal untuk berusaha ke masa lalu, apabila masa lalu ini sendiri bergegas ke masa depan.

Masa lalu mesti melayani masa kini!

Orang Rusia, Belarus dan Ukraine bukan sahaja saudara mara mengikut asal usul, bahasa, budaya kontemporari. Kami berkongsi masa lalu yang hebat; tempoh tiga ratus tahun, abad XI-XIII, biasa kepada kesusasteraan kita. Ini adalah tempoh perpaduan yang lengkap, apabila tidak kira di mana monumen ini atau itu dicipta - di Kyiv, Novgorod, Vladimir Zalessky, Turov atau Polotsk. Ini adalah tempoh apabila kita sastera umum hidup dengan satu cinta untuk yang biasa orang Rusia', idea bersama, minat bersama, bersama prinsip seni, hubungan biasa dengan kesusasteraan Slavia selatan dan Byzantium.

"Lay of Igor's Campaign" yang abadi dilahirkan di persimpangan tanah Soviet sekarang - Rusia, Ukraine dan Belarusia - orang, pemilik yang tidak dapat dinafikan dan berhati-hati dari "Lay" yang hebat.

"The Tale of Igor's Campaign" telah dicipta pada masa itu dalam sejarah Rusia, ketika masih belum ada pembahagian kepada tiga orang Slavia Timur - Rusia Besar, Ukraine dan Belarusia. Oleh itu, ia adalah dalam sama-sama tergolong dalam tiga kaum persaudaraan ini. Walau bagaimanapun, ia lebih daripada sekadar milik mereka: dalam satu cara ia adalah simbol perpaduan dan persaudaraan mereka.

Kami adalah negara bersaudara, dan kami mempunyai satu ibu tercinta - Rus Purba. Kita mesti menghargai dan mengkaji kesusasteraan ibu yang lazim ini, kesusasteraan abad ke-11-13, kerana ini adalah ingatan ibu biasa kita, yang sebahagian besarnya menentukan perkembangan seterusnya kesusasteraan persaudaraan dan semua kesusasteraan kita yang seterusnya. kaitan sastera. Saya ingin membuat anda merasakan betapa indahnya ini secara artistik sastera ibu betapa hebat dan hebatnya dia.

Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mengatakan sekali lagi tentang gaya monumentalisme dinamik sebagai gaya kesusasteraan abad XI-XIII. secara umum (bukan sahaja dalam imej seseorang), tentang gaya yang berkaitan dengan gaya lukisan, seni bina, sains pada masa itu, tentang gaya yang merangkumi keseluruhan budaya masa biasa untuk kita (Belarus, Rusia dan Ukraine). ).

Beberapa perkataan tentang apa yang saya panggil "gaya". Saya tidak bermaksud gaya bahasa penulis, tetapi gaya dalam pengertian sejarah seni perkataan, merangkumi kedua-dua bahasa, gubahan, tema karya, dan rupa artistik tentang dunia, dsb. Adalah salah untuk membayangkan gaya sebagai bentuk - gaya merangkumi kedua-dua kandungan dan idea karya.

Gaya adalah sejenis perpaduan, seolah-olah, batu kristal dari mana-mana seni, di mana semua yang lain boleh ditentukan oleh satu elemen, boleh dikenali - "oleh cakar singa".

Untuk menentukan gaya, adalah sangat penting untuk mencari "dominan" - gaya dominan. Untuk abad XI - XIII. dominan ini terdiri daripada fakta bahawa dalam tempoh ini segala-galanya yang dilihat pada jarak yang jauh - ruang, sejarah, hierarki dan, dengan itu, segala-galanya upacara, segala-galanya diterangi dan disucikan dari jarak jauh ruang, masa dan nilai-nilai hierarki diiktiraf sebagai nilai estetik.

