Fonvizins Leben und Schaffensweg. Fonvizins künstlerische Methode Fonvizins Werke und ihre Besonderheiten

Denis Ivanovich Fonvizin - russischer Schriftsteller und Publizist, Dramatiker und Übersetzer während der Regierungszeit von Katharina der Großen, der Begründerin der Alltagskomödie, die in einer solchen arbeitete Literarische Richtung wie Klassizismus. Das Leben und Werk dieses Mannes leistete einen unschätzbaren Beitrag zur Entwicklung der russischen Literatur.

Denis Ivanovich Fonvizin wurde am 3. April 1745 geboren und wuchs in einer Adelsfamilie in Moskau auf. Seine Familie ging auf deutsche Wurzeln zurück, daher ist sein Nachname eine russische Variante des germanischen Namens Von Wiesin.

Zunächst wurde das zukünftige Genie zu Hause ausgebildet und danach in die Studentenlisten der Philosophischen Fakultät der Moskauer Universität eingeschrieben. Nach seinen Verdiensten im literarischen Bereich wird er nach St. Petersburg geschickt, wo er so berühmte Persönlichkeiten des Staates wie Lomonosov, Sumarokov traf.

Kreativer Weg: eine Erfolgsgeschichte

Die ersten Werke erschienen bereits 1760. Der Autor begann mit Übersetzungen, die regelmäßig veröffentlicht wurden. Die erste wegweisende Veröffentlichung erfolgte in Form einer frühen Version des berühmten Theaterstücks „Undergrowth“. Später, bereits 1781, sollte das fertige Stück in St. Petersburg aufgeführt werden und zwei Jahre später die Bühnen von Moskau besetzen. Nach 8 Jahren kam aus der Feder des Klassikers eine Komödie mit satirischem Ansatz namens "Der Brigadier", die Fonvizin als Schriftsteller erhob und die Ehre hatte, vor der Kaiserin höchstpersönlich in ihrem Sommerhaus in Peterhof gelesen zu werden.

Wie viele Schriftsteller verbrachte Fonvizin viel Zeit im Ausland, insbesondere in Frankreich. Begleitet wird seine Tätigkeit als Referent des Büros durch das Verfassen zahlreicher journalistischer Texte, z. B. „Diskurs über die unentbehrlichen staatlichen Gesetze“, sowie durch die Arbeit an Übersetzungen, die es dem russischen Leser ermöglichten, sich mit den Werken vertraut zu machen von Rousseau, Ovid und sogar Walter.

Privatleben

Über das Privatleben des Autors ist wenig bekannt. Der Name seiner Frau war Katerina Ivanovna Rogovikova, sie stammte aus der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns. Kinder werden in seiner Biographie nicht erwähnt.

Es ist nur bekannt, dass er ein vorbildlicher Familienvater war, daher sind alle seine Werke lehrreich. In Sachen Familie und Ehe war er kategorisch: Eine Frau ist mit Treue, Frömmigkeit und Bildung geschmückt und ein Mann mit Tugend, Stärke und Weisheit.

letzten Lebensjahre

IN letzten Jahren Leben, während er Zeit in Europa verbringt, wird der Schriftsteller mit einer Krankheit konfrontiert, die für die Medizin jener Jahre zu hart ist. Das erste apoplektische Geschenk wird ihm ausreichen, weshalb er gezwungen sein wird, nach Russland zurückzukehren.

Die Rolle von Fonvizin als Dramatiker und Autor satirischer Essays in der Entwicklung der russischen Literatur ist enorm, ebenso wie der fruchtbare Einfluss, den er auf viele russische Schriftsteller nicht nur im 18., sondern auch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts hatte. Nicht nur die politische Fortschrittlichkeit von Fonvizins Werk, sondern auch seine künstlerische Fortschrittlichkeit bestimmten den tiefen Respekt und das Interesse, das Puschkin ihm gegenüber ganz deutlich zeigte.

Elemente des Realismus tauchten in der russischen Literatur der 1770er bis 1790er Jahre gleichzeitig in ihren verschiedenen Abschnitten und auf verschiedene Weise auf. Das war der Haupttrend in der Entwicklung des damaligen russischen ästhetischen Weltbildes, das in der ersten Phase seine zukünftige Puschkin-Phase vorbereitete. Aber Fonvizin tat mehr in dieser Richtung als andere, wenn wir nicht über Radishchev sprechen, der nach ihm kam und nicht ohne Abhängigkeit von ihm. kreative Entdeckungen, weil es Fonvizin war, der als erster die Frage nach dem Realismus als Prinzip, als System der Menschen- und Gesellschaftsauffassung gestellt hat.

Andererseits beschränkten sich realistische Momente in der Arbeit von Fonvizin meistens auf seine satirische Aufgabe. Gerade die negativen Phänomene der Realität konnte er realistisch erfassen, was nicht nur den Umfang der von ihm auf neu entdeckte Weise verkörperten Themen verengte, sondern auch die prinzipielle Grundhaltung seiner Pose verengte Frage. Damit steht Fonvizin in der Tradition des „satirischen Trends“, wie Belinsky es nannte, der ein charakteristisches Phänomen der russischen Literatur des 18. Jahrhunderts ist. Diese Richtung ist eigentümlich und fast früher, als es im Westen möglich war, bereitete sich die Bildung eines Stils vor Kritischer Realismus. Es wuchs von selbst in die Tiefen des russischen Klassizismus hinein; es war mit den spezifischen Formen verbunden, die der Klassizismus in Russland annahm; es sprengte schließlich die Prinzipien des Klassizismus, aber sein Ursprung von ihm ist offensichtlich.

Fonvizin wuchs als Schriftsteller im literarischen Umfeld des russischen Adelsklassizismus der 1760er Jahre auf, in der Schule von Sumarokov und Cheraskov. Zeit seines Lebens blieb sein künstlerisches Denken deutlich vom Einfluss dieser Schule geprägt. Das für den Klassizismus charakteristische rationalistische Weltverständnis spiegelt sich stark im Werk von Fonvizin wider. Und für ihn ist eine Person meistens weniger eine spezifische Individualität als eine Einheit in der sozialen Klassifizierung, und für ihn, einen politischen Träumer, kann die Öffentlichkeit, der Staat das Persönliche vollständig in das Bild einer Person aufnehmen. Das hohe Pathos der sozialen Pflicht, das die Interessen des Schriftstellers dem „zu Menschlichen“ in einer Person unterordnete, und Fonvizin zwangen ihn, in seinem Helden ein Schema bürgerlicher Tugenden und Laster zu sehen; weil er, wie andere Klassiker, den Staat selbst und die Pflicht gegenüber dem Staat nicht historisch, sondern mechanisch bis zu den metaphysischen Begrenzungen des aufklärerischen Weltbildes des 18. Jahrhunderts im Allgemeinen verstand. Daher zeichnete sich Fonvizin durch die großen Tugenden des Klassizismus seines Jahrhunderts aus: sowohl Klarheit, Klarheit der Analyse einer Person als allgemeines soziales Konzept, als auch der wissenschaftliche Charakter dieser Analyse auf dem Niveau der wissenschaftlichen Errungenschaften seiner Zeit, und die soziales Prinzip der Bewertung menschlicher Handlungen und moralische Kategorien. Aber Fonvizin war auch von den unvermeidlichen Mängeln des Klassizismus geprägt: dem Schematismus abstrakter Klassifikationen von Menschen und moralischen Kategorien, der mechanistischen Vorstellung einer Person als Konglomerat abstrakt denkbarer "Fähigkeiten", der mechanistischen und abstrakten Natur der Idee selbst des Staates als Norm des gesellschaftlichen Lebens.

In Fonvizin werden viele Charaktere nicht nach dem Gesetz eines individuellen Charakters aufgebaut, sondern nach einem vorgegebenen und begrenzten Schema moralischer und sozialer Normen. Wir sehen den Streit, und nur den Streit des Ratgebers; der galomanische Ivanushka, - und die gesamte Komposition seiner Rolle ist auf ein oder zwei Noten aufgebaut; Martinet Brigadier, aber abgesehen von Kampfkunst steckt wenig in ihm Charakteristische Eigenschaften. Das ist die Methode des Klassizismus - nicht lebende Menschen zu zeigen, sondern individuelle Laster oder Gefühle, nicht das Leben zu zeigen, sondern ein Schema sozialer Beziehungen. Charaktere in Komödien, in satirischen Essays von Fonvizin werden schematisiert. Die eigentliche Tradition, sie "bedeutungsvolle" Namen zu nennen, wächst auf der Grundlage einer Methode, die den Inhalt einer Charaktereigenschaft hauptsächlich auf das Merkmal reduziert, das durch seinen Namen festgelegt wird. Der Bestechungsgeldnehmer Vzyatkin erscheint, der Narr Slaboumov, die „Khalda“ Khaldin, der Wildfang Sorvantsov, der Wahrheitssucher Pravdin usw. Dabei ist die Aufgabe des Künstlers weniger die Darstellung einzelner Personen als vielmehr die Darstellung gesellschaftlicher Verhältnisse, und diese Aufgabe konnte und wurde von Fonvizin bravourös gelöst. Soziale Beziehungen, verstanden in Bezug auf die ideelle Norm des Staates, bestimmten den Inhalt einer Person nur durch die Kriterien dieser Norm. Die subjektiv edle Natur der von der Sumarokov-Panin-Schule errichteten Norm des Staatslebens bestimmte auch ein Merkmal des russischen Klassizismus: Sie teilt alle Menschen organisch in Adlige und "Andere". Zu den Merkmalen der Adligen gehören Zeichen ihrer Fähigkeiten, moralischen Neigungen, Gefühle usw. - Pravdin oder Skotinin, Milon oder Prostakov, Dobrolyubov oder Durykin; so ist die Differenzierung ihrer Merkmale im Text der jeweiligen Werke. Im Gegenteil, die „Anderen“, „Nicht-Adeligen“ zeichnen sich in erster Linie durch ihren Beruf, ihr Vermögen und ihren Platz im Gesellschaftssystem aus - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin usw. Adlige für dieses Denksystem sind immer noch Menschen par excellence; oder - mit Fonvizin - im Gegenteil: Die besten Leute sollten Adlige sein, und die Durykins sollten nur dem Namen nach Adlige sein; der Rest fungiert als Träger Gemeinsamkeiten ihre soziale Zugehörigkeit, positiv oder negativ bewertet, je nach Einstellung dieser sozialen Kategorie zum politischen Konzept von Fonvizin oder Sumarokov, Cheraskov usw.

Für einen klassizistischen Schriftsteller ist schon die Einstellung zur Tradition, zu festen Rollenmasken typisch. Literarische Arbeit, zu gewohnheitsmäßigen und sich ständig wiederholenden Stilformeln, die die feststehende kollektive Erfahrung der Menschheit darstellen (charakteristisch ist hier die anti-individualistische Haltung des Autors gegenüber kreativer Vorgang). Und Fonvizin arbeitet frei mit solchen vorgefertigten Formeln und Masken, die ihm von einer vorgefertigten Tradition gegeben wurden. Dobrolyubov wiederholt in "Der Brigadier" Sumarokovs ideale Liebeskomödien, die Beraterin des Büroangestellten kam aus satirischen Artikeln und Komödien desselben Sumarokov zu Fonvizin, so wie die Petitres-Counselor bereits vor Fonvizins Komödie in Theaterstücken und Artikeln aufgetreten war. Fonvizin sucht innerhalb seiner klassischen Methode nicht nach neuen Einzelthemen. Die Welt erscheint ihm längst zerlegt, zerlegt in typische Merkmale, Gesellschaft – eine klassifizierte „Vernunft“, vorgegebene Einschätzungen und eingefrorene Konfigurationen von „Fähigkeiten“ und sozialen Masken. Die Genres selbst haben sich behauptet, vorgeschrieben durch Regeln und demonstriert durch Beispiele. Ein satirischer Artikel, eine Komödie, eine feierliche Laudatio von hohem Stil (Fonvizin hat "Ein Wort für Pauls Genesung") usw. - alles ist unerschütterlich und erfordert keine Erfindung des Autors, seine Aufgabe in dieser Richtung besteht darin, die russische Literatur über die besten Errungenschaften der Weltliteratur zu informieren; diese Aufgabe der Bereicherung der russischen Kultur löste Fonvizin um so erfolgreicher, als er die Besonderheiten der russischen Kultur selbst verstand und spürte, die das, was aus dem Westen kam, auf ihre Weise brach.

Da Fonvizin in einer Person keine Persönlichkeit, sondern eine Einheit des sozialen oder moralischen Schemas der Gesellschaft sieht, ist er in seiner klassischen Weise im individuellen Sinne antipsychologisch. Er schreibt eine Nachruf-Biographie seines Lehrers und Freundes Nikita Panin; in diesem Artikel gibt es einen heißen politischen Gedanken, den Aufstieg des politischen Pathos; ist drin u Leistungsliste Held, es gibt auch eine bürgerliche Verherrlichung von ihm; aber es gibt keine person, persönlichkeit, umgebung darin, am ende - eine biographie. Dies ist ein „Leben“, ein Schema eines idealen Lebens, natürlich nicht eines Heiligen, sondern eines Politikers, wie Fonvizin ihn verstand. Fonwizins antipsychologische Art ist in seinen Memoiren noch deutlicher zu spüren. Sie heißen „Ein aufrichtiges Bekenntnis in meinen Taten und Gedanken“, aber Enthüllungen Innenleben fast keine in diesen Memoiren. Inzwischen stellt Fonvizin selbst seine Memoiren in Zusammenhang mit Rousseaus „Geständnis“, obwohl er seine Intention sofort charakteristischerweise der Intention der letzteren gegenüberstellt. In seinen Memoiren ist Fonvizin vor allem ein brillanter Alltagsschreiber und Satiriker; die individualistische Selbstentdeckung, die Rousseaus Buch brillant gelöst hat, ist ihm fremd. Memoiren in seinen Händen verwandeln sich in eine Reihe von moralisierenden Skizzen wie satirische Briefe-Artikel des Journalismus der 1760er-1780er Jahre. Gleichzeitig geben sie ein außergewöhnliches Bild des gesellschaftlichen Lebens in seinen negativen Erscheinungen in Bezug auf den Reichtum an witzigen Details, und das ist ihr großes Verdienst. Die Menschen des Fonvizin-Klassikers sind statisch. Brigadier, Berater, Ivanushka, Julitta (im frühen "Unterholz") usw. - alle sind von Anfang an gegeben und entwickeln sich nicht im Prozess der Bewegung der Arbeit. Im ersten Akt von The Brigadier, in der Exposition, bestimmen die Charaktere selbst direkt und eindeutig alle Eigenschaften ihrer Schema-Charaktere, und später sehen wir nur komische Kombinationen und Zusammenstöße derselben Eigenschaften, und diese Zusammenstöße spiegeln sich nicht wider die interne Struktur jeder Rolle. Dann ist die verbale Definition von Masken charakteristisch für Fonvizin. Die Soldatenrede des Brigadiers, die Büroangestelltenrede des Rats, die kleine Rede von Ivanushka erschöpfen im Wesentlichen die Charakterisierung. Minus Spracheigenschaften keine anderen individuellen menschlichen Eigenschaften bleiben übrig. Und sie alle machen Witze: Narren und Kluge, Böse und Freundliche, denn die Helden von The Brigadier sind immer noch die Helden einer klassischen Komödie, und alles darin sollte lustig und „kompliziert“ sein, und Boileau selbst forderte den Autor von die Komödie, „dass die Worte überall voller Witz waren“ („Poetic Art“). Es war ein starkes, mächtiges System künstlerisches Denken, was in seiner einen signifikanten ästhetischen Effekt gab bestimmte Formen und nicht nur in The Brigadier, sondern auch in Fonvizins satirischen Artikeln hervorragend umgesetzt.

Fonvizin bleibt ein Klassiker in einem Genre, das in einem anderen, vorromantischen literarischen und ideologischen Umfeld, in künstlerischen Memoiren, blühte. In seinen Komödien hält er sich an die äußeren Kanons der Klassik. Sie halten sich grundsätzlich an die Schulordnung. Fonvizin ist meistens fremd und an der Handlung der Arbeit interessiert.

In Fonvizin, in einer Reihe von Werken: im frühen "Undergrowth", in "The Choice of a Tutor" und in "The Brigadier", in der Geschichte "Calisthenes", ist die Handlung nur ein Rahmen, mehr oder weniger bedingt. Der Brigadier zum Beispiel ist als eine Reihe von komischen Szenen und vor allem eine Reihe von Liebeserklärungen konstruiert: Ivanushka und der Counsellor, der Counselor und der Brigadier, der Brigadier und der Counsellor, und all diese Paare sind nicht so gegensätzlich viel in der Bewegung der Handlung, aber in der Ebene des schematischen Kontrasts ein vorbildliches Liebespaar: Dobrolyubov und Sophia. In der Komödie gibt es fast keine Action; "The Brigadier" erinnert vom Aufbau her sehr an Sumarokovs Possen mit einer Galerie von Comicfiguren.

Aber selbst der überzeugteste, eifrigste Klassiker der russischen Adelsliteratur, Sumarokov, fand es schwierig, vielleicht sogar unmöglich, überhaupt nicht zu sehen und die spezifischen Merkmale der Realität nicht darzustellen, nur in der von Vernunft geschaffenen Welt zu bleiben und Die Gesetze der abstrakten Kunst. Zunächst zwang uns die Unzufriedenheit mit der realen, realen Welt, diese Welt zu verlassen. Für den russischen Edelklassiker ist die konkrete individuelle Realität der gesellschaftlichen Realität, die sich so sehr von der idealen Norm unterscheidet, das Böse; sie dringt als Abweichung von dieser Norm in die Welt des rationalistischen Ideals ein; es kann nicht in vernünftige, abstrakte Formen gefasst werden. Aber es existiert - sowohl Sumarokov als auch Fonvizin wissen das. Die Gesellschaft lebt ein anormales, "irrationales" Leben. Das muss verarbeitet und bekämpft werden. positive Entwicklungen in öffentliches Leben sowohl für Sumarokov als auch für Fonvizin sind sie normal und vernünftig. Negative fallen aus dem Schema und erscheinen in ihrer ganzen Individualität, schmerzhaft für einen Klassiker. So entsteht in den satirischen Gattungen, schon bei Sumarokow, im russischen Klassizismus der Wunsch, die konkret-wirklichen Züge der Wirklichkeit zu zeigen. So entstand im russischen Klassizismus die Realität einer konkreten Lebenstatsache Satirisches Thema, mit einem Zeichen einer bestimmten, verurteilenden Haltung des Autors.

Fonvizins Position zu diesem Thema ist komplizierter. Spannung politischer Kampf drängte ihn zu radikaleren Schritten in Bezug auf die Wahrnehmung und Darstellung der Wirklichkeit, war ihm feindlich gesinnt, umgab ihn von allen Seiten, bedrohte sein gesamtes Weltbild. Der Kampf aktivierte seine vitale Wachsamkeit. Er stellt die Frage nach der gesellschaftlichen Aktivität eines bürgerlichen Schriftstellers, nach der Auswirkung auf das Leben, schärfer als es die edlen Schriftsteller vor ihm könnten. „Am Hof ​​des Königs, dessen Autokratie durch nichts eingeschränkt wird ... kann die Wahrheit frei ausgedrückt werden? "- schreibt Fonvizin in der Geschichte" Calisthenes ". Und hier ist die Aufgabe vor ihm – die Wahrheit zu erklären. Ein neues Ideal eines Schriftsteller-Kämpfers entsteht, das sehr an das Ideal einer führenden Figur in Literatur und Journalismus der westlichen Aufklärungsbewegung erinnert. Fonvizin nähert sich dem bürgerlich-fortschrittlichen Denken des Westens auf der Grundlage seines Liberalismus, der Ablehnung von Tyrannei und Sklaverei und dem Kampf für sein soziales Ideal.

Warum gibt es in Russland so gut wie keine Eloquenzkultur, stellt Fonvizin in „Friend ehrliche Leute"und antwortet, dass dies nicht aus dem Mangel an nationalem Talent rührt, das zu allem Großen fähig ist, weniger aus dem Mangel an der russischen Sprache, deren Reichtum und Schönheit für jeden Ausdruck geeignet sind", sondern aus dem Mangel an Freiheit Mangel an sozialem Leben, wodurch die Bürger daran gehindert werden, am politischen Leben des Landes teilzunehmen. Kunst und politische Aktivität sind eng miteinander verbunden. Für Fonvizin ist der Schriftsteller „der Hüter des Gemeinwohls“, „ein nützlicher Berater des Souveräns und manchmal der Retter seiner Mitbürger und des Vaterlandes“.

In den frühen 1760er Jahren, in seiner Jugend, war Fonvizin fasziniert von den Ideen der bürgerlich-radikalen Denker Frankreichs. 1764 verfilmte er Gresses Sydney, nicht ganz eine Komödie, aber auch keine Tragödie, ins Russische, ein Stück ähnlich den psychologischen Dramen der bürgerlichen Literatur des 18. Jahrhunderts. in Frankreich. 1769 wurde eine englische Geschichte veröffentlicht, "Sidney and Scilly, or beneficence and gratitude", übersetzt von Fonvizin aus Arno. Dies ist ein sentimentales Werk, tugendhaft, erhaben, aber auf neuen Prinzipien der individuellen Analyse aufgebaut. Fonvizin sucht die Annäherung an die Bourgeoisie französische Literatur. Der Kampf mit der Reaktion drängt ihn auf den Pfad des Interesses am fortgeschrittenen westlichen Denken. Und in seinem literarischen Schaffen konnte Fonvizin nicht nur ein Anhänger des Klassizismus sein.

Der Monat April ist reich an denkwürdigen, bedeutenden und historischen Daten, wie zum Beispiel:

In unserem Artikel sprechen wir über den wunderbaren Schriftsteller D. I. Fonvizin, seine Arbeit, einschließlich der Komödie "Undergrowth", die bis heute modern und relevant ist.

DENIS IWANOWITSCH FONVIZIN

Fonvizin ist weithin bekannt als Autor der Komödie „Undergrowth“, als mutiger und brillanter Satiriker. Aber der Schöpfer von "Undergrowth" war nicht nur groß und talentierter Dramatiker XVIII Jahrhundert. Er ist einer der Begründer der russischen Prosa, ein bemerkenswerter politischer Schriftsteller, ein wirklich großer russischer Pädagoge, der ein Vierteljahrhundert lang furchtlos mit Katharina II. gekämpft hat.

Diese Seite Kreative Aktivitäten Fonvizin wurde nicht ausreichend untersucht, und daher wurden vor allem noch nicht alle ursprünglichen und übersetzten Werke von Fonvizin gesammelt und veröffentlicht. Daher seine militant-aufklärerische Natur Kunstwerke, ihren Platz im öffentlichen Leben Russlands am Vorabend des Erscheinens von Radishchevs Buch "Reise von St. Petersburg nach Moskau" (1790).

Puschkin war der Erste, der darauf hinwies, dass Fonvizin nicht nur "ein reifer Herrscher der Satire" sei, sondern auch ein "Freund der Freiheit". Diese Schätzung bezieht sich auf das Jahr 1823. Der Dichter lebte damals im Exil im Süden. Als Hasser der Sklaverei wartete er auf Veränderungen im Staat, wohl wissend, dass „unsere politische Freiheit untrennbar mit der Emanzipation der Bauern verbunden ist“. Für Puschkin sind die Begriffe Erleuchtung und Freiheit gleichwertig. Nur durch Erleuchtung kann echte und nicht papierene Freiheit erreicht werden. Puschkin hat diese Gedanken 1822 in Notizen zur russischen Geschichte des 18. Jahrhunderts niedergeschrieben.

Gleichzeitig wurde ihm die edle Tätigkeit der russischen Schriftsteller-Aufklärer des 18. Jahrhunderts offenbart.

Puschkin forderte die Teilnehmer der Dekabristenbewegung wiederholt auf, sich an ihre Vorgänger zu erinnern, sich zu erinnern, um Unterstützung zu spüren und Kraft aus dem lebendigen, längst begonnenen Kampf für die Freiheit des Vaterlandes zu schöpfen, nicht durch die Methoden der Revolution, sondern durch die Erziehungsmethoden, aber sie kamen nicht zur Vernunft.

Bereits in den 60er Jahren entschlossen die Position der Aufklärung eingenommen, stellte Fonvizin sein ganzes künstlerisches Talent in den Dienst eines großen Ziels. Die Ideologie der Aufklärung erhob ihn an die Spitze der unbezwingbar aufstrebenden russischen Befreiungsbewegung. Die fortschrittliche Ideologie bestimmte seine ästhetische Suche, seine künstlerischen Errungenschaften, seine entschiedene Annäherung der Literatur an die Realität.

Puschkins Einschätzung ist überraschend prägnant, historisch spezifisch und genau. Gogol bemerkte dieses Merkmal von Puschkins künstlerischem Talent, seinem

die außergewöhnliche Kunst, das ganze Thema mit wenigen Merkmalen zu bezeichnen: Puschkins Beiname sei so klar und kühn, schrieb er, dass man manchmal die ganze Beschreibung ersetzt.

Fonwizins Definition eines „Freundes der Freiheit“ „bezog sich auf das ganze Thema. Sie soll als Grundlage für die „ganze Beschreibung“ seines Lebens, seiner Arbeit, seiner Tätigkeit dienen.

BIOGRAPHIE DES SCHRIFTSTELLERS

Denis Ivanovich Fonvizin wurde am 3. April 1745 geboren. Fonvizins Vater, ein Gutsbesitzer aus der Mittelklasse, war laut dem Schriftsteller „ein tugendhafter Mann“, „liebte die Wahrheit“, „duldete keine Lügen“, „hasste Habgier“, „niemand sah ihn in den Frontadligen“ . Die Mutter „hatte einen subtilen Verstand und sah weit mit seelenvollen Augen. Ihr Herz war mitfühlend und enthielt keine Bosheit an sich; sie war eine tugendhafte Ehefrau, eine liebevolle Mutter, eine umsichtige Geliebte und eine großherzige Geliebte.“

Fonvizin verbrachte die ersten zehn Jahre in der Familie. Hier lernte er lesen und schreiben. Sein Mentor war sein Vater, der „alle russischen Bücher las“, „alte und römische Geschichte, Meinungen von Cicero und andere gute Übersetzungen moralischer Bücher“.

Die Eröffnung der ersten russischen Universität im Jahr 1755 änderte das Schicksal von Fonvizin. Der Vater des Schriftstellers, der nicht in der Lage war, Fremdsprachenlehrer einzustellen, wie es die adelige Mode verlangte, nutzte die Gelegenheit, um seinem Sohn eine echte Ausbildung zu ermöglichen.

zögerte, könnte man sagen, keinen Tag, mich und meinen Bruder auf die Universität zu schicken, sobald sie etabliert war,

Der Schriftsteller bezeugt. Fonvizin wurde in die Lateinschule des Adelsgymnasiums eingeschrieben, die auf die Zulassung zur Universität vorbereitete. Nach dem Abitur am Gymnasium im Frühjahr 1762 wurde er zu den Schülern versetzt.

In seiner Gymnasialzeit begann Fonvizin, sich mit literarischen Übersetzungen zu beschäftigen.

Meine Neigung zum Schreiben steckte noch in den Kinderschuhen, erinnerte sich der Schriftsteller, und ich übte Übersetzungen ins russische Sprache Jugendalter erreicht.

„Übungen in Übersetzungen“ fanden unter der Leitung von Professor Reichel (er lehrte Allgemeine Geschichte und Deutsch) statt, 1762 in der Universitätszeitschrift „Sammlung die besten Aufsätze Zur Verbreitung von Wissen und zur Erzeugung von Freuden wurden einige Übersetzungen veröffentlicht: „Mr. Menanders Forschungen über die Spiegel der Alten“, „Die Verhandlungen der sieben Musen“. In die gleiche Zeit fällt auch der Beginn der Arbeit an der Übersetzung von Voltaires Tragödie „Alzira“.

JAHRE IN PETERSBURG

1760 brachte der Direktor der Universität die besten Studenten in die Hauptstadt, um sie dem Kurator I. I. Shuvalov vorzustellen. Unter den besten war Fonvizin. Während seines Aufenthalts in St. Petersburg sah er kürzlich (1756) ein Stück des russischen Theaters. „Die Aktion, die das Theater in mir hervorruft, ist kaum zu beschreiben“, erinnerte sich der Schriftsteller später. Der erste Eindruck bestimmte das Schicksal von Fonvizin. Nach seiner Rückkehr nach Moskau besuchte er mit großem Interesse die Aufführungen des Locatelli-Theaters, in dem die Universitätstruppe spielte. Nach seinem Umzug nach St. Petersburg im Jahr 1762 verbindet sich Fonvizin für immer mit dem russischen Theater.

Am 28. Juni 1762 machte die Frau von Peter III., Ekaterina Alekseevna, einen Staatsstreich, der sich auf die Wachregimenter stützte. Der politische Inspirator des Putsches war der Erzieher von Pauls Erben Nikita Panin. Die Forderungen der edlen Liberalen, angeführt von Panin, liefen auf die Errichtung einer Verfassung hinaus.

Zu dieser Zeit änderte sich plötzlich das Schicksal von Fonvizin, und er befand sich unerwartet in der Nähe der politischen Angelegenheiten des Staates, des Hofes und des Kampfes, der um die neue Kaiserin in vollem Gange war. Vizekanzler Golitsyn entschied sich für den Studenten Fonvizin, der ausgezeichnet war Fremdsprachen, nehmen Sie einen Dolmetscher mit in ein ausländisches Kollegium. Im Oktober 1762 reichte Fonvizin eine Petition im Namen von Catherine ein. Mit einer Petition fügt er Übersetzungsproben aus drei Sprachen bei - Latein, Französisch und Deutsch. Bemerkenswert sind Übersetzungen aus dem Lateinischen - M. Tullius Cicero "Rede für Marcel" und aus dem Französischen - "Politischer Diskurs über die Einwohnerzahl einiger alter Nationen". Fonvizin hat die Prüfung nicht nur als Übersetzer bestanden. Die „Materialien“, die er für Übersetzungen auswählte, zeugten von den politischen Interessen des Studenten.

Kanzler M. I. Vorontsov, der das Auslandskollegium leitete, bemerkte das Talent des jungen Übersetzers und brachte ihn näher zu sich. Wie sich Fonvizin später erinnerte, hat der Kanzler "mir die wichtigsten Papiere zur Übersetzung gegeben". Zu den "wichtigsten" gehörten verschiedene politische Schriften. Nachdem Fonvizin eines dieser französischen Werke kennengelernt hatte, verfasste er einen kurzen Aufsatz mit dem Titel „Abstract über die Freiheit des französischen Adels und die Nützlichkeit des dritten Ranges“.

Nachdem er den Inhalt der Abhandlung umrissen hat, schreibt Fonvizin, der die große Bedeutung des „dritten Ranges“ im wirtschaftlichen und sozialen Leben des Landes tief versteht, dass „dieser dritte Rang in Russland nicht schwer zu etablieren ist“. Außerdem skizziert er seinen Plan für die soziale Wiederbelebung des Vaterlandes. "Der dritte Rang ist eins mit dem Volk." Es ist notwendig, die Aktivität all jener zu fördern, die „Manufakturen anstreben, Waren austauschen, Waren bewerten“ – alle Kaufleute, Künstler und Handwerker. Ihnen muss allen ein freier Wille gegeben werden. Kaufleute und "ruhmreiche Künstler" "Entlassung" zu verkaufen. Die Universität nimmt Bauernkinder auf, und wer die „höheren Wissenschaften“ erlernt, muss laut Urkunde von der Leibeigenschaft befreit werden.

Wenn, sagt Fonvizin, jeder in der Lage ist, das zu üben, wofür er ein Talent hat, werden sie alle zusammen mit den übrigen Befreiten einen unsensiblen Körper dritten Ranges bilden.

Ein wichtiger Teil des Plans für die soziale Umgestaltung ist die Frage der Bauernschaft. Fonvizin gegen die Sklaverei. Aber er glaubt, dass es unmöglich ist, die Leibeigenen sofort zu befreien. Jetzt müssen wir einschränken Leibeigenschaft, die Rechte der Bauern zu erhöhen (sie zum Studium an den Universitäten zuzulassen, ihnen die Ausübung jeglicher Geschäfte mit dem Recht zu erlauben, das Dorf zu verlassen usw.) und damit schrittweise ihre vollständige Befreiung vorzubereiten. Fonvizin glaubt, dass ein freier Bauer reicher sein und mehr Möglichkeiten finden wird, Abgaben zu zahlen. Am Ende des Artikels skizzierte Fonvizin kurz und knapp den Tauschplan:

Mit einem Wort, in Russland sollte es geben: 1) einen Adel, völlig frei, 2) einen dritten Rang, völlig befreit, und 3) ein Volk, das Landwirtschaft betreibt – obwohl nicht völlig frei, aber zumindest die Hoffnung habend, frei zu sein, wenn sie sind Bauern oder solche Künstler (Handwerker), um mit der Zeit die Dörfer oder Manufakturen ihrer Herren zur Vollendung zu bringen.

Das von Fonwizin entwickelte Programm der gesellschaftlichen Umgestaltung hatte bürgerlichen Befreiungscharakter. Als Pädagoge glaubt er an die Möglichkeit einer friedlichen Umsetzung. Die Frage, wer und wie dieses Programm umsetzen kann, ist noch nicht geklärt. Fonvizin wird in einigen Jahren eine Antwort darauf geben.

Anfang Oktober 1763, per Dekret von Ekaterina Fonvizin, "bei einem ausländischen Kollegium gelistet zu sein", "für einige Fälle bei unserem Staatsberater Elagin zu sein". IP Jelagin war im Büro der Kaiserin, „um Petitionen anzunehmen“. Außerdem war er für das Theater zuständig. Elagin war nicht nur ein Würdenträger, sondern auch ein gebildeter Mensch, der sich dilettantisch mit Poesie, Dramaturgie, Übersetzungen, Geschichte beschäftigte ....

Aber das Gerichtsleben lastete auf Fonvizin. Seine Briefe an seine Schwester in Moskau sind voller Beschwerden:

Heute ist Maskerade am Hof, und ich werde mich in meinem Domino dorthin schleppen; … langweilig; ... gestern war ich auf dem Kurtag, und ich weiß nicht was, ich war so traurig, dass ich gegangen bin, ohne das Ende abzuwarten; ... vom kurtag kam verlegen nach hause; ... es waren wahnsinnig viele Leute, aber ich schwöre dir, dass ich mit all dem in der Wüste war. Es gab kaum eine einzige Person, mit der ich auch nur für ein kleines Vergnügen ins Gespräch kommen würde.

Es ist fast unmöglich, in der Welt zu leben, und in Petersburg ist es absolut unmöglich.

In einem anderen Brief erläuterte Fonvizin seinen Gedanken:

Eine ehrliche Person kann nicht unter Umständen leben, die nicht auf Ehre beruhen.

MERKMALE DER KREATIVITÄT VON FONVIZIN

Trotz des mühseligen Gerichtsdienstes arbeitete Fonvizin in diesen Jahren hart und hart. Die Hauptsache waren Übersetzungen.

Das wichtigste Merkmal der Entwicklung des russischen Sozialdenkens im 18. Jahrhundert war die Bildung einer Bildungsideologie. Nicht das Bürgertum, sondern der Adel stellte aus seiner Mitte die ersten Aufklärer. Diese Aufklärung war nicht bürgerlich, sondern edel.

In den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts, zur Zeit des verstärkten Bauernprotestes, am Vorabend des Pugatschow-Aufstands, nahm die Ideologie der Aufklärung endgültig Gestalt an. Aufklärer wie der Philosoph Yakov Kozelsky, der Schriftsteller und Verleger Nikolai Novikov, der Popularisierer der Bildungsideologie und Professor Nikolai Kurganov traten in die Öffentlichkeit. Im selben Jahrzehnt nahm Fonvizin auch die Position der Erleuchtung ein.

Die Aufklärung als antifeudale Ideologie hat ihre eigenen charakteristischen und einzigartigen Merkmale. Feindseligkeit gegenüber der Leibeigenschaft und all ihren Nachkommen auf wirtschaftlichem, sozialem und rechtlichem Gebiet, Verteidigung der Bildung, Freiheit und schließlich die Wahrung der Interessen des Volkes - das sind die Hauptmerkmale der Aufklärung.

In The Brigadier lacht Fonvizin fröhlich über die Hässlichkeit des Lebens. Manchmal schmunzeln wir, wenn wir Frenchmania oder das idiotisch sinnlose Leben eines Faulenzers sehen. Aber in den meisten Fällen verursacht das Verhalten von Ivanushka, seine Rede, Empörung und Empörung. Als er, laut seinem Vater ein „Narr“, erklärt:

Ich verdanke ... dem französischen Kutscher meine Liebe zu Frankreich und meine Kälte gegenüber den Russen, ... oder: mein Körper wurde zwar in Russland geboren, aber mein Geist gehört der französischen Krone, ... oder: Ich bin ein höchst unglücklicher Mensch. Ich lebe seit fünfundzwanzig Jahren und habe einen Vater und eine Mutter.

Oder wenn er sich mit einer schmutzigen Liebeswerbung um die Frau eines anderen beschäftigt - kein Lächeln, sondern Wut entsteht in der Seele des Betrachters und Lesers. Und das ist das Verdienst des Dramatikers - das Bild von Ivan ist scharf satirisch und anklagend aufgebaut. Iwans – die junge Generation russischer edler Leibeigener – sind die Feinde von Fonvizin.

Der Brigadier ist eine Komödie, und die erste Komödie ist wirklich russisch, und die erste Komödie ist wirklich lustig. Puschkin schätzte die Fröhlichkeit sehr und bedauerte sehr, dass es in der russischen Literatur so wenige wirklich fröhliche Schriften gab. Deshalb verwies er liebevoll auf dieses Merkmal von Fonvizins Talent und wies auf die direkte Kontinuität der Dramaturgie von Fonvizin und Gogol hin. Als er über Gogols Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka sprach, schrieb Puschkin:

Wie erstaunt waren wir über das russische Buch, das uns zum Lachen brachte, wir, die wir seit Fonvizin nicht mehr gelacht haben.

Puschkins Vergleich von Gogol und Fonvizin ist kein Zufall. Gogol, der Schöpfer der russischen realistischen Komödie, ist eng mit Fonvizin verbunden. Fonvizin begann, was Gogol vollendete. Insbesondere Fonvizin hat als erster einen entscheidenden Schritt in Richtung Realismus und im Bereich des Comics gemacht. „Der Brigadier“ wurde in der Blütezeit des russischen Adelsklassizismus geschrieben.

1777 veröffentlicht Fonvizin eine von ihm angefertigte Übersetzung des politischen Werkes des französischen Aufklärers Tom „Eulogy to Marcus Aurelius“.

Im September 1777 ging Fonvizin nach Frankreich, von wo aus Fonvizin mit der Arbeit an einer neuen Komödie begann, die er "Undergrowth" nannte.

KOMÖDIE "NEDOROSL"

"Unterholz" - zentraler Aufsatz Fonvizin, der Höhepunkt der russischen Dramaturgie des 18. Jahrhunderts, ist organisch mit ihm verbunden ideologische Probleme"Argumentation".

Für Puschkin ist "Undergrowth" eine "Volkskomödie". Belinsky, der bis in die 1940er Jahre ein revolutionär-demokratisches Verständnis von Nationalität entwickelt hatte, erklärte, dass "Unterholz", "Weh dem Witz" und "Generalinspekteur" "in kurzer Zeit zu populären Theaterstücken wurden".

Der Hauptkonflikt im gesellschaftspolitischen Leben Russlands – die von höchster Stelle unterstützte Willkür der Gutsbesitzer und die rechtlosen Leibeigenen – wird zum Thema einer Komödie. In einem dramatischen Werk offenbart sich das Thema mit besonderer Überzeugungskraft in der Entwicklung der Handlung, in der Aktion, im Kampf. Der einzige dramatische Konflikt des "Unterholzes" ist der Kampf zwischen den fortschrittlich gesinnten Adligen Pravdin und Starodum und den Feudalherren - den Prostakovs und Skotinin.

In der Komödie zeigt Fonvizin die schädlichen Folgen der Sklaverei, die dem Zuschauer die moralische Richtigkeit von Pravdin, die Notwendigkeit, die Skotinins und Prostakovs zu bekämpfen, bestätigen soll. Die Folgen der Sklaverei sind wirklich schrecklich.

Die Bauern der Prostakows sind völlig ruiniert. Sogar Prostakova selbst weiß nicht, was als nächstes zu tun ist:

Da wir den Bauern alles weggenommen haben, können wir nichts mehr abreißen. Solche Schwierigkeiten!

Die Sklaverei macht die Bauern zu Sklaven und tötet in ihnen alle menschlichen Eigenschaften, die ganze Würde des Individuums. Mit besonderer Wucht kommt es in den Höfen durch. Fonvizin schuf ein Bild von enormer Macht - die Sklaven von Eremeevna.

Eine alte Frau, Mitrofans Kindermädchen, lebt das Leben eines Hundes: Beleidigungen, Tritte und Schläge - das ist ihr widerfahren. Sie hat längst verloren menschlicher Name Ihr Name ist nur Schimpfnamen: „Bestie“, „alter Grunzer“, „Hundestochter“, „Abschaum“. Empörung, Vorwurf und Demütigung machten Eremeevna zu einem Leibeigenen, einem Wachhund seiner Herrin, der demütig die Hand des Besitzers leckt, der sie geschlagen hat.

In der Person von Pravdin und Starodum traten sie zum ersten Mal auf der Bühne auf Leckereien die handeln, um ihre Ideale in die Tat umzusetzen. Wer sind Pravdin und Starodum, die tapfer gegen die Feudalherren Prostakov und Skotinin kämpfen? Warum konnten sie sich nicht nur in den Ablauf der Komödie, sondern im Wesentlichen in das politische Leben des Staates einmischen?

Als Volkswerk spiegelte die Komödie "Unterholz" natürlich die wichtigsten und akutesten Probleme des russischen Lebens wider. Die Rechtlosigkeit der russischen Leibeigenen, die auf den Status von Sklaven reduziert und in den vollen Besitz der Grundbesitzer gegeben wurden, manifestierte sich gerade in den 80er Jahren mit besonderer Kraft. Die völlige, grenzenlose, ungeheuerliche Willkür der Gutsbesitzer konnte bei den fortschrittlichen Menschen ihrer Zeit nicht umhin, Protestgefühle hervorzurufen. Mit den revolutionären Aktionsmethoden nicht sympathisierend, sie ablehnend, konnten sie gleichzeitig nicht anders, als gegen die Sklavenhalter und despotischen gegenüber zu protestieren gewöhnliche Leute Regime von Katharina II. Deshalb war die Antwort auf das von Catherine und Potemkin errichtete Polizeiregime die Intensivierung der sozialen Aktivität und die Unterordnung der Kreativität unter die Aufgaben der politischen Satire so edler Erzieher wie Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Am Ende des Jahrzehnts wird Radishchev seine Bücher veröffentlichen, die die Bestrebungen und Stimmungen der Leibeigenen direkt zum Ausdruck bringen.

Das zweite Thema von "Undergrowth" war der Kampf edler Erzieher mit Sklavenhaltern und der despotischen Regierung von Katharina II. Nach der Niederlage des Pugachev-Aufstands.

Pravdin, der sich nicht auf Empörung beschränken will, unternimmt echte Schritte, um die Macht der Grundbesitzer einzuschränken, und erreicht dies, wie wir aus dem Finale des Stücks wissen. Pravdin handelt so, weil er glaubt, dass sein vom Gouverneur unterstützter Kampf gegen die Sklavenhalter "damit die menschenfreundlichen Typen der obersten Macht erfüllt", das heißt, Pravdin ist zutiefst überzeugt von der aufgeklärten Natur der Autokratie Katharinas. Er erklärt sich zum Testamentsvollstrecker – so auch zu Beginn der Komödie.

Deshalb fordert Pravdin, der Starodum kennt, von ihm, dass er zum Gericht gehen soll.

Mit Ihren Regeln sollen die Leute nicht vom Gericht gehen, sondern sie müssen zum Gericht gerufen werden.

Der alte Mann ist ratlos:

Beschwörung? Und warum?

Und Pravdin, getreu seiner Überzeugung, erklärt:

Warum rufen sie dann einen Arzt zu den Kranken?

Und dann erklärt Starodum, ein Politiker, der bereits erkannt hat, dass der Glaube an Katharina nicht nur naiv, sondern auch destruktiv ist, Pravdin:

Mein Freund, du liegst falsch. Es ist vergebens, einen Arzt zu rufen, wenn der Kranke unheilbar ist: Hier hilft der Arzt nicht, es sei denn, er wird selbst infiziert.

Fonvizin zwingt Starodum, nicht nur Pravdin, sondern auch dem Publikum zu erklären, dass der Glaube an Katharina bedeutungslos ist, dass die Legende ihrer aufgeklärten Herrschaft falsch ist, dass Katharina eine despotische Regierungsform billigte, dass es ihrer Politik zu verdanken ist, dass die Sklaverei in Russland gedeihen können, können die grausamen Skotinins und Prostakovs das Sagen haben, die sich direkt auf die königlichen Dekrete über die Freiheit des Adels beziehen.

Pravdin und Starodum sind in ihrem Weltbild Schüler der russischen Aufklärung. Zwei große politische Themen bestimmten damals das Programm der Aufklärer: a) die Notwendigkeit, die Leibeigenschaft mit friedlichen Mitteln (Reform, Erziehung etc.) abzuschaffen; b) Katharina ist keine aufgeklärte Monarchin, sondern eine Despotin und Inspiratorin der Sklavereipolitik, und deshalb ist es notwendig, gegen sie zu kämpfen (obwohl gesagt werden muss, dass viele, die den zweiten Prozess unterstützten, für die Revolutionäre gearbeitet haben).

"Undergrowth" stieß bei der Regierung und den Ideologen des Adels auf offene Feindseligkeit. Die Komödie wurde 1781 vollendet. Es war sofort klar, dass es fast unmöglich war, es zu platzieren. Ein hartnäckiger, langweiliger Kampf zwischen Fonvizin und der Regierung um die Inszenierung einer Komödie begann.

KREATIVITÄT IN DEN LETZTEN JAHREN

Am 7. März 1782 reichte Fonvizin eine an Catherine gerichtete Petition ein, um "aus dem Dienst entlassen" zu werden. Drei Tage später unterzeichnete die Kaiserin ein Rücktrittsdekret. Fonvizin weigerte sich trotzig, Catherine zu dienen, und beschloss, seine ganze Kraft darauf zu verwenden literarische Tätigkeit. Nach dem Schreiben von „Undergrowth“ gilt seine Aufmerksamkeit zunehmend der Prosa. Er will kleine Satire schreiben Prosa funktioniert. Am besten druckst du sie aus Zeitschrift. So entsteht die Idee eines eigenen Satiremagazins. Unerwartete Umstände, die es ermöglichten, an dem neu eröffneten Magazin in der Hauptstadt teilzunehmen, zwangen uns, den Plan, ein eigenes Magazin zu organisieren, für eine Weile aufzuschieben.

Seit Mai 1783 erschien die Zeitschrift "Gesprächspartner der Liebhaber des russischen Wortes". Ihr offizieller Herausgeber war Prinzessin E.R. Dashkov. Hinter den Kulissen war Catherine selbst an der Zeitschrift beteiligt und veröffentlichte ihre historischen und Satirische Schriften. Fonvizin beschloss, sich an der Zeitschrift zu beteiligen und anonym mehrere zu veröffentlichen satirische Werke. Die Schriftstellerin lieferte der Kaiserin einen Kampf um ihr eigenes Standbein.

Von allen im "Interlocutor" veröffentlichten Werken von Fonvizin ist das größte öffentliche Bedeutung hatte eine eigentümliche Form politischer Satire: "Mehrere Fragen, die bei klugen und ehrlichen Menschen besondere Aufmerksamkeit erregen können." "Nedorosl" hat bereits einige wichtige Fragen über das Leben des russischen Staates vor kluge und ehrliche Menschen gestellt.

1783 gewann Fonvizin den Kampf mit Catherine, den er auf den Seiten des Gesprächspartners führte. Die Kaiserin, die eine Niederlage erlitten hatte, beschloss, sich an dem unverschämten Schriftsteller grausam zu rächen, und nachdem sie den Namen des Autors der „freisprachlichen“ Fragen erfahren hatte, wies sie die Polizei an, dies nicht länger zu tun Drucken Sie die neuen Werke von Fonvizin.

Im Sommer 1784 reiste Fonvizin nach Italien ab. Fonvizin besuchte Florenz, Livorno und Rom und studierte Italienisches Theater, Musik und vor allem die berühmte Malerei Italiens. Wie schon während seiner Frankreichreise führt er ein Tagebuch, das er nach wie vor in Form von Briefen an seine Schwester in Moskau schickt.

Die Rückkehr nach Russland im August 1785 wurde von einer schweren Krankheit überschattet. In Moskau angekommen, ging Fonvizin lange ins Bett - er war gelähmt.

Ein Jahr später forderten die Ärzte Fonvizin auf, sich zur Behandlung nach Karlsbad zu begeben. Erst im September 1787 kehrte Fonvizin nach St. Petersburg zurück. Es war nicht möglich, seine Gesundheit vollständig wiederherzustellen, aber nach einer langen Behandlung fühlte sich der Schriftsteller besser - er begann zu gehen, die Sprache kehrte zurück. Nachdem er sich nach einer anstrengenden Reise ausgeruht hatte, machte sich Fonvizin an die Arbeit. Er beschloss, sein eigenes satirisches Magazin herauszugeben und es "Freund ehrlicher Menschen oder Starodum" zu nennen. Der Appell mit dem "Unterholz" war kein Zufall: Der kranke Schriftsteller bereitete sich auf ein neues Duell mit der allmächtigen Kaiserin vor.

Eine solche Zeitschrift konnte natürlich nicht gedruckt werden. Der Polizei vorgestellt, wurde er gesperrt. Der Name des Herausgebers war bekannt - dies ist "der Autor des Unterholzes". Nach „Undergrowth“ und „A Few Questions“ veröffentlicht in „Interlocutor“, nach „The Life of N.I. Panin" Ekaterina beschloss, die Aktivitäten von Fonvizin als Schriftsteller zu beenden, indem sie ihm die Veröffentlichung untersagte. Doch der von Katharina verhasste Schriftsteller ließ nicht locker und übernahm in der neuen Zeitschrift mutig die Mission, „der Hüter des Gemeinwohls“ zu sein. Zweifellos wurde die Polizei angewiesen, die neuen Schriften von Fonvizin nicht mehr drucken zu lassen. Deshalb wurde der „Freund ehrlicher Menschen oder Starodum“ verboten.

Die letzten Jahre von Fonwizins Leben wurden in einem grausamen und tragischen Kampf mit der Kaiserin verbracht. Er suchte selbstlos und erfinderisch nach Wegen zum Leser. Aus diesem Grund beschließt Fonvizin unmittelbar nach dem Verbot der Zeitschrift, eine vollständige Sammlung seiner Werke zu veröffentlichen, die alle für den Freund der ehrlichen Menschen bestimmten Werke enthalten würde. Aber die gesammelten Werke wurden im selben Jahr 1788 verboten. Dann beschloss Fonvizin, bereits in Moskau eine neue Zeitschrift herauszugeben, und zwar nicht allein, sondern in Zusammenarbeit mit anderen Schriftstellern. Die Zeitschrift sollte Moskauer Werke heißen. Fonvizin hatte sein Programm bereits ausgearbeitet, aber auch dieses Magazin erblickte nicht das Licht der Welt.

1791 erlitt er vier Schlaganfälle.

Gleichzeitig wurde anscheinend mit den letzten Arbeiten begonnen - autobiografische Geschichte"Aufrichtige Bekenntnisse in meinen Taten und Gedanken." Das Beispiel des großen Rousseau, der seine Autobiographie Confession schrieb, inspirierte ihn. Die erhaltenen Fragmente von The Sincere Confession bezeugen, dass, als ein großer Schriftsteller begann, die Angelegenheiten seiner Jugend im Detail zu beschreiben, ein Satiriker in ihm wieder erwachte, der die Sitten der edlen Gesellschaft böswillig und gnadenlos verspottete.

Bis zu seinem Tod arbeitete, lebte und lebte Fonvizin aktiv und intensiv in enger Verbindung mit zeitgenössischen Schriftstellern. In den späten 80er Jahren baut er eine Beziehung zu einem jungen Übersetzer und Verleger, Peter Bogdanovich, auf. Er stimmte mit ihm der Veröffentlichung zu komplette Sammlung ihre Schriften. Trotz seiner Krankheit bereitete der Schriftsteller 5 Bände dieser Sammlung vor, darunter wieder die verbotenen Artikel aus Der Freund ehrlicher Menschen. Dies ist der beste Beweis dafür, dass Fonvizin am Ende seines Lebens nichts bereut hat und immer noch gegen Katharina kämpfen und seinem Vaterland mit seinen satirischen und politischen Schriften dienen wollte. Als diese fast fertige Ausgabe verboten wurde, übergab Fonvizin, der erkannte, dass seine Tage gezählt waren, alle Manuskripte Pjotr ​​Bogdanovich zur Veröffentlichung in der Zukunft.

ABSCHLUSS

Hell, zutiefst originell, "aus dem transrussischen Russisch", manifestierte sich Fonvizins Talent laut Puschkin mit der größten Kraft in der Sprache. Fonvizin, ein brillanter Meister der Sprache, mit einem großartigen Sinn für das Wort, schuf eine bildliche Sprache, die an Reichtum, Frische und Mut, die von Ironie und Fröhlichkeit durchdrungen war, ihresgleichen sucht. Diese Fähigkeit spiegelte sich in der Komödie, in Prosaschriften und in vielen Briefen aus Frankreich und Italien wider.

Apropos Stand der jungen russischen Prosaliteratur frühes XIX Jahrhundert schrieb Puschkin, dass sie immer noch gezwungen sei, "Wortwendungen zu schaffen, um die gewöhnlichsten Konzepte zu erklären". Auf diesem Weg war es unbedingt notwendig, den Einfluss von Karamzin und seiner Schule zu überwinden, die ein Erbe von "Manier, Schüchternheit und Blässe" hinterließen. Und die dramatischen und prosaischen Werke von Fonvizin und insbesondere Briefe aus dem Ausland spielten eine große, bisher unbeachtete Rolle im Kampf um die „nackte Einfachheit“ der russischen Prosa.

Hier schuf Fonvizin mit erstaunlicher Leichtigkeit und Geschicklichkeit Wendungen, um Konzepte zu erklären, sowohl die gewöhnlichsten als auch die komplexesten. Einfach und effizient, konkret und lebendig, in wahrhaft russischem Stil, schrieb Fonvizin über das Leben fremder Völker, über "politische Angelegenheiten", über Kunst und Wirtschaft, über russische Adlige im Ausland - ihr Verhalten, ihre Handlungen, ihren Charakter und darüber Europäische Philosophie, Theaterleben Paris und über Straßen, Kneipen und Feste, über Museen, religiöse Feiertage und theatralische Papstgottesdienste. Belinsky nannte diese Briefe zu Recht "effizient" und bezeugte, dass Fonvizina:

Denis Ivanovich Fonvizin ist der Autor der berühmten Komödien "Undergrowth", "Brigadier", die immer noch nicht untergehen Theaterbühne, und viele andere satirische Werke. Fonvizin gehörte seiner Überzeugung nach der Erziehungsbewegung an, also war edle Bosheit das Leitmotiv seiner Dramaturgie. Fonvizin gelang es, ein lebendiges und überraschend wahres Bild der moralischen Degradierung des Adels am Ende des 18. Jahrhunderts zu zeichnen und die Regierungszeit von Katharina P. scharf zu verurteilen. Die Rolle des Schriftstellers als Dramatiker und Autor satirischer Essays ist enorm.

Das besondere russische Lagerhaus von Fonvizins Humor, die besondere russische Bitterkeit des Lachens, die in seinen Werken erklang und aus den gesellschaftspolitischen Bedingungen des feudalen Russlands hervorging, waren verständlich und lieb für diejenigen, die ihren literarischen Stammbaum auf den Autor von „Das Unterholz“ zurückführten. A. I. Herzen, ein leidenschaftlicher und unermüdlicher Kämpfer gegen Autokratie und Leibeigenschaft, glaubte, dass Fonwizins Gelächter „in der Ferne widerhallte und eine ganze Phalanx großer Spötter erweckte“.

Ein Merkmal von Fonvizins Werk ist die organische Verbindung von satirischem Witz mit gesellschaftspolitischer Ausrichtung in den meisten seiner Werke. Fonvizins Stärke liegt in seiner literarischen und staatsbürgerlichen Ehrlichkeit und Direktheit. Er widersetzte sich mutig und direkt der sozialen Ungerechtigkeit, Ignoranz und Vorurteilen seiner Klasse und seiner Zeit, entlarvte die Grundherren- und autokratisch-bürokratische Willkür.

Fonvizins Komödie "Undergrowth" richtet sich gegen "jene moralischen Ignoranten, die ihre volle Macht über die Menschen haben und sie auf unmenschliche Weise für das Böse einsetzen". Diese Komödie ist von den ersten bis zu den letzten Tagen der Szene so aufgebaut, dass dem Zuschauer oder Leser klar ist: Die unbegrenzte Macht über die Bauern ist eine Quelle des Parasitismus, eines kleinen Tyrannen.

Und anormale Beziehungen in der Familie, moralische Missbildungen, hässliche Erziehung und Ignoranz. Der zu kleine Mitrofanuschka muss nicht studieren oder sich auf den öffentlichen Dienst vorbereiten, denn er hat Hunderte von Leibeigenen, die ihm ein wohlgenährtes Leben ermöglichen. So lebte sein Großvater, so lebten seine Eltern, warum also sollte er sein Leben nicht in Müßiggang und Vergnügen verbringen?

Ohne an der Kraft des Lachens zu zweifeln, verwandelte Fonvizin es in eine gewaltige Waffe. Aber in der Komödie "Undergrowth" führte er auch die Merkmale des "ernsten Genres" ein und stellte die Bilder von "Trägern der Tugend" vor: Starodum und Pravdin. Er komplizierte auch die traditionellen positiven Bilder von Liebenden - Sophia und Milo. Ihnen sind die Gedanken und Gefühle des Dramatikers selbst und der ihm nahestehenden Personen anvertraut. Sie sprechen über das, was dem Autor selbst am Herzen liegt: über die Notwendigkeit, einem Menschen von Kindheit an Pflichtgefühl, Liebe zum Vaterland, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Selbstwertgefühl, Respekt vor Menschen, Verachtung für Niedrigkeit, Schmeichelei, Unmenschlichkeit zu vermitteln .

Dem Dramatiker gelang es, alle wesentlichen Aspekte des Lebens und der Bräuche der feudal-leibeigenen Gesellschaft der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu beschreiben. Er schuf ausdrucksstarke Porträts von Vertretern der Feudalherren, die er einerseits dem fortschrittlichen Adel und andererseits Vertretern des Volkes gegenüberstellte.

Fonvizin versuchte, den Charakteren Helligkeit und Glaubwürdigkeit zu verleihen, und stattete seine Charaktere, insbesondere die negativen, mit einer individuellen Sprache aus. Die Charaktere in "Undergrowth" sprechen jeweils auf ihre eigene Weise, ihre Sprache unterscheidet sich sowohl in der lexikalischen Zusammensetzung als auch in der Intonation. Eine solch sorgfältige Auswahl der Sprachmittel für jeden der Charaktere hilft dem Autor, ihr Aussehen vollständiger und zuverlässiger zu enthüllen. Fonvizin nutzt ausgiebig den Reichtum der lebendigen Volkssprache. Die Sprichwörter und Redewendungen, die im Stück verwendet werden, verleihen seiner Sprache eine besondere Einfachheit und Aussagekraft: „Alle Schuld ist schuld“, „Ein Jahrhundert leben, ein Jahrhundert lernen“, „Schuld ohne Schuld“, „Ich werde dich erledigen gut“, „Endet im Wasser“ usw. Der Autor verwendet auch umgangssprachliche und sogar Schimpfwörter und -ausdrücke, Partikel und Adverbien: „bis morgen“, „Onkel-de“, „erster“, „das heißt“, usw.

Der Reichtum der Sprachmittel der Komödie „Undergrowth“ legt nahe, dass Fonvizin das Wörterbuch der Volkssprache hervorragend beherrschte und mit der Volkskunst gut vertraut war.

Auf diese Weise, Unterscheidungsmerkmale Komödien "Unterholz" sind die Relevanz des Themas, Denunziation der Leibeigenschaft. Der Realismus des geschaffenen Bildes des Lebens und der Bräuche der dargestellten Epoche und der Lebenden umgangssprachlich. Durch die Schärfe der satirischen Lehre des Feudalsystems wird diese Komödie zu Recht berücksichtigt

Ein herausragenderes dramatisches Werk der russischen Literatur der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Obwohl der moderne Leser zwei ganze Jahrhunderte von der Ära Fonvizin entfernt ist, ist es schwierig, eine Person zu finden, die nicht wüsste, dass „Unterholz“ ein überwucherter Aussetzer ist, oder die Bemerkungen nicht hören würde, die in Sprüche verwandelt wurden „Ich weiß nicht möchte studieren, aber ich möchte heiraten“, „warum Erdkunde, wenn es Taxifahrer gibt“ und andere Fonvizin-Ausdrücke.

Bilder, geflügelte Worte und Witze aus Fonvizins Komödien „Foreman“ und „Undergrowth“ sind Teil unseres Wortschatzes geworden. Ebenso wurden Fonwizins Ideen, die in der Geschichte der Befreiungsbewegung eine wichtige Rolle spielten, von Generation zu Generation weitergegeben.

Fonvizin gehörte einer Generation junger Adliger an, die an der Moskauer Universität ausgebildet wurden, die auf Initiative von Lomonosov gegründet wurde. 1755 wurde er dem Universitätsgymnasium zugeteilt, das seine Schüler auf den Übertritt zu Studenten vorbereitete, und studierte dort bis 1762.

Die Universität war das Zentrum Literarisches Leben in Moskau. Eine der ersten Aktivitäten der Universität war die Veröffentlichung von Lomonosovs Werken, seine Studenten lehrten hier - den Dichter und Übersetzer N. N. Popovsky, den Philologen A. A. Barsov und veröffentlichen M. M. Cheraskov war verantwortlich.

An der Universität gab es ein Theater, dessen Repertoire Übersetzungen von Schülern des Gymnasiums umfasste. Ihre literarischen Übungen wurden von den an der Universität herausgegebenen Zeitschriften Useful Amusement und Collected Best Works eifrig gedruckt. Es ist nicht verwunderlich, dass neben Fonvizin viele später berühmte Schriftsteller das Gymnasium verließen - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, die Karin-Brüder, A. A. Rzhevsky und andere.

Erste literarische Werke Fonvizin hatte Übersetzungen aus dem Deutschen und Französischen. Er veröffentlicht übersetzte Artikel in Universitätszeitschriften und veröffentlicht gleichzeitig ein separates Buch, Moral Fables des dänischen Pädagogen und Satirikers L. Golberg (1761), und beginnt auch mit der Übersetzung von J. Terrasons mehrbändigem Roman Heroic Virtue, or the Life of Seth, König von Ägypten (1762—1768), dessen Held ein idealer erleuchteter Souverän war.

Die pädagogischen und politischen Ideen Terrasons wurden von den französischen Aufklärern positiv bewertet. Fonvizin versucht sich auch an dramatischer Poesie und beginnt mit der Übersetzung von Voltaires antiklerikaler Tragödie Alzira.

Diese Liste von Werken, die den jungen Schriftsteller interessierten, zeugt von seinem frühen Interesse an den Ideen Europäische Aufklärung. Der liberale Beginn der Regierungszeit Katharinas II. weckte im fortgeschrittenen Teil des Adels Hoffnungen auf die Errichtung einer „aufgeklärten“ Monarchie in Russland.

Ende 1762 verließ Fonvizin die Universität und wurde als Übersetzer dem Collegium of Foreign Affairs zugeteilt. Er blieb nur ein Jahr direkt am College und wurde dann in das Büro des Staatssekretärs der Kaiserin I. P. Elagin abgeordnet.

Eine ernsthafte politische Ausbildung von Fonvizin begann in der Hauptstadt. Er war sich verschiedener Meinungen über die vorgeschlagenen Reformen bewusst, jene Streitigkeiten, die so wichtigen Ereignissen in der Geschichte des russischen Sozialdenkens wie dem Freien vorausgingen wirtschaftliche Gesellschaftüber die Bedingung der Leibeigenen (1766) und die Einberufung einer Kommission zur Ausarbeitung eines neuen Kodex (1767). In diesen Auseinandersetzungen wurde die Ideologie der russischen Aufklärung geformt. Fonvizin fügte seine Stimme denjenigen hinzu, die politische Freiheit und die Abschaffung der Leibeigenschaft forderten.

Über ihn öffentliche Meinung in diesen Jahren geben sie einen Einblick in die „Reduktion der Freiheit des französischen Adels und die Wohltaten des dritten Ranges“ und die Übersetzung von „Der Kaufmannsadel“ von G.-F. Kouye mit einem Vorwort des deutschen Juristen I.-G. Justi, erschienen 1766.

Coyets Ziel war es, aufzuzeigen, wie der erniedrigende Adel wieder zu einer wohlhabenden Klasse werden könnte. Aber Fonvizin war anscheinend vor allem von der scharfen Kritik an den darin enthaltenen Adligen angezogen, die im Namen von Klassenvorurteilen die Interessen des Staates und der Nation sowie die Idee vernachlässigen dass die Aufrechterhaltung starrer Klassengrenzen nicht im Interesse der Gesellschaft liegt.

Diese Idee entwickelte er in seiner handschriftlichen Erörterung der Errichtung des „dritten Ranges“ in Russland, womit die Kaufleute, Handwerker und die Intelligenz gemeint waren. Die neue „kleinbürgerliche“ Klasse sollte sich nach und nach aus erlösten und erzogenen Leibeigenen zusammensetzen.

So, so Fonvizin, schrittweise, friedlich, mit Hilfe von Gesetzen, die von einer aufgeklärten Regierung erlassen wurden, die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Aufklärung der Gesellschaft und das Aufblühen der Gesellschaft bürgerliches Leben. Rußland werde ein Land mit einem "völlig freien" Adel, einem dritten Rang, "völlig befreit" und einem Volk, "das Landwirtschaft betreibt, wenn auch nicht ganz frei, aber zumindest mit der Hoffnung, frei zu sein".

Fonvizin war Pädagoge, aber sowohl sein Glaube an den aufgeklärten Absolutismus als auch an die ursprüngliche Auserwähltheit seines Standes trug den Stempel aristokratischer Borniertheit. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass Fonvizins frühes Interesse an Klassen und im Wesentlichen an sozialen Fragen, das auch für sein späteres Werk charakteristisch ist, ihn nüchterner als viele seiner Zeitgenossen die politische Situation beurteilen lässt, die sich während der Zeit entwickelt hat Regierungszeit von Katharina II. .

Später, als er das Bild des Adligen Starodum in The Undergrowth schuf, das Bild, dem die Gedanken und Sympathien des Autors in diesem Stück gewidmet sind, wird er feststellen, dass sein Held sein Vermögen gemacht und seine Unabhängigkeit als ehrlicher Industrieller und nicht als Kriechender erlangt hat Höfling. Fonvizin gehörte zu den ersten russischen Schriftstellern, die begannen, die Klassengrenzen der feudalen Gesellschaft konsequent zu zerstören.

Fonvizin kannte den russischen Adel zu gut, um von ihm Unterstützung bei der Umsetzung des Bildungsprogramms zu erwarten. Aber er glaubte an die Wirksamkeit der Propaganda erzieherischer Ideen, unter deren Einfluss eine neue Generation ehrlicher Söhne des Vaterlandes heranwachsen sollte. Sie würden, so glaubte er, Gehilfen und Stützen eines aufgeklärten Herrschers werden, dessen Ziel das Wohl des Vaterlandes und der Nation sei.

Daher vertritt Fonvizin, von Natur aus ein Satiriker, seit seinen frühen Werken auch ein positives Ideal sozialen Verhaltens. Bereits in der Komödie "Korion" (1764) griff er die sich dem Dienst entziehenden Adligen an und erklärte mit den Worten eines der Helden:

Wer seine ganze Kraft dem Gemeinwohl gewidmet hat,

Und diente zum Ruhm seines Vaterlandes,

Er schmeckte direkte Freude in seinem Leben.

"Korion", eine freie Adaption der Komödie des französischen Dramatikers J.-B. Gresse „Sydney“ eröffnet die St. Petersburger Schaffensperiode von Fonvizin. Die Übersetzung von Voltaires Tragödie „Alzira“ (die in den Listen verbreitet wurde) verschaffte ihm einen Ruf als begabter Nachwuchsautor. Gleichzeitig wurde er in den Kreis junger Dramatiker aufgenommen, die sich um seinen unmittelbaren Vorgesetzten, I. P. Elagin, einen bekannten Übersetzer und Philanthropen, gruppierten.

In diesem Kreis gab es eine Theorie der "Neigung" ausländischer Werke "zu russischen Bräuchen". Elagin hat das Prinzip der "Neigung" erstmals in dem von Golberg entlehnten Stück "Jean de Molay oder russischer Franzose" angewendet und V. I. Lukin hat es konsequent in den Vorworten zu seinen Komödien formuliert.

Bis zu diesem Zeitpunkt verwendeten übersetzte Theaterstücke eine Lebensweise, die dem russischen Publikum obskur war ausländische Namen. All dies zerstörte, wie Lukin schrieb, nicht nur die theatralische Illusion, sondern reduzierte auch die erzieherische Wirkung des Theaters. Daher begann die "Neugestaltung" dieser Stücke auf russische Weise. „Korion“ Fonvizin erklärte sich zum Verfechter nationaler Themen in der Dramaturgie und schloss sich dem Kampf gegen die Übersetzer von Unterhaltungsstücken an.

Elagins Kreis zeigte reges Interesse an der neuen Gattung der „ernsten Komödie“, die in Diderots Artikeln theoretische Begründungen erhielt und die europäischen Szenen eroberte. Ein halbherziger und nicht ganz gelungener Versuch, die Prinzipien der moralistischen Dramaturgie ins Russische einzuführen literarische Überlieferung wurde bereits in Lukins Stücken gemacht.

Aber seine Komödien waren frei von Komik und wehrten sich vor allem gegen das zunehmende Eindringen der Satire in alle Bereiche der Literatur, die wenige Jahre später zum Aufkommen des Satirejournalismus führte. Solche privaten Themen wie die berührende Darstellung einer leidenden Tugend oder die Zurechtweisung eines lasterhaften Adligen entsprachen keineswegs den politischen Zielen der russischen Aufklärer, die die Frage nach einer gesamtgesellschaftlichen Umgestaltung aufwarfen.

Die genaue Beachtung des menschlichen Verhaltens in der Gesellschaft ermöglichte es Fonvizin, die Grundlagen von Diderots aufklärerischer Ästhetik tiefer zu verstehen als seine Zeitgenossen. Die Idee einer satirischen Komödie über den russischen Adel entstand in der Atmosphäre von Streitigkeiten um die Kommission zur Ausarbeitung des Neuen Kodex, bei der sich die Mehrheit der Adligen für die Verteidigung der Leibeigenschaft aussprach. 1769 wurde The Brigadier fertiggestellt, und Fonvizin wandte sich der öffentlichen Satire zu und brach schließlich mit dem Elagin-Kreis.

Geschichte der russischen Literatur: in 4 Bänden / Herausgegeben von N.I. Prutskov und andere - L., 1980-1983