hjem › Testkjøringer › Raskolnikovs patronym fra kriminalitet og straff. Symbolikk av navn og etternavn i romanen F

Raskolnikovs patronym fra kriminalitet og straff. Symbolikk av navn og etternavn i romanen F

Dostojevskijs roman «Forbrytelse og straff» inneholder mange symbolske detaljer. Landskap, interiør, portretter, navn på karakterer er symbolske.

Hovedperson roman - Rodion Romanovich Raskolnikov. Selve navnet - Rodion - er av gresk opprinnelse, som betyr "innbygger på øya Rhodos." Etymologisk sett stiger ordene "malm", "rød", "rose" til samme rot. "Ore" - inn Gammel kirkeslavisk betyr "blod". Så allerede i hovedpersonens navn settes blodmotivet, som deretter realiseres i handlingen.

Det er imidlertid en sammenheng her med teorien om selve helten. Øya Rhodos var kjent for sine store kommandanter; Pompei, Cæsar, Tiberius studerte der. Så her kommer motivet verdens mektige av dette, mennesker som var i stand til å bryte gjennom blod og lidelse. Raskolnikov kan ikke bli Cæsar og Tiberius, så han blir en "vanlig" morder. Her gjengir Dostojevskij kjent aforisme Aesop: "Her er Rhodos, her og hopp!". Denne fabelen fortalte om en viss reisende som ankom Rhodos og skrøt av at han en gang hadde gjort et storslått lengdehopp. Som svar på skrytet hans lokalbefolkningen ba ham om å «demonstrere sin dyktighet». Det samme er Raskolnikov i Dostojevskijs roman. Rhodes hans er drapet på en gammel pantelåner.

Raskolnikovs patronym er Romanovich. Roman - oversatt fra latin betyr "romersk", kommer fra gresk ord"festning", "styrke". Når vi ser på innholdet i romanen, la oss huske at Raskolnikov ønsket å oppleve styrken i seg selv, åndens styrke, han ønsket å "bli Napoleon". Således, i patronymet til helten, fortsetter motivet til "Napoleons", den mektige i denne verden, å utvikle seg.

Til slutt indikerer selve etternavnet - Raskolnikov - den smertefulle splittelsen av hans personlighet, splittelsen av heltens sjel i to halvdeler. Den ene delen av sjelen hans er uinteressert, medfølende og barnslig uskyldig (Raskolnikovs barnslige smil, barnas gråt i sin første drøm), den andre er kald, egoistisk, stolt, overfylt av stolthet og individualisme.

Raskolnikov hjelper uselvisk Marmeladovs, en medstudent. Brent redder han barn fra brannen. Han er også edel i forhold til Dunya, og aksepterer ikke hennes offer i form av ekteskap med " fantastisk person» Luzhin. Og samtidig er menneskelivet ingenting verdt for Raskolnikov: å teste teorien hans, sammen med den "onde og skadelige gamle kvinnen", dreper han den uskyldige Lizaveta.

Vi finner også en interessant tolkning av navnet, patronymet og etternavnet til Raskolnikov i S. V. Belov. Forskeren legger merke til at navnet Rodion i lyden er assosiert med ordet "moderland". "Raskolnikov "deler" moderjorden som fødte ham, "deler" hjemlandet til Romanovs (patronymet til helten er Romanovich).

Dermed fremstår Dostojevskij her som en strålende forkynner for fremtiden. historiske hendelser da, i navnet til "store" ideer, "blod i samvittigheten" ble tillatt, og hjemlandet til Romanovs, Russland, viste seg å være "delt" i ordets bokstavelige forstand.

side handling roman - linjen til Marmeladovs. Dette etternavnet, som minner om søtsaker og assosiert med tilfredshet, komfort, noe hyggelig, er designet for å sette i gang heltenes situasjon. Livet til denne uheldige familien er helt motsatt av disse assosiasjonene. Konstant nød, fattigdom, sult, Katerina Ivanovnas sykdom, Marmeladovs drukkenskap, Sonya, tvunget til å få en "gul billett" - problemer og ulykker følger karakterene gjennom hele historien. "Marmeladov-familien er et fokus der alle ulykkene til et feilorganisert ... samfunn brytes, og hvor "søt" denne verden er, er allerede trukket av det bittert ironiske etternavnet valgt av Dostojevskij," skrev V. Ya. Kirpotin.

Betydelig i romanen er navnet til Lizaveta, som ble et uskyldig offer for Raskolnikov. Navnet Elizabeth er av hebraisk opprinnelse, som betyr "Guds ed", "Led til Gud." Lizaveta er avbildet i romanen som en hellig tosk. Dette er «en høy, klønete, engstelig og ydmyk jente, nesten en idiot, ... som var i fullstendig slaveri av søsteren sin». Det er noe barnslig i Lizavetas ansikt, som forsvarer seg fra Raskolnikovs angrep, hun dekker seg med hånden som et barn.

Hellige dårer har alltid vært ansett i Rus folk nær Gud. .Drap Alena Ivanovna, og samtidig Lizaveta, som tilfeldigvis var i leiligheten ved et uhell. Raskolnikov, ifølge Dostojevskij, dreper et løfte til Gud, ærbødighet for ham. Og etter det ser det ut til at livet går ut av ham. Og så, på slutten av romanen, gjenoppstår han av kjærligheten til Sonya, selve Sonya som leste Lizavetas evangelium for ham og som selv virket som henne.

Situasjonen er her inne høyeste grad symbolsk: i den åndelige oppstandelsen av helten, hans tilbakevending til livet, deltar den han fratok dette livet usynlig. Og i dette ser Dostojevskij den høyeste mening og den høyeste visdom som ligger i kristendommen.

Dermed er navnene og etternavnene til karakterene i Dostojevskijs roman dypt betydningsfulle, assosiert med ideologisk sans arbeider, med symboler, med utviklingen av handlingen.