Pada masa ini, semua acara dianggap seolah-olah dari ketinggian yang besar dan tinggi. Malah kreativiti itu sendiri, seolah-olah, memerlukan watak spatial yang sama. Karya-karya itu dicipta di lokasi geografi yang berbeza. Banyak karya telah ditulis oleh beberapa pengarang di bahagian yang berlainan di tanah Rusia. Tawarikh sentiasa diangkut dari satu tempat ke satu tempat dan di mana-mana ditambah dengan rekod tempatan. Terdapat pertukaran sengit maklumat sejarah antara Novgorod dan Kiev, Kiev dan Chernigov, Chernigov dan Polotsk, Pereyaslavl Rusia dan Pereyaslavl Zalesky, Vladimir Zalesky dengan Vladimir Volynsky. Titik paling terpencil di Rus telah ditarik ke dalam pertukaran maklumat kronik. Para penulis sejarah, seolah-olah, mencari satu sama lain untuk beratus-ratus jari. Dan tidak ada yang lebih salah daripada membayangkan penulis sejarah terpisah dari kehidupan dan tertutup dalam kesunyian sel sempit mereka. Mungkin ada sel, tetapi penulis sejarah merasakan diri mereka berada di ruang semua Rus.

Pengertian ruang yang sama menerangkan minat khusus dalam Rus kuno kepada genre "berjalan". Kesusasteraan Rusia abad XI - XIII. secara umum, ini adalah sejenis "berjalan". Hubungan diwujudkan dengan Byzantium, Bulgaria, Serbia, Republik Czech dan Moravia, terjemahan dibuat daripada banyak bahasa. Ini adalah kesusasteraan "terbuka" untuk pemindahan banyak karya dari barat daya dan barat Eropah ke dalamnya. Sempadannya dengan kesusasteraan jiran sangat sewenang-wenangnya.

Kami membayangkan monumentaliti sebagai sesuatu yang tidak bergerak, lengai, berat. Monumentalisme abad X-XVII. berbeza. Ini adalah monumentalisme kekuatan, dan kekuatan adalah jisim dalam gerakan. Oleh itu Monomakh dalam "Arahan"nya sentiasa bercakap tentang kempen dan perjalanannya. Oleh itu, dalam sejarah, peristiwa adalah peristiwa dalam gerakan - kempen, pemindahan putera dari satu pemerintahan ke yang lain.

Di bawah keadaan ini, beberapa ciri Kempen Tale of Igor dapat difahami. "Perkataan" meliputi kawasan yang luas. Pertempuran dengan Polovtsy dianggap sebagai fenomena kosmik. Nyanyian kemuliaan "angin" dari Danube merentasi laut ke Kyiv. Tangisan Yaroslavna bertukar kepada matahari, angin; Dnieper. Oleh itu, burung, penerbangan mereka dalam jarak yang jauh, memperoleh kepentingan sedemikian dalam fabrik seni "The Tale of Igor's Campaign". Di mana terdapat dinamisme, masa dan sejarah sentiasa memperoleh kepentingan yang istimewa.

Pada zaman Rus kuno adalah sangat penting tulisan sejarah: kronik, cerita sejarah, kehidupan. Sastera hanya memberitahu tentang apa, sebelum pemikiran pengarang mereka, wujud pada masa lalu - atau lebih tepat, berlaku pada masa lalu, berlaku. Oleh itu, untuk menunjukkan kepentingan peristiwa itu, adalah perlu untuk membandingkannya dengan peristiwa besar masa lalu: Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, atau dengan peristiwa masa lalu dalam sejarah Rus Purba: "ini tidak pernah berlaku sebelum ini dari Vladimir the Old.”

Perbandingan dengan peristiwa yang berlaku di bawah datuk, contoh datuk dan bapa tetap dalam sejarah, begitu juga kemuliaan datuk dan datuk. Ingat rayuan penduduk Kiev dalam sejarah kepada Vladimir Monomakh, atau ingat "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Perdition" dan banyak lagi karya Rus Purba.

Seseorang benar-benar boleh menentukan kepentingan peristiwa masa kini hanya dengan latar belakang tempoh sejarah yang besar. Dan semakin penting masa kini, semakin lama tempoh masa yang diperlukan untuk menilainya.

Jadi, "jarak" ialah jarak dalam masa dan ruang. Tetapi masyarakat feudal disusun secara hierarki, dan oleh itu jarak lain diperlukan - hierarki.

Wira-wira karya sastera Rus Purba' kebanyakannya adalah orang-orang yang mempunyai kedudukan hierarki tinggi: putera raja, hierarki gereja atau "hierarki semangat", lelaki atau orang suci yang cemerlang; orang yang menduduki kedudukan tinggi, malah tinggi secara khusus; dalam "The Tale of Igor's Campaign" - tinggi di pergunungan Kyiv (Svyatoslav of Kiev) atau tinggi di atas meja emas di Galich (Yaroslav Osmomysl). Dari sini, sifat upacara istimewa kesusasteraan, kemegahan perayaannya, etika. Malah kematian digambarkan dalam kesusasteraan dengan nada upacara. Ingat kematian Boris dan Gleb atau perihalan kematian ramai putera raja.

Ia adalah kesusasteraan "pakaian upacara kehidupan." Perhatikan betapa pentingnya tempat upacara ini dalam "Tale of Igor's Campaign": nyanyian kemuliaan, ratapan, perarakan "Kuryans yang berpengetahuan luas". Yaroslav Osmomysl dan Svyatoslav dari Kiev digambarkan dalam kedudukan istiadat. Malah menyelesaikan impian oleh bangsawan adalah sejenis upacara. Semua kesusasteraan Rusia kuno tempoh ini adalah kesusasteraan pakaian upacara realiti. Ini menjelaskan mengapa dalam karya sastera tindakan itu dianggap terutamanya sebagai perarakan. Peranan besar dalam karya itu diduduki oleh penghitungan - kesempurnaan upacara. Ini boleh ditunjukkan dengan banyak contoh.

Apakah asas sejarah gaya monumentalisme dinamik? Dari mana ia datang, mengapa ia segera menguasai pandangan dunia estetik era itu, dan apakah kepentingannya?

Gaya ini adalah biasa kepada Rus Purba dan Slavia selatan. Tiada apa-apa yang "dicipta" di dalamnya, dan ia dikaitkan secara organik dengan realiti Rus Purba. Terdapat perubahan formasi. Dari patriarki-suku Rus' diluluskan kepada feudal. Terdapat pertukaran agama. Ketakutan terhadap kuasa unsur alam, tipikal paganisme, sebahagian besarnya telah hilang. Terdapat kesedaran bahawa alam semula jadi mesra manusia, bahawa ia melayani manusia. Ini dinyatakan dengan kuat dalam Ajaran Monomakh. Oleh itu, persekitaran telah berhenti hanya untuk menakutkan seseorang. Lelaki itu menjongketkan bahunya. Di hadapan seorang lelaki, ruang ditemui - negara jiran - Byzantium dan Bulgaria di tempat pertama. Kedalaman cerita didedahkan. Peristiwa sejarah tidak "dimampatkan" dalam satu "masa epik" bersyarat, tetapi diedarkan mengikut kronologi. Hisab itu muncul. Itulah sebabnya garis besar kronologi memperoleh kepentingan sedemikian dalam sejarah dan dalam karya sejarah. Masa lalu sudah lama. Masa telah mengatasi pengasingan kitaran tahunan, yang terhad kepada paganisme. Makna sejarah gaya historisisme monumental adalah sangat besar. Pandangan yang luas tentang dunia dan sejarah memungkinkan untuk lebih jelas merasakan perpaduan seluruh Rusia yang luas pada masa hubungan politik dan ekonomi antara wilayah individu menjadi lemah. Ideologi perpaduan, kesedaran masyarakat bersejarah, dan pada masa-masa berikutnya sepanjang seluruh Zaman Pertengahan, diberi makan oleh kuasa-kuasa yang "diambil ke dalam simpanan" dalam tempoh yang indah ini, semasa hayat ibu biasa kita - Rus Purba. . Gaya monumentalisme dinamik telah dinyatakan untuk masa yang lama dalam kesusasteraan kuno kita - Rusia Lama, Belarusia Lama dan Ukraine Lama, memenuhi misi sejarah yang hebat, melayani idea perpaduan rakyat kita, khususnya mengingati perpaduan seluruh wilayah Rus Purba yang luas dalam perspektif sejarah yang paling luas. Kita mesti menjadi anak lelaki yang bersyukur kepada ibu besar kita - Rus Purba. Masa lalu mesti melayani masa kini!

Adakah anda mengenali penulis seperti Likhachev? "Tanah Asli" ( ringkasan kemudian dalam artikel) adalah ciptaannya yang luar biasa, yang harus dibaca oleh setiap remaja dan semua orang yang berada di ambang dewasa. Sebuah buku yang menarik yang harus ada di rak sesiapa sahaja yang ingin membesarkan orang yang sebenar. Kerja ini agak besar, jadi kami akan mempertimbangkan ringkasan cerita "Tanah Asli". Likhachev, dengan cara itu, bukan sahaja seorang penulis, tetapi juga seorang pengkritik seni dan ahli budaya, seorang doktor. ilmu filologi dan profesor. Terus terang, dia tidak menggelarkan dirinya sebagai seorang penulis yang sebenar, tetapi simpanan pengetahuan dan bakat menulisnya yang luas membolehkannya mencipta karya yang mengagumkan. Jom kenali penulis dengan lebih dekat.

Pengarang

Pada tahun 1914, budak lelaki itu belajar di gimnasium Persatuan Kemanusiaan, dan kemudian di Sekolah St. Petersburg K. I. May. Dari 1920 hingga 1923 dia berada di Sekolah Buruh Bersatu Soviet. Selepas itu, sehingga 1928, Likhachev adalah pelajar jabatan linguistik dan kesusasteraan Romano-Jerman dan Slavic-Rusia di Universiti Negeri Leningrad. Pada tahun 1928 Dmitry telah ditangkap kerana menjadi ahli Akademi Sains Angkasa. Alasan penangkapan adalah khusus kerana Likhachev membuat laporan mengenai ejaan lama Rusia, yang dicemari oleh musuh. Dia dijatuhi hukuman 5 tahun, yang dia berkhidmat di kem Solovetsky. Pada tahun 1932 dia dibebaskan lebih awal daripada jadual. Dia kembali ke kampung halaman. Tidak lama kemudian dia mempunyai dua anak perempuan. Selepas tinggal di kem, dia menulis karya pertamanya untuk sains permainan kad dalam dunia jenayah. Fakta menarik ialah sejurus selepas dibebaskan, dia mula bekerja di pejabat jenayah, yang membawanya banyak keseronokan, kerana ia memungkinkan untuk mempelajari sesuatu yang benar-benar baru.

Adalah mustahil untuk melebih-lebihkan sumbangan Likhachev kepada pembangunan dan kajian kesusasteraan Rus Purba. Dia yang menulis kerja terbaik mengenai topik ini, yang masih menjadi buku teks untuk pelajar. Beliau juga mengambil bahagian aktif dalam pembinaan semula bilik wap Mon Repos berhampiran St. Petersburg. Berkat bantuannya, satu siri buku berjudul "Monumen Sastera" turut dikeluarkan. Dia telah menukar sejumlah besar jawatan, pengalamannya tidak terhad. Anugerahnya tidak terkira banyaknya, kerana di setiap kawasan yang dia temui, Likhachev meninggalkan tanda yang berat dan penting.

Profesion dan patriotisme

Kami mula mempertimbangkan bab pertama buku yang ditulis oleh "Tanah Asli", ringkasan yang akan kami pertimbangkan - ini adalah karya besar yang terdiri daripada 10 bab. Kami akan cuba bercakap secara ringkas tentang setiap daripada mereka.

Dalam bab pertama, penulis bercakap tentang hakikat bahawa setiap orang dalam kehidupan harus mempunyai satu matlamat global. Sebagai tambahan kepada perbuatan jangka pendek dan kecil, seseorang harus berusaha untuk sesuatu yang benar-benar hebat. Sangat penting untuk bersemangat tentang profesion anda. Paling penting, ini terpakai kepada guru dan doktor - mereka harus memberi manfaat kepada masyarakat secara maksimum. Likhachev mengatakan bahawa matlamat sedemikian adalah cinta dan perlindungan Tanah Air, rakyatnya. Ini adalah perasaan yang membangkitkan dalam diri seseorang kekuatan awal yang terpendam, melindunginya daripada masalah dan rasa tidak puas hati. Pada masa yang sama, Dmitry Sergeevich menekankan bahawa seseorang harus cuba belajar tentang masa lalu semua orang dan bangsa. Cinta kepada orang lain harus ada dalam diri setiap orang.

Adakah Likhachev menyatakan pendapat peribadinya mengenai sebarang subjek? "Tanah asli", ringkasan yang kami mula pertimbangkan, sudah dalam bab pertama muncul di hadapan kami dengan baris seperti: "Saya suka Rus Purba '...". Penulis tidak takut untuk bercakap secara terbuka tentang apa yang dia rasa dan fikirkan, dan ini patut dihormati. Keberanian seperti itu pada zaman itu hanya wujud pada mereka yang bersedia untuk menyerahkan nyawa mereka untuk tanah air mereka. Secara ringkas dalam bab ini, penulis memuji (perhatikan, sepatutnya) kesusasteraan Rusia dan seni XIX abad. Idea utama yang cuba disampaikan oleh Likhachev dalam bab ini adalah bahawa kajian masa lalu dapat memperkaya masyarakat moden untuk memberikan sesuatu yang baru, terang dan menarik. Anda boleh memahami masa kini hanya jika anda melihatnya dengan latar belakang keseluruhan sejarah masa lampau.

Mengenai kecerdasan

Apa yang akan menggembirakan D.S. Likhachev dalam bab kedua? "Tanah Asli", ringkasan yang sedang kami pertimbangkan, adalah sejenis panduan hidup untuk semua orang muda dan generasi muda. Dalam bab ini, Dmitry Sergeevich memfokuskan perhatian pembaca pada fakta bahawa orang yang berpendidikan harus pintar dalam apa jua keadaan. Kualiti ini perlu bukan sahaja untuk individu itu sendiri, tetapi juga untuk persekitarannya. Dia memetik sebagai bukti peribahasa bahawa menghormati ibu bapanya seseorang akan berumur panjang. Konsep kecerdasan merangkumi pelbagai konsep, seperti hujah yang penuh hormat, bantuan yang tidak mencolok kepada orang lain, tingkah laku sederhana, menjaga alam semula jadi.

Sebagai pengalaman peribadi Likhachev memberikan contoh petani dari Utara, yang, pada pendapatnya, benar-benar berada di rumah mereka, mereka sangat bersih, mereka ramah kepada orang lain, mereka tahu bagaimana untuk mendengar dan memberitahu. cerita menarik, hidup mereka telah diatur. Di samping itu, dia menyatakan bahawa mereka boleh berempati dengan kedua-dua kebahagiaan dan kemalangan. Apakah yang dimaksudkan oleh Academician Likhachev dalam karyanya ("Native Land"). Ringkasan buku akan membantu kami menjawab soalan ini. Khususnya dalam bab ini kita bercakap bukan sahaja tentang adab (yang istilah "kecerdasan" sering dikelirukan), tetapi juga tentang sifat-sifat penting lain yang seseorang itu sendiri boleh memupuk dalam dirinya.

Jangan kelakar

Apa yang akan Likhachev beritahu kita dalam bab ini? "Tanah Asli", ringkasan bab yang sedang kita pertimbangkan, akan memberitahu kita dalam bahagian ini tentang cara orang berkelakuan dalam situasi tidak standard. Sebelum ini, dipercayai bahawa jika seseorang mengalami kesedihan, maka dia tidak sepatutnya menunjukkannya secara terbuka, mengalihkan perasaan negatifnya kepada orang lain. Ia adalah perlu untuk berkelakuan sama rata, tidak terjun ke dalam masalah, untuk menjaga maruah, dan juga cuba untuk menjadi ceria. Tetapi pada abad ke-19, peraturan ini secara beransur-ansur menjadi sia-sia dalam kalangan golongan bangsawan. Orang muda berkelakuan ironis, ia dianggap cantik, cerdik, moden. Pada masa yang sama, orang yang sentiasa ceria membebankan orang lain. Ketawa dan keseronokan yang berterusan memenatkan sesiapa sahaja. Seseorang yang melampaui batas dalam hal ini hanya menjadi pelawak kepada orang lain, hilang maruahnya, tidak dipandang serius.

Adalah penting bagi seseorang untuk belajar bergurau, tetapi pada masa yang sama tidak kelihatan terlalu lucu. Lagipun, kemahiran sedemikian bukan sahaja meningkatkan berat badan anda dalam masyarakat, tetapi juga merupakan tanda kecerdasan. Pada masa yang sama, semuanya tidak sepatutnya lucu. Ia bukan sekadar humor. Peraturan ini mesti digunakan kawasan yang berbeza kehidupan: contohnya, memilih pakaian yang sesuai untuk majlis yang berbeza supaya tidak kelihatan tidak masuk akal. Tetapi pada masa yang sama, anda tidak sepatutnya memandu diri anda ke dalam rangka kerja. Jangan risau tentang kekurangan anda - anda perlu belajar cara menggunakannya dengan betul. Kadang-kadang gagap membuat pembesar suara yang lebih baik. "... cuba bersederhana, senyap." - inilah yang D.S. Likhachev ajar ("Tanah Asli"). Ringkasan buku itu tidak membenarkan sepenuhnya mencerminkan kekayaan bahasa dan kebijaksanaan yang pembaca akan dapati apabila mempelajari buku tersebut.

