Geschichte der ausländischen Literatur des XVII-XVIII Jahrhunderts. Analyse der Geschichte "Innocent", Komposition Der ideologische und künstlerische Inhalt der Geschichte von Voltaire dem Unschuldigen

Komposition

Die philosophische Geschichte ist ein schwieriges und interessantes Genre, intellektuelles Spiel Verstand, Er kombiniert sowohl einen Aufsatz als auch eine Broschüre, und der Autor bringt eine Idee vor oder lacht über diese Ideen und Ereignisse. François-Marie Arouet, bekannt als Voltaire, nutzte das Genre der philosophischen Geschichte, um die Menschheit zu lehren, um ihr zu zeigen, was an ihr schlecht und unsicher ist. Puschkin nannte ihn "Geist und Modeführer". André Maurois nannte Voltaires Meisterwerke „Zadiga“, „Candide“ und „Simple“. Er sagte, dass Voltaires Stil schiere und die Charaktere nicht ernst genommen werden könnten - "Sie werden nicht einmal Zeit haben zu weinen ..." Voltaire lässt jeden seiner Leser nachdenken: Wer ist dieser Held? Glaubt er an Schicksal? Oder in Gott? Oder ein gutes Land, das der Autor skizziert hat? Oder ist sie gerecht? Alle diese Ideen sind charakteristisch für die Aufklärung, wenn die Ideen von proklamiert werden Französische Revolution- die Ideen von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, In der Geschichte "Der Einfaltspinsel" debattiert Voltaire mit der Theorie natürlicher Mensch» Jean-Jacques Rousseau. „Wenn Sie Ihre Arbeit lesen“, schrieb er an Rousseau, „wollen Sie nur Krebstiere werden.“

Der Held von The Simpleton ist der wilde Huron, ein Kind der Natur. Er landete in der zivilisierten Welt. Wir sehen diese "zivilisierte" Welt mit den Augen von gewöhnlicher Mensch, er nimmt einfache Dinge und einfache Beziehungen zwischen Menschen wahr, er nimmt alles wörtlich. Huron versteht nicht, warum Menschen alles durcheinander bringen und Dinge tun, bei denen es keinen gesunden Menschenverstand gibt. „Ich habe fünfzig Jahre mit meiner Ausbildung verbracht, aber mit gesundem Menschenverstand wird es schwer für mich, mit diesem halbwilden Kind fertig zu werden“, denkt Hurons Lehrer. In Voltaires Geschichte greift dies auf eine fabelhafte oder fantastische Handlung zurück. Die Helden der Geschichte sind so real wie die Realität, moderner Schriftsteller. Die Stadtbewohner zeigen außergewöhnliche Neugier, wenn sie Hurons Geschichte lauschen. Sie berichten von viel Kraft, um den neu gefundenen Verwandten zu taufen. Hier legt Voltaire den Charakteren in den Mund, um eine Polemik über die Kirche und religiöse Toleranz zu führen. Mademoiselle versteht nicht, warum er immer noch kein Katholik ist, als ob es auf der Welt nur den katholischen Glauben gäbe. Die Antwort darauf legt Voltaire Huron in den Mund, es sei eine neue Idee für die damalige Zeit der Religionsfreiheit: „Jeder in England hat das Recht zu leben, wie er will.“

Huron beschließt, freiwillig den katholischen Glauben anzunehmen, studiert spirituelle Werke und beginnt, sich angemessen zu machen spirituelle Lehre Taten. Er nimmt ganz wörtlich alles, was in spirituellen Texten gelesen wird, und verlangt nach beendeter Beichte für den Gläubigen dieselbe Beichte vom Mönch und versucht, sich im Fluss taufen zu lassen und damit den Buchstaben des Katholizismus zu erfüllen. Solche Situationen, in denen sich Huron befindet, erfunden von Voltaire, um darüber zu sprechen, wie bedeutungslos die Gesetze und Vorschriften in den sogenannten "zivilisierten" Ländern sind. Wie Null Europäer aussehen in ihrem Wunsch, den Wilden die zweifelhaften Vorteile ihres Lebens zu erklären. Als Huron erfährt, dass um die Frau zu heiraten, die er liebt, ihre persönlichen Gelübde nicht ausreichen, mehr Zeugen, Notare, Vereinbarungen und Genehmigungen erforderlich sind, kommt er zu dem Schluss: „Wahrscheinlich unehrenhafte Menschen wenn Sie irgendwelche Warnungen brauchen …“, sagt er.