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV - helten i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrytelse og straff" (1865-1866). Bildet av R. i den generelle kulturelle bevisstheten fungerer som et rent ideologisk, nominelt og emblematisk, å være blant den såkalte verden kunstneriske bilder, slik som Don Quijote, Don Juan, Gam-let, Faust. Derfor oppstår problemet med prototyper, siden bildet av R. på samme måte bærer et konkret sosialt (bundet til en kjent historisk epoke) og samtidig tidløs, universell mening, til syvende og sist streber etter arketypisk, overindividuell ™, universell etisk betydning. Følgelig kan prototypene av bildet av R. deles inn i ekte, trukket av Dostojevskij hovedsakelig fra den kriminelle avisens kronikk, historisk og litterær. I de to siste er det ikke prioriteringsprinsippet for kunstnerisk utvelgelse for Dostojevskij eksterne funksjoner historisk personlighet eller karakter, men en måte å tenke på, en dominerende idé.

Den virkelige prototypen på bildet av R. er kontorist Gerasim Chistov, en skismatiker på 27 år, som drepte med en øks i januar 1865 i Moskva to gamle kvinner (en kokk og en vaskedame) for å rane deres elskerinne, borgerlige Dubrovina. Det ble stjålet penger, sølv og gull fra jernkisten. De døde ble funnet i forskjellige rom i blodpøl (Golos-avisen, 1865, 7.-13. september). En annen prototype er A.T.Neofitov, en Moskva-professor i verdenshistorie, en morsslektning til Dostojevskijs tante, kjøpmann A.F.Kumanina, og sammen med Dostojevskij en av hennes arvinger. Neofitov var involvert i saken om forfalskere av billetter for et 5% internt lån (jf. motivet for øyeblikkelig berikelse i hodet til R.). Den tredje prototypen er den franske kriminelle Pierre Francois Lacener, for hvem det å drepe en person var det samme som å «drikke et glass vin»; For å rettferdiggjøre sine forbrytelser skrev Lacener dikt og memoarer, og beviste i dem at han var et "offer for samfunnet", en hevner, en kjemper mot sosial urettferdighet i navnet til en revolusjonær idé som angivelig ble foreslått for ham av utopiske sosialister (en presentasjon av Lacener-rettssak fra 1830-årene på sidene i Dostojevskijs tidsskrift "Time", 1861, nr. 2).

Historiske prototyper: Napoleon Bonaparte, Mohammed. Peker på historiske røtter bilde av R., må du gjøre en betydelig justering: vi snakker snarere om «prototypene av ideens bilder» (M.M. Bakhtin) til disse personlighetene, snarere enn om seg selv, og disse ideene transformeres i den offentlige og individuelle bevissthet iht. karakteristiske trekk Dostojevskijs tid. I mars 1865 ble boken til den franske keiseren Napoleon III "The Life of Julius Caesar" publisert, hvor den høyre " sterk personlighet» krenke noen moralske standarder påkrevd for vanlige folk, "ikke stoppe selv før blodet." Boken forårsaket en voldsom kontrovers i det russiske samfunnet og fungerte som den ideologiske kilden til teorien til R. (F. Evnin). De "napoleoniske" trekkene i bildet av R. bærer utvilsomt spor av påvirkningen av bildet av Napoleon i tolkningen av A.S. Pushkin (en motstridende blanding av tragisk storhet, ekte sjenerøsitet og enorm egoisme, som fører til fatale konsekvenser og kollaps, - diktene "Napoleon", "Helt"), som, imidlertid, og avtrykket av epigone "Napoleonism" i Russland ("Vi ser alle på Napoleons" - "Eugene Onegin"). ons ordene til R., som i hemmelighet trakk seg nærmere Napoleon: «Lidelse og smerte er alltid uunnværlig for en bred bevissthet og et dypt hjerte. Virkelig flotte mennesker, ser det ut for meg, må føle stor tristhet i verden. ons også det provoserende og ironiske svaret fra Porfiry Petrovich: "Hvem i Rus anser seg ikke som Napoleon nå?" Zametovs bemerkning parodierer også mani"Napoleonisme", som har blitt et vulgært "vanlig sted": "Er det virkelig Napoleon som drepte vår Alena Ivanovna med en øks i forrige uke?" På samme måte som Dostojevskij ble "Napoleonsk"-temaet løst av L.N. Tolstoj ("Napoleonske" ambisjoner til Andrei Bolkonskij og Pierre Bezukhov og deres fullstendig skuffelse i napoleonismen). Dostojevskij tok selvfølgelig i tillegg hensyn til det komiske aspektet av bildet av Napoleon, tatt av N.V. Gogol (Chichikov i profil - nesten Napoleon). Ideen om en "supermann" ble til slutt utviklet i M. Stirners bok "The Only One and His Property", som var i biblioteket til Petrashevsky (V. Semevsky) og fungerte som en annen kilde til R.s teori, for artikkelen hans, analysert av Porfiry Petrovich, ble skrevet "om én bok": dette kan være en bok av Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) eller T. de Quinceys avhandling "Murder as one of kunst"(A. Alekseev).

Akkurat som Mohammed i Hira-hulen opplevde fødselsveene til en ny tro, bærer R. en "ide-lidenskap" (med løytnant Powders ord, R. er "asketisk, munk, eremitt"), anser seg selv som en profet og forkynner det "nye ordet". Mohammeds lov, ifølge R., er maktens lov: Mohammed R. representerer med en sabel, han skyter fra et batteri ("blåser inn rett og skyldig"). Mohammeds uttrykk om mennesket som en «skjelvende skapning» blir ledemotivet i romanen og et særegent begrep i R.s teori, og deler folk inn i «vanlige» og «ekstraordinære»: «Er jeg en skjelvende skapning, eller har jeg en Ikke sant?<...>Allah befaler, og adlyd, «skjelvende» skapning!» (Sammenlign: "Og jeg kom med et banner fra din Herre. Frykt Allah og adlyd meg" - Kor., 2,44,50). ons også "Imitation of the Koran" av A.S. Pushkin: "Love orphans, and my Koran

// Forkynn for den skjelvende skapningen» (V. Borisova). For Dostojevskij er Kristus og Mohammed antipoder, og R. falt fra Gud, som Sonya Marmeladova sier: «Du forlot Gud, og Gud slo deg, forrådte deg til djevelen!»

Litterære prototyper: bibelsk Job (V. Etov). Akkurat som Job, løser R. i en krisetilstand de «siste» spørsmålene, gjør opprør mot en urettferdig verdensorden, som i Jobs tilfelle, kommer Gud til R. i finalen; Byrons opprørshelter (Corsair, Lara, Manfred)", Jean Sbogar, helten i romanen med samme navn av C. Nodier, adelig røver og individualist; Uskok (J.Sand), en pirat som skaffet seg rikdom og berømmelse på bekostning av kriminalitet; Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Satans eliksirer"); Faust; Hamlet; Franz og Karl Moor (F. Schiller. "Røvere"). De etiske problemene ved romanen er spesielt nært knyttet til bildet av sistnevnte: Karl Moor og R. kjører seg like godt inn i en moralsk blindgate. "Karl Moor," skriver G. Hegel, "som led av det eksisterende systemet,<...>utenfor lovlighetens grenser. Etter å ha brutt lenkene som tvang ham, skaper han en helt ny historisk stat og utroper seg selv til en gjenoppretter av sannhet, en selvutnevnt dommer som straffer usannhet,<...>men denne private hevnen viser seg å være smålig, tilfeldig - gitt de ubetydelige midlene han har til rådighet - og fører bare til nye forbrytelser.

Med Pushkins Hermann (" Spardame”) R. er i slekt med plotsituasjonen: tvekampen mellom den fattige Hermann, som er ivrig etter å bli rik, og grevinnen, R. og den gamle pengeutlåneren. Hermann dreper moralsk Lizaveta Ivanovna, R. dreper faktisk Lizaveta Ivanovna (A. Bem). Med Boris Godunov og Salieri bringer R. sammen dyster tvil og moralsk pine etter forbrytelsen; R.s opprør minner om Eugenes opprør fra " Bronse Rytter”, som våget å konfrontere statsmonolitten - kald og fiendtlig mot mennesket Petersburg. Motivet til ekstrem individualisme forbinder R. med Lermontovs Vadim, Demon, Pechorin (med sistnevnte også motivet for moralsk eksperimentering), samt med Gogols Chartkov ("Portrett"). I sammenheng med Dostojevskijs eget arbeid, fortsetter R. serien av teoretiske helter (etter "undergrunnshelten" til Notes from the Underground), i påvente av bildene av Stavrogin, Versilov og Ivan Karamazov. Samtidig er det attraktive trekk ved "drømmere" i R. tidlig kreativitet Dostojevskij, hvis essens er følsomhet, medfølelse for ens nabo og vilje til å hjelpe (Ordynov fra historien "Elskerinnen", drømmeren fra "Hvite netter").

Navnet R. får symbolsk betydning: splitt betyr bifurkasjon, forstått i vid forstand. Her er den etiske bifurkasjonen av R. (mord - kjærlighet til sin neste, kriminalitet - samvittighetskvaler, teori - liv), og bifurkasjonen av direkte erfaring og selv-observasjon - refleksjon (S. Askoldov). ons R.s «prøve» før drapet: R. går til den gamle pengeutlåneren, men tenker samtidig: «Herregud, så ekkelt det hele er<...>. Og kunne en slik gru virkelig ha krysset meg...» Til slutt et opprør mot verdensordenen, kampen mot Gud - og søken etter tro, R.s endelige ankomst til ydmykhet. Navnet og patronymet til R. er også symbolsk: R., ifølge S. Belov, "splitter" moderjorden som fødte (navnet Rodion), "splitter" hjemlandet til Romanovene (patronym: Romanovich). I tillegg, R.s skismatiske ideologiske, stigende, for det første, til et kirkeskisma og for det andre til Peters katastrofale reformer, som ifølge Dostojevskij førte til en splittelse mellom intelligentsiaen og folket, som uunngåelig førte til lammelsen. av den russiske kirken. Splitisme er også en besettelse av én idé, fanatisme. Det er paradoksalt at den skismatiske Mikolka (M. Altman) tar på seg skylden for forbrytelsen til nihilisten R.. R.s svik mot sitt hjemland, sine røtter og sitt moralske vesen understrekes stadig av Dostojevskij: R. panter farens sølvur («prøve») til en gammel pantelåner, og gir derved så å si avkall på sin familie; etter å ha begått en forbrytelse, avskjærer han seg fra folk, spesielt fra moren og søsteren, som med "saks". Mord er i hovedsak "matricid" (Yu. Karyakin).

Betydningen av bildet av R. er også «doblet», splitter både i øynene til karakterene rundt ham, og i vurderingene til lesere og forskere. Dostojevskij bruker teknikken til et "dobbelt" portrett: "Forresten, han var bemerkelsesverdig pen, med vakre mørke øyne, mørk russisk, høyere enn gjennomsnittet, tynn og slank." Drapet og den smertefulle tvilen om hans egen teori hadde en skadelig effekt på utseendet hans: «R.<...>var veldig blek, fraværende og dyster. Utad så han ut som en såret person eller utholdt en slags alvorlig fysisk smerte: øyenbrynene hans ble forskjøvet, leppene hans ble komprimert, øynene var betent.

Bildet av R. er tegnet av Dostojevskij ved hjelp av symbolske ledemotiver. Ideen om R. har sin opprinnelse i et skap, lik "garderobe" og "kiste". R. lukker sin "kiste" på "kroken", og avskjærer seg fra verden. I forbrytelsesøyeblikket setter R., som husker at han glemte å lukke døren, raskt på kroken. Koch trekker på døren: «R. så forskrekket på kroken på låsen som hoppet i løkken og ventet med kjedelig frykt for at låsen var i ferd med å sprette ut.» R. var klar til å slå med en øks for å begå et nytt drap. Så snart handelsmannen sender en anklage til R. («Morderen!»), R. «for et øyeblikk så det ut til at hjertet hans stoppet; så traff den plutselig, som om den var av kroken. Vitnet som bekrefter Mikolkas skyld er «rettsrådmannen Kryukov» (A. Gozenpud). Porfiry Petrovich ser R.s frelse i overgivelse - bare på denne måten vil R. komme ut av "kisten" og ta en slurk frisk "luft" ("... alle mennesker trenger luft, luft, luft, sir" ).