Besar dalam kecil

Dalam bab buku ini, D. S. Likhachev membincangkan persoalan tujuan dalam kehidupan manusia. Katakan ada sasaran. Dalam kes kami, ia boleh menjadi cinta dan pertahanan Tanah Air, seperti yang dinyatakan sebelum ini. Tetapi bagaimana untuk mencapai matlamat anda? Apakah cara untuk mencapainya? Apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan? Bab "Big in the Small" menceritakan secara terperinci tentang pandangan peribadi Dmitry Sergeevich mengenai isu ini. Matlamat yang bijak harus meliputi seluruh kehidupan seseorang, semua bidangnya. Lebih-lebih lagi, mesti ada hubungan antara hujung dan cara yang digunakan. Apa yang Likhachev fikir tentang ini? "Tanah Asli" (kandungan yang sangat ringkas dalam artikel) mencerminkan pandangan Dmitry Sergeevich setepat mungkin. Dia mengatakan bahawa pengakhiran tidak pernah membenarkan cara - ia hanya alasan untuk perbuatan kejam dan tidak bermoral. Dan sebagai bukti visual, dia memberikan contoh dari klasik. Untuk lebih spesifik, karya Fyodor Mikhailovich "Jenayah dan Hukuman" disebut sebagai contoh, di mana ia menunjukkan dengan cemerlang bahawa mencapai yang diinginkan dengan melanggar orang lain tidak pernah membawa hasil yang baik.

Apa yang boleh diberikan oleh buku "Native Land" (Likhachev) yang berguna? Ringkasan menjelaskan bahawa terdapat banyak butiran berguna di dalamnya - hanya duduk dan memisahkannya. Keinginan utama. Terdapat banyak guru yang baik di Rusia - ini adalah pengarang hebat kami yang telah mencipta untuk generasi akan datang kekayaan yang tidak dapat diungkapkan, khazanah kebijaksanaan. Bab ini wajib dibaca bagi sesiapa yang ingin mencapai sesuatu dalam hidup!

Belia adalah semua kehidupan

Tajuk bab buku ini telah menjadi kata mutiara. Dan walaupun pengarang tidak selalu diketahui, tetapi maksud frasa itu disampaikan - dan ini adalah perkara utama bagi pengarang. Apa lagi yang D.S nak cakap? Likhachev? "Tanah Asli" (ringkasan bab demi bab buku) akan membantu kami memikirkan perkara ini. Di sini penulis memberi perhatian kepada hakikat bahawa masa muda adalah masa yang paling indah dalam kehidupan seseorang. Anda tidak sepatutnya berfikir bahawa Dmitry Sergeevich sedang berbual panjang tentang betapa hebatnya hidup dalam tubuh muda: tidak sama sekali. Dia memberi tumpuan kepada beberapa aspek yang lebih mudah diakses oleh seseorang pada usia muda. Sebagai contoh, penulis berkongsi pemerhatian sedemikian bahawa lebih mudah untuk membuat kawan sejati pada masa muda. Pada masa ini, watak pelbagai rupa seseorang dan bulatan komunikasinya sedang dibentuk, yang, selalunya, kekal seumur hidup.

Belajar bercakap dan menulis

Apa yang akan Dmitry Sergeevich Likhachev beritahu kami dalam bab ini? "Tanah Asli", ringkasan ringkas yang sedang kita pertimbangkan, akan mendedahkan rahsia penting retorik kepada kita. Dalam bab ini, kita akan belajar tentang betapa pentingnya bercakap dengan betul, memantau ucapan anda, menulis dengan betul dan cantik. Walau bagaimanapun, Likhachev menganggap isu ini menjelang akhir bab, dan mula-mula dia bercakap tentang kepentingan bahasa, sebagai fenomena, dalam kehidupan masyarakat. Bahasa Rusia telah berkembang selama lebih dari seribu tahun, ia adalah salah satu yang paling banyak bahasa yang sempurna kedamaian. Pada abad ke-19, galaksi penulis berbakat mencipta sejumlah besar puisi yang indah dan menggembirakan, terima kasih kepada bahasa! Penulis memetik petikan sebenar dari Turgenev: "Mustahil untuk mempercayai bahawa bahasa sedemikian tidak disampaikan kepada orang yang hebat!". Ini benar, kerana hanya bahasa Rusia yang boleh membanggakan kepelbagaian dan kecerahan tersebut.