Der Held von Voltaire versteht die konfessionelle Beziehung zwischen Katholiken und Hugenotten nicht und verlangt zu erklären, warum „ein so großer König, dessen Ruhm sogar die Länder der Huronen erreichte, sich selbst ohne so viele Herzen ließ, die ihn lieben könnten, und so viele Hände, die ihm dienen könnten? Die Dummheit dieser Diskrepanzen ist heute noch realer, betonte Voltaire vor drei Jahrhunderten. Leider ist es heute noch aktuell. Vertreter verschiedener Konzessionen sind sich eins zu eins feindlich gesinnt und können die Menschheit nicht vereinen. Aus einem fernen Jahrhundert sagt uns, den Menschen des 21. Jahrhunderts, der Weise von Ferney, dass wir das Böse nicht in der Zivilisation oder Kultur, in der Wissenschaft oder im Preis suchen sollten. Das Böse liegt in der unmoralischen Struktur der Gesellschaft, in deren Abwesenheit moralische Prinzipien In Leuten. Vielleicht finden wir also die Antwort bei Voltaire, der im Einfaltspinsel sagte: "Lesen erhebt die Seele, und ein aufgeklärter Freund bringt eine Idee."

Komposition

Ein bedeutendes Phänomen in Voltaires philosophischer Prosa war die Erzählung „Der Unschuldige“ (1767). Hier ist die Autorin auf dem Weg, die Literatur der lebendigen Moderne näher zu bringen, einen großen Schritt vorangekommen: Die Ereignisse entfalten sich in Frankreich, sie werden von der exotischen Tarnung befreit. Wenn in Zadige und Candide Voltaire das Objekt der Kritik maskiert oder die Handlung in den Osten verlegt wurde, dann spricht er in The Innocent offen über die Laster der französischen Gesellschaft. Insofern ist die Geschichte reich gesättigt mit alltäglichen, gesellschaftlichen Details, nah dran wahres Leben. Das belastende Pathos von The Innocent One ist sehr stark.

Die Denunziation geht in den ideologischen Bereich. Voltaire beurteilt das feudale Frankreich vom Standpunkt eines aufklärerischen Geistes, vom Standpunkt eines Mannes, der nicht von der Zivilisation verdorben wurde. Der für philosophische Geschichten charakteristische Gedanke an die Feindseligkeit feudaler Verhältnisse menschliche Persönlichkeit Ihre natürlichen Gefühle werden in "Innocent" an die logische Grenze gebracht. Die Helden dieses Werks leiden nicht nur, wie in „Zadige“ und „Candida“, sie geraten auch in tragische Situationen, die zum Tode führen.

Die Geschichte baut nicht auf einem Zusammenprall von Charakteren auf. Im Zentrum ihres Konflikts steht ein Huronen-Indianer (geborener Franzose) mit unverständlichen, ihm feindlich gesinnten Umständen. Europäisches Leben. feudal; die Wirklichkeit offenbart ihm nach und nach ihr unmenschliches Wesen. Der Einfältige, bei der Taufe Hercules de Kerkabon genannt, gerät durch die Verletzung aller möglichen gesellschaftlichen Konventionen in komische Situationen. Er beurteilt alles unter dem Gesichtspunkt des "Naturrechts" und erkennt keine moralischen Einschränkungen an (so sein Angriff auf Saint-Yves, verursacht durch den Wunsch, sie sofort zu heiraten). Voltaire macht sich zunächst gutmütig über seinen Helden lustig und spottet gleichzeitig über Rousseau und zeigt, zu welchen Ungereimtheiten das Verhalten einer „natürlichen Person“ führen kann, die die Sitten einer zivilisierten Gesellschaft ignoriert.

Die Situation ändert sich jedoch allmählich. Das feudale Frankreich wird den Einfältigen immer vertrauter. Der unschuldige Sainte-Yves ist in einem Kloster eingesperrt. Der Held selbst, der an den königlichen Hof ging, landet in der Bastille. Von einer komischen Figur verwandelt er sich in eine tragische. Die ganze Schuld des Unschuldigen bestand nur darin, Mitgefühl für die Hugenotten auszudrücken. Voltaire schlägt nicht nur auf den Fanatismus der Katholiken ein. In der Person des Reverend Father de la Chaise entlarvt er die Spionage der Jesuiten, malt erschreckende Bilder von der Willkür der Gesetzlosigkeit, die in Hofkreisen herrscht.

Um den Unschuldigen aus dem Gefängnis zu retten, opfert Saint-Yves seine Ehre. Der moralische "Fall" wirkt sich so stark auf die Psyche des Mädchens aus, dass sie an unerträglichen Erlebnissen stirbt. Saint-Yves ist der moralischen Repräsentation seiner Umwelt völlig ausgeliefert. Sie hält sich für eine Kriminelle und versteht ihre Opferentscheidung nicht. Die schöne Sainte-Yves ist nicht nur Opfer der höfischen Willkür und moralischen Zügellosigkeit, sondern auch des in der bürgerlichen Gesellschaft weit verbreiteten moralischen Rigorismus. Sie warf sich "Feigheit" vor und "war sich nicht bewusst, wie viel Tugend in dem Verbrechen steckte, dessen sie sich Vorwürfe machte".

Bezeichnenderweise sieht der Unschuldige, der moralischen Vorurteilen fremd ist, seine Braut keineswegs für schuldig, denn sie hat sich entschieden, ihren Schritt im Namen der Liebe zu tun.

Die einfältigen Veränderungen im Erzählprozess. Die Veränderungen betreffen jedoch nicht seinen Charakter (er bleibt von Anfang bis Ende derselbe in moralischer und psychologischer Hinsicht), sondern einige Formen seines Bewusstseins. Es bereichert. Als Ergebnis seiner Begegnung mit der Gesellschaft wird der Unschuldige immer aufgeklärter. Besonders hilfreich für seine geistige Entwicklung waren Gespräche mit dem Bastille-Gefangenen, dem Jansenisten Gordon. Huron beherrschte nicht nur schnell alle Feinheiten der Theologie, sondern unterwarf sie einer destruktiven Kritik, und zwar mit Hilfe einfachster logischer Techniken.

Voltaire und nähert sich diesmal der Beurteilung aller Phänomene der Wirklichkeit aus der Sicht der Interessen des Einzelnen. Besonders deutlich kommt seine Position dort zum Ausdruck, wo sich Innozenz in seiner Begründung auf die historische Vergangenheit bezieht. „Er fing an, Geschichtsbücher zu lesen; sie machten ihn traurig. Die Welt erschien ihm zu böse und elend. Tatsächlich ist die Geschichte nichts als ein Bild von Verbrechen und Unglück. Eine Menschenmenge, unschuldig und sanftmütig, verliert sich auf einer riesigen Bühne ausnahmslos im Dunkeln. Schauspieler erweisen sich nur als verdorbene ehrgeizige Menschen.

Doch Voltaire enthält sich in The Innocent wie in Candide der radikalen Schlussfolgerungen, die daraus folgen könnten scharfe Kritik dem er seine heutige Gesellschaft unterwarf. Die Notwendigkeit einer Reorganisation wird in der Geschichte nicht erwähnt. Soziale Beziehungen. Voltaire als Ganzes nimmt das bestehende System in Kauf. Sein Innocent wird ein ausgezeichneter Offizier in der königlichen Armee. Auch das Schicksal von Gordon ist zum Besseren geordnet. Das Finale des Werks wird von versöhnlichen Tönen getragen. Die Kritik hält sich zwar hartnäckig letzter Satz dass es viele anständige Menschen auf der Welt gibt, die im Gegensatz zu Gordon sagen könnten: "Unglück nützt nichts." Dennoch schwächt die Versöhnung mit der Realität von Gordon und dem Unschuldigen den allgemeinen Eindruck der Radikalität der Urteile des Autors erheblich.

In der Prosa wie im Drama tritt Voltaire in erster Linie als Exponent aufklärerischer Ansichten auf. Dies bestimmt maßgeblich nicht nur die ideologische, sondern auch die ästhetische Originalität seiner Werke. Sowohl seine positiven als auch seine negativen Charaktere sind rationalistisch festgelegt, in der Regel sind sie die Personifizierung bestimmter Ideen. Nerestan, Mohammed verkörpern Fanatismus, Zaira, Safir - Menschlichkeit, Brutus - den Geist des Republikanismus. Dasselbe wird in philosophischen Geschichten beobachtet. Aber die Helden hier sind psychologisch komplexer, obwohl sie eine vorherrschende Tendenz zur Einseitigkeit behalten. Zadig, Candide, die Unschuldigen zeigen in allen Gerichtsverfahren ihre Positivität. Nur ihre Vorstellungen vom Leben ändern sich. Im Gegensatz dazu sind Pangloss und Martin Maskenbilder mit ausgeprägter Dominanz, die von gesellschaftlichen Verhältnissen unbeeinflusst sind. Durch alle Strapazen des Lebens tragen sie unverändert ihre Überzeugung, eine bestimmte Weltanschauung.

Kunst wird von Voltaire noch nicht als anerkannt bestimmte Form objektive Darstellung des Lebens. Künstlerische Kreativität er wird in erster Linie als Mittel zur Verbreitung bestimmter moralischer und politischer Wahrheiten gesehen. Es erfüllt hauptsächlich nützliche Funktionen. Voltaire der Dramatiker dreht sich um Leckereien in die Sprachrohre ihrer eigenen Ansichten. So zum Beispiel Orosman, der Ideen zum Ausdruck bringt, die nicht für den Sultan eines mittelalterlichen despotischen Staates, sondern für einen Erzieher des 18. Jahrhunderts charakteristisch sind.

PRAKTISCHER KURS

DIE UMSETZUNG DER IDEE DES „NATURAL MAN“ IN VOLTAIRES GESCHICHTE „THE SIMPLE MAN“

Planen

1. "Innocent" - Voltaires philosophische Geschichte (Schöpfungsgeschichte, Thema, Idee, Konstruktion, Titel des Werkes).

2. Eigenschaften der Hauptfigur des Unschuldigen (Huron), Merkmale seiner Weltanschauung.

3. Das Problem der Liebe in der Geschichte. Das Bild der Heiligen.

4. Das Problem der Religion und die Entlarvung der kirchlichen Reaktion im Werk.

Aufgaben für die Vorbereitungszeit

1. Schreiben Sie Zitate auf, um die Hauptfigur zu charakterisieren.

2. ausschreiben philosophische Gedanken von der Arbeit.

Literatur

1. Eremenko O. V. Verteidiger der natürlichen Menschenrechte. Materialien zum Studium von Voltaires Geschichte "Der Einfaltspinsel". 9 Zellen // Weltliteratur mitten drin Bildungsinstitutionen Ukraine. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky IV Voltaire und die Ukraine // Ausländische Literatur in Bildungseinrichtungen. - 1999. - Nr. Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. „In dieser besten aller möglichen Welten ist alles zum Besten“? // Ausländische Literatur. - 2000. - Nr. 15 (175). - S. 1 - 2.

Schulungsmaterialien

Die Handlung der Geschichte "Innocent" (XVII 67) entfaltete sich vollständig in Frankreich, obwohl die Hauptfigur ein Indianer aus dem Stamm der Huronen ist, der zufällig in Europa gelandet ist.

Trotz der eher primitiv kompositorischer Aufbau und zurückhaltender Gedankendarstellung wurde während der Arbeit ihrer satirischen Ausrichtung durch und durch nachgespürt.

In den philosophischen Geschichten von Voltaire suchte er vergeblich nach Psychologismus, Eintauchen in Seelenfrieden Charaktere, eine glaubwürdige Darstellung menschlicher Charaktere oder eine glaubwürdige Handlung. Die Hauptsache in ihnen wird verschlimmert Satirisches Bild soziales Übel, Grausamkeit und Sinnlosigkeit bestehender sozialer Institutionen und Beziehungen. Diese harte Realität stellte den wahren Wert der philosophischen Philosophien der Welt auf die Probe.

Appell an die Realität, an ihre akuten sozialen und spirituellen Konflikte, die Voltaires gesamtes Werk durchzogen – seine Philosophie, seinen Journalismus, seine Poesie, seine Prosa, seine Dramaturgie. Bei aller Aktualität drang es tief in die Essenz universeller menschlicher Probleme ein, die weit über die Zeit hinausgingen, in der der Schriftsteller selbst lebte und wirkte.

Die Geschichte ist in Form der „Anpassung“ einer „natürlichen Person“, die nicht von der Zivilisation verdorben wurde, an die Bedingungen der damaligen Realität aufgebaut, mit anderen Worten, es ist der Prozess der Umwandlung des Unschuldigen in eine gewöhnliche Person.

"Natürlicher Mensch" - "künstlicher" Mensch (ein Produkt der Zivilisation) - der Hauptwiderspruch der Arbeit.

In der Erzählung "Voltaire" stritt sich J.-J. Rousseau - der Schöpfer der Theorie des "natürlichen Menschen" und der schädlichen Auswirkungen der Zivilisation darauf.

Protagonist„Philosophical Tale“ gehörte dem „unzivilisierten“ Indianerstamm der Huroniv und gelangte durch Zufall nach Frankreich. Alles, was den "zivilisierten" Franzosen vertraut ist, überraschte den jungen Mann einfältig (dies wird durch den Namen des Helden betont).

Konzentrieren Sie sich auf diese Funktionen französisches Leben, was laut dem Autor dem gesunden Menschenverstand, der natürlichen Natur des Menschen, widersprach: „Sein Geist, nicht durch Fehler verzerrt, behielt seine ganze natürliche Geradheit. Er sah die Dinge so, wie sie wirklich sind, während wir sie unter dem Einfluss der in der Kindheit gelernten Ansichten überall und immer so sehen, wie sie nie sind. Der natürliche Verstand ist höher als der unter den Bedingungen der Zivilisation erworbene gesunde Menschenverstand, denn dieser ist durch Vorurteile gründlich vergiftet. Die Grundlage des Komischen in der Arbeit war genau die Diskrepanz zwischen den Urteilen des natürlichen Geistes und den gängigen sozialen Sitten (Vorurteilen).

Voltaire warf die Frage nach der Rolle des kirchlichen Lebens für den moralischen Zustand der Gesellschaft auf, der sowohl in Bezug auf das Individuum als auch auf den Gesamtstaat, den Regierungsapparat und die Justiz erfasst wurde.

heim Geschichte- die Liebesgeschichte des Einfaltspinsels und der jungen schönen Saint-Yves. Zunächst fanden die Ereignisse in der unteren Bretagne im Priorat Unserer Lieben Frau vom Berg statt. Mit seinen naiven, aber gezielten Urteilen prangerte Huron, ohne es zu wissen, verschiedene gesellschaftliche Vorurteile und Dummheiten an, insbesondere das Verhalten der Menschen, das auf einem wörtlichen Verständnis religiöser Vorschriften beruhte.

In der zweiten Hälfte der Arbeit ging der Simpleton, der sich im Kampf mit den Briten, die die Küste angriffen, hervorgetan hatte, nach Paris, um eine wohlverdiente Belohnung zu erhalten und gleichzeitig die Erlaubnis zu erhalten, seine geliebte Sainte-Yves zu heiraten. Allerdings konnte "natürlicher Grund" nicht gefunden werden gemeinsame Sprache weder mit dem „Staatsverstand“, noch mit dem „Bekenntnisverstand“. Alle Beamten, die von dem Einfaltspinsel und nach ihm von Saint-Yves angesprochen werden, sind Kleriker; die Leute, die die Helden umringten, sprachen fast ausschließlich religiöse Themen und betrachtete die Welt durch das Prisma der Konfessionalität. Die ganze Gesellschaft ist in verfeindete religiöse Gruppen gespalten. Religiosität entstand hier nicht als Aberglaube, sondern als pragmatische, egoistische Haltung, die zur persönlichen Bereicherung führte. Voltaire wollte zeigen, dass Religiosität der französischen Gesellschaft keine Ordnung gibt, sie nicht moralischer und glücklicher macht. Das Werk spiegelte die Atmosphäre jener Jahre wider, als die meisten katholischen Monarchien begannen, die Aktivitäten der Jesuiten zu verbieten, bis der Orden durch die Entscheidung von Papst Clemens XIV (XVII 73) vollständig aufgelöst wurde.

Voltaire war gegenüber den Jansenisten, zu denen der gelehrte Gefangene Gordon in der Geschichte gehört, herablassender. Es klang ironisch, dass es im Gefängnis war, weg von wissenschaftliche Zentren Zivilisation erhielt der Hurone unter der Führung eines in Ungnade gefallenen Ketzers sein gründliches Wissen über die Welt. Mitfühlend an Voltaire und die Hugenotten erinnert. Ludwig XIV., der das Edikt von Nantes gebrochen hatte, war dazu verdammt, Tausende von Fleißigen und Arbeitern ins Exil zu schicken schlaue Menschen, "viele Hände, die ihm dienen könnten." Da, so der Schriftsteller, die natürliche Vernunft siegen müsse, habe der Jansenist Gordon am Ende des Werkes „seine strengen Überzeugungen aufgegeben und sei ein echter Mensch geworden“.

Die Geschichte endet für ihre Charaktere tragisch. Kleiner Mann erwies sich als völlig wehrlos gegen die Willkür der Machthaber. All ihre „natürlichen Gefühle“ – Integrität, Herzlichkeit, Gerechtigkeitsglaube – werden von der Staatsmaschinerie rücksichtslos mit Füßen getreten.

Die Position der englischen Moralisten – Shaftesbury, Richardson, Defoe und andere – hat Voltaires Sarkasmus nicht standgehalten.

Analyse der Geschichte "Innocent"

Die philosophische Erzählung „Unschuldig“ wurde erstmals 1767 veröffentlicht. Voltaire thematisierte darin das Problem der Starrheit gesellschaftlicher moralischer Normen in der Blütezeit des französischen Absolutismus. Die zentrale Figur, die mit der Moderne in Konflikt gerät, macht der Autor zu Rousseaus „natürlichem Mann“ – einem zweiundzwanzigjährigen Jüngling, von Geburt Franzose, aber von Erziehung ein Hurone.

Aufgewachsen unter wilden kanadischen Indianern Hauptfigur die Geschichte ist sprechender Name- Unschuldig. So wurde der Held in England für seine Aufrichtigkeit und seine Handlungen benannt, die auf der Grundlage des "natürlichen" und nicht von der Gesellschaft erfundenen Gesetzes durchgeführt wurden. In der ersten Hälfte der Geschichte künstlerisches Bild Der Unschuldige hat einen ausgeprägten Comic-Charakter. Ein junger Mann, geleitet von einer direkten Wahrnehmung der Welt, möchte wie sie im Fluss getauft werden biblische Charaktere aus dem „Neuen Testament“, träumt er von einer Hochzeit mit seiner Patin, der schönen Saint-Yves, und will nicht verstehen, warum er ein Mädchen nicht heiraten kann, das zustimmt, seine Frau zu werden. Die zweite Hälfte des Werkes macht aus dem Unschuldigen eine tragische Figur. Nachdem er sich im Gefängnis den Wissenschaften und Künsten angeschlossen hat, beginnt der junge Mann, ohne seine natürliche Freundlichkeit zu verlieren, in die Essenz der ihn umgebenden französischen Gesellschaft einzudringen.

Mehrere Kapitel, die die Entwicklung der geistigen Fähigkeiten des Protagonisten beschreiben, verleihen der Geschichte Züge eines Erziehungsromans. Voltaire verbindet die schnelle und korrekte Wahrnehmung kultureller und wissenschaftlicher Informationen durch den Unschuldigen direkt mit seiner „wilden Erziehung“, die die Figur vor „Vorurteilen“ schützte: „Er sah die Dinge so, wie sie sind, während wir sie unser ganzes Leben lang so sehen, wie sie sind nicht“.

Die Lebensphilosophie offenbart der französische Aufklärer zu einem großen Teil durch die Kategorie der Ironie. Gutmütiger Humor und knallharte Satire gehen Hand in Hand und machen philosophische Geschichte auch komödiantisch. Während das Bild des jungen Huron beim Leser ein gutmütiges, verständnisvolles Lächeln hervorruft, wird die Beschreibung als Vertreter der Gesellschaft der Unteren Bretagne wahrgenommen I'm besten fall, anekdotisch. Der Onkel des Unschuldigen, der Abbé de Kerkabon, wird von Voltaire als großer Liebhaber der Lektüre von Rabelais beschrieben, nachdem er sich in die Werke des seligen Augustinus vertieft hatte. Seine Schwester, eine 45-jährige Jungfer, wird als Frau dargestellt, die von der Unaufmerksamkeit der Männer – zuerst von englischen Matrosen, dann von einem jungen Huronen – beleidigt wird. Die hochaufgeklärte französische Gesellschaft wird als lärmende Versammlung von Menschen dargestellt, die sich gleichzeitig unterhalten und unterbrechen.

Die einzige Figur, über die der Autor nur leicht neckt, ist die Geliebte des Unschuldigen, Mademoiselle de Saint-Yves. In der Geschichte fungiert sie als handlungsbildende Person: Die Liebe des Huron zu ihr, seine anschließenden Abenteuer und ihre selbstlose, tragische Tat werden zum zentralen Punkt der Erzählung, an dem sich alle weiteren Ereignisse orientieren. Der Sturz des Mädchens ermöglicht es dem Autor, das wahre Gesicht der französischen Moral zu zeigen: Alle Hofpositionen, alle militärischen Ränge und Auszeichnungen werden darin nicht auf Kosten des persönlichen Einsatzes erkauft, sondern durch die Schönheit und Jugend der Ehefrauen.

Die religiöse und politische Situation in Frankreich spätes XVII Jahrhundert, wird von Voltaire durch eine Episode eines Besuchs des Unschuldigen in einer kleinen, fast entvölkerten Stadt Saumur enthüllt. Die davor fliehenden Protestanten erzählen dem Helden von ihren Missgeschicken und der Kurzsichtigkeit der Politik Ludwigs XIV., der sich entschied, den Papst zu unterstützen, der ihn hasst, und nicht sein Volk - wenn auch andersgläubigen.

Philosophische Geschichte "Innocent" - schön Literarische Probe der Aufklärung, der die Wahnvorstellungen seiner Zeit entlarvt.

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