ทดสอบ MHK Artistic Culture of China งานตรวจสอบ MHC "ศิลปะของจีนโบราณ" (เกรด 10)

"ภาพวาดของจีน" - ภาพเหมือนของ Li Po เป็นภาพสัญลักษณ์ทั่วไป สัญลักษณ์มากมายที่ชาวยุโรปมักเข้าใจยาก ฉันชอบความฝันที่ซ้ำซากจำเจในการสร้างสรรค์ของศิลปินชาวจีน ภาพวาดจีนในยุคกลางได้ออกดอกสวยงาม ปรมาจารย์ชาวจีนสามารถรวบรวมความงามของธรรมชาติในบทกวีได้ หม่า หยวน. หลี่ ชิงจ้าว. ศิลปินชาวจีนถ่ายทอดโครงร่างของภูเขาไม่มากนัก

“สถาปัตยกรรมจีนโบราณ” - ภูมิศิลป์. ฟันเฟืองและถนน หวางเหอ ทุกเมืองของจีน อาณาเขต. สถาปัตยกรรม. จีนโบราณ. เจดีย์. แม่น้ำเหลือง. วัน กำแพงเมืองจีน. โภชนาการแม่น้ำ วัดในกรุงปักกิ่ง. จีนโบราณ. อาคารที่ยืนโดดเดี่ยวมาโดยตลอด แยงซี ระเบียงรอบของแท่นบูชา เมืองต้องห้าม.

"ศิลปะวัฒนธรรมของจีนโบราณ" - ปรมาจารย์ ขงจื๊อ. เชื่อกันว่าทุกสิ่งที่บุคคลมีในช่วงชีวิตของเขา เขาจะต้องมีหลังความตาย คำสอนของลาว Tzu. วงออร์เคสตราแบบจีนโบราณ ซึ่งตามความเห็นของขงจื๊อเป็นวิธีการศึกษา หลักคำสอน สำเนาบ้าน. จีน. เล่าจื๊อ. การทดสอบการควบคุม. เส้นทาง. เพลงจีนโบราณ.

"ตำนานของจีน" - คำถาม: เทพเจ้าแห่งสงคราม, เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง, และผู้อุปถัมภ์ของเจ้าหน้าที่ จงขุย. ตำนาน จีนโบราณ. กวนดี. หวงตี้. 2. เทพเจ้าแห่งสงครามและความมั่งคั่ง? หยูกลายเป็นจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์เซี่ยในตำนาน ในตำนานจีนโบราณเป็นเทพสตรีในรูปครึ่งหญิงครึ่งงู บาสเซียน. ในตำนานจีนตอนปลาย เจ้าแห่งปีศาจ

"วัฒนธรรมจีนโบราณ" - สิ่งของล้ำค่าจำนวนมาก ถ้วยเคลือบพร้อมฝา. รายการสีบรอนซ์ เริ่มระบบการศึกษาอย่างเป็นทางการ สมัยโจวและจางกั๋ว ความผิดปกติของเท้า สถาปัตยกรรม. ขาตั้งกล้องเซรามิก. หุ่นจำลองอาคารสูงหลายชั้น เรือพิธีกรรม "กุย" ยมโลก

"The Great Theatre of China" - โดมขนาดใหญ่ของโรงละครที่ใหญ่ที่สุดในโลกทำจากไททาเนียมและแก้วตั้งอยู่กลางสระน้ำตื้น ที่สุด แกรนด์เธียเตอร์ความสงบ. สะพานที่ยาวที่สุดในโลกเพิ่งถูกสร้างขึ้นในจีน และโรงละครที่ใหญ่ที่สุดในโลกก็สร้างในจีนแล้ว และเปิดอย่างเป็นทางการในปี 2550 สถาปัตยกรรมโรงละคร. เครื่องชั่ง ตัวเล็กที่สุดในสามตัว โรงละครด้านในบุด้วยผ้าไหมลายทางสีแดง สีม่วง และสีส้ม

ทดสอบในหัวข้อ "วัฒนธรรมศิลปะของประเทศตะวันออก"
MHK เกรด 10

1. ไม่ใช่ศาสนาโลก ?
ก) ศาสนาอิสลาม ข) ศาสนาพุทธ ค) ลัทธิขงจื๊อ

2. ศาสนาโลกที่มีต้นกำเนิดในอินเดีย -
ก) ลัทธิเต๋า ข) ลัทธินอกศาสนา ค) ศาสนาพุทธ

3. สภาวะแห่งการตรัสรู้ การหลุดพ้นจากโลกนี้ชื่อว่าอะไร
ตัณหา การบรรลุธรรมขั้นสูงสุดในพระพุทธศาสนา?
ก) สถูป ข) ยักษินี ค) นิพพาน

4. ประเทศใดเรียกว่าราชอาณาจักรกลาง?
ก) อินเดีย ข) จีน ค) ญี่ปุ่น

5. ประเทศใดเรียกว่าดินแดนอาทิตย์อุทัย?
ก) อินเดีย ข) จีน ค) ญี่ปุ่น

6. อารยธรรมของอินเดียมี
ก) มากกว่า 5,000 ปี
b) มากกว่า 6,000 ปี
ค) มากกว่า 7,000 ปี

7. ในวัฒนธรรมอินเดีย พิธีกรรม คำสอน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน
ตำนานที่รวบรวมไว้ใน
ก) ในพระคัมภีร์
b) ในพระเวท
c) ในอัลกุรอาน

8. แปลจากภาษาอาหรับ "อัลกุรอาน" แปลว่า
ก) อ่านด้วยกัน
b) อ่านด้วยกัน
ค) อ่านออกเสียง

9. คำว่า "อิสลาม" แปลตามตัวอักษรว่าอย่างไร?
ก) การเชื่อฟัง
ข) ความยิ่งใหญ่
ค) การสอน

10. พระเจ้าองค์เดียวของชาวมุสลิม
ก) พระพุทธเจ้า
ข) พระวิษณุ
ค) อัลเลาะห์

11. สิ่งที่ไม่เป็นจุดสนใจของปรมาจารย์ยุคกลางของจีนและ
ญี่ปุ่น?
ก) ธรรมชาติ
b) กระแสทางศาสนาและปรัชญา
วี) เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

12. จับคู่ชื่อประเทศและคุณลักษณะที่โดดเด่น

1) อินเดีย
ก) ทิเบต หวงเหอ เจดีย์ ขงจื๊อ

2) จีน
b) กิโมโน ซามูไร อิเคบานะ ทันกะ และไฮกุ

3) ญี่ปุ่น
ค) ทัชมาฮาล คงคา มหาภารตะ สถูป

13. จับคู่ชื่อเทพเจ้ากับภาพลักษณ์และสาระสำคัญ

๑) พระพรหม
ก) ผู้พิทักษ์โลก กองกำลังชั่วร้าย, ที่ยึด
คำสั่งของจักรวาล; เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบ
ชายหนุ่มรูปงาม สุภาพ และใจดี

2) พระวิษณุ
b) ราชาแห่งการทำลายล้างและในเวลาเดียวกัน
พลังสร้างสรรค์ - ปรากฏขึ้น
เต้นรำในขณะที่มือของเขา (จาก 2 ถึง 10)
ดิ้นไปตามจังหวะของวัฏจักรจักรวาล
ชีวิต.

3) พระอิศวร
c) เทพเจ้าแห่งแสงแห่งชีวิต; ฉายตั้งแต่ม.4
หันศีรษะไปทางทิศทั้ง ๔
และ 4 มือ

14. มีการสร้างวัดวาอาราม
ก) ในใจกลางเมืองที่มีเสียงดัง
b) ตามขอบของถนน
ค) บนยอดเขาในที่เข้าถึงยาก

15. ศิลปะแบบหลักในประเทศจีน
ก) สถาปัตยกรรม
ข) การวาดภาพ
ไปที่โรงละคร

16.ศาลาทองตั้งอยู่ที่ประเทศใด ?
ก) จีน ข) ญี่ปุ่น ค) อินเดีย

17. สถูปคืออะไร ?
ก) หลุมฝังศพ
b) สถานที่สำหรับกราบ
c) วัดถ้ำสำหรับสวดมนต์

18. ทัชมาฮาลมีจุดประสงค์เพื่ออะไร?
a) madrasah b) สุสาน c) มัสยิด

19.เจดีย์เป็น

ก) หอคอยอนุสรณ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกระทำของผู้มีชื่อเสียง
ของผู้คน
b) อารามจีนยุคกลาง
c) บ้านจีนยุคกลาง

20. ชาวจีนโบราณสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ใด กำแพงเมืองจีน?
ก) การป้องกันลม
b) การตกแต่งทางสถาปัตยกรรม
c) การป้องกันจากการจู่โจมเร่ร่อน

21. รูปแบบหลักของอาคารทางศาสนาและที่อยู่อาศัยในจีนและญี่ปุ่น
เคยเป็น
ก) ศาลา
ข) เจดีย์
c) อาราม

22. จุดประสงค์หลักของสวนญี่ปุ่นคือ
ก) การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ ความสันโดษทางปรัชญา
b) สถานบันเทิง
แทน การประชุมทางธุรกิจ

23. เนสึเกะคือ
ก) การแกะสลักแบบญี่ปุ่น
b) ประติมากรรมญี่ปุ่นขนาดจิ๋ว
c) ประเภทของเทคโนโลยีเครื่องประดับของญี่ปุ่น

