Σπίτι › ηλεκτρολογικός εξοπλισμός › Η ιστορία της δημιουργίας του Matrenin Dvor Solzhenitsyn εν συντομία. Matrenin Dvor - ανάλυση του έργου

Η ιστορία της δημιουργίας του Matrenin Dvor Solzhenitsyn εν συντομία. Matrenin Dvor - ανάλυση του έργου

Ιστορία δημιουργίας και έκδοσης

Η ιστορία ξεκίνησε στα τέλη Ιουλίου - αρχές Αυγούστου 1959 στο χωριό Τσερνομόρσκι στα δυτικά της Κριμαίας, όπου ο Σολζενίτσιν προσκλήθηκε από τους φίλους του στην εξορία του Καζακστάν, τους συζύγους Νικολάι Ιβάνοβιτς και Έλενα Αλεξάντροβνα Ζούμποφ, που εγκαταστάθηκαν εκεί το 1958. Η ιστορία έληξε τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους.

Ο Σολζενίτσιν έδωσε την ιστορία στον Τβαρντόφσκι στις 26 Δεκεμβρίου 1961. Η πρώτη συζήτηση στο περιοδικό έγινε στις 2 Ιανουαρίου 1962. Ο Tvardovsky πίστευε ότι αυτό το έργο δεν μπορούσε να τυπωθεί. Το χειρόγραφο παρέμεινε στη σύνταξη. Όταν έμαθε ότι η λογοκρισία είχε κόψει τα απομνημονεύματα του Veniamin Kaverin για τον Mikhail Zoshchenko από το Novy Mir (1962, No. 12), η Lydia Chukovskaya έγραψε στο ημερολόγιό της στις 5 Δεκεμβρίου 1962:

Μετά την επιτυχία της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", ο Τβαρντόφσκι αποφάσισε να επανασυντακτική συζήτηση και να προετοιμάσει την ιστορία για δημοσίευση. Εκείνες τις μέρες, ο Tvardovsky έγραψε στο ημερολόγιό του:

Με τη σημερινή άφιξη του Σολζενίτσιν, είχα ξαναδιαβάσει τους «Δίκαιους» του από τις πέντε το πρωί. Θεέ μου, ο συγγραφέας. Χωρίς αστεία. Ένας συγγραφέας που ασχολείται αποκλειστικά με την έκφραση αυτού που βρίσκεται «στη βάση» του μυαλού και της καρδιάς του. Ούτε μια σκιά της επιθυμίας να «χτυπήσω το μάτι», παρακαλώ, διευκολύνετε το έργο του συντάκτη ή του κριτικού - κάντε ό,τι θέλετε και φύγετε, αλλά δεν θα ξεφύγω από το δικό μου. Εκτός αν μπορώ να πάω παρακάτω.

Το όνομα "Matryonin Dvor" προτάθηκε από τον Alexander Tvardovsky πριν από τη δημοσίευση και εγκρίθηκε κατά τη διάρκεια μιας εκδοτικής συζήτησης στις 26 Νοεμβρίου 1962:

«Το όνομα δεν πρέπει να είναι τόσο διδακτικό», υποστήριξε ο Alexander Trifonovich. «Ναι, δεν είμαι τυχερός με τα ονόματά σας», απάντησε ο Σολζενίτσιν, αν και πολύ καλοπροαίρετα.

Σε αντίθεση με το πρώτο δημοσιευμένο έργο του Σολζενίτσιν, Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, το οποίο έγινε γενικά αποδεκτό από τους κριτικούς, ο Matryonin Dvor προκάλεσε ένα κύμα διαμάχης και συζήτησης στον σοβιετικό Τύπο. Η θέση του συγγραφέα στην ιστορία ήταν στο επίκεντρο μιας κριτικής συζήτησης στις σελίδες της Λογοτεχνικής Ρωσίας τον χειμώνα του 1964. Ξεκίνησε με ένα άρθρο του νεαρού συγγραφέα L. Zhukhovitsky «Ψάχνω για συν-συγγραφέα!».

Το 1989, ο Matryonin Dvor έγινε η πρώτη δημοσίευση των κειμένων του Alexander Solzhenitsyn στην ΕΣΣΔ μετά από πολλά χρόνια σιωπής. Η ιστορία δημοσιεύτηκε σε δύο τεύχη του περιοδικού Ogonyok (1989, Νο. 23, 24) με τεράστια κυκλοφορία άνω των 3 εκατομμυρίων αντιτύπων. Ο Σολζενίτσιν κήρυξε τη δημοσίευση «πειρατική», καθώς πραγματοποιήθηκε χωρίς τη συγκατάθεσή του.

Οικόπεδο

Το καλοκαίρι του 1956, «εκατόν ογδόντα τέταρτο χιλιόμετρο από τη Μόσχα κατά μήκος του κλάδου που πηγαίνει στο Murom και το Kazan», ένας επιβάτης κατεβαίνει από το τρένο. Πρόκειται για έναν αφηγητή που η μοίρα του θυμίζει τη μοίρα του ίδιου του Σολζενίτσιν (πολέμησε, αλλά από το μέτωπο «καθυστέρησε με την επιστροφή δέκα ετών», δηλαδή πέρασε χρόνο στο στρατόπεδο και ήταν στην εξορία, που είναι επίσης αποδεικνύεται από το γεγονός ότι όταν ο αφηγητής έπιανε δουλειά, κάθε γράμμα στα έγγραφά του ήταν «αισθητό»). Ονειρεύεται να εργαστεί ως δάσκαλος στα βάθη της Ρωσίας, μακριά από τον αστικό πολιτισμό. Αλλά το να ζεις στο χωριό με το υπέροχο όνομα Vysokoye Pole δεν λειτούργησε: «Αλίμονο, δεν έψηναν ψωμί εκεί. Δεν πούλησαν τίποτα φαγώσιμο. Όλο το χωριό έσυρε τρόφιμα σε σακούλες από την περιφερειακή πόλη. Και μετά μεταφέρεται σε ένα χωριό με ένα τερατώδες όνομα για το προϊόν Peat που ακούει. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι "δεν είναι όλα γύρω από την εξόρυξη τύρφης" και υπάρχουν επίσης χωριά με τα ονόματα Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Αυτό συμβιβάζει τον αφηγητή με το μερίδιό του: «Ένας άνεμος ηρεμίας με τράβηξε από αυτά τα ονόματα. Μου υποσχέθηκαν την ιππηλάτη Ρωσία». Σε ένα από τα χωριά που ονομάζεται Talnovo, εγκαθίσταται. Η ερωμένη της καλύβας στην οποία στέκεται ο αφηγητής ονομάζεται Matryona Vasilievna Grigoryeva ή απλά Matryona.

Η μοίρα της Matryona, για την οποία δεν σκέφτεται αμέσως, μη θεωρώντας ότι είναι ενδιαφέρουσα για ένα "καλλιεργημένο" άτομο, μερικές φορές τα βράδια λέει στον επισκέπτη, τον συναρπάζει και ταυτόχρονα τον ζαλίζει. Βλέπει ένα ιδιαίτερο νόημα στη μοίρα της, που δεν το αντιλαμβάνονται συγχωριανοί και συγγενείς της Ματρύωνας. Ο σύζυγος χάθηκε στην αρχή του πολέμου. Αγαπούσε τη Ματρύωνα και δεν την έδερνε όπως οι σύζυγοι του χωριού χτυπούσαν τις γυναίκες τους. Αλλά η ίδια η Ματρυόνα δεν τον αγαπούσε σχεδόν καθόλου. Έπρεπε να παντρευτεί τον μεγαλύτερο αδερφό του συζύγου της, Θαδδαίο. Ωστόσο, πήγε στο μέτωπο στην Πρώτη Παγκόσμιος πόλεμοςκαι εξαφανίστηκε. Η Ματρυόνα τον περίμενε, αλλά τελικά, με την επιμονή της οικογένειας Θαδδαίο, παντρεύτηκε τον μικρότερο αδερφό της, τον Γιεφίμ. Και ξαφνικά επέστρεψε ο Θαδδαίος, ο οποίος βρισκόταν σε αιχμαλωσία Ουγγρών. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν χακάρισε τη Matryona και τον σύζυγό της με τσεκούρι μόνο και μόνο επειδή ο Yefim είναι αδερφός του. Ο Θαδδαίος αγαπούσε τόσο πολύ τη Ματρύωνα που βρήκε μια νέα νύφη για τον εαυτό του με το ίδιο όνομα. Η «δεύτερη Ματρύωνα» γέννησε τον Θαδδαίο έξι παιδιά, αλλά η «πρώτη Ματρύωνα» είχε όλα τα παιδιά από τον Γιεφίμ (επίσης έξι) πέθαναν χωρίς να ζήσουν και τρεις μήνες. Όλο το χωριό αποφάσισε ότι η Matryona ήταν «χαλασμένη» και η ίδια το πίστευε. Στη συνέχεια πήρε την κόρη της «δεύτερης Ματρύωνας» - την Κίρα, την μεγάλωσε για δέκα χρόνια, μέχρι που παντρεύτηκε και έφυγε για το χωριό Χερούστι.

Η Ματρυόνα έζησε όλη της τη ζωή σαν να μην ήταν για τον εαυτό της. Δούλευε συνεχώς για κάποιον: για ένα συλλογικό αγρόκτημα, για γείτονες, ενώ έκανε «αγροτική» δουλειά, και ποτέ δεν ζήτησε χρήματα για αυτό. Στη Ματρύωνα υπάρχει ένα τεράστιο εσωτερική δύναμη. Για παράδειγμα, είναι σε θέση να σταματήσει ένα ορμητικό άλογο που τρέχει, το οποίο οι άνδρες δεν μπορούν να σταματήσουν. Σιγά σιγά, ο αφηγητής συνειδητοποιεί ότι η Ματρυόνα, που δίνεται στους άλλους χωρίς ίχνος, και «... υπάρχει ... ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο ... το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη μας η γη». Αλλά αυτή η ανακάλυψη δύσκολα τον ευχαριστεί. Αν η Ρωσία στηρίζεται μόνο σε ανιδιοτελείς γριές, τι θα γίνει μετά;

Εξ ου και το παράλογα τραγικό τέλος της ιστορίας. Η Matryona πεθαίνει βοηθώντας τον Thaddeus και τους γιους του να περάσουν απέναντι ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗσε ένα έλκηθρο, μέρος της δικής του καλύβας, που κληροδότησε στην Κίρα. Ο Θαδδαίος δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Ματρύωνας και αποφάσισε να πάρει την κληρονομιά για τους νέους κατά τη διάρκεια της ζωής της. Έτσι, προκάλεσε άθελά της τον θάνατό της. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Ματρύωνα, κλαίνε περισσότερο από καθήκον παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την οριστική διαίρεση της περιουσίας της Ματρύωνας. Ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.

Χαρακτήρες και πρωτότυπα

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Α. Σολζενίτσιν. Η αυλή του Matryonin και άλλες ιστορίες. Κείμενα ιστοριών στην επίσημη ιστοσελίδα του Alexander Solzhenitsyn
Zhukhovitsky L. Ψάχνω για συν-συγγραφέα! // Λογοτεχνική Ρωσία. - 1964. - 1 Ιαν.
Brovman Gr. Είναι απαραίτητο να είσαι συν-συγγραφέας; // Λογοτεχνική Ρωσία. - 1964. - 1 Ιαν.
Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" και τα περίχωρά του // Izvestia. - 1963. - 29 Μαρτίου
Sergovantsev N. Η τραγωδία της μοναξιάς και της «συνεχούς ζωής» // Οκτώβριος. - 1963. - Αρ. 4. - S. 205.
Ivanova L. Πρέπει να είναι πολίτης // Lit. αέριο. - 1963. - 14 Μαΐου
Meshkov Yu. Alexander Solzhenitsyn: Προσωπικότητα. Δημιουργία. Χρόνος. - Αικατερινούπολη, 1993
Suprunenko P. Αναγνώριση... λήθη... μοίρα... Η εμπειρία της μελέτης του αναγνώστη του έργου του A. Solzhenitsyn. - Pyatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Ζωή και έργο. - Μ., 1994.
Kuzmin V. V. Ποιητική των ιστοριών του A. I. Solzhenitsyn. Μονογραφία. - Tver: TVGU, 1998. Χωρίς ISBN.

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν
Ιστορίες και μυθιστορήματα	Μια μέρα ο Ιβάν Ντενίσοβιτς (1959) · Αυλή Matryonin (1959) · Δεξί χέρι (1960) · Υπόθεση στο σταθμό Kochetovka (1963) · Για το καλό του σκοπού (1963) · Ζαχάρ-Καλίτα (1965) · Τι κρίμα (1965) · Πάσχα πομπή (1966) · Μικροσκοπικός (1958-1963, 1996-1999)
Μυθιστορήματα	Στον πρώτο κύκλο (1955-1958) · καρκινικό σώμα (1963-1966)
Αναμνήσεις	Το μοσχάρι κοντωτό με τη βελανιδιά (1967-1974) · Ένας κόκκος έπεσε ανάμεσα σε δύο μυλόπετρες
Ποιήματα, ποιήματα	Dorozhenka (1947–1952) · πρωσικές νύχτες (1947–1952)
Δραματουργία	Γιορτή των Νικητών (1951-1953) · αιχμαλώτους (1952-1953) · Ελάφια και καλύβα (1954)
Δοκίμια και δημοσιογραφία	Δεν συνηθίζεται να ασπρίζουμε τη λαχανόσουπα με πίσσα, γι' αυτό και η ξινή κρέμα (1965) · Ειρήνη και βία (1973) · Στην επιστροφή της αναπνοής και της συνείδησης (1974) · Η μετάνοια και η αυτοσυγκράτηση ως κατηγορίες της εθνικής ζωής (1974) · εκπαίδευση (1974) · Ζήσε κανένα ψέμα (1974) · Grinding Freedom (1976) · Οι πλουραλιστές μας (1982) · ... κουνάει το τρίποδο σου (1984) · Πώς μπορούμε να εξοπλίσουμε τη Ρωσία (1990) · Η Ρωσία σε κατάρρευση (1998) · Σκέψεις για την Επανάσταση του Φλεβάρη (2007)
Αλλα	Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ (1973) · κόκκινος τροχός · Το ρωσικό ζήτημα στα τέλη του 20ού αιώνα (1994) · Λεξικό επέκτασης ρωσικής γλώσσας (1990-2000) · Διακόσια χρόνια μαζί (2001-2002)
Προσαρμογές οθόνης	Μια μέρα ο Ιβάν Ντενίσοβιτς (1970) · Στον πρώτο κύκλο (2006)

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Matryonin Dvor" σε άλλα λεξικά:

Η αυλή Matryonin είναι η δεύτερη από αυτές που δημοσιεύονται στο περιοδικό " Νέο κόσμοιστορίες του Alexander Solzhenitsyn. Ο Andrey Sinyavsky ονόμασε αυτό το έργο το «θεμελιώδες πράγμα» όλης της ρωσικής «χωριάτικης» λογοτεχνίας. Ο τίτλος του συγγραφέα της ιστορίας «Το χωριό δεν αξίζει τον κόπο ... ... Wikipedia

Η Wikipedia έχει άρθρα σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Solzhenitsyn. Alexander Solzhenitsyn ... Βικιπαίδεια

Ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν στα έργα του αποκάλυψε την αλήθεια της εποχής στην οποία έζησε και εργάστηκε, έδειξε με όλη τη γυμνότητα και την ασχήμια τη φτώχεια ενός αγροτικού ρωσικού χωριού.

Αυτό το θέμα δεν παρέκαμψε τη διάσημη ιστορία, που δημοσιεύτηκε το 1963 στο περιοδικό Novy Mir. Αρχικά, ο συγγραφέας σκόπευε να δώσει στο έργο ένα διαφορετικό όνομα - «Δεν υπάρχει χωριό χωρίς τους δίκαιους». Όμως ο Α. Τβαρντόφσκι έδωσε χρήσιμες συμβουλές: με τέτοιο όνομα, η λογοκρισία δεν θα αφήσει την ιστορία να εκτυπωθεί. Και ο συγγραφέας ονόμασε εύκολα τη δημιουργία του " Αυλή Matrenin". Δεν θα σκάψετε εδώ. Οι ίδιοι λόγοι αποτέλεσαν τη βάση για την αλλαγή και τη χρονιά των γεγονότων που διαδραματίζονται στην ιστορία. Αρχικά, ήταν το 1956, στην τελευταία έκδοση, που δημοσιεύτηκε - 1953.

Ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα τονίσει ότι βασίζεται η ιστορία «Matryona Dvor». πραγματικά γεγονότα. Κάποια στιγμή της ζωής του, ο Alexander Solzhenitsyn έζησε στο χωριό Miltsevo, στην περιοχή Kuplovsky. Περιοχή Βλαντιμίρ. Και ήταν εξοικειωμένος με μια γυναίκα, τη Matryona Timofeevna Zakharova, η οποία έγινε το πρωτότυπο του κύριος χαρακτήρας- Matryona Vasilievna. Η ζωή και ο θάνατός της μεταφέρονται όπως πραγματικά συνέβησαν όλα. Μπορεί ακόμη να υποτεθεί ότι το πατρώνυμο του αφηγητή, του καθηγητή μαθηματικών και του ενοικιαστή της Matrena - Ignatich - είναι πολύ κοντινό και σύμφωνο με το πατρώνυμο του ίδιου του συγγραφέα - Isaevich.

Η ιστορία "Matrenin Dvor" δείχνει στους αναγνώστες μια εικόνα της ζωής του ρωσικού χωριού στη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα. Οι αγρότες είναι φτωχοί και ανίσχυροι. Δούλεψε όλη της τη ζωή για μπαστούνια και ως εκ τούτου δεν δικαιούται σύνταξη. Είναι άρρωστη, αλλά όχι ανάπηρη. Προσπαθεί να βρει λεφτά για την απώλεια μιας τροφής, γιατί ο άντρας της πέθανε στον πόλεμο, αλλά ακόμα και αυτό δεν τα καταφέρνει. Έχοντας συγκεντρώσει έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών, παραμένει χωρίς τίποτα. Και αυτή η περίπτωση είναι χαρακτηριστικό παράδειγμαέργο της γραφειοκρατίας εκείνης της εποχής.

Σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση, οι άνθρωποι έχουν χάσει την ανθρωπιά τους. Χρησιμοποιούν ο ένας τον άλλον, ξεχνώντας τα στοιχειώδη λόγια ευγνωμοσύνης και βάζουν τον εγωισμό και το προσωπικό κέρδος στο προσκήνιο. Η θρησκεία σβήνει στο βάθος, πολλές εκκλησίες κλείνουν. Οι άνθρωποι χάνουν την ανθρωπιά τους. Και τότε η ζωή των δικαίων τελειώνει τόσο παράλογα και σκληρά. Η ίδια και το σπίτι στο οποίο έζησε για 40 χρόνια μοιάζει να θυσιάζεται.

Η ιστορία "Matryona Dvor" εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους κριτικούς. Ο Tvardovsky όρισε την ουσία αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο: η μοίρα μιας απλής αγρότισσας, τόσο απλά και ακομπλεξάριστα ειπωμένη σε πολλές σελίδες, μας ελκύει και δεν μας αφήνει αδιάφορους. Το θέμα είναι ότι μια αγράμματη γριά που πέρασε όλη της τη ζωή μέσα σκληρή δουλειά, είναι τόσο πλούσιο σε ψυχή που μπορεί να συγκριθεί, για παράδειγμα, με την Άννα Καρένινα.

Ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν εκτιμούσε ιδιαίτερα τέτοιες ομιλίες του Tvardovsky, επειδή αντικατοπτρίζουν πραγματικά τη δύναμη και το βάθος αυτού του έργου. Ο συγγραφέας δεν ήθελε να συγκρίνει τα συλλογικά αγροκτήματα, αλλά να δείξει τη δύναμη και την αγνότητα της ψυχής μιας απλής αγρότισσας που ζει προς όφελος των άλλων, ξεχνώντας τον εαυτό της.

Και το έκανε με μεγάλη δεξιοτεχνία. Το έργο, μετά από ένα χρόνο, αγγίζει και συγκινεί τον αναγνώστη.

ημερομηνία γραφής 1959 Ημερομηνία πρώτης δημοσίευσης 1963, "Νέος Κόσμος" Ηλεκτρονική έκδοση

	Αυλή Matryoninστο Wikiquote

"Η αυλή του Matryonin"- η δεύτερη από τις ιστορίες του Alexander Solzhenitsyn που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Novy Mir. Ο τίτλος του συγγραφέα «Χωριό δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο» άλλαξε μετά από αίτημα των συντακτών για να αποφευχθούν εμπόδια λογοκρισίας. Για τον ίδιο λόγο, ο χρόνος δράσης στην ιστορία άλλαξε από τον συγγραφέα στο 1956.

Το «θεμελιώδες πράγμα» όλης της ρωσικής «χωριάτικης λογοτεχνίας» ονόμασε αυτό το έργο Andrey Sinyavsky.

Ιστορία δημιουργίας και έκδοσης

Η ιστορία ξεκίνησε στα τέλη Ιουλίου - αρχές Αυγούστου 1959 στο χωριό Τσερνομόρσκι στα δυτικά της Κριμαίας, όπου ο Σολζενίτσιν προσκλήθηκε από τους φίλους του στην εξορία στο Καζακστάν, τους συζύγους Νικολάι Ιβάνοβιτς και Έλενα Αλεξάντροβνα Ζούμποφ, που εγκαταστάθηκαν εκεί το 1958. Η ιστορία έληξε τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους.

... Και αν δεν τυπωθεί το δεύτερο πράγμα του Σολζενίτσιν; Μου άρεσε περισσότερο από την πρώτη. Ζαλίζει με θάρρος, κουνιέται με υλικό, - καλά, φυσικά, και λογοτεχνική ικανότητα; και η «Ματρυώνα» ... είναι ήδη ορατή εδώ σπουδαίος καλλιτέχνης, άνθρωπος, μας επιστρέφει μητρική γλώσσα, αγαπώντας τη Ρωσία, όπως είπε ο Μπλοκ, θανάσιμα προσβεβλημένος από την αγάπη.<…>Έτσι ο προφητικός όρκος της Αχμάτοβα γίνεται πραγματικότητα:
Και θα σε σώσουμε, ρωσική ομιλία,
Εξαιρετική Ρωσική λέξη.
Διατηρήθηκε - αναβίωσε - s / c Solzhenitsyn.

Με τη σημερινή άφιξη του Σολζενίτσιν, είχα ξαναδιαβάσει τους «Δίκαιους» του από τις πέντε το πρωί. Θεέ μου, ο συγγραφέας. Χωρίς αστεία. Ένας συγγραφέας που ασχολείται αποκλειστικά με την έκφραση αυτού που βρίσκεται «στη βάση» του μυαλού και της καρδιάς του. Ούτε μια σκιά της επιθυμίας να «χτυπήσω το μάτι», παρακαλώ, διευκολύνετε το έργο του συντάκτη ή του κριτικού - κάντε ό,τι θέλετε και φύγετε, αλλά δεν θα ξεφύγω από το δικό μου. Εκτός αν μπορώ να πάω παρακάτω.

«Το όνομα δεν πρέπει να είναι τόσο διδακτικό», υποστήριξε ο Alexander Trifonovich. «Ναι, δεν είμαι τυχερός με τα ονόματά σας», απάντησε ο Σολζενίτσιν, αν και πολύ καλοπροαίρετα.

Η ιστορία δημοσιεύτηκε στο σημειωματάριο του Ιανουαρίου του Novy Mir για το 1963 (σελίδες 42-63) μαζί με την ιστορία "Το περιστατικό στο σταθμό Kochetovka" με τον τίτλο "Δύο ιστορίες".

Οικόπεδο

Η Matryona, μη θεωρώντας τη μοίρα της ενδιαφέρουσα για ένα "καλλιεργημένο" άτομο, μερικές φορές τα βράδια λέει για τον εαυτό της στον επισκέπτη. Η ιστορία της ζωής αυτής της γυναίκας τον συναρπάζει και ταυτόχρονα τον ζαλίζει. Βλέπει σε αυτό ένα ιδιαίτερο νόημα, που δεν το προσέχουν συγχωριανοί και συγγενείς της Ματρύωνας. Ο σύζυγος χάθηκε στην αρχή του πολέμου. Αγαπούσε τη Ματρύωνα και δεν την έδερνε όπως οι σύζυγοι του χωριού χτυπούσαν τις γυναίκες τους. Αλλά η ίδια η Ματρυόνα δεν τον αγαπούσε σχεδόν καθόλου. Έπρεπε να παντρευτεί τον μεγαλύτερο αδερφό του συζύγου της, Θαδδαίο. Ωστόσο, πήγε στο μέτωπο στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και εξαφανίστηκε. Η Ματρυόνα τον περίμενε, αλλά τελικά, με την επιμονή της οικογένειας Θαδδαίο, παντρεύτηκε τον μικρότερο αδερφό της, τον Γιεφίμ. Και ξαφνικά επέστρεψε ο Θαδδαίος, ο οποίος βρισκόταν σε αιχμαλωσία Ουγγρών. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν χακάρισε τη Matryona και τον σύζυγό της με τσεκούρι μόνο και μόνο επειδή ο Yefim είναι αδερφός του. Ο Θαδδαίος αγαπούσε τόσο πολύ τη Ματρύωνα που βρήκε μια νέα νύφη για τον εαυτό του με το ίδιο όνομα. Η «δεύτερη Ματρύωνα» γέννησε τον Θαδδαίο έξι παιδιά, αλλά η «πρώτη Ματρύωνα» είχε όλα τα παιδιά από το Γεφίμ (επίσης έξι) να πεθάνουν πριν καν ζήσουν για τρεις μήνες. Όλο το χωριό αποφάσισε ότι η Matryona ήταν «χαλασμένη» και η ίδια το πίστευε. Στη συνέχεια πήρε την κόρη της «δεύτερης Ματρύωνας» - την Κίρα, την μεγάλωσε για δέκα χρόνια, μέχρι που παντρεύτηκε και έφυγε για το χωριό Χερούστι.

Η Ματρυόνα έζησε όλη της τη ζωή σαν να μην ήταν για τον εαυτό της. Δούλευε συνεχώς για κάποιον: για ένα συλλογικό αγρόκτημα, για γείτονες, ενώ έκανε «αγροτική» δουλειά, και ποτέ δεν ζήτησε χρήματα για αυτό. Υπάρχει μια τεράστια εσωτερική δύναμη στη Ματρύωνα. Για παράδειγμα, είναι σε θέση να σταματήσει ένα ορμητικό άλογο που τρέχει, το οποίο οι άνδρες δεν μπορούν να σταματήσουν. Σιγά σιγά, ο αφηγητής συνειδητοποιεί ότι η Ματρυόνα, που δίνεται στους άλλους χωρίς ίχνος, και «... υπάρχει ... ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο ... το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη μας η γη». Αλλά αυτή η ανακάλυψη δύσκολα τον ευχαριστεί. Αν η Ρωσία στηρίζεται μόνο σε ανιδιοτελείς γριές, τι θα γίνει μετά;

Εξ ου και ο παράλογα τραγικός θάνατος της ηρωίδας στο τέλος της ιστορίας. Η Matryona πεθαίνει βοηθώντας τον Thaddeus και τους γιους του να σύρουν μέρος της δικής τους καλύβας, που κληροδοτήθηκε στην Kira, μέσω του σιδηροδρόμου πάνω σε ένα έλκηθρο. Ο Θαδδαίος δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Ματρύωνας και αποφάσισε να πάρει την κληρονομιά για τους νέους κατά τη διάρκεια της ζωής της. Έτσι, προκάλεσε άθελά της τον θάνατό της. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Ματρύωνα, κλαίνε περισσότερο από καθήκον παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την οριστική διαίρεση της περιουσίας της Ματρύωνας. Ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.

Χαρακτήρες

Ignatic - αφηγητής
Matryona Vasilievna Grigorieva - ο κύριος χαρακτήρας, ο δίκαιος
Efim Mironovich Grigoriev - σύζυγος της Matryona
Faddey Mironovich Grigoriev - ο μεγαλύτερος αδελφός του Yefim ( πρώην εραστής Matryona και την αγαπούσε βαθιά)
«Δεύτερη Ματρύωνα» - σύζυγος του Θαδδαίο
Kira - η κόρη της "δεύτερης" Matryona και του Thaddeus, η υιοθετημένη κόρη της Matryona Grigorieva
Ο σύζυγος της Kira, μηχανικός
γιοι του Θαδδαίου
Η Μάσα είναι στενή φίλη της Matryona
3 αδερφές Matryona

Το έργο, που γράφτηκε ενώ ο συγγραφέας βρισκόταν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας της Κριμαίας, είναι αυτοβιογραφικό και βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα που συνέβησαν στον συγγραφέα αφού εξέτισε την ποινή του σε στρατόπεδο φυλακών. Η συγγραφή του έργου διαρκεί αρκετούς μήνες στον συγγραφέα και η ιστορία δημοσιεύεται μαζί με μια άλλη δημιουργία του συγγραφέα «Το περιστατικό στον σταθμό Kochetovka» με τον ενιαίο χαρακτηρισμό «Δύο ιστορίες».

Ο συγγραφέας δημιουργεί ένα έργο με τίτλο «Δεν υπάρχει χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο», ωστόσο, έχοντας υποβάλει το έργο για δημοσίευση στην έκδοση «Νέος Κόσμος», αρχισυντάκτης της οποίας είναι ο Tvardovsky A.T., ο συγγραφέας αλλάζει ο τίτλος της ιστορίας κατόπιν συμβουλής ενός ανώτερου συναδέλφου για να αποφευχθούν εμπόδια από τη λογοκρισία, καθώς η αναφορά της δικαιοσύνης θα μπορούσε να θεωρηθεί ως έκκληση προς χριστιανική θρησκείαπου είχε τότε μια οξεία και αρνητική στάση από την πλευρά των αρχών. Η συντακτική επιτροπή του περιοδικού συμφωνεί με την άποψη του αρχισυντάκτη ότι στην αρχική έκδοση ο τίτλος φέρει μια διδακτική, ηθική έκκληση.

Η βάση της αφήγησης στην ιστορία είναι η εικόνα της εικόνας της ζωής του ρωσικού χωριού στα μέσα του εικοστού αιώνα, για την αποκάλυψη της οποίας ο συγγραφέας εγείρει την αιώνια ανθρώπινα προβλήματαμε τη μορφή μιας αδιάφορης στάσης προς τον πλησίον, μια εκδήλωση καλοσύνης, συμπόνιας και δικαιοσύνης. Το βασικό θέμα της ιστορίας αντικατοπτρίζεται στο παράδειγμα της εικόνας του κατοίκου του χωριού Matrena, που υπήρχε πραγματικά στη ζωή, στο σπίτι του οποίου ο συγγραφέας περνά αρκετούς μήνες μετά την αποφυλάκισή του από το στρατόπεδο. Προς το παρόν, είναι γνωστό το πραγματικό όνομα της σπιτονοικοκυράς της συγγραφέα Matryona Vasilievna Zakharova, η οποία ζει στο χωριό Miltsevo, στην περιοχή Vladimir, και είναι το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα του έργου.

Η ηρωίδα απεικονίζεται στην ιστορία ως μια δίκαιη γυναίκα που εργάζεται στο τοπικό συλλογικό αγρόκτημα τις εργάσιμες ημέρες και δεν δικαιούται να λάβει κρατική σύνταξη. Σε αυτή την περίπτωση, ο συγγραφέας διατηρεί το όνομα πραγματικό πρωτότυποδική της ηρωίδα, αλλάζοντας μόνο το επώνυμο. Η Ματρυόνα παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως μια αγράμματη, αδιάβαστη, γριά αγρότισσα, που διακρίνεται από τα πλούσια πνευματική ηρεμίακαι κατέχοντας αληθινές ανθρώπινες αξίες με τη μορφή αγάπης, συμπόνιας, φροντίδας, που επισκιάζουν τις κακουχίες και τις κακουχίες μιας δύσκολης ζωής στο χωριό.

Για έναν συγγραφέα που είναι πρώην κατάδικος που αργότερα έγινε δάσκαλος, η ηρωίδα γίνεται το ιδανικό της ρωσικής σεμνότητας, της αυτοθυσίας, της ευγένειας, ενώ η συγγραφέας εστιάζει την προσοχή των αναγνωστών στο δράμα και την τραγωδία της μοίρας της ζωής της ηρωίδας. δεν την επηρέασε θετικά χαρακτηριστικά. Από τη σκοπιά του Tvardovsky A.T., η εικόνα της Matryona, η απίστευτα τεράστια εσωτερικός κόσμος, δίνουν την εντύπωση μιας συνομιλίας με την εικόνα του Τολστόι για την Άννα Καρένινα. Αυτό το χαρακτηριστικόη ηρωίδα της ιστορίας γίνεται ευγνώμων αποδεκτή από τον συγγραφέα.

Μετά την απαγόρευση της δημοσίευσης των έργων του συγγραφέα στη Σοβιετική Ένωση, η επανέκδοση της ιστορίας πραγματοποιείται μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα στο περιοδικό Ogonyok, συνοδευόμενη από εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη Novozhilov Gennady.

Επιστρέφοντας στη Ρωσία τη δεκαετία του '90 του ΧΧ αιώνα, ο συγγραφέας επισκέπτεται αξιομνημόνευτα μέρητη ζωή του, συμπεριλαμβανομένου του χωριού στο οποίο έζησε η ηρωίδα του, αποτίοντας φόρο τιμής στη μνήμη της με τη μορφή ενός διατεταγμένου μνημόσυνου στο νεκροταφείο όπου αναπαύεται η Matryona Vasilievna Zakharova.

Το αληθινό νόημα του έργου, που συνίσταται στην αφήγηση της ιστορίας μιας πονεμένης και αγαπημένης αγρότισσας, γίνεται θετικά αποδεκτό από κριτικούς και αναγνώστες.

Πρωτότυπα χαρακτήρων, σχόλια για την ιστορία, ιστορία της γραφής.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη του Τολστόι
Αρχικά διάσημο μυθιστόρημαΟ Lev Nikolaevich σχεδιάστηκε ως μια ιστορία για τη ζωή των Decembrists. Ο συγγραφέας ήθελε να εξοικειώσει τους ανθρώπους με αυτούς τους ανθρώπους, τα ήθη, τις αρχές και τις πεποιθήσεις τους.

Πολλοί λαοί του κόσμου εκτιμούν την τιμή περισσότερη ζωή. Το να περπατάς στο μονοπάτι της τιμής είναι σκληρή δουλειά, υπονοώντας μόνιμη εργασίαπάνω από τον εαυτό του, πάνω από τις αρχές του και πάνω από τη συμπεριφορά του.

Σύνθεση Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα
Όταν προφέρετε τις λέξεις «Υπέροχα Πατριωτικός Πόλεμος«Φαντάζομαι αμέσως τη μάχη και τις μάχες για την πατρίδα μου, έχουν περάσει πολλά χρόνια, αλλά αυτός ο πόνος είναι ακόμα στην ψυχή και στις καρδιές ανθρώπων που έχασαν συγγενείς εκείνες τις μέρες.
Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Nikanor Ξυπόλητος στο μυθιστόρημα The Master and Margarita Bulgakov δοκίμιο
Ενας από δευτερεύοντες χαρακτήρεςΤο έργο είναι ο Nikanor Ivanovich Bosoy, που παρουσιάζεται από τον συγγραφέα με τη μορφή του προέδρου της ένωσης στέγασης του σπιτιού στην οδό Sadovaya.
Ανάλυση της ιστορίας Allez! Δοκίμιο Kuprin βασισμένο στο έργο
Αυτή η ιστορία μου φαίνεται αρκετά διδακτική. Νόρα - καλό κορίτσι, αλλά έχει συνηθίσει να υπακούει στους άλλους και αυτό δεν την οδηγεί στη δική της ευτυχία φυσικά.

Ο A. N. Solzhenitsyn, επιστρέφοντας από την εξορία, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο Miltsev. Έμενε σε ένα διαμέρισμα με τη Matrena Vasilievna Zakharova. Όλα τα γεγονότα που περιγράφει ο συγγραφέας ήταν αληθινά. Το διήγημα του Σολζενίτσιν «Το Δβόρ της Ματρύωνας» περιγράφει σκληρά πολλάσυλλογικό αγρόκτημα ρωσικό χωριό. Προσφέρουμε για ανασκόπηση μια ανάλυση της ιστορίας σύμφωνα με το σχέδιο, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εργαστούν σε μαθήματα λογοτεχνίας στην τάξη 9, καθώς και στην προετοιμασία για την εξέταση.

Σύντομη ανάλυση

Έτος συγγραφής– 1959

Ιστορία της δημιουργίας– Ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το έργο του για τα προβλήματα του ρωσικού χωριού το καλοκαίρι του 1959 στην ακτή της Κριμαίας, όπου επισκεπτόταν τους φίλους του στην εξορία. Επειδή ήταν επιφυλακτικός με τη λογοκρισία, προτάθηκε η αλλαγή του τίτλου "Ένα χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο" και, με τη συμβουλή του Tvardovsky, η ιστορία του συγγραφέα ονομάστηκε "Matryona's Dvor".

Θέμα– Το κύριο θέμα αυτού του έργου είναι η ζωή και η ζωή της ρωσικής ενδοχώρας, τα προβλήματα των σχέσεων κοινός άνθρωποςμε εξουσία, ηθικά προβλήματα.

Σύνθεση- Η αφήγηση γίνεται για λογαριασμό του αφηγητή, σαν μέσα από τα μάτια ενός εξωτερικού παρατηρητή. Τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την ίδια την ουσία της ιστορίας, όπου οι χαρακτήρες θα συνειδητοποιήσουν ότι το νόημα της ζωής δεν είναι μόνο (και όχι τόσο) στον εμπλουτισμό, στις υλικές αξίες, αλλά στις ηθικές αξίες και αυτό το πρόβλημα είναι καθολικό και όχι ένα χωριό.

Είδος– Το είδος του έργου ορίζεται ως «μνημειακή ιστορία».

Κατεύθυνση- Ρεαλισμός.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία του συγγραφέα είναι αυτοβιογραφική· πράγματι, μετά την εξορία του, δίδαξε στο χωριό Μίλτσεβο, το οποίο στην ιστορία ονομάζεται Talnovo, και νοίκιασε ένα δωμάτιο από τη Zakharova Matrena Vasilievna. Στο δικό του διήγημαο συγγραφέας αντανακλούσε όχι μόνο τη μοίρα ενός ήρωα, αλλά και ολόκληρη την εποχή που έκανε την ιδέα του σχηματισμού της χώρας, όλα τα προβλήματα και τις ηθικές αρχές του.

Εγώ ο ίδιος την έννοια του ονόματοςΗ «Αυλή της Ματρύωνας» είναι μια αντανάκλαση της κύριας ιδέας του έργου, όπου τα όρια της αυλής της επεκτείνονται σε ολόκληρη τη χώρα και η ιδέα της ηθικής μετατρέπεται σε καθολικά προβλήματα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιστορία της δημιουργίας του «Matryona Dvor» δεν περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό χωριό, αλλά την ιστορία της δημιουργίας μιας νέας αντίληψης για τη ζωή και τη δύναμη που κυβερνά τους ανθρώπους.

Θέμα

Μετά την ανάλυση της εργασίας στο Matrenin Dvor, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί κυρίως θέμα ιστορία, μάθετε τι διδάσκει αυτοβιογραφικό δοκίμιοόχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά, γενικά, ολόκληρη η χώρα.

Η ζωή και το έργο του ρωσικού λαού, η σχέση του με τις αρχές είναι βαθιά φωτισμένα. Ένα άτομο δουλεύει όλη του τη ζωή, χάνοντας την προσωπική του ζωή και τα ενδιαφέροντά του για την εργασία. Την υγεία σου, άλλωστε, χωρίς να πάρεις τίποτα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matrena, αποδεικνύεται ότι εργάστηκε σε όλη της τη ζωή, χωρίς κανένα επίσημο έγγραφο για τη δουλειά της, και δεν κέρδισε καν σύνταξη.

Όλοι οι τελευταίοι μήνες της ύπαρξής του δαπανήθηκαν για τη συλλογή διαφορετικών κομματιών χαρτιού και η γραφειοκρατία και η γραφειοκρατία των αρχών οδήγησαν επίσης στο γεγονός ότι ένα και το αυτό κομμάτι χαρτί έπρεπε να πάει για να πάρει περισσότερες από μία φορές. Αδιάφοροι άνθρωποικαθισμένοι σε τραπέζια στα γραφεία μπορούν εύκολα να βάλουν λάθος σφραγίδα, υπογραφή, σφραγίδα, δεν τους ενδιαφέρουν τα προβλήματα των ανθρώπων. Έτσι, η Matrena, για να πετύχει σύνταξη, περισσότερες από μία φορές παρακάμπτει όλες τις περιπτώσεις, επιτυγχάνοντας κατά κάποιο τρόπο ένα αποτέλεσμα.

Οι χωρικοί σκέφτονται μόνο τον δικό τους πλουτισμό, γι' αυτούς δεν υπάρχει ηθικές αξίες. Ο Faddey Mironovich, ο αδερφός του συζύγου της, ανάγκασε τη Matryona να χαρίσει το μέρος του σπιτιού της που είχε υποσχεθεί κατά τη διάρκεια της ζωής της. ψυχοκόρη, Κίρε. Η Matryona συμφώνησε και όταν, από απληστία, δύο έλκηθρα αγκιστρώθηκαν σε ένα τρακτέρ, το κάρο έπεσε κάτω από το τρένο και η Matryona πέθανε μαζί με τον ανιψιό της και τον οδηγό τρακτέρ. Η ανθρώπινη απληστία είναι πάνω από όλα, εκείνο το βράδυ, η μοναδική της φίλη, η θεία Μάσα, ήρθε στο σπίτι της για να πάρει το μικρό πράγμα που της υποσχέθηκαν, μέχρι που το έκλεψαν οι αδερφές της Ματρύωνα.

Και ο Faddey Mironovich, ο οποίος είχε επίσης ένα φέρετρο με τον νεκρό γιο του στο σπίτι του, κατάφερε ακόμα να φέρει τα κούτσουρα που πετάχτηκαν στη διάβαση πριν από την κηδεία και δεν ήρθε καν να αποτίσει φόρο τιμής στη μνήμη της γυναίκας που πέθανε τρομερός θάνατοςεξαιτίας της ακόρεστης απληστίας του. Οι αδερφές της Matrena, πρώτα απ 'όλα, αφαίρεσαν τα χρήματα της κηδείας της και άρχισαν να μοιράζουν τα ερείπια του σπιτιού, κλαίγοντας πάνω από το φέρετρο της αδελφής της όχι από θλίψη και συμπάθεια, αλλά επειδή υποτίθεται ότι ήταν.

Στην πραγματικότητα, ανθρωπίνως, κανείς δεν λυπήθηκε τη Ματρύωνα. Η απληστία και η απληστία τύφλωσαν τα μάτια των συγχωριανών και ο κόσμος δεν θα καταλάβει ποτέ τη Ματρύωνα ότι με την πνευματική της ανάπτυξη μια γυναίκα στέκεται σε άφθαστο ύψος από αυτούς. Είναι πραγματικά δίκαιη.

Σύνθεση

Τα γεγονότα εκείνης της εποχής περιγράφονται από την οπτική γωνία ενός ξένου, ενός ενοικιαστή που έμενε στο σπίτι της Ματρύωνας.

Αφηγητής ξεκινάτην αφήγησή του από την εποχή που έψαχνε για δουλειά ως δάσκαλος, προσπαθώντας να βρει ένα απομακρυσμένο χωριό για να ζήσει. Με τη θέληση της μοίρας, κατέληξε στο χωριό όπου ζούσε η Ματρυόνα και αποφάσισε να μείνει μαζί της.

Στο δεύτερο μέρος, περιγράφει ο αφηγητής σκληρή μοίραΗ Ματρυόνα, που δεν έχει δει την ευτυχία από τα νιάτα του. Η ζωή της ήταν δύσκολη καθημερινή εργασίακαι ανησυχίες. Έπρεπε να θάψει και τα έξι παιδιά της που γεννήθηκαν. Η Ματρυόνα υπέμεινε πολλά μαρτύρια και θλίψη, αλλά δεν πικράθηκε και η ψυχή της δεν σκλήρυνε. Είναι ακόμα εργατική και αδιάφορη, καλοπροαίρετη και ειρηνική. Δεν καταδικάζει ποτέ κανέναν, φέρεται σε όλους ισότιμα και ευγενικά, όπως πριν, εργάζεται στο αγρόκτημά της. Πέθανε προσπαθώντας να βοηθήσει τους συγγενείς της να μετακινήσουν το δικό της μέρος του σπιτιού.

Στο τρίτο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τα γεγονότα μετά το θάνατο της Ματρύωνας, την ίδια ασυδοσία ανθρώπων, συγγενών και συγγενών της γυναίκας που, μετά το θάνατο της γυναίκας, χύθηκε σαν κοράκια στα απομεινάρια της αυλής της, προσπαθώντας να διαλύσει γρήγορα τα πάντα. και λεηλασία, καταδικάζοντας τη Ματρύωνα για τη δίκαιη ζωή της.

Κύριοι χαρακτήρες

Είδος

Η δημοσίευση της Matryona Dvor προκάλεσε μεγάλη διαμάχη μεταξύ των σοβιετικών κριτικών. Ο Tvardovsky έγραψε στις σημειώσεις του ότι ο Solzhenitsyn είναι ο μόνος συγγραφέας που εκφράζει τη γνώμη του χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις αρχές και τη γνώμη των κριτικών.

Όλοι κατέληξαν κατηγορηματικά στο συμπέρασμα ότι το έργο του συγγραφέα ανήκει «μνημειώδης ιστορία», έτσι σε ένα υψηλό πνευματικό είδος δίνεται η περιγραφή μιας απλής Ρωσίδας, που προσωποποιεί τις πανανθρώπινες αξίες.