रूसी समाज के बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य। रूसी समाज के बुनियादी मूल्यों की स्थिति राष्ट्रीय मूल्यों के कार्य

मूल्य सामान्यीकृत लक्ष्य हैं और उन्हें प्राप्त करने के साधन, मौलिक मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं। वे समाज के एकीकरण को सुनिश्चित करते हैं, व्यक्तियों को महत्वपूर्ण परिस्थितियों में उनके व्यवहार के लिए सामाजिक रूप से स्वीकृत विकल्प बनाने में मदद करते हैं। मूल्य प्रणाली संस्कृति के आंतरिक मूल, व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों की जरूरतों और हितों की आध्यात्मिक सर्वोत्कृष्टता बनाती है। यह, बदले में, सामाजिक हितों और जरूरतों पर विपरीत प्रभाव डालता है, सामाजिक क्रिया के सबसे महत्वपूर्ण प्रेरकों में से एक के रूप में कार्य करता है, व्यक्तियों का व्यवहार। इस प्रकार, प्रत्येक मूल्य और मूल्य प्रणाली का दोहरा आधार होता है: व्यक्ति में आंतरिक रूप से मूल्यवान विषय के रूप में और समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में।

मूल्यों की टाइपोलॉजी

मूल्यों की टाइपोलॉजी के कई कारण हैं। चूंकि मूल्य उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को प्रभावित करते हैं, इसलिए उनके टाइपोलॉजी का सबसे सरल आधार उनकी विशिष्ट लत है।

सावधानीपूर्वक सामग्री। इसी आधार पर सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आदि मूल्यों का भेद किया जाता है। विशेषज्ञ ऐसे दर्जनों मूल्यों की गिनती करते हैं, यहां तक ​​कि सैकड़ों भी। और यदि आप मूल्यों को गुणों, क्षमताओं, व्यक्तित्व लक्षणों के साथ जोड़ते हैं, तो ऑलपोर्ट और ओडबर्ट ने 18 ऐसे लक्षण गिनाए (XXI। और एंडरसन इस सूची को पहले 555 तक कम करने में कामयाब रहे। फिर 200 नाम। लेकिन सबसे आम, बुनियादी मूल्य, जो लोगों की मूल्य चेतना का आधार बनते हैं और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके कार्यों को अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करते हैं। इतने नहीं उनकी संख्या न्यूनतम हो जाती है यदि मूल्यों को लोगों की जरूरतों से जोड़ा जाता है: फ्रायड ने खुद को दो तक सीमित करने का सुझाव दिया। मास्लो की पाँच आवश्यकताएँ-मूल्य। मरे ने 28 मूल्यों की एक सूची तैयार की। रोकेच ने अनुमान लगाया कि टर्मिनल मानों की संख्या डेढ़ दर्जन है, और वाद्य मूल्य पांच या छह दर्जन हैं, लेकिन अनुभवजन्य रूप से दोनों में से 18 का अध्ययन किया। एक शब्द में, हम बात कर रहे हैंलगभग दो या चार दर्जन बुनियादी मूल्य।

परिणामों के आधार पर आनुभविक अनुसंधान, हमारे सहित, इस आधार पर, मूल्यों के चार समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

उच्चतम स्थिति के मान, मूल्य संरचना का "मूल";

मध्य-स्थिति मान जो कोर या परिधि में जा सकते हैं, इसलिए उन्हें "संरचनात्मक रिजर्व" के रूप में माना जा सकता है;

औसत से नीचे के मान, लेकिन निम्नतम स्थिति या "परिधि" नहीं - वे भी मोबाइल हैं और "रिजर्व" या "पूंछ" में जा सकते हैं;

निम्न स्थिति के मान, या मूल्य संरचना के पूर्वोक्त "पूंछ", जिसकी संरचना निष्क्रिय है।

मूल्य कोर को मूल्यों के एक समूह के रूप में चित्रित किया जा सकता है जो सार्वजनिक चेतना में हावी है और समाज या किसी अन्य सामाजिक समुदाय को समग्र रूप से एकीकृत करता है (हमारे आंकड़ों के अनुसार, इनमें वे मूल्य शामिल हैं जो 60% से अधिक लोगों द्वारा अनुमोदित हैं जनसंख्या)।

संरचनात्मक रिजर्व प्रभुत्व और विरोध के बीच स्थित है; यह उस क्षेत्र के रूप में कार्य करता है जहां व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच मूल्य संघर्ष, साथ ही साथ अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, सबसे तीव्र होते हैं (औसतन, ऐसे मूल्यों को 45-60% द्वारा अनुमोदित किया जाता है) जनसंख्या)।

परिधि में विपक्षी मूल्य शामिल हैं (वे लगभग 30-45% आबादी द्वारा अनुमोदित हैं), इस समुदाय के सदस्यों को काफी भिन्न, कभी-कभी असंगत मूल्यों के अनुयायियों में विभाजित करते हैं और इसलिए सबसे तीव्र संघर्षों का कारण बनते हैं।

अंत में, पूंछ में एक स्पष्ट अल्पसंख्यक के मूल्य हैं, जो समुदाय के अन्य सदस्यों से उनके अभिविन्यास की अधिक स्थिरता में भिन्न होते हैं, जो संस्कृति की पिछली परतों से विरासत में मिले हैं (वे 30% से कम आबादी द्वारा अनुमोदित हैं) ).

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परिचय

आधुनिक रूसी समाज के मूल्य

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

मूल्य लोगों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बारे में सामान्यीकृत विचार हैं, उनके व्यवहार के मानदंडों के बारे में, ऐतिहासिक अनुभव को मूर्त रूप देने और एक विशेष जातीय समूह और सभी मानव जाति की संस्कृति के अर्थ को एक केंद्रित तरीके से व्यक्त करते हैं।

सामान्य रूप से मूल्य और विशेष रूप से समाजशास्त्रीय मूल्य का रूसी समाजशास्त्रीय विज्ञान में पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। यह पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से खुद को परिचित करने के लिए पर्याप्त है और शिक्षण में मददगार सामग्रीसमाजशास्त्र में, बीसवीं शताब्दी के अंत में और हाल के वर्षों में इसे सत्यापित करने के लिए प्रकाशित किया गया। साथ ही, समस्या समाजशास्त्र और कई सामाजिक विज्ञानों और मानविकी - इतिहास, नृविज्ञान, सामाजिक दर्शन, सामाजिक मनोविज्ञान, राज्य अध्ययन, दार्शनिक सिद्धांत और कई अन्य दोनों के लिए प्रासंगिक, सामाजिक और ज्ञानमीमांसीय रूप से महत्वपूर्ण है।

विषय की प्रासंगिकता निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों में प्रस्तुत की गई है:

मूल्यों को आदर्शों, सिद्धांतों, नैतिक मानदंडों के एक सेट के रूप में समझना, जो लोगों के जीवन में प्राथमिकता ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों एक अलग समाज के लिए, कहते हैं, रूसी समाज के लिए और सार्वभौमिक स्तर के लिए, एक बहुत ही विशिष्ट मानवीय मूल्य है। इसलिए, समस्या एक व्यापक अध्ययन के योग्य है।

मूल्य लोगों को उनके सार्वभौमिक महत्व के आधार पर एकजुट करते हैं, उनकी एकीकृत और समेकित प्रकृति के पैटर्न का ज्ञान काफी न्यायसंगत और उत्पादक है।

सामाजिक मूल्य जो समाजशास्त्र की समस्याओं के विषय क्षेत्र में शामिल हैं, जैसे नैतिक मूल्य, वैचारिक मूल्य, धार्मिक मूल्य, आर्थिक मूल्य, राष्ट्रीय और नैतिक आदि, अध्ययन और ध्यान में रखने के लिए सर्वोपरि हैं क्योंकि वे सामाजिक आकलन और मानदंड विशेषताओं के एक उपाय के रूप में कार्य करें।

भूमिका का पता लगाना सामाजिक मूल्ययह हमारे लिए, छात्रों, भविष्य के विशेषज्ञों के लिए भी महत्वपूर्ण है, जो भविष्य में काम कर रहे हैं सामाजिक भूमिकाएँसामाजिक वास्तविकता में - श्रम सामूहिक, शहर, क्षेत्र आदि में।

आधुनिक रूसी समाज के मूल्य

मूल्य समाज आदर्श मानवता

क्षेत्र में पिछले दस वर्षों में जो परिवर्तन हुए हैं राज्य संरचनाऔर रूसी समाज के राजनीतिक संगठन को क्रांतिकारी कहा जा सकता है। रूस में हो रहे परिवर्तन का सबसे महत्वपूर्ण घटक जनसंख्या के दृष्टिकोण में परिवर्तन है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र की तुलना में जन चेतना सबसे जड़त्वीय क्षेत्र है। फिर भी, आकस्मिक, क्रांतिकारी परिवर्तनों की अवधि के दौरान, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली भी बहुत महत्वपूर्ण बदलावों के अधीन हो सकती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि अन्य सभी क्षेत्रों में संस्थागत परिवर्तन केवल तभी अपरिवर्तनीय हैं जब उन्हें समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है और इस समाज द्वारा निर्देशित मूल्यों की नई व्यवस्था में तय किया जाता है। और इस संबंध में, जनसंख्या की विश्वदृष्टि में परिवर्तन समग्र रूप से सामाजिक परिवर्तन की वास्तविकता और प्रभावशीलता के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है।

रूस में, एक प्रशासनिक-कमांड प्रणाली से बाजार संबंधों पर आधारित प्रणाली में संक्रमण के दौरान सामाजिक संरचना में बदलाव के परिणामस्वरूप, सामाजिक समूहों और संस्थानों का तेजी से विघटन हुआ, पूर्व सामाजिक के साथ व्यक्तिगत पहचान का नुकसान हुआ संरचनाएं। नई राजनीतिक सोच के विचारों और सिद्धांतों के प्रचार के प्रभाव में पुरानी चेतना की मानक-मूल्य प्रणाली शिथिल हो रही है।

लोगों का जीवन व्यक्तिगत होता है, उनके कार्यों को बाहर से कम विनियमित किया जाता है। आधुनिक साहित्य में, कई लेखक रूसी समाज में मूल्यों के संकट की बात करते हैं। साम्यवाद के बाद के रूस में मूल्य वास्तव में एक दूसरे के विपरीत हैं। पुराने तरीके से जीने की अनिच्छा को नए आदर्शों में निराशा के साथ जोड़ दिया गया है, जो कई लोगों के लिए अप्राप्य या असत्य निकला। एक विशाल देश के लिए उदासीनता विद्वेष और अलगाववाद की विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में है। स्वतंत्रता और निजी पहल के आदी होने के साथ-साथ अपने स्वयं के आर्थिक और वित्तीय निर्णयों के परिणामों की जिम्मेदारी लेने की अनिच्छा होती है। राज्य की "चौकस नजर" सहित, बिन बुलाए घुसपैठ से निजी जीवन की नई अधिग्रहीत स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा को "मजबूत हाथ" की लालसा के साथ जोड़ा जाता है। यह उन वास्तविक विरोधाभासों की केवल एक सरसरी सूची है जो हमें आधुनिक दुनिया में रूस के स्थान का स्पष्ट रूप से आकलन करने की अनुमति नहीं देते हैं।

रूस में नए मूल्य अभिविन्यासों के विकास की प्रक्रिया पर विचार करते हुए, पहले "मिट्टी" पर ध्यान देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा, जिस पर एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के बीज गिरे थे। दूसरे शब्दों में, बदली हुई राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के प्रभाव में मूल्यों का वर्तमान पदानुक्रम क्या हो गया है, यह काफी हद तक सामान्य विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है जो रूस में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है। रूस में आध्यात्मिकता की पूर्वी या पश्चिमी प्रकृति के बारे में विवाद एक सदी से अधिक समय से चल रहा है। यह स्पष्ट है कि देश की विशिष्टता इसे किसी एक प्रकार की सभ्यता के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराती है। रूस लगातार यूरोपीय समुदाय में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन ये प्रयास अक्सर साम्राज्य के "पूर्वी जीन" और कभी-कभी अपने स्वयं के ऐतिहासिक भाग्य के परिणामों से बाधित होते हैं।

रूसियों की मूल्य चेतना की विशेषता क्या है? हाल के वर्षों में इसमें क्या परिवर्तन हुए हैं? मूल्यों के पुराने पदानुक्रम को किस रूप में परिवर्तित किया गया था? इस मुद्दे पर कई अनुभवजन्य अध्ययनों के दौरान प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, रूसी समाज में मूल्यों की संरचना और गतिशीलता की पहचान करना संभव है।

पारंपरिक, "सामान्य मानव" मूल्यों के बारे में रूसियों के सवालों के जवाब से रूसियों की प्राथमिकताओं के निम्नलिखित पदानुक्रम का पता चलता है (जैसा कि उनका महत्व घटता है):

परिवार - 1995 और 1999 में सभी उत्तरदाताओं का क्रमशः 97% और 95%;

परिवार, अपने सदस्यों को शारीरिक, आर्थिक और सामाजिक सुरक्षा प्रदान करने के साथ-साथ व्यक्ति के समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य करता है। इसके लिए धन्यवाद, सांस्कृतिक, जातीय, नैतिक मूल्यों का प्रसारण होता है। इसी समय, परिवार, समाज का सबसे स्थिर और रूढ़िवादी तत्व शेष, इसके साथ विकसित होता है। इसलिए, परिवार गति में है, न केवल बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में बल्कि इसके कारण भी बदल रहा है आंतरिक प्रक्रियाएंइसके विकास का। इसलिए सब कुछ सामाजिक समस्याएंआधुनिकता एक तरह से या किसी अन्य परिवार को प्रभावित करती है, इसके मूल्य अभिविन्यासों में अपवर्तित होती है, जो वर्तमान में जटिलता, विविधता और असंगति में वृद्धि की विशेषता है।

काम - 84% (1995) और 83% (1999);

दोस्त, परिचित - 79% (1995) और 81% (1999);

खाली समय - 71% (1995) और 68% (1999);

धर्म - 41% (1995) और 43% (1999);

राजनीति - 28% (1995) और 38% (1999)। 1)

किसी भी आधुनिक समाज के लिए परिवार, मानव संचार और खाली समय जैसे पारंपरिक मूल्यों के प्रति जनसंख्या की बहुत उच्च और स्थिर प्रतिबद्धता ध्यान आकर्षित करती है। आइए हम तुरंत उस स्थिरता पर ध्यान दें जिसके साथ इन बुनियादी "परमाणु" मूल्यों को पुन: पेश किया जाता है। चार साल के अंतराल का परिवार, काम, दोस्तों, खाली समय, धर्म के प्रति दृष्टिकोण पर कोई खास प्रभाव नहीं पड़ा। इसी समय, जीवन के अधिक सतही, "बाहरी" क्षेत्र - राजनीति में रुचि एक तिहाई से अधिक बढ़ गई है। यह भी काफी हद तक समझ में आता है कि आज की संकटकालीन सामाजिक-आर्थिक स्थिति में बहुसंख्यक आबादी के लिए काम का बहुत महत्व है: यह मुख्य स्रोत है भौतिक भलाईऔर अन्य क्षेत्रों में हितों को आगे बढ़ाने के अवसर। कुछ हद तक अप्रत्याशित, पहली नज़र में, धर्म और राजनीति के मूल्यों के पदानुक्रम में केवल पारस्परिक स्थिति है: आखिरकार, सोवियत इतिहास के सात दशकों से अधिक के दौरान, नास्तिकता और "राजनीतिक साक्षरता" सक्रिय रूप से खेती की गई थी देश। और आखिरी दशक रूसी इतिहासयह, सबसे पहले, अशांत राजनीतिक घटनाओं और जुनूनों द्वारा चिह्नित किया गया था। इसलिए, राजनीति और राजनीतिक जीवन में रुचि का कुछ बढ़ना आश्चर्यजनक नहीं है।

पहले, जो गुण सामाजिक व्यवस्था के लिए वांछनीय थे, मानो साम्यवादी विचारधारा द्वारा पूर्व निर्धारित थे। अब, एक विश्वदृष्टि के एकाधिकार के परिसमापन की स्थितियों में, एक "प्रोग्राम्ड" व्यक्ति को "स्व-संगठित" व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, स्वतंत्र रूप से अपने राजनीतिक और वैचारिक झुकाव का चयन कर रहा है। यह माना जा सकता है कि कानून के शासन के राजनीतिक लोकतंत्र, पसंद की स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक संस्कृति के विचार रूसियों के बीच लोकप्रिय नहीं हैं। सबसे पहले, क्योंकि रूसियों के मन में भेदभाव के विकास से जुड़ी आज की सामाजिक संरचना का अन्याय सक्रिय है। एक मूल्य के रूप में निजी संपत्ति की मान्यता का एक वस्तु और श्रम गतिविधि के आधार के रूप में मान्यता से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है: कई लोगों की नज़र में, निजी संपत्ति केवल उपभोक्ता वस्तुओं का एक अतिरिक्त स्रोत (वास्तविक या प्रतीकात्मक) है।

आज, रूसियों के दिमाग में, सबसे पहले, वे मूल्य जो राज्य की गतिविधियों से किसी तरह जुड़े हुए हैं, वास्तविक हैं। उनमें से पहला वैधता है। वैधानिकता की मांग खेल के स्थिर नियमों की मांग है, विश्वसनीय गारंटी के लिए कि परिवर्तन उनके सामान्य जीवन के निशानों से लोगों की सामूहिक अस्वीकृति के साथ नहीं होंगे। रूसियों द्वारा वैधता को एक सामान्य कानूनी रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट मानवीय अर्थ में समझा जाता है, क्योंकि समाज में ऐसा आदेश स्थापित करने के लिए राज्य की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है जो वास्तव में व्यक्तियों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है (इसलिए "सुरक्षा" शब्द की उच्च रेटिंग) महत्वपूर्ण प्रकार की मुख्य आवश्यकता के रूप में)। यह मानने का हर कारण है कि अधिकांश रूसियों के दिमाग में, हाल के वर्षों में हुए सभी वैचारिक बदलावों के बावजूद, पूर्व राज्य के सामान्य कार्यों के साथ सार्वजनिक व्यवस्था के गारंटर के रूप में कानून का सहसंबंध और एक बुनियादी वस्तुओं के वितरक अभी भी प्रबल है। एक निजी व्यक्ति, में गठित सोवियत काल, किसी अन्य निजी व्यक्ति (या संगठन) में एक प्रतियोगी को उत्पादन में नहीं, बल्कि विशेष रूप से उपभोग में देखता है। एक ऐसे समाज में जहां विकास के सभी स्रोत और कार्य राज्य के हाथों में केंद्रित थे, एक ऐसे समाज में जिसने निजी संपत्ति की संस्था के बिना तकनीकी रूप से विकास करने की कोशिश की, ऐसा परिणाम अपरिहार्य था। वर्तमान में, रूसियों के मुख्य मूल्यों में से एक अभिविन्यास है गोपनीयता, परिवार की भलाई के लिए, समृद्धि। एक संकटग्रस्त समाज में, परिवार अधिकांश रूसियों के लिए उनकी मानसिक और शारीरिक शक्ति के लिए आकर्षण का केंद्र बन गया है।

सुरक्षा की अवधारणा, किसी अन्य की तरह, शायद, "पारंपरिक रूप से सोवियत" प्रकार की चेतना के साथ निरंतरता को पकड़ती है और साथ ही साथ इसका एक विकल्प भी रखती है। इसमें कोई खोई हुई सुव्यवस्था ("रक्षात्मक चेतना" के निशान) की उदासीन यादें देख सकता है, लेकिन साथ ही - व्यक्ति की सुरक्षा के विचार, जिसने स्वतंत्रता का स्वाद महसूस किया, शब्द के व्यापक अर्थों में सुरक्षा , राज्य की मनमानी से भी शामिल है। लेकिन अगर सुरक्षा और स्वतंत्रता पूरक नहीं बन सकते हैं, तो सुरक्षा का विचार, इसमें बढ़ती रुचि के साथ, रूसी समाज में "नेशनल सोशलिस्ट" प्रकार की स्वतंत्रता की एक नई वैचारिक कमी की मांग के साथ जोड़ा जा सकता है।

तो, रूसी समाज का मूल्य "मूल" वैधता, सुरक्षा, परिवार, समृद्धि जैसे मूल्यों से बना है। परिवार को अंतःक्रियात्मक मूल्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अन्य तीन - महत्वपूर्ण, सबसे सरल, जीवन के संरक्षण और निरंतरता के लिए महत्वपूर्ण। ये मान एक एकीकृत कार्य करते हैं।

मूल्य समाज की गहरी नींव हैं, फिर भविष्य में वे कितने सजातीय या, यदि आप चाहें तो एकदिशात्मक बन जाएंगे, मूल्यों को कैसे सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जा सकता है विभिन्न समूहकाफी हद तक एक पूरे के रूप में हमारे समाज के विकास की सफलता का निर्धारण करेगा।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस समाज को बनाने वाले लोगों की मूल्य चेतना में बदलाव के बिना समाज में मूलभूत परिवर्तन असंभव है, अधूरा है। जरूरतों और दृष्टिकोणों के पदानुक्रम को बदलने की प्रक्रिया का अध्ययन और पूरी तरह से निगरानी करना बेहद महत्वपूर्ण लगता है, जिसके बिना प्रक्रियाओं को सही मायने में समझना और प्रबंधित करना असंभव है। सामुदायिक विकास

निष्कर्ष

सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं: किसी व्यक्ति का जीवन और सम्मान, उसका नैतिक गुण, नैतिक विशेषताएंमानवीय गतिविधियाँ और कार्य, नैतिक चेतना के विभिन्न रूपों की सामग्री - मानदंड, सिद्धांत, आदर्श, नैतिक अवधारणाएँ (अच्छाई, बुराई, न्याय, खुशी), सामाजिक संस्थाओं की नैतिक विशेषताएँ, समूह, समूह, वर्ग, सामाजिक आंदोलन और इसी तरह के सामाजिक खंड .

मूल्यों के समाजशास्त्रीय विचार में एक महत्वपूर्ण स्थान धार्मिक मूल्यों का भी है। ईश्वर में विश्वास, पूर्ण के लिए प्रयास, सत्यनिष्ठा के रूप में अनुशासन, धर्मों द्वारा विकसित उच्च आध्यात्मिक गुण इतने सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं कि ये प्रावधान किसी भी समाजशास्त्रीय सिद्धांत द्वारा विवादित नहीं हैं।

विचारित विचार और मूल्य (मानवतावाद, मानवाधिकार और स्वतंत्रता, पारिस्थितिक विचार, सामाजिक प्रगति का विचार और मानव सभ्यता की एकता) रूस की राज्य विचारधारा के निर्माण में दिशा-निर्देश के रूप में कार्य करते हैं, जो एक अभिन्न अंग बन जाता है का हिस्सा औद्योगिक समाज के बाद. पारंपरिक मूल्यों का संश्लेषण, सोवियत प्रणाली की विरासत और औद्योगिक समाज के बाद के मूल्य रूस की एकीकृत राज्य विचारधारा के एक प्रकार के मैट्रिक्स के गठन के लिए एक वास्तविक शर्त है।

ग्रन्थसूची

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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यदि हम रूसी संस्कृति के राजनीतिक आयाम की बात करें, तो यह हमेशा निरंकुश, सत्ता-केंद्रित रही है और रहेगी। "सत्ता रूसी इतिहास का एक मोनोसब्जेक्ट बन गई है", जो "पिछली शताब्दियों में मुख्य रूप से एक हिंसक प्रकृति की रही है, न कि संविदात्मक", जैसा कि देशों में है पश्चिमी यूरोप. उसी समय, प्रमुख प्रकार की सामाजिकता को संरक्षित किया गया - पुनर्वितरण, जिसकी जड़ें रूसी समुदाय में देखने लायक हैं। "समुदाय की मृत्यु के बावजूद, इस प्रकार की सामाजिकता आज तक बची हुई है, और इसलिए, मुझे लगता है कि भ्रष्टाचार का विषय, सबसे पहले, रूसी समाज के पुनर्वितरण का विषय है।" इसके अलावा, रूस में सत्ता और संपत्ति अभी भी अलग नहीं हुई थी।

रूसी राजनीतिक संस्कृति की शक्ति-केंद्रित प्रकृति को देश के सभी मौलिक कानूनों में पुन: पेश किया गया था, जो 1906 के संविधान से शुरू होकर 1993 के "येल्तसिन" संविधान के साथ समाप्त हुआ था। इसके अलावा, 20 वीं और 21 वीं सदी के मोड़ पर, रूस राष्ट्रपति पद की शक्ति को विरासत या उत्तराधिकार की परंपराओं के साथ मिलाने में कामयाब रहा। देश की सरकार की तथाकथित दोहरी संरचना, रूसी राजनीतिक संस्कृति की गैर-संस्थागत प्रकृति को भी संरक्षित किया गया है (शासन में एक बड़ी भूमिका अभी भी निकायों द्वारा निभाई जाती है जो या तो कानूनों में बिल्कुल भी नहीं लिखी गई हैं, या केवल कुछ बुनियादी कानूनों में उल्लेख किया गया है जैसे कि संविधान: संप्रभु का न्यायालय, शाही कार्यालय, सीपीएसयू की केंद्रीय समिति और अब राष्ट्रपति प्रशासन)। रूस में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में और 20 वीं शताब्दी के अंत में, पश्चिमी यूरोपीय मानकों द्वारा एक सामान्य पार्टी प्रणाली का गठन नहीं हुआ, लेकिन दो सीधे विपरीत पार्टी परियोजनाएं उत्पन्न हुईं - लेनिनवादी पार्टी की परियोजना और जिसे अब आमतौर पर "सत्ता की पार्टी" कहा जाता है, जिसके ऐतिहासिक समकक्ष हैं।

अपने भाषण को सारांशित करते हुए, यूरी पिवोवारोव ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि " पारंपरिक रूसमौजूद है, हालाँकि बाहरी रूप से परिवर्तन बहुत बड़े हैं ”, लेकिन सवाल यह है कि रूसी राजनीतिक परंपरा इसमें कितना योगदान देगी इससे आगे का विकास- खुला रहता है।

रूस "वास्तविक" और "आभासी"

अपनी रिपोर्ट "रूस और सामाजिक-सांस्कृतिक विरोधाभासों में सुधार" में, रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के निदेशक, रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य मिखाइल गोर्शकोव ने "वास्तविक रूस" और "आभासी" के बीच मौजूदा और बढ़ती खाई पर जोर दिया। रूस", जिसकी छवि विशेषज्ञ समुदाय के कम से कम प्रतिनिधियों के साथ-साथ मीडिया के प्रासंगिक बिंदुओं और पौराणिक कथाओं को प्रसारित करने के लिए नहीं बनती है। विशेष रूप से, यह ध्यान दिया गया कि वास्तव में रूसी और "पश्चिमी" समाज दोनों के प्रतिनिधियों द्वारा साझा किए गए मूल्य आम तौर पर समान होते हैं, जबकि अंतर उनकी समझ में निहित होता है। इस प्रकार, 66% रूसियों के लिए, स्वतंत्रता बुनियादी मूल्यों में से एक है, लेकिन इसे इच्छा की स्वतंत्रता के रूप में समझा जाता है, स्वयं के स्वामी होने की स्वतंत्रता। "हम भी लोकतंत्र की उसी तरह व्याख्या नहीं करते हैं जैसे पश्चिम में राजनीति विज्ञान की शास्त्रीय पाठ्यपुस्तकों में इसकी व्याख्या की जाती है। राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता का एक समूह है। 75% रूसियों के लिए, लोकतंत्र "तीन स्तंभों" पर खड़ा है: आज हमारे लिए केवल वह सब कुछ है जो मिलता है, सबसे पहले, एक रूसी के जीवन स्तर को ऊपर उठाने का सिद्धांत, दूसरा, सामाजिक व्यवस्था का स्तर, तीसरा, एक अर्थ देता है सामाजिक परिप्रेक्ष्य में, लोकतांत्रिक है। जीवन में विकास," गोर्शकोव ने कहा। इससे निष्कर्ष निकलता है - रूस में लोकतंत्र (मूल रूप से राजनीतिक) की अवधारणा को राजनीतिक नहीं, बल्कि सामाजिक-आर्थिक सामग्री के साथ ग्रहण किया जाता है। "केवल जब हम आधुनिक रूसी समाज के जीवन में प्राथमिकता के कार्यों को हल करते हैं, तो हम राजनीति को राजनीति की अवधारणा, स्वतंत्रता की अवधारणा के साथ स्वतंत्रता (शास्त्रीय संस्करण में), और लोकतंत्र के साथ लोकतंत्र को परिभाषित करेंगे।"

गोर्शकोव के अनुसार, रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और पुरानी दुनिया के देशों में मूल्य अभिविन्यास की पहचान के लिए समर्पित समाजशास्त्रीय अध्ययन के आंकड़ों की तुलना हमें यह कहने की अनुमति देती है कि आवश्यक मूल्यों की परिभाषा में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं हैं। इस प्रकार, औसत रूसी के लिए, सबसे मूल्यवान परिवार, काम और दोस्त हैं, खाली समय का महत्व बढ़ रहा है, और राजनीति पर ध्यान लगातार कम हो रहा है, जैसा कि अन्य देशों में औसतन है।

इस बीच, बच्चों में जिन गुणों को पोषित करने की आवश्यकता है, उनके महत्व का आकलन करने के सवाल में, रूसियों का अन्य देशों के नागरिकों से ध्यान देने योग्य अंतर है। इसलिए, पुरानी लोकतांत्रिक परंपराओं वाले सभी देशों के लिए, दो सबसे महत्वपूर्ण गुण हैं सहिष्णुता और अन्य लोगों के प्रति सम्मान। अधिकांश रूसियों के लिए, और यह लगभग दो-तिहाई है, वे भी महत्वपूर्ण हैं, लेकिन अभी भी अपने बच्चों के लिए वांछित चरित्र लक्षणों की रेटिंग में केवल चौथे स्थान पर काबिज हैं। लेकिन हमारे साथी नागरिकों के लिए पहली जगह मेहनती है, देशों के लिए अपेक्षाकृत महत्वहीन है पुराना यूरोप. "मुझे लगता है कि यह आंकड़ा पहले स्थान पर चढ़ गया है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर, ठीक है क्योंकि परिश्रम आधुनिक रूस के लिए एक समस्याग्रस्त स्थिति है। तथ्य यह है कि यह मुख्य मूल्यों की सूची में है इसका मतलब यह नहीं है कि हम आज सबसे मेहनती हैं, ”स्पीकर ने समझाया।

रूस में सफल आधुनिकीकरण की संभावनाओं के बारे में बोलते हुए, मिखाइल गोर्शकोव ने, सामाजिक अध्ययन के आंकड़ों पर भरोसा करते हुए, एक नकारात्मक प्रवृत्ति का उल्लेख किया, जिसका सार इस तथ्य पर उबलता है कि "भी भीतर युवा समूह(26 वर्ष की आयु तक) उन लोगों का प्रभुत्व है जो स्वीकार करते हैं कि स्वतंत्र रूप से उनके भाग्य का निर्धारण करना असंभव है। और ये हैं आज की दुनिया के, आज के रूस के युवा! केवल वृद्धावस्था में ही अपनी पसंद की भूमिका प्रमुख हो जाती है: एक व्यक्ति इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि मेरी आवाज़ सुनी जानी चाहिए, और मैं अपने भाग्य का स्वामी बनने के लिए तैयार हूँ। मेरी राय में, पिरामिड पूरी तरह से उल्टा है - सभ्य दुनिया के विकास के दृष्टिकोण से। आधुनिक रूस में ऐसा नहीं होना चाहिए। अन्यथा, हम अपने देश में इस आधुनिकीकरण को किसी भी सुधार के साथ नहीं करेंगे।

अपने भाषण के निष्कर्ष में, मिखाइल गोर्शकोव ने सामाजिक समानता के रूप में ऐसी अवधारणा के रूसी समाज (दोनों अपने परंपरावादी और आधुनिकतावादी भागों के लिए) के लिए विशेष मूल्य पर जोर दिया, जिसे जीवन के अवसरों और अवसरों की समानता के रूप में समझा जाता है, जो अपने आप में एक गुणात्मक मोड़ है। जन चेतना में।

पितृसत्तावाद या उदारवाद?

रुस्लान ग्रिनबर्ग, रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य, INSOR के बोर्ड के सदस्य, रूसी विज्ञान अकादमी के अर्थशास्त्र संस्थान के निदेशक, ने इस थीसिस से अपनी असहमति व्यक्त की कि रूस में सांप्रदायिक आत्म-चेतना का पुनरुत्पादन जारी है। . "मुझे लगता है कि रूसी लोग, रूसी, वे बिल्कुल भी कैथोलिक नहीं हैं। मुझे ऐसा लगता है कि वे व्यक्तिवादी हैं, ऐसा दुनिया ने कभी नहीं देखा। टिप्पणियों से पता चलता है कि हमें कॉर्पोरेट हितों को महसूस करने की कोई इच्छा नहीं है। एकता, मेरे विचार में, हमारे आधुनिक समाज में केवल "दोस्त या दुश्मन" की रेखा के साथ काम करती है।

इसके अलावा, ग्रिनबर्ग ने उस दुविधा की असत्यता की ओर इशारा किया जिस पर रूसी समाज में गंभीरता से चर्चा की जा रही है: पितृसत्तावाद या उदारवाद। "वास्तव में, कोई पितृसत्ता नहीं है। यदि आप आँकड़ों को देखें, तो आप देखेंगे कि रूस सभी सामान्य लोगों में सबसे उदारवादी राज्य है। यदि कोई पितृसत्ता है, तो वह केवल रूसी समाज के अभिजात वर्ग में मौजूद है। मैं कभी-कभी आधे-मजाक में हमारे समाज को अराजक-सामंती कहता हूं। इस अर्थ में कि 80% "स्वयं को बचाएं जो कर सकते हैं" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित हैं। यहाँ, यह सिर्फ इतना है कि किसी तरह के पितृसत्ता की बात भी नहीं हो सकती है, और यह कि कोई बैठता है और राज्य द्वारा उसके लिए कुछ करने की प्रतीक्षा करता है।

रूस के सामने आधुनिकीकरण की समस्या और पारंपरिक मूल्यों के बीच संबंध के बारे में, ग्रिनबर्ग ने कहा कि "रूस में कमोबेश सभी सफल आधुनिकीकरण कठोर और क्रूर ज़ारों द्वारा किए गए थे। जैसे ही किसी तरह की लोकतांत्रिक मुक्ति शुरू हुई, जैसे ही एक व्यक्ति कमोबेश एक व्यक्ति बन गया, यानी। स्वतंत्रता का अधिकार प्राप्त किया, देश खो दिया क्षेत्र, अपमानित। इस बीच, विशेषज्ञ के अनुसार, जनमत सर्वेक्षणों के आंकड़ों को देखते हुए, जनसंख्या सामाजिक-आर्थिक प्रकृति की पारंपरिक समस्याओं के बारे में चिंतित है, जबकि राजनीतिक मूल्य स्वयं मूर्त महत्व के नहीं हैं।

स्वतंत्रता और जिम्मेदारी

स्मोलेंस्क और कैलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल ने अपने भाषण की शुरुआत उन समस्याओं की पहचान करके की जो अब रूस के सामने हैं और सफल आधुनिकीकरण में बाधा डालती हैं। सबसे पहले, यह जनसांख्यिकीय संकट है, जो अब एक ऐतिहासिक समस्या के रूप में इतनी भौतिक समस्या नहीं है। दूसरे, यह मानव पूंजी की गुणवत्ता है - "का प्रकार आधुनिक आदमीजो काम करने के लिए इच्छुक नहीं है, जिम्मेदारी के लिए इच्छुक नहीं है और रचनात्मकता के लिए इच्छुक नहीं है, लेकिन अक्सर निंदक, संसाधनशीलता, स्वार्थ से प्रतिष्ठित होता है। v“आधुनिक रूसी समाज के सामने कई अन्य समस्याएं हैं, जो निश्चित रूप से मूल्यों की इस या उस समझ पर आधारित हैं। इसलिए, रूसी राजनीतिक और सामाजिक ताकतें आज सबसे मूल्यवान प्रवचन के पुनर्वास के तत्काल कार्य का सामना करती हैं। यह तभी संभव है जब मूल्यों की न केवल घोषणा की जाती है, बल्कि उपयुक्त संस्थानों का निर्माण किया जाता है, कानूनों को अपनाया जाता है और उनके कार्यान्वयन के लिए कार्यक्रम विकसित किए जाते हैं। मूल्यों को वास्तविक राजनीति और विधायी प्रक्रिया के साथ जोड़ा जाना चाहिए," व्लादिका ने कहा।

व्लादिका किरिल के अनुसार, समाज में ठोस आध्यात्मिक आधार के बिना, इसकी व्यवस्था का कोई भी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिवर्तन असंभव है। यह हमारी रूसी विफलताओं का कारण है। और यही कारण है कि आधुनिकीकरण को कठोर हाथ से अंजाम दिया गया। “क्योंकि गैर-कठोर हाथ से आधुनिकीकरण तभी किया जा सकता है जब यह लोगों के सभ्यतागत कोड को नष्ट नहीं करता है, अगर यह सभ्यतागत मैट्रिक्स पर निर्भर करता है। इसलिए, परंपरा और आधुनिकीकरण का संयोजन हमारे समाज के आगे बढ़ने की सफलता की कुंजी है।"

रूसी समाज में खेती के लायक सबसे स्पष्ट मूल्यों में, व्लादिका ने सबसे पहले, मूल्य के रखरखाव पर ध्यान दिया धार्मिक जीवनसार्वजनिक क्षेत्र में, जो रूसी समाज के आध्यात्मिक स्वास्थ्य को मजबूत करने का एक अनिवार्य हिस्सा है। दूसरे, देशभक्ति, जिसका एक सार्वभौमिक चरित्र है, क्योंकि प्रेम जैसी अवधारणा यहां प्रभावित होती है: "अनुभव से पता चलता है कि पितृभूमि के लिए प्यार, देश के लिए प्यार एक बड़ी ताकत है जो लोगों को और निस्संदेह, हमारे राष्ट्रीय मूल्य को एकजुट करती है।" तीसरा, रचनात्मकता और श्रम, जो रूसी समाज के व्यापक विकास के कार्यों के संदर्भ में अत्यंत महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। चौथा, स्वतंत्रता का मूल्य, जो उत्तरदायित्व की समझ के बिना संभव नहीं है। और पांचवां, यह दुनिया, एक घर के रूप में समझा जाता है, न कि कच्चे माल के आधार के रूप में।

“ऊपर सूचीबद्ध मूल्य, जिनका चर्च आज समर्थन करता है, इस बात का एक उदाहरण है कि आध्यात्मिक को सामग्री के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है, और यह रिश्ता क्या परिणाम दे सकता है। वर्तमान आर्थिक संकट दिखाता है कि क्या होता है जब समाज के सभी प्रयास केवल आर्थिक विकास के उद्देश्य से होते हैं और आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों के रूप में एक सीमक नहीं होते हैं। लेकिन, यदि आधुनिक समाज अपनी गतिविधियों में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता, तो निश्चित रूप से कई समस्याओं से बचा जा सकता था। उसी समय, यह समझा जाना चाहिए कि केवल आध्यात्मिक मूल्यों की घोषणा करना ही पर्याप्त नहीं है," व्लादिका किरिल ने निष्कर्ष निकाला।

बाद के भाषणों में, विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के प्रतिनिधियों ने आधुनिक रूस में मूल्यों की समस्या के बारे में अपनी दृष्टि को रेखांकित किया। तदज़ुद्दीन तलगट, रूस के मुसलमानों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन के अध्यक्ष और यूरोपीय देशसीआईएस ने रूढ़िवादी और इस्लाम में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों की समानता पर जोर दिया और भुगतान करने की आवश्यकता पर भी ध्यान दिया करीबी ध्यानयुवा शिक्षा के मुद्दे। रूस के बौद्ध पारंपरिक संघ के प्रमुख, पंडितो खंबो लामा ने मानव जीवन को प्राथमिकता मूल्य के रूप में बताया, यह समझाते हुए कि "वह राज्य समृद्ध है, जिसमें बहुत से लोग हैं", और, इसके अलावा, परंपराओं की वापसी और सम्मान का आह्वान किया . रूस के प्रमुख रब्बी बेरेल लज़ार ने प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता को अनलॉक करने के लिए परिस्थितियों को बनाने की आवश्यकता बताई, और धार्मिक नेताओं के कार्य को "लोगों को एकजुट करने और हर संभव प्रयास करने में देखा ताकि लोगों को लगे कि वे महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी क्षमता की आवश्यकता है देश।" बदले में, इगोर कोवालेवस्की, रूस में कैथोलिक बिशप्स के सम्मेलन के महासचिव, की बहुसांस्कृतिक प्रकृति को ध्यान में रखते हुए आधुनिक दुनियामूल्यों के विभिन्न पदानुक्रमों के साथ, सभी धर्मों के लिए महत्वपूर्ण कार्य को कम कर दिया, सभी धर्मों के लिए कई मामलों में सामान्य मूल्यों को बनाए रखने के लिए। उसी समय, उन्होंने समझाया कि इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, किसी व्यक्ति को "किसी प्रकार के सर्वनाश भविष्य" में न लेते हुए, "सुनहरे मतलब" का पालन करना आवश्यक है, लेकिन उसे विशेष रूप से भौतिक दुनिया से नहीं बांधना चाहिए।

चर्चा के दौरान, समग्र रूप से समाज और अभिजात वर्ग द्वारा मूल्यों की धारणा में अंतर की समस्या प्रतिध्वनित हुई। विशेष रूप से, रूसी विज्ञान अकादमी के विश्व इतिहास संस्थान के निदेशक, INSOR बोर्ड ऑफ़ ट्रस्टीज़ के सदस्य, शिक्षाविद अलेक्जेंडर चुबेरियन ने यह सुझाव देने का साहस किया कि "अधिकांश आबादी के लिए, मूल्य मुद्दे विशेष रूप से प्रासंगिक नहीं हैं। दुर्भाग्य से, हमारी चर्चाओं में मूल्यों का मुद्दा अक्सर अभिजात वर्ग के भीतर एक अमूर्त बातचीत में बदल जाता है। यह अभिजात वर्ग के विकास के लिए बहुत उपयोगी और बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन यह नहीं बनता है राष्ट्रीय खजानापूरी आबादी। जब हम आधुनिक रूस के मूल्यों के बारे में बात करते हैं, तो बहुत कुछ राजनीतिक शक्ति और उसके संकेत पर निर्भर करता है। यह ऊपर से एक संकेत देने के लिए पर्याप्त है और आबादी इसे पर्याप्त रूप से समझती है और इसके हिस्से के लिए सहमत होती है।

उसी समय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में राजनीतिक मनोविज्ञान विभाग की प्रमुख ऐलेना शेस्तोपाल, इस सवाल का जवाब देने की कोशिश कर रही हैं कि मूल्य क्या हैं, उनके साथ क्या किया जाना चाहिए और क्या किया जा सकता है, किसी भी मामले में राजनीतिक बनाने वाले लोगों के लिए निर्णय, एक गहरी समस्या पर केंद्रित है, जिसका सार यह है कि "सरकार के अपने मूल्य हैं, यह अपनी स्वायत्त दुनिया में रहती है, और समाज मुख्य रूप से दैनिक रोटी की खोज में लगी हुई है।" नतीजतन, एक ऐसी भाषा खोजने में समस्या उत्पन्न होती है जो सरकारी अधिकारियों और समाज दोनों द्वारा बोली जा सकती है। "आज, हमें सर्वप्रथम समाज और शक्ति के समेकन के बारे में बात करनी चाहिए। क्योंकि इसके बिना हम संकट से बाहर नहीं निकल पाएंगे। सामान्य तौर पर, संकट इतना आर्थिक संकट नहीं है जितना कि आध्यात्मिक संकट। इसीलिए मुख्य प्रश्नउन मूल्यों को सतह पर कैसे लाया जाए जिन पर हम इस संकट से उभरेंगे - और यह नई प्रबंधन टीम द्वारा राजनीतिक पाठ्यक्रम के विकास में प्रमुख मुद्दों में से एक है। और सोच जितनी बड़ी होगी, उतनी ही प्रभावशाली होगी। लेकिन साथ ही, अगर ये सिर्फ आर्थिक और तकनीकी सुधार हैं, तो हम अपने लक्ष्यों को कभी हासिल नहीं कर पाएंगे। क्योंकि जनसंख्या और नागरिकों के बिना ये सुधार करना असंभव है। मूल्य और लक्ष्य इन सुधारों को पूरा करने के उपकरण हैं," शेस्तोपाल ने समझाया।

उपसंहार गोल मेज़सिविल सोसाइटी इंस्टीट्यूट के वैज्ञानिक निदेशक अलेक्सी पॉडबेरेज़किन ने जोर देकर कहा कि अब युगों का परिवर्तन हो रहा है, जिसे हमने अभी तक पूरी तरह से सराहा नहीं है: “हमारे पास स्थिरीकरण के सात साल की अवधि थी। फिर उन्नत विकास की अवधि शुरू हुई, जब कुछ मूल्य विशेषताओं और दिशानिर्देशों को विकसित करना संभव था। "हम 2020 तक सामाजिक-आर्थिक विकास की अवधारणा के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन अवधारणा को बदले में रणनीति से पालन करना चाहिए। और अगर आप पूर्वानुमान और सामाजिक-आर्थिक विकास की अवधारणा को पढ़ें, तो यह देखना आसान है कि वहां कोई रणनीति नहीं है। इस बीच, रणनीति विचारधारा से, प्राथमिकताओं और मूल्यों की व्यवस्था से, सबसे पहले"।

इस सवाल का जवाब देते हुए कि रूसी समाज को अब किन मूल्यों की व्यवस्था की जरूरत है, अलेक्सी पॉडबेरेज़किन ने कई शीर्ष-प्राथमिकता वाले सिद्धांतों का गायन किया, जिनका पालन किया जाना चाहिए। सबसे पहले, पारंपरिक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का संरक्षण, साथ ही नवाचारों के साथ उनका सावधानीपूर्वक संयोजन, जो अपने आप में एक असाधारण परिणाम दे सकता है। दूसरे, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि मूल्य प्रणाली व्यावहारिक हो: लोगों को व्यावहारिक होने के लिए मजबूर किया जाता है, और यदि मूल्य प्रणाली वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करती है, लेकिन केवल घोषणात्मक है, तो वे इस पर विश्वास नहीं करेंगे। तीसरा, मूल्यों की प्रणाली यथार्थवादी और समझने योग्य होनी चाहिए।

चर्चा के अंत में, गोलमेज के सभी प्रतिभागियों ने इस तरह के आयोजनों के नियमित आयोजन और उनकी व्यापक कवरेज की आवश्यकता पर अपनी राय व्यक्त की।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य - बुनियादी नैतिक मूल्य, प्राथमिकता वाले नैतिक दृष्टिकोण जो रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोगों की सांस्कृतिक, पारिवारिक, सामाजिक-ऐतिहासिक, धार्मिक परंपराओं में मौजूद हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होते हैं और देश के सफल विकास को सुनिश्चित करते हैं। आधुनिक परिस्थितियों में;

देशभक्ति एक व्यक्ति की आध्यात्मिक परिपक्वता की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, रूस के लिए प्यार में व्यक्त की गई, लोग, एक छोटी सी मातृभूमि, पितृभूमि की सेवा करने की एक सचेत इच्छा में।

आध्यात्मिक और नैतिक रूप से विकसित व्यक्तित्व की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में श्रम और रचनात्मकता।

व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के आधार के रूप में परिवार, रूस के लोगों की सांस्कृतिक और नैतिक परंपराओं की निरंतरता की गारंटी पीढ़ी से पीढ़ी तक और रूसी समाज की व्यवहार्यता।

एक के रूप में प्रकृति बुनियादी बातोंमनुष्य और समाज का स्वस्थ और सामंजस्यपूर्ण जीवन।

इसके घटकों की एकता में एक स्वस्थ जीवन शैली: शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक और सामाजिक और नैतिक स्वास्थ्य।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों से प्राप्त होते हैं राष्ट्रीय जीवनरूस अपनी सभी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पूर्णता, जातीय विविधता में। राष्ट्रीय जीवन के क्षेत्र में, नैतिकता और मानवता के स्रोतों, यानी उन क्षेत्रों को अलग करना संभव है जनसंपर्क, गतिविधियों और चेतना, निर्भरता जिस पर एक व्यक्ति को विनाशकारी प्रभावों का विरोध करने और अपनी चेतना, जीवन, सामाजिक संबंधों की प्रणाली को उत्पादक रूप से विकसित करने की अनुमति मिलती है।

नैतिकता के पारंपरिक स्रोत हैं: रूस, रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग, नागरिक समाज, परिवार, श्रम, कला, विज्ञान, धर्म, प्रकृति, मानवता।

नैतिकता के पारंपरिक स्रोतों के अनुसार, बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य भी निर्धारित किए जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक नैतिक मूल्यों (विचारों) की प्रणाली में प्रकट होता है:

• * देशभक्ति - रूस के लिए प्यार, अपने लोगों के लिए, अपनी छोटी मातृभूमि के लिए, पितृभूमि की सेवा करना;
• * सामाजिक एकजुटता - व्यक्तिगत और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, लोगों में विश्वास, राज्य और नागरिक समाज की संस्थाएँ, न्याय, दया, सम्मान, गरिमा;
• * नागरिकता - पितृभूमि की सेवा, कानून का शासन, नागरिक समाज, कानून और व्यवस्था, बहुसांस्कृतिक दुनिया, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता;
• * परिवार - प्यार और वफादारी, स्वास्थ्य, समृद्धि, माता-पिता के लिए सम्मान, बड़ों और छोटों की देखभाल, संतानोत्पत्ति की देखभाल;
• * काम और रचनात्मकता - काम, रचनात्मकता और सृजन, उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता के लिए सम्मान;
• * विज्ञान - ज्ञान का मूल्य, सत्य की खोज, वैज्ञानिक चित्रशांति;
• * परंपरागत रूसी धर्म- विश्वास, आध्यात्मिकता, किसी व्यक्ति के धार्मिक जीवन, धार्मिक विश्वदृष्टि के मूल्य, सहिष्णुता, इंटरफेथ संवाद के आधार पर गठित विचार;
• * कला और साहित्य - सौंदर्य, सद्भाव, आध्यात्मिक दुनियामानव, नैतिक पसंद, जीवन का अर्थ, सौंदर्य विकास, नैतिक विकास;
• * प्रकृति - विकास, मूल भूमि, आरक्षित प्रकृति, ग्रह पृथ्वी, पारिस्थितिक चेतना;
• * मानवता - विश्व शांति, संस्कृतियों और लोगों की विविधता, मानव जाति की प्रगति, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के अभिन्न स्थान को रेखांकित करते हैं, अर्थात स्कूली जीवन का तरीका जो छात्रों के पाठ, पाठ्येतर और पाठ्येतर गतिविधियों को निर्धारित करता है। इस तरह के एक स्थान के संगठन और इसके पूर्ण कामकाज के लिए शिक्षा में भाग लेने वाले सभी सामाजिक विषयों के समन्वित प्रयासों की आवश्यकता होती है: परिवार, सार्वजनिक संगठन, जिनमें बच्चे और युवा आंदोलन और संगठन, अतिरिक्त शिक्षा संस्थान, संस्कृति और खेल, मीडिया, पारंपरिक रूसी धार्मिक शामिल हैं। संघों। स्कूली जीवन के तरीके के निर्माण में अग्रणी, सार्थक रूप से निर्धारित भूमिका शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की है।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों की प्रणाली एक एकल राष्ट्र के विचार और बच्चों और युवाओं की परवरिश सहित राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने में सामान्य मूल्यों और सामाजिक अर्थों के आधार पर नागरिक समेकन के लिए मुख्य सामाजिक ताकतों की तत्परता को रेखांकित करती है।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों पर नागरिक समझौते को प्राप्त करने से रूसी शैक्षिक स्थान की एकता मजबूत होगी, इसे खुलापन, संवाद, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिशीलता मिलेगी।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों पर नागरिक समझौते का राष्ट्र और स्वयं राष्ट्र के मूल्यों की एकरूपता, आध्यात्मिक और सामाजिक एकता से कोई लेना-देना नहीं है। राष्ट्र की एकता विभिन्न सामाजिक ताकतों के निरंतर संवाद में एक बुनियादी मूल्य सहमति के माध्यम से प्राप्त की जाती है और एक दूसरे के लिए उनके खुलेपन, राष्ट्रीय समस्याओं को संयुक्त रूप से हल करने की उनकी तत्परता, जिसमें बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा शामिल है, द्वारा समर्थित है। हमारे देश के विकास का आधार

संघीय राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार "गणित" पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण स्थानअपनी मातृभूमि, लोगों, इतिहास और उनमें गर्व की भावना के विकास के लिए समर्पित; व्यवसायों की दुनिया से परिचित होने के माध्यम से काम के महत्व के बारे में जागरूकता; व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के आधार के रूप में परिवार के मूल्य के बारे में जागरूकता; पर्यावरण के लिए सम्मान; स्वस्थ और सुरक्षित जीवन शैली। इस लक्ष्य की प्राप्ति में पाठ्य सामग्री और उदाहरण सामग्री दोनों का योगदान है।

मैं पाठ कार्यों पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा। पाठ कार्यों की कथानक सामग्री, आमतौर पर परिवार, कक्षा, स्कूल, देश, शहर या गाँव की घटनाओं से जुड़ी होती है, जो बच्चों को आसपास की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं से परिचित कराती है; उनके आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा में योगदान देता है: अपनी मातृभूमि में गर्व की भावना पैदा करता है, सम्मान करता है पारिवारिक मूल्यों, पर्यावरण, प्रकृति, आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति सम्मान; विभिन्न हलकों और खेल वर्गों में कक्षाओं में रुचि विकसित करता है; एक स्वस्थ जीवन शैली के प्रति एक दृष्टिकोण बनाता है। देशभक्ति का विकास, अपनी मातृभूमि में गर्व की भावना, रूस का इतिहास, भूमिका के बारे में जागरूकता स्वदेशइस तरह के चित्र और पाठ्य सामग्री (2) विश्व विकास में योगदान करते हैं: विकास के वर्तमान चरण में हमारे देश के इतिहास और इसकी उपलब्धियों की जानकारी (उदाहरण के लिए, ग्रेड 3 में यह मास्को और रूसी बेड़े की आयु निर्धारित करने का प्रस्ताव है।

इस प्रकार, रूस के परिवर्तन की प्रक्रिया में, मूल्यों की दो प्रणालियाँ टकराईं - उदार एक, जिसने समाजवादी को बदल दिया, और पारंपरिक एक, जो कई शताब्दियों और पीढ़ीगत परिवर्तन से विकसित हुआ। बाह्य रूप से, विकल्प सरल प्रतीत होता है: या तो व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता, या पारंपरिक मूल्य, जब सांप्रदायिकता के विचार, व्यक्ति-विरोधीवाद पर जोर दिया जाता है, सामने आता है।

हालांकि, इस तरह की सीधी-सादीता इस मूल्य टकराव के वास्तविक अर्थ को विकृत और अत्यधिक विचारधारा देती है और निरंतरता के नुकसान से भरी होती है। एक उदार समाज में, अपना स्वयं का "समुदाय" बनता है और कार्य करता है, जैसे उज्ज्वल व्यक्ति एक पारंपरिक समाज में दिखाई देते हैं, आंतरिक स्वतंत्रता संरक्षित होती है, पहल और पहल को महत्व दिया जाता है और अपने तरीके से प्रोत्साहित किया जाता है।

बेशक, उनकी वैचारिक और सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में, दोनों प्रकार के समाज एक-दूसरे से काफी भिन्न और ध्यान देने योग्य हैं, लेकिन रोजमर्रा के मूल्यों के क्षेत्र में - परिवार, सुरक्षा, न्याय, कल्याण, आदि। उनके पास बहुत कुछ समान और समान है। यदि परंपरावाद को आमतौर पर रूढ़िवाद, ईटेटिज्म और पितृसत्तावाद के साथ बदनाम किया जाता है, तो उसी आधार पर उदारवाद को विनाशकारी मानवशास्त्रवाद और स्मृतिहीन प्रतिस्पर्धा के लिए प्रतिद्वंद्विता के प्रतिस्थापन का आरोप लगाया जाना चाहिए।

हमारी राय में, मूल्यों में विभाजन खतरनाक है क्योंकि, किसी व्यक्ति में असहज स्थिति के विकास को लगातार उत्तेजित करके, यह ऐसे सामाजिक परिणामों को जन्म दे सकता है जो व्यावहारिक रूप से आधुनिकीकरण की सभी उपलब्धियों को नष्ट कर देंगे। विचारों, कार्यों, लोगों की रचनात्मकता, सामाजिक समूहों, समाज के रूप में मूल होने के नाते, सामाजिक विकृति की घटना के रूप में मूल्यों का संघर्ष लोगों को युद्धाभ्यास बनाता है, जिससे समाज और समाज दोनों के संघर्ष के लिए आंतरिक उतार-चढ़ाव होता है। स्वयं के साथ व्यक्ति, अस्थिरता के निरंतर प्रजनन के लिए और अंत में, इस तरह के विभाजन की स्थिति को दूर करने की इच्छा के उद्भव के लिए।

आधुनिक रूसी समाज में विभाजन का कारण, सबसे पहले, नवाचार के लिए रूसी समाज की असमानता से जुड़ा हो सकता है। एक नए प्रकार के समाज के गठन के लिए समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा नए आदर्शों, व्यवहार पैटर्न, संचार के नियमों, अन्य श्रम प्रेरणा आदि के विकास की आवश्यकता होती है। सभी रूसी ऐसे कार्य के लिए तैयार नहीं थे। यह उन लोगों में विभाजित होने का कारण था जो नवीन व्यवहार करने में सक्षम हैं और जो इसमें महारत हासिल नहीं कर सकते हैं।

विभाजन का एक अन्य कारण सामाजिक भेदभाव है। रूसी इस तथ्य के लिए तैयार नहीं थे कि पूर्व "गरीबी में समानता" को नष्ट कर दिया गया था और "अमीर" और "गरीब" में विभाजन को रास्ता दिया। सामाजिक स्तरीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि समाज के सभी सदस्यों के लिए मूल्यों का एक समान पैमाना, विचारधारा से प्रकाशित, अब एक मोनोलिथ नहीं लगता है, और सामाजिक प्राथमिकताओं के कई "सीढ़ियों" के पहले पदों पर असमान लोगों का कब्जा है। मान।

विचारधारा के क्षेत्र में भी स्थिति विभक्ति की स्थिति उत्पन्न करती है। साम्यवादी विचारधारा के पतन के बाद, जिसने सोवियत समाज के सभी स्तरों और संरचनाओं को अनुमति दी, कई समूह सूक्ष्म-विचारधाराएँ उत्पन्न हुईं, अपर्याप्त रूप से प्रमाणित, आंतरिक रूप से असंतुलित, लेकिन उनके नेताओं के लिए धन्यवाद जो समाज के एक हिस्से द्वारा काफी आश्वस्त और साझा किए गए थे। कुछ राजनीतिक विचारों का दूसरों से, कुछ सामाजिक कार्यक्रमों का विपरीत से निरंतर टकराव होता रहता है। एक साधारण व्यक्ति कोउनके बीच के अंतर की बारीकियों को समझना काफी मुश्किल है।

विभाजन के पुनरुत्पादन में योगदान देने वाला एक अन्य कारण आधुनिकीकरण की प्रतिक्रिया की सांस्कृतिक विषमता है। आज, रूसी समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तनों और उनके दीर्घकालिक महत्व के सांस्कृतिक स्तर पर मूल्यांकन के बीच विसंगति काफी स्पष्ट है। ये विसंगतियां समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक विषमता के कारण हैं, जिसमें आज संविधान के स्तर पर आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक हितों के मतभेदों को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है। तदनुसार, रूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, रूस को एक "विभाजित समाज" (ए। अखीज़र) या एक "संकट समाज" (एन। लापिन) के रूप में समझा जाता है, जिसमें संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रकृति के बीच एक स्थिर विरोधाभास सामाजिक विकास के तंत्र को अवरुद्ध करता है। ए. अखीज़र के अनुसार, ब्रेक सार्वजनिक चेतना में एक विभाजन है, जो समाज के संक्रमण को अधिक कुशल प्रजनन और अस्तित्व की स्थिति में रोकता है। इसलिए लेखक सामाजिक परिवर्तनों की सीमाओं को निर्धारित करने में, समाज के निदान में अभिसरण करते हैं, जिसके लिए वे मूल्य प्रतिबंधों का श्रेय देते हैं। सार्वजनिक चेतना, उदार नवाचार मूल्यों का अपर्याप्त प्रसार।

सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण की पद्धति का अनुसरण करते हुए, विभाजन को समझना और उस पर काबू पाना, ए. अखीजर का मानना ​​है, सबसे पहले, संस्कृति में, इतिहास के प्रतिबिंब के विकास में हासिल किया जाना चाहिए, क्योंकि विभाजन सार्वजनिक चेतना की एक स्थिति है जो असमर्थ है अखंडता को समझने के लिए, इस मामले में, रूस का इतिहास।

रूस में मूल्यों का संघर्ष भी समाजीकरण की पारंपरिक योजना के विनाश से जुड़ा हुआ निकला, जो हमेशा तीन नींवों पर आधारित था - परिवार, शिक्षक और सामाजिक आदर्श। परिवार की तरह सामाजिक संस्थाएक बच्चे में व्यक्तिगत गुणों, नैतिकता की नींव, मानदंडों और व्यवहार के नियमों के बारे में विचारों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। लेकिन आधुनिक रूस में परिवार अब बच्चों को पूर्ण समाजीकरण, नैतिकता का पाठ और एक स्वस्थ जीवन नहीं दे सकता है, न केवल इसलिए कि कई परिवार एनोमी और "विचलित" व्यवहार से अत्यधिक संक्रमित हैं, बल्कि इसलिए भी कि सुसंस्कृत और नैतिक रूप से स्वस्थ माता-पिता के पास मूल्यों के बारे में स्पष्ट दिशा-निर्देश खो दिए हैं और मानकों की आकांक्षा की जा रही है।

मूल रूप से, उन्हीं कारणों से, सकारात्मक मूल्यों के वाहक, समाजीकरण के एक एजेंट के रूप में स्कूल का एक मजबूत पतन हुआ। समाज और शिक्षक में परिवर्तित। समाज और स्कूल में उसके व्यवहार की प्रकृति बदल गई है। उन्होंने अपने आप में एक शिक्षक और एक शिक्षक को जोड़ना बंद कर दिया। शिक्षक एक कॉमरेड, दोस्त, सलाहकार नहीं रह गया है, वह या तो एक उदासीन चिंतनशील, अपने काम के प्रति उदासीन, या एक क्रूर अत्याचारी बन गया है, जानबूझकर अपने छात्रों को नियंत्रित करने के लिए एक सत्तावादी तरीके का उपयोग कर रहा है। एक गरीब शिक्षक अब कई छात्रों के लिए अधिकार नहीं है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे शिक्षक और उनके द्वारा डाले गए मूल्यों को किशोरों के बीच प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, उन्हें दर्दनाक तरीके से सीखा गया या बिल्कुल नहीं सीखा गया, जिससे "शिक्षक-छात्र" प्रणाली में संघर्ष हुआ।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, राज्य शैक्षणिक संस्थानों के बगल में, निजी स्कूल, लिसेयुम, कॉलेज आदि भी व्यापक हो गए हैं, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों में उच्च सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं का वादा करते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों के माध्यम से सामाजिक ध्रुवों के विपरीत बच्चों के प्रजनन की इस वास्तविकता को ध्यान में रखे बिना नहीं रह सकती। इसलिए, सामान्य तौर पर, बचपन में और में समाजीकरण विद्यालय युग, अर्थात। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण अवधि में गहरे विरोधाभास और शिथिलता शामिल होती है, जो बड़ी संख्या में लोगों के विचलित व्यवहार की नींव रखती है।

परिवार और शिक्षकों का संकट पूर्व सामाजिक आदर्शों के संकट के साथ है। यह बाजार सुधारों की शुरुआत के साथ नहीं आया था। ग्लासनोस्ट के युग से पहले भी उनका प्रभाव महसूस किया गया था। सामाजिक व्यवस्था को कुछ समय तक जारी रखने के लिए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक पीढ़ी पुरानी पीढ़ी द्वारा अपनाई गई कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक अभिवृत्तियों का कम से कम हिस्सा विरासत में प्राप्त करे, अन्यथा "समय का संबंध" टूट जाएगा। दूसरे शब्दों में, विभाजन को दूर करने के लिए, यह आवश्यक है कि आधुनिक रूसी समाज में समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों को पुन: पेश किया जाए, और सबसे पहले, युवा पीढ़ी द्वारा।

संक्रमण काल ​​​​के हाशिए पर मुआवजा नहीं दिया जा सका। इसलिए क्षेत्र में नैतिक संस्कृतिधर्म की भूमिका में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। आध्यात्मिक संस्कृति में, पूर्व-क्रांतिकारी कार्य, विदेशी हमवतन की रचनाएँ और पारंपरिक संस्कृति मूल्यों की पुनःपूर्ति का स्रोत बन गईं। उदारवादी-लोकतांत्रिक विचारधाराओं को सामने रखा गया जो वास्तविक आर्थिक और के अनुरूप नहीं थे सामाजिक संबंध, साथ ही "चेतना का संकट" बौद्धिक अभिजात वर्गसामाजिक आत्म-पुष्टि के सामान्य तरीकों से वंचित। वास्तव में, में रूसी संस्कृतिनैतिक दिशा-निर्देशों का एकीकृत क्षेत्र नष्ट हो गया। क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या वांछनीय है और क्या अवांछनीय, नैतिक और अनैतिक, उचित और अनुचित, और कई अन्य के बारे में विचार बेहद खंडित हैं और अक्सर विशुद्ध रूप से समूह हितों को दर्शाते हैं। नतीजतन, एकजुटता, समेकन, उद्देश्य की एकता, आपसी विश्वास और खुले संवाद में गहरी गिरावट आई है। हर जगह और सभी स्तरों पर, "हर कोई अकेला जीवित रहता है" का सिद्धांत प्रबल रहा है। समाजशास्त्र में, सामाजिक व्यवस्था की ऐसी स्थिति को "एनोमी" की अवधारणा द्वारा निरूपित किया जाता है। एनोमी नैतिक मूल्यों का विघटन है, मूल्य अभिविन्यासों का भ्रम, मूल्य निर्वात की शुरुआत। Anomie समाज के प्रगतिशील आंदोलन के साथ असंगत है।

देश ने राष्ट्रीय भावना और आत्म-चेतना के संकट का अनुभव किया: पूर्व ध्वस्त हो गया; मूल्यों की साम्यवादी प्रणाली और, खुद को मुखर करने का समय नहीं होने के कारण, इसके उदार विकल्प को प्रश्न में कहा गया। समाज ने अपने आप को दो सामाजिक प्रयोगों - साम्यवादी और उदारवादी - की विफलता के सामने विसंगति, बेमेल और मूल्य उन्मुखता के नुकसान की स्थिति में पाया, और मनोवैज्ञानिक रूप से - भ्रम और अवसाद की स्थिति में। एक शताब्दी के दौरान दो बार बाधित और टूटे हुए कनेक्शन ने समाज और व्यक्ति को अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध में एक उलझन में डाल दिया है। हताशा, अस्तित्वगत निर्वात, जीवन के अर्थ की हानि सामूहिक और व्यक्तिगत चेतना की विशिष्ट अवस्थाएँ बन गई हैं। प्रोटागोरस ने कहा कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है। यह माप ठोस है तो दुनिया स्थिर है, अगर यह पता चलता है कि यह उपाय अस्थिर है तो दुनिया अस्थिर है। मूल्य अभिविन्यास के नुकसान ने एक सीमांत "विभाजित" व्यक्तित्व, विचारों, कार्यों, निर्णयों के उद्भव का नेतृत्व किया जो आक्रामकता पर आधारित थे, अव्यवस्था की विशेषता थी। "स्प्लिट मैन" का पुनरुत्पादन आज भी जारी है।

आधुनिक रूस का "विभाजित आदमी", जो एक ओर, एक ऐसे समाज में रहना चाहता है जो पारंपरिक मूल्यों को मानता है, और साथ ही उपलब्धियों का आनंद लेता है आधुनिक विज्ञानऔर प्रौद्योगिकी, रूसी समाज में सुधार की प्रक्रिया में मुख्य समस्या है। यह व्यक्ति अभी भी व्यक्ति के मूल्य पर संदेह करता है और अधिकार के बल पर एक पुरातन, लगभग आदिवासी "हम" के बल पर निर्भर करता है। मूल्यों के बंटवारे की स्थिति में मौजूद, संस्कृतियों का टूटना, ऐसा व्यक्ति एक विरोधाभासी संस्कृति में महारत हासिल करता है, एक तनावपूर्ण संघर्ष बनाता है भीतर की दुनिया. इसलिए, यह संघर्ष उभरती सकारात्मक घटनाओं को तोड़ते हुए, रूसी समाज के सभी स्तरों पर व्याप्त है।

रूस को संकट से बाहर निकालने के लिए 1990 के दशक के कट्टरपंथी आर्थिक उपायों को तत्कालीन प्रमुख की तुलना में मूल्यों की एक अलग प्रणाली के अनुरूप होना था, जो एनोमी को बेअसर करने और समाज को मजबूत करने में सक्षम था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को सरकारी फरमान द्वारा पेश नहीं किया जा सकता था और न ही किया जाना चाहिए था। हालांकि, यह विश्वास करना कि वे पूरी तरह से समाज के ताने-बाने में - परिवार, स्कूल, चर्च, मीडिया, संस्कृति, जनमत, आदि में उत्पन्न हो सकते हैं। - भी गलत है। सत्ता और समाज का प्रतिआंदोलन होना चाहिए था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। नैतिक पक्ष रूसी सुधारअधिकारियों और सामाजिक आंदोलनों के नेताओं, रचनात्मक बुद्धिजीवियों दोनों द्वारा अनदेखा किया गया था। इस मामले में, एक बार फिर इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना उचित है कि हमेशा नैतिक चेतना के संवाहक माने जाने वाले रूसी बुद्धिजीवियों ने अपनी ऐतिहासिक भूमिका को पूरी तरह से पूरा नहीं किया है। जैसा कि बुद्धिजीवियों के मानवतावादी-राजनीतिक अभिजात वर्ग ने मूल्य प्रणालियों के विकास पर अपना एकाधिकार खो दिया, उद्यमियों, बैंकरों ने अपने स्वयं के मूल्यों को आगे बढ़ाया, और मूल्यों-प्रतीकों में से उन लोगों को चुना जो उनके विश्वदृष्टि और हितों के अनुरूप थे। 1990 के दशक की वैचारिक चर्चाओं के प्रमुख क्षेत्रों में, उदार-लोकतांत्रिक और परंपरावादी मूल्यों और दृष्टिकोणों के संश्लेषण की दिशा में एक आंदोलन रहा है, जबकि कट्टरपंथी मूल्य अभिविन्यास धीरे-धीरे सार्वजनिक चेतना की परिधि में धकेले जा रहे हैं।

नई सदी की शुरुआत में, रूसी समाज में एक संश्लेषित प्रणाली प्रबल होने लगी, जिसमें विभिन्न विचारों के तत्व शामिल थे - उदारवादी से लेकर राष्ट्रवादी तक। उनका सह-अस्तित्व अपूरणीय विरोधियों के वैचारिक संघर्ष और विरोधी सिद्धांतों को संश्लेषित करने के प्रयास को नहीं दर्शाता है, बल्कि रूसी अधिकारियों की धारणा में, जन चेतना में नए मूल्य और राजनीतिक-वैचारिक दिशा-निर्देश बनाने की प्रक्रियाओं की अपूर्णता को दर्शाता है। एक पूरे के रूप में अभिजात वर्ग। दो शताब्दियों के दौरान किए गए क्रमिक आधुनिकीकरण रूस में पश्चिमी मूल्यों - व्यक्तिवाद, निजी संपत्ति और प्रोटेस्टेंट कार्य नैतिकता को स्थापित करने में विफल रहे। सुधारों का सबसे सक्रिय प्रतिरोध परंपरावादी चेतना और इसकी विशेषताओं जैसे सामूहिकता, निगमवाद, समानता की इच्छा, धन की निंदा आदि द्वारा प्रदान किया गया था।

रूस में आधुनिकीकरण की एक गहरी विशिष्टता है, इस तथ्य से जुड़ी है कि समाज "विभाजित", ध्रुवीकृत है; मूल्य विविधता न केवल मूल्यों के संघर्ष में बदल गई, बल्कि सभ्यतागत प्रकारों के संघर्ष में बदल गई। रूसी समाज के सभ्यतागत द्वैतवाद (आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग और बाकी आबादी के बीच सभ्यतागत प्राथमिकताओं के अनुसार विभाजन) ने विरोधाभासों को जन्म दिया जिसने आधुनिकीकरण की प्रगति को रोक दिया।