Jadi apa yang Likhachev memandu ke arah? Perbualan itu membawa kepada fakta bahawa, dapat mengekspresikan fikiran mereka dengan indah dan betul, seseorang menerima senjata yang kuat di tangannya. Pertuturan yang dibina dengan betul boleh menyelamatkan seseorang daripada banyak masalah, serta memberinya banyak keistimewaan baru.

Likhachev menekankan bahawa bahasa bukan sahaja penunjuk orang, tetapi juga kualiti peribadi setiap individu. Tetapi jika bercakap boleh memberikan banyak faedah, mengapa perlu menulis dengan baik? Sebenarnya, keupayaan untuk meluahkan fikiran anda dengan indah di atas kertas adalah perlu bukan sahaja untuk seorang penyair atau penulis. Kemahiran ini diperlukan untuk setiap orang yang ingin menulis surat, menyimpan diari dan menghias kertas dengan pen. Dan sekiranya seseorang mengatakan bahawa ini diperlukan hadiah istimewa, penulis memberi sedikit petunjuk: untuk belajar, anda perlu lakukan.

kesusasteraan

Ingin lebih memahami maksud Likhachev? "Tanah Asli" ringkasan (secara ringkas) yang boleh dibaca di mana-mana tapak yang mudah akan membantu anda dalam hal ini. Bahagian buku ini dikhaskan untuk salah satu fenomena yang paling indah - kesusasteraan. Ia memberi seseorang peluang untuk mencuba peranan seseorang, untuk menjalani kehidupan orang lain. Dengan cara ini, pengalaman global boleh diperolehi yang boleh membantu sepanjang hayat. Setiap orang yang berpendidikan mesti mempunyai kegemaran dalam sastera, yang dia boleh tahu hampir dengan hati. Kembali kepada buku lama yang mengetahui setiap perincian dan plot twist adalah seperti kembali ke rumah asal di mana anda sentiasa disayangi dan diharapkan.

Adakah Likhachev akan memberi kita contoh ("Tanah Asli"). Sesiapa sahaja boleh membaca untuk mencari semua contoh yang penulis sebutkan dari hidupnya. Artikel itu mengandungi petikan terpilih sahaja. Dmitry Sergeevich memberitahu bahawa Leonid Georg, seorang guru sastera di sekolah, mengajarnya membaca yang tidak berminat. Sebagai rujukan, Dmitry Likhachev belajar pada masa guru boleh tidak hadir dalam pelajaran untuk masa yang lama atau tidak datang sama sekali. Bagaimanakah tindakan gurunya dalam kes sedemikian? Dia akan datang ke kelas dan menawarkan sesuatu untuk dibaca. Kanak-kanak dengan gembira bersetuju, kerana mereka tahu bagaimana guru mereka boleh membaca: semua orang gembira dan mendengar terpesona. Likhachev berkongsi kenangannya bahawa, terima kasih kepada pelajaran membaca yang aneh itu, dia mengetahui banyak petikan dari Perang dan Keamanan, kisah Guy de Maupassant, dan beberapa dongeng Krylov. Di samping itu, cinta kesusasteraan ditanamkan dalam dirinya di rumah: ayah atau ibunya sering membacakannya pada waktu malam. Pada masa yang sama, kanak-kanak tidak membaca cerita cetek tentang Ivan Tsarevich, tetapi novel sejarah, buku oleh Leskov, Mamin-Sibiryak dan pengarang "bukan kebudak-budakan" lain.

Sepanjang buku, penulis membawa idea tentang apa yang harus dibaca. karya klasik kerana mereka diuji oleh zaman. Kerja-kerja sedemikian membantu untuk lebih memahami dunia dan orang ramai. Tetapi Dmitry Sergeevich bukanlah seorang yang bijak, dia menegaskan bahawa orang muda membaca kesusasteraan moden. Perkara utama yang diseru oleh pengarang adalah untuk tidak kecoh, kerana pada masa yang sama perkara yang paling berharga dalam kehidupan seseorang dihabiskan - masanya.

Angkat kawan

Apakah maksud Likhachev? "Tanah Asli", ringkasan yang sedang kita pelajari, dalam bab ini akan memberitahu kita tentang hubungan. Di sini kita akan bercakap tentang orang yang paling boleh bangun dalam keadaan orang lain Ciri-ciri terbaik. Ia juga akan dikatakan tentang mereka yang, dengan tingkah laku mereka, membentuk bulatan orang yang jengkel dan suram di sekeliling mereka. Likhachev untuk mengatakan bahawa seseorang harus dapat mencari sesuatu yang baik dan biasa dalam setiap orang: dalam keadaan lama, tidak menarik, suram. Adalah penting untuk dapat mencari keramahan, ringan dan senyuman walaupun dalam nenek yang bengkok.

Khususnya, Likhachev memberi perhatian yang besar kepada orang tua. "Tanah Asli" (ringkasan bab daripada buku) memberitahu kita bahawa orang tua sering bercakap. Namun ini bukan kecakapan biasa - selalunya mereka bertukar menjadi pencerita yang sangat baik. Juga, orang seperti itu mengingati banyak peristiwa, lagu dan situasi lucu yang berbeza: mereka jarang ditanya. Adalah sangat penting untuk tidak melihat kekurangan orang, kerana setiap orang mempunyainya. Ini terutama berlaku untuk beberapa kecacatan fizikal atau berkaitan dengan usia. Namun, seseorang harus membuat hubungan baik dengan orang tua, kerana mereka tidak mempunyai masa yang lama untuk hidup - inilah yang Likhachev ajar. Kandungan penuh dan ringkas "tanah asli" adalah perkara yang sama sekali berbeza. Sekiranya anda berminat dengan topik sekurang-kurangnya satu bab, lebih baik membaca keseluruhan kerja dan dapatkan pengalaman dan kebijaksanaan luas Dmitry Sergeevich.

Ingatan

Memori adalah penting dan proses kreatif dalam otak manusia. Fakta menarik bahawa seseorang mengingati sepenuhnya semua yang berlaku kepadanya semasa hidupnya: bahkan yang paling banyak tahun-tahun awal. Maklumat ini tidak begitu mudah untuk diekstrak dari kedalaman ingatan, tetapi ia ada di sana. Fungsi otak ini sentiasa aktif, kerana ialah yang membuatkan seseorang itu berkembang, berfikir, bertindak, berubah. Mengapa D.S. Likhachev menulis bab ini ("Tanah Asli"). Ringkasan buku itu menjelaskan bahawa maksudnya adalah untuk menyampaikan idea bahawa tidak akan ada ingatan - tidak akan ada apa-apa!

Ia adalah dan hanya ingatan yang boleh menahan masa. Walaupun beberapa kenangan terpadam, ia boleh ditulis. Berkat itu, masa lalu menjadi sebahagian daripada masa kini dan masa depan, dan sebaliknya. Adakah anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang pendapat Likhachev tentang perkara ini? "Tanah Asli", ringkasan yang hampir selesai, tidak akan membenarkan anda terjun sepenuhnya ke dalam pemikiran pengarang. Adalah sangat penting untuk membaca karya sedemikian secara keseluruhan dan tanpa gangguan - seperti yang dinasihatkan oleh Likhachev sendiri ("Tanah Asli"). Sangat mudah untuk membaca ringkasan ringkasan, kerana semua perkara utama dibentangkan di sana, tetapi ini tidak mencukupi untuk menutup maklumat sepenuhnya.

Penulis juga menekankan bahawa tanpa ingatan tidak ada hati nurani. Malah, jika proses ini tidak ada dalam kepala kita, masyarakat akan kekal pada tahap pembangunan primitif! Ingatan itulah yang menjadi daya penggerak yang membuat kita membandingkan, membuat kesimpulan, dan menjadi lebih baik.

Merumuskan hasil artikel itu, saya ingin mengatakan: "Terima kasih Dmitry Likhachev!". "Tanah Asli" (ringkasan ringkas) adalah sumbangan besar kepada pembangunan seluruh masyarakat, yang tidak boleh dinilai, kerana ia sangat komprehensif dan kaya. Namun, bakat penulis benar-benar wujud dalam Dmitry Likhachev ... atau adakah dia hanya tahu bagaimana untuk menyatakan pemikirannya dengan betul? Nah, jika untuk menulis seperti itu anda tidak memerlukan bakat, tetapi anda hanya perlu dapat mengekspresikan diri anda dengan betul, maka mungkin anda harus belajar ini. Buku ini adalah penemuan sebenar bagi mereka yang tidak biasa dengan tokoh seperti Likhachev, dan juga untuk semua mereka yang mencari guru sebenar.