Den romlige topografien knyttet til bildet av R. vitner om krisen, fallet og gjenopplivingen av R.: «terskel» (for å ta en beslutning om terskelen), trapper (R. går symbolsk enten ned til helvete - 13 trinn ned fra skap, eller stiger opp til mennesker og Gud), "en arshin av plass" ("Men jeg har allerede sagt ja til å leve på en arshin av plass!"), et panorama fra St. ”, som bidrar til fremveksten av teorier som ligner på teorien av R.

Bildet av R. er "antroposentrisk" (N. Berdyaev): alle heltene i romanen er tiltrukket av R., de gir ham partiske vurderinger. (Sammenlign ordene til Svidri-gailov: "Rodion Romanovich har to veier: enten en kule i pannen, eller langs Vladimirka.") Det er som det var to personer i R.: "en humanist og en individualist" ( V. Etov). Individualisten dreper Alena Ivanovna med kolben av en øks (som om skjebnen selv presset R.s livløse hånd); innsmurt med blod, kutter R. med en øks snoren på brystet til den gamle kvinnen med to kors, et ikon og en veske, tørker de blodige hendene på det røde settet. Nådeløs logikk tvinger R., som hevder å være estetisk i sin teori, til å hacke Lizaveta med eggen av en økse - R. kommer definitivt inn i smaken av blodig slakt. R. gjemmer byttet under en stein. Han beklager at han ikke "tråkket over blodet", ikke viste seg å være en "supermann", men dukket opp som en "estetisk lus" ("Drap jeg en gammel kvinne? Jeg tok livet av meg ..."), han plages av det faktum at han er plaget, fordi Napoleon ikke ville ha lidd, for "glemmer hæren i Egypt<...>tilbringer en halv million mennesker i Moskva-kampanjen. R. innser ikke blindveien i teorien hans, som avviser den urokkelige moralloven, hvis essens er at "hver menneskelig personlighet er den øverste helligdommen, helt uavhengig av hva denne personens moralske fordeler er, ingen kan være et middel i hendene på en annen, og hver er et mål i seg selv ... ". R. brøt moralloven og falt fordi han hadde moralsk bevissthet, «samvittighet, og den hevner seg på ham for brudd på moralloven» (M. Tugan-Baranovsky). På den annen side er R. raus, edel, sympatisk, hjelper fra siste instans en syk kamerat; ved å risikere seg selv, redder han barna fra brannen, gir morens penger til Marmeladov-familien, beskytter Sonya mot Luzhins baktalelse; han har skapninger av en tenker, en vitenskapsmann (F. Evnin). Porfiry Petrovich forteller R. at han har et "stort hjerte", sammenligner R. med "solen" ("Bli solen, alle vil se deg"), med kristne martyrer som kommer til å bli henrettet for ideen deres.

I R.s teori, som i et fokus, er alle de motstridende moralske og åndelige egenskapene til R. konsentrert. Først av alt, i henhold til R.s plan, er hans teori overpersonlig, den sier at hver person er en sosial urettferdighet i rekkefølgen av tingene: Marmeladovs historie om Sonechkas offer (for å mate Marmeladovs barn, Sonya går til panelet) er i R.s sinn assosiert med selvoppofrelsen til Dunya Raskolnikova, som gifter seg med Luzhin for ham, R .: “ ... evig Sonechka mens verden står!»; "Hei Sonya! For en brønn, men de klarte å grave! og nyt<...>Vi gråt og ble vant til det. En skurk-mann blir vant til alt! R. avviser medfølelse, ydmykhet og offer, og velger opprør. Samtidig ligger det dypeste selvbedraget (Yu. Karyakin) i motivene til forbrytelsen hans: å frigjøre menneskeheten fra den skadelige gamle kvinnen, å gi de stjålne pengene til søsteren og moren hans, og dermed redde Dunya fra de vellystige vannpyttene og Svidrigailovs. R. overbeviser seg selv om enkel "aritmetikk", som om du ved hjelp av døden til en "stygg gammel kvinne" kan gjøre menneskeheten lykkelig. I motsetning til selvbedrag er hovedmotivet for forbrytelsen egoistisk: R.s «Napoleonske»-kompleks.Livet selv går inn i konfrontasjon med R.s kasuistisme. R.s sykdom etter drapet viser menneskers likhet foran samvittigheten, det er en konsekvens av samvittigheten så å si en fysiologisk manifestasjon av menneskets åndelige natur. Gjennom leppene til hushjelpen Nastasya ("Det er blodet i deg som skriker"), dømmer folk forbrytelsen til R. R.s "dobler" - Luzhin og Svidrigailov - som forvrenger og etterligner hans tilsynelatende estetiske teori, og tvinger R. til å revurdere synet av verden og mennesket. Teorier om "tvillinger" av R. dømmer R. selv. Luzhins teori om "rimelig egoisme" (Dostojevskijs parodi på ideene til I. Bentham, N. Chernyshevsky og de utopiske sosialistene), er ifølge R. full av følgende : “Og ta konsekvensene som du nettopp nå forkynte, og det viser seg at folk kan slaktes ... "Svidrigailov, etter å ha funnet ut om Rs forbrytelse, anser ham som om hans bror i synd, forvrenger R. .s tragiske tilståelser "med en luft av en slags blinkende, munter juks." Til slutt, Porfirys tvist med R. (jf. Porfirys hån om hvordan man kan skille det «ekstraordinære» fra det «vanlige»: «er det mulig her for eksempel å få spesielle klær, ha på seg noe, er de limt der, eller hva Hva? - "Denne mannen er en lus!" Sonya leser R. evangeliets lignelse om Lasarus' oppstandelse (som Lasarus er R. i "kisten" i fire dager), gir R. sitt kors, og etterlater seg sypresskorset til Lizaveta, som han drepte, med hvem de byttet kors. Dermed gjør Sonya det klart for R. at han drepte sin søster, for alle mennesker er brødre og søstre i Kristus. R. iverksetter oppfordringen til Sonya - om å gå til torget, falle på kne og omvende seg foran hele folket: "Å lide for å akseptere og forløse deg selv med det ..."

Dostojevskij, i sin tale om Pushkin, kommer med en lignende appell til de nihilistiske revolusjonære som organiserte attentatforsøket på tsar Aleksandr II (Karakozovs skudd), samt til myndighetene, som svarte med landsomfattende terror: «Ydmyk deg, stolt mann, og du vil se nytt liv!" (I.Volgin) R.s omvendelse på torget er tragisk symbolsk, og minner om skjebnen til de gamle profetene, ettersom den hengir seg til folkelig latterliggjøring. Å finne R. troen som er ønsket i drømmene om det nye Jerusalem er en lang vei. Folket ønsker ikke å tro på oppriktigheten i R.s omvendelse: «Se, du har blitt pisket!<...>Det er han som drar til Jerusalem, brødre, sier farvel til sitt hjemland, bøyer seg for hele verden, kysser hovedstaden St. Petersburg og dens jord ”(jf. Porfirys spørsmål: ”Så du tror fortsatt på det nye Jerusalem?” ; jf. også Gogols motstand: Petersburg - Jerusalem). Den endelige ankomsten av R. til troen og forsakelsen av "teorien" skjer i hardt arbeid, etter R.s apokalyptiske drøm om "trikinene" som infiserte menneskeheten med ønsket om å drepe. Så snart R. er gjennomsyret av den oppofrende kjærligheten til Sonya, som fulgte ham til hardt arbeid, verden umiddelbart opplyst av et annet lys, de straffedømte mykner til R., hånden hans strekker seg ut til evangeliet gitt til ham av Sonya, oppstandelsen til den "falne mannen" finner sted.

1. Raskolnikov Rodion Romanovich

Raskolnikov. Etternavnet er dannet av kallenavnet schismatisk. En skismatiker er en som har skilt seg fra hoveddelen, han har atferd som avviker fra aksepterte normer. Kanskje hans etterkommer skilte seg fra kirken.

Navnet Rodion betyr at bæreren er sterk og sterk, noe selvsikker, rolig og fornuftig. Voksenromaner er vanligvis hemmelighetsfulle og er ikke tillatt i deres indre verden selv nære mennesker.

Patronymet Romanovich betyr at mannen som bærer dette patronymet er impulsiv, vanskelig å kommunisere.

2. Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna Romanovna

Pulcheria er oversatt fra gresk til vakker. Dette er en tålmodig, ikke-konflikt, organisert, ærlig kvinne.

En kvinne som bærer dette mellomnavnet er hardtarbeidende, snill, stolt og sta.

3.Raskolnikova Avdotoya Romanovna

Betydningen av navnet. Avdotya - "gunst". En kvinne med dette navnet er en uavhengig og selvforsynt, selvsikker person, målrettet, hardt arbeid hjelper henne med å nå målet.

Betydningen av patronym. En kvinne med et patronymisk Romanovna er stolt, angrer aldri på det hun har gjort, medgjørlig.

4.Marmeladov Semyon Zakharovich

Mannsnavn Semyon «hører Gud». Semyon besitter slike egenskaper som vennlighet, energi og stolthet. Han er myk, sta, følsom.

Ustabil i vaner, ønsker ikke å forsørge seg selv, endringer i livet er vanskelige.

5. Marmeladova Sofia Semyonovna

Marmeladova, det vil si søt, og gir heltinnen et slikt etternavn, forfatteren, kanskje i figurativ betydning så kalt livet hennes.

Kvinnenavn Sophia (visdom). Karakteren til Sophia kjennetegnes av seriøsitet og samtidig impulsivitet. En kvinne som heter dette navnet vil være mobil, aktiv, streve etter å oppnå mye og være i tide.

En kvinne med et slikt patronym kan stå opp for seg selv, vet hvordan hun skal finne en vei ut av konfliktsituasjoner, ressurssterk, sentimental.

6. Marmeladova Katerina Ivanovna

Katerina (ren, plettfri), hun er impulsiv, stolt, stolt, sparsommelig og grådig, pålitelig.

7. Razumikhin Dmitry Prokofievich

Razumikhin - rimelig, fornuftig, forståelsesfull, en klok mann. Prøv å resonnere noe med andre, for å gi din erfaring videre.

Navn Dmitry. Dmitrys karakter kjennetegnes av praktisk, omgjengelighet og entreprenørånd. Som regel er dette en åpen, risikovillig person, veldig begavet.

En person setter seg høye mål eller flere mål samtidig, en pålitelig person, stabil.

8. Alexander Grigorievich Zametov

Zametov er tilbøyelig til å legge merke til alle slags små ting, en ressurssterk, oppmerksom person.
Alexander (gresk "modig beskytter"). Han prøver å oppnå alt selv, har også maskulinitet, selvsikkerhet, kraft.

Menn med et patronym Grigorievich er rolige, imøtekommende, men utspekulerte.

9. Svidrigailov Arkady Ivanovich

Arkady er en eksemplarisk mann, impregnert livsenergi og kjærlighet til mennesker, forårsaker sympati og respekt, modig, initiativrik, ansvarlig.

Ivanovich er rolig, balansert og gjennomtenkt.

10. Marfa Petrovna

Kvinnenavnet Martha betyr "dame", "elskerinne", karakteren til Martha er full av sterke trekk, som utholdenhet, besluttsomhet, rettframhet, sta.

Petrovna - Irritabel og grei, prinsipiell og forsiktig. I kommunikasjon er lett, har en utviklet sans for humor. Bra, går mot andres ønsker.

11. Luzhin Petr Petrovitsj

Tidligere ble reservoarer også kalt pytter, så en person som bodde ved siden av et reservoar kunne få dette etternavnet.

Karakteren til Peter er ikke preget av noen slående trekk: han er en enkel, uavhengig, litt nervøs person.

Petrovichi er motstridende, de kan ikke nektes utspekulerthet, stahet, egoisme.

12. Alena Ivanovna

Alena har lenge vært assosiert med noe solrikt, vakkert og snill.

Kvinner med et patronym Ivanovna er impulsive, forsiktige. I kommunikasjon er enkel, oppriktig, klar til å hjelpe.

13. Porfiry Petrovich

Mannsnavnet Porfyr kommer fra det greske ordet "porfyr", som betyr "karmosinrød".

Karakteren til Porfiry er enkel og balansert. Dette er vanligvis veldig viljesterk, rolig, person.

Karakteren til Peter er ikke preget av noen slående trekk: han er en enkel, uavhengig, ambisiøs, litt nervøs person.

14. Lizaveta

Elizabeth er en ambisiøs kvinne hvis hele livet er underlagt hennes følelser. Vanligvis vet hun hvordan hun skal holde dem tilbake, noen ganger handler hun impulsivt, tankeløst, foran seg.

15. Zosimov

Zosimov - livlig, energisk, munter

(antagelig)

Rodion Romanovich Raskolnikov- hovedrolleinnehaveren i romanen av Fjodor Mikhailovich Dostoevsky "Forbrytelse og straff".

Encyklopedisk YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. SVAR. Vinnerne Denis Kudinov og Rodion Raskolnikov.

✪ Fjodor Mikhailovich Dostojevskij 1\2, Forbrytelse og straff, sammendrag lytte til lydbok

Undertekster

Raskolnikov i romanen

Raskolnikov er en tidligere jusstudent fra St. Petersburg, som på grunn av mangel på midler ble tvunget til å forlate studiene ved universitetet. Lever i ekstrem fattigdom.

«Han bestemte seg for å drepe en gammel kvinne, en titulær rådgiver som gir penger mot renter.

Den gamle kvinnen er dum, døv, syk, grådig, interesserer seg enormt, er ond og griper andres alder og torturerer sine egne arbeidere i henne yngre søster. "Hun er god for ingenting", "hva lever hun for?", "Er hun nyttig for noen i det minste?" osv. .

"Gir fire ganger mindre enn prisen på tingen, og tar fem prosent og til og med syv prosent i måneden, osv." ( ).

Han bestemmer seg imidlertid ikke for en forbrytelse før han mottar et brev fra sin mor, som refererer til det kommende ekteskapet til hans søster med en viss Mr. Luzhin. Når han innser at søsteren ikke elsker sin fremtidige ektemann, men ofrer seg for familiens ve og vel og i større grad for Raskolnikovs skyld, lurer han inn i den gamle kvinnens leilighet, dreper og raner henne samtidig drepe et tilfeldig vitne i samme leilighet.

Å ha sin teori om at folk er delt inn i vanlige folk, går med strømmen, og folk som Napoleon, som har lov til alt, Raskolnikov, før drapet, anser seg selv for å være i den andre kategorien; men etter drapet oppdager han at han forholder seg fullt ut til det første.

Utseende

Forresten, han var bemerkelsesverdig pen, med vakre mørke øyne, mørk russisk, høyere enn gjennomsnittet, tynn og slank ... Han var så dårlig kledd at en annen, til og med en kjent person, ville skamme seg over å gå ut i gate i slike filler om dagen.

Prototyper

1. Gerasim Chistov.

En kontorist, en skismatisk, 27 år gammel, som drepte med en øks i januar 1865 i Moskva to gamle kvinner (en kokk og en vaskedame) for å rane elskerinnen deres, småborgeren Dubrovina. Det ble stjålet penger, sølv og gull fra jernkisten. De døde ble funnet i forskjellige rom i blodpøl (Golos-avisen, 1865, 7.-13. september).

2. A.T. Neofitov.

Moskva-professor i verdenshistorie, mors slektning til Dostojevskijs tante, kjøpmann A.F. Kumanina, og sammen med Dostojevskij en av hennes arvinger. Neofitov var involvert i saken om forfalskere av billetter for et internt lån på 5 % (sammenlign motivet for øyeblikkelig berikelse i Raskolnikovs sinn).

En fransk kriminell for hvem å drepe en person var det samme som å «drikke et glass vin»; For å rettferdiggjøre sine forbrytelser skrev Lacener dikt og memoarer, og beviste i dem at han var et "offer for samfunnet", en hevner, en kjemper mot sosial urettferdighet i navnet til en revolusjonær idé som angivelig ble foreslått for ham av utopiske sosialister (en presentasjon av Lacener-rettssak fra 1830-årene på sidene i Dostojevskijs tidsskrift "Time", 1861, nr. 2).

Litteraturkritikere om karakteren

Historiske prototyper av Raskolnikov

Mikhail Bakhtin, som pekte på de historiske røttene til bildet av Raskolnikov, bemerket at det måtte gjøres en betydelig korreksjon: vi snakker mer om "prototypene av ideene bilder" til disse personlighetene enn om seg selv, og disse ideene er transformert i den offentlige og individuelle bevisstheten i henhold til de karakteristiske trekkene fra Dostojevskij-tiden.

I mars 1865 ble boken til den franske keiseren Napoleon III "The Life of Julius Caesar" publisert, der retten til en "sterk personlighet" til å bryte alle moralske normer som er obligatoriske for vanlige mennesker, "uten å stoppe selv før blod" er forsvart. Boken forårsaket en voldsom kontrovers i det russiske samfunnet og fungerte som den ideologiske kilden til Raskolnikovs teori. De "napoleoniske" trekkene i bildet av Raskolnikov bærer utvilsomt spor av påvirkningen av bildet av Napoleon i tolkningen av A. S. Pushkin (en motstridende blanding av tragisk storhet, ekte raushet og enorm egoisme, som fører til fatale konsekvenser og kollaps, - dikt "Napoleon", "Helt"), som imidlertid, og avtrykket av epigone "Napoleonism" i Russland ("Vi ser alle på Napoleons" - "Eugene Onegin"). Sammenlign ordene til Raskolnikov, som i hemmelighet trakk seg nærmere Napoleon: "Lidelse og smerte er alltid uunnværlig for en bred bevissthet og et dypt hjerte. Virkelig flotte mennesker, ser det ut for meg, må føle stor tristhet i verden. Sammenlign også det provoserende og ironiske svaret til Porfiry Petrovich "Hvem i Rus anser seg ikke som Napoleon nå?" Zametovs bemerkning parodierer også manien til "napoleonisme", som har blitt et vulgært "vanlig sted": "Er det virkelig Napoleon som drepte vår Alena Ivanovna med en øks i forrige uke?"

På samme måte som Dostojevskij ble "Napoleonsk"-temaet løst av L. N. Tolstoj ("Napoleonske" ambisjoner til Andrei Bolkonskij og Pierre Bezukhov og deres fullstendige skuffelse i "napoleonismen"). Dostojevskij tok selvfølgelig i tillegg hensyn til det komiske aspektet av bildet av Napoleon, tatt av N.V. Gogol (Chichikov i profil - nesten Napoleon). Ideen om "supermann" ble til slutt utviklet i boken av M. Stirner "Den eneste ene og hans eiendom", som var i biblioteket til Petrashevsky (V. Semevsky) og fungerte som en annen kilde til Raskolnikovs teori, fordi artikkelen hans, analysert av Porfiry Petrovich, ble skrevet "om én bok": det kan være en bok av Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) eller T. de Quinceys avhandling "Murder as one of the fine kunst» (A. Alekseev). Akkurat som Mohammed i Hira-hulen opplevde plagene ved fødselen av en ny tro, har Raskolnikov en "idé-lidenskap" (med løytnant Powders ord, Raskolnikov er "en asket, en munk, en eremitt"). selv en profet og forkynner av det "nye ordet". Loven til Mahomet, ifølge Raskolnikov, er maktens lov: Mahomet Raskolnikov presenterer med en sabel, han skyter fra et batteri ("blåser inn rett og skyldig"). Mahomets uttrykk om mennesket som en «skjelvende skapning» blir ledemotivet i romanen og et slags begrep i Raskolnikovs teori, som deler mennesker inn i «vanlige» og «ekstraordinære»: «Er jeg en skjelvende skapning eller har jeg rett?< …>Allah befaler, og adlyd, «skjelvende» skapning!» (Sammenlign: "Og jeg kom med et banner fra din Herre. Frykt Allah og adlyd meg" - Kor., 2,44,50). Sammenlign også A. S. Pushkin: "Elsk de foreldreløse, og min Koran // Forkynn for den skjelvende skapningen" (V. Borisova). For Dostojevskij er Kristus og Mohammed antipoder, og Raskolnikov falt fra Gud, som Sonya Marmeladova sier: "Du forlot Gud, og Gud slo deg, forrådte deg til djevelen!".

Raskolnikovs litterære forgjengere

Bibelsk jobb (V. Etov). Akkurat som Job, løser Raskolnikov, i en krisetilstand, de «siste» spørsmålene, gjør opprør mot den urettferdige verdensordenen. I epilogen til romanen antydet Dostojevskij at Raskolnikov, i likhet med Job, ville finne Gud.

Corsair, Lara, Manfred - opprørsheltene til Lord Byron.

Jean Sbogar - helt roman med samme navn Sh. Nodier, edel røver og individualist.

Uskok fra romanen Georges Sand, en pirat som skaffet seg rikdom og berømmelse på bekostning av kriminalitet.

Rastignac O. Balzac .

Julien Sorel fra Stendhals Red and Black.

Medard er helten i Hoffmanns roman Elixirs of Satan.

Faust er helten i Goethes tragedie.

Hamlet - hovedperson tragedier av Shakespeare.

Franz og Karl von Moor er karakterene i et av favorittverkene til F. M. Dostojevskij, dramaet til F. Schiller "Robbers".

De etiske problemene ved romanen er spesielt nært knyttet til bildet av sistnevnte: Karl Moor og Raskolnikov kjører seg like godt inn i en moralsk blindgate. «Karl Moor», skrev

F. M. Dostojevskij - flott person og en forfatter hvis navn er kjent for absolutt enhver person siden skolebenk. En av hans mest kjente romaner er Forbrytelse og straff. Dostojevskij skrev en historie om en student som begikk et drap, hvoretter han led en forferdelig straff, men ikke juridisk, men moralsk. Raskolnikov plaget seg selv, men ikke bare han selv led av det perfekte. Raskolnikov-familien i romanen "Forbrytelse og straff" led også av hovedpersonens handling.

Betydningen av romanens tittel

"Kriminalitet og straff" - flott romantikk, som erobret millioner av lesere og elskere av klassikerne. Unødvendig å si er navnet dyp betydning og innholdet i arbeidet.

Det er viktig at Dostojevskij helt fra begynnelsen ønsket å gi romanen sin et annet navn, og han kom med «Forbrytelse og straff» da skrivingen av verket var på ferdigstillelsesstadiet. Det må sies at romanen ikke lenger kan forestilles med en annen tittel, fordi det er den nåværende som gjenspeiler hele essensen av ideen om den store klassikeren.

Først forbrytelsen, så straffen. Dostojevskij ønsket å understreke at noen ganger for en person er det ikke så forferdelig som en moralsk straff. Raskolnikov følte dens fylde og innså hvor forferdelig det var å "straffe" seg selv.

Det er verdt å si at ikke bare Rodion følte hvor vanskelig det er å oppleve moralsk straff. Raskolnikov-familien i romanen "Forbrytelse og straff" følte også hvor mye de kan lide av handlingene som kjære og slektninger begår.

Rodion Raskolnikov

F. M. Dostojevskij bestemte seg for å introdusere leseren for hovedpersonen i romanen fra de aller første sidene. Forfatteren beskrev Raskolnikovs utseende: "han var slank, kjekk, høyden hans var over gjennomsnittet, og øynene hans var store og vakre." Hovedpersonen i romanen vokste opp i familien til en fattig handelsmann.

Forfatteren bemerker at Raskolnikov alltid var dårlig kledd, og enhver annen person ville foretrekke å ikke gå ut i slike "filler" i det hele tatt. Hovedpersonens far er død og familien hans er i en svært vanskelig situasjon. Raskolnikovs søster ble tvunget til å få jobb som guvernør for å redde en vanskelig økonomisk situasjon, og Rodion måtte leve av penger sendt av moren. Imidlertid var midlene fortsatt ikke nok, og den unge mannen begynte å gi privattimer. En så vanskelig situasjon tvang Rodion til å forlate studiene ved universitetet.

Historien til Raskolnikov-familien spilte en stor rolle i Rodions liv. Det er verdt å si at fattigdom forårsaket mange ulykker som skjedde i hovedpersonens liv. Men til tross for alt elsket Rodion familien sin veldig mye og var klar til å gi livet sitt for henne.

Raskolnikovs mor

Pulcheria Alexandrovna er moren til Rodion, som elsket sønnen av hele sitt hjerte. Hun er en enkel russisk kvinne som ikke bare var en god, men også en kjærlig og kjærlig mor for barna sine. Forfatteren viser leseren at Pulcheria så bra ut, til tross for alderen, samt stygge og ustelte klær.

Moren til hovedpersonen var medgjørlig og kunne alltid gå med på mye. Men til tross for dette var hun det ærlig mann og det var nettopp denne funksjonen som ikke tillot henne å krysse over seg selv.

Raskolnikov-familien i romanen "Forbrytelse og straff" fremsto for leseren som fattige, men ærlige. Medlemmene var klare til å gjøre hva som helst for hverandre.

Rodions søster

Dunya er Raskolnikovs elskede søster. Det er verdt å si at det lenge har blitt etablert varme forhold mellom henne og broren, som trygt kan kalles vennlig. Dunya elsket Rodion og moren hennes veldig høyt, og derfor bestemte hun seg for å gifte seg med Luzhin for å redde familien fra fattigdom. Hun ønsket at Raskolnikov skulle fortsette studiene ved universitetet og også jobbe med sin fremtidige ektemann.

Rodion frarådet imidlertid søsteren sin fra å gifte seg med Luzhin, fordi han var en grådig og uverdig gentleman. Snart giftet Dunya seg med Razumikhin - bestevenn Raskolnikov, som ble en del av deres lille familie.

Raskolnikov-familien i romanen "Forbrytelse og straff" er veldig vennlige. Til tross for alle vanskelighetene og hindringene som hvert av medlemmene møter på veien, holder de seg sammen og prøver å hjelpe hverandre.

Far til Rodion Raskolnikov

Det er verdt å si at Dostoevsky bestemte seg for ikke å snakke mye om faren til Rodion. Det er bare kjent at familiens overhode er død. Etter hans død ble Pulcheria og hennes små barn tvunget til å tjene til livets opphold, og dette var ikke lett for dem.

Raskolnikovs forbindelse med familien. Dunyas handling

Det må gjentas at Raskolnikov-familien var veldig vennlige og kjærlige. Karakteriseringen av heltene gjør det klart at hver av dem var klar for alt for hverandre. Moren elsket barna sine, og de elsket henne.

Raskolnikovenes ærbødige holdning til hverandre kan sees helt i begynnelsen av romanen. Da de ble stående i fullstendig fattigdom etter farens død, slet moren deres, Dunya og Rodion selv med å få penger for å forsørge familien i det minste. Søsteren til hovedpersonen ga store ofre og bestemte seg for å gifte seg med Luzhin. Dunya ønsket å gifte seg med ham først og fremst for å redde familien hennes fra fattigdom. Denne handlingen antyder at Raskolnikov var så nær sin mor og søster at de var klare til å ofre store.

Den fattige, men vennlige Raskolnikov-familien. Beskrivelse av Rodions handling

Til tross for at Rodion var en kriminell, fratok ikke Dostojevskij ham sine kjære og kjære. Dette bekreftes av Raskolnikov-familien. Egenskapene til medlemmene av denne familien viser leseren at til tross for hindringer og vanskeligheter, forble de fortsatt de nærmeste og kjæreste menneskene til hverandre.

Rodions forbindelse med familien hans bekreftes av situasjonen da Rodion fant ut om det kommende ekteskapet til Dunya og Luzhin. Raskolnikovs søster ønsket å gifte seg med denne gentlemannen av hensyn til familiens velstand, men Rodion uttrykte sin protest og misnøye med dette. Raskolnikov forbød sin elskede søster å gifte seg med den grådige og ikke edle Luzhin, fordi han ikke ønsket å se hvordan søsteren hans ville lide og lide. Denne handlingen viser at familien og æren til hvert av medlemmene er det viktigste.

Familiens rolle i Rodions liv

Det er verdt å si at Dostojevskij ga så mye oppmerksomhet til familiene Raskolnikov og Marmeladov av en grunn. Forfatteren ønsket å vise hva de betyr i livet til hver person. Et eksempel i historien er Raskolnikov-familien. Beskrivelse av handlingene og karakterene til hver karakter gir leseren mulighet til å forstå hvilken rolle kjære spiller i hverandres liv. Det må sies at Raskolnikov-familien delvis ble involvert i forbrytelsen av Rodion, fordi moren og Dunya satte alt sitt håp til hovedpersonen. Derfor følte han en plikt overfor familien sin, samt et stort ansvar for livet til moren og søsteren.

Rollen til Rodion-familien i "Crime and Punishment"

Gjennom hele romanen føler ikke leseren fiendtlighet, men medlidenhet med hovedpersonen i verket «Forbrytelse og straff». Raskolnikov-familien var i en vanskelig posisjon. Dunya, Pulcheria og Rodion måtte hele tiden tåle ulike omveltninger og vanskelige situasjoner.

Raskolnikov-familiens skjebne er ikke lett, og får derfor enhver leser til å føle medlidenhet og sympati. Gjennom hele livet måtte disse menneskene kjempe for seg selv og sine kjære, gå gjennom vanskelige prøvelser, men samtidig beskytte sin ære og leve rettferdig. Raskolnikov-familiens rolle i romanen er å hjelpe forfatteren med å trekke leserens oppmerksomhet til hvordan forhold til kjære kan påvirke God familie, der gjensidig forståelse og kjærlighet hersker, kan gi fred og sann lykke.

Populær i kategorien: