บ้าน › ทดลองขับ › แนวโน้มบางประการในการก่อตัวของขบวนการทางศิลปะในตะวันออกไกล คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาในภูมิภาคตะวันออกไกลของศิลปะและการศึกษาศิลปะ

แนวโน้มบางประการในการก่อตัวของขบวนการทางศิลปะในตะวันออกไกล คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาในภูมิภาคตะวันออกไกลของศิลปะและการศึกษาศิลปะ

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

1. ลักษณะการก่อตัวของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาในภูมิภาคตะวันออกไกล

2. อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมแห่งตะวันออกไกล

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. ลักษณะเฉพาะรูปแบบวัฒนธรรม,วิทยาศาสตร์และการศึกษาวีตะวันออกไกลภูมิภาค

การค้นพบและการพัฒนาเศรษฐกิจของตะวันออกไกลนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาทางวัฒนธรรม การพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยจากรัสเซียทั้งหมด ซึ่งสอดคล้องกับวัฒนธรรมในประเทศ (รัสเซีย) ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวัฒนธรรมของฟาร์อีสท์นักวิจัยสมัยใหม่ได้แยกแยะช่วงเวลาต่างๆตามลำดับเวลา

ประการแรกคือศตวรรษที่ 17 - จนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX - นี่คือช่วงเวลาแห่งการกำเนิดและการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียในตะวันออกไกลและรัสเซียอเมริกา การสถาปนาการติดต่อทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับชนพื้นเมืองของภูมิภาค

ช่วงที่สองคือช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะมืออาชีพการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา

ช่วงที่สามตกอยู่ในช่วงทศวรรษแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่ปี 1917 ถึง 90 ของศตวรรษที่ 20) และเกี่ยวข้องกับการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมสังคมนิยมโซเวียต มาดูกันบ้างครับ ลักษณะเฉพาะช่วงเวลาเหล่านี้

การค้นพบและพัฒนาการของตะวันออกไกลโดยชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 มาพร้อมกับการเผยแพร่วัฒนธรรมรัสเซียไปยังดินแดนใหม่และการติดต่อกับประชากรพื้นเมือง

ในช่วงตั้งแต่ทศวรรษที่ 80 ถึงศตวรรษที่ 17 กลางวันที่ 19ศตวรรษเนื่องจากการสูญเสียภูมิภาคอามูร์ภายใต้สนธิสัญญาเนอร์ชินสค์ (ค.ศ. 1689) การพัฒนาทางวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลเกิดขึ้นส่วนใหญ่ทางตอนเหนือ (ชายฝั่งโอค็อตสค์, คัมชัตกา, รัสเซียอเมริกา)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและรัฐมนตรีมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วัฒนธรรมรัสเซียไปยังดินแดนใหม่และแนะนำประชากรพื้นเมืองให้รู้จักวัฒนธรรมรัสเซีย

ประการแรกสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นการสนับสนุนทางศีลธรรมหลักของชาวรัสเซีย

ประการที่สอง วัฒนธรรมวิชาชีพที่นี่กำลังก้าวแรกที่ขี้อาย

นอกจากนี้พื้นฐานของศาสนาออร์โธดอกซ์ก็คือมนุษยนิยมซึ่งเป็นหลักการสากล พระบัญญัติและข้อเรียกร้องชี้นำผู้บุกเบิกชาวรัสเซียที่เข้ามาติดต่อกับชนพื้นเมืองในตะวันออกไกล บรรดารัฐมนตรีของคริสตจักร ดังที่แหล่งข้อมูลให้การเป็นพยาน ทั้งคนธรรมดาและผู้ซึ่งมีตำแหน่งสูง ไม่ได้งดเว้นกำลังหรือชีวิตเพื่อทำภารกิจอันสูงส่งของตนให้สำเร็จ

นักบวชกลุ่มแรกมาถึงตะวันออกไกลในปี 1639 พร้อมด้วยผู้ว่าการเขตยาคุตที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ในปี 1671 อารามสองแห่งได้ก่อตั้งขึ้นในป้อม Albazin และ Kumarsky โดยนักบวช Hermogenes ในปี ค.ศ. 1681 อาราม Selenga Trinity และ Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นศูนย์กลางสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียทางตะวันออกของประเทศ ในยุค 70 ศตวรรษที่ 17 เกือบทุกป้อมมีโบสถ์

เมื่อนักสำรวจชาวรัสเซียมาถึงในตะวันออกไกล การรู้แจ้งก็เริ่มปรากฏ: โรงเรียนเริ่มถูกสร้างขึ้น และการรู้หนังสือก็ปรากฏขึ้น โรงเรียนกลายเป็นหนึ่งในความเชื่อมโยงในการสร้างวัฒนธรรมรัสเซียในตะวันออกไกล การก่อสร้างโรงเรียนกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการสร้างการตั้งถิ่นฐานบนดินแดนใหม่ ด้วยการก่อตัวของเมืองและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ เป็นลักษณะเฉพาะที่โรงเรียนการรู้หนังสือถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ในโบสถ์และอารามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มของนักสำรวจและกะลาสีเรือด้วย เด็กทั้งชาวรัสเซียและชาวอะบอริจินศึกษาที่นั่น

ใน XVII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX วรรณกรรมก็มีต้นกำเนิดมาจากตะวันออกไกล การก่อตัวของมันได้รับอิทธิพลจากหนังสือที่เข้าถึงชานเมืองทางตะวันออกจากรัสเซียในรูปแบบต่างๆ: ด้วยการเดินทาง ผู้ตั้งถิ่นฐาน ภารกิจทางจิตวิญญาณ และส่วนบุคคล เหล่านี้เป็นหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา การอ้างอิง กฎหมาย และศิลปะ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ แล้วในศตวรรษที่ 17 ที่ป้อม วัด โรงเรียน สถาบันการศึกษาห้องสมุดเริ่มปรากฏให้เห็น ห้องสมุดของโบสถ์คืนชีพอัลบาซินมีวรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมมากมาย ในบรรดาชาวเมือง Albazin มีคนรู้หนังสือซึ่งไม่เพียงรู้จักหนังสือเท่านั้น แต่ยังตีพิมพ์หนังสือด้วย ซึ่งรวมถึงนักบวช Maxim Leontyev ผู้ว่าการ Albazin Alexei Tolbuzin พ่อค้า Ushakovs และ Naritsins-Musatovs

ในศตวรรษที่ 18 บันทึก บันทึกความทรงจำ จดหมาย ปรากฏที่ชานเมืองฟาร์อีสเทิร์น อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ภูมิภาค ลักษณะและประชากร เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ ฯลฯ ในบรรดาพวกเขาควรกล่าวถึงบันทึกของ "การเดินทางของพ่อค้าชาวรัสเซีย Grigory Shelikhov จากปี 1783 ถึง 1787 จาก Okhotsk ไปตามมหาสมุทรตะวันออกไปจนถึงชายฝั่งอเมริกา" (ตีพิมพ์ในปี 1791) หนังสือเล่มนี้กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน กวี Gabriel Derzhavin เรียก G.I. Shelikhov ว่า "Russian Columbus"

ผู้หลอกลวงและนักเขียนที่มีพรสวรรค์ N.A. มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมที่กำลังเกิดขึ้นในตะวันออกไกล Bestuzhev, D.I. Zavalishin, V.L. Davydov และคนอื่น ๆ ที่ทิ้งบันทึกและบันทึกความทรงจำไว้มากมาย ความคิดสร้างสรรค์ของผู้หลอกลวงความเป็นพลเมืองสูงของพวกเขาการประท้วงต่อต้านการกดขี่และการเป็นทาสศรัทธาของพวกเขาในอนาคตที่สดใสมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมรุ่นเยาว์ของไซบีเรียและตะวันออกไกล

องค์ประกอบที่สำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณของนักสำรวจและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในตะวันออกไกลคือเพลง มหากาพย์ และตำนาน ตัวอย่างเช่นคอสแซครัสเซียได้เก็บรักษาตำนาน "ปัญหาแย่มาก" ไว้ในนิทานพื้นบ้าน (เกี่ยวกับการทดลองที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นกับคอสแซคที่ตั้งถิ่นฐานทรานไบคาเลียในศตวรรษที่ 17) "เกี่ยวกับชีวิตที่เคยเป็น" (เกี่ยวกับการก่อสร้างครั้งแรก ป้อมและการพิชิตของชนเผ่า Buryat และ Tungus ) ซ่งครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้บุกเบิกและผู้ตั้งถิ่นฐาน เพลงที่ร้องตั้งแต่ Transbaikalia ไปจนถึง Russian America ไม่ว่าชาวรัสเซียจะอาศัยอยู่ที่ไหน สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของการค้นพบและการพัฒนาของตะวันออกไกล ในเรื่องนี้เพลงประวัติศาสตร์ "ในไซบีเรียในยูเครนในฝั่ง Daurian" นั้นเป็นที่สนใจอย่างมาก

เลเยอร์ขนาดใหญ่ประกอบด้วยผลงานการ์ตูนที่ประกอบกับการเต้นรำหรือการเต้นรำ

ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมในตะวันออกไกลคือการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม - ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียและศาสนานอกรีต - ชาวพื้นเมือง ชาวรัสเซียพบว่าตัวเองไม่เพียงแต่อยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่ผิดปกติด้วย ถูกบังคับให้ต้องปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ ๆ และรับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจากประชากรอะบอริจินในท้องถิ่น

ในระหว่างการพัฒนาดินแดนตะวันออกไกล มีกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน: วัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมนอกรีตของชาวพื้นเมือง

เมื่อพิจารณาถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียที่มีต่อวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าขอบเขตของวัฒนธรรมดั้งเดิมประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดอันเป็นผลมาจากการติดต่อทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุชาวพื้นเมืองก็อุดมไปด้วยองค์ประกอบใหม่

ชนพื้นเมืองในตะวันออกไกลยืมพืชผลใหม่และเทคนิคการทำฟาร์มจากรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มทางตอนใต้ของภูมิภาคได้ตั้งถิ่นฐานและนำมาใช้ ภาพชาวนาชีวิต. การเลี้ยงสัตว์เริ่มพัฒนาในเศรษฐกิจของชาวอะบอริจิน มีการขี่ม้าและม้าร่างปรากฏขึ้น

ชาวตะวันออกไกลทุกคนเชี่ยวชาญเทคนิคการก่อสร้างบ้านไม้ของรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไป มีเตารัสเซียปรากฏขึ้นและแทนที่คลองพวกเขาก็เริ่มติดตั้งเตียงไม้และต่อมาก็มีเตียง

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กระท่อมรัสเซียได้กลายเป็นที่อยู่อาศัยหลัก อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นนอกเหนือจากอาหารประจำชาติในรูปของแป้ง ซีเรียล มันฝรั่ง และผัก

ชาวพื้นเมืองยืมวิธีการเตรียมอาหารจากรัสเซีย ได้แก่ การหมักเกลือ การทอด; เริ่มใช้ภาชนะดินเผาและโลหะ ในไม่ช้า ชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ก็เริ่มรับเอาเสื้อผ้าและรองเท้าของรัสเซีย และคนที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดของพวกเขา (Nanais, Negidals) ก็เริ่มสวมเสื้อเชิ้ต kosovorotka รองเท้าบูท caftans และหมวกแก๊ป เช่นเดียวกับพ่อค้าชาวรัสเซีย วัสดุ เช่น ผ้า ด้าย และลูกปัด ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการตัดเย็บและตกแต่งเสื้อผ้า

ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย ศิลปะการตกแต่งของชนพื้นเมืองทั้งหมดในตะวันออกไกลเริ่มแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ร่ำรวยขึ้นเล็กน้อย อิทธิพลของชาวรัสเซียในงานศิลปะของ Itelmen และ Aleuts มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ สัญชาติเหล่านี้ใน ศิลปะการตกแต่งการปักผ้าซาติน ผ้าโรงงานของรัสเซีย และลูกปัดรัสเซียถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ช่างฝีมือ Evenki และ Even ใช้ผ้าสีรัสเซียและด้ายสีอย่างชำนาญในการตกแต่งเสื้อผ้า กระเป๋า และเข็มขัด

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของรัสเซียเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนในงานศิลปะของชาวอามูร์และซาคาลิน ดังนั้นชาวนาไนส์จึงเริ่มสวมเสื้อเชิ้ตแบบรัสเซียและบนเสื้อคลุมของผู้หญิงแบบดั้งเดิมเราสามารถมองเห็นเส้นขอบที่ทำจากลูกไม้ถักเปียแบบรัสเซีย เครื่องมือของช่างไม้และช่างไม้เริ่มถูกนำมาใช้ในการผลิตที่บ้าน ซึ่งส่งผลต่อการปรับปรุงการแกะสลักไม้

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเกิดขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลซึ่งเกี่ยวข้องกับระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและลักษณะของการก่อตัวของประชากรในภูมิภาคตลอดจนตำแหน่งทางภูมิรัฐศาสตร์ .

ประการแรก ภูมิศาสตร์ของการก่อสร้างทางวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลง ต่างจากระยะเริ่มแรกของการพัฒนาของตะวันออกไกลเมื่อใด กระบวนการทางวัฒนธรรมไหลส่วนใหญ่อยู่ใน Kamchatka ชายฝั่งทะเล Okhotsk และในรัสเซียอเมริกาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ภาคใต้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม: ภูมิภาคอามูร์ พรีมอร์สกี้ และทรานไบคาล สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าภูมิภาคอามูร์และ Primorye บนพื้นฐานของสนธิสัญญาสันติภาพที่ทำร่วมกับจีน (Aigun ในปี 1858, ปักกิ่งในปี 1860) ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2410 รัสเซียอเมริกา (อลาสกา) ถูกรัสเซียขายให้กับสหรัฐอเมริกา งานการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคตะวันออกไกลจำเป็นต้องมีการตั้งถิ่นฐานในดินแดนรัสเซียใหม่และรับรองการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม

ประการที่สอง การก่อสร้างทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรีย (พ.ศ. 2434-2459) และทางรถไฟสายตะวันออกของจีน (พ.ศ. 2440-2446) มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค เปิดให้บริการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 เส้นทางทะเลจากโอเดสซาถึงวลาดิวอสต็อก การจัดตั้งทางรถไฟและการเชื่อมต่อทางทะเลระหว่างตะวันออกไกลกับไซบีเรียและยุโรปรัสเซียเร่งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรจากจังหวัดทางตะวันตกไปยังตะวันออกไกลและการพัฒนาทางสังคม - เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของภูมิภาค

ประการที่สาม ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของภูมิภาคยังมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมด้วย ประการแรกไม่เพียงแต่รัฐบาลและหน่วยงานท้องถิ่นเท่านั้นที่มีบทบาทสำคัญในการสร้างวัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงปัญญาชนชาวตะวันออกไกลที่เติบโตเชิงตัวเลขซึ่งเป็นแกนกลางซึ่งเป็นพื้นฐานของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในระดับภูมิภาค เป็นกลุ่มปัญญาชนที่แสดงออกอย่างชัดเจนถึงความต้องการทางสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมของประชากร ด้วยความคิดริเริ่มของเธอ ศิลปะระดับมืออาชีพทุกประเภทจึงเกิดขึ้นในภูมิภาคนี้

จุดเด่นของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะทุกแขนงไปพร้อมๆ กัน ทั้งการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และ วัฒนธรรมดนตรีธุรกิจการแสดงละครนั่นคือมีการก่อตัวอย่างแข็งขันของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้ ควรสังเกตว่าหนึ่งในคุณสมบัติหลักของฟาร์อีสท์คือ ระดับสูงการรู้หนังสือของประชากรเมื่อเปรียบเทียบกับไซบีเรียและรัสเซียในยุโรป

การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาได้รับการพัฒนา การศึกษาพิเศษ. ที่นี่ในตะวันออกไกลเช่นเดียวกับในใจกลางของประเทศมีสิ่งต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้น: โรงเรียนทหารเรือ - ใน Nikolaevsk-on-Amur; แม่น้ำ - ใน Blagoveshchensk; ทางรถไฟ - ใน Khabarovsk ในปี พ.ศ. 2442 สถาบันตะวันออกแห่งแรกในไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองวลาดิวอสต็อก

ความยากลำบากในการจัดตั้งการศึกษาสาธารณะเกี่ยวข้องกับการขาดแคลนโรงเรียนไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูด้วย พอจะกล่าวได้ว่าในบรรดาทั้งหมด อาจารย์ผู้สอนภูมิภาคเพียง 4% เท่านั้นที่ได้รับการศึกษาพิเศษ

การพัฒนาอุตสาหกรรม การสร้างทางรถไฟและกองทัพเรือ การอพยพจำนวนมากของประชากรไปยังตะวันออกไกลตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เร่งการพัฒนาวิทยาศาสตร์

Oriental Institute เปิดทำการในปี พ.ศ. 2442 ในเมืองวลาดิวอสต็อก มีผลกระทบเชิงบวกต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ตะวันออกไกล

ลักษณะเด่นของตะวันออกไกลคือมีวารสารจำนวนมาก เป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของภูมิภาค และความจริงที่ว่ากลุ่มนักข่าวและนักเขียนมืออาชีพได้ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคและมีผู้อ่านจำนวนมากปรากฏขึ้น สื่อสิ่งพิมพ์ครอบคลุมพื้นที่ที่มีประชากรและพัฒนามากที่สุดในภูมิภาค และสะท้อนถึงความสนใจของประชากรทุกกลุ่ม

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมของตะวันออกไกลในช่วงเวลานี้คือการเกิดขึ้นและการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะระดับมืออาชีพ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมศิลปะของรัสเซีย ตรงที่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสมาคมสมัครเล่น (ดนตรี การแสดงละคร ฯลฯ) ก่อนอื่นสิ่งนี้สามารถอธิบายได้โดยการเข้าสู่รัสเซียในช่วงปลายตะวันออกไกลเมื่อเปรียบเทียบกับภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศ ความห่างไกลของภูมิภาคจากรัสเซียในยุโรปและเงินทุนไม่เพียงพอสำหรับวัฒนธรรมและบุคลากรมืออาชีพก็ส่งผลกระทบเช่นกัน

ต้นกำเนิดของโรงละครในตะวันออกไกลเริ่มขึ้นในยุค 60 ศตวรรษที่ XIX พร้อมการแสดงสมัครเล่นสำหรับทหารและเจ้าหน้าที่ เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2403 ในค่ายทหารแห่งหนึ่งของ Blagoveshchensk กองพันแนวราบและทีมปืนใหญ่ได้นำเสนอการแสดง " นายสถานี"(อ้างอิงจาก A.S. Pushkin) และเพลง "Much Ado About Trifles" โดย A.A. ยาโบลชคินา การกล่าวถึงการแสดงละครสมัครเล่นครั้งแรกในวลาดิวอสต็อกย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ในปี พ.ศ. 2416 เจ้าหน้าที่การแพทย์สำรอง Bakushev พร้อมด้วยเสมียนของลูกเรือทหารเรือและกองทหารรักษาการณ์ตลอดจนนักโทษหญิงได้นำเสนอต่อผู้ชมด้วยการแสดงจากบทละครของ A.N. Ostrovsky "ความยากจนไม่ใช่รอง" ใน Khabarovsk การแสดงสมัครเล่นครั้งแรกจัดขึ้นที่การประชุมสาธารณะของเมืองในปี พ.ศ. 2416 คณะละครมืออาชีพถูกสร้างขึ้นในตะวันออกไกลในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า โรงละครถาวรกำลังถูกสร้างขึ้นในเมืองวลาดิวอสต็อก บลาโกเวชเชนสค์ และคาบารอฟสค์

วัฒนธรรมดนตรีในตะวันออกไกล เช่น วัฒนธรรมการแสดงละคร พัฒนาจากมือสมัครเล่นไปสู่มืออาชีพ ต้นทาง ศิลปะดนตรีเริ่มต้นด้วยวงดนตรีกองทัพเรือ ในปี พ.ศ. 2403 วงออเคสตราทหารที่มีเจ้าหน้าที่ 51 คนได้ก่อตั้งขึ้นใน Nikolaevsk-on-Amur และในปี พ.ศ. 2405 - ในวลาดิวอสต็อก ในยุค 80 ในศตวรรษที่ 19 วงการดนตรีปรากฏใน Blagoveshchensk, Vladivostok, Chita และ Khabarovsk ซึ่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในการตอบสนองความต้องการทางดนตรีของชาวเมือง

กิจกรรมการท่องเที่ยวและคอนเสิร์ตของศิลปินจากไซบีเรียและยุโรปรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมดนตรีและศิลปะระดับมืออาชีพในภูมิภาค ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ทัวร์กลายเป็นส่วนสำคัญของ ชีวิตทางวัฒนธรรมภูมิภาค. ระบบการท่องเที่ยวและการฝึกซ้อมคอนเสิร์ตได้รับอิทธิพล ชีวิตทางดนตรีเมืองในตะวันออกไกล เพิ่มระดับวัฒนธรรมของประชากร กำหนดรสนิยมของประชาชนในตะวันออกไกล อำนวยความสะดวกในการปรับตัวของผู้มาใหม่ และกระตุ้นการพัฒนาของภูมิภาค

2. อนุสาวรีย์วัฒนธรรมดาลนี่ทิศตะวันออก

ตะวันออกไกลเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์ อุดมไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ เต็มไปด้วยอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากมาย ล้วนมีชื่อเสียงในภูมิภาค อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์มีคุณค่ามหาศาลซึ่งส่วนใหญ่มีความสำคัญระดับชาติและได้รับการคุ้มครองจากรัฐ

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุด ศิลปะโบราณเป็นการแกะสลักหิน (petroglyphs หรือ pisanitsy ตามที่เรียกกัน) ในอาณาเขตของภูมิภาคอามูร์และพรีมอรีมีสถานที่แกะสลักหินหลายแห่งที่ช่างฝีมือโบราณทิ้งไว้บนหินที่ยืดหยุ่นได้ นี่คือบนแม่น้ำอามูร์ใกล้กับ Sikachi-Alyan บนฝั่งหินของแม่น้ำ Ussuri เหนือหมู่บ้าน Sheremetyevo และในหุบเขาของแม่น้ำ Kiya บนถนนจาก Khabarovsk ถึง Vladivostok

ศูนย์กลางภาพวาดหินที่ใหญ่ที่สุดคือ Sikachi-Alyan ใกล้กับหมู่บ้าน ตามแนวชายฝั่งหินของอามูร์ ก้อนหินบะซอลต์กองรวมกันเป็นปล่องยาว ซึ่งเป็นซากหินที่ถูกทำลาย มีภาพวาดโบราณอยู่ด้วย

ภาพวาดใกล้หมู่บ้าน Sheremetyevo ไม่ได้ถูกวางไว้บนก้อนหินแต่ละก้อนอีกต่อไป แต่อยู่บนพื้นผิวเรียบและเรียบของโขดหินของแม่น้ำ Ussuri

อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือคือภาพสกัดหินเพ็กตีเมล แกะสลักไว้บนหิน 12 ก้อนทางฝั่งขวาของแม่น้ำ Pegtymel ซึ่งอยู่ห่างจากจุดบรรจบกับมหาสมุทรอาร์กติก 50-60 กิโลเมตร ที่ระดับความสูง 20-30 ม. สามารถเก็บรักษาภาพได้ 104 กลุ่ม “แกลเลอรีรูปภาพ” นี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช - คริสตศักราชสหัสวรรษแรก รูปภาพที่เก่ากว่าจะทับซ้อนกันบางส่วนด้วยภาพวาดในภายหลัง ศิลปะหินสะท้อนให้เห็นถึงอาชีพหลักของชาวโบราณทางตอนเหนือของตะวันออกไกล - การล่าสัตว์ในทะเลและการล่ากวางป่า

ในเมืองต่างๆ ของตะวันออกไกล มีการสร้างอนุสรณ์สถานอันงดงามสำหรับวีรบุรุษผู้ล่วงลับในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สงครามกลางเมือง. การแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดตั้งอยู่ใน Khabarovsk บนจัตุรัส Komsomolskaya การเปิดอนุสาวรีย์อย่างยิ่งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พ.ศ. 2499 ต่อหน้าพรรคพวกตะวันออกไกลมากกว่า 300 คน ในจำนวนนี้เคยเป็นอดีตผู้บัญชาการ การปลดพรรคพวกผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการปฏิวัติ

อนุสาวรีย์นักสู้เพื่ออำนาจโซเวียตในตะวันออกไกลในปี พ.ศ. 2460-2465 ติดตั้งที่จัตุรัสกลางเมืองวลาดิวอสต็อกเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2504 ผู้แต่ง: ประติมากร A. Teneta, วิศวกร A. Usachev และ T. Shulgina อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดในเมือง ประกอบด้วยองค์ประกอบสามส่วนที่แยกจากกัน - สองกลุ่มและรูปปั้นกลางของคนเป่าแตรของกองทัพแดงซึ่งตั้งตระหง่านเหนือจัตุรัสที่ความสูงสามสิบเมตร มันเป็นบุคคลสำคัญที่ "ตำหนิ" สำหรับการปรากฏตัวของชื่ออย่างไม่เป็นทางการของอนุสาวรีย์ในหมู่ประชาชนที่ไม่เป็นทางการและโบฮีเมียนในท้องถิ่น: "นักเป่าแตรในน้ำผลไม้ของเขาเอง" และ "Vasya Trubachev และสหาย" กลุ่มประติมากรรมที่เหมาะสมแสดงถึงผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ปี 1917 ที่เมืองวลาดิวอสต็อก ซ้าย - ทหารกองทัพแดงแห่งสาธารณรัฐประชาชนตะวันออกไกลผู้ปลดปล่อยวลาดิวอสต็อกในปี พ.ศ. 2465

ตัวอย่างที่โดดเด่นและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในประวัติศาสตร์การคืนดีที่ดูเหมือนไม่อาจคืนดีกันได้คือสถานที่รำลึกถึงสุสานทางทะเลในเมืองวลาดิวอสต็อก เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2448 ระหว่างสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น พ.ศ. 2447-2448 อนุสรณ์สถานของสุสานทางทะเลเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนและแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ทำให้ผู้ที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ได้อย่างไร ผู้คนถูกฝังอยู่ที่นี่ ยุคที่แตกต่างกันอุดมการณ์และศาสนา ถัดจากทหารผ่านศึก “แดง” การเคลื่อนไหวของพรรคพวกจากสงครามกลางเมือง มีทหารและเจ้าหน้าที่อังกฤษและแคนาดา กองทหารเช็กที่เสียชีวิตในปีเดียวกัน แต่ยอมรับคุณค่าที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ใน Khabarovsk บนฝั่งสูงของแม่น้ำอามูร์ จัตุรัสที่อายุน้อยที่สุดของเมืองตั้งอยู่ - Glory Square ซึ่งเปิดในวันครบรอบ 30 ปีแห่งชัยชนะในมหาราช สงครามรักชาติพ.ศ. 2484-2488 ตรงกลางจัตุรัสมีเสาโอเบลิสค์สามเสาสูง 30 เมตร อนุสรณ์สถาน Glory Square ปรากฏใน Khabarovsk ในปี 1985 บนจานมีชื่อของชาวตะวันออกไกลที่เสียชีวิตในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชื่อของผู้คน 47,000 คนถูกจารึกไว้บนแผ่นหินแกรนิตของอนุสรณ์สถานท้องถิ่น - ทุกคนที่ถูกเรียกขึ้นไปด้านหน้าจากดินแดนคาบารอฟสค์

ในเมือง Komsomolsk-on-Amur เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 2515 ก เปิดตัวอย่างยิ่งใหญ่อนุสาวรีย์แห่งความทรงจำอันเป็นเอกลักษณ์สำหรับวีรบุรุษ Komsomol ที่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2484-2488

ประติมากรรมอันยิ่งใหญ่ได้กลายเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของวัฒนธรรมแห่งตะวันออกไกล อนุสาวรีย์ของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นจุดสังเกตในเมืองต่างๆ เป็นลักษณะเฉพาะที่อนุสาวรีย์ประติมากรรมทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว หัวข้อใหญ่: การพัฒนาและการปกป้องดินแดนตะวันออกไกลของรัสเซีย วัตถุประสงค์หลักของประติมากรรม: เพื่อยืนยันถึงความคิดเชิงบวกและความกล้าหาญในใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและจากนั้นก็เป็นลูกหลานของพวกเขา อนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นทั้งหมดเป็นผลมาจากกิจกรรมทางสังคม

เป็นเวลา 40 ปีแล้วที่อนุสาวรีย์ของ Erofey Pavlovich Khabarov ในเมือง Khabarovsk สร้างขึ้นในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของเมือง อนุสาวรีย์นี้เปิดเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2501 ในพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ ความสูงของรูปแกะสลักคือ 4.5 เมตร และความสูงรวมของอนุสาวรีย์ (รวมฐาน) คือ 11.5 เมตร

ไม่มีการพูดถึงภาพเหมือนของ Khabarov เนื่องจากไม่มีการเก็บรักษาภาพบุคคลหรือแม้แต่คำอธิบายเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของ Erofey Khabarov ดังนั้นอนุสาวรีย์ที่ตกแต่งจัตุรัสสถานีเมืองจึงเป็นภาพลักษณ์โดยรวมของนักสำรวจชาวรัสเซียผู้กล้าหาญซึ่งเป็นคนแรกที่ไปถึงดินแดนอันห่างไกลเหล่านี้

ในปี พ.ศ. 2434 บนหน้าผาของสวนเมือง Khabarovsk อนุสาวรีย์ของ Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky ถูกสร้างขึ้นพร้อมชื่อแกะสลักของผู้เข้าร่วมในการเดินทางล่องแพทั้งหมดของการสำรวจ Amur: G. Nevelsky, N. Boshnyak, M. Venyukov, K . Budogossky, L. Shrenko, R. Moake , K. Maksimovich ฯลฯ

อนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับนายทหารรัสเซียผู้โดดเด่น พลเรือเอก G.I. Nevelsky ตั้งอยู่ในสวนสาธารณะแสนสบายบนถนน Svetlanskaya ในเมืองวลาดิวอสต็อก ชื่อของชายคนนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและเป็นที่นับถืออย่างมากในรัสเซีย งานของคณะสำรวจอามูร์ (พ.ศ. 2394-2398) นำโดยเขามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของมลรัฐรัสเซียในพรีมอรี

อนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับ G.I. Nevelsky ก็ถูกสร้างขึ้นใน Nikolaevsk-on-Amur เสาโอเบลิสก์ขนาดมหึมาที่ทำจากหินแกรนิตพร้อมรูปปั้นนูนและแผ่นทองแดงพร้อมจารึกได้รับการเปิดเผยเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2356

และใน Khabarovsk เหนือ Amur Nevelskoy สีบรอนซ์ตั้งตระหง่านอย่างเป็นธรรมชาติเหมือนกับใน Nikolaevsk อนุสาวรีย์ของนักเดินเรือและนักสำรวจชาวรัสเซียผู้โด่งดังคนนี้สร้างขึ้นในปี 1951 เซ็นทรัลปาร์ควัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจ เมื่อเปิดศีรษะและมีกล้องโทรทรรศน์อยู่ในมือ เขายืนอยู่บนตลิ่งสูงและเฝ้าดูคลื่นของอามูร์ที่ไหลไปสู่มหาสมุทรแปซิฟิกที่กว้างใหญ่ ผู้เขียนประติมากรรมที่แสดงออกนี้คือ A. Bobrovnikov ถิ่นที่อยู่ของ Khabarovsk

ในเมือง Arsenyev ในบริเวณเนินเขา Uvalnaya มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ V.K. Arsenyev นักสำรวจนักโบราณคดีนักชาติพันธุ์วิทยาและนักเขียนที่มีชื่อเสียง มีความสูงประมาณสี่เมตร ห่างออกไปเล็กน้อยจะมีก้อนหินก้อนใหญ่อยู่ ส่วนหน้าอาคารส่วนหนึ่งมีรูปปั้นนูน Dersu-Uzala ครอบครอง เครื่องประดับอูเดเกถูกแกะสลักไว้บนพื้นผิวด้านหลัง อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของนักวิจัย สร้างขึ้นด้วยเงินจากชาวเมือง Arsenyev และปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย

ท่ามกลาง ความหลากหลายที่ดี มรดกทางวัฒนธรรมสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมซึ่งเป็นพงศาวดารของโลก อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมพยานเงียบ ๆ ในอดีตโดยการศึกษาพวกเขาทำให้เรารู้จักตัวเองไปพร้อม ๆ กันเพราะในอนุสาวรีย์เป็นการกระทำของบรรพบุรุษของเรา อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่ทำด้วยไม้และหินสะท้อนถึงสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของเมืองในระยะต่างๆ ของการพัฒนา ระดับวัฒนธรรม และการศึกษา ในเมืองตะวันออกไกลแม้ว่าพวกเขาจะพัฒนาไปไกลก็ตาม ศูนย์วัฒนธรรม,อาคารสวยๆมากมาย มีการใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันในการก่อสร้าง: คลาสสิค ผสมผสาน หรือสมัยใหม่

สถานที่ท่องเที่ยวทางสถาปัตยกรรมที่สวยงามที่สุดแห่งหนึ่งของ Khabarovsk ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็น House of City Government หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Palace of Pioneers

ในปี พ.ศ. 2411 โบสถ์ไม้แห่งแรกถูกสร้างขึ้นใน Khabarovsk และอีกสองปีต่อมาก็ได้รับการถวายชื่อ Innokentyevskaya เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Innocent บิชอปคนแรกของ Irkutsk - นักบุญอุปถัมภ์ของไซบีเรียและตะวันออกไกลซึ่งได้รับการยกย่องหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา

ตั้งแต่ พ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2444 อยู่ระหว่างการก่อสร้างอาคารที่สวยงาม - การชุมนุมสาธารณะ อาคารหลังนี้สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิก Irkutsk V.A. Rassushin อาคารหลังนี้มีความสวยงามจริงๆ และเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ Khabarovsk ได้รับการตกแต่งด้วยสถาปัตยกรรมที่แปลกตา

โครงสร้างที่สำคัญและเป็นเอกลักษณ์ของ Khabarovsk ก่อนการปฏิวัติคือสะพานรถไฟยาวสามกิโลเมตรที่สร้างขึ้นในปี 1916 มันถูกเรียกว่า “ปาฏิหาริย์แห่งศตวรรษที่ 20” นี่คือสะพานรถไฟที่ยาวที่สุดในโลกเก่า ก่อน วันนี้สะพานอามูร์เป็นตัวอย่างหนึ่งของศิลปะวิศวกรรม

เมือง Blagoveshchensk มีความโดดเด่นด้วยความมั่งคั่งของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม: ในอาณาเขตของตนมีอนุสาวรีย์แปดสิบสามแห่งที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ: อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและการวางผังเมืองห้าสิบแห่ง, อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีสี่แห่ง, อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ยี่สิบแห่งและ ศิลปะที่ยิ่งใหญ่. ที่สำคัญที่สุดคือโรงละครภูมิภาคอามูร์

อาคารที่โดดเด่นคืออาคารของสถานีรถไฟ Blagoveshchensk สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2451-2455 ในประเพณี สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณนอฟโกรอด และปัสคอฟ

ประวัติความเป็นมาของการสร้างอาคารภูมิภาค Blagoveshchensk นั้นน่าสนใจ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น. นี่คืออนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญต่อพรรครีพับลิกัน อาคารนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2454 โดยบริษัทการค้าและอุตสาหกรรมฟาร์อีสเทิร์น " บ้านซื้อขาย Kunst and Albers" เพื่อค้นหาห้างสรรพสินค้าใน Blagoveshchensk

วลาดิวอสต็อกซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของ Primorye มีอนุสาวรีย์มากกว่าสองร้อยแห่ง รูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมของเมืองเป็นส่วนผสมของความเก่าและใหม่ อาคาร ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 อยู่ติดกับอาคารที่สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 สิ่งที่น่าสนใจมากในแง่สถาปัตยกรรมคือจตุรัสสถานีซึ่งมีอาคารสถานีรถไฟเป็นศูนย์กลาง สถาปัตยกรรมและ ภาพศิลปะตกแต่งในสไตล์สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าและชวนให้นึกถึงพระราชวังหอคอยของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 17 อาคารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2437 โดยสถาปนิก A. Bazilevsky ในปี 1908 ได้มีการขยายและสร้างใหม่บางส่วนโดยสถาปนิก N.V. Konovalov

ป้อมปราการวลาดิวอสต็อก - อนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์สถาปัตยกรรมการป้องกันทางทหาร มัน (ป้อมปราการ) เป็นหนึ่งในสองป้อมปราการทางทะเลในรัสเซีย สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ตามแนวคิดเรื่องป้อมปราการที่แปลกใหม่ในสมัยนั้นซึ่งพัฒนาขึ้นมาในภายหลัง สงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียนพ.ศ. 2413

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมตะวันออกไกล

รายการใช้แล้ววรรณกรรม

1. รัสเซียตะวันออกไกล: ศักยภาพทางเศรษฐกิจ วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 2006.

2. Dunichev V.M., Zhukova Z.I. ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อรัฐและโอกาสทางการศึกษาในฟาร์อีสท์ // วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาของประชาชนในตะวันออกไกลของรัสเซียและประเทศในเอเชียแปซิฟิก - 2549. - ลำดับที่ 4.

3. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกไกล - วลาดิวอสต็อก 2548

4. บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนชาติเล็ก ๆ ในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียต (ประวัติศาสตร์, มัณฑนศิลป์, ดนตรีพื้นบ้าน, กีฬาพื้นบ้าน) คาบารอฟสค์, 1980.

โพสต์เมื่อออลเบสท์. ร

เอกสารที่คล้ายกัน

ค่านิยมมนุษย์สากลและวัฒนธรรมของชาติ วัฒนธรรมและความเข้าใจในภาคตะวันออก ความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมตะวันออก แบบจำลองวัฒนธรรมอารยธรรมตะวันออกโบราณเมโสโปเตเมีย ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันออก: จากสมัยโบราณสู่สมัยใหม่

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 23/11/2551

ความคิดริเริ่มที่เป็นรูปธรรม วัฒนธรรมตะวันออก. ลักษณะเฉพาะและความหมายพื้นฐานที่ทำให้แตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันตก ลักษณะของแบบจำลองทางวัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันออกโบราณ ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมตะวันออก: จากสมัยโบราณสู่ความทันสมัย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 04/06/2554

ความคิดริเริ่มและ คุณสมบัติที่โดดเด่นวัฒนธรรมของตะวันออก แบบจำลองวัฒนธรรมอารยธรรมตะวันออกโบราณ (เมืองเยริโค เมโสโปเตเมีย อียิปต์โบราณ) ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ ลักษณะของวัฒนธรรม “ตะวันออก” เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรม “ตะวันตก”

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 23/01/2010

รากฐานทางสังคมและอุดมการณ์ของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณ สถานที่และบทบาทของมนุษย์ในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของรัฐโบราณทางตะวันออก ความสำเร็จและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 04/06/2550

การวิเคราะห์วัฒนธรรมตะวันออก ลักษณะเด่นของคุณค่าทางประเภทของตะวันออก เผยแก่นแท้ของวัฒนธรรมจีน อินเดีย ญี่ปุ่น ปัญหาความทันสมัยของประเทศตะวันออกคือการเติบโตของโอกาสในการใช้ เทคโนโลยีที่ทันสมัยวี พื้นที่ที่สำคัญที่สุดการผลิตวัสดุ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 14/06/2010

คุณสมบัติของรากฐานทางสังคมและอุดมการณ์ของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณนั้นถูกกำหนดโดยวิธีการเอาชีวิตรอดโดยรวม ความสำเร็จหลักและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ การพัฒนา เกษตรกรรมและงานฝีมือ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตำนาน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 24/06/2559

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเป็นบทบาทหลักของการสื่อสาร หลักฐานโบราณของการดำรงอยู่ วัฒนธรรมของมนุษย์. ระยะแรกของการสร้างวัฒนธรรม แนวคิดของภาษาในวัฒนธรรมตะวันออกใกล้โบราณ การสร้างมานุษยวิทยาและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 26/10/2551

แนวคิด ความหมาย และประเภทของวัฒนธรรมหลัก บทบาทและสถานที่ของวัฒนธรรมในชีวิตมนุษย์ การพัฒนาวัฒนธรรมควบคู่ไปกับศาสนา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ แก่นแท้ของวัฒนธรรมทางศิลปะ ความหมายของวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ตำนานเป็นวัฒนธรรมรูปแบบพิเศษ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 13/04/2558

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ คุณสมบัติเฉพาะ ความสวยงาม และความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ การก่อตัวของวัฒนธรรมตะวันตก ต้นกำเนิด ลักษณะและคุณลักษณะ จุดร่วมการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้และความแตกต่างที่สำคัญจากกัน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 25/12/2014

การพัฒนา วัฒนธรรมโบราณภายใต้กรอบประวัติศาสตร์ของ “โรมนิรันดร์” ในฐานะวัฒนธรรมที่มีเหตุผลประเภทหนึ่งของยุโรป มานุษยวิทยา วัฒนธรรมกรีก. ขั้นตอนหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะกรีก ศิลปะพลาสติกและสถาปัตยกรรมในกรุงโรมโบราณ

บทความนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจการก่อตัวของกระแสบางอย่างในการเคลื่อนไหวทางศิลปะในตะวันออกไกล อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อการพัฒนาลักษณะเฉพาะของวิจิตรศิลป์ของภูมิภาค คุณสมบัติโวหารของตะวันออกไกล การศึกษาศิลปะความแตกต่างและอิทธิพลต่อการพัฒนาภูมิหลังทางสังคมวัฒนธรรม ยุคสมัยใหม่. การพึ่งพาระดับทั่วไปของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคกับแนวโน้มโวหารของการศึกษาศิลปะสมัยใหม่ มีการเน้นคุณลักษณะโวหารส่วนบุคคลของการสอนของ Veniamin Goncharenko และ Nikolai Zhogolev ซึ่งส่งต่อไปยังผู้สำเร็จการศึกษาเป็นรายบุคคล

ทิศทางโวหารของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ปรีมอร์สกี้ ไคร

การศึกษาศิลปะ

1. Glinshchikov A.V., Obukhov I.B., Popovich N.A., Chugunov A.M. สถาบันศิลปะแห่งรัฐฟาร์อีสเทิร์น ความทรงจำและวัสดุ – 2550. – ฉบับที่ 2. – หน้า 54–86.

2. Glinshchikov A.V., Obukhov I.B., Popovich N.A., Chugunov A.M. สถาบันศิลปะแห่งรัฐฟาร์อีสเทิร์น ความทรงจำและวัสดุ – 2012. – ฉบับที่ 3. – หน้า 97–114.

3. คากัน M.S. คุณสมบัติทางสังคมศิลปะ / วท.ม. คากัน/ความรู้. – 1978 –ส. 34.

4. กันดีบา วี.ไอ. ศิลปินของ Primorye – ล.: ศิลปินของ RSFSR. – 1990. – หน้า 126.

5. โมเลวา เอ็น.เอ็ม. ศิลปิน-ครูดีเด่นชาวรัสเซีย / N.M. โมเลวา. – ม.: การตรัสรู้. – 1991. – หน้า 147–158.

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกสำหรับบทความนี้พิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาด้านศิลปะเป็นตัวเชื่อมโยงที่สำคัญ ชีวิตศิลปะภูมิภาค. ระดับความพร้อมทางศิลปะโดยรวมของทั้งแวดวงการผลิตและการบริโภคของกลุ่มปัญญาชนทางศิลปะนั้นขึ้นอยู่กับระดับของการพัฒนา ในด้านหนึ่ง การศึกษาด้านศิลปะถือเป็นประเพณีในการสอนทักษะทางศิลปะ และอีกด้านหนึ่ง มีส่วนช่วยในการพัฒนาลักษณะเฉพาะของวิจิตรศิลป์ของภูมิภาค

การศึกษาศิลปะสมัยใหม่ใน Primorye กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน รวมถึงสถาบันการศึกษาเพิ่มเติมใหม่ๆ สถาบันเฉพาะทาง และวิทยาลัยในเครือ

ในขณะเดียวกันก็เกิดคำถามเกี่ยวกับระดับการศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาโรงเรียนศิลปะในฟาร์อีสท์เนื่องจากยังมีผลงานไม่เพียงพอที่จะครอบคลุมหัวข้อนี้ ใน เมื่อเร็วๆ นี้งานที่อุทิศให้กับวิจิตรศิลป์แห่งตะวันออกไกลปรากฏขึ้น วิทยานิพนธ์ได้รับการปกป้อง (Zotova O.I. , Levdanskaya N.A. ) อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการสร้างภาพรวมการพัฒนาวิจิตรศิลป์ในตะวันออกไกล

ทันสมัย วัฒนธรรมรัสเซียมีหลายอย่าง คุณสมบัติที่สำคัญลักษณะของมันตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของรัฐคือการกระจายตัวทางภูมิศาสตร์อันเป็นผลมาจากความห่างไกลของภูมิภาคจากกันและแนวโน้มรวมศูนย์กลางในการพัฒนาของสถาบันทางการเมืองทั้งหมด ลักษณะเหล่านี้ส่งผลโดยตรงต่อความแตกแยกของประเทศ ทำให้เกิดความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมเทียมในหลายภูมิภาค

นอกจากนี้เรายังสามารถรวม Primorsky Krai ไว้ในภูมิภาคที่คล้ายกันของสหพันธรัฐรัสเซีย ปัญหาการแยกวัฒนธรรมของตะวันออกไกลยังถูกตั้งข้อสังเกตโดยหน่วยงานของรัฐในเอกสารที่นำมาใช้“ ยุทธศาสตร์เพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของตะวันออกไกลและภูมิภาคไบคาลในช่วงจนถึงปี 2568”

เมื่อตรวจสอบปัญหาของชั้นวัฒนธรรมที่บางลงโดยตรงในเมืองวลาดิวอสต็อก เราก็สามารถสรุปผลได้ การพัฒนาในสภาพข้ามพรมแดนระยะทางมหาศาลจากศูนย์กลางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมรัสเซียและอนุสรณ์สถานวิจิตรศิลป์คลาสสิกวัฒนธรรมศิลปะของเมืองวลาดิวอสต็อกในเงื่อนไขเฉพาะของเมืองท่ามีแนวโน้มที่จะพัฒนาการเลียนแบบในด้านศิลปะและภาพ เทคนิคความคิดสร้างสรรค์ของนักศึกษาและผู้สำเร็จการศึกษาจาก Far Eastern Academy of Arts

นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ การค้นหาสไตล์การแสดงออกที่เป็นอิสระของศิลปินนั้นซับซ้อนและยาวนาน สไตล์ของผู้เขียนซึ่งมักต้องใช้นามธรรมจากแง่มุมทางวัตถุของชีวิตเป็นเรื่องยากที่จะบรรลุผลภายใต้เงื่อนไขการดำรงอยู่ของนักเขียนสมัยใหม่

ในเรื่องนี้ศิลปินระดับภูมิภาคจำนวนมากเลือกบนเส้นทางสู่การพัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องของพวกเขา วิธีที่ง่ายที่สุดดึงดูดความสนใจในคำพูดของเขาต่อเทคนิคการแสดงออกทางศิลปะของอาจารย์ของเขาในขณะเดียวกันก็สร้างรูปแบบวิจิตรศิลป์ดั้งเดิมในภูมิภาค

สถาบันการศึกษาด้านศิลปะในตะวันออกไกลยังค่อนข้างใหม่ ดังนั้น ในฐานะผู้ก่อตั้งสถาบัน เราจึงสามารถติดตามวิวัฒนาการได้อย่างง่ายดายโดยใช้ตัวอย่างของผู้ก่อตั้งสถาบันในทันทีและผู้ติดตามของพวกเขา ซึ่งหยิบกระบองขึ้นมาดำเนินการต่อ ประเพณีของ "โรงเรียนการวาดภาพตะวันออกไกล"

Veniamin Goncharenko และ Nikolai Zhogolev สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคนแรกของโรงเรียนศิลปะและการศึกษาตะวันออกไกล เขาได้อุทิศส่วนสำคัญในอาชีพสร้างสรรค์ของเขาให้กับการสอน สาขาวิชาศิลปะนักเรียนคนแรกของสถาบันศิลปะแห่งรัฐฟาร์อีสเทิร์นเหล่านี้ ศิลปินมืออาชีพกลายเป็นพื้นฐานที่ทำให้ระบบการศึกษาจิตรกรรมและการสอนในตะวันออกไกลเติบโตขึ้นในอนาคต

การมีส่วนร่วมอย่างมากในวิธีการสอนสาขาวิชาเฉพาะนั้นเกิดขึ้นโดย Veniamin Goncharenko ศิลปิน - จิตรกรสมาชิกของสหภาพศิลปินแห่งรัสเซียศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซียผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันจิตรกรรมและสถาปัตยกรรมที่ได้รับการตั้งชื่อตาม I.E. Repin คณะจิตรกรรม การประชุมเชิงปฏิบัติการของ B.V. ไอโอแกนสัน. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2517 ถึง พ.ศ. 2536 - อธิการบดีสถาบันศิลปะการสอนตะวันออกไกล ในฐานะอธิการบดีของสถาบันศิลปะการสอนฟาร์อีสเทิร์น Veniamin Alekseevich ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาศิลปะและการเลี้ยงดู

Nikolai Pavlovich Zhogolev มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการศึกษาด้านศิลปะไม่แพ้กัน ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศิลปะวลาดิวอสต็อก และ สถาบันของรัฐจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมที่ตั้งชื่อตาม เช่น. เรปินา อาจารย์ที่มีชื่อเสียงองค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่าง ภาพบุคคล และหุ่นนิ่ง

จากมุมมองของวิธีการสอน ผู้เชี่ยวชาญด้านสาขาวิชาพิเศษไม่ได้ไปไกลกว่าประเพณีของโรงเรียนสมจริงของรัสเซียซึ่งพวกเขาสมัครพรรคพวก ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาพื้นฐานเชิงลึก การก่อสร้างแบบผสมผสาน, การเขียนแบบวิชาการและจิตรกรรม นับตั้งแต่ก่อตั้งแผนกศิลปะของสถาบันศิลปะการสอนฟาร์อีสเทิร์น การสอนสาขาวิชาพิเศษได้ดำเนินการตามแผนของโปรแกรมมาตรฐาน

ในเวลาเดียวกันเวิร์กช็อปของศิลปินในโรงเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเดียวกันก็ค่อยๆเริ่มสร้างคุณสมบัติใหม่ที่น่าเชื่อถือ ในขณะที่นักเรียนของ Veniamin Goncharenko หันมาใช้ความเป็นไปได้ทางประติมากรรมของการวาดภาพอิมพาสโตอย่างแข็งขัน ซึ่งมักจะทำลายมุมมองของแสงและอากาศ โดยเปลี่ยนจากความสมจริงแบบคลาสสิกไปสู่อิมเพรสชั่นนิสต์ที่บริสุทธิ์ นักเรียนของเวิร์คช็อปของ Zhogolev ได้ฝึกฝนความเชี่ยวชาญด้านจุดสีอย่างสมบูรณ์แบบ โซลูชันสีที่โดดเด่นในองค์ประกอบที่ยั่งยืนกลายเป็น "จุดเด่น" ของผลงานของพวกเขา

แม้จะมีการวิเคราะห์ภาพวาดอย่างผิวเผิน นักประวัติศาสตร์ศิลปะก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับนักเรียนที่ยืมการเล่าเรื่องด้วยภาพจากอาจารย์ประจำหลักสูตรของพวกเขาได้ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาศิลปะของผู้เขียนค่อนข้างคงที่และได้รับการพัฒนาในระหว่างกระบวนการสร้างระบบความหมายเชิงเปรียบเทียบของผู้เขียนจึงสะท้อนถึงเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์พวกมันอ่านได้ง่ายมากโดยใช้วิธีเชิงสัญลักษณ์

ในกระบวนการศึกษาทีละน้อยสิ่งที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกลไกในการดูดซึมอิทธิพลการนำประเพณีของการแสดงวิธีการวาดภาพทางศิลปะที่แสดงออกทางศิลปะออกห่างจากการทำซ้ำเชิงกลของการศึกษาที่นำไปสู่งานฝีมืออย่างไม่สิ้นสุด

ภายใต้การนำของปรมาจารย์สองคนในโรงเรียนศิลปะแห่งเดียวกำลังก่อตัวขึ้นสองสายศิลปะสองทิศทางนักเรียนของแต่ละคนในงานของพวกเขาดำเนินการด้วยระบบการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่างที่มีรูปแบบชัดเจนภายในกรอบของทิศทางเหล่านี้

ผู้สำเร็จการศึกษาจากเวิร์กช็อปของ Veniamin Goncharenko แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาในจานสีที่พูดน้อย ความปรารถนาที่จะทำงานกับสีที่น้อยลง โดยเน้นไปที่เฉดสีที่หลากหลายมากขึ้น ประเพณีการวาดภาพจิตรกรรมรวมถึงการเติมสีสันทางอารมณ์ผ่านผลงานของวาเลอร์ ภายในโรงเรียนนี้ แบบฟอร์มถูกมองว่าเป็นปริมาตรลมเบา

ดังนั้นผู้สำเร็จการศึกษาจากการประชุมเชิงปฏิบัติการ V.A. Goncharenko 1976 Sidor Andreevich Litvinov และ Yuri Valentinovich Sobchenko สอนมาหลายปีที่สถาบันศิลปะ Far Eastern State และสำเร็จการศึกษามากกว่าหนึ่งรุ่นแล้ว ศิลปินชื่อดัง. ทุกวันนี้ประเพณีการสอนของเวิร์คช็อปของ Veniamin Goncharenko ยังคงได้รับการฝึกฝนโดย Ilya Ivanovich Butusov

ตัวอย่างเช่น จานสีอิมเพรสชั่นนิสต์ของภูมิทัศน์วลาดิวอสต็อกในผลงานของ V.A. Goncharenko (“ แสงในท่าเรือ”, สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2551, 840x1040 มม., แกลเลอรี ศิลปะร่วมสมัย“ Arch”) ได้รับการเปลี่ยนแปลงในผลงานของนักเรียน Ilya Butusov (“ Festival of Lights”, สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2008, 1160x1300 มม., คอลเลกชันส่วนตัว) เค้าโครงเดียวกันของชายทะเล เรือ อาคารที่ซ่อนอยู่หลังหมอก ทำให้เกิดมุมมองทางอากาศของเมืองวลาดิวอสต็อก ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้อยู่อาศัย

ภาพวาดเหล่านี้โดยครูและนักเรียนมีสีและเนื้อหาคล้ายกันมาก เรารู้สึกว่านี่คือทิศทางเดียว เป็นแนวหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ผู้สำเร็จการศึกษาจากเวิร์คช็อปของ Nikolai Zhogolev สาธิตการแสดงออกทางศิลปะที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในงานของพวกเขามองเห็นการบรรจบกันของภาพวาดและกราฟิกที่มีจุดประสงค์ได้อย่างชัดเจนโดยที่การรวมกันของจุดสีที่พูดน้อยกับความนุ่มนวลของสภาพแวดล้อมสีอ่อนนั้นชัดเจน ปัญหาในการถ่ายทอดมุมมองของแสง-อากาศได้รับการแก้ไขด้วยคอนทราสต์ของสีที่ทำให้เกิดเสียงที่เป็นหนึ่งเดียวภายในผืนผ้าใบ ในผลงานของตัวแทนของการประชุมเชิงปฏิบัติการนี้สามารถสังเกตเห็นแนวโน้มในการวาดภาพตกแต่ง

แนวทางสร้างสรรค์ของ Nikolai Zhogolev ในการทำงานของเขา ("Evening in Novorossiya", สีน้ำมันบนผ้าใบ, 1995, 1490x1500 มม., คอลเลกชันส่วนตัว) นั้นง่ายต่อการจดจำด้วยความพิเศษ ความส่องสว่างที่เพิ่มขึ้น และการแสดงออกของสี การไม่มีแบบดั้งเดิมสำหรับโรงเรียนการวาดภาพตะวันออกไกลการสร้างแบบจำลองแสงและเงาความสัมพันธ์ของสีที่เพิ่มขึ้นลวดลายที่ยืมมาจากธรรมชาติและการจัดระเบียบพื้นที่ด้วยความช่วยเหลือของสีเท่านั้นเป็นคุณสมบัติเฉพาะของผู้สำเร็จการศึกษาจากเวิร์คช็อปของ Nikolai Zhogolev ผู้เคลื่อนไหวอย่างสังหรณ์ใจ ที่มีต่อลัทธิโฟวิสม์ในการทำงานของพวกเขา การตีความรูปแบบระนาบที่คล้ายกันโดยเน้นการตกแต่งของภาพวาดแสดงให้เห็นบนผืนผ้าใบโดยผู้สำเร็จการศึกษาจากเวิร์คช็อป Zhogol - Dyo Son Yong (“หิมะ”, ผ้าใบ, อะคริลิก, 2012, 110x140 มม., คอลเลกชันส่วนตัว), Alexey Fomin ( “ Surf”, ผ้าใบ, สีน้ำมัน, 2011, 500x700 มม., คอลเลกชันส่วนตัว), Nikolay Lagirev (“ Golden Horn Bay”, สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2010, 610x350 มม., คอลเลกชันส่วนตัว) เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา Fomin A.E. และ Lagirev N.N. เป็นอาจารย์ของวลาดิวอสต็อก โรงเรียนศิลปะสร้างลักษณะทางศิลปะและโวหารเบื้องต้นของนักเรียน

ความคล้ายคลึงระหว่างสไตล์ความคิดสร้างสรรค์ของครูกับนักเรียนสามารถเรียกชื่ออื่นได้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ นักเรียนที่มีความสามารถหลายคนอาศัยสไตล์ความคิดสร้างสรรค์ของครูสร้างความคิดสร้างสรรค์ของตนเองสร้างสไตล์ริมทะเลของผู้เขียนที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง การศึกษาสไตล์ชายทะเลนี้ดูเหมือนจะเป็นงานที่สำคัญ

ข้าว. 1. Veniamin Goncharenko "Lights in the port", สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2008, 840x1040 มม., แกลเลอรีศิลปะร่วมสมัย "Arch"

ข้าว. 2. Ilya Butusov “ เทศกาลแห่งแสง” สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2551, 1160x1300 มม., คอลเลกชันส่วนตัว

ข้าว. 3. Nikolay Zhogolev “ Evening in Novorosiya” สีน้ำมันบนผ้าใบ, 1995, 1490x1500 มม., คอลเลกชันส่วนตัว

ข้าว. 4. Dyo Son Yeon “Snow” สีอะคริลิคบนผ้าใบ ปี 2555 110x140 มม. คอลเลกชันส่วนตัว

ข้าว. 5. Lagirev Nikolay “ Golden Horn Bay” สีน้ำมันบนผ้าใบ, 2010, 610x350 มม., คอลเลกชันส่วนตัว

ข้าว. 6. Fomin Alexey “Surf” สีน้ำมันบนผ้าใบ 2554 500x700 มม. คอลเลกชันส่วนตัว

การเคลื่อนไหวทางศิลปะที่เกิดขึ้นในยุค 60 ยังคงมีอิทธิพลสำคัญต่อการศึกษาศิลปะและระดับวัฒนธรรมของดินแดน Primorsky จนถึงทุกวันนี้

ผู้สำเร็จการศึกษาจากแผนกศิลป์ของสถาบันศิลปะแห่งรัฐฟาร์อีสท์เมื่อวานนี้ซึ่งออกจาก "โรงเรียนเก่า" ของพวกเขากลายเป็นครูและส่งต่อประเพณีอันดีงามของครูไปยังจิตรกรสมัยใหม่รุ่นอนาคต

ดังนั้นปรมาจารย์ผู้วางรากฐานของการศึกษาศิลปะในตะวันออกไกลไม่เพียงแต่กำหนดการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ดั้งเดิมของศิลปะร่วมสมัยชายฝั่งอีกด้วย

ลิงค์บรรณานุกรม

คาตานาเอวา ดี.เอ. แนวโน้มบางประการในการก่อตัวของทิศทางศิลปะในตะวันออกไกล // วารสารนานาชาติด้านการวิจัยประยุกต์และพื้นฐาน – 2559 – ฉบับที่ 8-4. – หน้า 639-642;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=10143 (วันที่เข้าถึง: 28/10/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"

ช่วงที่สามตกอยู่ในช่วงทศวรรษแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่ปี 1917 ถึง 90 ของศตวรรษที่ 20) และเกี่ยวข้องกับการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมสังคมนิยมโซเวียต ให้เราพิจารณาลักษณะเฉพาะบางประการของช่วงเวลาเหล่านี้

ในช่วงตั้งแต่ทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 17 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการสูญเสียภูมิภาคอามูร์ภายใต้สนธิสัญญา Nerchinsk (1689) การพัฒนาทางวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลจึงเกิดขึ้นส่วนใหญ่ทางตอนเหนือ ( ชายฝั่ง Okhotsk, Kamchatka, รัสเซียอเมริกา)

ประการที่สอง วัฒนธรรมวิชาชีพที่นี่กำลังก้าวแรกที่ขี้อาย

ใน XVII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX วรรณกรรมก็มีต้นกำเนิดมาจากตะวันออกไกล การก่อตัวของมันได้รับอิทธิพลจากหนังสือที่เข้าถึงชานเมืองทางตะวันออกจากรัสเซียในรูปแบบต่างๆ: ด้วยการเดินทาง ผู้ตั้งถิ่นฐาน ภารกิจทางจิตวิญญาณ และส่วนบุคคล เหล่านี้เป็นหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา การอ้างอิง กฎหมาย และศิลปะ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ แล้วในศตวรรษที่ 17 ห้องสมุดเริ่มปรากฏให้เห็นตามป้อม วัด โรงเรียน และสถาบันการศึกษา ห้องสมุดของโบสถ์คืนชีพอัลบาซินมีวรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมมากมาย ในบรรดาชาวเมือง Albazin มีคนรู้หนังสือซึ่งไม่เพียงรู้จักหนังสือเท่านั้น แต่ยังตีพิมพ์หนังสือด้วย ซึ่งรวมถึงนักบวช Maxim Leontyev ผู้ว่าการ Albazin Alexei Tolbuzin พ่อค้า Ushakovs และ Naritsins-Musatovs

ในศตวรรษที่ 18 ในเขตชานเมืองตะวันออกไกล, บันทึก, บันทึกความทรงจำ, จดหมายปรากฏในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค, ธรรมชาติและประชากร, เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ ฯลฯ ในบรรดาพวกเขาควรกล่าวถึงบันทึกของ "การเดินทางของพ่อค้าชาวรัสเซีย Grigory Shelikhov จากปี 1783 ถึง 1787 จาก Okhotsk ไปตามมหาสมุทรตะวันออกไปจนถึงชายฝั่งอเมริกา" (ตีพิมพ์ในปี 1791) หนังสือเล่มนี้กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน กวี Gabriel Derzhavin เรียก G.I. Shelikhov ว่า "Russian Columbus"

เมื่อพิจารณาถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียที่มีต่อวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าทรงกลมของวัฒนธรรมทางวัตถุแบบดั้งเดิมของชาวพื้นเมืองประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอันเป็นผลมาจากการติดต่อทางวัฒนธรรม มันอุดมไปด้วยองค์ประกอบใหม่

ชนพื้นเมืองในตะวันออกไกลยืมพืชผลและเทคนิคการทำฟาร์มใหม่ๆ จากรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มทางตอนใต้ของภูมิภาคได้ตั้งถิ่นฐานและดำเนินชีวิตแบบชาวนา การเลี้ยงสัตว์เริ่มพัฒนาในเศรษฐกิจของชาวอะบอริจิน มีการขี่ม้าและม้าร่างปรากฏขึ้น

ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย ศิลปะการตกแต่งของชนพื้นเมืองทั้งหมดในตะวันออกไกลเริ่มแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ร่ำรวยขึ้นเล็กน้อย อิทธิพลของชาวรัสเซียในงานศิลปะของ Itelmen และ Aleuts มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ชนชาติเหล่านี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการปักผ้าซาติน ผ้าโรงงานของรัสเซีย และลูกปัดรัสเซียในงานศิลปะการตกแต่ง ช่างฝีมือ Evenki และ Even ใช้ผ้าสีรัสเซียและด้ายสีอย่างชำนาญในการตกแต่งเสื้อผ้า กระเป๋า และเข็มขัด

ประการแรก ภูมิศาสตร์ของการก่อสร้างทางวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลง ตรงกันข้ามกับระยะเริ่มแรกของการพัฒนาของตะวันออกไกลเมื่อกระบวนการทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นส่วนใหญ่ใน Kamchatka ชายฝั่งทะเล Okhotsk และในรัสเซียอเมริกาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ภาคใต้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม: ภูมิภาคอามูร์ พรีมอร์สกี้ และทรานไบคาล สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าภูมิภาคอามูร์และ Primorye บนพื้นฐานของสนธิสัญญาสันติภาพที่ทำร่วมกับจีน (Aigun ในปี 1858, ปักกิ่งในปี 1860) ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2410 รัสเซียอเมริกา (อลาสกา) ถูกรัสเซียขายให้กับสหรัฐอเมริกา งานการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคตะวันออกไกลจำเป็นต้องมีการตั้งถิ่นฐานในดินแดนรัสเซียใหม่และรับรองการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม

ประการที่สอง การก่อสร้างทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรีย (พ.ศ. 2434-2459) และทางรถไฟสายตะวันออกของจีน (พ.ศ. 2440-2446) มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 เส้นทางทะเลจากโอเดสซาไปยังวลาดิวอสต็อกได้เปิดขึ้น การจัดตั้งทางรถไฟและการเชื่อมต่อทางทะเลระหว่างตะวันออกไกลกับไซบีเรียและยุโรปรัสเซียเร่งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรจากจังหวัดทางตะวันตกไปยังตะวันออกไกลและการพัฒนาทางสังคม - เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของภูมิภาค

จุดเด่นของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกไกลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะทุกแขนงพร้อมกัน: การศึกษา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมศิลปะและดนตรี การละคร นั่นคือการก่อตัวอย่างแข็งขันของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้กำลังดำเนินการอยู่ ควรสังเกตว่าหนึ่งในคุณสมบัติหลักของตะวันออกไกลคือการรู้หนังสือของประชากรในระดับสูงเมื่อเปรียบเทียบกับไซบีเรียและรัสเซียในยุโรป

มีการพัฒนาการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา ที่นี่ในตะวันออกไกลเช่นเดียวกับในใจกลางของประเทศมีสิ่งต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้น: โรงเรียนทหารเรือ - ใน Nikolaevsk-on-Amur; แม่น้ำ - ใน Blagoveshchensk; ทางรถไฟ - ใน Khabarovsk ในปี พ.ศ. 2442 สถาบันตะวันออกแห่งแรกในไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองวลาดิวอสต็อก

ความยากลำบากในการจัดตั้งการศึกษาสาธารณะเกี่ยวข้องกับการขาดแคลนโรงเรียนไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูด้วย พอจะกล่าวได้ว่าในบรรดาอาจารย์ผู้สอนทั้งหมดในภูมิภาคนี้ มีเพียง 4% เท่านั้นที่ได้รับการศึกษาพิเศษ

ต้นกำเนิดของโรงละครในตะวันออกไกลเริ่มขึ้นในยุค 60 ศตวรรษที่ XIX พร้อมการแสดงสมัครเล่นสำหรับทหารและเจ้าหน้าที่ เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2403 ในค่ายทหารแห่งหนึ่งของ Blagoveshchensk ระดับล่างของกองพันแนวและทีมปืนใหญ่นำเสนอบทละคร "The Station Warden" (อิงจาก A.S. Pushkin) และเพลง "Much Ado about Trifles" โดย A.A. ยาโบลชคินา การกล่าวถึงการแสดงละครสมัครเล่นครั้งแรกในวลาดิวอสต็อกย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ในปี พ.ศ. 2416 เจ้าหน้าที่การแพทย์สำรอง Bakushev พร้อมด้วยเสมียนของลูกเรือทหารเรือและกองทหารรักษาการณ์ตลอดจนนักโทษหญิงได้นำเสนอต่อผู้ชมด้วยการแสดงจากบทละครของ A.N. Ostrovsky "ความยากจนไม่ใช่รอง" ใน Khabarovsk การแสดงสมัครเล่นครั้งแรกจัดขึ้นที่การประชุมสาธารณะของเมืองในปี พ.ศ. 2416 คณะละครมืออาชีพถูกสร้างขึ้นในตะวันออกไกลในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า โรงละครถาวรกำลังถูกสร้างขึ้นในเมืองวลาดิวอสต็อก บลาโกเวชเชนสค์ และคาบารอฟสค์

วัฒนธรรมดนตรีในตะวันออกไกล เช่น วัฒนธรรมการแสดงละคร พัฒนาจากมือสมัครเล่นไปสู่มืออาชีพ ต้นกำเนิดของศิลปะดนตรีเริ่มต้นจากวงออเคสตราของกองทัพเรือ ในปี พ.ศ. 2403 วงออเคสตราทหารที่มีเจ้าหน้าที่ 51 คนได้ก่อตั้งขึ้นใน Nikolaevsk-on-Amur และในปี พ.ศ. 2405 - ในวลาดิวอสต็อก ในยุค 80 ในศตวรรษที่ 19 วงการดนตรีปรากฏใน Blagoveshchensk, Vladivostok, Chita และ Khabarovsk ซึ่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในการตอบสนองความต้องการทางดนตรีของชาวเมือง

กิจกรรมการท่องเที่ยวและคอนเสิร์ตของศิลปินจากไซบีเรียและยุโรปรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมดนตรีและศิลปะระดับมืออาชีพในภูมิภาค ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ทัวร์กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางวัฒนธรรมของภูมิภาค ระบบการท่องเที่ยวและการฝึกซ้อมคอนเสิร์ตมีอิทธิพลต่อชีวิตทางดนตรีของเมืองต่างๆ ในตะวันออกไกล เพิ่มระดับวัฒนธรรมของประชากร กำหนดรสนิยมของประชาชนชาวตะวันออกไกล อำนวยความสะดวกในการปรับตัวของผู้มาใหม่ และกระตุ้นการพัฒนาของภูมิภาค

ประวัติศาสตร์ศิลปะขนาดเล็ก ศิลปะแห่งตะวันออกไกล Vinogradova N.A. , Nikolaeva N.S.

อ.: 2522. - 374 น.

"Minor History of Art" เล่มนี้จัดทำขึ้นเพื่อศิลปะของประเทศต่างๆ ในตะวันออกไกล มันเป็นของปากกาของนักวิจัยโซเวียต N. Vinogradova และ N. Nikolaeva ในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งถูกกำหนดตามอัตภาพว่าเป็นตะวันออกไกล ความมีชีวิตชีวาและ วัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งทิ้งผลงานอันโดดเด่นของอัจฉริยะของมนุษย์ไว้ทั้งในด้านวรรณคดี ปรัชญา และวิจิตรศิลป์ จากวัสดุทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม และงานฝีมือตกแต่งของจีน เกาหลี ญี่ปุ่น และมองโกเลีย ครอบคลุมกรอบลำดับเวลาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าศิลปะของประเทศห่างไกล ตะวันออกไม่ได้ถูกแยกออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม แต่อยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปที่สุดในขณะเดียวกันก็แสดงถึงปรากฏการณ์อิสระในศิลปะโลก หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ ตารางซิงโครไนซ์ พจนานุกรม และบรรณานุกรม สวยงามด้วยภาพประกอบสีและโทนสี

รูปแบบ:ไฟล์ PDF

ขนาด: 24 เมกะไบต์

ดาวน์โหลด: yandex.disk

เนื้อหา
6 คำนำโดย Y. S. Nikolaev
9 จีน เอ็น.เอ. วิโนกราโดวา
10 บทนำ
16 ศิลปะแห่งสมัยโบราณและ สมัยโบราณ(IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 3)
31 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 4-6
47 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 7-13
117 ศิลปะแห่งปลายศตวรรษที่ 13-14
125 ศิลปะแห่งปลายศตวรรษที่ XIV-XIX
153 เกาหลี N.A. Vinogradova
154 บทนำ
158 ศิลปะในยุคโบราณและเก่าแก่ที่สุด (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช)
163 ศิลปะในสมัยสามรัฐ - โกกูรยอ แพ็กเจ และชิลลา (ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 7)
177 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 8-9 ยุครวมซิลลา
189 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ X-XIV สมัยโครยอ
196 ศิลปะที่ 14 - ต้น XIXศตวรรษ
207 ญี่ปุ่น N.S. Nikolaeva
208 บทนำ
211 ศิลปะในยุคโบราณและเก่าแก่ที่สุด (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 6)
220 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 6-8
242 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 9-12
263 ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 13-15
289 ศิลปะเจ้าพระยา - ต้น XVIIศตวรรษ
306 ศิลปะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17-19
329 มองโกเลีย N.A. Vinogradova
330 บทนำ
333 ศิลปะยุคโบราณและยุคโบราณ
337 ศิลปะแห่งยุคศักดินา (XIII - ต้นศตวรรษที่ XX)
353 แอปพลิเคชัน
354 อภิธานคำศัพท์
357 ตารางซิงโครไนซ์
367 บรรณานุกรมโดยย่อ
371 ดัชนีชื่อ
ศิลปินและสถาปนิก

หนังสือเล่มนี้เน้นไปที่ประวัติศาสตร์ศิลปะของประชาชนจีน เกาหลี ญี่ปุ่น และมองโกเลียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 19 ตลอดระยะเวลาหลายพันปี ในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งถูกกำหนดตามอัตภาพว่าเป็นตะวันออกไกล วัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาและดั้งเดิมได้พัฒนาขึ้น ทิ้งผลงานที่โดดเด่นของอัจฉริยะของมนุษย์ในด้านวรรณคดี ปรัชญา วิจิตรศิลป์ และสถาปัตยกรรม
ที่กล่าวถึงในหนังสือมีเรื่องยาว ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์รวมถึงสองวัฒนธรรมที่เข้ามาแทนที่วัฒนธรรมประเภทอื่นอย่างต่อเนื่อง - โบราณและยุคกลาง ในสมัยโบราณผู้คนในตะวันออกไกลได้สร้างอนุสรณ์สถานที่สำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ แต่การมีส่วนร่วมหลักของพวกเขาต่อวัฒนธรรมของมนุษยชาติคือผลงานจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม และมัณฑนศิลป์ที่สร้างขึ้นในยุคกลางที่โดดเด่น

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: