บทความที่ดีที่สุดในหัวข้อ "มนุษย์วัฒนธรรมสมัยใหม่" เรียงความในหัวข้อ "วัฒนธรรมมวลชน - ข้อดีข้อเสีย เรียงความในหัวข้อวัฒนธรรมใด

คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากคำภาษาละติน colere ซึ่งหมายถึงการเพาะปลูกหรือการเพาะปลูกดิน ในยุคกลาง คำนี้เริ่มหมายถึงวิธีการเพาะปลูกข้าวแบบก้าวหน้า จึงเกิดคำว่า เกษตรกรรม หรือ ศิลปะแห่งการทำนา แต่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 พวกเขาเริ่มใช้มันกับผู้คนดังนั้นหากบุคคลนั้นโดดเด่นด้วยมารยาทและความรอบรู้ที่สง่างามเขาถือว่าเป็น "วัฒนธรรม" จากนั้นคำนี้ถูกนำไปใช้กับขุนนางเป็นส่วนใหญ่เพื่อแยกพวกเขาออกจาก "คนไร้อารยธรรม" คนทั่วไป. ในภาษาเยอรมัน คำว่า Kultur หมายถึง ระดับสูงอารยธรรม. เกี่ยวกับเรา ชีวิตวันนี้อาจกล่าวได้ว่าคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ รวมทั้งแนวทางการสร้างสรรค์ ความสามารถในการใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ก่อตัวเป็นวัฒนธรรม รูปแบบเริ่มต้นและแหล่งที่มาหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมคือแรงงานมนุษย์ วิธีการดำเนินการ และผลลัพธ์ วัฒนธรรมคือการรวมกันของความสำเร็จทางจิตวิญญาณทั้งหมดของมนุษยชาติ ซึ่งแม้จะเกิดขึ้นเป็นอัตนัยส่วนบุคคลและเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ ด้วยวิถีแห่งประวัติศาสตร์ก็ได้รับสถานะของวัตถุประสงค์ทางสังคม และตามที่เป็นอยู่ ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณข้ามกาลเวลา ก่อตัวเป็นวัฒนธรรมสากล ประเพณีที่ต่อเนื่องและอยู่นอกเหนือการควบคุมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมไม่ได้ครอบคลุมแค่อดีตและปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงอนาคตด้วย ประการแรก วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิตและวัตถุประสงค์ของแรงงาน วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นตัวบ่งชี้ระดับของความเชี่ยวชาญทางธรรมชาติของมนุษย์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงวิทยาศาสตร์และระดับของการนำความสำเร็จไปใช้ในการผลิตและชีวิตประจำวัน ระดับการศึกษา สถานะของการศึกษา การรักษาพยาบาล ศิลปะ มาตรฐานทางศีลธรรมพฤติกรรมของสมาชิกในสังคม ระดับการพัฒนา ความต้องการและความสนใจของผู้คน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกฝากไว้ในรูปแบบ "วัตถุ" ทั้งหมดนี้อาศัยและร่วมมือกับ คนยุคใหม่และเป็นวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับจิตใจที่มีชีวิตเท่านั้น ต่อหน้าบุคคลคือมหาสมุทรแห่งคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น ประวัติศาสตร์โลกเช่นเดียวกับคุณค่าทางธรรมชาตินับไม่ถ้วนซึ่งเขาใช้และเพลิดเพลินอย่างต่อเนื่องจนถึงขอบเขตความสามารถ การศึกษา และการผสมพันธุ์ที่ดีของเขา การผสมกลมกลืนของวัฒนธรรมดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของการเรียนรู้ วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้น วัฒนธรรมถูกสอน เนื่องจากไม่ได้มาทางชีวภาพ แต่ละรุ่นจึงทำซ้ำและส่งต่อ รุ่นต่อไป. กระบวนการนี้เป็นพื้นฐานของการเข้าสังคม อันเป็นผลมาจากการผสมกลมกลืนของค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐาน กฎและอุดมคติ การก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็กและการควบคุมพฤติกรรมของเขาจึงเกิดขึ้น หากกระบวนการขัดเกลาทางสังคมต้องหยุดลงในวงกว้าง มันจะนำไปสู่ความตายของวัฒนธรรม วัฒนธรรมสร้างบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม ดังนั้นมันจึงควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ วัฒนธรรมมีความสำคัญต่อการทำงานของปัจเจกบุคคลและสังคมเพียงใดสามารถตัดสินได้จากพฤติกรรมของผู้คนที่ไม่ได้รับการขัดเกลาทางสังคม พฤติกรรมที่ขาดการควบคุมหรือไร้เดียงสาของสิ่งที่เรียกว่าเด็กในป่าซึ่งขาดการติดต่อกับมนุษย์โดยสิ้นเชิง บ่งชี้ว่าหากปราศจากการขัดเกลาทางสังคม ผู้คนจะไม่สามารถรับเอาวิถีชีวิตที่เป็นระเบียบ เชี่ยวชาญภาษา และเรียนรู้วิธีหาเลี้ยงชีพได้ . จากการสังเกต "สิ่งมีชีวิตหลายตัวที่ไม่สนใจสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกมัน ซึ่งแกว่งไปมาเป็นจังหวะเหมือนสัตว์ป่าในสวนสัตว์" นักวิทยาศาสตร์ตระหนักว่าเด็กป่าเหล่านี้ไม่ได้พัฒนาบุคลิกภาพที่ต้องสื่อสารกับผู้คน การสื่อสารนี้จะกระตุ้นการพัฒนาความสามารถและการสร้างบุคลิกภาพ "มนุษย์" ของพวกเขา หากวัฒนธรรมควบคุมพฤติกรรมของผู้คน เราจะไปไกลถึงขั้นเรียกว่ากดขี่ได้ไหม? บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมระงับแรงจูงใจของบุคคล แต่ก็ไม่ได้แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง แต่จะกำหนดเงื่อนไขตามที่พวกเขาพอใจ ความสามารถของวัฒนธรรมในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์มีจำกัดด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก ความสามารถทางชีววิทยาที่ไร้ขีดจำกัดของร่างกายมนุษย์ มนุษย์ปุถุชนไม่สามารถสอนให้กระโดดข้ามตึกสูงได้แม้ว่าสังคมจะให้คุณค่ากับการกระทำดังกล่าวสูงก็ตาม ในทำนองเดียวกัน ความรู้ที่สมองมนุษย์สามารถดูดซับได้ก็มีขีดจำกัด ปัจจัย สิ่งแวดล้อมยังจำกัดผลกระทบของวัฒนธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น ภัยแล้งหรือการปะทุของภูเขาไฟสามารถขัดขวางวิถีการทำฟาร์มที่จัดตั้งขึ้นได้ ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมอาจขัดขวางการก่อตัวของรูปแบบทางวัฒนธรรมบางอย่าง ตามธรรมเนียมของคนที่อาศัยอยู่ในป่าเขตร้อนที่มีอากาศชื้น การเพาะปลูกเป็นเวลานานจึงไม่ใช่ธรรมเนียมปฏิบัติ บางพื้นที่ที่ดินเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะได้ผลผลิตสูงเป็นเวลานาน ในทางกลับกัน การรักษาระเบียบทางสังคมที่มั่นคงช่วยเพิ่มอิทธิพลของวัฒนธรรม ความอยู่รอดของสังคมเป็นตัวบงการการประณามการกระทำต่างๆ เช่น การฆาตกรรม การโจรกรรม และการลอบวางเพลิง หากการปฏิบัติเหล่านี้แพร่หลายออกไป ผู้คนจะร่วมมือกันเก็บหรือผลิตอาหาร จัดหาที่พัก และดำเนินกิจกรรมที่จำเป็นอื่น ๆ ไม่ได้เลย อื่น เป็นส่วนสำคัญวัฒนธรรมคือคุณค่าทางวัฒนธรรมนั้นเกิดขึ้นจากการเลือกพฤติกรรมและประสบการณ์บางประเภทของผู้คน แต่ละสังคมได้เลือกเอง รูปแบบทางวัฒนธรรม. แต่ละสังคมจากมุมมองของผู้อื่นละเลยสิ่งสำคัญและมีส่วนร่วมในเรื่องที่ไม่สำคัญ ในวัฒนธรรมหนึ่งค่านิยมทางวัตถุแทบจะไม่ได้รับการยอมรับในอีกวัฒนธรรมหนึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อพฤติกรรมของผู้คน ในสังคมหนึ่ง เทคโนโลยีได้รับการปฏิบัติด้วยความดูถูกเหยียดหยามอย่างไม่น่าเชื่อ แม้แต่ในพื้นที่ที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของมนุษย์ ในสังคมอื่นที่คล้ายกัน การปรับปรุงเทคโนโลยีอย่างต่อเนื่องเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลา แต่แต่ละสังคมสร้างโครงสร้างเหนือทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคล - ทั้งวัยหนุ่มสาวและความตายและความทรงจำของเขาหลังความตาย

วัฒนธรรมเป็นรากฐานของสังคมใด ๆ เธอนำผู้คนมารวมกัน วัฒนธรรมนั้นเป็นศิลปะที่ประเสริฐ อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในทุกเมือง เหล่านี้คือภาพวาด ภาพวาด พรม อนุสาวรีย์ อนุสรณ์สถาน การศึกษาก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเช่นกัน เพราะคนที่ไม่ได้รับการศึกษาที่เหมาะสมจะได้รับการปลูกฝังได้อย่างไร? ทั้งหมดนี้ได้รับการคุ้มครองโดยผู้คนในฐานะหนึ่งในค่านิยมของผู้คน แต่คนแบบไหนถึงเรียกว่ามีวัฒนธรรม? เขาควรมีคุณสมบัติอย่างไร?

วัฒนธรรมพื้นฐานที่สุดคือวัฒนธรรมการพูดและพฤติกรรม ดังนั้นวัฒนธรรม

พวกเขาเรียกบุคคลที่ปฏิบัติตามกฎมารยาทสื่อสารกับผู้คนที่สร้างสภาพแวดล้อมของเขาอย่างสุภาพและมีความสามารถ พฤติกรรม - ปัจจัยสำคัญซึ่งบุคคลใดสามารถสรุปได้อย่างเหมาะสม

ผู้มีศีล อยู่ในสังคม โดยเฉพาะคนไม่คุ้นเคย ประพฤติดี สงบเสงี่ยม หลีกเร้น สถานการณ์ความขัดแย้ง. บุคคลเช่นนี้ควรตอบสนอง มีเมตตา ละเอียดอ่อน และมีกาลเทศะ เพราะองค์ประกอบเดียวไม่เพียงพอที่จะแสดงออกถึงวัฒนธรรมของตน บุคคลที่มีวัฒนธรรมควรเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่นด้วยพฤติกรรมของเขา แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวัฒนธรรม

แต่ไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้แต่ละคนกลายเป็นหนึ่งเดียว ท้ายที่สุดนอกเหนือจากความเคารพจากผู้อื่นแล้วยังมีความเคารพต่อตนเองด้วย แต่บุคคลที่มีวัฒนธรรมจะต้องสามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ บุคคลควรมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์และเผยแพร่วัฒนธรรม และการถูกเรียกว่าบุคคลที่มีวัฒนธรรมควรเป็นที่พึงปรารถนาและมีเกียรติ

บุคคลที่มีวัฒนธรรมคือบุคคลที่มีมารยาทดี มีการศึกษา และเป็นคนดี ซึ่งสามารถช่วยในสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงและควบคุมคำพูดของเขาได้เสมอ ยิ่งมีผู้คนที่มีวัฒนธรรมในสังคมมากเท่าไหร่ สังคมก็ยิ่งเจริญรุ่งเรืองและโดดเด่นกว่าคนอื่นๆ

(1 คะแนนเฉลี่ย: 3.00 จาก 5)

เรียงความในหัวข้อ:

1. วัฒนธรรม. เราได้ยินคำนี้บ่อยแค่ไหน หมายความว่าอย่างไร และสื่อถึงอะไร? วัฒนธรรมการพูด วัฒนธรรมคน วัฒนธรรมอาหาร...
2. ท้ายที่สุดพวกเขาอธิบายว่าอะไรเป็นส่วนใหญ่ คนทันสมัยสังเกตสิ่งรอบข้าง ดำรงชีวิตในเทคโนโลยีที่ก้าวหน้า สังคมสารสนเทศ. โรงภาพยนตร์และร้านอาหาร...
3. วัฒนธรรมเป็นชุดของกฎหมายและกฎเกณฑ์ซึ่งบุคคลต้องประพฤติตนในสถานการณ์ต่าง ๆ...
4. ในความคิดของฉัน คำพูดเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดวิธีหนึ่ง ทุกวันที่เราคุยกัน ผู้คนที่หลากหลาย, และ...

มหาวิทยาลัยสังคมแห่งรัฐรัสเซีย

สาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษาและกิจกรรมสังคมและวัฒนธรรม.

รายงานทฤษฎีและปรัชญาวัฒนธรรมในหัวข้อ:

« วัฒนธรรมและมนุษย์ »

เสร็จสิ้นโดย: Veretennikova S.N.

หัวหน้า: Shcherbakova A.I.

โลกของวัฒนธรรมของมนุษย์คือประเพณีและพิธีกรรม สิ่งเหล่านี้คือบรรทัดฐานและค่านิยม สิ่งเหล่านี้คือการสร้างสรรค์และสิ่งต่างๆ ทั้งหมดนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สิ่งนี้สะท้อนความคิดเกี่ยวกับโลกที่ก่อตัวขึ้นในช่วงหลายศตวรรษภายใต้เงื่อนไขของปฏิสัมพันธ์ทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญและเกี่ยวข้องที่นี่เพื่อกำหนดปัญหาของวัฒนธรรม บทบาทในสังคม ปฏิสัมพันธ์กับบุคคล

งานหลักคือ:

การวิเคราะห์ศึกษากระบวนการกำเนิด การกำเนิดของวัฒนธรรม

การระบุและอภิปรายโครงสร้าง หน้าที่ของวัฒนธรรม

ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมกับสังคมและบุคคล

จุดประสงค์ของเราคือการกำหนดบทบาทของวัฒนธรรมและพิสูจน์ความสำคัญในประวัติศาสตร์ ในชีวิตของสังคมและสังคมเดียว เนื่องจากมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สร้างวัฒนธรรม ซึ่งจะสร้างและปรับปรุงมนุษย์

หัวข้อของการศึกษาคือวัฒนธรรมและบุคคลในนั้น

การแนะนำ

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรม บทบาทในชีวิตของเรา ส่วนใหญ่มักจะกล่าวถึงเรื่องแต่ง ศิลปะตลอดจนการศึกษา วัฒนธรรม พฤติกรรม แต่ นิยาย, หนังสือ, ภาพยนตร์ - วัฒนธรรมชิ้นเล็ก ๆ แม้ว่าจะมีความสำคัญมากก็ตาม

ประการแรก วัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะ (สำหรับ คนนี้, สังคม) วิธีคิดและวิธีปฏิบัติ. ในความเข้าใจทางสังคมวิทยา วัฒนธรรม และโดยหลักแล้ว ค่านิยมหลักควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คน สิ่งเหล่านี้คือสายสัมพันธ์ที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว - สังคม ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเป็นสารที่สำคัญที่สุด ชีวิตมนุษย์แทรกซึมอยู่แทบทุกหนทุกแห่ง แสดงออกในรูปแบบที่หลากหลาย รวมถึงวัฒนธรรมทางศิลปะ

บุคลิกภาพของมนุษย์มีหลายแง่มุมที่ประกอบกันเป็นเอกภาพ ตั้งแต่ไหนแต่ไรมา มนุษย์ได้สร้างภาพโดยรวมสำหรับตัวเอง: ครั้งแรกในรูปแบบของตำนาน จากนั้นเป็นภาพของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ขับเคลื่อนชะตากรรมทางการเมืองของโลก จากนั้นเป็นความเข้าใจองค์รวมของประวัติศาสตร์ที่ได้รับการเปิดเผยจาก การสร้างโลกและการล่มสลายของมนุษย์จนถึงจุดจบของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และเมื่อ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์เริ่มอิงจากข้อมูลเชิงประจักษ์ ภาพรวมเริ่ม แตกต่างมากขึ้น อย่างไรก็ตามเธอยังคงถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อน วิวัฒนาการตามธรรมชาติ วัฒนธรรมของมนุษย์.

ตอนนี้ได้มา เวทีใหม่. ธรรมชาติรอบตัวเราเป็นสิ่งประดับตกแต่ง โลกที่เราอาศัยอยู่เป็นสิ่งสังเคราะห์ และประกอบด้วยสิ่งประดิษฐ์ที่แยบยล ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการสูญเสียความหมายและตัวตนที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งความหมายนี้ได้กลายเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่นในยุคปัจจุบัน

กำเนิดและการเลี้ยงดูของวัฒนธรรมในมนุษย์

คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากภาษาละตินว่า cultura และแต่เดิมมีความหมายถึงการเพาะปลูก การทำให้แผ่นดินสูงส่ง เห็นได้ชัดว่าความหมายของคำว่า "ปลูกฝังโดยมนุษย์" "การยกระดับ" ได้กลายเป็นหนึ่งในความหมายหลักสำหรับวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่านี่เป็นแหล่งหลักที่ทำให้เกิดสิ่งนั้น วงกลมกว้างปรากฏการณ์ คุณสมบัติ รวมเป็นหนึ่งด้วยคำว่าวัฒนธรรม วัฒนธรรมรวมถึงปรากฏการณ์คุณสมบัติองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากธรรมชาติในเชิงคุณภาพ ประการแรก ช่วงของปรากฏการณ์เหล่านี้รวมถึงปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคมและไม่พบในธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการผลิตเครื่องมือและ กีฬา; องค์กรทางการเมือง ชีวิตสาธารณะองค์ประกอบ (รัฐ ภาคี ฯลฯ) และธรรมเนียมการให้ของขวัญ ภาษา ศีลธรรม หลักปฏิบัติทางศาสนาและวงล้อ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การขนส่งและเสื้อผ้า เครื่องประดับ เรื่องตลก อย่างที่คุณเห็น วงกลมของปรากฏการณ์นอกธรรมชาติในชีวิตของเรานั้นกว้างมาก มีทั้งปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและ "ร้ายแรง" รวมถึงปรากฏการณ์ที่เรียบง่าย ดูเหมือนไม่โอ้อวด แต่สำคัญมากและจำเป็นสำหรับบุคคล ช่วงของปรากฏการณ์ที่รวมกันโดยคำว่า "วัฒนธรรม" รวมถึงคุณสมบัติดังกล่าวของคนที่ไม่ได้รับการควบคุมโดยสัญชาตญาณทางชีวภาพ แน่นอนใน ชีวิตที่ทันสมัยการกระทำของมนุษย์ตามสัญชาตญาณล้วน ๆ นั้นหายากมากและดังนั้นช่วงของปัญหาของปรากฏการณ์ดังกล่าวจึงแคบมาก แต่ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่ามีองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ที่ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางชีววิทยาของบุคคลโดยตรงเท่านั้น สุขภาพร่างกาย, ความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิง. นอกจากนี้ยังรวมถึงปฏิกิริยาโดยไม่สมัครใจต่อแสง ความเจ็บปวด ฯลฯ คุณไม่สามารถใช้การประเมินทางวัฒนธรรมกับปรากฏการณ์ดังกล่าวได้โดยตรง

ช่วงของการกระทำของมนุษย์มีความสำคัญซึ่งหลักการของสัญชาตญาณและวัฒนธรรมนั้นเกี่ยวพันกัน และไม่ว่าเราจะพูดถึงความต้องการทางเพศหรือความต้องการอาหาร แม้กระทั่งในกรณีเหล่านี้ เรามักจะพบกับการผสมผสานของพื้นฐานสัญชาตญาณและเนื้อหาทางวัฒนธรรม สัญชาตญาณจะแสดงออกมาในความรู้สึกหิว ความอยากอาหาร ความโน้มเอียงที่จะกินอาหารบางชนิด: แคลอรีสูงในสภาพอากาศหนาวเย็น การออกแรงทางร่างกายอย่างมาก เพื่ออาหารที่อุดมด้วยวิตามิน - ในฤดูใบไม้ผลิ วัฒนธรรมจะแสดงให้เห็นในลักษณะของการทำความสะอาดโต๊ะ ในความสวยงามและความสะดวกของอาหาร ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะนั่งลงที่โต๊ะหรือกินบนพรมโดยนั่งไขว่ห้างอยู่ใต้ตัวเขา และในการผสมเครื่องปรุงรส วิธีการปรุงเนื้อสัตว์ ฯลฯ ประเพณีการทำอาหารของคนบางคนและทักษะของผู้ปรุงอาหาร ฯลฯ จะส่งผลต่อที่นี่

มีปรากฏการณ์อีกประเภทหนึ่งที่สัญชาตญาณและการควบคุมทางวัฒนธรรมต่อพฤติกรรมเกี่ยวพันกัน ใช่ใจโอนเอียง คนที่มีอารมณ์ต่อรูปแบบปฏิกิริยาที่รุนแรง, ความตื่นเต้นง่ายอย่างรวดเร็ว, การแสดงออกอย่างเฉียบคมของความคิด, คำพูด (ซึ่งตามกฎแล้วอธิบายโดยประเภทของอารมณ์, คุณสมบัติโดยธรรมชาติอื่น ๆ ) สามารถทำให้เป็นกลาง, ถูกครอบงำด้วยความสามารถที่พัฒนาแล้วในการควบคุมตนเอง ฯลฯ . และการควบคุมนี้ รวมถึงการควบคุมสัญชาตญาณตามธรรมชาติของมนุษย์ เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันรูปแบบการควบคุมเฉพาะสิ่งที่ควบคุมในระดับใดสัญชาตญาณถูกระงับในระดับใดและด้วยเหตุผลใด - ได้รับความเฉพาะเจาะจงที่จับต้องได้

ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเชื่อมโยงกับสิ่งเหนือธรรมชาติในชีวิตมนุษย์ กับสิ่งที่แตกต่างจากสัตว์ กับสิ่งที่มนุษย์ปลูกฝังในตัวเขาเอง ในตัวผู้อื่น และไม่ได้เกิดในตัวเขาจากธรรมชาติ

โครงสร้างของวัฒนธรรม

เนื่องจากวัฒนธรรมเป็นเอนทิตีที่ซับซ้อนซึ่งส่งผลกระทบ พื้นที่ต่างๆกิจกรรมของมนุษย์สำหรับการจัดโครงสร้างนั้นจำเป็นต้องจัดสรรพื้นฐานที่แน่นอน

1. ขึ้นอยู่กับคุณภาพและธรรมชาติของจิตสำนึกที่เกิดจากวัฒนธรรม และธรรมชาติของบุคลิกภาพที่สร้างขึ้น เป็นไปได้ที่จะแยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชน

2. การจัดโครงสร้างวัฒนธรรมตามผู้ถือทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมของชุมชนสังคมหรือวัฒนธรรมย่อย: ชนชั้น มืออาชีพ เมือง ชนบท เยาวชน ครอบครัว และปัจเจกบุคคล วันนี้กลายเป็นอีกครั้ง ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงความแตกต่างทางชนชั้นของวัฒนธรรม คิดค้นโดย V.I. เลนินในฐานะทฤษฎีของสองวัฒนธรรม (วัฒนธรรมของชนชั้นนายทุนและประชาธิปไตย)

3. คำนึงถึงความหลากหลาย กิจกรรมของมนุษย์แล้วเราจะแยกแยะระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุกับจิตวิญญาณได้ สิ่งแรกรวมถึงวัฒนธรรมของแรงงานและการผลิตวัสดุ ชีวิต สถานที่อยู่อาศัย (โทพอส) วัฒนธรรมทางกายภาพ. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงความรู้ความเข้าใจ (ทางปัญญา) ศีลธรรม ศิลปะ กฎหมาย การสอน ศาสนา อย่างไรก็ตาม การแบ่งดังกล่าวมีเงื่อนไข เนื่องจากวัฒนธรรมหลายประเภท - เศรษฐกิจ การเมือง นิเวศวิทยา สุนทรียะ - แทรกซึมอยู่ในระบบทั้งหมดและไม่ได้อยู่ในรูปบริสุทธิ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุหรือจิตวิญญาณ

5. วัฒนธรรมสามารถแบ่งตามความเกี่ยวข้อง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจริงที่คล้ายกันในปัจจุบันคือวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งแม้ว่าจะมีการกระจายในระดับมหาศาล แต่ก็ไม่ได้เป็นตัวแทน (นั่นคือ เป็นตัวแทนของเนื้อหาทางวัฒนธรรมที่เพียงพอที่สุดในยุคนั้น)

หน้าที่ของวัฒนธรรม

1. ความเห็นอกเห็นใจหรือความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์, - การศึกษา, การเพาะปลูก, การฝึกฝนจิตวิญญาณ, ตาม Cicero - "cultura animi" มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนความมั่งคั่งของประวัติศาสตร์มนุษย์ทั้งหมดให้เป็นทรัพย์สินภายในของแต่ละบุคคลและเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาลักษณะที่สำคัญของมัน

2. หน้าที่ของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ (ข้อมูล)- ฟังก์ชั่นการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ด้วยฟังก์ชันนี้ คนแต่ละรุ่นจึงเริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาของตน โดยเสริมประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน

3.Gnosiological หน้าที่ทางปัญญาของวัฒนธรรม. วัฒนธรรมเป็น "ฐานข้อมูล" ประเภทหนึ่งของมนุษยชาติ รวบรวมและรักษาความรู้ที่มนุษย์ได้รับ ในเรื่องนี้ วัฒนธรรมทั้งหมดอาจแตกต่างกันในลักษณะของการใช้ความรู้ ในคุณภาพของการดูดกลืนและการดูดกลืน

4.ฟังก์ชั่นการสื่อสารของวัฒนธรรมอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นวิธีหลักในการสื่อสารระหว่างผู้คน เนื่องจากมันรวบรวมเนื้อหาวัตถุประสงค์ของยุค เช่นเดียวกับประสบการณ์ส่วนตัว มุมมอง และตำแหน่งของแต่ละบุคคลในเรื่อง ยิ่งกว่านั้น วัฒนธรรมดำรงอยู่อย่างแม่นยำในฐานะช่วงเวลาแห่งการสื่อสาร การสนทนา ซึ่งไม่เพียงแสดงความหมายที่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังมีสิ่งใหม่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ

5.ฟังก์ชันสัญญะหรือเครื่องหมาย(จากภาษากรีก Sзmei tik - หลักคำสอนของสัญญาณ) - หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญในความสำเร็จของวัฒนธรรมโดยไม่ต้องศึกษาระบบสัญญาณที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น, ภาษาวรรณกรรมทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเรียนรู้ วัฒนธรรมของชาติ. สำหรับความรู้ ชนิดต่างๆศิลปะ - ภาพวาด ดนตรี ละคร - ยังต้องใช้ภาษาเฉพาะ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ เคมี ชีววิทยา ฯลฯ) ก็มีระบบสัญญาณของตนเองเช่นกัน

6.กฎข้อบังคับ (เชิงบรรทัดฐาน)ฟังก์ชั่นเกี่ยวข้องกับการควบคุมกิจกรรมทางสังคมและส่วนบุคคลประเภทต่าง ๆ ของผู้คนโดยได้รับการสนับสนุนจากศีลธรรมและกฎหมาย

7.ฟังก์ชันที่ปรับเปลี่ยนได้เป็นที่ประจักษ์ในการปรับตัวที่มีประสิทธิภาพของแต่ละบุคคลตามความต้องการของสังคมการได้มาซึ่ง ชุดที่จำเป็นลักษณะทางสังคมซึ่งสร้างความรู้สึกมั่นคงทางจิตใจและความสะดวกสบายในตัวเขา ฟังก์ชั่นของวัฒนธรรมนี้ได้รับการศึกษาโดย E.S. Markarian ผู้ซึ่งเชื่อว่า "วัฒนธรรมโดยรวมได้รับการพัฒนาอย่างแม่นยำในฐานะกลไกพิเศษ เหนือชีวภาพในธรรมชาติ ต่อต้านเอนโทรปิก และกลไกการปรับตัวของสังคม"

กฎการทำงานของวัฒนธรรม

1.กฎแห่งเอกภาพและความคิดริเริ่มของวัฒนธรรม. วัฒนธรรมเป็นมรดกรวมสะสมของมนุษยชาติ วัฒนธรรมทั้งหมดของทุกชนชาติมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันภายในและในขณะเดียวกันก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

2.กฎแห่งความต่อเนื่องในการพัฒนาของวัฒนธรรมวัฒนธรรมคือประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ที่ใดไม่มีความต่อเนื่อง ก็ไม่มีวัฒนธรรม ก่อนระบบทุนนิยม การก่อตัวของสิ่งใหม่ค่อยๆ ซึมซับโดยประเพณีมาหลายชั่วอายุคน ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในประเพณีจึงมีเวลาให้ตีความตามที่ควร

3.กฎแห่งความไม่ต่อเนื่องและความต่อเนื่องในการพัฒนาของวัฒนธรรมในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนแปลงของยุค (การก่อตัวอารยธรรม) มีการเปลี่ยนแปลงประเภทของวัฒนธรรม - นี่คือความไม่ต่อเนื่องที่ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม ความไม่ต่อเนื่องนี้สัมพันธ์กัน ตรงกันข้ามกับธรรมชาติที่แท้จริงของความต่อเนื่อง (เช่น อารยธรรมจำนวนมากเสียชีวิต แต่ความสำเร็จของการแล่นเรือ กงล้อ ปฏิทิน ฯลฯ กลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมโลก)

4.กฎหมายปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของวัฒนธรรมแต่ละวัฒนธรรมมีความเฉพาะเจาะจงความคิดริเริ่มมุมมองโลก บ่อยครั้งที่ความแตกต่างนี้ทำให้เกิดความขัดแย้ง (เช่น วัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก ศาสนาคริสต์และอิสลาม) ดังนั้นการติดต่อทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย: ตั้งแต่การค้าและการอพยพไปจนถึงสงครามและการยึดดินแดน ปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความเป็นหนึ่งเดียวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก

ตามกฎเหล่านี้ของการทำงานของวัฒนธรรม เราสามารถสังเกตได้ว่าการพัฒนาของวัฒนธรรมนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาของมนุษย์ ยิ่งวัฒนธรรมไดนามิกยิ่งพัฒนามากขึ้นเท่านั้น ผู้ชายที่เร็วกว่าพบตัวเองในชีวิตเมื่อวัฒนธรรมเปิดโลกทัศน์ใหม่และความคิดใหม่ ๆ มีความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวัฒนธรรมและมนุษย์ ซึ่งไม่อยู่ภายใต้การทำลายล้าง

การเข้าสังคมและวัฒนธรรม

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อบุคคลเกิดขึ้นในกระบวนการของการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลได้รับความรู้และทักษะที่จำเป็นสำหรับชีวิตในสังคมและในวัฒนธรรมเฉพาะ

ภายใต้ การเข้าสังคมเข้าใจกระบวนการดูดซึมโดยบุคคลของบทบาทและบรรทัดฐานทางสังคม ในขณะเดียวกันบุคคลก็ถูกสร้างขึ้นในฐานะบุคคลทางสังคมและวัฒนธรรมที่เพียงพอต่อสังคม ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมบุคคลจะเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมเขาหลอมรวมค่านิยมของสังคมซึ่งทำให้เขาสามารถทำงานเป็นสมาชิกของสังคมได้สำเร็จ

ตรงกันข้ามกับแนวคิดการขัดเกลาทางสังคม วัฒนธรรมหมายถึงการสอนบุคคลเกี่ยวกับประเพณีและบรรทัดฐานของพฤติกรรมในวัฒนธรรมเฉพาะ สิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลกับวัฒนธรรมของเขา ซึ่งในแง่หนึ่ง วัฒนธรรมจะกำหนดลักษณะบุคลิกภาพหลัก ในทางกลับกัน บุคคลที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของเขาเอง วัฒนธรรมรวมถึงการก่อตัวของทักษะพื้นฐานของมนุษย์ (ประเภทของการสื่อสารกับผู้อื่น, รูปแบบของการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมและอารมณ์, วิธีการตอบสนองความต้องการ, ทัศนคติการประเมินต่อปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกโดยรอบ ฯลฯ ) ผลของการเพาะเลี้ยงคือความคล้ายคลึงกันของบุคคลกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของวัฒนธรรมที่กำหนดและความแตกต่างจากตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น โดยธรรมชาติแล้ว กระบวนการปลูกฝังมีความซับซ้อนมากกว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคม เนื้อหาเกี่ยวกับขั้นตอนการเพาะเลี้ยงสร้างการพัฒนาตนเอง การสื่อสารทางสังคม การได้มาซึ่งทักษะการช่วยชีวิตขั้นพื้นฐาน

กลไกหลักของการเพาะเลี้ยงคือการเลียนแบบ (การทำซ้ำโดยผู้ที่มีทักษะพฤติกรรมที่เป็นนิสัยซึ่งสังเกตได้จากพฤติกรรมของผู้อื่น) และการระบุตัวตน (ในระหว่างที่เด็กเรียนรู้พฤติกรรมของพ่อแม่) นอกเหนือจากกลไกเชิงบวกของการปลูกฝังแล้วยังมีกลไกเชิงลบอีกด้วย - ความอับอายและความรู้สึกผิด

ตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝัง ได้แก่ ครอบครัว กลุ่มเพื่อน สถาบันการศึกษา สื่อ การเมืองต่างๆ และ องค์การมหาชน.

บน ขั้นตอนต่างๆในชีวิต ปัจจัยเหล่านี้ดำเนินไปในรูปแบบต่างๆ ในวัยเด็ก ครอบครัวมีบทบาทนำในการพัฒนา ปัจจัยอื่น ๆ ก็เข้ามามีบทบาทเช่นกัน กระบวนการขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝังเป็นกระบวนการระยะยาว ดำเนินไปตลอดชีวิตของบุคคล อันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝังบุคคลได้รับความสามารถในการควบคุมความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมอย่างอิสระสะสมของเขาเอง ประสบการณ์ชีวิตเริ่มเล่นต่างๆ บทบาททางสังคม.

วัฒนธรรมและบุคลิกภาพ

วัฒนธรรมและบุคลิกภาพเชื่อมโยงถึงกัน ในแง่หนึ่ง วัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง ในทางกลับกัน บุคลิกภาพสร้างขึ้นใหม่ เปลี่ยนแปลง ค้นพบสิ่งใหม่ๆ ในวัฒนธรรม

บุคลิกภาพเป็นแรงผลักดันและผู้สร้างวัฒนธรรมตลอดจนเป้าหมายหลักของการก่อตั้ง

เมื่อพิจารณาคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับมนุษย์ จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "มนุษย์" "บุคคล" "บุคลิกภาพ" แนวคิด "มนุษย์"หมายถึงคุณสมบัติทั่วไป เผ่าพันธุ์มนุษย์, และ "บุคลิกภาพ" - ตัวแทนเดียวของสกุลนี้, บุคคล แต่ในขณะเดียวกัน แนวคิดของ "บุคลิกภาพ" ก็ไม่มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "ปัจเจกบุคคล" ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นบุคคล: บุคคลเกิดมาเป็นบุคคลกลายเป็นบุคคล (หรือไม่กลายเป็น) เนื่องจากเงื่อนไขที่เป็นปรนัยและอัตวิสัย แนวคิด "รายบุคคล"ลักษณะ คุณสมบัติที่โดดเด่นทุกคน บุคคลที่เฉพาะเจาะจง, แนวคิด "บุคลิกภาพ"หมายถึงภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลซึ่งเกิดจากวัฒนธรรมโดยเฉพาะ สภาพแวดล้อมทางสังคมชีวิตของเขา (โดยปฏิสัมพันธ์กับคุณสมบัติทางกายวิภาค สรีรวิทยา และจิตใจที่มีมาแต่กำเนิดของเขา)

ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและบุคลิกภาพ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษไม่ได้อยู่ที่กระบวนการระบุบทบาทของบุคคลในฐานะผู้สร้างวัฒนธรรมและบทบาทของวัฒนธรรมในฐานะผู้สร้างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับ คุณสมบัติบุคลิกภาพที่วัฒนธรรมก่อตัวขึ้น - สติปัญญา, จิตวิญญาณ, เสรีภาพ, ความคิดสร้างสรรค์. วัฒนธรรมในพื้นที่เหล่านี้เปิดเผยเนื้อหาของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจนที่สุด ผู้ควบคุมความปรารถนาส่วนบุคคลและการกระทำของแต่ละบุคคลคือคุณค่าทางวัฒนธรรม การปฏิบัติตามรูปแบบค่านิยมเป็นพยานถึงความมั่นคงทางวัฒนธรรมของสังคม ผู้ชายหันไป ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม,ประเทือง โลกวิญญาณบุคลิกภาพของเขา ระบบคุณค่าที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพควบคุมความปรารถนาและความทะเยอทะยานของบุคคลการกระทำและการกระทำของเขากำหนดหลักการของการเลือกทางสังคมของเขา ดังนั้น ปัจเจกบุคคลจึงเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม ที่จุดตัดของกลไกการผลิตซ้ำ การเก็บรักษา และการต่ออายุของโลกวัฒนธรรม

อันที่จริง บุคลิกภาพเป็นค่านิยม เป็นจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณร่วมกันของวัฒนธรรม ในฐานะที่เป็นผลผลิตของบุคลิกภาพ วัฒนธรรมจึงกลายเป็นสิ่งที่มีมนุษยธรรม ชีวิตทางสังคมสัญชาตญาณของสัตว์ในมนุษย์ราบรื่น วัฒนธรรมช่วยให้บุคคลกลายเป็นบุคลิกภาพทางปัญญา, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ความคิดสร้างสรรค์ รูปแบบวัฒนธรรม โลกภายในบุคคลเปิดเผยเนื้อหาของบุคลิกภาพของเขา

การทำลายวัฒนธรรมส่งผลเสียต่อบุคลิกภาพของบุคคลทำให้เขาเสื่อมเสีย

วัฒนธรรมและสังคม

การทำความเข้าใจสังคมและความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมทำได้ดีที่สุดจากการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบ สังคมมนุษย์เป็นสภาพแวดล้อมที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมสำหรับการทำงานและการพัฒนาของวัฒนธรรม สังคมและวัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างแข็งขัน สังคมทำให้ความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับวัฒนธรรม ในทางกลับกัน วัฒนธรรมส่งผลกระทบต่อชีวิตของสังคมและทิศทางของการพัฒนา เป็นเวลานานแล้วที่ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่สังคมเป็นฝ่ายครอบงำ ธรรมชาติของวัฒนธรรมขึ้นอยู่โดยตรงกับระบบสังคมที่ควบคุมมัน (บังคับ กดดัน หรือเสรี แต่ไม่น้อยไปกว่ากัน)

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าวัฒนธรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความต้องการทางสังคมเป็นหลัก เป็นสังคมที่สร้างโอกาสในการใช้คุณค่าทางวัฒนธรรมก่อให้เกิดกระบวนการสืบพันธุ์ของวัฒนธรรม ข้างนอก แบบฟอร์มสาธารณะชีวิต คุณลักษณะเหล่านี้ในการพัฒนาวัฒนธรรมจะเป็นไปไม่ได้

ในศตวรรษที่ XX ความสัมพันธ์ของกองกำลังระหว่างทั้งสองด้านของทรงกลมทางสังคมและวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง: ตอนนี้ความสัมพันธ์ทางสังคมขึ้นอยู่กับสถานะของวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ปัจจัยที่กำหนดในชะตากรรมของมนุษยชาติในปัจจุบันไม่ใช่โครงสร้างของสังคม แต่เป็นระดับของการพัฒนาวัฒนธรรม: เมื่อถึงระดับหนึ่งแล้ว มันนำมาซึ่งการปรับโครงสร้างใหม่ของสังคมอย่างถอนรากถอนโคน ระบบการจัดการทางสังคมทั้งหมดเปิดขึ้น วิธีการใหม่เพื่อสร้างเชิงบวก ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม- บทสนทนา จุดประสงค์ไม่ใช่แค่การแลกเปลี่ยนข้อมูลทางสังคมระหว่างตัวแทนเท่านั้น สังคมที่หลากหลายและวัฒนธรรมต่าง ๆ แต่ยังรวมถึงความสำเร็จของความสามัคคีของพวกเขา ในปฏิสัมพันธ์ของสังคมและวัฒนธรรมไม่ได้มีเพียงความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดเท่านั้น แต่ยังมีความแตกต่างกันอีกด้วย สังคมและวัฒนธรรมแตกต่างกันในการโน้มน้าวใจบุคคลและปรับตัวให้เข้ากับพวกเขา สังคม- นี่คือระบบของความสัมพันธ์และวิธีการที่มีอิทธิพลต่อบุคคลที่ไม่เต็มไปด้วยข้อกำหนดทางสังคม

รูปแบบของกฎระเบียบทางสังคมได้รับการยอมรับว่าเป็นกฎบางอย่างที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ในสังคม แต่เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดทางสังคมก็เป็นสิ่งจำเป็น ภูมิหลังทางวัฒนธรรมซึ่งขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของโลกวัฒนธรรมของมนุษย์ ในปฏิสัมพันธ์ของสังคมและวัฒนธรรม สถานการณ์ต่อไปนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน: สังคมอาจมีพลวัตและเปิดกว้างน้อยกว่าวัฒนธรรม สังคมก็สามารถปฏิเสธคุณค่าที่วัฒนธรรมเสนอได้ สถานการณ์ตรงกันข้ามก็เป็นไปได้เมื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถแซงหน้าได้ การพัฒนาวัฒนธรรม. แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่สมดุลที่สุดในสังคมและวัฒนธรรม

บทสรุป

ดังนั้นคุณลักษณะของโลกมนุษย์ในฐานะวัฒนธรรมคืออะไร?

วัฒนธรรมของมนุษย์คือสังคม และแม้ว่าตัวบุคคลเองจะมีแก่นแท้ของ "สามประการ" ที่รวมเอาลักษณะทางชีววิทยา จิตใจ และสังคมไว้ด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ตัวตนที่เป็นรูปธรรมของเขากลับเต็มไปด้วยการละเมิดความสามัคคีระหว่างบุคคลและสังคม

วัฒนธรรมของมนุษย์เป็นประวัติศาสตร์ กล่าวคือ เปลี่ยนแปลงตามการเปลี่ยนแปลงของสังคมทั้งระบบ ประชาสัมพันธ์และมีรูปแบบไดนามิกบางอย่าง

วัฒนธรรมของมนุษย์มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์: เขาให้รูปแบบสัญลักษณ์แก่สิ่งต่างๆ ความคิด ความรู้สึก ค่านิยม และบรรทัดฐาน

วัฒนธรรมของมนุษย์คือการสื่อสาร กล่าวคือมีอยู่ผ่านการสื่อสารกับโลกวัฒนธรรมอื่นเท่านั้น ผ่านการสนทนา ผ่านการเข้ารหัสภาษาเฉพาะ

โลกแห่งวัฒนธรรมส่วนบุคคลเป็นสาระสำคัญของแต่ละคน ชีวิตของตัวเอง, ความมั่งคั่งของตัวเอง, ความเพลิดเพลินของตัวเอง, และมีเอกลักษณ์เฉพาะในรูปแบบของการสำแดงของมัน. โลกแห่งวัฒนธรรมของแต่ละคนรวมอยู่ในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมผ่าน กิจกรรมสร้างสรรค์บุคคล.

“ฉันเข้ามาในโลกนี้ มันร่ำรวยขึ้นหรือเปล่า?

ฉันจะจากไป - เขาจะสูญเสียครั้งใหญ่หรือไม่?

โอ้ ถ้ามีใครอธิบายให้ฉันฟังได้ว่าทำไมฉันถึง

ถูกเรียกออกมาจากขี้เถ้า ถึงวาระที่จะกลายเป็นพวกเขาอีกครั้ง?

(โอมาร์ คัยยาม.)

บรรณานุกรม

1. Benedict R. รูปภาพของวัฒนธรรม // มนุษย์และสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรม 2535. ฉบับที่. 2. วัฒนธรรมศึกษาเบื้องต้น: หนังสือเรียน. ม., 2535.

2. กูเรวิช ป. Culturology: หนังสือเรียน - M. , Gardariki, 2000

3. คราฟเชนโก เอ.ไอ. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - 3rd ed., M. ,; โครงการวิชาการ พ.ศ. 2544

4. คอสติน่า เอ.วี. Culturology: หนังสือเรียน 3rd ed., M. , 2008

5. อิคอนนิโคว่า เอส.เอ็น. บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม แอล., 2530.

สถาบัน SMOLENSKY ของธุรกิจและการเป็นผู้ประกอบการ

เรียงความเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษาในหัวข้อ:

ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม"

เสร็จสิ้นโดย: นักศึกษากลุ่ม

สโมเลนสค์

เรียงความจะมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์เชิงแนวคิดและความหมายของแนวคิดของวัฒนธรรมและอารยธรรม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมเนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ในกระบวนการใช้ได้รับความหมายมากมาย

ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีวัฒนธรรมและอารยธรรมจำนวนมากปรากฏขึ้น บางคนหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยในขณะที่บางคนรอดชีวิต อย่างไรก็ตามบางคนได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาเทคโนโลยีและความสัมพันธ์ทางสังคม แบบฟอร์มใหม่และมีความหมายในโลกปัจจุบัน

อารยธรรมและวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกอย่างไม่ต้องสงสัย แต่พวกมันคืออะไรและพวกมันมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร?

แนวคิดอิสระทั้งสองเกิดขึ้นจากแนวคิดของการตรัสรู้: แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม - ในเยอรมนี แนวคิดเรื่องอารยธรรม - ในฝรั่งเศส คำว่า "วัฒนธรรม" เข้าสู่วรรณคดีเยอรมันด้วยคำขอบคุณของ Pufendorf () ซึ่งเขียนเป็นภาษาละติน แต่คำนี้มาจากนักการศึกษาชาวเยอรมันอีกคนหนึ่งชื่อ Alelung ซึ่งใช้คำนี้อย่างกว้างขวางโดยแนะนำคำนี้สองครั้ง (พ.ศ. 2317, พ.ศ. 2336) ในพจนานุกรมภาษาเยอรมัน ภาษาที่เขารวบรวมจากนั้นและในชื่องานหลักของเขา "ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์" คำว่า "อารยธรรม" เกิดขึ้นพร้อมกับ "สารานุกรม" ของฝรั่งเศส ()

คำว่า "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" เริ่มแสดงถึงสถานะพิเศษของสังคมที่เกี่ยวข้อง กิจกรรมที่แข็งแรงมนุษย์เพื่อปรับปรุงวิธีการเป็นของตนเอง ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมและอารยธรรมก็ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากการพัฒนาเหตุผล การศึกษา และการตรัสรู้

วัฒนธรรม (จากวัฒนธรรมละติน - การเพาะปลูก, การเลี้ยงดู, การศึกษา, การพัฒนา, ความเคารพ), ระดับการพัฒนาของสังคมและมนุษย์ที่กำหนดไว้ในอดีต, แสดงในประเภทและรูปแบบขององค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คน, เช่นเดียวกับในวัสดุ และคุณค่าทางจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น แนวคิดของวัฒนธรรมถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดลักษณะของวัสดุและ ระดับจิตวิญญาณการพัฒนาบางอย่าง ยุคประวัติศาสตร์การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมเฉพาะ สัญชาติและประชาชาติ (เช่น วัฒนธรรมโบราณ, วัฒนธรรมมายา) ตลอดจนพื้นที่เฉพาะของกิจกรรมหรือชีวิต (วัฒนธรรมการทำงาน ศิลปวัฒนธรรม, วัฒนธรรมแห่งชีวิต).

คำว่า อารยธรรม มาจากภาษาละติน พลเรือน - พลเรือน, รัฐ ในยุคกลาง มีความหมายทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี

จากนั้นความหมายของมันก็ขยายออกไป "ศิวิไลซ์" เริ่มถูกเรียกว่าบุคคลที่รู้จักประพฤติตนดี และ "อารยชน" หมายถึงการสร้างพันธุ์ที่ดี สุภาพ เข้าสังคมและเป็นมิตร

ความใกล้ชิดของแนวคิดเหล่านี้เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าพวกเขาใช้กันอย่างแพร่หลาย บริบททางประวัติศาสตร์- ในการให้เหตุผลเชิงนามธรรมเกี่ยวกับเป้าหมายและความหมายของประวัติศาสตร์มนุษย์ แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างประเพณีของเยอรมันและฝรั่งเศส ลักษณะเฉพาะของการใช้คำศัพท์เหล่านี้โดยผู้เขียนแต่ละคน แต่เป็นการยากที่จะแยกและจัดระบบ แม้ว่าจะมีความพยายามดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ใน ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Lucien Febvre "อารยธรรม: วิวัฒนาการของคำและความคิดของกลุ่ม" โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเหล่านี้มีภาระทางความคิด โลกทัศน์ และอุดมการณ์เดียวกัน

สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าความสัมพันธ์ของตัวตนก็ถูกสร้างขึ้นระหว่างพวกเขา การใช้คำว่า "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ตลอดศตวรรษที่สิบเก้าถือเป็นตราประทับของเอกลักษณ์นี้ สิ่งที่ชาวฝรั่งเศสเรียกว่าอารยธรรม ชาวเยอรมันนิยมเรียกว่าวัฒนธรรม ในวรรณคดีภาษาอังกฤษที่ซึ่งแนวคิดของอารยธรรมปรากฏก่อนหน้านี้ ในไม่ช้าด้วยอิทธิพลของเยอรมัน ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนกันได้ถูกสร้างขึ้น

อิมมานูเอล คานท์ นักปรัชญาชาวเยอรมันเป็นคนแรกที่แยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสอง และในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวเยอรมันอีกคนหนึ่ง ออสวัลด์ สเปงเลอร์ ในผลงานที่โด่งดังของเขาเรื่อง “ความเสื่อมโทรมของยุโรป” ได้คัดค้านแนวคิดเหล่านี้โดยสิ้นเชิง อารยธรรมปรากฏแก่เขาว่าเป็นเวทีสูงสุดของวัฒนธรรมซึ่งความเสื่อมโทรมครั้งสุดท้ายเกิดขึ้น “วัฒนธรรมคืออารยธรรมที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ เหมาะสมทางสังคม และไม่สามารถรับประกันการเติบโตได้” F. Braudel นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงเขียน ราวกับว่าเห็นด้วยกับคำกล่าวของ O. Spengler

ความคิดของอารยธรรมในฐานะจุดสูงสุดของความสำเร็จทางเทคนิคของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการพิชิตอวกาศการนำเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และแหล่งพลังงานที่ไม่เคยมีมาก่อนค่อยๆถูกสร้างขึ้นในใจของชาวยุโรป

ความสำเร็จทางวัตถุเกี่ยวข้องกับอารยธรรม และโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียเชื่อว่าสัญญาณของการเปลี่ยนผ่านไปสู่อารยธรรมคือในด้านของวัฒนธรรมทางวัตถุ - การปรากฏตัวของอาคารหินหรืออิฐที่เป็นอนุสาวรีย์ (พระราชวังวัด) ในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - การเกิดขึ้นของการเขียน

อารยธรรมเริ่มขึ้นในยุคแห่งการเขียนและเกษตรกรรม มันเป็นจุดสูงสุดของความก้าวหน้าทางสังคมของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนอกอารยธรรมคือสังคมดั้งเดิมของโพลินีเซียและโอเชียเนียที่ซึ่งวิถีชีวิตดั้งเดิมยังคงอยู่ ไม่มีการเขียน เมืองและรัฐ มันกลับกลายเป็นความขัดแย้ง: พวกเขามีวัฒนธรรมไม่มีอารยธรรม (ไม่มีงานเขียนไม่มีอารยธรรม) ดังนั้นสังคมและวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นก่อนและมีอารยธรรมในภายหลัง

อารยธรรมเป็นส่วนหรือระดับหนึ่งของการพัฒนาวัฒนธรรม อารยธรรมเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุดของความสำเร็จของวัฒนธรรม และวัฒนธรรมสามารถดำรงอยู่ได้นานกว่ารัฐและราชวงศ์ บางครั้งรัฐต่างๆ ที่สืบต่อกันมาเป็นเวลานับพันปีก็มีสาเหตุมาจากอารยธรรมเดียว เช่นเดียวกับกรณีอารยธรรมของเอเชียตะวันตก อารยธรรมสามารถแพร่กระจาย ยึดครองผู้คนและรัฐจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ อารยธรรมในฐานะสังคมที่มีระบบองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมสามารถหายไปได้และถ่ายโอนความสำเร็จทางวัฒนธรรมไปยังอารยธรรมอื่น บางครั้งสองอารยธรรมซึ่งแตกต่างจากมุมมองของนักวิจัยบางคนรวมกันเป็นอารยธรรมเดียว (เช่นในอารยธรรมกรีก - โรมัน) อารยธรรมสามารถดำรงอยู่คู่ขนานพร้อมๆ กัน และเกิดขึ้นได้ทีละอารยธรรม แต่ไม่ว่าในกรณีใด ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมก็คือประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม การศึกษาอารยธรรมคือการศึกษาวัฒนธรรม

บรรณานุกรม

1. Polishchuk: หนังสือเรียน. – อ.: การ์ดาริกา, 2541 – 446 น.

2. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา(พิมพ์ครั้งที่สาม). - Rostov on / D: "ฟีนิกซ์", 2545 - 608 น.

3. วัฒนธรรมวิทยา: Proc. เผื่อมหาวิทยาลัย. เอ็ด ศ. - แก้ไขครั้งที่ 3 - ม.: UNITI - DANA, 2546. - 319 น.

อารยธรรมทางวัตถุ เศรษฐกิจ และทุนนิยม ศตวรรษที่ 15-18 ท.1. โครงสร้างชีวิตประจำวัน: เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้ ม., 2539. ส. 116

Semenov of ethnography (ethnology) และปัญหาความสัมพันธ์กับวิชามานุษยวิทยาสังคม//ศาสตร์แห่งวัฒนธรรมและการปฏิบัติทางสังคม: มุมมองทางมานุษยวิทยา: ส. ทางวิทยาศาสตร์ อ่าน / ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป. . - ม.: IKAR, 1998. S.7-39