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✍  Tolstoi Lew Nikolajewitsch(28. August (9. September) 1828, Yasnaya Polyana, Provinz Tula, Russisches Reich - 7. November 1910, Bahnhof Astapovo, Provinz Rjasan, Russisches Reich) - einer der berühmtesten russischen Schriftsteller und Denker, einer von die größten Schriftsteller Frieden. Mitglied der Verteidigung von Sewastopol. Als Aufklärer, Publizist und religiöser Denker war seine maßgebliche Meinung der Grund für die Entstehung eines neuen religiösen und moralischen Trends – des Tolstoiismus. Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1873), Ehrenakademiker je Kategorie Belletristik (1900).

Ein Schriftsteller, der zu seinen Lebzeiten als Kopf der russischen Literatur galt. Das Werk von Leo Tolstoi markiert neue Bühne im russischen und Weltrealismus, der als Brücke zwischen der Klassik fungiert Roman XIX Jahrhundert und Literatur des 20. Jahrhunderts. Leo Tolstoi hatte einen starken Einfluss auf die Entwicklung des europäischen Humanismus sowie auf die Entwicklung realistischer Traditionen in der Weltliteratur. Die Werke von Leo Tolstoi wurden wiederholt in der UdSSR und im Ausland verfilmt und aufgeführt; seine Stücke wurden auf der ganzen Welt aufgeführt.

Die bekanntesten Werke Tolstois sind die Romane „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“, „Auferstehung“, die autobiografische Trilogie „Kindheit, Kindheit, Jugend“, die Erzählungen „Die Kosaken“, „Der Tod von Iwan Iljitsch“, „Kreutzerow-Sonate“, „Hadji Murad“, eine Reihe von Essays „Sewastopol Tales“, Dramen „The Living Corpse“ und „The Power of Darkness“, autobiografische religiöse und philosophische Werke „Confession“ und „Was ist mein Glaube?“ usw.

§ Biografie

¶ Herkunft

Vertreter des gräflichen Zweigs der Adelsfamilie Tolstoi, Nachkomme von Peters Mitarbeiter P. A. Tolstoi. Der Schriftsteller hatte weitreichende familiäre Bindungen in die Welt der höchsten Aristokratie. Zu den Cousins ​​​​​​des Vaters zählen der Abenteurer und Bruder F. I. Tolstoi, der Künstler F. P. Tolstoi, die Schönheit M. I. Lopukhina, die Prominente A. F. Zakrevskaya und die Kammerdame A. A. Tolstaya. Der Dichter A. K. Tolstoi war sein Cousin zweiten Grades. Zu den Cousins ​​der Mutter gehören Generalleutnant D. M. Volkonsky und ein wohlhabender Auswanderer N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov und A.V. Vsevolozhsky waren mit den Cousins ​​ihrer Mutter verheiratet. Tolstoi war vermögensmäßig mit den Ministern A. A. Zakrevsky und L. A. Perovsky (verheiratet mit Cousins ​​seiner Eltern), den Generälen von 1812 L. I. Depreradovich (verheiratet mit der Schwester seiner Großmutter) und A. I. Yushkov (Schwager einer Tante) verbunden ) sowie mit Kanzler A. M. Gorchakov (Bruder des Mannes einer anderen Tante). Der gemeinsame Vorfahre von Leo Tolstoi und Puschkin war Admiral Iwan Golowin, der Peter I. beim Aufbau der russischen Flotte half.

Die Züge von Ilja Andrejewitschs Großvater werden in „Krieg und Frieden“ dem gutmütigen, unpraktischen alten Grafen Rostow vermittelt. Der Sohn von Ilja Andrejewitsch, Nikolai Iljitsch Tolstoi (1794–1837), war der Vater von Lew Nikolajewitsch. In einigen Charaktereigenschaften und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Kindheit“ und „Kindheit“ und teilweise Nikolai Rostow in „Krieg und Frieden“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch von Nikolai Rostow nicht nur durch seine gute Ausbildung, sondern auch durch seine Überzeugungen, die es ihm nicht erlaubten, unter Nikolaus I. zu dienen. Ein Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee gegen Napoleon, einschließlich der Teilnahme in der „Völkerschlacht“ bei Leipzig und geriet in französische Gefangenschaft, konnte aber fliehen, nach Friedensschluss schied er im Rang eines Oberstleutnants des Pawlograder Husarenregiments aus. Bald nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den offiziellen Dienst zu gehen, um nicht wegen der Schulden seines Vaters, des Gouverneurs von Kasan, der im Rahmen von Ermittlungen wegen Amtsmissbrauchs starb, im Schuldnergefängnis zu landen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal zu verwirklichen – privat unabhängiges Leben mit Familienfreuden. Um seine frustrierten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch (wie Nikolai Rostow) 1822 die bereits nicht mehr sehr junge Prinzessin Maria Nikolajewna aus der Familie Wolkonski, die Ehe verlief glücklich. Sie hatten fünf Kinder: Nikolai (1823–1860), Sergej (1826–1904), Dmitri (1827–1856), Lev, Maria (1830–1912).

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Katharinas General, Fürst Nikolai Sergejewitsch Wolkonski, hatte eine gewisse Ähnlichkeit mit dem strengen Rigoristen – dem alten Fürsten Bolkonski in „Krieg und Frieden“. Die Mutter von Lew Nikolajewitsch, die in mancher Hinsicht der in „Krieg und Frieden“ dargestellten Prinzessin Marya ähnelte, besaß eine wunderbare Begabung für das Geschichtenerzählen.

¶ Kindheit

Leo Tolstoi wurde am 28. August 1828 im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula auf dem Erbgut seiner Mutter – Jasnaja Poljana – geboren. Er war das vierte Kind der Familie. Die Mutter starb 1830 sechs Monate nach der Geburt ihrer Tochter an „Geburtsfieber“, wie es damals hieß, als Leo noch keine 2 Jahre alt war.

Ein entfernter Verwandter, T. A. Ergolskaya, übernahm die Erziehung verwaister Kinder. Im Jahr 1837 zog die Familie nach Moskau und ließ sich in Plyushchikha nieder, da sich der älteste Sohn auf den Eintritt in die Universität vorbereiten musste. Bald darauf starb plötzlich sein Vater, Nikolai Iljitsch, und die Angelegenheiten (einschließlich einiger Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit dem Eigentum der Familie) blieben unvollendet, und die drei jüngeren Kinder ließen sich unter der Aufsicht von Jergolskaja und seiner Tante väterlicherseits, Gräfin A. M., wieder in Jasnaja Poljana nieder. Osten-Saken wird zum Vormund der Kinder ernannt. Hier blieb Lev Nikolaevich bis 1840, als Gräfin Osten-Saken starb, die Kinder zogen nach Kasan zu einem neuen Vormund - der Schwester des Vaters P. I. Yushkova.

Das Haus der Juschkows galt als eines der freundlichsten in Kasan; Alle Familienmitglieder legten großen Wert auf äußere Brillanz. „Meine gute Tante“, sagt Tolstoi, „das reinste Wesen, hat immer gesagt, dass sie sich nichts mehr für mich wünscht, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe.“

Lev Nikolaevich wollte in der Gesellschaft glänzen, aber seine natürliche Schüchternheit und sein Mangel an äußerer Attraktivität hinderten ihn daran. Die vielfältigsten, wie Tolstoi selbst sie definiert, „Spekulationen“ darüber Schlüsselprobleme unseres Seins - Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit - hat seinen Charakter in dieser Lebensphase geprägt. Was er in „Jugend“ und „Jugend“, im Roman „Auferstehung“ über die Bestrebungen Irtenjews und Nechljudows nach Selbstverbesserung erzählte, entnahm Tolstoi der Geschichte seiner eigenen asketischen Versuche dieser Zeit. All dies, schrieb der Kritiker S. A. Vengerov, führte dazu, dass Tolstoi, in den Worten seiner Erzählung „Adoleszenz“, „die Gewohnheit einer ständigen moralischen Analyse entwickelte, die die Frische des Gefühls und die Klarheit des Geistes zerstörte“. Anhand von Beispielen der Selbstanalyse dieser Zeit spricht er ironisch von der Übertreibung seines jugendlichen philosophischen Stolzes und seiner Größe und weist gleichzeitig auf die unüberwindliche Unfähigkeit hin, „sich daran zu gewöhnen, sich nicht für jedes einfache Wort und jede einzelne Bewegung zu schämen“, wenn man ihm gegenübersteht mit echte Menschen, dessen Wohltäter er sich dann erschien.

¶ Ausbildung

Seine Ausbildung erfolgte zunächst durch den französischen Lehrer Saint-Thomas (der Prototyp des Heiligen Jérôme in der Erzählung „Die Kindheit“), der den gutmütigen Deutschen Reselman ersetzte, den Tolstoi in der Erzählung „Die Kindheit“ unter diesem Namen porträtierte von Karl Iwanowitsch.

Im Jahr 1843 brachte P. I. Yushkova die Rolle des Vormunds ihrer minderjährigen Neffen (nur der älteste, Nikolai, war erwachsen) und ihrer Nichte nach Kasan. Nach den Brüdern Nikolai, Dmitry und Sergei beschloss Lev, die kaiserliche Kasaner Universität (die damals berühmteste) zu besuchen, wo Lobatschewski an der mathematischen Fakultät und Kovalevsky an der Vostochny-Fakultät arbeiteten. Am 3. Oktober 1844 wurde Leo Tolstoi als Selbstzahler in der Kategorie orientalische (arabisch-türkische) Literatur eingeschrieben. Insbesondere bei den Aufnahmeprüfungen zeigte er hervorragende Ergebnisse in der für die Zulassung obligatorischen „Türkisch-Tatarischen Sprache“. Den Ergebnissen des Jahres zufolge machte er in den entsprechenden Fächern nur geringe Fortschritte, bestand die Übergangsprüfung nicht und musste das Erstsemesterprogramm wiederholen.

Um eine komplette Wiederholung des Studiums zu vermeiden, wechselte er an die Juristische Fakultät, wo er in einigen Fächern weiterhin Notenprobleme hatte. Die Übergangsprüfungen im Mai 1846 wurden zufriedenstellend bestanden (er erhielt eine Fünf, drei Vierer und vier Dreier; die durchschnittliche Leistung betrug drei), und Lew Nikolajewitsch wurde in das zweite Jahr versetzt. Leo Tolstoi verbrachte weniger als zwei Jahre an der juristischen Fakultät: „Es war für ihn immer schwierig, sich von anderen eine Ausbildung aufzwingen zu lassen, und alles, was er im Leben lernte, lernte er plötzlich, schnell und mit harter Arbeit selbst“, schreibt S. A. Tolstaya in seinen „Materialien zur Biographie von Leo Tolstoi“. Im Jahr 1904 erinnerte er sich: „... im ersten Jahr habe ich ... nichts getan. Im zweiten Jahr begann ich zu studieren ... da war Professor Meyer, der ... mir einen Job gab - ein Vergleich von Catherines „Unterricht“ mit Esprit des lois („Der Geist der Gesetze“ (fr.) Russisch ) Montesquieu. ... Ich war von dieser Arbeit fasziniert, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir endlose Horizonte; Ich begann Rousseau zu lesen und verließ die Universität, gerade weil ich studieren wollte.

¶  Beginn der literarischen Tätigkeit

Ab dem 11. März 1847 befand sich Tolstoi im Kasaner Krankenhaus. Am 17. März begann er, ein Tagebuch zu führen, in dem er in Anlehnung an Benjamin Franklin Ziele und Vorgaben zur Selbstverbesserung festlegte, Erfolge und Misserfolge bei der Erledigung dieser Aufgaben notierte und seine eigenen analysierte Mängel und Gedankengang, Motive für ihr Handeln. Dieses Tagebuch führte er sein ganzes Leben lang mit kurzen Pausen.

Nach Abschluss seiner Behandlung brach Tolstoi im Frühjahr 1847 sein Studium an der Universität ab und ging nach Jasnaja Poljana, das er im Rahmen der Teilung erbte; seine Aktivitäten dort werden teilweise in dem Werk „Der Morgen des Gutsbesitzers“ beschrieben: Tolstoi versuchte, die Beziehungen zu den Bauern auf neue Weise aufzubauen. Sein Versuch, die Schuld des jungen Gutsbesitzers vor dem Volk irgendwie zu lindern, geht auf das gleiche Jahr zurück, als D. V. Grigorovichs „Anton-Goremyk“ und der Beginn von I. S. Turgenevs „Notizen eines Jägers“ erschienen.

Tolstoi formulierte in seinem Tagebuch eine Vielzahl von Lebensregeln und -zielen, konnte jedoch nur einen kleinen Teil davon befolgen. Zu den erfolgreichen zählen ernsthafte Studien in Englisch, Musik und Rechtswissenschaften. Darüber hinaus spiegelten weder das Tagebuch noch die Briefe den Beginn von Tolstois Studium der Pädagogik und Wohltätigkeit wider, obwohl er 1849 erstmals eine Schule für Bauernkinder eröffnete. Der Hauptlehrer war Foka Demidovich, ein Leibeigener, aber Lew Nikolajewitsch selbst leitete oft den Unterricht.

Mitte Oktober 1848 reiste Tolstoi nach Moskau und ließ sich dort nieder, wo viele seiner Verwandten und Freunde lebten – im Arbat-Gebiet. Er wohnte im Haus von Ivanova in der Nikolopeskovsky Lane. In Moskau wollte er mit der Vorbereitung auf die Kandidatenprüfungen beginnen, aber der Unterricht begann nie. Stattdessen fühlte er sich zu einer ganz anderen Seite des Lebens hingezogen – dem gesellschaftlichen Leben. Zusätzlich zu seiner Leidenschaft für das gesellschaftliche Leben entwickelte Lew Nikolajewitsch im Winter 1848-1849 in Moskau erstmals eine Leidenschaft für ein Kartenspiel. Da er aber sehr rücksichtslos spielte und nicht immer über seine Spielzüge nachdachte, verlor er oft.

Nachdem er im Februar 1849 nach St. Petersburg aufgebrochen war, verbrachte er eine ausgelassene Zeit mit K. A. Islavin, dem Onkel seiner zukünftigen Frau („Meine Liebe zu Islavin hat mir die ganzen acht Monate meines Lebens in St. Petersburg ruiniert“). Im Frühjahr begann Tolstoi, die Prüfung zum Rechtskandidaten abzulegen; Er bestand zwei Prüfungen, im Strafrecht und im Strafverfahren, aber die dritte Prüfung legte er nicht ab und ging ins Dorf.

Später kam er nach Moskau, wo er oft Zeit mit Glücksspielen verbrachte, was sich oft negativ auf seine finanzielle Situation auswirkte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er selbst spielte gut Klavier und schätzte die von anderen aufgeführten Lieblingswerke sehr). Seine Leidenschaft für die Musik veranlasste ihn später, die Kreutzersonate zu schreiben.

Tolstois Lieblingskomponisten waren Bach, Händel und Chopin. Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch erleichtert, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einer sehr ungeeigneten Tanzklassenumgebung einen begabten, aber vom Weg abgekommenen deutschen Musiker traf, den er später in der Geschichte beschrieb. Albert". Im Jahr 1849 ließ sich Lew Nikolajewitsch in Jasnaja Poljana mit dem Musiker Rudolf nieder, mit dem er vierhändig Klavier spielte. Damals von der Musik fasziniert, spielte er mehrere Stunden am Tag Werke von Schumann, Chopin, Mozart und Mendelssohn. In den späten 1840er Jahren komponierte Tolstoi in Zusammenarbeit mit seinem Bekannten Zybin einen Walzer, den er Anfang des 20. Jahrhunderts mit dem Komponisten S. I. Tanejew aufführte, der ihn musikalisch notierte Musikstück(das einzige von Tolstoi komponierte). Walzer erklingt im Film Pater Sergius, basierend auf dem Roman von L. N. Tolstoi.

Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

Im Winter 1850-1851 begann „Kindheit“ zu schreiben. Im März 1851 schrieb er „The History of Yesterday“. Vier Jahre nach seinem Abgang von der Universität kam Nikolai Nikolajewitschs Bruder, der im Kaukasus gedient hatte, nach Jasnaja Poljana und lud seinen jüngeren Bruder zum Militärdienst im Kaukasus ein. Lev stimmte nicht sofort zu, bis ein schwerer Verlust in Moskau die endgültige Entscheidung beschleunigte. Die Biographen des Schriftstellers bemerken den bedeutenden und positiven Einfluss von Bruder Nikolai auf den jungen und in weltlichen Angelegenheiten unerfahrenen Löwen. Der ältere Bruder war in Abwesenheit seiner Eltern sein Freund und Mentor.

Um die Schulden zu begleichen, war es notwendig, ihre Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren – und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi eilig Moskau in Richtung Kaukasus, ohne ein bestimmtes Ziel zu verfolgen. Bald entschloss er sich, zum Militärdienst zu gehen, doch dafür fehlten ihm in Moskau die notwendigen Dokumente, woraufhin Tolstoi etwa fünf Monate in Pjatigorsk in einer einfachen Hütte lebte. Er verbrachte einen erheblichen Teil seiner Zeit damit, in Begleitung des Kosaken Epishka den Prototyp eines der Helden der Geschichte „Die Kosaken“ zu jagen, der dort unter dem Namen Eroshka auftrat.

Im Herbst 1851 trat Tolstoi nach bestandener Prüfung in Tiflis als Kadett in die 4. Batterie der 20. Artilleriebrigade ein, die im Kosakendorf Starogladovskaya am Ufer des Terek bei Kisljar stationiert war. Mit einigen Detailänderungen wird sie in der Geschichte „Kosaken“ dargestellt. Die Geschichte gibt ein Bild vom Innenleben eines jungen Herrn wieder, der vor dem Leben in Moskau geflohen ist. Im Kosakendorf begann Tolstoi erneut zu schreiben und schickte im Juli 1852 den ersten Teil der Zukunft autobiografische Trilogie- „Kindheit“, nur mit den Initialen „L. N. T. Als Leo Tolstoi das Manuskript an die Zeitschrift schickte, fügte er einen Brief bei, in dem es hieß: „... ich freue mich auf Ihr Urteil. Er wird mich entweder ermutigen, meine Lieblingsbeschäftigungen fortzusetzen, oder mich dazu bringen, alles zu verbrennen, was ich begonnen habe.

Nachdem er das Manuskript von Childhood erhalten hatte, erkannte der Herausgeber von Sovremennik, N. A. Nekrasov, sofort dessen literarischen Wert und schrieb einen freundlichen Brief an den Autor, der eine sehr ermutigende Wirkung auf ihn hatte. In einem Brief an I. S. Turgenev bemerkte Nekrasov: „Das ist ein neues Talent und es scheint zuverlässig.“ Das Manuskript ist noch da unbekannter Autor erschien im September desselben Jahres. In der Zwischenzeit begann der unerfahrene und inspirierte Autor mit der Fortsetzung der Tetralogie „Vier Epochen der Entwicklung“, deren letzter Teil – „Jugend“ – nicht stattfand. Er dachte über die Handlung von „Der Morgen des Gutsbesitzers“ (die fertige Geschichte war nur ein Fragment des Romans „Der russische Gutsbesitzer“), „Der Überfall“ und „Die Kosaken“ nach. Childhood wurde am 18. September 1852 in Sovremennik veröffentlicht und war ein außerordentlicher Erfolg; Nach der Veröffentlichung des Autors begannen sie sofort, zu den führenden Persönlichkeiten der Jugend zu zählen Literaturschule zusammen mit I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, die bereits großen literarischen Ruhm genossen. Die Kritiker Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin und Chernyshevsky schätzten die Tiefe der psychologischen Analyse, die Ernsthaftigkeit der Absichten des Autors und die helle Konvexität des Realismus.

Der relativ späte Beginn seiner Karriere ist für Tolstoi sehr charakteristisch: Er betrachtete sich nie als professionellen Schriftsteller und verstand Professionalität nicht im Sinne eines Berufes, der den Lebensunterhalt sichert, sondern im Sinne der Vorherrschaft literarischer Interessen. Er nahm sich die Interessen literarischer Parteien nicht zu Herzen, er sprach nur ungern über Literatur und sprach lieber über Fragen des Glaubens, der Moral und der sozialen Beziehungen.

¶ Militärdienst

Als Kadett blieb Lew Nikolajewitsch zwei Jahre im Kaukasus, wo er an vielen Gefechten mit den von Schamil angeführten Hochländern teilnahm und den Gefahren des Militärlebens im Kaukasus ausgesetzt war. Er hatte das Recht auf das St.-Georgs-Kreuz, allerdings „räumte“ er seiner Überzeugung entsprechend seinen Kameraden ein, da er der Ansicht war, dass eine deutliche Verbesserung der Dienstbedingungen eines Kollegen höher sei als persönliche Eitelkeit. Mit Ausbruch des Krimkrieges wechselte Tolstoi zur Donauarmee, nahm an der Schlacht von Oltenitsa und der Belagerung von Silistria teil und hielt sich von November 1854 bis Ende August 1855 in Sewastopol auf.

Er lebte lange Zeit auf der 4. Bastion, die oft angegriffen wurde, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja und wurde während des Angriffs auf Malakhov Kurgan bombardiert. Trotz aller Strapazen des Lebens und der Schrecken der Belagerung schrieb Tolstoi damals die Geschichte „Cutting the Forest“, die kaukasische Eindrücke widerspiegelte, und die erste der drei „Sewastopol-Geschichten“ – „Sewastopol im Dezember 1854“. Er schickte diese Geschichte an Sovremennik. Es wurde schnell veröffentlicht und in ganz Russland mit Interesse gelesen und vermittelte einen beeindruckenden Eindruck von den Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren. Die Geschichte wurde vom russischen Kaiser Alexander II. gesehen; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern.

Noch zu Lebzeiten von Kaiser Nikolaus I. beabsichtigte Tolstoi, zusammen mit Artillerieoffizieren die „billige und beliebte“ Zeitschrift „Military List“ herauszugeben, doch Tolstoi scheiterte daran, das Projekt der Zeitschrift umzusetzen: „Mein Souverän, der Kaiser, gnädig.“ geruhte, den Druck unserer Artikel in „Ungültig für das Projekt“ zu gestatten“ – Tolstoi ironisch darüber bitter.

Für die Verteidigung von Sewastopol erhielt Tolstoi den St.-Anna-Orden 4. Grades mit der Aufschrift „Für Mut“, die Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol 1854-1855“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“. Anschließend wurden ihm zwei Medaillen „In Erinnerung an den 50. Jahrestag der Verteidigung von Sewastopol“ verliehen: Silber als Teilnehmer an der Verteidigung von Sewastopol und Bronze als Autor von „Sewastopol Tales“.

Tolstoi, der den Ruf eines tapferen Offiziers genoss und von der Pracht des Ruhms umgeben war, hatte alle Chancen auf eine Karriere. Seine Karriere wurde jedoch dadurch beeinträchtigt, dass er mehrere satirische Lieder schrieb, die als Soldaten stilisiert waren. Eines dieser Lieder war dem Scheitern während der Schlacht am Fluss Tschernaja am 4. (16.) August 1855 gewidmet, als General Read, nachdem er den Befehl des Oberbefehlshabers missverstanden hatte, die Fedyukhin-Höhen angriff. Ein Lied mit dem Titel „Wie die vierte Nummer war es nicht leicht, die Berge zu erobern, um uns wegzunehmen“, in dem eine Reihe wichtiger Generäle angesprochen wurden, war ein großer Erfolg. Für sie musste sich Lev Nikolaevich dem stellvertretenden Stabschef A. A. Yakimakh verantworten. Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August (8. September) wurde Tolstoi per Kurier nach St. Petersburg geschickt, wo er im Mai 1855 Sewastopol vollendete. und schrieb „Sewastopol im August 1855“, veröffentlicht in der ersten Ausgabe von Sovremennik für 1856, bereits mit der vollständigen Unterschrift des Autors. „Sewastopoler Erzählungen“ festigten schließlich seinen Ruf als Vertreter einer neuen literarischen Generation, und im November 1856 schied der Schriftsteller im Rang eines Leutnants für immer aus dem Militärdienst aus.

¶  Reisen in Europa

In St. Petersburg wurde der junge Schriftsteller in den Salons der gehobenen Gesellschaft und in literarischen Kreisen herzlich willkommen geheißen. Er freundete sich eng mit I. S. Turgenev an, mit dem sie einige Zeit in derselben Wohnung lebten. Turgenjew stellte ihn dem Sovremennik-Kreis vor, woraufhin Tolstoi freundschaftliche Beziehungen zu ihm aufbaute berühmte Schriftsteller, wie N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Zu dieser Zeit wurden „Schneesturm“, „Zwei Husaren“ geschrieben, „Sewastopol im August“ und „Jugend“ fertiggestellt, das Schreiben zukünftiger „Kosaken“ wurde fortgesetzt.

Ein fröhliches und ereignisreiches Leben hinterließ jedoch einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, gleichzeitig begann er eine starke Zwietracht mit einem ihm nahestehenden Schriftstellerkreis zu entwickeln. Infolgedessen waren „die Leute von ihm angewidert, und er selbst war angewidert“ – und Anfang 1857 verließ Tolstoi Petersburg ohne Reue und ging ins Ausland.

Auf seiner ersten Auslandsreise besuchte er Paris, wo er vom Kult Napoleons I. („Vergöttlichung des Bösewichts, schrecklich“) entsetzt war, gleichzeitig besuchte er Bälle und Museen und bewunderte das „Gefühl der sozialen Freiheit“. Die Anwesenheit bei der Guillotinierung hinterließ jedoch einen so schmerzhaften Eindruck, dass Tolstoi Paris verließ und sich an Orte begab, die mit dem französischen Schriftsteller und Denker J.-J. verbunden waren. Rousseau - am Genfersee. Im Frühjahr 1857 beschrieb I. S. Turgenev seine Treffen mit Leo Tolstoi in Paris nach seiner plötzlichen Abreise aus St. Petersburg wie folgt:

Reisen nach Westeuropa – Deutschland, Frankreich, England, Schweiz, Italien (1857 und 1860–1861) hinterließen bei ihm einen eher negativen Eindruck. Seine Enttäuschung über die europäische Lebensart drückte er in der Erzählung „Luzern“ aus. Tolstoi war desillusioniert von dem tiefen Kontrast zwischen Reichtum und Armut, den er durch den prächtigen äußeren Schleier der europäischen Kultur erkennen konnte.

Lev Nikolaevich schreibt die Geschichte „Albert“. Gleichzeitig staunen Freunde immer wieder über seine Exzentrizität: In seinem Brief an I. S. Turgenev im Herbst 1857 berichtete P. V. Annenkov von Tolstois Projekt, ganz Russland mit Wäldern zu bepflanzen, und in seinem Brief an V. P. Botkin über Leo Tolstoi berichtete, wie sehr er sich darüber freute, dass er entgegen dem Rat Turgenjews nicht nur Schriftsteller wurde. In der Zeit zwischen der ersten und zweiten Reise arbeitete der Autor jedoch weiter an „Die Kosaken“, schrieb die Geschichte „Drei Todesfälle“ und den Roman Familienglück».

Sein letzter Roman wurde von Michail Katkow in Russkiy Vestnik veröffentlicht. Tolstois Zusammenarbeit mit der Zeitschrift Sovremennik, die seit 1852 bestanden hatte, endete 1859. Im selben Jahr beteiligte sich Tolstoi an der Organisation des Literaturfonds. Doch sein Leben beschränkte sich nicht nur auf literarische Interessen: Am 22. Dezember 1858 wäre er bei einer Bärenjagd beinahe gestorben.

Etwa zur gleichen Zeit begann er eine Affäre mit einer Bäuerin, Aksinya Bazykina, und Heiratspläne reifen.

Auf seiner nächsten Reise interessierte er sich vor allem für das öffentliche Bildungswesen und Institutionen, die darauf abzielten, das Bildungsniveau der arbeitenden Bevölkerung zu heben. Er beschäftigte sich intensiv mit den Fragen der öffentlichen Bildung in Deutschland und Frankreich, sowohl theoretisch als auch praktisch – in Gesprächen mit Spezialisten. Aus prominente Leute In Deutschland interessierte ihn vor allem Berthold Auerbach als Autor des Widmungswerks Volksleben„Schwarzwälder Märchen“ und als Herausgeber von Volkskalendern. Tolstoi stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, ihm näher zu kommen. Darüber hinaus traf er sich auch mit dem Deutschlehrer Diesterweg. Während seines Aufenthalts in Brüssel lernte Tolstoi Proudhon und Lelewel kennen. In London besuchte er A. I. Herzen, war bei einem Vortrag von Charles Dickens.

Tolstois ernste Stimmung während seiner zweiten Reise nach Südfrankreich wurde auch dadurch begünstigt, dass sein geliebter Bruder Nikolai fast in seinen Armen an Tuberkulose starb. Der Tod seines Bruders hinterließ bei Tolstoi großen Eindruck.

Allmählich kühlt sich die Kritik an Leo Tolstoi im Laufe von 10 bis 12 Jahren ab, bis zum Erscheinen von „Krieg und Frieden“, und er selbst suchte keine Annäherung an die Schriftsteller und machte nur für Afanasy Fet eine Ausnahme. Einer der Gründe für diese Entfremdung war der Streit zwischen Leo Tolstoi und Turgenjew, der zu einer Zeit stattfand, als beide Prosaautoren Fet im Mai 1861 auf dem Gut Stepanowka besuchten. Der Streit endete fast in einem Duell und zerstörte die Beziehung zwischen den Schriftstellern für lange 17 Jahre.

¶  Behandlung im baschkirischen Nomadenlager Karalyk

Im Mai 1862 ging Lev Nikolayevich, der an Depressionen litt, auf Empfehlung von Ärzten auf die baschkirische Farm Karalyk in der Provinz Samara, um sich mit einer neuen und damals modischen Methode der Koumiss-Behandlung behandeln zu lassen. Ursprünglich sollte er in der Postnikov-Koumiss-Klinik in der Nähe von Samara sein, doch als er erfuhr, dass viele hochrangige Beamte gleichzeitig eintreffen würden (eine säkulare Gesellschaft, die der junge Graf nicht ertragen konnte), ging er nach Baschkirisch Nomadenlager Karalyk, am Karalyk-Fluss, 130 Meilen von Samara entfernt. Dort lebte Tolstoi in einem baschkirischen Wagen (Jurte), aß Lamm, nahm ein Sonnenbad, trank Kumis, Tee und hatte auch Spaß daran, mit den Baschkiren Dame zu spielen. Beim ersten Mal blieb er anderthalb Monate dort. 1871, als er bereits „Krieg und Frieden“ geschrieben hatte, kehrte er aus gesundheitlichen Gründen dorthin zurück. Über seine Eindrücke schrieb er wie folgt: „Die Melancholie und Gleichgültigkeit sind vergangen, ich fühle mich in einen skythischen Zustand versetzt, und alles ist interessant und neu ... Vieles ist neu und interessant: die Baschkiren, die nach Herodot riechen, und die.“ Die russischen Bauern und die Dörfer zeichnen sich besonders durch ihre Einfachheit und Freundlichkeit der Menschen aus.

Fasziniert von Karalyk kaufte Tolstoi an diesen Orten ein Anwesen und verbrachte dort bereits den nächsten Sommer, 1872, mit seiner ganzen Familie.

¶  Pädagogische Tätigkeit

Im Jahr 1859, noch vor der Befreiung der Bauern, war Tolstoi aktiv an der Organisation von Schulen in seiner Jasnaja Poljana und im gesamten Krapivensky-Bezirk beteiligt.

Die Jasnaja-Poljana-Schule gehörte zu den ursprünglichen pädagogischen Experimenten: In der Zeit der Bewunderung für die deutsche pädagogische Schule lehnte Tolstoi entschieden gegen jede Regulierung und Disziplin in der Schule auf. Seiner Meinung nach sollte im Unterricht alles individuell sein – sowohl der Lehrer als auch der Schüler und ihre gegenseitigen Beziehungen. In der Jasnaja-Poljana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so lange sie wollten und so lange sie wollten. Es gab keinen festen Lehrplan. Die einzige Aufgabe des Lehrers bestand darin, das Interesse der Klasse aufrechtzuerhalten. Der Unterricht verlief gut. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer fester Lehrer und einiger zufälliger Lehrer aus den engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Seit 1862 begann Tolstoi mit der Herausgabe der pädagogischen Zeitschrift Jasnaja Poljana, deren Hauptautor er selbst war. Ohne die Berufung eines Verlegers zu erfahren, gelang es Tolstoi, nur 12 Ausgaben der Zeitschrift zu veröffentlichen, von denen die letzte mit Verzögerung im Jahr 1863 erschien. Neben theoretischen Artikeln verfasste er auch eine Reihe von für die Grundschule adaptierten Erzählungen, Fabeln und Adaptionen. Zusammengenommen bildeten Tolstois pädagogische Artikel einen ganzen Band seiner gesammelten Werke. Sie blieben damals unbemerkt. Niemand achtete auf die soziologische Grundlage von Tolstois Vorstellungen von Bildung, auf die Tatsache, dass Tolstoi in Bildung, Wissenschaft, Kunst und den Erfolgen der Technologie nur erleichterte und verbesserte Möglichkeiten der Ausbeutung des Volkes durch die Oberschicht sah. Nicht nur das: Aus Tolstois Angriffen auf die europäische Bildung und den „Fortschritt“ haben viele den Schluss gezogen, dass Tolstoi ein „Konservativer“ sei.

Bald verließ Tolstoi die Pädagogik. Heirat, die Geburt eigener Kinder, Pläne im Zusammenhang mit dem Schreiben des Romans „Krieg und Frieden“ verzögerten seine pädagogischen Aktivitäten um zehn Jahre. Erst in den frühen 1870er Jahren begann er mit der Erstellung seines eigenen „Azbuka“ und veröffentlichte es 1872. Anschließend veröffentlichte er das „Neue ABC“ und eine Reihe von vier „Russischen Büchern zum Lesen“, die nach langen Prüfungen von der Regierung genehmigt wurden Ministerium für öffentliche Bildung als Handbücher für Grundschulen. In den frühen 1870er Jahren wurde der Unterricht an der Jasnaja-Poljana-Schule für kurze Zeit wieder wiederhergestellt.

Die Erfahrungen der Jasnaja-Poljana-Schule kamen später einigen Hauslehrern zugute. So orientierte sich S. T. Shatsky, der 1911 seine eigene Schulkolonie „Fröhliches Leben“ gründete, an den Experimenten Leo Tolstois auf dem Gebiet der Pädagogik der Zusammenarbeit.

¶  Soziale Aktivitäten von Leo Tolstoi in den 1860er Jahren

Nach seiner Rückkehr aus Europa im Mai 1861 wurde Leo Tolstoi angeboten, Vermittler im 4. Abschnitt des Krapivensky-Bezirks der Provinz Tula zu werden. Im Gegensatz zu denen, die das Volk als einen jüngeren Bruder betrachteten, der auf sein eigenes Niveau gebracht werden musste, war Tolstoi im Gegenteil der Meinung, dass das Volk unendlich über den kulturellen Klassen steht und dass die Meister sich die Höhen des Geistes aneignen müssen Nachdem er die Position eines Vermittlers übernommen hatte, verteidigte er aktiv das Land und die Interessen der Bauern und verstieß dabei häufig gegen die königlichen Erlasse. „Mediation ist interessant und aufregend, aber es ist nicht gut, dass mich der gesamte Adel mit aller Kraft seiner Seele hasste und mir von allen Seiten des bâtons dans les roues (französische Speichen in Rädern) zustieß.“ Die Mittlertätigkeit erweiterte die Bandbreite der Beobachtungen des Schriftstellers über das Leben der Bauern und gab ihm Stoff für künstlerisches Schaffen.

Im Juli 1866 sprach Tolstoi vor einem Kriegsgericht als Verteidiger von Wassil Schabunin, Kompanieschreiber des Moskauer Infanterieregiments, das in der Nähe von Jasnaja Poljana stationiert war. Shabunin schlug den Offizier, der befahl, ihn wegen Trunkenheit mit Ruten zu bestrafen. Tolstoi bewies Schabunins Wahnsinn, doch das Gericht befand ihn für schuldig und verurteilte ihn zum Tode. Schabunin wurde erschossen. Diese Episode hinterließ bei Tolstoi einen großen Eindruck, denn in diesem schrecklichen Phänomen sah er eine gnadenlose Kraft, die einen auf Gewalt basierenden Staat darstellte. Bei dieser Gelegenheit schrieb er an seinen Freund, den Publizisten P. I. Biryukov:

¶  Die Blütezeit der Kreativität

In den ersten 12 Jahren nach seiner Heirat schuf er „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. An der Wende dieser zweiten Ära literarisches Leben„Die Kosaken“ von Tolstoi wurden bereits 1852 konzipiert und 1861-1862 fertiggestellt, das erste Werk, in dem das Talent des reifen Tolstoi am deutlichsten zum Ausdruck kam.

Das Hauptinteresse der Kreativität manifestierte sich für Tolstoi „in der ‚Geschichte‘ der Charaktere, in ihrer kontinuierlichen und komplexen Bewegung, Entwicklung“. Sein Ziel war es, die Fähigkeit des Einzelnen zu moralischem Wachstum, Verbesserung und Widerstand gegen die Umwelt auf der Grundlage der Stärke seiner eigenen Seele zu zeigen.

✓  „Krieg und Frieden“

Der Veröffentlichung von „Krieg und Frieden“ ging die Arbeit am Roman „Die Dekabristen“ (1860-1861) voraus, auf den der Autor immer wieder zurückkam, der jedoch unvollendet blieb. Und der Anteil von „Krieg und Frieden“ war ein beispielloser Erfolg. Ein Auszug aus dem Roman mit dem Titel „1805“ erschien im „Russischen Boten“ von 1865; 1868 wurden drei seiner Teile veröffentlicht, bald folgten die beiden anderen. Die ersten vier Bände von Krieg und Frieden waren schnell ausverkauft und es wurde eine zweite Auflage benötigt, die im Oktober 1868 erschien. Der fünfte und sechste Band des Romans erschienen in einer Auflage, bereits in erhöhter Auflage gedruckt.

„Krieg und Frieden“ ist sowohl in der russischen als auch in der ausländischen Literatur zu einem einzigartigen Phänomen geworden. Diese Arbeit hat die ganze Tiefe und Geheimhaltung in sich aufgenommen psychologischer Roman mit dem Umfang und der Vielfigurigkeit eines epischen Freskos. Der Autor wandte sich laut V. Ya. Lakshin an „einen besonderen Staat“. Volksbewusstsein in der heroischen Zeit des Jahres 1812, als sich Menschen aus verschiedenen Bevölkerungsschichten im Widerstand gegen eine fremde Invasion vereinten, „die wiederum die Bühne für ein Epos bereitete“.

Der Autor zeigte die nationalen russischen Züge in der „verborgenen Wärme des Patriotismus“, im Ekel vor protzigen Heldentaten, im ruhigen Glauben an die Gerechtigkeit, in der bescheidenen Würde und dem Mut einfacher Soldaten. Er stellte den Krieg Russlands mit den napoleonischen Truppen als einen landesweiten Krieg dar. Der epische Stil des Werkes wird durch die Fülle und Plastizität des Bildes, die Verzweigung und Überschneidung von Schicksalen, unvergleichliche Bilder der russischen Natur vermittelt.

In Tolstois Roman sind die unterschiedlichsten Gesellschaftsschichten vertreten, von Kaisern und Königen bis hin zu Soldaten aller Altersgruppen und Temperamente im Zeitraum der Herrschaft Alexanders I.

Tolstoi war mit seiner eigenen Arbeit zufrieden, schickte aber bereits im Januar 1871 einen Brief an A. A. Fet: „Wie glücklich ich bin ... dass ich nie wieder so wortkargen Blödsinn wie „Krieg“ schreiben werde.“ Allerdings hat Tolstoi die Bedeutung seiner früheren Schöpfungen kaum außer Acht gelassen. Zur Frage von Tokutomi Roca (Englisch) Russisch. Im Jahr 1906, das Tolstoi am meisten von seinem Werk liebt, antwortete der Schriftsteller: „Der Roman „Krieg und Frieden“.“

✓  „Anna Karenina“

Der Roman handelte von einem nicht minder dramatischen und ernsten Werk tragische Liebe„Anna Karenina“ (1873-1876). Anders als im Vorgängerwerk ist darin kein Platz für den unendlich glücklichen Rausch der Glückseligkeit des Seins. In dem fast autobiografischen Roman von Levin und Kitty sind freudige Erlebnisse immer noch präsent, aber im Bild Familienleben Dolly ist schon verbittert, und das unglückliche Ende der Liebe zwischen Anna Karenina und Wronski ist so beunruhigend geistiges Leben dass dieser Roman im Wesentlichen einen Übergang zur dritten Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, der dramatischen, darstellt.

Es zeichnet sich durch weniger Einfachheit und Klarheit der spirituellen Bewegungen aus, die für die Helden von „Krieg und Frieden“ charakteristisch sind, sondern durch mehr erhöhte Sensibilität, innere Wachsamkeit und Angst. Die Charaktere der Hauptfiguren sind komplexer und anspruchsvoller. Der Autor versuchte, die subtilsten Nuancen von Liebe, Enttäuschung, Eifersucht, Verzweiflung und spiritueller Erleuchtung aufzuzeigen.

Die Problematik dieser Arbeit führte Tolstoi direkt zum ideologischen Wendepunkt der späten 1870er Jahre.

✓  Andere Werke

Im März 1879 traf Leo Tolstoi in Moskau Wassili Petrowitsch Schtschegoljonok und kam im selben Jahr auf seine Einladung nach Jasnaja Poljana, wo er etwa anderthalb Monate blieb. Der Dandy erzählte Tolstoi viele Volksmärchen, Epen und Legenden, von denen mehr als zwanzig von Tolstoi niedergeschrieben wurden (diese Notizen wurden in Band XLVIII der Jubiläumsausgabe von Tolstois Werken veröffentlicht) und die Handlungen einiger Tolstoi, falls er dies tat nicht auf Papier niederschreiben, dann erinnerte er sich: Sechs von Tolstoi geschriebene Werke stammen aus den Geschichten von Schegolyonok (1881 – „Wofür die Menschen leben“, 1885 – „Zwei alte Männer“ und „Drei Älteste“, 1905 – „Wurzeln Wassiljew “ und „Gebet“, 1907 – „Der alte Mann in der Kirche“). Darüber hinaus schrieb Tolstoi fleißig viele Sprüche, Sprichwörter, einzelne Ausdrücke und Worte auf, die Schegolyonok erzählte.

Tolstois neue Weltanschauung kam am deutlichsten in seinen Werken „Bekenntnis“ (1879-1880, erschienen 1884) und „Was ist mein Glaube?“ zum Ausdruck. (1882-1884). Dem Thema des christlichen Beginns der Liebe, die frei von jeglichem Eigennutz ist und sich im Kampf mit dem Fleisch über die sinnliche Liebe erhebt, widmete Tolstoi die Erzählungen „Die Kreutzer-Sonate“ (1887-1889, veröffentlicht 1891) und „Der Teufel“ (1889-1891). 1890, veröffentlicht 1911). In den 1890er Jahren schrieb er eine Abhandlung: „Was ist Kunst?“ und versuchte, seine Ansichten über die Kunst theoretisch zu untermauern. (1897-1898). Das wichtigste künstlerische Werk dieser Jahre war jedoch sein Roman „Auferstehung“ (1889–1899), dessen Handlung auf einem echten Gerichtsverfahren basierte. Scharfe Kritik an kirchlichen Riten in diese Arbeit wurde einer der Gründe für die Exkommunikation Tolstois durch die Heilige Synode aus der orthodoxen Kirche im Jahr 1901. Die höchsten Errungenschaften des frühen 20. Jahrhunderts waren die Erzählung „Hadji Murad“ und das Drama „The Living Corpse“. In „Hadschi Murad“ gleichermaßen Der Despotismus von Schamil und Nikolaus I. wurde angeprangert. In der Geschichte verherrlichte Tolstoi den Mut des Kampfes, die Stärke des Widerstands und die Liebe zum Leben. Das Stück „Die lebende Leiche“ wurde zum Beweis für Tolstois neue künstlerische Suche, die Tschechows Drama objektiv nahe steht.

✓  Literaturkritik an Shakespeares Werken

In seinem kritischen Aufsatz „Über Shakespeare und Drama“, der auf einer detaillierten Analyse einiger der beliebtesten Werke Shakespeares basiert, insbesondere „König Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ usw., schreibt Tolstoi kritisierte scharf Shakespeares Fähigkeiten als Dramatiker. Bei der Aufführung von Hamlet erlebte er „besonderes Leid“ für diesen „falschen Anschein von Kunstwerken“.

¶  Teilnahme an der Moskauer Volkszählung

L. N. Tolstoi nahm an der Moskauer Volkszählung von 1882 teil. Er schrieb darüber so: „Ich schlug vor, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden, ihr bei Geschäften und Geld zu helfen und um sicherzustellen, dass es in Moskau keine Armen gibt.“

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den man es will, in das man es nicht will, in das die ganze Gesellschaft und jeder von uns blicken wird. Er wählte für sich einen der schwierigsten Orte, die Protochny-Gasse, wo sich inmitten des Moskauer Elends ein Wohnhaus befand. Dieses düstere zweistöckige Gebäude wurde Rzhanov-Festung genannt. Nachdem Tolstoi einen Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er einige Tage vor der Volkszählung, das Gelände gemäß dem ihm vorgelegten Plan zu umgehen. Tatsächlich diente das schmutzige Wohnhaus voller mittelloser, verzweifelter Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, für Tolstoi als Spiegel und spiegelte die schreckliche Armut der Menschen wider. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel wies er darauf hin, dass der Zweck der Volkszählung ein wissenschaftlicher und eine soziologische Studie sei.

Trotz Tolstois erklärter guter Absicht mit der Volkszählung war die Bevölkerung diesem Ereignis gegenüber misstrauisch. Bei dieser Gelegenheit schrieb Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von der Durchsuchung der Wohnungen erfahren hatten und gehen würden, baten wir den Besitzer, das Tor abzuschließen, und gingen selbst auf den Hof, um die Leute zu überreden.“ die weggingen.“ Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die zu dieser Sache beitragen wollten, und zusammen mit der Volkszählung alle Armutshöhlen zu durchqueren. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, ihre Bedürfnisse im Detail herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Schutzhütten und Armenhäuser.

¶  Leo Tolstoi in Moskau

Wie der Moskauer Alexander Vaskin schreibt, kam Leo Tolstoi mehr als einhundertfünfzig Mal nach Moskau.

Die allgemeinen Eindrücke, die er durch die Bekanntschaft mit dem Moskauer Leben machte, waren in der Regel negativ, und die Kritiken über die soziale Situation in der Stadt waren scharf kritisch. So schrieb er am 5. Oktober 1881 in sein Tagebuch:

Viele Gebäude, die mit dem Leben und Werk des Schriftstellers in Verbindung stehen, sind auf der Plyushchikha-, Sivtsev Vrazhek-, Vozdvizhenka-, Tverskaya-, Nischni-Kislovsky-Gasse, dem Smolensky-Boulevard, der Zemledelchesky-Gasse, der Voznesensky-Gasse und schließlich der Dolgokhamovnichesky-Gasse (moderne Leo-Tolstoi-Straße) und anderen erhalten geblieben . Der Schriftsteller besuchte oft den Kreml, wo die Familie seiner Frau Bersa lebte. Tolstoi ging auch im Winter gern zu Fuß durch Moskau. Das letzte Mal kam der Schriftsteller 1909 nach Moskau.

Darüber hinaus befand sich in der Vozdvizhenka-Straße 9 das Haus von Lev Nikolaevichs Großvater, Fürst Nikolai Sergeevich Volkonsky, das er 1816 von Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (Tochter von Generalleutnant V. V. Grushetsky, der dieses Haus baute, der Frau von der Schriftsteller Senator I. M. Muravyov-Apostol, Mutter der drei Dekabristenbrüder Muravyov-Apostol). Prinz Volkonsky besaß das Haus fünf Jahre lang, weshalb das Haus in Moskau auch als „ Haupthaus die Güter der Fürsten Volkonsky oder als „Haus der Bolkonskys“. Das Haus wird von Leo Tolstoi als das Haus von Pierre Bezukhov beschrieben. Dieses Haus war Lev Nikolaevich gut bekannt – er besuchte hier oft junge Bälle, wo er der bezaubernden Prinzessin Praskovya Shcherbatova den Hof machte: „Ich ging mit Langeweile und Schläfrigkeit zu den Rjumins, und plötzlich überkam mich das. P[raskovya] Sh[erbatova] Charme. So frisch war es schon lange nicht mehr. In Anna Karenina verlieh er Kitty Shcherbatskaya die Züge der schönen Praskovya.

In den Jahren 1886, 1888 und 1889 ging Leo Tolstoi dreimal zu Fuß von Moskau nach Jasnaja Poljana. Auf der ersten derartigen Reise waren seine Gefährten Politische Figur Mikhail Stakhovich und Nikolai Ge (Sohn des Künstlers N. N. Ge). Im zweiten - auch Nikolai Ge, und ab der zweiten Hälfte des Weges (von Serpukhov) schlossen sich A. N. Dunaev und S. D. Sytin (der Bruder des Verlegers) an. Während der dritten Reise wurde Lev Nikolayevich von begleitet neuer Freund und der gleichgesinnte 25-jährige Lehrer Evgeny Popov.

¶  Spirituelle Krise und Predigt

In seinem Werk „Geständnis“ schrieb Tolstoi, dass er ab Ende der 1870er Jahre oft von unlösbaren Fragen gequält wurde: „Na gut, Sie werden in der Provinz Samara 6.000 Hektar haben – 300 Pferdeköpfe, und dann?“ ; im Bereich der Literatur: „Na gut, du wirst glorreicher sein als Gogol, Puschkin, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt – na und!“ Er begann über die Kindererziehung nachzudenken und fragte sich: „Warum?“; Als er darüber sprach, „wie die Menschen Wohlstand erreichen können“, sagte er sich „plötzlich: Was geht mich das an?“ Im Allgemeinen hatte er „das Gefühl, dass das, wofür er gestanden hatte, nachgegeben hatte, dass das, wofür er gelebt hatte, verschwunden war.“ Die natürliche Folge war der Gedanke an Selbstmord:

Um eine Antwort auf die Fragen und Zweifel zu finden, die ihn ständig beschäftigten, nahm Tolstoi zunächst das Studium der Theologie auf und verfasste und veröffentlichte 1891 in Genf seine „Studie zur dogmatischen Theologie“, in der er die „orthodoxe Dogmatik“ kritisierte Theologie“ des Metropoliten Macarius (Bulgakow). Er führte Gespräche mit Priestern und Mönchen, ging zu den Ältesten in Optina Pustyn (1877, 1881 und 1890), las theologische Abhandlungen, sprach mit dem älteren Ambrosius, K. N. Leontiev, einem glühenden Gegner der Lehren Tolstois. In einem Brief an T. I. Filippov vom 14. März 1890 berichtete Leontiev, dass er während dieses Gesprächs zu Tolstoi sagte: „Es ist schade, Lew Nikolajewitsch, dass ich wenig Fanatismus habe.“ Aber es wäre notwendig, nach Petersburg zu schreiben, wo ich Verbindungen habe, dass Sie nach Tomsk verbannt werden und dass weder die Gräfin noch Ihre Töchter Sie überhaupt besuchen dürften und dass sie Ihnen wenig Geld schicken würden. Und dann bist du geradezu schädlich. Darauf rief Lew Nikolajewitsch voller Inbrunst: „Liebling, Konstantin Nikolajewitsch! Schreiben Sie, um Gottes willen, um ins Exil zu gehen. Das ist mein Traum. Ich tue mein Bestes, um mich in den Augen der Regierung zu kompromittieren, und komme mit allem davon. Bitte schreibe." Um die Originalquellen der christlichen Lehre im Original zu studieren, studierte er Altgriechisch und Hebräisch (bei dessen Studium half ihm der Moskauer Rabbiner Shlomo Minor). Gleichzeitig behielt er die Altgläubigen im Auge, kam dem Bauernprediger Wassili Syutajew nahe und sprach mit Molokanen, Stundisten. Lev Nikolaevich suchte den Sinn des Lebens im Studium der Philosophie, in Kenntnis der Ergebnisse der exakten Wissenschaften. Er versuchte so viel wie möglich zu vereinfachen, ein Leben in der Nähe der Natur und des landwirtschaftlichen Lebens zu führen.

Allmählich lehnt Tolstoi Launen und Trost ab reiches Leben(Vereinfachung), verrichtet viel Handarbeit, kleidet sich in einfachste Kleidung, wird Vegetarier, schenkt sein großes Vermögen seiner Familie, verzichtet auf literarische Eigentumsrechte. Auf der Grundlage eines aufrichtigen Wunsches nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren charakteristisches Merkmal die Ablehnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist.

Zu Beginn der Regierungszeit Alexanders III. schrieb Tolstoi an den Kaiser mit der Bitte, die Königsmörder im Geiste der Vergebung des Evangeliums zu begnadigen. Seit September 1882 wurde für ihn eine Geheimaufsicht eingerichtet, um die Beziehungen zu Sektierern zu klären; Im September 1883 weigerte er sich, als Geschworener zu fungieren, da er mit seiner religiösen Weltanschauung unvereinbar sei. Dann erhielt er im Zusammenhang mit dem Tod Turgenjews ein Redeverbot. Allmählich beginnen die Ideen des Tolstoianismus in die Gesellschaft einzudringen. Anfang 1885 wurde in Russland ein Präzedenzfall für die Ablehnung geschaffen Militärdienst mit Bezug auf Tolstois religiöse Überzeugungen. Ein erheblicher Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht offen geäußert werden und wurde nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargelegt.

Über Tolstois in dieser Zeit entstandene Kunstwerke herrschte keine Einigkeit. So erreichte Tolstoi nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die hauptsächlich für die öffentliche Lektüre gedacht waren („Wie leben die Menschen“ usw.), den Höhepunkt künstlerischer Kraft. Gleichzeitig seien diese künstlerischen Lehren, die zu einem bestimmten Zweck geschrieben worden seien, grob tendenziös gewesen, meinen Leute, die Tolstoi vorwerfen, er habe sich vom Künstler zum Prediger entwickelt. hoch und schreckliche wahrheit„Der Tod des Iwan Iljitsch“, so die Fans, sei die Gleichsetzung dieses Werkes mit den Hauptwerken des Genies von Tolstoi, nach Ansicht anderer, bewusst hart, es betonte scharf die Seelenlosigkeit der oberen Gesellschaftsschichten, um dies zu verhindern zeigen die moralische Überlegenheit eines einfachen „Küchenmannes“ Gerasim. Auch die Kreutzer-Sonate (geschrieben 1887-1889, veröffentlicht 1890) löste gegensätzliche Kritiken aus – eine Analyse der ehelichen Beziehungen ließ uns die erstaunliche Helligkeit und Leidenschaft vergessen, mit der diese Geschichte geschrieben wurde. Das Werk wurde durch die Zensur verboten und dank der Bemühungen von S. A. Tolstaya gedruckt, der ein Treffen mit Alexander III. Infolgedessen wurde die Geschichte mit persönlicher Genehmigung des Zaren in zensierter Form in den Gesammelten Werken Tolstois veröffentlicht. Alexander III. war mit der Geschichte zufrieden, aber die Königin war schockiert. Andererseits wurde das Volksdrama „Die Macht der Dunkelheit“ nach Meinung von Tolstois Bewunderern zu einer großartigen Manifestation seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen der ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle Merkmale zu integrieren dass das Drama mit großem Erfolg auf allen Bühnen der Welt lief.

Während der Hungersnot von 1891-1892. Tolstoi organisierte in der Provinz Rjasan Einrichtungen, um den Hungernden und Bedürftigen zu helfen. Er eröffnete 187 Kantinen, in denen 10.000 Menschen ernährt wurden, sowie mehrere Kantinen für Kinder, es wurde Brennholz verteilt, Samen und Kartoffeln zur Aussaat verteilt, Pferde wurden gekauft und an Bauern verteilt (fast alle Bauernhöfe wurden in einem Hungerjahr pferdelos). ) wurden in Form von Spenden fast 150.000 Rubel gesammelt.

Die Abhandlung „Das Reich Gottes ist in dir ...“ wurde von Tolstoi mit kurzen Pausen fast drei Jahre lang geschrieben: von Juli 1890 bis Mai 1893. Die Abhandlung, die die Bewunderung des Kritikers V. V. Stasov („das erste Buch“) erregte des 19. Jahrhunderts“) und I.E. Repin („dieses Ding von schrecklicher Macht“) konnten aufgrund der Zensur in Russland nicht veröffentlicht werden und wurden im Ausland veröffentlicht. Das Buch wurde in Russland in großer Zahl illegal verbreitet. In Russland selbst erschien die erste legale Ausgabe im Juli 1906, wurde aber auch danach aus dem Verkauf genommen. Die Abhandlung wurde nach seinem Tod in die 1911 veröffentlichten gesammelten Werke Tolstois aufgenommen.

Im letzten großen Werk, dem 1899 veröffentlichten Roman „Auferstehung“, verurteilte Tolstoi die Gerichtspraxis und das Leben in der High Society und stellte den Klerus und den Gottesdienst als weltlich und mit weltlicher Macht verbunden dar.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich für diese Kleinigkeiten – Krieg und Frieden usw. –, die ihnen sehr wichtig erscheinen.“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Jasnaja Poljana seine Freude und Dankbarkeit für die Entstehung von „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ aus. Tolstoi antwortete: „Es ist, als wäre jemand zu Edison gekommen und hätte gesagt: „Ich respektiere dich wirklich dafür, dass du die Mazurka gut tanzt.“ Ich schreibe meinen ganz anderen Büchern (religiösen!) eine Bedeutung zu.“ Im selben Jahr beschrieb Tolstoi die Rolle seiner Kunstwerke wie folgt: „Sie lenken die Aufmerksamkeit auf meine ernsten Dinge.“

Einige Kritiker der letzten Phase von Tolstois literarischer Tätigkeit erklärten, dass seine künstlerische Stärke unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten habe und dass Tolstoi nun Kreativität nur noch brauche, um seine sozio-religiösen Ansichten in öffentlicher Form zu verbreiten. Auf der anderen Seite bestreitet beispielsweise Wladimir Nabokow, dass Tolstoi über spezifische Predigten verfügt, und stellt fest, dass die Stärke und die universelle Bedeutung seiner Arbeit nichts mit Politik zu tun haben und seine Lehren einfach verdrängen: „Im Wesentlichen hat Tolstoi, der Denker, dies immer getan.“ beschäftigten sich nur zwei Themen: Leben und Tod. Und diesen Themen kann sich kein Künstler entziehen.“ Es wurde vorgeschlagen, dass in seinem Werk What is Art? Der Tolstoi-Teil leugnet die künstlerische Bedeutung von Dante, Raffael, Goethe, Shakespeare, Beethoven usw. völlig und schmälert sie teilweise erheblich, er kommt direkt zu dem Schluss: „Je mehr wir uns dem Schönen hingeben, desto mehr entfernen wir uns vom Guten.“ , was den Vorrang der moralischen Komponente der Kreativität gegenüber der Ästhetik bekräftigt.

¶  Exkommunikation

Nach seiner Geburt ließ sich Leo Tolstoi orthodox taufen. Dennoch war er, wie die meisten Vertreter der gebildeten Gesellschaft seiner Zeit, trotz seiner Haltung gegenüber der orthodoxen Kirche in seiner Jugend und Jugend gegenüber religiösen Fragen gleichgültig. Aber Mitte der 1870er Jahre zeigte er ein zunehmendes Interesse an den Lehren und dem Gottesdienst der orthodoxen Kirche: „Ich las alles, was ich über die Lehren der Kirche konnte, ... befolgte mehr als ein Jahr lang strikt alle Vorschriften.“ der Kirche, das Befolgen aller Fasten und den Besuch aller Gottesdienste“, was zu einer völligen Enttäuschung über den kirchlichen Glauben führte. Die zweite Hälfte des Jahres 1879 wurde für ihn zu einem Wendepunkt in der Richtung der Lehren der orthodoxen Kirche. In den 1880er Jahren vertrat er die Position einer eindeutig kritischen Haltung gegenüber der Kirchenlehre, dem Klerus und der offiziellen Kirche. Die Veröffentlichung einiger Werke Tolstois wurde sowohl durch geistliche als auch durch weltliche Zensur verboten. Im Jahr 1899 erschien Tolstois Roman „Auferstehung“, in dem der Autor das Leben verschiedener sozialer Schichten des heutigen Russlands zeigte; der Klerus wurde dargestellt, wie er mechanisch und hastig Rituale durchführte, und der kalte und zynische Toporov wurde von manchen für eine Karikatur von K. P. Pobedonostsev, dem Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, gehalten.

Leo Tolstoi wandte seine Lehren vor allem in Bezug auf seine eigene Lebensweise an. Er bestritt kirchliche Interpretationen der Unsterblichkeit und lehnte kirchliche Autorität ab; er erkannte die Rechte des Staates nicht an, da dieser (seiner Meinung nach) auf Gewalt und Zwang aufbaut. Er kritisierte die kirchliche Lehre, wonach „das Leben, wie es hier auf Erden ist, mit all seinen Freuden, Schönheiten, mit all dem Kampf des Geistes gegen die Dunkelheit, das Leben aller Menschen ist, die vor mir gelebt haben, mein ganzes Leben.“ Mit meinem inneren Kampf und den Siegen des Geistes gibt es ein Leben, das nicht wahr ist, sondern ein Leben, das gefallen ist, hoffnungslos verdorben; Das Leben ist wahr, ohne Sünde – im Glauben, das heißt in der Vorstellung, das heißt im Wahnsinn. Leo Tolstoi war mit der Lehre der Kirche nicht einverstanden, dass ein Mensch von Geburt an im Wesentlichen bösartig und sündig sei, da eine solche Lehre seiner Meinung nach „alles Beste in der menschlichen Natur abschneidet“. Als der Schriftsteller sah, wie schnell die Kirche ihren Einfluss auf das Volk verlor, kam er laut K. N. Lomunov zu dem Schluss: „Alles Lebendige ist unabhängig von der Kirche.“

Im Februar 1901 neigte die Synode schließlich zu der Idee, Tolstoi öffentlich zu verurteilen und ihn für außerhalb der Kirche zu erklären. Metropolit Antonius (Vadkovsky) spielte dabei eine aktive Rolle. Wie es in den Kameras-Furier-Magazinen heißt, war Pobedonostsev am 22. Februar bei Nikolaus II. in Winterpalast und redete etwa eine Stunde lang mit ihm. Einige Historiker glauben, dass Pobedonostsev direkt von der Synode mit einer fertigen Definition zum Zaren kam.

Am 24. Februar (alten Stil) 1901 veröffentlichte das offizielle Organ der Synode „Kirchenblatt, herausgegeben unter der Heiligen Regierungssynode“ „Beschluss der Heiligen Synode vom 20.-22. Februar 1901 Nr. 557“ mit einer Botschaft an die Gläubigen Kinder der Griechisch-Orthodoxen Kirche über Graf Leo Tolstoi.

Graf Tolstoi, ein weltberühmter Schriftsteller, gebürtiger Russe, durch seine Taufe und Erziehung orthodox, rebellierte in der Verführung seines stolzen Geistes kühn gegen den Herrn und seinen Christus und sein heiliges Erbe, offensichtlich bevor alle auf die Mutter, die Kirche, verzichteten , der ihn nährte und orthodox erzog und seine literarische Tätigkeit und das ihm von Gott gegebene Talent widmete, um unter den Menschen Lehren zu verbreiten, die im Widerspruch zu Christus und der Kirche stehen, und um den Glauben der Menschen in den Köpfen und Herzen der Menschen auszurotten Väter, der orthodoxe Glaube, der das Universum begründete, durch den unsere Vorfahren lebten und gerettet wurden und durch den das Heilige Russland bis jetzt durchgehalten hat und stark war. In seinen Schriften und Briefen, von denen viele von ihm und seinen Jüngern über die ganze Welt, insbesondere innerhalb der Grenzen unseres lieben Vaterlandes, verstreut wurden, predigt er mit dem Eifer eines Fanatikers den Sturz aller Dogmen der orthodoxen Kirche und der das Wesentliche des christlichen Glaubens; lehnt den persönlichen lebendigen Gott ab, verherrlicht in der Heiligen Dreifaltigkeit, Schöpfer und Versorger des Universums, lehnt den Herrn Jesus Christus ab, den Gottmenschen, Erlöser und Retter der Welt, der für uns um der Menschen willen und für unser Heil gelitten hat und ist von den Toten auferstanden, leugnet die kernlose Empfängnis gemäß der Menschlichkeit Christi, des Herrn, und die Jungfräulichkeit vor der Geburt und nach der Geburt der reinsten Theotokos, der ewigen Jungfrau Maria, erkennt das Leben nach dem Tod und die Vergeltung nicht an, lehnt alle Sakramente ab der Kirche und des gnadenvollen Wirkens des Heiligen Geistes in ihnen, und als sie die heiligsten Gegenstände des Glaubens des orthodoxen Volkes schimpften, scheuten sie sich nicht, das größte aller Sakramente, die heilige Eucharistie, zu verspotten. All dies predigt Graf Tolstoi kontinuierlich in Wort und Schrift zur Versuchung und zum Entsetzen der gesamten orthodoxen Welt, und so lehnte er selbst unverhohlen, aber deutlich vor allen, bewusst und absichtlich, jede Gemeinschaft mit der orthodoxen Kirche ab. Bisherige Versuche, ihn zu ermahnen, blieben erfolglos. Deshalb betrachtet ihn die Kirche nicht als Mitglied und kann ihn nicht zählen, bis er Buße tut und seine Gemeinschaft mit ihr wiederherstellt. Deshalb bezeugen wir seinen Abfall von der Kirche und beten gemeinsam darum, dass der Herr ihm Reue in den Sinn der Wahrheit schenke. Wir beten, barmherziger Herr, will nicht den Tod der Sünder, erhöre und erbarme dich und wende ihn deiner heiligen Kirche zu. Amen.

Laut Theologen, darunter Doktor der Geschichtswissenschaften, Kandidat der Theologie und Doktor der Kirchengeschichte, Priester Georgi Orechanow, ist die Entscheidung der Synode in Bezug auf Tolstoi kein Fluch für den Schriftsteller, sondern eine Feststellung der Tatsache, dass er kein Mitglied mehr ist der Kirche aus freien Stücken. Darüber hinaus wurde im Synodalgesetz vom 20. bis 22. Februar festgelegt, dass Tolstoi zur Kirche zurückkehren könne, wenn er Buße tue. Metropolit Antonius (Vadkovsky), der damals ein führendes Mitglied der Heiligen Synode war, schrieb an Sofja Andrejewna Tolstoi: „Ganz Russland trauert um Ihren Mann, wir trauern um ihn.“ Glauben Sie denen nicht, die sagen, dass wir seine Reue aus politischen Gründen fordern.“ Dennoch empfanden der Schriftsteller, sein Umfeld und die russische Öffentlichkeit diese Definition als ungerechtfertigt grausame Tat. Als Tolstoi beispielsweise in der Optina-Eremitage ankam und gefragt wurde, warum er nicht zu den Ältesten gegangen sei, antwortete er, dass er nicht gehen könne, da er exkommuniziert sei.

In seiner Antwort an die Synode bestätigte Leo Tolstoi seinen Bruch mit der Kirche: „Die Tatsache, dass ich der Kirche, die sich orthodox nennt, entsagt habe, ist absolut fair.“ Aber ich verzichtete darauf, nicht weil ich gegen den Herrn rebellierte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit der ganzen Kraft meiner Seele dienen wollte. Tolstoi widersprach den im Synodenbeschluss gegen ihn erhobenen Vorwürfen: „Der Synodenbeschluss weist im Allgemeinen viele Mängel auf. Es ist illegal oder absichtlich zweideutig; es ist willkürlich, unbegründet, unwahr und enthält darüber hinaus Verleumdungen und Anstiftung zu schlechten Gefühlen und Handlungen. Im Text der Antwort auf die Synode führt Tolstoi diese Thesen weiter aus und erkennt eine Reihe erheblicher Diskrepanzen zwischen den Dogmen der orthodoxen Kirche und seinem eigenen Verständnis der Lehren Christi.

Die synodale Definition erregte die Empörung eines bestimmten Teils der Gesellschaft; Zahlreiche Briefe und Telegramme wurden an Tolstoi geschickt, in denen er sein Mitgefühl und seine Unterstützung zum Ausdruck brachte. Gleichzeitig löste diese Definition eine Flut von Briefen aus einem anderen Teil der Gesellschaft aus – mit Drohungen und Beschimpfungen.

Im November 1909 schrieb er einen Gedanken nieder, der sein umfassendes Verständnis von Religion verdeutlichte:

Ende Februar 2001 sandte der Urenkel des Grafen Wladimir Tolstoi, der das Museumsgut des Schriftstellers in Jasnaja Poljana verwaltet, einen Brief an Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland mit der Bitte um Überarbeitung der Synodendefinition . Als Antwort auf den Brief erklärte das Moskauer Patriarchat, dass die vor genau 105 Jahren getroffene Entscheidung, Leo Tolstoi aus der Kirche zu exkommunizieren, nicht überdacht werden könne, da dies (laut dem Sekretär für Kirchenbeziehungen Michail Dudko) falsch wäre Abwesenheit einer Person, gegen die kirchliche Gerichte vorgehen. Im März 2009 äußerte Wladimir Tolstoi seine Meinung zur Bedeutung des Synodengesetzes: „Ich habe die Dokumente studiert, die damaligen Zeitungen gelesen und mich mit den Materialien öffentlicher Diskussionen rund um die Exkommunikation vertraut gemacht.“ Und ich hatte das Gefühl, dass diese Tat ein Signal für eine völlige Spaltung der russischen Gesellschaft war. Die königliche Familie und die höchste Aristokratie und Landadel, und die Intelligenz und Raznochinsk-Schichten und einfache Leute. Der Riss ging durch den Körper des gesamten russischen, russischen Volkes.

¶  Abreise aus Jasnaja Poljana, Tod und Beerdigung

In der Nacht vom 28. Oktober (10. November) 1910 verließ L. N. Tolstoi, der seine Entscheidung erfüllte, seine letzten Jahre nach seinen Ansichten zu leben, heimlich Jasnaja Poljana für immer, nur in Begleitung seines Arztes D. P. Makovitsky. Gleichzeitig hatte Tolstoi nicht einmal einen konkreten Aktionsplan. Seine letzte Reise begann er am Bahnhof Shchyokino. Am selben Tag, nachdem ich am Bahnhof Gorbatschow umgestiegen war, erreichte ich die Stadt Belev in der Provinz Tula. Danach stellte ich auf dem gleichen Weg, jedoch mit einem anderen Zug zum Bahnhof Kozelsk, einen Kutscher ein und fuhr nach Optina Pustyn und von dort am nächsten Tag zum Schamorinsky-Kloster, wo er seine Schwester Maria Nikolaevna Tolstaya traf. Später kam Tolstois Tochter Alexandra Lwowna heimlich nach Schamordino.

Am Morgen des 31. Oktober (13. November) machten sich L. N. Tolstoi und seine Gefährten auf den Weg von Shamordino nach Kozelsk, wo sie in den Zug Nr. 12, Smolensk – Ranenburg, einstiegen, der sich bereits dem Bahnhof in Richtung Osten genähert hatte. Beim Einsteigen hatten wir keine Zeit, Tickets zu kaufen; Als wir Belev erreichten, kauften wir Fahrkarten für den Bahnhof Wolowo, wo wir in einen Zug Richtung Süden umsteigen wollten. Auch diejenigen, die Tolstoi später begleiteten, bezeugten, dass die Reise keinen bestimmten Zweck hatte. Nach dem Treffen beschlossen sie, zu seiner Nichte E. S. Denisenko nach Nowotscherkassk zu gehen, wo sie versuchen wollten, ausländische Pässe zu bekommen und dann nach Bulgarien zu gehen; Wenn dies fehlschlägt, gehen Sie in den Kaukasus. Unterwegs ging es L. N. Tolstoi jedoch schlechter – die Erkältung verwandelte sich in eine Lungenentzündung und die Begleitpersonen waren gezwungen, die Reise noch am selben Tag zu unterbrechen und den kranken Tolstoi am ersten großen Bahnhof in der Nähe des Dorfes aus dem Zug zu holen. Diese Station war Astapovo (heute Leo Tolstoi, Region Lipezk).

Die Nachricht von der Krankheit Leo Tolstois erregte großes Aufsehen sowohl in den höchsten Kreisen als auch bei den Mitgliedern der Heiligen Synode. Über seinen Gesundheitszustand und die Lage der Dinge wurden systematisch verschlüsselte Telegramme an das Innenministerium und die Moskauer Gendarmendirektion der Eisenbahnen gesendet. Es wurde eine geheime Dringlichkeitssitzung der Synode einberufen, bei der auf Initiative des Oberstaatsanwalts Lukjanow die Frage nach der Haltung der Kirche im Falle des traurigen Verlaufs der Krankheit von Lew Nikolajewitsch aufgeworfen wurde. Aber das Problem wurde nicht positiv gelöst.

Sechs Ärzte versuchten, Lew Nikolajewitsch zu retten, doch er antwortete auf ihre Hilfsangebote nur: „Gott wird alles regeln.“ Auf die Frage, was er selbst wolle, sagte er: „Ich möchte, dass mich niemand stört.“ Seine letzten bedeutungsvollen Worte, die er wenige Stunden vor seinem Tod an seinen ältesten Sohn richtete, die er vor Aufregung nicht verstehen konnte, die aber der Arzt Makovitsky hörte, waren: „Seryozha ... die Wahrheit ... ich liebe a viel, ich liebe jeden ... ".

Am 7. (20.) November um 6:50 Uhr starb Lew Nikolajewitsch Tolstoi nach einer Woche schwerer und schmerzhafter Krankheit (Erstickung) im Haus des Stationsleiters I. I. Ozolin.

Als Leo Tolstoi vor seinem Tod nach Optina Pustyn kam, war Elder Varsonofy der Abt des Klosters und das Oberhaupt der Skete. Tolstoi wagte es nicht, zum Skete zu gehen, und der Älteste folgte ihm zum Bahnhof Astapovo, um ihm die Möglichkeit zu geben, sich mit der Kirche zu versöhnen. Er hatte überflüssige heilige Gaben und erhielt Anweisungen: Wenn Tolstoi ihm auch nur ein Wort ins Ohr flüsterte: „Ich bereue“, hatte er das Recht, die Kommunion zu empfangen. Doch der Älteste durfte den Schriftsteller nicht sehen, ebenso wie seine Frau und einige seiner engsten Verwandten aus dem Kreis der orthodoxen Gläubigen ihn nicht sehen durften.

Am 9. November 1910 versammelten sich mehrere tausend Menschen in Jasnaja Poljana zur Beerdigung von Leo Tolstoi. Unter den Versammelten befanden sich Freunde und Bewunderer des Schriftstellers, örtliche Bauern und Moskauer Studenten sowie von den Behörden nach Jasnaja Poljana entsandte Vertreter von Regierungsbehörden und der örtlichen Polizei, die befürchteten, dass die Abschiedszeremonie für Tolstoi von Anti-Anti-Streitigkeiten begleitet werden könnte -Regierungserklärungen und wird vielleicht sogar zu einer Demonstration. Darüber hinaus war es in Russland das erste öffentliche Begräbnis einer berühmten Person, das nicht nach dem orthodoxen Ritus (ohne Priester und Gebete, ohne Kerzen und Ikonen) stattfinden sollte, wie Tolstoi selbst es wünschte. Die Zeremonie verlief friedlich, wie aus Polizeiberichten hervorgeht. Die Trauergäste begleiteten unter Wahrung absoluter Ordnung und leisem Gesang Tolstois Sarg vom Bahnhof zum Anwesen. Die Leute stellten sich in einer Reihe auf, betraten schweigend den Raum, um sich von der Leiche zu verabschieden.

Am selben Tag veröffentlichten die Zeitungen die Resolution von Nikolaus II. zum Bericht des Innenministers über den Tod von Leo Nikolajewitsch Tolstoi: „Ich bedauere aufrichtig den Tod des großen Schriftstellers, der in der Blütezeit seines Talents verkörperte in seinen Werken Bilder eines der glorreichen Jahre des russischen Lebens. Möge der Herr, Gott, sein barmherziger Richter sein.“

Am 10. (23.) November 1910 wurde Leo Tolstoi in Jasnaja Poljana am Rande einer Schlucht im Wald beigesetzt, wo er und sein Bruder als Kind nach einem „grünen Stock“ suchten, der das „Geheimnis“ bewahrte „Wie man alle Menschen glücklich macht.“ Als der Sarg mit dem Verstorbenen ins Grab gesenkt wurde, knieten alle Anwesenden ehrfürchtig nieder.

Im Januar 1913 wurde ein Brief der Gräfin S. A. Tolstaya vom 22. Dezember 1912 veröffentlicht, in dem sie die Nachricht in der Presse bestätigte, dass ein bestimmter Priester in ihrer Anwesenheit am Grab ihres Mannes eine Beerdigung durchgeführt habe, während sie Gerüchte darüber dementierte Der Priester war nicht real. Insbesondere schrieb die Gräfin: „Ich erkläre auch, dass Lew Nikolajewitsch nie den Wunsch geäußert hat, nicht vor seinem Tod begraben zu werden, sondern zuvor in seinem Tagebuch von 1895 wie in einem Testament geschrieben hat: „Wenn möglich, dann (begraben) ohne.“ Priester und Beerdigung. Aber wenn das für diejenigen, die begraben werden, unangenehm ist, dann lassen Sie sie wie gewohnt begraben, aber so billig und einfach wie möglich. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Priester, der freiwillig gegen den Willen der Heiligen Synode verstoßen und den exkommunizierten Grafen heimlich begraben wollte, um Grigori Leontyevich Kalinovsky handelte, einen Priester aus dem Dorf Ivankov im Bezirk Pereyaslavsky in der Provinz Poltawa. Bald wurde er von seinem Posten entlassen, aber nicht wegen der illegalen Beerdigung von Tolstoi, sondern „angesichts der Tatsache, dass gegen ihn wegen der betrunkenen Ermordung eines Bauern ermittelt wird und der oben erwähnte Priester Kalinovsky sein Verhalten und seine moralischen Qualitäten eher missbilligt.“ , das heißt, ein verbitterter Trunkenbold und zu allen möglichen schmutzigen Taten fähig“, wie es in verdeckten Gendarmerieberichten heißt.

✓  Bericht des Leiters der Sicherheitsabteilung von St. Petersburg, Oberst von Cotten, an den Innenminister Russisches Reich

„Zusätzlich zu den Berichten vom 8. November berichte ich Eurer Exzellenz über die Unruhen junger Studenten, die am 9. November dieses Jahres ... anlässlich des Tages der Beerdigung des verstorbenen Leo Tolstoi stattfanden. Um 12 Uhr mittags fand in der armenischen Kirche ein Gedenkgottesdienst für den verstorbenen L. N. Tolstoi statt, an dem etwa 200 Betende teilnahmen, hauptsächlich Armenier, und ein kleiner Teil der studentischen Jugend. Am Ende des Gedenkgottesdienstes zerstreuten sich die Gläubigen, doch schon wenige Minuten später trafen Studenten und Studentinnen in der Kirche ein. Es stellte sich heraus, dass an den Eingangstüren der Universität und der Höheren Frauenkurse Ankündigungen angebracht waren, dass am 9. November um ein Uhr nachmittags in der oben genannten Kirche ein Gedenkgottesdienst für Leo Tolstoi stattfinden würde. Der armenische Klerus führte zum zweiten Mal eine Panikhida durch, am Ende konnte die Kirche nicht mehr alle Gläubigen aufnehmen, von denen ein erheblicher Teil auf der Veranda und im Hof ​​der armenischen Kirche stand. Am Ende des Gedenkgottesdienstes sangen alle, die auf der Veranda und auf dem Kirchhof waren, „Ewige Erinnerung“ ...“

Der Tod von Leo Tolstoi löste nicht nur in Russland, sondern auf der ganzen Welt Reaktionen aus. In Russland fanden Studenten- und Arbeiterdemonstrationen mit Porträts der Verstorbenen statt, die eine Reaktion auf den Tod des großen Schriftstellers waren. Um das Andenken an Tolstoi zu ehren, stellten die Arbeiter von Moskau und St. Petersburg die Arbeit mehrerer Werke und Fabriken ein. Es gab legale und illegale Versammlungen, Versammlungen, Flugblätter wurden herausgegeben, Konzerte und Abende wurden abgesagt, Theater und Kinos waren während der Trauerzeit geschlossen, Buchhandlungen und Geschäfte wurden geschlossen. Viele Menschen wollten an der Beerdigung des Schriftstellers teilnehmen, doch die Regierung verhinderte dies aus Angst vor spontanen Unruhen auf jede erdenkliche Weise. Die Menschen konnten ihre Absicht nicht verwirklichen, deshalb wurde Jasnaja Poljana buchstäblich mit Kondolenztelegrammen bombardiert. Der demokratische Teil der russischen Gesellschaft war empört über das Verhalten der Regierung, lange Jahre Tolstoi zu schikanieren, seine Werke zu verbieten und schließlich die Ehrung seines Andenkens zu verhindern.

§ Die Familie

Lev Nikolaevich war seit seiner Jugend mit Lyubov Alexandrovna Islavina vertraut, in der er mit Bers (1826-1886) verheiratet war, liebte er es, mit ihren Kindern Lisa, Sonya und Tanya zu spielen. Als die Töchter der Berses heranwuchsen, dachte Lev Nikolayevich darüber nach, seine älteste Tochter Lisa zu heiraten, zögerte lange, bis er sich für die mittlere Tochter Sophia entschied. Sofya Andreevna stimmte zu, als sie 18 Jahre alt war und der Graf 34 Jahre alt war, und am 23. September 1862 heiratete Lev Nikolaevich sie, nachdem er zuvor seine vorehelichen Affären gestanden hatte.

Für einige Zeit in seinem Leben beginnt die hellste Zeit – er ist wirklich glücklich, vor allem aufgrund der Praktikabilität seiner Frau, des materiellen Wohlergehens, der herausragenden literarischen Kreativität und damit verbunden des gesamtrussischen und weltweiten Ruhms. In der Person seiner Frau fand er eine Assistentin in allen praktischen und literarischen Belangen – in Abwesenheit einer Sekretärin schrieb sie seine Entwürfe mehrmals um. Doch sehr bald wird das Glück von den unvermeidlichen kleinen Meinungsverschiedenheiten, flüchtigen Streitigkeiten und gegenseitigen Missverständnissen überschattet, die sich im Laufe der Jahre nur verschlimmerten.

Für seine Familie schlug Leo Tolstoi einen bestimmten „Lebensplan“ vor, nach dem er einen Teil des Einkommens den Armen und Schulen zukommen lassen und den Lebensstil seiner Familie (Leben, Essen, Kleidung) deutlich vereinfachen und gleichzeitig verkaufen und verkaufen wollte „alles Überflüssige“ verteilen: Klavier, Möbel, Kutschen. Seine Frau Sofya Andreevna war mit einem solchen Plan offensichtlich nicht zufrieden, auf dessen Grundlage der erste ernsthafte Konflikt zwischen ihnen ausbrach und ihr „unerklärter Krieg“ um die sichere Zukunft ihrer Kinder begann. Und im Jahr 1892 unterzeichnete Tolstoi ein separates Gesetz und übertrug das gesamte Eigentum an seine Frau und seine Kinder, da er nicht Eigentümer sein wollte. Dennoch lebten sie fast fünfzig Jahre lang in großer Liebe zusammen.

Außerdem wollte sein älterer Bruder Sergej Nikolajewitsch Tolstoi die jüngere Schwester von Sofja Andrejewna, Tatjana Bers, heiraten. Doch Sergejs inoffizielle Ehe mit der Zigeunersängerin Maria Michailowna Schischkina (die von ihm vier Kinder hatte) machte die Ehe von Sergej und Tatjana unmöglich.

Darüber hinaus hatte der Vater von Sofya Andreevna, der Arzt Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, bereits vor seiner Heirat mit Islavina eine Tochter, Varvara, von Varvara Petrovna Turgeneva, der Mutter von Ivan Sergeevich Turgenev. Von Mutter war Warja Schwester Ivan Turgenev und sein Vater S. A. Tolstoi gingen zusammen mit der Heirat eine Beziehung zwischen Leo Tolstoi und I. S. Turgenev ein.

Aus der Ehe von Lev Nikolayevich mit Sofia Andreevna gingen 9 Söhne und 4 Töchter hervor, fünf von dreizehn Kindern starben im Kindesalter.

1. Sergej (1863–1947), Komponist, Musikwissenschaftler. Das einzige Kind des Schriftstellers, das die Oktoberrevolution überlebte und nicht emigrierte. Kavalier des Ordens vom Roten Banner der Arbeit.
2. Tatiana (1864-1950). Seit 1899 ist sie mit Michail Suchotin verheiratet. Von 1917 bis 1923 war sie Kuratorin des Museumskomplexes Jasnaja Poljana. 1925 emigrierte sie mit ihrer Tochter. Tochter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866–1933), Schriftsteller, Memoirenschreiber. 1916 verließ er Russland und ging in die USA.
4. Lev (1869–1945), Schriftsteller, Bildhauer. Seit 1918 im Exil – in Frankreich, Italien, dann in Schweden.
5. Maria (1871-1906). Seit 1897 ist sie mit Nikolai Leonidovich Obolensky (1872–1934) verheiratet. An einer Lungenentzündung gestorben. Im Dorf begraben Kochaki des Bezirks Krapivensky (moderne Region Tul., Bezirk Shchekinsky, Dorf Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolaus (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), Beamter besondere Aufgaben unter dem Gouverneur von Tula. Mitglied des Russisch-Japanischen Krieges. Er starb in Petrograd an einer allgemeinen Blutvergiftung.
10. Michail (1879-1944). 1920 wanderte er aus und lebte in der Türkei, Jugoslawien, Frankreich und Marokko. Er starb am 19. Oktober 1944 in Marokko.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Ab ihrem 16. Lebensjahr wurde sie Assistentin ihres Vaters. Leiter des Militärsanitätskommandos im Ersten Weltkrieg. 1920 wurde die Tscheka im Fall des „Taktischen Zentrums“ verhaftet, zu drei Jahren Haft verurteilt, nach ihrer Freilassung arbeitete sie in Jasnaja Poljana. 1929 emigrierte sie aus der UdSSR, 1941 erhielt sie die US-amerikanische Staatsbürgerschaft. Sie starb am 26. September 1979 im Bundesstaat New York im Alter von 95 Jahren, als letztes aller Kinder von Leo Tolstoi, mehr als 150 Jahre nach der Geburt ihres Vaters.
13. Iwan (1888-1895).

Im Jahr 2010 gab es insgesamt mehr als 350 Nachkommen von Leo Tolstoi (sowohl lebende als auch verstorbene), die in 25 Ländern der Welt lebten. Die meisten von ihnen sind Nachkommen von Leo Tolstoi, der zehn Kinder hatte. Seit dem Jahr 2000 finden in Jasnaja Poljana alle zwei Jahre Treffen der Nachkommen des Schriftstellers statt.

✓  Tolstois Ansichten über Familie und Familie in Tolstois Werk

Leo Tolstoi wies sowohl in seinem Privatleben als auch in seinem Werk der Familie die zentrale Rolle zu. Nach Angaben des Autors die wichtigste Institution Menschenleben ist nicht der Staat oder die Kirche, sondern die Familie. Von Beginn seiner schöpferischen Tätigkeit an beschäftigte sich Tolstoi mit Gedanken über die Familie und widmete dieser sein erstes Werk, „Kindheit“. Drei Jahre später, im Jahr 1855, schrieb er die Geschichte „Marker's Notes“, nach der sich der Autor sehnte Glücksspiel und Frauen. Dasselbe spiegelt sich in seinem Roman „Familienglück“ wider, in dem die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau der ehelichen Beziehung zwischen Tolstoi selbst und Sofya Andreevna auffallend ähnelt. In der Zeit des glücklichen Familienlebens (1860er Jahre), das eine stabile Atmosphäre, geistiges und körperliches Gleichgewicht schaffte und zu einer Quelle poetischer Inspiration wurde, entstanden zwei der größten Werke des Schriftstellers: „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. Doch wenn Tolstoi in „Krieg und Frieden“ entschieden den Wert des Familienlebens verteidigt und von der Treue des Ideals überzeugt ist, dann äußert er in „Anna Karenina“ bereits Zweifel an dessen Erreichbarkeit. Als die Beziehungen in seinem persönlichen Familienleben schwieriger wurden, drückten sich diese Verschlimmerungen in Werken wie „Der Tod des Iwan Iljitsch“, „Die Kreutzer-Sonate“, „Der Teufel“ und „Vater Sergius“ aus.

Leo Nikolajewitsch Tolstoi schenkte der Familie große Aufmerksamkeit. Seine Überlegungen beschränken sich nicht auf die Einzelheiten der ehelichen Beziehungen. In der Trilogie „Kindheit“, „Jugend“ und „Jugend“ schilderte der Autor anschaulich künstlerisch die Welt eines Kindes, in dessen Leben die Liebe des Kindes zu seinen Eltern und umgekehrt eine wichtige Rolle spielt Liebe, die er von ihnen erhält. In „Krieg und Frieden“ hat Tolstoi bereits am umfassendsten offenbart verschiedene Typen Familienbeziehungen und die Liebe. Und in „Familienglück“ und „Anna Karenina“ verschiedene Aspekte Die Liebe in der Familie geht einfach hinter der Macht des „Eros“ verloren. Der Kritiker und Philosoph N. N. Strakhov stellte nach der Veröffentlichung des Romans „Krieg und Frieden“ fest, dass alle früheren Werke Tolstois als Vorstudien eingestuft werden können, die in der Erstellung einer „Familienchronik“ gipfelten.

§  Philosophie

Die religiösen und moralischen Imperative von Leo Tolstoi waren die Quelle der Tolstoi-Bewegung, die auf zwei grundlegenden Thesen aufbaute: „Vereinfachung“ und „Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt“. Letzteres wird laut Tolstoi an mehreren Stellen im Evangelium erwähnt und ist der Kern der Lehren Christi, wie auch des Buddhismus. Das Wesen des Christentums lässt sich laut Tolstoi in einer einfachen Regel ausdrücken: „Seien Sie freundlich und widerstehen Sie dem Bösen nicht mit Gewalt“ – „Das Gesetz der Gewalt und das Gesetz der Liebe“ (1908).

Die wichtigste Grundlage der Lehren Tolstois waren die Worte des Evangeliums „Liebe deine Feinde“ und die Bergpredigt. Die Anhänger seiner Lehren – die Tolstojaner – hielten sich an die fünf von Lew Nikolajewitsch verkündeten Gebote: Sei nicht wütend, begehe keinen Ehebruch, schwöre nicht, widersetze dem Bösen nicht mit Gewalt, liebe deine Feinde wie deinen Nächsten.

Unter den Anhängern der Lehre erfreuten sich nicht nur Tolstois Bücher „Was ist mein Glaube“, „Beichte“ usw. großer Beliebtheit. Tolstois Lebenslehre wurde von verschiedenen ideologischen Strömungen beeinflusst: Brahminismus, Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus, Islam, sowie die Lehren von Moralphilosophen (Sokrates, späte Stoiker, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi entwickelte eine besondere Ideologie des gewaltfreien Anarchismus (man kann ihn als christlichen Anarchismus bezeichnen), die auf einem rationalistischen Verständnis des Christentums basierte. Er betrachtete Zwang als böse und kam zu dem Schluss, dass es notwendig sei, den Staat abzuschaffen, aber nicht durch eine Revolution, die auf Gewalt basiert, sondern durch die freiwillige Weigerung jedes Mitglieds der Gesellschaft, öffentliche Pflichten zu erfüllen, sei es Militärdienst oder die Zahlung von Steuern usw. L. N. Tolstoi glaubte: „Anarchisten haben in allem Recht: sowohl in der Leugnung des Bestehenden als auch in der Behauptung, dass angesichts der bestehenden Sitten nichts schlimmer sein kann als die Gewalt der Macht; aber sie irren sich völlig, wenn sie denken, dass Anarchie durch Revolution hergestellt werden kann.

Die Ideen des gewaltlosen Widerstands, die L. N. Tolstoi in seinem Werk „Das Königreich Gottes ist in dir“ dargelegt hat, beeinflussten Mahatma Gandhi, der mit dem russischen Schriftsteller korrespondierte.

Laut dem Historiker der russischen Philosophie V. V. Zenkovsky liegt die große philosophische Bedeutung von Leo Tolstoi, nicht nur für Russland, in seinem Wunsch, eine Kultur auf religiöser Grundlage aufzubauen, und in seinem persönlichen Beispiel der Befreiung vom Säkularismus. In Tolstois Philosophie stellt er das Zusammenleben heteropolarer Kräfte, den „scharfen und unaufdringlichen Rationalismus“ seiner religiösen und philosophischen Konstruktionen und die irrationalistische Unüberwindbarkeit seines „Panmoralismus“ fest: „Obwohl Tolstoi nicht an die Gottheit Christi glaubte, glaubte Tolstoi.“ Seine Worte in der Art und Weise, dass nur der, der Gott in Christus sieht, „ihm als Gott folgt“. Einer von Hauptmerkmale Tolstois Weltanschauung liegt in der Suche und dem Ausdruck einer „mystischen Ethik“, der er es für notwendig hält, alle säkularisierten Elemente der Gesellschaft, einschließlich Wissenschaft, Philosophie, Kunst, unterzuordnen, und hält es für „Blasphemie“, sie mit dem Guten gleichzusetzen . Der ethische Imperativ des Autors erklärt den fehlenden Widerspruch zwischen den Kapiteltiteln des Buches „The Way of Life“: „Es ist für einen vernünftigen Menschen unmöglich, Gott nicht zu erkennen“ und „Gott kann nicht durch Vernunft erkannt werden“. Im Gegensatz zur patristischen und später orthodoxen Gleichsetzung von Schönheit und Güte erklärt Tolstoi mit Nachdruck, dass „Güte nichts mit Schönheit zu tun hat“. Im Buch „Reading Circle“ zitiert Tolstoi John Ruskin: „Kunst ist nur dann am richtigen Platz, wenn ihr Ziel moralische Perfektion ist.“ Wenn Kunst den Menschen nicht hilft, die Wahrheit herauszufinden, sondern nur einen angenehmen Zeitvertreib bietet, dann ist sie eine beschämende, nicht erhabene Sache. Einerseits charakterisiert Zenkovsky Tolstois Divergenz mit der Kirche nicht so sehr als ein einigermaßen gerechtfertigtes Ergebnis, sondern als „fatales Missverständnis“, da „Tolstoi ein leidenschaftlicher und aufrichtiger Anhänger Christi“ war. Tolstoi erklärt die Ablehnung der kirchlichen Sicht auf das Dogma, die Göttlichkeit Christi und seine Auferstehung mit dem Widerspruch zwischen „Rationalismus, der innerlich völlig unvereinbar mit seiner mystischen Erfahrung“ ist. Andererseits stellt Zenkovsky selbst fest, dass „bereits bei Gogol zum ersten Mal das Thema der inneren Heterogenität der ästhetischen und moralischen Sphäre aufgeworfen wird; denn die Realität ist dem ästhetischen Prinzip fremd.

§ Literaturverzeichnis

Von den Schriften Leo Tolstois sind 174 seiner Kunstwerke erhalten, darunter unvollendete Kompositionen und Rohskizzen. Tolstoi selbst betrachtete 78 seiner Werke als vollständig vollendete Werke; nur wurden sie zu seinen Lebzeiten gedruckt und in gesammelte Werke aufgenommen. Die restlichen 96 seiner Werke blieben im Archiv des Schriftstellers selbst und erblickten erst nach seinem Tod das Licht.

Das erste seiner veröffentlichten Werke ist die Erzählung „Kindheit“, 1852. Das erste zu Lebzeiten veröffentlichte Buch des Schriftstellers – „Militärgeschichten des Grafen L. N. Tolstoi“ 1856, St. Petersburg; im selben Jahr erschien sein zweites Buch, Kindheit und Jugend. Das letzte zu Tolstois Lebzeiten veröffentlichte Kunstwerk ist der künstlerische Aufsatz „Dankbarer Boden“, der Tolstois Treffen mit einem jungen Bauern in Meschtscherski am 21. Juni 1910 gewidmet ist; Der Aufsatz wurde erstmals 1910 in der Zeitung Rech veröffentlicht. Einen Monat vor seinem Tod arbeitete Leo Tolstoi an der dritten Version der Geschichte „Es gibt keine Schuldigen auf der Welt“.

¶  Lebenszeit- und posthume Ausgaben gesammelter Werke

Im Jahr 1886 veröffentlichte die Frau von Lev Nikolaevich erstmals die gesammelten Werke des Schriftstellers. Ein Meilenstein für die Literaturwissenschaft war die Veröffentlichung der 90 Bände umfassenden (Jubiläums-)Gesammelten Werke Tolstois (1928-58), die viele neue literarische Texte, Briefe und Tagebücher des Schriftstellers enthielt.

Darüber hinaus und später wurden wiederholt gesammelte Werke seiner Werke veröffentlicht: 1951–1953 „Gesammelte Werke in 14 Bänden“ (Moskau, Goslitizdat), 1958–1959 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Goslitizdat) , 1960-1965 „Gesammelte Werke in 20 Bänden“ (Moskau, Hrsg. „ Fiktion“), 1972 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, Hrsg. „Fiktion“), 1978-1985 „Gesammelte Werke in 22 Bänden (in 20 Büchern)“ (Moskau, Hrsg. „Künstlerische Literatur“), in 1980 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, herausgegeben von „Sovremennik“), 1987 „Gesammelte Werke in 12 Bänden“ (Moskau, herausgegeben von Pravda).

¶  Übersetzungen von Tolstoi

Während der Zeit des Russischen Reiches, 30 Jahre lang vor der Oktoberrevolution, wurden in Russland 10 Millionen Exemplare von Tolstois Büchern in 10 Sprachen veröffentlicht. Im Laufe der Jahre des Bestehens der UdSSR wurden Tolstois Werke in der Sowjetunion in einer Auflage von über 60 Millionen Exemplaren in 75 Sprachen veröffentlicht.

Die Übersetzung des Gesamtwerks Tolstois ins Chinesische wurde von Cao Ying durchgeführt, die Arbeit dauerte 20 Jahre.

¶  Weltweite Anerkennung. Erinnerung

Auf dem Territorium Russlands wurden vier Museen geschaffen, die dem Leben und Werk von Leo Tolstoi gewidmet sind. Das Anwesen von Tolstoi Jasnaja Poljana wurde zusammen mit allen umliegenden Wäldern, Feldern, Gärten und Grundstücken in ein Museumsreservat umgewandelt, dessen Zweigstelle das Museumsgut von L. N. Tolstoi im Dorf Nikolskoje-Wjasemskoje ist. Unter staatlichem Schutz steht Tolstois Anwesen in Moskau (Leo-Tolstoi-Straße, 21), das auf persönliche Anweisung von W. I. Lenin in ein Gedenkmuseum umgewandelt wurde. Auch in ein Museumshaus am Bahnhof Astapovo der Eisenbahnstrecke Moskau-Kursk-Donbass umgewandelt. (heute Bahnhof Lew Tolstoi, Moskauer Eisenbahn), wo der Schriftsteller starb. Es ist das größte der Tolstoi-Museen und das Zentrum der Forschungsarbeit zum Studium des Lebens und Werks des Schriftstellers Landesmuseum L. N. Tolstoi in Moskau (Prechistenka Str., 11/8). Viele Schulen, Vereine, Bibliotheken und andere kulturelle Einrichtungen in Russland sind nach dem Schriftsteller benannt. Das Bezirkszentrum und der Bahnhof (ehemals Astapovo) der Region Lipezk tragen seinen Namen; Bezirk und Bezirkszentrum Region Kaluga; das Dorf (ehemals Stary Yurt) der Region Grosny, das Tolstoi in seiner Jugend besuchte. In vielen russischen Städten gibt es Plätze und Straßen, die nach Leo Tolstoi benannt sind. In verschiedenen Städten Russlands und der Welt wurden Denkmäler für den Schriftsteller errichtet. In Russland wurden in mehreren Städten Denkmäler für Leo Nikolajewitsch Tolstoi errichtet: in Moskau, in Tula (als Eingeborener der Provinz Tula), in Pjatigorsk, Orenburg.

§  Bedeutung und Einfluss von Tolstois Werk

Die Art der Wahrnehmung und Interpretation des Werkes von Leo Tolstoi sowie die Art seines Einflusses auf einzelne Künstler und auf Literarischer Prozess, wurde weitgehend von den Besonderheiten jedes Landes, seiner historischen und künstlerischen Entwicklung bestimmt. Die französischen Schriftsteller sahen ihn also vor allem als einen Künstler, der sich dem Naturalismus widersetzte und in der Lage war, eine wahrheitsgetreue Darstellung des Lebens mit Spiritualität und hoher moralischer Reinheit zu verbinden. Englische Schriftsteller Sie verließen sich im Kampf gegen die traditionelle „viktorianische“ Heuchelei auf seine Arbeit und sahen in ihm ein Beispiel für hohen künstlerischen Mut. In den Vereinigten Staaten wurde Leo Tolstoi zu einer tragenden Säule für Schriftsteller, die in der Kunst akute soziale Themen vertraten. In Deutschland erlangten seine antimilitaristischen Reden größte Bedeutung; deutsche Schriftsteller untersuchten seine Erfahrungen in einer realistischen Darstellung des Krieges. Schriftsteller Slawische Völker beeindruckt von seiner Sympathie für die „kleinen“ unterdrückten Nationen sowie dem nationalen Heldenthema seiner Werke.

Leo Tolstoi hatte großen Einfluss auf die Entwicklung des europäischen Humanismus und auf die Entwicklung realistischer Traditionen in der Weltliteratur. Sein Einfluss beeinflusste die Werke von Romain Rolland, François Mauriac und Roger Martin du Gard in Frankreich, Ernest Hemingway und Thomas Wolfe in den USA, John Galsworthy und Bernard Shaw in England, Thomas Mann und Anna Zegers in Deutschland, August Strindberg und Arthur Lundqvist Schweden, Rainer Rilke in Österreich, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Jaroslaw Iwaschkewitsch in Polen, Maria Puimanova in der Tschechoslowakei, Lao She in China, Tokutomi Roca in Japan, und jeder von ihnen erlebte diesen Einfluss auf seine eigene Weise.

Westliche humanistische Schriftsteller wie Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, die Brüder Heinrich und Thomas Mann lauschten aufmerksam der anklagenden Stimme des Autors in seinen Werken „Auferstehung“, „Früchte der Aufklärung“, „Kreutzer-Sonate“, „Tod von Iwan Iljitsch“. Tolstois kritische Weltanschauung drang nicht nur durch seine journalistischen und philosophischen Werke, sondern auch durch seine Kunstwerke in ihr Bewusstsein. Heinrich Mann sagte, dass die Werke Tolstois für die deutsche Intelligenz ein Gegenmittel zum Nietzscheismus seien. Für Heinrich Mann, Jean-Richard Blok und Hamlin Garland war Leo Tolstoi ein Vorbild großer moralischer Reinheit und Unnachgiebigkeit gegenüber dem gesellschaftlichen Bösen und zog sie als Feind der Unterdrücker und Verteidiger der Unterdrückten an. Die ästhetischen Ideen von Tolstois Weltanschauung fanden auf die eine oder andere Weise ihren Niederschlag in Romain Rollands Buch „Volkstheater“, in Artikeln von Bernard Shaw und Boleslav Prus (Abhandlung „Was ist Kunst?“) und in Frank Norris‘ Buch „Die Verantwortung eines Romanautors“. “, in dem sich der Autor immer wieder auf Tolstoi bezieht.

Für westeuropäische Schriftsteller der Generation von Romain Rolland war Leo Tolstoi ein älterer Bruder, ein Lehrer. Es war Anziehungspunkt demokratischer und realistischer Kräfte im ideologischen und literarischen Kampf zu Beginn des Jahrhunderts, aber auch Gegenstand täglicher hitziger Debatten. Gleichzeitig wurde Tolstois Werk für spätere Schriftsteller, die Generation von Louis Aragon oder Ernest Hemingway, Teil des kulturellen Reichtums, den sie sich in ihrer Jugend aneigneten. Heutzutage übernehmen viele ausländische Prosaautoren, die sich nicht einmal als Schüler Tolstois betrachten und ihre Haltung ihm gegenüber nicht definieren, gleichzeitig Elemente seiner schöpferischen Erfahrung, die zum Allgemeingut der Weltliteratur geworden ist.

Leo Tolstoi wurde zwischen 1902 und 1906 16 Mal für den Nobelpreis für Literatur nominiert. und viermal für den Friedensnobelpreis in den Jahren 1901, 1902 und 1909.

§  Schriftsteller, Denker und religiöse Persönlichkeiten über Tolstoi

• Der französische Schriftsteller und Mitglied der Französischen Akademie André Maurois behauptete, Leo Tolstoi sei einer der drei größten Schriftsteller der Kulturgeschichte (neben Shakespeare und Balzac).
• Der deutsche Schriftsteller und Literaturnobelpreisträger Thomas Mann sagte, dass die Welt keinen anderen Künstler kenne, bei dem der epische, homerische Anfang so stark sei wie der von Tolstoi, und dass in seinen Werken die Elemente des epischen und unzerstörbaren Realismus lebendig seien .
• Der indische Philosoph und Politiker Mahatma Gandhi sprach von Tolstoi als dem ehrlichsten Mann seiner Zeit, der nie versuchte, die Wahrheit zu verbergen, sie zu verschönern, weder geistliche noch weltliche Macht fürchtete, seine Predigten mit Taten untermauerte und dafür alle Opfer brachte Wahrheit.
• Der russische Schriftsteller und Denker Fjodor Dostojewski sagte 1876, dass nur Tolstoi dadurch glänzt, dass er neben dem Gedicht „die dargestellte Realität bis ins kleinste Detail (historisch und aktuell) kennt“.
• Der russische Schriftsteller und Kritiker Dmitri Mereschkowski schrieb über Tolstoi: „Sein Gesicht ist das Gesicht der Menschheit. Wenn die Bewohner anderer Welten unsere Welt fragen würden: Wer bist du? - Die Menschheit könnte antworten, indem sie auf Tolstoi zeigt: Hier bin ich.
• Der russische Dichter Alexander Blok sagte über Tolstoi: „Tolstoi ist das größte und einzige Genie des modernen Europas, der höchste Stolz Russlands, ein Mann, dessen einziger Name Duft ist, ein Schriftsteller von großer Reinheit und Heiligkeit.“
• Der russische Schriftsteller Wladimir Nabokow schrieb in seinen „English Lectures on Russian Literature“: „Tolstoi ist ein unübertroffener russischer Prosaschriftsteller. Abgesehen von seinen Vorgängern Puschkin und Lermontow können alle großen russischen Schriftsteller in dieser Reihenfolge aufgebaut werden: der erste ist Tolstoi, der zweite ist Gogol, der dritte ist Tschechow, der vierte ist Turgenjew.
• Der russische Religionsphilosoph und Schriftsteller Wassili Rosanow über Tolstoi: „Tolstoi ist nur ein Schriftsteller, aber kein Prophet, kein Heiliger, und deshalb inspiriert seine Lehre niemanden.“
• Der berühmte Theologe Alexander Men sagte, dass Tolstoi immer noch die Stimme des Gewissens und ein lebendiger Vorwurf für Menschen sei, die sicher seien, dass sie nach moralischen Grundsätzen lebten.

§  Kritik

Viele Zeitungen und Zeitschriften aller politischen Strömungen schrieben zu seinen Lebzeiten über Tolstoi. Über ihn wurden Tausende kritischer Artikel und Rezensionen verfasst. Seine frühen Werke fanden Anerkennung in der revolutionären demokratischen Kritik. Allerdings fanden „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und „Auferstehung“ in der zeitgenössischen Kritik keine wirkliche Offenlegung und Beachtung. Sein Roman „Anna Karenina“ stieß in den 1870er Jahren bei der Kritik auf wenig Gegenliebe; Das ideologische System des Romans blieb ebenso unentdeckt wie seine erstaunliche künstlerische Kraft. Gleichzeitig schrieb Tolstoi selbst nicht ohne Ironie: „Wenn kurzsichtige Kritiker denken, ich wollte nur beschreiben, was mir gefällt, wie Oblonsky speist und was für Schultern Karenina hat, dann irren sie sich.“

¶ Literatur-Kritik

Der Kritiker war der erste, der positiv auf Tolstois literarisches Debüt reagierte. Inländische Banknoten» S. S. Dudyshkin im Jahr 1854 in einem Artikel über die Geschichten „Kindheit“ und „Kindheit“. Zwei Jahre später, im Jahr 1856, verfasste derselbe Kritiker jedoch eine negative Rezension der Buchausgabe von Childhood and Boyhood, Military Tales. Im selben Jahr erschien eine Rezension von N. G. Chernyshevsky zu diesen Büchern von Tolstoi, in der der Kritiker auf die Fähigkeit des Schriftstellers aufmerksam macht, die menschliche Psychologie in ihrer widersprüchlichen Entwicklung darzustellen. An derselben Stelle schreibt Chernyshevsky über die Absurdität der Vorwürfe von S. S. Dudyshkin an Tolstoi. Chernyshevsky wendet sich insbesondere gegen die Bemerkung des Kritikers, dass Tolstoi in seinen Werken keine weiblichen Charaktere darstellt, und macht auf das Bild von Lisa aus „Die zwei Husaren“ aufmerksam. In den Jahren 1855-1856 schätzte auch einer der Theoretiker der „reinen Kunst“, P. V. Annenkov, Tolstois Werk hoch und wies auf die Tiefe des Denkens in den Werken von Tolstoi und Turgenjew sowie auf die Tatsache hin, dass Tolstois Denken und sein Ausdruck durch die Kunst miteinander verschmolzen seien . Gleichzeitig beschrieb ein anderer Vertreter der „ästhetischen“ Kritik, A. V. Druzhinin, Tolstoi in Rezensionen zu „Der Schneesturm“, „Zwei Husaren“ und „Militärgeschichten“ als tiefen Kenner des gesellschaftlichen Lebens und subtilen Forscher menschliche Seele. Unterdessen fand der Slawophile K. S. Aksakov im Jahr 1857 in dem Artikel „Review of Modern Literature“ in den Werken von Tolstoi und Turgenev neben „wirklich schönen“ Werken das Vorhandensein unnötiger Details, weshalb gemeinsame Linie sie zusammenbinden.“

In den 1870er Jahren äußerte sich P. N. Tkachev, der glaubte, dass die Aufgabe des Schriftstellers darin bestehe, die befreienden Bestrebungen des „fortschrittlichen“ Teils der Gesellschaft in seinem Werk zum Ausdruck zu bringen, in seinem dem Roman „Anna Karenina“ gewidmeten Artikel „Salon Art“ scharf negativ über die Arbeit von Tolstoi.

N. N. Strakhov verglich den Roman „Krieg und Frieden“ in seinem Umfang mit dem Werk von Puschkin. Das Genie und die Innovation Tolstois manifestierten sich laut Kritiker in der Fähigkeit, mit „einfachen“ Mitteln ein harmonisches und umfassendes Bild des russischen Lebens zu schaffen. Die dem Autor innewohnende Objektivität ermöglichte es ihm, die Dynamik des Innenlebens der Charaktere „tiefgründig und wahrheitsgetreu“ darzustellen, das bei Tolstoi keinen ursprünglich vorgegebenen Schemata und Stereotypen unterliegt. Der Kritiker wies auch auf den Wunsch des Autors hin, die besten Eigenschaften einer Person zu finden. Was Strachow an dem Roman besonders schätzt, ist, dass sich der Autor nicht nur für die spirituellen Qualitäten des Einzelnen interessiert, sondern auch für das Problem des überindividuellen – familiären und gemeinschaftlichen – Bewusstseins.

Der Philosoph K. N. Leontiev äußerte in der 1882 veröffentlichten Broschüre „Unsere neuen Christen“ Zweifel an der sozioreligiösen Tragfähigkeit der Lehren von Dostojewski und Tolstoi. Laut Leontiev zeigen Dostojewskis Puschkin-Rede und Tolstois Erzählung „Was den Menschen lebendig macht“ die Unreife ihres religiösen Denkens und die unzureichende Vertrautheit dieser Schriftsteller mit dem Inhalt der Werke der Kirchenväter. Leontiev glaubte, dass Tolstois „Religion der Liebe“, die von der Mehrheit der „Neoslawophilen“ übernommen wurde, verzerrt sei wahre Essenz Christentum. Leontievs Einstellung zu Tolstois Kunstwerken war anders. Die Romane „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ kündigte der Kritiker an größte Werke Weltliteratur „in den letzten 40-50 Jahren“. Der Kritiker betrachtete den Hauptmangel der russischen Literatur in der „Demütigung“ der russischen Realität, die auf Gogol zurückgeht, und glaubte, dass nur Tolstoi in der Lage sei, diese Tradition durch die Darstellung des „Höheren“ zu überwinden Russische Gesellschaft...endlich auf menschliche Weise, das heißt unparteiisch und an Orten mit offensichtlicher Liebe. N. S. Leskov kritisierte 1883 in dem Artikel „Graf L. N. Tolstoi und F. M. Dostojewski als Häresiarchen (Die Religion der Angst und die Religion der Liebe)“ Leontievs Broschüre und verurteilte ihn der „Bequemlichkeit“, der Unkenntnis patristischer Quellen und des Missverständnisses des einzigen ausgewählten Arguments sie (was Leontiev selbst zugab).

N. S. Leskov teilte die enthusiastische Haltung von N. N. Strakhov gegenüber den Werken von Tolstoi. Leskov verglich Tolstois „Religion der Liebe“ mit K. N. Leontievs „Religion der Angst“ und glaubte, dass erstere dem Wesen der christlichen Moral näher kam.

Später wurde Tolstois Werk im Gegensatz zu den meisten demokratischen Kritikern von Andreevich (E. A. Solovyov) hoch geschätzt, der seine Artikel in der Zeitschrift „Legal Marxists“ Life veröffentlichte. Im verstorbenen Tolstoi schätzte er besonders die „unzugängliche Wahrheit des Bildes“, den Realismus des Schriftstellers, der die Schleier „von den Konventionen unseres kulturellen und gesellschaftlichen Lebens“ riss und „seine mit erhabenen Worten bedeckte Lüge“ enthüllte („ Leben“, 1899, Nr. 12).

Der Kritiker I. I. Ivanov fand in der Literatur des späten 19. Jahrhunderts den „Naturalismus“, der auf Maupassant, Zola und Tolstoi zurückgeht und Ausdruck eines allgemeinen moralischen Verfalls ist.

Mit den Worten von K. I. Chukovsky: „Um „Krieg und Frieden“ zu schreiben – denken Sie nur daran, mit welcher schrecklichen Gier es notwendig war, sich auf das Leben zu stürzen, alles um sich herum mit Augen und Ohren zu ergreifen und all diesen unermesslichen Reichtum anzuhäufen ...“ (Artikel „Tolstoi als künstlerisches Genie“, 1908).

Der Vertreter der marxistischen Literaturkritik, die sich an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entwickelte, W. I. Lenin glaubte, dass Tolstoi in seinen Werken der Sprecher der Interessen der russischen Bauernschaft sei.

Der russische Dichter und Schriftsteller und Literaturnobelpreisträger Ivan Bunin charakterisierte in seiner Studie „Die Befreiung Tolstois“ (Paris, 1937) Tolstois künstlerische Natur als ein spannungsgeladenes Zusammenspiel von „tierischer Primitivität“ und einem raffinierten Geschmack für die komplexesten intellektuellen und Ästhetische Fragen.

¶  Religionskritik

Gegner und Kritiker von Tolstois religiösen Ansichten waren der Kirchenhistoriker Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, der christliche Philosoph Nikolai Berdyaev, der Historiker-Theologe Georgy Florovsky und der Theologiekandidat Johannes von Kronstadt.

¶  Kritik an den sozialen Ansichten des Schriftstellers

In Russland besteht die Möglichkeit, in der Presse soziale und soziale Themen offen zu diskutieren philosophische Ansichten Der verstorbene Tolstoi erschien 1886 im Zusammenhang mit der Veröffentlichung einer gekürzten Fassung des Artikels „Was sollen wir also tun?“ im 12. Band seiner gesammelten Werke.

Die Kontroverse um den 12. Band wurde von A. M. Skabichevsky eröffnet, der Tolstoi für seine Ansichten zu Kunst und Wissenschaft verurteilte. H. K. Mikhailovsky hingegen drückte seine Unterstützung für Tolstois Ansichten zur Kunst aus: „Im XII. Band der Werke von Gr. Tolstoi wird viel über die Absurdität und Illegitimität der sogenannten „Wissenschaft um der Wissenschaft willen“ und „Kunst um der Kunst willen“ gesagt ... Gr. Tolstoi sagt in diesem Sinne viele Dinge, die wahr sind, und in Bezug auf die Kunst ist dies im Munde eines erstklassigen Künstlers äußerst bedeutsam.

Romain Rolland, William Howells und Emile Zola reagierten auf Tolstois Artikel im Ausland. Später äußerte sich Stefan Zweig, der den ersten, beschreibenden Teil des Artikels sehr würdigte („… selten ist Gesellschaftskritik an einem irdischen Phänomen brillanter demonstriert worden als in der Darstellung dieser Zimmer der Bettler und unterdrückten Menschen“), bei der Gleichzeitig bemerkte er: „Aber kaum, im zweiten Teil, als der utopische Tolstoi von der Diagnose zur Therapie übergeht und versucht, objektive Korrekturmethoden zu predigen, wird jeder Begriff vage, Konturen verblassen, Gedanken, die sich gegenseitig antreiben, geraten ins Straucheln.“ Und diese Verwirrung wächst von Problem zu Problem.“

V. I. Lenin im Artikel „L. N. Tolstoi und die moderne Arbeiterbewegung“ schrieb über Tolstois „machtlose Flüche“ gegen den Kapitalismus und „die Macht des Geldes“. Laut Lenin spiegelt Tolstois Kritik an der modernen Ordnung „einen Wendepunkt in den Ansichten von Millionen von Bauern wider, die gerade aus der Leibeigenschaft hervorgegangen sind und erkannt haben, dass diese Freiheit neue Schrecken des Ruins, des Hungers und des obdachlosen Lebens bedeutet ...“. Zuvor schrieb Lenin in Leo Tolstoi als Spiegel der russischen Revolution (1908), dass Tolstoi lächerlich sei, wie ein Prophet, der neue Rezepte für die Erlösung der Menschheit entdeckte. Aber gleichzeitig ist er ein großartiger Sprecher der Ideen und Stimmungen, die sich in der russischen Bauernschaft zur Zeit des Beginns der bürgerlichen Revolution in Russland entwickelt hatten, und auch, dass Tolstoi originell ist, da seine Ansichten die Merkmale zum Ausdruck bringen der Revolution als einer bäuerlichen bürgerlichen Revolution. Im Artikel „L. N. Tolstoi“ (1910) Lenin weist darauf hin, dass die Widersprüche in Tolstois Ansichten „widersprüchliche Bedingungen und Traditionen widerspiegeln, die die Psychologie verschiedener Klassen und Schichten der russischen Gesellschaft in der Zeit nach der Reform, aber vor der Revolution“ bestimmten.

G. V. Plechanow würdigte in seinem Artikel „Ideenverwirrung“ (1911) Tolstois Kritik am Privateigentum sehr.

V. G. Korolenko schrieb 1908 über Tolstoi, dass sein schöner Traum, die ersten Jahrhunderte des Christentums zu begründen, eine starke Wirkung auf einfache Seelen haben könne, der Rest ihm jedoch nicht in dieses „geträumte“ Land folgen könne. Laut Korolenko kannte, sah und fühlte Tolstoi nur die tiefsten Tiefen und Höhen des Gesellschaftssystems, und es fällt ihm leicht, „einseitige“ Verbesserungen wie eine verfassungsmäßige Ordnung abzulehnen.

Maxim Gorki war von Tolstoi als Künstler begeistert, verurteilte jedoch seine Lehren. Nachdem sich Tolstoi gegen die Zemstvo-Bewegung ausgesprochen hatte, schrieb Gorki, der die Unzufriedenheit seiner Gesinnungsgenossen zum Ausdruck brachte, dass Tolstoi von seiner Idee gefangen sei, sich vom russischen Leben getrennt habe und nicht mehr auf die Stimme des Volkes gehört habe, das zu hoch über Russland schwebte.

Der Soziologe und Historiker M. M. Kovalevsky sagte, dass Tolstois Wirtschaftslehre (deren Hauptidee den Evangelien entlehnt ist) nur zeigt, dass die Soziallehre Christi, die perfekt an die einfachen Bräuche, das ländliche und pastorale Leben Galiläas angepasst ist, nicht als solche dienen kann ein Regelverhalten moderner Zivilisationen.

Eine ausführliche Polemik mit den Lehren Tolstois findet sich in der Studie des russischen Philosophen I. A. Iljin „Über den Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ (Berlin, 1925).

§  Tolstoi im Kino

Im Jahr 1912 drehte der junge Regisseur Yakov Protazanov einen 30-minütigen Stummfilm mit dem Titel „The Departure of the Great Old Man“, basierend auf Zeugenaussagen über letzte Periode das Leben von Leo Tolstoi anhand von Dokumentarfilmen. In der Rolle von Leo Tolstoi - Vladimir Shaternikov, in der Rolle von Sophia Tolstoi - der britisch-amerikanischen Schauspielerin Muriel Harding, die das Pseudonym Olga Petrova verwendete. Der Film wurde von den Verwandten des Schriftstellers und seinem Umfeld sehr negativ aufgenommen und nicht in Russland veröffentlicht, sondern im Ausland gezeigt.

Leo Tolstoi und seiner Familie ist ein sowjetischer Spielfilm gewidmet Spielfilm Regie: Sergei Gerasimov „Leo Tolstoi“ (1984). Der Film erzählt von den letzten zwei Lebensjahren des Schriftstellers und seinem Tod. Hauptrolle Der Film wurde vom Regisseur selbst in der Rolle von Sofya Andreevna - Tamara Makarova aufgeführt. Im sowjetischen Fernsehfilm „Das Ufer seines Lebens“ (1985) über das Schicksal von Nikolai Miklukho-Maclay spielte Alexander Vokach die Rolle des Tolstoi.

In dem Film „The Last Sunday“ des amerikanischen Regisseurs Michael Hoffman aus dem Jahr 2009 wurde die Rolle von Leo Tolstoi vom Kanadier Christopher Plummer gespielt, für diese Arbeit wurde er für einen Oscar in der Kategorie „Bester Nebendarsteller“ nominiert. Die britische Schauspielerin Helen Mirren, deren russische Vorfahren Tolstoi in „Krieg und Frieden“ erwähnte, spielte die Rolle der Sophia Tolstaya und wurde ebenfalls für den Oscar als beste Hauptdarstellerin nominiert.

Am 26. August 1828 wurde der spätere große russische Schriftsteller Leo Tolstoi auf dem Gut Jasnaja Poljana geboren. Die Familie war wohlhabend – sein Vorfahre war ein adliger Adliger, der für seine Verdienste um Zar Peter den Grafentitel erhielt. Mutter stammte aus der alten Adelsfamilie der Volkonskys. Die Zugehörigkeit zu einer privilegierten Gesellschaftsschicht beeinflusste das Verhalten und die Gedanken des Schriftstellers zeitlebens. Eine kurze Biographie von Tolstoi Leo Nikolayevich enthüllt nicht vollständig die gesamte Geschichte der alten Familienfamilie.

Ruhiges Leben in Jasnaja Poljana

Die Kindheit des Schriftstellers verlief recht erfolgreich, obwohl er seine Mutter früh verlor. Dank Familiengeschichten behielt er ihr leuchtendes Bild in seiner Erinnerung. Eine kurze Biographie von Leo Tolstoi bezeugt, dass sein Vater für den Schriftsteller die Verkörperung von Schönheit und Stärke war. Er vermittelte dem Jungen die Liebe zur Hundejagd, die später im Roman „Krieg und Frieden“ ausführlich beschrieben wurde.

Es gab auch enge Beziehungen zum älteren Bruder Nikolenka – er unterrichtete die kleine Levushka verschiedene Spiele und sagte es ihm interessante Geschichten. Tolstois erste Geschichte – „Kindheit“ – enthält viele autobiografische Erinnerungen an die Kindheit des Schriftstellers selbst.

Jugend

Der ruhige, freudige Aufenthalt in Jasnaja Poljana wurde durch den Tod seines Vaters unterbrochen. Im Jahr 1837 wurde die Familie von einer Tante betreut. In dieser Stadt verbrachte der Schriftsteller laut einer Kurzbiographie von Leo Tolstoi die Jugend. Hier trat er 1844 in die Universität ein – zunächst an der philosophischen, dann an der juristischen Fakultät. Zwar reizte ihn das Studium wenig, der Student bevorzugte verschiedene Vergnügungen und Feste.

In dieser Tolstoi-Biographie charakterisiert Leo Nikolajewitsch ihn als einen Menschen, der Menschen der unteren, nichtaristokratischen Klasse geringschätzig behandelte. Er lehnte die Geschichte als Wissenschaft ab – in seinen Augen hatte sie keinen praktischen Nutzen. Die Schärfe seiner Urteile behielt der Schriftsteller zeitlebens bei.

Als Vermieter

Im Jahr 1847, ohne seinen Universitätsabschluss zu machen, beschließt Tolstoi, nach Jasnaja Poljana zurückzukehren und zu versuchen, das Leben seiner Leibeigenen zu regeln. Die Realität weicht stark von den Vorstellungen des Autors ab. Die Bauern verstanden die Absichten des Herrn nicht, und eine kurze Biographie von Leo Tolstoi beschreibt die Erfahrung seiner Führung als erfolglos (der Autor teilte sie in seiner Geschichte „Der Morgen des Gutsbesitzers“) mit, weshalb er geht sein Nachlass.

Der Weg, Schriftsteller zu werden

Die nächsten Jahre in St. Petersburg und Moskau waren für den zukünftigen großen Prosaschriftsteller nicht umsonst. Von 1847 bis 1852 wurden Tagebücher geführt, in denen Leo Tolstoi alle seine Gedanken und Überlegungen sorgfältig überprüfte. Eine kurze Biografie erzählt, dass während seines Dienstes im Kaukasus parallel an der Geschichte „Kindheit“ gearbeitet wird, die wenig später in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht wird. Dies markierte den Beginn des weiteren kreativen Weges des großen russischen Schriftstellers.

Vor dem Autor steht die Entstehung seiner großartigen Werke „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“, aber vorerst verfeinert er seinen Stil, veröffentlicht in Sovremennik und sonnt sich in positiven Kritiken von Kritikern.

Spätere Jahre der Kreativität

Im Jahr 1855 kam Tolstoi für kurze Zeit nach St. Petersburg, verließ es jedoch buchstäblich ein paar Monate später, ließ sich in Jasnaja Poljana nieder und eröffnete dort eine Schule für Bauernkinder. 1862 heiratete er Sophia Bers und war in den ersten Jahren sehr glücklich.

In den Jahren 1863-1869 wurde der Roman „Krieg und Frieden“ geschrieben und überarbeitet, der wenig Ähnlichkeit mit der klassischen Version hatte. Es fehlt an Tradition Schlüsselelemente diese Zeit. Oder besser gesagt, sie sind vorhanden, aber sie sind nicht der Schlüssel.

1877 - Tolstoi vollendet den Roman „Anna Karenina“, in dem die Technik des inneren Monologs immer wieder zum Einsatz kommt.

Ab der zweiten Hälfte der 60er Jahre macht Tolstoi Erfahrungen, die er erst an der Wende der 1870er und 80er Jahre überwinden konnte, indem er sein früheres Leben völlig neu überdachte. Dann erscheint Tolstoi – seine Frau akzeptierte seine neuen Ansichten kategorisch nicht. Die Ideen des verstorbenen Tolstoi ähneln der sozialistischen Doktrin, mit dem einzigen Unterschied, dass er ein Gegner der Revolution war.

In den Jahren 1896-1904 beendete Tolstoi die Geschichte, die nach seinem Tod veröffentlicht wurde, der im November 1910 am Bahnhof Astapovo an der Straße Rjasan-Ural stattfand.

Leo Tolstoi ist einer der meisten berühmte Schriftsteller und Philosophen der Welt. Seine Ansichten und Überzeugungen bildeten die Grundlage einer ganzen religiösen und philosophischen Bewegung, die Tolstoiismus genannt wird. literarisches Erbe 90 Bände mit Belletristik und journalistischen Werken, Tagebuchnotizen und Briefen, und er selbst wurde mehr als einmal für den Literaturnobelpreis und den Friedensnobelpreis nominiert.

„Erfülle alles, was du dir vorgenommen hast“

Stammbaum von Leo Tolstoi. Bild: regnum.ru

Silhouette von Maria Tolstoi (geborene Wolkonskaja), Mutter von Leo Tolstoi. 1810er Jahre Bild: wikipedia.org

Leo Tolstoi wurde am 9. September 1828 auf dem Anwesen Jasnaja Poljana in der Provinz Tula geboren. Er war das vierte Kind einer großen Adelsfamilie. Tolstoi wurde früh Waise. Seine Mutter starb, als er noch keine zwei Jahre alt war, und im Alter von neun Jahren verlor er seinen Vater. Die Tante Alexandra Osten-Saken wurde Vormundin der fünf Tolstoi-Kinder. Die beiden älteren Kinder zogen zu ihrer Tante in Moskau, während die jüngeren in Jasnaja Poljana blieben. Mit dem Familienbesitz sind die wichtigsten und liebsten Erinnerungen an Leo Tolstois frühe Kindheit verbunden.

1841 starb Alexandra Osten-Saken und die Tolstoi zogen zu ihrer Tante Pelageja Juschkowa nach Kasan. Drei Jahre nach dem Umzug beschloss Leo Tolstoi, die renommierte Kaiserliche Kasaner Universität zu besuchen. Er studierte jedoch nicht gern, er betrachtete Prüfungen als Formsache und Universitätsprofessoren als inkompetent. Tolstoi versuchte nicht einmal, einen wissenschaftlichen Abschluss zu erlangen, in Kasan fühlte er sich mehr zur weltlichen Unterhaltung hingezogen.

Im April 1847 endete Leo Tolstois Studentenleben. Er erbte seinen Teil des Anwesens, einschließlich seiner geliebten Jasnaja Poljana, und ging sofort nach Hause, ohne eine höhere Ausbildung zu erhalten. Im Familienbesitz versuchte Tolstoi, sein Leben zu verbessern und mit dem Schreiben zu beginnen. Er entwarf seinen Bildungsplan: Sprachen, Geschichte, Medizin, Mathematik, Geographie, Jura studieren, Landwirtschaft, Naturwissenschaften. Doch schon bald kam er zu dem Schluss, dass es einfacher ist, Pläne zu schmieden als sie umzusetzen.

Tolstois Askese wurde oft durch Ausgelassenheit und Kartenspiele ersetzt. Um seiner Meinung nach das richtige Leben zu beginnen, machte er einen Tagesablauf. Aber er bemerkte es auch nicht und notierte in seinem Tagebuch erneut Unzufriedenheit mit sich selbst. All diese Misserfolge veranlassten Leo Tolstoi, seinen Lebensstil zu ändern. Die Gelegenheit bot sich im April 1851: Der ältere Bruder Nikolai traf in Jasnaja Poljana ein. Zu dieser Zeit diente er im Kaukasus, wo der Krieg tobte. Leo Tolstoi beschloss, sich seinem Bruder anzuschließen und ging mit ihm in ein Dorf am Ufer des Flusses Terek.

Am Rande des Reiches diente Leo Tolstoi fast zweieinhalb Jahre lang. Er verbrachte die Zeit mit Jagen, Kartenspielen und gelegentlicher Teilnahme an Überfällen auf feindliches Gebiet. Tolstoi mochte ein so einsames und eintöniges Leben. Im Kaukasus wurde die Geschichte „Kindheit“ geboren. Bei der Arbeit daran fand der Schriftsteller eine Inspirationsquelle, die ihm bis an sein Lebensende wichtig blieb: Er nutzte seine eigenen Erinnerungen und Erfahrungen.

Im Juli 1852 schickte Tolstoi das Manuskript der Geschichte an die Zeitschrift Sovremennik und fügte einen Brief bei: „…Ich freue mich auf Ihr Urteil. Er wird mich entweder ermutigen, meine Lieblingsbeschäftigungen fortzusetzen, oder mich dazu bringen, alles zu verbrennen, was ich begonnen habe.“. Dem Herausgeber Nikolai Nekrasov gefiel die Arbeit des neuen Autors und bald wurde „Childhood“ in der Zeitschrift veröffentlicht. Ermutigt durch den ersten Erfolg begann der Autor bald, die „Kindheit“ fortzusetzen. 1854 veröffentlichte er eine zweite Geschichte, Boyhood, in der Zeitschrift Sovremennik.

„Hauptsache literarische Werke“

Leo Tolstoi in seiner Jugend. 1851. Bild: school-science.ru

Lew Tolstoi. 1848. Bild: regnum.ru

Lew Tolstoi. Bild: old.orlovka.org.ru

Ende 1854 traf Leo Tolstoi in Sewastopol ein, dem Epizentrum der Feindseligkeiten. Mitten im Geschehen schuf er die Geschichte „Sewastopol im Monat Dezember“. Obwohl Tolstoi bei der Beschreibung von Kampfszenen ungewöhnlich offen war, war die erste Sewastopol-Geschichte zutiefst patriotisch und verherrlichte den Mut der russischen Soldaten. Bald begann Tolstoi mit der Arbeit an der zweiten Geschichte – „Sewastopol im Mai“. Von seinem Stolz auf die russische Armee war zu diesem Zeitpunkt nichts mehr übrig. Der Schrecken und Schock, den Tolstoi an der Front und während der Belagerung der Stadt erlebte, beeinflusste sein Werk stark. Nun schrieb er über die Sinnlosigkeit des Todes und die Unmenschlichkeit des Krieges.

Im Jahr 1855 reiste Tolstoi von den Ruinen Sewastopols in das elegante Petersburg. Der Erfolg der ersten Sewastopol-Geschichte gab ihm einen Sinn: „Mein Beruf ist Literatur, Schreiben und Schreiben! Ab morgen arbeite ich mein Leben lang oder ich gebe alles auf, Regeln, Religion, Anstand – alles“. In der Hauptstadt vollendete Leo Tolstoi „Sewastopol im Mai“ und schrieb „Sewastopol im August 1855“ – diese Aufsätze vervollständigten die Trilogie. Und im November 1856 schied der Schriftsteller endgültig aus dem Militärdienst aus.

Dank wahrer Geschichten über den Krimkrieg trat Tolstoi in den St. Petersburger Literaturkreis der Zeitschrift Sovremennik ein. In dieser Zeit schrieb er die Erzählung „Schneesturm“, die Erzählung „Zwei Husaren“ und beendete die Trilogie mit der Erzählung „Jugend“. Nach einiger Zeit verschlechterten sich jedoch die Beziehungen zu Schriftstellern aus dem Kreis: „Diese Leute haben mich angeekelt, und ich habe mich selbst angeekelt“. Um sich zu entspannen, ging Leo Tolstoi Anfang 1857 ins Ausland. Er besuchte Paris, Rom, Berlin, Dresden: Er lernte berühmte Kunstwerke kennen, traf Künstler und beobachtete, wie die Menschen in europäischen Städten leben. Reisen inspirierte Tolstoi nicht: Er schuf die Geschichte „Luzern“, in der er seine Enttäuschung beschrieb.

Leo Tolstoi bei der Arbeit. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi in Jasnaja Poljana. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi erzählt seinen Enkeln Iljuscha und Sonya ein Märchen. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Im Sommer 1857 kehrte Tolstoi nach Jasnaja Poljana zurück. In seinem Heimatland arbeitete er weiter an der Erzählung „Die Kosaken“ und schrieb auch die Erzählung „Drei Todesfälle“ und den Roman „Familienglück“. In seinem Tagebuch definierte Tolstoi sein damaliges Lebensziel wie folgt: "Hauptsächlich - literarische Werke, dann - Familienpflichten, dann - Haushalt ... Und um für sich selbst zu leben – für eine gute Tat reicht ein Tag.“.

1899 schrieb Tolstoi den Roman „Die Auferstehung“. In dieser Arbeit kritisierte der Autor das Justizsystem, die Armee und die Regierung. Die Verachtung, mit der Tolstoi die Institution der Kirche in der Auferstehung beschrieb, löste eine Gegenreaktion aus. Im Februar 1901 veröffentlichte die Heilige Synode in der Zeitschrift Tserkovnye Wedomosti einen Beschluss über die Exkommunikation des Grafen Leo Tolstoi aus der Kirche. Diese Entscheidung erhöhte nur Tolstois Popularität und lenkte die öffentliche Aufmerksamkeit auf die Ideale und Überzeugungen des Schriftstellers.

Tolstois literarische und gesellschaftliche Aktivitäten wurden auch im Ausland bekannt. Der Schriftsteller wurde 1901, 1902 und 1909 für den Friedensnobelpreis und 1902–1906 für den Nobelpreis für Literatur nominiert. Tolstoi selbst wollte den Preis nicht entgegennehmen und forderte sogar den finnischen Schriftsteller Arvid Järnefelt auf, die Verleihung des Preises zu verhindern, weil „Wenn das passieren würde ... wäre es sehr unangenehm, sich zu weigern.“ „Er [Tschertkow] nahm den unglücklichen alten Mann auf jede erdenkliche Weise in seine Hände, er trennte uns, er tötete den künstlerischen Funken in Lew Nikolajewitsch und entfachte Verurteilung, Hass, Verleugnung.“ , die in den Artikeln von Lev Nikolaevich zu spüren sind den letzten Jahren, wozu ihn sein dummes, böses Genie anstachelte“.

Tolstoi selbst war durch das Leben eines Gutsbesitzers und Familienvaters belastet. Er versuchte, sein Leben seinen Überzeugungen anzupassen und verließ Anfang November 1910 heimlich das Anwesen Jasnaja Poljana. Der Weg erwies sich für einen älteren Menschen als unerträglich: Unterwegs wurde er schwer krank und musste im Haus des Hausmeisters des Bahnhofs Astapovo übernachten. Hier verbrachte der Schriftsteller die letzten Tage seines Lebens. Leo Tolstoi starb am 20. November 1910. Der Schriftsteller wurde in Jasnaja Poljana begraben.

Lew Tolstoi- der berühmteste russische Schriftsteller, der für seine Werke auf der ganzen Welt bekannt ist.

Kurze Biographie

Geboren 1828 in der Provinz Tula in einer Adelsfamilie. Er verbrachte seine Kindheit auf dem Gut Jasnaja Poljana, wo er zu Hause seine Grundschulausbildung erhielt. Er hatte drei Brüder und eine Schwester. Er wurde von seinen Erziehungsberechtigten erzogen, also in frühe Kindheit Bei der Geburt ihrer Schwester starb ihre Mutter und später, im Jahr 1840, ihr Vater, weshalb die ganze Familie zu Verwandten nach Kasan zog. Dort studierte er an zwei Fakultäten der Kasaner Universität, beschloss jedoch, das Studium abzubrechen und in seine Heimat zurückzukehren.

Tolstoi verbrachte zwei Jahre in der Armee im Kaukasus. Er nahm tapfer an mehreren Schlachten teil und erhielt sogar den Orden für die Verteidigung von Sewastopol. Er könnte gut sein Militärkarriere, aber er schrieb mehrere Lieder, die sich über das Militärkommando lustig machten, woraufhin er die Armee verlassen musste.

Ende der 50er Jahre begab sich Lew Nikolajewitsch auf eine Reise durch Europa und kehrte nach der Abschaffung der Leibeigenschaft nach Russland zurück. Schon während seiner Reisen war er von der europäischen Lebensweise enttäuscht, da er einen sehr großen Kontrast zwischen Arm und Reich sah. Deshalb war er bei seiner Rückkehr nach Russland froh, dass sich die Bauern nun erhoben hatten.

Er heiratete, aus der Ehe gingen 13 Kinder hervor, von denen 5 im Kindesalter starben. Seine Frau Sophia half ihrem Mann, indem sie alle Kreationen ihres Mannes in sauberer Handschrift umschrieb.

Er eröffnete mehrere Schulen, in denen er alles nach seinen Wünschen einrichtete. Er selbst hat den Lehrplan zusammengestellt – oder besser gesagt, das Fehlen davon. Disziplin spielte für ihn keine zentrale Rolle, er wollte, dass die Kinder selbst zum Wissen hingezogen werden, daher bestand die Hauptaufgabe des Lehrers darin, die Schüler zu interessieren, damit sie lernen wollten.

Er wurde exkommuniziert, weil Tolstoi seine Theorien darüber vorbrachte, wie die Kirche aussehen sollte. Nur einen Monat vor seinem Tod beschloss er, sein Heimatland heimlich zu verlassen. Durch die Reise wurde er schwer krank und starb am 7. November 1910. Der Schriftsteller wurde in Jasnaja Poljana in der Nähe der Schlucht begraben, wo er als Kind gerne mit seinen Brüdern spielte.

Literarischer Beitrag

Lev Nikolaevich begann bereits während seines Studiums an der Universität zu schreiben – im Grunde handelte es sich dabei um Hausaufgaben, in denen er verschiedene literarische Werke verglich. Es wird vermutet, dass er das Studium wegen der Literatur abbrach – er wollte seine ganze Freizeit dem Lesen widmen.

In der Armee arbeitete er an seinen „Sewastopol-Geschichten“ und komponierte, wie bereits erwähnt, Lieder für seine Kollegen. Nach seiner Rückkehr aus der Armee nahm er an einem Literaturzirkel in St. Petersburg teil, von wo aus er nach Europa ging. Er war sich der Besonderheiten der Menschen bewusst und versuchte, diese in seinen Werken widerzuspiegeln.

Tolstoi schrieb viele verschiedene Werke, erlangte jedoch weltweite Berühmtheit durch zwei Romane – „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“, in denen er das Leben der Menschen dieser Zeit treffend widerspiegelte.

Der Beitrag dieses großartigen Schriftstellers zu Weltkultur riesig – ihm ist es zu verdanken, dass viele Menschen etwas über Russland erfahren haben. Bis heute werden seine Werke veröffentlicht, Aufführungen aufgeführt und Filme darüber gedreht.

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Lew Nikolajewitsch Tolstoi wurde am 28. August (9. September) 1828 auf dem Anwesen seiner Mutter Yasnaya Polyana, Bezirk Krapivensky, Provinz Tula, geboren. Tolstois Familie gehörte zu einer wohlhabenden und adeligen Grafenfamilie. Als Leo geboren wurde, hatte die Familie bereits drei älteste Söhne: - Nikolai (1823-1860), Sergey (1826-1904) und Dmitry (1827-1856), und 1830 wurde Levs jüngere Schwester Maria geboren.

Einige Jahre später starb die Mutter. In Tolstois autobiografischer „Kindheit“ stirbt Irtenjews Mutter, als der Junge 10-12 Jahre alt ist und er noch bei Bewusstsein ist. Das Porträt der Mutter beschreibt der Autor jedoch ausschließlich anhand der Erzählungen seiner Verwandten. Nach dem Tod ihrer Mutter kümmerte sich ein entfernter Verwandter, T. A. Ergolskaya, um die Waisenkinder. Sie wird vertreten durch Sonya von War and Peace.

Im Jahr 1837 zog die Familie nach Moskau, weil. Der ältere Bruder Nikolai musste sich auf den Eintritt in die Universität vorbereiten. Doch plötzlich ereignete sich in der Familie eine Tragödie – der Vater starb und alles war in einem schlechten Zustand. Drei jüngere Kinder mussten unter der Erziehung von T. A. Ergolskaya und der Tante seines Vaters, Gräfin A. M. Osten-Saken, nach Jasnaja Poljana zurückkehren. Hier blieb Leo Tolstoi bis 1840. In diesem Jahr starb Gräfin A. M. Osten-Saken und die Kinder wurden nach Kasan zur Schwester ihres Vaters P. I. Yushkova verlegt. L. N. Tolstoi hat diesen Abschnitt seines Lebens in seiner Autobiografie „Kindheit“ ziemlich genau dargestellt.

Tolstoi wurde zunächst unter der Anleitung des unhöflichen französischen Lehrers Saint-Thomas erzogen. Er wird von einem gewissen Herrn Jérôme aus der Kindheit dargestellt. Später wurde er durch den gutmütigen Deutschen Reselman ersetzt. Sein Lev Nikolaevich wird in „Childhood“ liebevoll unter dem Namen Karl Ivanovich dargestellt.

Im Jahr 1843 folgte er seinem Bruder Tolstoi und trat in die Kasaner Universität ein. Dort bereitete sich Leo Tolstoi bis 1847 auf den Eintritt in die einzige orientalische Fakultät Russlands in der Kategorie arabisch-türkische Literatur vor. Während eines Studienjahres erwies sich Tolstoi als der beste Student dieses Studiengangs. Allerdings kam es zu einem Konflikt zwischen der Familie des Dichters und einem Lehrer für russische und deutsche Geschichte, einem gewissen Iwanow. Dies führte dazu, dass Leo Tolstoi den Ergebnissen des Jahres zufolge in den entsprechenden Fächern nur geringe Fortschritte machte und das Programm des ersten Jahres wiederholen musste. Um eine komplette Wiederholung des Studiums zu vermeiden, wird der Dichter an die Juristische Fakultät versetzt. Aber auch dort bleiben die Probleme mit dem Deutsch- und Russischlehrer bestehen. Bald verliert Tolstoi jegliches Interesse am Lernen.

Im Frühjahr 1847 verließ Lew Nikolajewitsch die Universität und ließ sich in Jasnaja Poljana nieder. Alles, was Tolstoi auf dem Land tat, erfahren Sie in der Lektüre von „Der Morgen des Gutsbesitzers“, in der sich der Dichter in der Rolle des Nechliudow vorstellt. Dort wurde viel Zeit mit Feiern, Spielen und Jagen verbracht.

Im Frühjahr 1851 reiste Lew Nikolajewitsch auf Anraten seines älteren Bruders Nikolai in den Kaukasus, um Kosten zu sparen und seine Schulden zu begleichen.

Im Herbst 1851 wurde er Kadett der 4. Batterie der 20. Artillerie-Brigade, stationiert im Kosakendorf Starogladovo in der Nähe von Kizlyar. Bald L.N. Tolstoi wurde Offizier. Als Ende 1853 der Krimkrieg begann, wechselte Lew Nikolajewitsch zur Donauarmee und nahm an den Schlachten von Oltenitsa und Silistria teil. Von November 1854 bis August 1855 beteiligte er sich an der Verteidigung von Sewastopol. Nach dem Angriff am 27. August 1855 wurde Leo Nikolajewitsch Tolstoi nach Petersburg geschickt. Dort begann ein lautes Leben: Trinkgelage, Kartenspiele und Zigeunergelage.

In St. Petersburg traf L. N. Tolstoi die Mitarbeiter der Zeitschrift Sovremennik mit N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. G. Tschernyschewski.

Anfang 1857 ging Tolstoi ins Ausland. Eineinhalb Jahre ist er unterwegs in Deutschland, der Schweiz, England, Italien, Frankreich. Reisen macht ihm kein Vergnügen. Deine Enttäuschung Europäisches Leben drückte er in der Erzählung „Luzern“ aus. Und als er nach Russland zurückkehrte, begann Lew Nikolajewitsch mit der Verbesserung der Schulen in Jasnaja Poljana.

In den späten 1850er Jahren lernte Tolstoi Sophia Andreevna Bers kennen, die 1844 als Tochter eines Moskauer Arztes aus den Baltendeutschen geboren wurde. Er war fast 40 Jahre alt und Sophia erst 17. Ihm schien, dass dieser Unterschied zu groß war und Sophia sich früher oder später in einen jungen Mann verlieben würde, der nicht veraltet war. Diese Erfahrungen von Lev Nikolaevich werden in seinem ersten Roman „Familienglück“ dargelegt.

Im September 1862 heiratete Leo Tolstoi dennoch die 18-jährige Sofya Andreevna Bers. In den 17 Jahren ihrer Ehe bekamen sie 13 Kinder. Im gleichen Zeitraum entstanden „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. 1861-62. beendet seine Erzählung „Die Kosaken“, das erste Werk darin großes Talent Tolstoi wurde als Genie anerkannt.

In den frühen 70er Jahren zeigte Tolstoi erneut Interesse an Pädagogik, schrieb das ABC und das Neue ABC, verfasste Fabeln und Geschichten, aus denen vier russische Lesebücher entstanden.

Um die Fragen und Zweifel zu beantworten, die ihn quälten religiöser Natur Lev Nikolaevich begann ein Theologiestudium. 1891 verfasst und veröffentlicht der Schriftsteller in Genf eine Studie zur dogmatischen Theologie, in der er Bulgakows orthodoxe dogmatische Theologie kritisiert. Er begann zunächst mit Priestern und Monarchen zu sprechen, theologische Abhandlungen zu lesen und Altgriechisch und Hebräisch zu studieren. Tolstoi lernt Schismatiker kennen und schließt sich sektiererischen Bauern an.

In den frühen 1900ern Von der Heiligen Synode wurde Lew Nikolajewitsch aus der orthodoxen Kirche exkommuniziert. L. N. Tolstoi verlor jegliches Interesse am Leben, er war es leid, den erreichten Wohlstand zu genießen, der Gedanke an Selbstmord kam auf. Er liebt einfache körperliche Arbeit, wird Vegetarier, gibt seiner Familie sein gesamtes Vermögen und verzichtet auf literarische Eigentumsrechte.

Am 10. November 1910 verließ Tolstoi heimlich Jasnaja Poljana, wurde aber unterwegs sehr krank. Am 20. November 1910 starb Leo Tolstoi am Bahnhof Astapowo der Rjasan-Ural-Eisenbahn.