24.ข้อใดไม่ใช่ลักษณะของภาษาจีน
การวาดภาพทิวทัศน์?
ก) สัญลักษณ์
b) ภาพวาดจากธรรมชาติ
c) ขาวดำ

25. จิตรกรรมภูมิทัศน์จีน "shan shui" หมายถึง
ก) นกภูเขา
b) นกปลา
c) น้ำภูเขา

26. ปรากฏการณ์ทางศิลปะ วัฒนธรรม ปรัชญา ความรู้ทางศาสนา
ในญี่ปุ่น -
ก) พิธีชงชา
ข) สวน
วี) คอมเพล็กซ์พระราชวัง

27. สคริปต์ Kufic พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมใด
ก) จีน ข) อาหรับ ค) อินเดีย

28. เลือกค่าหลักของการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ
ก) ความเร็วและปริมาณของการเขียน
b) คุณภาพ "ความสะอาดของการเขียน"
ค) การรู้หนังสือ

29. ชาวอินเดียอ้างว่าเครื่องดนตรีนี้เป็นเทพีแห่งความมีคารมคมคาย
อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และศิลปะให้เสียงของมนุษย์
ก) ซีตาร์
ข) พิณ
ค) ไวน์

30. หนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดใน ศิลปกรรม
เป็นภาพพิมพ์อุกิโยะ มันเป็นตัวเป็นตนที่สดใสและเป็นต้นฉบับ
คุณสมบัติของศิลปะประจำชาติ
ก) จีน
ข) ญี่ปุ่น
ในอินเดีย

31.เพลงตาเรียก
ก) เครื่องประดับแบบตะวันออก
b) การประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ
c) หนังสือภาษาอาหรับที่เขียนด้วยลายมือ

ตอบคำถามเป็นคำพูด
32. ชื่อที่สองของศาสนาอิสลามคืออะไร?

33. หนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวมุสลิมชื่ออะไร?

34. เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมซึ่งชาวมุสลิมสวดมนต์
ทั่วโลก -

35. ส่าหรีสวมใส่ในประเทศใด

36. ศาสนาใดห้ามไม่ให้แสดงภาพสิ่งมีชีวิต ?

37. เลือกข้อคี่ในแถว: เครื่องลายคราม เข็มทิศ ดินปืน เศษส่วน กระดาษ

38. เพิ่มชื่อเรื่อง อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์
ก) ดินเผา
b) เป็นสิ่งต้องห้ามในกรุงปักกิ่ง
ค) สวรรค์ในกรุงปักกิ่ง

ทดสอบในหัวข้อ "วัฒนธรรมศิลปะของประเทศตะวันออก" MHK เกรด 10

1
วี
20
วี

2
วี
21
ก

3
วี
22
ก

4
ข
23
ข

5
วี
24
ข

6
ก
25
วี

7
ข
26
ข

8
วี
27
ข

9
ก
28
ข

10
วี
29
วี

11
วี
30
ข

12
1 นิ้ว
31
ก

2 ก
32
อิสลาม

3 ข
33
อัลกุรอาน

13
1 นิ้ว
34
เมกกะ

2 ก
35
อินเดีย

3 ข
36
อิสลาม

14
วี
37
เศษส่วน

15
ก
38
เอ - กองทัพ (กองทัพ)

ข - เมือง

ทดสอบ. ศิลปะวัฒนธรรมจีน.

ใน ศิลปะจีนมนุษย์ -

ก. "มาตรวัดทุกสิ่ง"

ข. อนุภาคขนาดเล็กของธรรมชาติ

อะไรไม่ เคยเป็น ศูนย์กลางความสนใจของปรมาจารย์ยุคกลางของจีน?

ก. ธรรมชาติ

ข. กระแสศาสนาและปรัชญา

ข. เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

สถาปนิกชาวจีนสร้างอาราม

ก. อยู่ใจกลางเมืองที่พลุกพล่าน

ข. ริมขอบทางเดินรถ

ก. บนยอดเขาในที่ยากแก่การเข้าถึง

ศิลปะแบบหลักในประเทศจีน

น. สถาปัตยกรรม

ข. จิตรกรรม

หออนุสรณ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกระทำของบุคคลที่มีชื่อเสียงชื่ออะไร

ข. เจดีย์

ว. มัสยิด

รูปร่างเจดีย์

ก. เรียบง่าย แทบไม่ใช้การประดับตกแต่ง

ข. มีรูปสลักของนักบุญมากมาย.

ใน สวนอิมพีเรียลเป็นของสะสม

น. ต้นไม้และไม้พุ่มที่หายาก

B. หินที่มีรูปร่างแปลกประหลาดที่สุด

ภาพวาดจีนแสดงตามประเภท:

น. ภูมิทัศน์

ข. ภาพเหมือน

V. หุ่นนิ่ง

ทำไมคนจีนโบราณถึงสร้างกำแพงเมืองจีน?

ก. กันลม

ข. การตกแต่งทางสถาปัตยกรรม

ข. การป้องกันการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน

รูปแบบหลักของอาคารทางศาสนาและที่อยู่อาศัยในจีนและญี่ปุ่นคือ…

น. ศาลา

ข. เจดีย์

ว. อาราม

ลักษณะเด่นของการวาดภาพทิวทัศน์ของจีนได้แก่

ก. สัญลักษณ์

ข. การวาดภาพจากชีวิต

ข. เอกรงค์

เพิ่มชื่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

ก. ดินเผา ___________

ข. _________ ท้องฟ้าในกรุงปักกิ่ง

1. สถานศึกษาของรัฐประเภทอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา

   วิทยาลัยมนุษยศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งรัฐ Novokuibyshev

   ในหัวข้อ: "วัฒนธรรมของจีนโบราณ"

   Kuznetsova Yulia Olegovna

   นักศึกษาชั้นปีที่ 1 หมู่ 17

   พิเศษ 08110.51

   "เศรษฐศาสตร์และการบัญชี"

   ครู:

   คริสติน่า ทิมูรอฟน่า

   วัฒนธรรมของจีนมีมาตั้งแต่สมัยสมัยโบราณและมีความโดดเด่นไม่เพียงด้วยความมั่งคั่งทางวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณ แต่ยังรวมถึงพลังชีวิตมหาศาลด้วย แม้จะมีสงคราม การจลาจล การทำลายล้างอันนับไม่ถ้วนที่เกิดจากผู้พิชิตประเทศ วัฒนธรรมของจีนไม่เพียงแต่ไม่อ่อนแอลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ยังพ่ายแพ้ต่อวัฒนธรรมของผู้พิชิตเสมอ

   ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมจีนไม่ได้สูญเสียกิจกรรม โดยยังคงรักษาความแข็งแกร่งไว้ได้ ยุคสมัยทางวัฒนธรรมแต่ละยุคได้ทิ้งความงดงาม ความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ และคุณค่าที่หลากหลายไว้ให้ลูกหลาน งานสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม และงานฝีมือถือเป็นอนุสรณ์อันล้ำค่า มรดกทางวัฒนธรรมจีน.

   ยุคสมัยทางวัฒนธรรมแต่ละยุคมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลักษณะทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ และอื่นๆ ของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด และแสดงถึงขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรม มีหลายยุคทางวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์จีน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่สอง พ.ศ. - จนถึงศตวรรษที่สาม ค.ศ ยุคนี้รวมถึงวัฒนธรรมของจีนในสมัยราชวงศ์ซาง (หยิน) และราชวงศ์โจว ตลอดจนวัฒนธรรมของอาณาจักรฉินและฮั่น วัฒนธรรมของจีนในศตวรรษที่ III-IX ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ 2 สมัย ได้แก่ สมัยราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ ยุครวมจีนและก่อตั้งรัฐถัง วัฒนธรรมจีน X-XIV ศตวรรษ รวมถึงช่วงเวลาของห้าราชวงศ์และการก่อตั้งอาณาจักรซ่ง ตลอดจนช่วงเวลาแห่งชัยชนะของชาวมองโกลและการรวมตัวกันของราชวงศ์หยวน วัฒนธรรมจีนในศตวรรษที่ 15-19 - นี่คือวัฒนธรรมของราชวงศ์หมิงรวมถึงช่วงเวลาของการพิชิตจีนโดยแมนจูและรัชสมัยของราชวงศ์ชิงของแมนจู

   ความอุดมสมบูรณ์และความหลากหลายของผลิตภัณฑ์เซรามิก - ตั้งแต่เครื่องใช้ในครัวเรือนไปจนถึงภาชนะบูชา - และความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคของพวกเขาเป็นพยานว่าวัฒนธรรมของช่วงเวลานี้สูงกว่า Yangshan อย่างไม่ต้องสงสัย กระดูกหมอดูชิ้นแรกซึ่งมีสัญญาณที่ใช้ด้วยความช่วยเหลือของการเจาะก็เป็นของเวลานี้เช่นกัน

   การคิดค้นการเขียนเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดว่าสังคมได้เกิดขึ้นจากยุคแห่งความป่าเถื่อนและเข้าสู่ยุคแห่งอารยธรรม จารึกภาษาจีนที่เก่าแก่ที่สุดทำให้สามารถติดตามต้นกำเนิดและพัฒนาการเริ่มต้นของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณได้

   การพัฒนาการเขียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเปลี่ยนจากการเขียนบนแผ่นไม้ไผ่แคบ ๆ เป็นการเขียนบนผ้าไหมและบนกระดาษซึ่งชาวจีนประดิษฐ์ขึ้นเป็นครั้งแรกในโลกในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา - จากช่วงเวลานั้นวัสดุการเขียนก็หยุดลง จำกัด ปริมาณของข้อความที่เขียน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช หมึกถูกประดิษฐ์ขึ้น

   เพื่อถ่ายทอดความมั่งคั่งทั้งหมดของภาษาจีน สัญญาณ (อักษรอียิปต์โบราณ) ถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดหน่วยของภาษา สัญญาณส่วนใหญ่เป็นภาพอุดมคติ - ภาพของวัตถุหรือการรวมกันของภาพที่สื่อถึงแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่จำนวนอักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ไม่เพียงพอ ในการเขียนภาษาจีน คำพยางค์เดียวแต่ละคำจะต้องแสดงด้วยอักษรอียิปต์โบราณที่แยกจากกัน และแม้แต่คำพ้องเสียงหลายคำซึ่งเป็นคำที่มีพยางค์เดียวที่มีเสียงคล้ายกัน ขึ้นอยู่กับความหมาย ตอนนี้จำนวนของตัวละครถูกเติมเต็มเพื่อพิจารณาแนวคิดที่หายากยิ่งขึ้น และมาถึง 18,000 ตัวละครนั้นถูกจำแนกอย่างเข้มงวด เริ่มมีการเรียบเรียงพจนานุกรม

   ดังนั้นจึงมีการวางข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างวรรณกรรมลายลักษณ์อักษรที่กว้างขวาง ซึ่งรวมถึงบทกวีและคำพังเพยที่ออกแบบมาสำหรับการท่องจำด้วยปากเปล่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิยายอิงประวัติศาสตร์ด้วย

   นักประวัติศาสตร์-นักเขียนที่โดดเด่นที่สุดคือ Sima Qian (ประมาณ 145 - 86 ปีก่อนคริสตกาล) มุมมองส่วนตัวของเขาซึ่งเห็นอกเห็นใจกับความรู้สึกของลัทธิเต๋าซึ่งแตกต่างจากลัทธิขงจื๊อดั้งเดิมซึ่งไม่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ในงานของเขา เห็นได้ชัดว่านักประวัติศาสตร์รู้สึกอับอายเพราะความขัดแย้งนี้ ใน 98 ปีก่อนคริสตกาล ในข้อหาเห็นอกเห็นใจผู้บัญชาการซึ่งถูกใส่ร้ายต่อหน้าจักรพรรดิ Wu-di, Sima Qian ถูกตัดสินให้รับโทษที่น่าอับอาย - ตอน; พักฟื้นในภายหลัง เขาพบพลังที่จะกลับสู่สนามบริการโดยมีเป้าหมายเดียว - เพื่อทำงานในชีวิตของเขาให้สำเร็จ ใน 91 ปีก่อนคริสตกาล เขาทำงานที่น่าทึ่งของเขาเสร็จ “บันทึกประวัติศาสตร์” (“Shi chi”) ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์โดยสรุปของจีน ซึ่งรวมถึงคำอธิบายของชนชาติใกล้เคียงตั้งแต่สมัยโบราณด้วย งานของเขาไม่เพียงมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์จีนที่ตามมาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลอีกด้วย การพัฒนาทั่วไปวรรณกรรม

   ในประเทศจีน กวีและนักเขียนหลายคนทำงานในประเภทต่างๆ ในประเภทที่สง่างาม - กวีซองหยู (290 - 223 ปีก่อนคริสตกาล) เนื้อเพลงของกวี Qu Yuan (340 -278 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียงในด้านความประณีตและความลุ่มลึก นักประวัติศาสตร์ชาวฮั่น เป่ากู่ (พ.ศ. 32-92) ได้สร้างผลงาน “ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ฮั่น” และอื่น ๆ อีกมากมายในประเภทนี้

   แหล่งวรรณกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลงานที่เรียกว่า วรรณกรรมคลาสสิกของจีนโบราณ ช่วยให้เราสามารถติดตามกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนา ปรัชญา กฎหมายของจีน และการเกิดขึ้นของระบบสังคมและการเมืองที่เก่าแก่มาก เราสามารถสังเกตกระบวนการนี้ได้ตลอดสหัสวรรษทั้งหมด

   ศาสนาจีน เช่นเดียวกับมุมมองทางศาสนาของทุกชนชาติในสมัยโบราณ กลับไปสู่ความเชื่อทางไสยศาสตร์ ไปสู่รูปแบบอื่น ๆ ของลัทธิธรรมชาติ ลัทธิบรรพบุรุษ และลัทธิโทเท็ม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์

   ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างศาสนาและ ลักษณะทางจิตวิทยาการคิดแนวจิตวิญญาณทั้งหมดในประเทศจีนนั้นมองเห็นได้หลายวิธี

   ในประเทศจีนก็มีหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ที่สูงกว่า - สวรรค์ แต่ท้องฟ้าของจีนไม่ใช่พระยาห์เวห์ ไม่ใช่พระเยซู ไม่ใช่อัลลอฮ์ ไม่ใช่พราหมณ์ และไม่ใช่พระพุทธเจ้า นี่คือความเป็นสากลสูงสุดสูงสุด เป็นนามธรรมและเย็นชา เคร่งครัดและไม่แยแสต่อมนุษย์ ไม่สามารถเป็นที่รักได้ ไม่สามารถผสานเข้ากับมันได้ ไม่สามารถเลียนแบบได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีประโยชน์ที่จะชื่นชมมัน แต่ในระบบความคิดทางศาสนาและปรัชญาของจีน นอกจากสวรรค์แล้ว ยังมีพระพุทธเจ้า (แนวคิดของพระองค์มาถึงจีนพร้อมกับพุทธศาสนาจากอินเดียในตอนต้นของยุคของเรา) และเต๋า (หมวดหมู่หลักของ ลัทธิเต๋าทางศาสนาและปรัชญา) ยิ่งไปกว่านั้น เต๋าในการตีความของลัทธิเต๋า (มีการตีความอีกอย่างคือ ขงจื๊อ ซึ่งมองว่าเต๋าเป็นเส้นทางแห่งความจริงและคุณธรรมอันยิ่งใหญ่) มีความใกล้ชิดกับพราหมณ์อินเดีย อย่างไรก็ตาม ท้องฟ้าเป็นประเภทศูนย์กลางของความเป็นสากลสูงสุดในจีนเสมอมา

   ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาของจีนยังเป็นอีกช่วงเวลาหนึ่งที่มีอยู่เพื่อกำหนดลักษณะของอารยธรรมจีนทั้งหมด - บทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญและไม่มีอยู่จริงทางสังคมของนักบวช ฐานะปุโรหิต

   ทั้งหมดนี้และอื่น ๆ อีกมากมาย คุณสมบัติที่สำคัญโครงสร้างทางศาสนาของจีนถูกวางลงในสมัยโบราณ เริ่มตั้งแต่ยุคชางหยิน ชาวหยินมีวิหารเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมากซึ่งพวกเขาเคารพบูชาและทำการสังเวยบูชา ส่วนใหญ่มักจะเปื้อนเลือดรวมถึงมนุษย์ด้วย แต่เมื่อเวลาผ่านไป Shandi เทพผู้สูงสุดและบรรพบุรุษในตำนานของชาวหยินซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา - โทเท็มได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในหมู่เทพเจ้าและวิญญาณเหล่านี้ Shandi ถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษคนแรกที่ห่วงใยความเป็นอยู่ของประชาชนของเขา

   การเปลี่ยนแปลงในลัทธิ Shandi ที่เน้นการทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์อารยธรรมจีน: มันนำไปสู่การอ่อนแอของหลักการทางศาสนาและการเสริมสร้างหลักการเหตุผลซึ่งแสดงออกมาในการเจริญเติบโตมากเกินไปของ ลัทธิบรรพบุรุษซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของระบบศาสนาจีน

   ชาวโจวมีความคิดทางศาสนาเช่นความเลื่อมใสในสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิแห่งสวรรค์ใน Zhou แทนที่ Shandi ในหน้าที่หลักในที่สุด เทพผู้สูงสุด. ในเวลาเดียวกัน ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมโดยตรงระหว่างพลังศักดิ์สิทธิ์และผู้ปกครองได้ส่งต่อไปยังสวรรค์: Zhou wang เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์ และชื่อนี้ยังคงอยู่โดยผู้ปกครองของจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 เริ่มต้นจากยุคโจว สวรรค์ซึ่งมีหน้าที่หลักในการควบคุมและควบคุมขั้นสูงสุด ได้กลายเป็นเทพเจ้าหลักของจีนทั้งหมด และลัทธิของเทพองค์นี้ไม่เพียงได้รับเทวนิยมศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเน้นเรื่องศีลธรรมและจริยธรรมอีกด้วย เชื่อกันว่าสวรรค์อันยิ่งใหญ่จะลงโทษผู้ไม่คู่ควรและให้รางวัลแก่ผู้มีคุณธรรม

   ลัทธิแห่งสวรรค์กลายเป็นศาสนาหลักในประเทศจีนและการปกครองเต็มรูปแบบนั้นเป็นสิทธิพิเศษของผู้ปกครองเท่านั้นซึ่งเป็นบุตรแห่งสวรรค์ การปกครองของลัทธินี้ไม่ได้มาพร้อมกับความกลัวลึกลับหรือการเสียสละของมนุษย์ด้วยเลือด

   นอกจากนี้ยังมีลัทธิของบรรพบุรุษที่ตายแล้วในประเทศจีนซึ่งเป็นลัทธิของโลกซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสัญลักษณ์เวทมนตร์และพิธีกรรมกับคาถาและชาแมน

   ระบบความเชื่อและลัทธิต่าง ๆ ที่ระบุไว้ในจีนโบราณมีบทบาทอย่างมากในการก่อร่างสร้างอารยธรรมหลักดั้งเดิมของจีน: ไม่ใช่เวทย์มนต์และสิ่งที่เป็นนามธรรมเลื่อนลอย แต่เป็นลัทธิเหตุผลนิยมที่เข้มงวดและผลประโยชน์สาธารณะที่เป็นรูปธรรม ไม่ใช่ความรุนแรงทางอารมณ์ของกิเลสตัณหาและ การเชื่อมต่อส่วนบุคคลบุคคลที่มีเทพ แต่มีเหตุผลและพอประมาณ การปฏิเสธส่วนบุคคลเพื่อประโยชน์ส่วนรวม; ไม่ใช่นักบวช ชี้นำอารมณ์ของผู้เชื่อไปสู่ช่องทาง ยกย่องพระเจ้าและเสริมความสำคัญของศาสนา แต่นักบวช-เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติหน้าที่ในการบริหาร ซึ่งบริการทางศาสนาเป็นประจำเป็นส่วนหนึ่ง คุณสมบัติเฉพาะเหล่านี้ที่พัฒนาขึ้นในระบบค่านิยมของจีนหยินโจวในช่วงหนึ่งพันปีก่อนยุคของขงจื๊อ ได้เตรียมประเทศให้พร้อมสำหรับการรับรู้หลักการและบรรทัดฐานของชีวิตเหล่านั้น

   ข้าวไรย์เข้าสู่ประวัติศาสตร์ตลอดกาลภายใต้ชื่อลัทธิขงจื๊อ

   ขงจื๊อ (กังจื่อ, 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดและมีชีวิตอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมและการเมืองครั้งใหญ่ เมื่อโจว จีน ตกอยู่ในภาวะวิกฤตภายในอย่างรุนแรง Jun-tzu ที่มีศีลธรรมสูงซึ่งนักปรัชญาสร้างขึ้นเพื่อเป็นต้นแบบมาตรฐานสำหรับการเลียนแบบ ควรมีคุณธรรมที่สำคัญที่สุดสองประการในมุมมองของเขา: ความเป็นมนุษย์และสำนึกในหน้าที่ ขงจื๊อยังได้พัฒนาแนวคิดอื่นๆ อีกจำนวนมาก รวมถึงความจงรักภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสม และการปฏิบัติตามพิธีการและพิธีกรรม (หลี่) การปฏิบัติตามหลักการทั้งหมดนี้จะเป็นหน้าที่ของจุนซีผู้สูงศักดิ์ “บุรุษผู้สูงศักดิ์” ของขงจื๊อเป็นอุดมคติทางสังคมเชิงเก็งกำไร ซึ่งเป็นชุดคุณธรรม ขงจื๊อกำหนดรากฐานของอุดมคติทางสังคมที่เขาต้องการเห็นในอาณาจักรซีเลสเชียล: "ให้พ่อเป็นพ่อ, ลูกชายเป็นลูกชาย, อธิปไตยเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด, เป็นทางการอย่างเป็นทางการ" นั่นคือให้ทุกอย่างในเรื่องนี้ โลกแห่งความโกลาหลและสับสนเข้ามาแทนที่ ทุกคนจะรู้สิทธิและหน้าที่ของตน และทำในสิ่งที่ควรทำ และสังคมควรประกอบด้วยผู้ที่คิดและจัดการ - ด้านบน และผู้ที่ทำงานและเชื่อฟัง - ด้านล่าง ขงจื๊อและผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อคนที่สอง Mencius (372 - 289 ปีก่อนคริสตกาล) ถือว่าระเบียบทางสังคมดังกล่าวเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมาจากปราชญ์แห่งสมัยโบราณในตำนาน

   หนึ่งในรากฐานที่สำคัญ ระเบียบสังคมตามคำกล่าวของขงจื๊อ มีการเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างเคร่งครัด ผู้อาวุโสคนใด ไม่ว่าจะเป็นบิดา ข้าราชการ สุดท้ายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา การเชื่อฟังเจตจำนง คำพูด ความปรารถนาของเขาอย่างมืดบอดเป็นบรรทัดฐานเบื้องต้นสำหรับผู้ใต้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งภายในรัฐโดยรวมและในระดับของกลุ่ม บริษัท หรือครอบครัว

   ความสำเร็จของลัทธิขงจื๊อได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความจริงที่ว่าคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีโบราณที่มีการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยตามบรรทัดฐานของจริยธรรมและการบูชาตามปกติ ขงจื๊อได้รับความไว้วางใจจากเขาโดยสนับสนุนแนวคิดจารีตนิยมอันเป็นที่รักของเขา เพื่อหวนกลับไปสู่ ​​"วันเก่าที่ดี" เมื่อมีภาษีน้อยลง ผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้น เจ้าหน้าที่ก็ยุติธรรมกว่า และผู้ปกครองก็ฉลาดกว่า...

   ภายใต้เงื่อนไขของยุคจางกั๋ว (ศตวรรษที่ 5 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อสมัยต่างๆ โรงเรียนปรัชญาลัทธิขงจื๊อมีความสำคัญและมีอิทธิพลเป็นอันดับแรก แต่อย่างไรก็ตาม วิธีการปกครองประเทศที่เสนอโดยขงจื๊อไม่ได้รับการยอมรับในเวลานั้น สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยคู่แข่งของขงจื๊อ - นักกฎหมาย

   คำสอนของนักกฎหมาย - นักกฎหมายแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อ หัวใจของหลักคำสอนของนักนิติศาสตร์คือความสำคัญสูงสุดของกฎหมายลายลักษณ์อักษร ความแข็งแกร่งและอำนาจควรขึ้นอยู่กับระเบียบวินัยและการลงโทษที่โหดร้าย ตามหลักการทางกฎหมาย กฎหมายได้รับการพัฒนาโดยนักปราชญ์ - นักปฏิรูป เผยแพร่โดยผู้มีอำนาจสูงสุด และนำไปปฏิบัติโดยเจ้าหน้าที่และรัฐมนตรีที่ได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษ โดยอาศัยเครื่องมือการบริหารและระบบราชการที่ทรงพลัง ในคำสอนของนักกฎหมายซึ่งแทบไม่ได้ร้องขอต่อสวรรค์ ลัทธิเหตุผลนิยมถูกนำไปสู่รูปแบบสุดโต่ง บางครั้งกลายเป็นการเหยียดหยามเหยียดหยามโดยสิ้นเชิง ซึ่งสามารถเห็นได้ง่ายในกิจกรรมของนักกฎหมายจำนวนหนึ่ง - นักปฏิรูปในอาณาจักรต่าง ๆ ของ Chou China ใน คริสต์ศตวรรษที่ 7-4 พ.ศ. แต่มันไม่ใช่ลัทธิเหตุผลนิยมหรือทัศนคติต่อสวรรค์ที่เป็นหัวใจสำคัญของการต่อต้านลัทธิขงจื๊อของลัทธิจารีตนิยม ที่สำคัญกว่านั้น ลัทธิขงจื๊ออาศัยศีลธรรมอันสูงส่งและขนบธรรมเนียมประเพณีอื่น ๆ ในขณะที่การยึดถือกฎหมายอยู่เหนือกฎหมายทั้งหมด ซึ่งวางอยู่บนการลงโทษที่รุนแรงและเรียกร้องการเชื่อฟังอย่างเต็มที่จากคนที่จงใจโง่เขลา ลัทธิขงจื๊อมุ่งเน้นไปที่อดีต ในขณะที่ลัทธิกฎหมายท้าทายอดีตนี้อย่างเปิดเผย โดยนำเสนอรูปแบบเผด็จการเผด็จการสุดโต่งเป็นทางเลือกแทน

   PAGE_BREAK--

   วิธีการเคร่งครัดของลัทธิเคร่งครัดเป็นที่ยอมรับและมีประสิทธิภาพมากขึ้นสำหรับผู้ปกครองเพราะพวกเขาทำให้สามารถควบคุมการรวมศูนย์การควบคุมเจ้าของส่วนตัวได้อย่างมั่นคงซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของอาณาจักรและความสำเร็จในการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อการรวมเป็นหนึ่ง ของจีน.

   การสังเคราะห์ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเคร่งครัดไม่ใช่เรื่องยาก ประการแรก แม้จะมีความแตกต่างมากมาย ลัทธิกฎนิยมและลัทธิขงจื๊อก็มีหลายอย่างที่เหมือนกัน: ผู้สนับสนุนหลักคำสอนทั้งสองนั้นคิดอย่างมีเหตุผล เพราะทั้งกษัตริย์เป็นผู้มีอำนาจสูงสุด รัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่เป็นผู้ช่วยหลักของเขาในรัฐบาล และประชาชนเป็นมวลชนที่โง่เขลาว่า ควรจะเป็นผู้นำอย่างถูกต้องเพื่อประโยชน์ของเธอเอง ประการที่สอง การสังเคราะห์นี้จำเป็น: วิธีการและคำแนะนำที่นำเสนอโดยลัทธิกฎหมาย (การรวมศูนย์การบริหารและการคลัง, ศาล, เครื่องมือแห่งอำนาจ, ฯลฯ ) โดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองอาณาจักรเพื่อผลประโยชน์ของอาณาจักรเดียวกัน ควรรวมเข้ากับการเคารพประเพณีและความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยกับตระกูล นี่คือสิ่งที่ทำ

   การเปลี่ยนแปลงของลัทธิขงจื๊อเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการเป็นจุดเปลี่ยนทั้งในประวัติศาสตร์ของคำสอนนี้และในประวัติศาสตร์ของจีน หากก่อนหน้านี้ลัทธิขงจื๊อเรียกร้องการเรียนรู้จากผู้อื่น ถือว่าทุกคนมีสิทธิที่จะคิดด้วยตนเอง บัดนี้หลักคำสอนเรื่องความศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและความไม่เปลี่ยนแปลงของศีลและปราชญ์อื่น ๆ ของทุกคำของพวกเขามีผลบังคับใช้ ลัทธิขงจื๊อสามารถเป็นผู้นำในสังคมจีน ได้รับความแข็งแกร่งทางโครงสร้าง และมีเหตุผลทางอุดมการณ์ที่แสดงให้เห็นถึงแนวคิดอนุรักษนิยมสุดโต่ง ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกสูงสุดในลัทธิรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง

   ลัทธิขงจื๊อหล่อเลี้ยงและให้การศึกษา เริ่มตั้งแต่ยุคฮั่น ขงจื๊อไม่เพียงกุมอำนาจรัฐบาลเท่านั้น แต่ยังทำให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานและค่านิยมของขงจื๊อกลายเป็นที่รู้จักในระดับสากล กลายเป็นสัญลักษณ์ของ "จีนแท้" สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวจีนทุกคนโดยกำเนิดและการเลี้ยงดูจะต้องเป็นขงจื๊อก่อนอื่น นั่นคือตั้งแต่ก้าวแรกของชีวิต เป็นคนจีนในชีวิตประจำวัน การติดต่อกับผู้คน การแสดงที่สำคัญที่สุดของครอบครัวและสังคม พิธีกรรมและพิธีกรรมทำตามทำนองคลองธรรม ประเพณีขงจื๊อ แม้ว่าในที่สุดเขาจะกลายเป็นลัทธิเต๋าหรือพุทธหรือแม้แต่คริสเตียนก็ตาม ถ้าไม่ใช่ในความเชื่อ แต่ในพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม วิธีคิด คำพูด และในสิ่งอื่น ๆ อีกมากมาย เขายังคงเป็นขงจื๊อโดยไม่รู้ตัว

   การศึกษาเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก จากครอบครัว จากผู้ที่คุ้นเคยกับลัทธิของบรรพบุรุษ ไปจนถึงการปฏิบัติตามพิธีการ ฯลฯ ระบบการศึกษาในยุคกลางของจีนมุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิขงจื๊อ

   ลัทธิขงจื๊อเป็นผู้ควบคุมชีวิตในประเทศจีน รัฐรวมศูนย์ซึ่งมีค่าเช่า - ภาษีจากชาวนาไม่ได้สนับสนุนการพัฒนาที่ดินส่วนตัวมากเกินไป ทันทีที่การเสริมความแข็งแกร่งของภาคเอกชนเกินขีดจำกัดที่อนุญาต สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงอย่างมากของรายได้ของคลังและการพังทลายของระบบการบริหารทั้งหมด วิกฤตการณ์เกิดขึ้นและในขณะนั้นวิทยานิพนธ์ขงจื๊อเกี่ยวกับความรับผิดชอบของจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ของพวกเขาสำหรับการปกครองที่ไม่ดีก็เริ่มดำเนินการ วิกฤตผ่านพ้นไปได้ แต่การจลาจลที่มาพร้อมกับมันได้ทำลายทุกสิ่งที่ภาคเอกชนประสบความสำเร็จ หลังวิกฤต รัฐบาลกลางในบทบาทของจักรพรรดิองค์ใหม่และผู้ติดตามของเขาแข็งแกร่งขึ้น และส่วนหนึ่งของภาคเอกชนก็เริ่มต้นใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง ลัทธิขงจื๊อทำหน้าที่เป็นทั้งผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของประเทศกับสวรรค์ และ - ในนามของสวรรค์ - กับชนเผ่าต่างๆ และผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลก ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนและเชิดชูลัทธิของผู้ปกครอง จักรพรรดิ "บุตรแห่งสวรรค์" ผู้ปกครองอาณาจักรสวรรค์ในนามของสวรรค์อันยิ่งใหญ่ ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยหยินโจว

   ลัทธิขงจื๊อไม่ได้เป็นเพียงศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองและระบบการบริหารและผู้ควบคุมสูงสุดของกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพื้นฐานของวิถีชีวิตชาวจีนทั้งหมดหลักการของการจัดระเบียบสังคมจีนซึ่งเป็นแก่นสาร ของอารยธรรมจีน

   เป็นเวลากว่าสองพันปีที่ลัทธิขงจื๊อได้หล่อหลอมจิตใจและความรู้สึกของชาวจีน มีอิทธิพลต่อความเชื่อ จิตวิทยา พฤติกรรม การคิด คำพูด การรับรู้ วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของพวกเขา ในแง่นี้ ลัทธิขงจื๊อไม่ได้ด้อยกว่าการตัดสินใจที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ของโลก และเหนือกว่าการตัดสินใจเหล่านั้นในบางแง่ ลัทธิขงจื๊อสร้างสีสันให้กับทั้งมวลอย่างเห็นได้ชัด วัฒนธรรมของชาติจีน, ตัวละครประจำชาติประชากร. มันได้กลายเป็น - อย่างน้อยก็สำหรับจีนเก่า - ขาดไม่ได้

   ระบบปรัชญาอีกระบบหนึ่งที่เป็นของลาว Tzu ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากลัทธิขงจื้อในลักษณะการเก็งกำไรที่เด่นชัดก็แพร่หลายในประเทศจีนโบราณเช่นกัน ต่อจากนั้นจากระบบปรัชญานี้ศาสนาที่ซับซ้อนทั้งหมดได้เติบโตขึ้นซึ่งเรียกว่าลัทธิเต๋าซึ่งมีอยู่ในประเทศจีนมานานกว่า 2,000 ปี

   ลัทธิเต๋าในประเทศจีนครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายในระบบของค่านิยมทางศาสนาและอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ความเป็นผู้นำของขงจื๊อไม่เคยถูกท้าทายจากพวกเขาอย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม ในช่วงวิกฤตและความวุ่นวายครั้งใหญ่ เมื่อการบริหารรัฐแบบรวมศูนย์เข้าสู่ความเสื่อมโทรมและลัทธิขงจื๊อไม่ได้ผล ภาพมักจะเปลี่ยนไป ในช่วงเวลาเหล่านี้ บางครั้งลัทธิเต๋าและศาสนาพุทธก็ก้าวนำหน้า แสดงออกด้วยการระเบิดทางอารมณ์ของผู้คนในอุดมคติของกบฏยูโทเปียที่เสมอภาค และแม้ว่าในกรณีเหล่านี้ แนวคิดของลัทธิเต๋า-พุทธไม่เคยกลายเป็นพลังเด็ดขาด แต่ในทางกลับกัน เมื่อวิกฤตได้รับการแก้ไข พวกเขาก็ค่อยๆ หลีกทางไปสู่ตำแหน่งผู้นำของลัทธิขงจื๊อ ความสำคัญของประเพณีกบฏ-ความเสมอภาคในประวัติศาสตร์ ของจีนไม่ควรประมาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพิจารณาว่าภายในกรอบของลัทธิเต๋าและสมาคมลับ ความคิดและอารมณ์เหล่านี้ยังคงเหนียวแน่น เก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และด้วยเหตุนี้จึงทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์จีนทั้งหมด ดังที่คุณทราบ พวกเขามีบทบาทบางอย่างในการระเบิดปฏิวัติในศตวรรษที่ 20

   ชาวพุทธและชาวอินโดมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวจีนและวัฒนธรรมของพวกเขา - พุทธปรัชญาและตำนาน ปรัชญาและตำนานนี้ส่วนใหญ่ตั้งแต่การฝึกโยคะยิมนาสติกไปจนถึงแนวคิดเรื่องนรกและสวรรค์เป็นที่รับรู้ในประเทศจีน เรื่องราวและตำนานจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและนักบุญถูกเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนในความคิดของชาวจีนที่มีเหตุผลกับเหตุการณ์จริงในประวัติศาสตร์ ฮีโร่และบุคคลในอดีต ปรัชญาอภิปรัชญาทางพุทธศาสนามีบทบาทในการพัฒนาปรัชญาธรรมชาติยุคกลางของจีน

   หลายอย่างเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาในประวัติศาสตร์จีน รวมถึงจีนโดยเฉพาะ ศาสนาพุทธเป็นศาสนาแห่งสันติเพียงศาสนาเดียวที่แพร่หลายในประเทศจีน แต่เงื่อนไขเฉพาะของจีนและ ลักษณะนิสัยพุทธศาสนาเอง ด้วยความหลวมตัวของโครงสร้าง ไม่อนุญาตให้ศาสนานี้ เช่นเดียวกับศาสนาเต๋า ได้รับอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่โดดเด่นในประเทศ เช่นเดียวกับศาสนาเต๋า ศาสนาพุทธของจีนเกิดขึ้นในระบบขนาดมหึมาของการประสานกันทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางของจีน นำโดยลัทธิขงจื๊อ

   ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีนยุคกลาง ลัทธิขงจื๊อโบราณที่ได้รับการปรับปรุงและดัดแปลงซึ่งเรียกว่าลัทธิขงจื๊อใหม่มีบทบาทอย่างมาก ในสภาพใหม่ อาณาจักรรวมศูนย์ซ่ง เพื่อแก้ปัญหาการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการเริ่มต้นระบบราชการ จำเป็นต้อง "ปรับปรุง" ลัทธิขงจื๊อให้สอดคล้องกับเงื่อนไขทางสังคมใหม่ สร้างเหตุผลทางทฤษฎีที่มั่นคงสำหรับระบบที่มีอยู่ พัฒนาหลักการของขงจื๊อ "ออร์ทอดอกซ์" ที่อาจตรงข้ามกับพุทธและเต๋า

   ข้อดีของการสร้างลัทธิขงจื๊อใหม่เป็นของกลุ่มนักคิดชาวจีนที่สำคัญทั้งหมด ประการแรกคือ Zhou Dun-yi (1017 - 1073) ซึ่งมีมุมมองและการพัฒนาทางทฤษฎีเป็นรากฐานของปรัชญาของลัทธิขงจื๊อใหม่ เมื่อวางรากฐานของโลกอย่างไร้ขอบเขตและกำหนด "ขีด จำกัด อันยิ่งใหญ่" เป็นพื้นฐานเป็นเส้นทางของจักรวาลในการเคลื่อนไหวซึ่งพลังแห่งแสง (หยาง) ถือกำเนิดขึ้นและพลังแห่งจักรวาลในส่วนที่เหลือ แห่งความมืด (หยิน) เขาแย้งว่าจากการทำงานร่วมกันของพลังเหล่านี้ทำให้เกิดธาตุทั้งห้า สสารห้าชนิด (น้ำ ไฟ ไม้ โลหะ ดิน) มาจากความโกลาหลดั้งเดิม และจากพวกมัน - มากมายที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา สิ่งของและปรากฏการณ์ต่างๆ หลักการพื้นฐานของคำสอนของ Zhou Dun-yi ถูกนำมาใช้โดย Zhang Zai และพี่น้อง Cheng แต่ส่วนใหญ่ ตัวแทนที่โดดเด่นนักปรัชญาในสมัยซุงคือ Zhu Xi (1130 - 1200) เขาเป็นผู้ที่ทำหน้าที่เป็นผู้จัดระบบของหลักการพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อใหม่เป็นเวลาหลายปีที่กำหนดแนวคิดหลัก ธรรมชาติ และรูปแบบของการปรับปรุงและปรับให้เข้ากับเงื่อนไข ของยุคกลาง คำสอนของขงจื๊อ

   ดังที่นักวิชาการสมัยใหม่ทราบว่า ลัทธิขงจื๊อใหม่เป็นศาสนาและเลื่อนลอยมากกว่าลัทธิขงจื๊อในยุคแรก และโดยทั่วไปแล้วในยุคกลาง ปรัชญาจีนมีลักษณะเป็นอคติทางศาสนา ในระหว่างการยืมคำสอนจากชาวพุทธและเต๋าในแง่มุมต่าง ๆ พื้นฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนาวิธีการเชิงตรรกะของลัทธิขงจื๊อใหม่ซึ่งได้รับการยกระดับให้เป็นหนึ่งใน ชิ้นส่วนที่จำเป็นหลักคำสอนของขงจื๊อ ซึ่งมีความหมายว่าแก่นแท้ของความรู้อยู่ที่ความเข้าใจในสิ่งต่างๆ

   ด้วยการกำเนิดของราชวงศ์หมิงของจีน จักรพรรดิไม่ได้แสดงความพร้อมที่จะยอมรับหลักคำสอนของขงจื๊อเป็นเพียงการสนับสนุนในการสร้างรัฐ ลัทธิขงจื๊อถูกลดเหลือเพียงหนึ่งในสามคำสอนเกี่ยวกับการบรรลุมรรคผลแห่งสวรรค์

   การพัฒนา จิตสำนึกสาธารณะชาวจีนในสมัยหมิงนำไปสู่การเกิดขึ้นของปัจเจกนิยม สัญญาณแรกของแนวโน้มส่วนบุคคลประเภทนี้ปรากฏขึ้นในตอนต้นของสมัยหมิง สำหรับนักคิดมินสค์และประการแรกสำหรับหวาง หยางหมิง (ค.ศ. 1472-1529) การวัดคุณค่าของมนุษย์ไม่ใช่บุคลิกภาพทางสังคมแบบขงจื้อมากนัก แต่เป็นบุคลิกภาพส่วนบุคคล แนวคิดหลักของปรัชญาของ Wang Yang-ming คือ liangzhi (ความรู้ที่มีมาแต่กำเนิด) ซึ่งการมีอยู่ในแต่ละคนนั้นให้สิทธิ์ในการบรรลุปัญญา

   ผู้ติดตามที่โดดเด่นของ Wang Yang-ming คือนักปรัชญาและนักเขียน Li Zhi (1527-1602) Li Zhi มุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมของแต่ละคนและการค้นหาเส้นทางของเขาเอง แนวคิดหลักของปรัชญาของ Li Zhi คือ tong xin (หัวใจเด็ก) ซึ่งคล้ายกับ liangzhi ของ Wang Yang-ming Li chih ไม่เห็นด้วยอย่างมากกับ Wang Yang-ming ในการประเมินแนวคิดของขงจื๊อเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ โดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความต้องการที่สำคัญของมนุษย์ โดยปราศจากความพึงพอใจซึ่งไม่มีศีลธรรมอันเหมาะสม

   ดังนั้น อันเป็นผลมาจากกระบวนการอันซับซ้อนของการสังเคราะห์ศาสนา บรรทัดฐานทางจริยธรรมในยุคกลางตอนปลายของจีน ระบบความคิดทางศาสนาที่ซับซ้อนแบบใหม่จึงเกิดขึ้น วิหารแห่งเทพ วิญญาณ อมตะ ผู้อุปถัมภ์ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ที่ปรับปรุงใหม่อย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง ถูกสร้างขึ้น

   การเคลื่อนไหวทางศาสนาใด ๆ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม และความหวังสำหรับผลลัพธ์ที่ดีด้วยศรัทธาในชะตากรรมสูงสุดของการพัฒนาของเหตุการณ์ดังกล่าว มักจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะทางสังคม การเมือง วัฒนธรรม และลักษณะอื่น ๆ ของภูมิภาค หรือทั้งประเทศ มีบทบาทพิเศษในการเคลื่อนไหวทางศาสนาในประเทศจีนโดยความเชื่อทางเพศที่เป็นที่นิยม หลักคำสอน พิธีกรรมและรูปแบบองค์กรและภาคปฏิบัติซึ่งก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ที่สุดโดย ศตวรรษที่สิบสอง. กิจกรรมทางศาสนาของนิกายต่าง ๆ นั้นค่อนข้างกว้างและหลากหลายอยู่เสมอ ในขณะเดียวกันก็รักษาการอยู่ใต้บังคับบัญชาต่อเป้าหมายหลักและค่านิยมของความเชื่อ

   ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมจีนแต่ละยุคที่มีอยู่ได้ทิ้งคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์ให้กับลูกหลานในแง่ของความงาม ความคิดริเริ่ม และความหลากหลาย

   คุณลักษณะหลายอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุในยุค Shang-Yin บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับชนเผ่ายุคหินใหม่ที่อาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำเหลืองในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ. เราสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมากในเซรามิก ธรรมชาติของการเกษตร และการใช้เครื่องมือทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จที่สำคัญอย่างน้อยสามประการเป็นลักษณะของสมัยซางหยิน: การใช้ทองสัมฤทธิ์ การเกิดขึ้นของเมือง และรูปลักษณ์ของงานเขียน

   สังคมฉานกำลังเข้าสู่ยุคหินทองแดงและยุคสำริด ในที่เรียกว่า Yin China มีการแบ่งงานทางสังคมออกเป็นเกษตรกรและช่างฝีมือเฉพาะทาง ชาวสัณฑ์ทำการเพาะปลูกพืชไร่ พืชสวน ต้นหม่อนเพื่อเพาะพันธุ์หนอนไหม การเพาะพันธุ์โคยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวหยิน การผลิตงานฝีมือที่สำคัญที่สุดคือการหล่อโลหะสำริด มีโรงฝึกงานฝีมือที่ค่อนข้างใหญ่ ซึ่งเครื่องใช้ในพิธีกรรม อาวุธ ชิ้นส่วนรถรบ และอื่นๆ ทั้งหมดทำจากทองสัมฤทธิ์

   ในช่วงราชวงศ์ชาง (หยิน) การก่อสร้างอนุสาวรีย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวางผังเมืองได้รับการพัฒนา เมืองต่างๆ (ขนาดประมาณ 6 ตร.กม.) ถูกสร้างขึ้นตามแผนบางอย่าง โดยมีอาคารประเภทพระราชวัง-วัด อนุสรณ์สถาน ห้องหัตถกรรม โรงหล่อทองสัมฤทธิ์

   ยุคของ Shang-Yin นั้นค่อนข้างสั้น สมาพันธ์หยินของชุมชนเมืองถูกแทนที่ด้วยสมาคมรัฐยุคแรกภายในตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำเหลือง - โจวตะวันตก และวัฒนธรรมถูกเติมเต็มด้วยอุตสาหกรรมใหม่

   ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุด งานกวีได้ลงมาหาเราในจารึกบนภาชนะสำริดของศตวรรษที่ 11-6 ก่อนคริสต์ศักราช บทกลอนในยุคนี้มีความคล้ายคลึงกับเพลง พวกเขารวบรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศีลธรรม สุนทรียภาพ ศาสนา และศิลปะที่ได้รับจากการพัฒนาก่อนหน้านับพันปี

   ร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ของช่วงเวลานี้ประกอบด้วยจารึกบนเรือพิธีกรรมที่บอกเกี่ยวกับการโอนที่ดิน การรณรงค์ทางทหาร รางวัลสำหรับชัยชนะและการรับใช้ที่ซื่อสัตย์ ฯลฯ ตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ที่ศาลของ Vanir เหตุการณ์และข้อความจะถูกบันทึกและสร้างไฟล์เก็บถาวร ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. จากบันทึกโดยสังเขปของเหตุการณ์ในอาณาจักรต่างๆ มีการเรียบเรียงรหัส ซึ่งหนึ่งในนั้นคือพงศาวดารของหลู่ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบัญญัติขงจื๊อ

   ต่อเนื่อง
   --PAGE_BREAK--

   นอกจากเรื่องเล่าที่บรรยายเหตุการณ์บางอย่างแล้ว ขงจื๊อได้บันทึกไว้ในงานเขียนและความรู้ในด้านชีวิตสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ความต้องการ ชีวิตประจำวันทำให้เกิดการกำเนิดของศาสตร์และวิทยาการต่างๆ การพัฒนาต่อไป.

   ความจำเป็นในการนับเวลาและจัดทำปฏิทินทำให้เกิดการพัฒนาความรู้ทางดาราศาสตร์ ในช่วงเวลานี้ ได้มีการแนะนำตำแหน่งของนักประวัติศาสตร์-นักประวัติศาสตร์ ซึ่งมีหน้าที่รวมถึงการคำนวณทางดาราศาสตร์และปฏิทิน

   ด้วยการขยายอาณาเขตของจีนความรู้ในด้านภูมิศาสตร์ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน จากการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับชนชาติและชนเผ่าอื่น ๆ ข้อมูลและตำนานจำนวนมากได้ถูกสะสมเกี่ยวกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ วิถีชีวิต ผลิตภัณฑ์เฉพาะที่ผลิตที่นั่น ตำนานท้องถิ่น ฯลฯ

   ในสมัยราชวงศ์โจว การแพทย์ถูกแยกออกจากชาแมนและการต้มตุ๋น เปี้ยน เฉียว แพทย์ชาวจีนที่มีชื่อเสียงได้บรรยายเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา พยาธิวิทยา และการบำบัด เขาเป็นหนึ่งในแพทย์คนแรกที่ดำเนินการภายใต้การดมยาสลบโดยใช้เครื่องดื่มพิเศษสำหรับสิ่งนี้

   ในสาขาวิทยาศาสตร์การทหารนักทฤษฎีและผู้บัญชาการชาวจีนซุนวู (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญ เขาได้รับเครดิตจากการประพันธ์บทความเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม ซึ่งแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างสงครามกับการเมือง บ่งชี้ถึงปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อชัยชนะในสงคราม กล่าวถึงกลยุทธ์และยุทธวิธีในการทำสงคราม

   ในทิศทางทางวิทยาศาสตร์มากมาย มีโรงเรียนเกษตร (nongjia) หนังสือที่อุทิศให้กับทฤษฎีและการปฏิบัติของการจัดการการเกษตรประกอบด้วยบทความที่อธิบายถึงวิธีการและวิธีการไถพรวนและการปลูกพืช การเก็บอาหาร การปรับปรุงพันธุ์ ไหมปลาและเต่าที่กินได้ การดูแลต้นไม้และดิน การเลี้ยงปศุสัตว์ ฯลฯ

   ช่วงเวลาของราชวงศ์โจวถูกทำเครื่องหมายด้วยการปรากฏตัวของอนุสรณ์สถานทางศิลปะของจีนโบราณมากมาย หลังจากเปลี่ยนมาใช้เครื่องมือเหล็ก เทคนิคการเกษตรเปลี่ยนไป เหรียญเข้ามาหมุนเวียน เทคนิคการชลประทานและการวางผังเมืองดีขึ้น

   หลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางเศรษฐกิจ การพัฒนางานฝีมือ มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในจิตสำนึกทางศิลปะ และศิลปะประเภทใหม่ก็เกิดขึ้น ตลอดสมัยโจว หลักการของการวางผังเมืองได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน โดยมีผังเมืองที่ชัดเจนล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐสูง และแบ่งด้วยถนนเส้นตรงตัดจากเหนือไปใต้และจากตะวันตกไปตะวันออก แบ่งเขตการค้า ที่อยู่อาศัย และพระราชวัง

   ศิลปะประยุกต์เป็นสถานที่สำคัญในช่วงเวลานี้ กระจกสำริดฝังเงินและทองเป็นที่นิยมใช้กันอย่างแพร่หลาย ภาชนะทองสัมฤทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความสง่างามและการตกแต่งที่หรูหรา พวกเขากลายเป็นผนังที่บางลงและได้รับการตกแต่งด้วยอัญมณีฝังและโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก ผลิตภัณฑ์ศิลปะในครัวเรือนปรากฏขึ้น: ถาดและเครื่องใช้ที่สวยงาม, เฟอร์นิเจอร์และเครื่องดนตรี

   ภาพวาดบนผ้าไหมชิ้นแรกเป็นของสมัยจางกั๋ว ในวัดของบรรพบุรุษมีจิตรกรรมฝาผนังที่วาดท้องฟ้า ดิน ภูเขา แม่น้ำ เทพและสัตว์ประหลาด

   คุณลักษณะที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของอารยธรรมดั้งเดิมของอาณาจักรจีนโบราณคือลัทธิการศึกษาและการรู้หนังสือ เริ่มระบบการศึกษาอย่างเป็นทางการ

   ในตอนต้นของศตวรรษที่ 2 ครั้งแรก พจนานุกรมและต่อมาก็มีพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์พิเศษ

   ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในประเทศจีนในยุคนี้ก็มีความสำคัญเช่นกัน รวบรวมในศตวรรษที่สอง พ.ศ. ตำราประกอบด้วย สรุปบทบัญญัติพื้นฐานของความรู้ทางคณิตศาสตร์ ตำรานี้แก้ไขกฎของการกระทำด้วยเศษส่วน สัดส่วน และความก้าวหน้า การใช้ความคล้ายคลึงกันของสามเหลี่ยมมุมฉาก คำตอบของระบบสมการเชิงเส้น และอื่นๆ อีกมากมาย วิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ประสบความสำเร็จโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ข้อความที่สืบมาจาก 168 ปีก่อนคริสตกาล ระบุถึงการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ห้าดวง ในศตวรรษที่ 1 ค.ศ โลกถูกสร้างขึ้นโดยจำลองการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า เช่นเดียวกับต้นแบบของเครื่องวัดแผ่นดินไหว ความสำเร็จที่สำคัญในช่วงเวลานี้คือการประดิษฐ์เครื่องมือที่เรียกว่า "ตัวชี้ไปทางทิศใต้" ซึ่งใช้เป็นเข็มทิศเดินเรือ

   ตัวอย่างที่สำคัญการเชื่อมโยงทฤษฎีและการปฏิบัติเป็นประวัติศาสตร์ของการแพทย์แผนจีน หมอใช้ยาจำนวนมากจากสมุนไพรและแร่ธาตุ ยามักมีส่วนผสมตั้งแต่สิบอย่างขึ้นไป และใช้ยาในปริมาณที่เข้มงวดมาก

   ยุคจักรวรรดิ์ของประวัติศาสตร์จีนโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของประเภทใหม่ งานเขียนทางประวัติศาสตร์การพัฒนาประเภทของงานร้อยแก้วและบทกวี "fu" ซึ่งเรียกว่า "Han odes" วรรณกรรมยกย่องเนื้อหาที่เย้ายวนใจและเทพนิยาย และหนังสือตำนานที่มีคำอธิบายอันน่าอัศจรรย์กำลังแพร่หลาย

   ในช่วงรัชสมัยของ U-di มีการจัดตั้ง Music Chamber (Yue fu) ที่ศาล ซึ่งรวบรวมและประมวลผลท่วงทำนองและเพลงพื้นบ้าน

   สถานที่สำคัญในวัฒนธรรมของอาณาจักรจีนโบราณถูกครอบครองโดยสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และจิตรกรรม พระราชวังถูกสร้างขึ้นในเมืองหลวง มีการสร้างสุสานของขุนนางจำนวนมาก ได้รับการพัฒนา การวาดภาพเหมือน. ห้องในพระราชวังตกแต่งด้วยภาพเฟรสโก

   ในช่วงของราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ การก่อสร้างเมืองใหม่กำลังดำเนินการอยู่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ III ถึง VI มีการสร้างเมืองใหม่มากกว่า 400 เมืองในจีน เป็นครั้งแรกที่เริ่มใช้เค้าโครงการพัฒนาเมืองแบบสมมาตร มีการสร้างวงวัดที่ยิ่งใหญ่, อารามหิน, หอคอย - เจดีย์ ใช้ทั้งไม้และอิฐ

   ในศตวรรษที่ 5 รูปปั้นปรากฏในรูปแบบของร่างขนาดใหญ่ ในรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ เราเห็นการเปลี่ยนแปลงของร่างกายและการแสดงสีหน้า

   ในศตวรรษที่ V - VI ในหมู่ต่างๆ ผลิตภัณฑ์ศิลปะ สถานที่สำคัญเซรามิกถูกครอบครองซึ่งในองค์ประกอบของพวกเขานั้นใกล้เคียงกับพอร์ซเลนมาก ในช่วงเวลานี้การเคลือบภาชนะเซรามิกด้วยสีเขียวอ่อนและสีเขียวมะกอกเริ่มแพร่หลาย

   ภาพวาดในศตวรรษที่ 4-6 ในรูปแบบของการเลื่อนแนวตั้งและแนวนอน พวกเขาเขียนด้วยหมึกและสีแร่บนแผงผ้าไหมและมาพร้อมกับจารึกอักษรวิจิตร

   ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมศตวรรษที่ III - IV ประสบกับความเจริญ คุณสามารถหาวรรณกรรมในราชสำนักที่เต็มไปด้วยนิทานพื้นบ้าน บทกวีปากเปล่าซึ่งมักจะมีเหตุการณ์จริงเป็นพื้นฐาน ช่วงเวลานี้รวมถึงการพัฒนาประเภทบทกวีใหม่ "ชิ" - บทกวีประเภทเพลงตามทำนองเพลงพื้นบ้าน วรรณกรรมนักบวช ลัทธิขงจื๊อ และวรรณกรรมทางพุทธศาสนามีการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง

   MHK เกรด 10

   1. อะไร ไม่ เป็นศาสนาโลก?

   ก) ศาสนาอิสลาม ข) ศาสนาพุทธ ค) ลัทธิขงจื๊อ

   2. ศาสนาโลกที่เกิดในอินเดีย - ...

   ก) ลัทธิเต๋า ข) ลัทธินอกศาสนา ค) ศาสนาพุทธ

   3. สภาวะแห่งการตรัสรู้ การหลุดพ้นจากโลกนี้ชื่อว่าอะไร

   ตัณหา ความสำเร็จในลำดับที่สูงขึ้นไป แน่นอน ในพระพุทธศาสนา?

   ก) สถูป ข) ยักษินี ค) นิพพาน

   4. ประเทศใดเรียกว่าราชอาณาจักรกลาง?

   ก) อินเดีย ข) จีน ค) ญี่ปุ่น

   5. ประเทศใดเรียกว่าดินแดนอาทิตย์อุทัย?

   ก) อินเดีย ข) จีน ค) ญี่ปุ่น

   6. อารยธรรมของอินเดียมี

   ก) มากกว่า 5,000 ปี

   b) มากกว่า 6,000 ปี

   ค) มากกว่า 7,000 ปี

   7. ในวัฒนธรรมอินเดีย พิธีกรรม คำสอน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน

   ตำนานที่รวบรวมไว้ใน...

   ก) ในพระคัมภีร์

   b) ในพระเวท

   c) ในอัลกุรอาน

   8. แปลจากภาษาอาหรับ "อัลกุรอาน" แปลว่า

   ก) อ่านด้วยกัน

   b) อ่านด้วยกัน

   ค) อ่านออกเสียง

   9. คำว่า "อิสลาม" แปลตามตัวอักษรว่าอย่างไร?

   ก) การเชื่อฟัง

   ข) ความยิ่งใหญ่

   ค) การสอน

   10. พระเจ้าองค์เดียวของชาวมุสลิม

   ก) พระพุทธเจ้า

   ข) พระวิษณุ

   ค) อัลเลาะห์

   11. อะไร ไม่ เคยเป็น ศูนย์กลางความสนใจของปรมาจารย์ยุคกลางของจีนและ

   ญี่ปุ่น?

   ก) ธรรมชาติ

   b) กระแสทางศาสนาและปรัชญา

   ค) เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

   12. จับคู่ชื่อประเทศและคุณลักษณะที่โดดเด่น

   13. จับคู่ชื่อเทพเจ้ากับภาพลักษณ์และสาระสำคัญ

   ก) ผู้พิทักษ์โลกจากกองกำลังชั่วร้ายผู้ถือ

   คำสั่งของจักรวาล; เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบ

   ชายหนุ่มรูปงาม สุภาพ และใจดี

   2) พระวิษณุ

   b) ราชาแห่งการทำลายล้างและในเวลาเดียวกัน

   พลังสร้างสรรค์ - ปรากฏขึ้น

   เต้นรำในขณะที่มือของเขา (จาก 2 ถึง 10)

   ดิ้นไปตามจังหวะของวัฏจักรจักรวาล

   ชีวิต.

   3) พระอิศวร

   c) เทพเจ้าแห่งแสงแห่งชีวิต; ฉายตั้งแต่ม.4

   หันศีรษะไปทางทิศทั้ง ๔

   และ 4 มือ

   14. มีการสร้างพุทธสถาน

   ก) ในใจกลางเมืองที่มีเสียงดัง

   b) ตามขอบของถนน

   ค) บนยอดเขาในที่เข้าถึงยาก

   15. ศิลปะแบบหลักในประเทศจีน

   ก) สถาปัตยกรรม

   ข) การวาดภาพ

   ไปที่โรงละคร

   16. อยู่ประเทศอะไร ศาลาทอง ?

   ก) จีน ข) ญี่ปุ่น ค) อินเดีย

   17. คืออะไร ปูน ?

   ก) หลุมฝังศพ

   b) สถานที่สำหรับกราบ

   c) วัดถ้ำสำหรับสวดมนต์

   18. อะไรคือจุดประสงค์ของ ทัชมาฮาล ?

   a) madrasah b) สุสาน c) มัสยิด

   19. เจดีย์คือ ...

   ก) หอคอยอนุสรณ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกระทำของผู้มีชื่อเสียง

   ของผู้คน

   b) อารามจีนยุคกลาง

   c) บ้านจีนยุคกลาง

   20. ชาวจีนโบราณสร้างกำแพงเมืองจีนเพื่อจุดประสงค์ใด ?

   ก) การป้องกันลม

   b) การตกแต่งทางสถาปัตยกรรม

   c) การป้องกันจากการจู่โจมเร่ร่อน

   21. รูปแบบหลักของอาคารทางศาสนาและที่อยู่อาศัยในจีนและญี่ปุ่น

   เคยเป็น …

   ก) ศาลา

   ข) เจดีย์

   c) อาราม

   22. จุดประสงค์หลักของสวนญี่ปุ่นคือ ...

   ก) การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ ความสันโดษทางปรัชญา

   b) สถานบันเทิง

   ค) สถานที่นัดพบ

   23. เนสึเกะคือ...

   ก) การแกะสลักแบบญี่ปุ่น

   b) ประติมากรรมญี่ปุ่นขนาดจิ๋ว

   c) ประเภทของเทคโนโลยีเครื่องประดับของญี่ปุ่น

   ๒๔. ข้อใดต่อไปนี้ ไม่ หมายถึงลักษณะเฉพาะของชาวจีน

   การวาดภาพทิวทัศน์?

   ก) สัญลักษณ์

   b) ภาพวาดจากธรรมชาติ

   c) ขาวดำ

   25. จิตรกรรมจีน "ซานสุ่ย" หมายถึง

   ก) นกภูเขา

   b) นกปลา

   c) น้ำภูเขา

   26. ปรากฏการณ์ทางศิลปะ วัฒนธรรม ปรัชญา ความรู้ทางศาสนา

   ในญี่ปุ่น - …

   ก) พิธีชงชา

   ข) สวน

   c) พระราชวังที่ซับซ้อน

   27. เป็นเรื่องธรรมดาในวัฒนธรรมใด สคริปต์ Kufic ?

   ก) จีน ข) อาหรับ ค) อินเดีย

   28. เลือกค่าหลักของการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ

   ก) ความเร็วและปริมาณของการเขียน

   b) คุณภาพ "ความสะอาดของการเขียน"

   ค) การรู้หนังสือ

   29. ชาวอินเดียอ้างว่าเครื่องดนตรีนี้เป็นเทพีแห่งความมีคารมคมคาย

   อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และศิลปะให้เสียงของมนุษย์

   ก) ซีตาร์

   ข) พิณ

   ค) ไวน์

   30. หนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในทัศนศิลป์

   กำลังแกะสลัก ukiyo-e . มันเป็นตัวเป็นตนที่สดใสและเป็นต้นฉบับ

   ลักษณะศิลปกรรมของชาติ...

   ก) จีน

   ข) ญี่ปุ่น

   ในอินเดีย

   31."เพลงตา"เรียกว่า...

   ก) เครื่องประดับแบบตะวันออก

   b) การประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ

   c) หนังสือภาษาอาหรับที่เขียนด้วยลายมือ

   ตอบคำถามเป็นคำพูด

   32. ชื่อที่สองของศาสนาอิสลามคืออะไร?

   33. หนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวมุสลิมชื่ออะไร?

   34. เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมซึ่งชาวมุสลิมสวดมนต์

   ทั่วโลก - …

   35. ส่าหรีสวมใส่ในประเทศใด

   36. ศาสนาใดห้ามไม่ให้แสดงภาพสิ่งมีชีวิต ?

   37. เลือกคี่ในแถว: เครื่องลายคราม เข็มทิศ ดินปืน เศษส่วน กระดาษ

   38. เพิ่มชื่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

   ก) ดินเผา...

   ข) สิ่งต้องห้าม ... ในปักกิ่ง

   ค) … ท้องฟ้าในกรุงปักกิ่ง

   ทดสอบในหัวข้อ "วัฒนธรรมศิลปะของประเทศตะวันออก" MHK เกรด 10

   คำตอบ