कैंटरबरी टेल्स की कलात्मक विशेषताएं। जेफ्री चौसर

1.1। "कैंटरबरी टेल्स" में उपन्यास कथा के तत्व

विश्व प्रसिद्ध जे चौसर अपनी "कैंटरबरी टेल्स" लेकर आए। चौसर को कहानियों का विचार बोकाशियो की डिकैमरन पढ़ने से मिला।

आधुनिक कविता जेरी चौसर (1340-1400), राजनयिक, सैनिक, विद्वान के साथ शुरू होती है। वह एक बुर्जुआ था जो अदालत को जानता था, एक जिज्ञासु नज़र रखता था, बहुत पढ़ता था और लैटिन में शास्त्रीय कार्यों का अध्ययन करने के लिए फ्रांस और इटली की यात्रा करता था। उसने लिखा क्योंकि वह अपनी प्रतिभा से अवगत था, लेकिन उसके पाठक छोटे थे: दरबारी, लेकिन श्रमिकों और व्यापारियों का हिस्सा। उन्होंने लंदन सीमा शुल्क में सेवा की। इस पोस्ट ने उन्हें कई तरह से राजधानी के व्यापारिक जीवन से परिचित होने का अवसर दिया, अपनी आँखों से उन सामाजिक प्रकारों को देखने के लिए जो उनकी मुख्य पुस्तक कैंटरबरी टेल्स में दिखाई देंगे।

कैंटरबरी टेल्स 1387 में उनकी कलम से निकला था। वे एक कथा परंपरा के आधार पर बड़े हुए, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन काल में खो गई, जिसने खुद को XIII-XIV सदियों के साहित्य में घोषित किया। इतालवी लघु कथाओं में, व्यंग्य कथाओं के चक्र, "रोमन अधिनियम" और शिक्षाप्रद कहानियों के अन्य संग्रह। XIV सदी में। अलग-अलग लेखकों और अलग-अलग स्रोतों से चुने गए भूखंड पहले से ही एक गहन व्यक्तिगत डिजाइन में संयुक्त हैं। चुने हुए रूप - यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों की कहानियाँ - मध्य युग की एक विशद तस्वीर पेश करना संभव बनाती हैं। दुनिया के बारे में चॉसर के दृष्टिकोण में ईसाई चमत्कार शामिल हैं, जो द एबेस्स टेल एंड द लॉयर्स टेल, और ब्रेटन ले फंतासी में वर्णित हैं, जो द वीवर्स टेल ऑफ़ बाथ में दिखाई देते हैं, और रास में ईसाई मना करने का विचार - की कहानी एक ऑक्सफोर्ड छात्र। मध्ययुगीन चेतना के लिए ये सभी अभ्यावेदन जैविक थे। चॉसर उनके मूल्य पर सवाल नहीं उठाते हैं, जैसा कि द कैंटरबरी टेल्स में इस तरह के रूपांकनों को शामिल करने से पता चलता है। चौसर चित्र-भूमिका बनाता है। वे पेशेवर वर्ग की विशेषताओं और इसके साथ नायकों की असंगति के आधार पर बनाए गए हैं। दोहराव, समान छवियों के गुणन द्वारा विशिष्टता प्राप्त की जाती है। उदाहरण के लिए, द मिलर टेल से एब्सोलोन, धर्म मंत्री - एक प्रेमी के amp-loa में प्रकट होता है। वह एक चर्च क्लर्क है, एक अर्ध-आध्यात्मिक व्यक्ति है, लेकिन उसके विचार भगवान की ओर मुड़े हुए हैं, लेकिन सुंदर पारिश्रमिकों के लिए। XlVth और XVth सदियों के सेकुलर लिरिक्स के संग्रह में शामिल लोक गाथागीतों में से एक, कई फ्रांसीसी फैबियो के अलावा, साहित्य में इस तरह की छवि की व्यापकता का प्रमाण है। इस छोटी कविता के नायक का व्यवहार एब्सोलन के कार्यों के समान ही है। छवि की पुनरावृत्ति इसे विशिष्ट बनाती है।

द कैंटरबरी टेल्स की शैलियों की समस्या का अध्ययन करने वाले सभी साहित्यिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि इस काम की मुख्य साहित्यिक विधाओं में से एक लघु कहानी है।

"उपन्यास (इतालवी उपन्यास, पत्र - समाचार), - हम साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश में पढ़ते हैं, - एक छोटी सी गद्य शैली है, जो कहानी की मात्रा के बराबर है, लेकिन एक तेज केन्द्रापसारक कथानक में इससे भिन्न होती है, अक्सर विरोधाभासी, अभाव वर्णनात्मकता और रचनात्मक कठोरता। घटना का काव्यात्मकीकरण करके लघुकथा कथानक के मर्म-केंद्र, उतार-चढ़ाव को प्रकट करती है, जीवन की सामग्री को एक घटना के फोकस में कम कर देती है।

कहानी के विपरीत - शैली नया साहित्य 18वीं - 19वीं शताब्दी के मोड़ पर, जो कथा की आलंकारिक और मौखिक बनावट को उजागर करती है और विस्तृत विशेषताओं की ओर आकर्षित करती है, लघुकथा अपने शुद्धतम रूप में कथानक की कला है, जो प्राचीन काल में अनुष्ठान के निकट संबंध में विकसित हुई थी। जादू और मिथक, मुख्य रूप से सक्रिय को संबोधित करते हैं, न कि मानव अस्तित्व के चिंतनशील पक्ष को। एक स्थिति के सीधे विपरीत में अचानक परिवर्तन पर, तीखे एंटी-थीसिस और मेटामोर्फोसॉज पर निर्मित उपन्यासवादी कथानक, कई लोककथाओं (परी कथा, कल्पित, मध्ययुगीन उपाख्यान, फैबियो, श्वैंक) में आम है।

“साहित्यिक लघुकथा इटली में पुनर्जागरण के दौरान उत्पन्न होती है (सबसे चमकीला उदाहरण जी। बोकाशियो द्वारा डिकैमरन है), फिर इंग्लैंड, फ्रांस, स्पेन में (जे। चौसर, नवरे के मार्गरीटा, एम। सर्वेंटेस)। एक हास्य और शिक्षाप्रद लघुकथा के रूप में, पुनर्जागरण यथार्थवाद का निर्माण होता है, जो दुनिया में किसी व्यक्ति के अनायास मुक्त आत्मनिर्णय को प्रकट करता है, जो उलटफेर से भरा होता है। इसके बाद, इसके विकास में लघुकथा संबंधित विधाओं (कहानी, लघुकथा आदि) से शुरू होती है, जो असाधारण, कभी-कभी विरोधाभासी और अलौकिक घटनाओं का चित्रण करती है, सामाजिक-ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद की श्रृंखला में टूट जाती है।

कैंटरबरी टेल्स के निर्माण से पहले ही चौसर एक कवि के रूप में फ्रांसीसी और इतालवी साहित्य से प्रभावित थे। चौसर के काम में, जैसा कि जाना जाता है, कुछ पूर्व-पुनर्जागरण विशेषताएं पहले से ही दिखाई देती हैं, और यह प्रोटो-पुनर्जागरण के लिए उसे विशेषता देने के लिए प्रथागत है। चॉसर पर क्लासिक पुनर्जागरण उपन्यास गियोवन्नी बोकाशियो के निर्माता का प्रभाव बहस योग्य है। केवल Boccaccio के शुरुआती कार्यों के साथ उनका परिचित और Boccaccievs "फिलोकोलो" (फ्रैंकलिन की कहानी में), "प्रसिद्ध पुरुषों और महिलाओं का इतिहास" (एक साधु की कहानी में), "थीस" (इन) के स्रोतों के रूप में उपयोग एक नाइट की कहानी) और पेट्रार्क के लैटिन अनुवाद (छात्र की कहानी में) के अनुसार, डेकैमरन की केवल एक छोटी कहानी, अर्थात् वफादार पत्नी ग्रिसल्डा की कहानी। सच है, डेकामेरन में बोकाशियो द्वारा विकसित उद्देश्यों और भूखंडों के साथ कुछ प्रतिध्वनि भी कप्तान, व्यापारी और फ्रैंकलिन की कहानियों में पाई जा सकती है। बेशक, इस रोल कॉल को लघु कथाओं की सामान्य परंपरा की अपील द्वारा समझाया जा सकता है। कैंटरबरी टेल्स के अन्य स्रोतों में याकोव वोरागिन्स्की की गोल्डन लेजेंड, दंतकथाएं (विशेष रूप से फ्रांस की मैरी द्वारा) और फॉक्स का रोमांस, रोज़ का रोमांस, आर्थरियन चक्र के शिष्ट उपन्यास, फ्रेंच फैबियो, और हैं। अन्य कार्य मध्यकालीन, आंशिक रूप से प्राचीन साहित्य(उदाहरण के लिए, ओविड)। मेलेटिंस्की का यह भी कहना है कि: "पौराणिक स्रोत और रूपांकन दूसरी नन की कहानियों में पाए जाते हैं (गोल्डन लीजेंड से लिया गया, सेंट सेसिलिया का जीवन), एक वकील (पुण्य ईसाई कॉन्स्टेंटा डेटिंग के उलटफेर और पीड़ा की कहानी) वापस एंग्लो-नॉर्मन क्रॉनिकल निकोला ट्राइव - रोमन सम्राट की बेटी) और एक डॉक्टर (टाइटस लिवियस के लिए आरोही और पवित्र वर्जीनिया की "रोमन ऑफ़ द रोज़" कहानी - न्यायाधीश क्लॉडियस की वासना और खलनायकी का शिकार)। इन कहानियों में से दूसरे में, पौराणिक रूपांकनों को शानदार लोगों के साथ जोड़ा गया है, आंशिक रूप से ग्रीक उपन्यास की भावना में, और तीसरे में, रोमन "वीरता" की कथा के साथ। ग्रिसल्डा के बारे में छात्र की कहानी में किंवदंती का स्पर्श और एक परी-कथा का आधार महसूस किया जाता है, हालांकि कथानक बोकाशियो से लिया गया है।

समाज के विभिन्न तबकों के प्रतिनिधि तीर्थ यात्रा पर गए। तीर्थयात्रियों की सामाजिक स्थिति के अनुसार कुछ समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

उच्च समाज (नाइट, स्क्वायर, चर्च मंत्री);

वैज्ञानिक (डॉक्टर, वकील);

जमींदार (फ्रैंकलिन);

मालिक (मेलनिक, माजर्डोम);

व्यापारी वर्ग (कप्तान, व्यापारी);

कारीगर (डायर, बढ़ई, बुनकर, और इसी तरह);

निम्न वर्ग (हलवाला)।

द जनरल प्रोलॉग में, जेफ्री चौसर पाठक को व्यावहारिक रूप से प्रत्येक तीर्थयात्री से परिचित कराते हैं (केवल उनकी उपस्थिति का उल्लेख करके, या उनके चरित्र का विवरण देकर)। "सामान्य प्रस्तावना" किसी तरह से पाठक की अपेक्षाएँ बनाती है - कहानी के मुख्य मूड और विषय की अपेक्षा, तीर्थयात्री का बाद का व्यवहार। यह "सामान्य प्रस्तावना" से है कि पाठक को इस बात का अंदाजा हो जाता है कि प्रत्येक तीर्थयात्री की आंतरिक दुनिया को क्या कहा जाएगा, साथ ही सार भी। चौसर द्वारा प्रस्तुत पात्रों के व्यवहार से उनके व्यक्तित्व, उनकी आदतों, व्यक्तिगत जीवन, मनोदशाओं, अच्छे और बुरे पक्षों का सार पता चलता है। इस या उस चरित्र के चरित्र को "कैंटरबरी टेल्स" के प्रस्तावना में प्रस्तुत किया गया है और आगे कहानी में ही प्रकट किया गया है, कहानियों के प्रस्तावना और बाद में। "चॉसर के प्रत्येक पात्र के दृष्टिकोण के आधार पर, यात्रा में भाग लेने वाले तीर्थयात्रियों को कुछ समूहों में संगठित किया जा सकता है:

आदर्श चित्र (नाइट, स्क्वायर, छात्र, हलवाहा, पुजारी);

"तटस्थ" छवियां, जिनके विवरण "प्रस्तावना" में प्रस्तुत नहीं किए गए हैं - चौसर केवल उनकी उपस्थिति का उल्लेख करता है (मठाधीश के वातावरण से मौलवी);

कुछ नकारात्मक चरित्र लक्षणों वाली छवियां (कप्तान, अर्थव्यवस्था);

गंभीर पापियों (कार्मेलाइट, क्षमाकर्ता, चर्च कोर्ट के बेलीफ - वे सभी चर्च के कर्मचारी हैं) "।

चौसर प्रत्येक चरित्र के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण पाता है, उसे सामान्य प्रस्तावना में प्रस्तुत करता है।

"काव्यात्मक कैंटरबरी टेल्स में, रचनात्मक फ्रेम राष्ट्रीय था - दृश्य की सेटिंग: कैंटरबरी की ओर जाने वाली सड़क के किनारे एक सराय, तीर्थयात्रियों की भीड़, जिसमें, संक्षेप में, पूरे अंग्रेजी समाज का प्रतिनिधित्व किया जाता है - सामंती प्रभुओं से लेकर कारीगरों और किसानों की एक हंसमुख भीड़। कुल मिलाकर, 29 लोगों को तीर्थयात्रियों की कंपनी में भर्ती किया जाता है। उनमें से लगभग प्रत्येक अपने समय के एक व्यक्ति की एक जीवित और बल्कि जटिल छवि है; चौसर उत्कृष्ट छंदों में आदतों और कपड़ों, खुद को ले जाने के तरीके, पात्रों की भाषण विशेषताओं का वर्णन करता है।

जैसे पात्र भिन्न होते हैं, वैसे ही चौसर के कलात्मक साधन भी भिन्न होते हैं। वह दोस्ताना विडंबना के साथ एक धर्मपरायण और बहादुर शूरवीर की बात करता है, क्योंकि शूरवीर आम लोगों की असभ्य, शोरगुल वाली भीड़ में अपने शिष्टाचार के साथ बहुत ही अनाकर्षक दिखता है। शूरवीर के बेटे के बारे में, जोश से भरा लड़का, लेखक कोमलता के साथ बोलता है; चोर माजर्डोमो, कंजूस और धोखेबाज के बारे में - घृणा के साथ; उपहास के साथ - बहादुर व्यापारियों और कारीगरों के बारे में; सम्मान के साथ - एक किसान और एक धर्मी पुजारी के बारे में, एक ऑक्सफोर्ड छात्र के बारे में जो किताबों से प्यार करता है। चौसर निंदा के साथ किसान विद्रोह की बात करता है, लगभग डरावनी भी।

साहित्यिक चित्रांकन की शानदार शैली शायद चौसर की मुख्य रचना है। यहाँ, एक उदाहरण के रूप में, बाथ से एक बुनकर का चित्र है।

और चमगादड़ बुनकर ने उसके साथ बातचीत की, पेसर पर प्रसिद्ध रूप से बैठा; लेकिन मंदिर में महिलाओं में से एक को निचोड़ने से पहले, - एक पल में वह भूल गई, उग्र गर्व में - शालीनता और अच्छाई के बारे में। सुंदर और सुर्ख चेहरा। वह एक ईर्ष्यालु पत्नी थी। और वह पाँच पतियों से बची, लड़की मित्रों की भीड़ की गिनती नहीं।

साढ़े छह शताब्दियों में क्या बदला है? क्या घोड़े ने एक लिमोसिन को रास्ता दिया।

लेकिन कोमल हास्य कठोर व्यंग्य का रास्ता देता है जब लेखक उन भोगों के विक्रेता का वर्णन करता है जिनसे वह घृणा करता है।

उसकी आँखें एक खरगोश की तरह चमक उठीं। शरीर पर कोई वनस्पति नहीं थी, और गाल चिकने - पीले, साबुन की तरह थे। ऐसा लग रहा था कि वह एक जेलिंग या घोड़ी है, और हालांकि इसमें शेखी बघारने के लिए कुछ भी नहीं लग रहा था, वह खुद इसके बारे में एक भेड़ की तरह मिमिया रहा था ...

जैसे-जैसे काम आगे बढ़ता है तीर्थयात्री तरह-तरह की कहानियां सुनाते हैं। नाइट - एक शूरवीर उपन्यास की भावना में एक पुराना दरबारी कथानक; बढ़ई - मामूली शहरी लोककथाओं आदि की भावना में एक अजीब और अश्लील कहानी। प्रत्येक कहानी में, किसी विशेष तीर्थयात्री की रुचियों और सहानुभूति का पता चलता है, जो चरित्र के वैयक्तिकरण को प्राप्त करता है, उसे अंदर से चित्रित करने का कार्य हल हो जाता है।

चौसर को "यथार्थवाद का जनक" कहा जाता है। इसका कारण एक साहित्यिक चित्र की उनकी कला है, जो कि, यह पता चला है, एक सचित्र चित्र से पहले यूरोप में दिखाई दिया। दरअसल, द कैंटरबरी टेल्स को पढ़ते समय, कोई भी यथार्थवाद को एक रचनात्मक पद्धति के रूप में सुरक्षित रूप से बोल सकता है, जिसका तात्पर्य न केवल किसी व्यक्ति की एक सच्ची सामान्यीकृत छवि से है, जो एक निश्चित सामाजिक घटना को दर्शाता है, बल्कि समाज और व्यक्ति में होने वाले परिवर्तनों का प्रतिबिंब भी है। .

तो, चॉसर की पोर्ट्रेट गैलरी में अंग्रेजी समाज गति में, विकास में, संक्रमण में समाज है, जहां सामंती व्यवस्था मजबूत है, लेकिन पुरानी है, जहां विकासशील शहर का नया आदमी प्रकट होता है। कैंटरबरी टेल्स से स्पष्ट है कि भविष्य ईसाई आदर्श के प्रचारकों का नहीं है, बल्कि ताकत और जुनून से भरे व्यापारिक लोगों का है, हालांकि वे एक ही किसान और देश के पुजारी की तुलना में कम सम्मानित और गुणी हैं।

कैंटरबरी टेल्स ने उन्नत यूरोपीय कविता और राष्ट्रीय गीत परंपराओं के संपूर्ण अनुभव के आधार पर एक नई अंग्रेजी कविता की नींव रखी।

इस काम के विश्लेषण के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कैंटरबरी टेल्स की शैली लघुकथा की शैली से काफी प्रभावित थी। यह कथानक की विशेषताओं, छवियों के निर्माण, पात्रों की भाषण विशेषताओं, हास्य और संपादन में प्रकट होता है।

अंग्रेजी कवि ज्योफ्री चौसर (1340? -1400) की कैंटरबरी टेल्स पहले में से एक है साहित्यिक स्मारकएक आम अंग्रेजी भाषा में। पुस्तक ने चौसर के मानवतावाद के उल्लेखनीय गुणों को स्पष्ट रूप से दिखाया: आशावादी जीवन-पुष्टि, किसी विशेष व्यक्ति में रुचि, सामाजिक न्याय, राष्ट्रीयता और लोकतंत्र की भावना। कैंटरबरी टेल्स लघु कथाओं का एक तैयार संग्रह है। संत की समाधि की तीर्थयात्रा पर आधारित कैंटरबरी में थॉमस बेकेट, चॉसर चित्रित चौड़ा कैनवासउस दौर की अंग्रेजी हकीकत।

जेफ्री चौसर

जेफ्री चौसर - "अंग्रेजी कविता के जनक" - XIV सदी में रहते थे, जब उनकी मातृभूमि पुनर्जागरण से बहुत दूर थी, जो इंग्लैंड में लगभग दो और शताब्दियों तक आने में लंबा था। स्पेंसर और मार्लो तक, अंग्रेजी कविता में न केवल समान, बल्कि चॉसर की कैंटरबरी टेल्स के अनुरूप कुछ भी नहीं था। अपने युग को प्रतिबिम्बित करते हुए, यह पुस्तक कई कारणों से अभी भी अपने समय के ढाँचे में फिट नहीं बैठती है। यह कहा जा सकता है कि सदी के मध्य में रहने वाले चॉसर ने अंग्रेजी पुनर्जागरण के यथार्थवाद का अनुमान लगाया और सभी युगों के लिए अपनी कैंटरबरी टेल्स लिखी।

14वीं शताब्दी तक, इंग्लैंड अन्य यूरोपीय देशों, विशेष रूप से इटली से बहुत पीछे था। सरहद पर स्थित, मुख्य भूमध्यसागरीय मार्गों से दूर, यह उस समय शिकारियों, चरवाहों और टिलरों का एक गरीब देश था, एक ऐसा देश जिसने अभी तक भविष्य की भौतिक संपदा को संचित नहीं किया था और सांस्कृतिक परम्पराएँबड़े शहरी केंद्रों के बिना विकसित शिल्प और गिल्ड शिल्प के बिना एक देश। चॉसर के लंदन में चालीस हज़ार से अधिक निवासी नहीं थे, और दूसरा सबसे बड़ा शहर, यॉर्क, बीस हज़ार से कम था, जबकि उस समय के पेरिस में, बहुत रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, अस्सी हज़ार से अधिक रहते थे। 14वीं शताब्दी इंग्लैंड के लिए तीव्र और कठिन विकास की अवधि थी, जिसका उस समय के लोगों पर दर्दनाक प्रभाव पड़ा। चौसर सहित, उनके पास महान सामाजिक उथल-पुथल के समकालीन और गवाह बनने का मौका था, जिनमें से सबसे दुर्जेय थे: सौ साल का युद्ध (1337-1453), ब्लैक डेथ - प्लेग (1348 और उसके बाद के वर्ष) और किसान वर्ष के 1381 का विद्रोह। इंग्लैंड, पूरे यूरोप की तरह, पहले से ही एक महान मोड़ के कगार पर था, जिसने नए और संभव महान सामाजिक बदलावों का रास्ता साफ कर दिया, जिसने सामंती व्यवस्था के पतन को तेज कर दिया और अंग्रेजी पुनर्जागरण की शुरुआत को तेज कर दिया। चौदहवीं शताब्दी अंग्रेजी राष्ट्र की एकता का समय था, एक आम अंग्रेजी भाषा का गठन और मूल अंग्रेजी साहित्य का उदय।<...>

हम ज्योफ्री चौसर के जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं, और यह जानकारी अधिकांश भाग के लिए महत्वहीन है। चौसर का जन्म 1340 के आसपास लंदन के एक धनी विंटनर के यहाँ हुआ था। लेखक के पिता, जॉन चौसर ने अपने बेटे को एक पृष्ठ की मामूली स्थिति के लिए अदालत में नियुक्त किया। एक पृष्ठ के रूप में, और फिर एक जमींदार के रूप में, जेफ्री ने दो बार फ्रांस में अभियानों में भाग लिया, और अपने पहले अभियान में, 1359 में, वह भाग्यशाली नहीं था: उसे फ्रांसीसी द्वारा पकड़ लिया गया था, लेकिन राजा द्वारा फिरौती दी गई थी। अदालत में लौटने पर, उन्हें अपनी कहानियों के साथ एडवर्ड III की पत्नी का मनोरंजन करने का कर्तव्य सौंपा गया था। रानी के लिए, और बाद में रिचर्ड द्वितीय की पहली पत्नी - बोहेमिया की अन्ना - चौसर ने पहले अन्य लोगों के कार्यों को पढ़ा या फिर से लिखा, द रोमांस ऑफ़ द रोज़ का अनुवाद किया, और फिर अपनी खुद की "कविताओं के मामले में" लिखना शुरू किया। 1359 के आसपास, उन्होंने "ऑन द डेथ ऑफ़ द डचेस ब्लैंच" कविता लिखी, उनके संरक्षक और गौंट के संरक्षक जॉन, लैंकेस्टर के ड्यूक की पत्नी, फिर कविता "बर्ड पार्लियामेंट" (लगभग 1382) - रिचर्ड II के प्रेमालाप के बारे में बोहेमिया के अन्ना के लिए। यह सब सामान्य दरबारी कविता से आगे नहीं बढ़ा, लेकिन पहले से ही चौसर के निम्नलिखित कार्यों ने एक स्व-शिक्षित व्यक्ति और एक महान काव्य प्रतिभा के लिए एक असामान्य ज्ञान प्रकट किया। चॉसर के पुस्तकालय में साठ पुस्तकें थीं, जो चौदहवीं शताब्दी की एक उल्लेखनीय संख्या थी, जब एक पुस्तक की कीमत कभी-कभी एक पूरी पुस्तकालय के निर्माण की लागत के बराबर होती थी। उनके पसंदीदा में उनके समय के फ्रांसीसी कवि, बोकाशियो, वर्जिल, स्टेटियस, लुकान और विशेष रूप से ओविड, डांटे और दार्शनिक बोथियस की शुरुआती कविताएँ थीं। एक "ज्ञानी और विश्वसनीय" व्यक्ति के रूप में, एस्क्वायर के पद पर, उन्होंने 70 के दशक में फ्रांस और इटली में राजा के जिम्मेदार और गुप्त राजनयिक मिशनों को बार-बार अंजाम दिया। चॉसर की इटली की दो यात्राओं ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण छाप छोड़ी: 1373 और 1378 में। इन यात्राओं ने उनके क्षितिज का विस्तार किया। दांते, पेट्रार्क और बोकाशियो के देश का चौसर पर प्रत्यक्ष प्रभाव के अलावा, वह प्रत्यक्ष रूप से मिले सबसे अच्छा काम करता हैये लेखक। के साथ परिचित की गूँज " ईश्वरीय सुखान्तिकी» डांटे चौसर में कई बार पाया जाता है, जो कि पक्षियों की संसद और कैंटरबरी टेल्स में कई स्थानों तक कविता द टेंपल ऑफ ग्लोरी (1384) से शुरू होता है। Boccaccio की "शानदार महिला" ने उनकी "लीजेंड ऑफ गुड वाइव्स" (80 के दशक के मध्य) के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया। Boccaccio की Tezeida को चौसर द्वारा पैलेमोन और आर्काइट्स की नाइट की कहानी में संकुचित किया गया था, और पेट्रार्क का लैटिन में Boccaccio के ग्रिसेल्डा में अनुवाद, चौसर के स्टैंज़स में लिखित, चौसर की ऑक्सफोर्ड छात्र की कहानी बन गई। अपने सभी शिक्षकों से चौसर ने देखा और वह लिया जो वह पहले से ही अपना मान सकता था। इस संबंध में, कविता "ट्रोइलस एंड क्रिसिस" (70 के दशक के उत्तरार्ध - 80 के दशक की शुरुआत) विशेष रूप से सांकेतिक है। सामग्री और रूप दोनों में, यह Boccaccio's Filostrato का इतना स्वतंत्र और सूक्ष्म विकास है कि यह अपने मॉडल से बहुत आगे निकल जाता है। चॉसर के प्रमुख कार्यों में से केवल त्रोइलस और क्राइसीस को कविता में एक मनोवैज्ञानिक उपन्यास कहा जा सकता है। चौसर के समय में, गरीब कवि संरक्षकों के दान पर जीवित रहता था और पूरी तरह से अपने संरक्षकों पर निर्भर था। राजा ने चौसर को सोलह लिवर का भुगतान करके कैद से छुड़ाया, लेकिन "हर चीज की कीमत होती है," और एक ही समय में छुड़ाए गए दो शाही घोड़ों के लिए पचास और सत्तर लिवर का भुगतान किया गया। उन्हें ज़िम्मेदार कार्यों पर भेजा गया था, लेकिन उनमें सफल होने के बाद भी वे सदमें में रहे। 1374 में, एक महान शाही उपकार के रूप में, चौसर ने अपनी सेवा के लिए ऊन, चमड़े और फर के लिए लंदन बंदरगाह के कस्टम ओवरसियर का पद प्राप्त किया। यह पापमुक्ति से बहुत दूर था: चौसर को "सभी खातों और रिपोर्टों को अपने हाथों से लिखने और मौके पर अविभाज्य रूप से रहने" के सख्त आदेश के साथ पद दिया गया था, और केवल 1382 में चौसर को अपने कर्तव्यों को सौंपने का अधिकार प्राप्त हुआ एक डिप्टी के रूप में, और इससे पहले उन्होंने पूरा दिन लंदन बंदरगाह में बिताया, ऊन की कुलियों, चमड़े और फर की गांठों को रिकॉर्ड किया, सामानों का निरीक्षण किया, शुल्क और जुर्माना इकट्ठा किया और सभी प्रकार के लोगों से मुलाकात की। शाम को वह एल्डगेट के शहर के फाटकों के ऊपर टॉवर में उसे आवंटित क्वार्टर में जाता था, और खाता बही पर काम करने से अपनी पीठ सीधी करता था, जब तक वह अपनी अन्य पसंदीदा पुस्तकों पर अपनी नज़रें गड़ाए रहता। "टेम्पल ऑफ ग्लोरी" कविता में ज्यूपिटर के चील ने चॉसर को अपने पैरों पर भारी होने और किताबों के अलावा किसी चीज में दिलचस्पी नहीं लेने के लिए फटकार लगाई:

जैसे ही, संक्षेप में, आप अपने दिन का काम पूरा कर लेते हैं, मनोरंजन नहीं आपको तब बुलाता है और शांति नहीं, - नहीं, अपने घर लौट रहा है, सब कुछ बहरा है, आप बैठते हैं, मोमबत्ती की रोशनी में एक और किताब पढ़ते हैं; और अकेला, एक साधु की तरह, आप रहते हैं, जुनून की ललक को वश में करते हैं, मज़े करते हैं और लोगों से बचते हैं, हालाँकि आप हमेशा सूरज से खुश रहते हैं और आप संयम के धनी नहीं हैं।

भाग्य ने चौसर को शामिल नहीं किया। आज दया में, कल अपमान में, कभी बहुतायत में, और कभी गरीबी में। शाही राजदूत के पद से, वह सीमा शुल्क गार्ड में गिर गया, और फिर एक धनी अधिकारी से वह दिवालिया हो गया, जिसे केवल राजा की हिमायत और नए एहसानों से कर्ज की जेल से बचाया गया था। चॉसर के उतार-चढ़ाव सभी अधिक आकस्मिक और अप्रत्याशित थे, क्योंकि चौसर अपनी स्थिति से ही अदालती षडयंत्रों में शामिल था। पहले से ही एडवर्ड III के तहत, वारिस की मृत्यु के बाद - "ब्लैक प्रिंस", राजा के दूसरे बेटे, जॉन ऑफ गंट, ड्यूक ऑफ लैंकेस्टर, ने सत्ता संभाली। हालांकि, एडवर्ड III की मृत्यु के बाद, उन्हें शिशु राजा रिचर्ड II पर प्रभाव के लिए अपने भाई ड्यूक ऑफ ग्लॉसेस्टर के साथ लगातार संघर्ष करना पड़ा। चॉसर जॉन ऑफ गौंट के साथ कई वर्षों से जुड़े हुए थे, दोनों अपने साहित्यिक पदार्पण के माध्यम से, और विक्लिफ के माध्यम से, और संयुक्त भागीदारीफ्रांसीसी अभियानों में, और यह तथ्य कि चौसर की पत्नी लैंकेस्टर की दूसरी डचेस के सम्मान की नौकरानी थी, और यह तथ्य कि चौसर की भाभी गौंट की तीसरी पत्नी बनीं। चौसर अपने संरक्षकों के प्रति वफादार रहे कठिन समय. उन्होंने जल्द ही इसकी कीमत चुका दी। ग्लूसेस्टर के समर्थकों की जीत के बाद, उन्हें सभी पदों से हटा दिया गया और निर्वाह के किसी भी साधन से वंचित कर दिया गया। केवल 1389 में, जब परिपक्व रिचर्ड द्वितीय ने आखिरकार सत्ता अपने हाथों में ले ली, तो चौसर को कुछ मुआवजा मिला और राजा द्वारा शाही सम्पदा के कार्यवाहक और पेंट्री के रक्षक और बेकार "शाही कबाड़" के साथ शेड की स्थिति प्रदान की गई। फिर 1391 में, एक और बयान के बाद, चौसर अपने कर्ज का भुगतान नहीं कर सके और उन्हें दिवालिया घोषित कर दिया गया। उन्हें एक वनपाल के रूप में व्यवस्थित किया गया था, टेम्स के साथ "दीवारों, प्राचीर, खाइयों, सीवरों, तालाबों, सड़कों और पुलों" का एक ओवरसियर बनाया गया था - एक शब्द में, उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों को यादृच्छिक हैंडआउट्स और असाइनमेंट द्वारा जीया। चौसर को प्यार और सराहना मिली अच्छी किताब. एल्डगेट टॉवर में अपने समावेशी वर्षों के दौरान, उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, और बाद में, एकाकी वृद्धावस्था में, पुस्तक ने उनके परिवार और कुछ दोस्तों को बदल दिया। कई वर्षों तक उनका साथी बोथियस का ग्रंथ ऑन द कंसोलेशन ऑफ फिलॉसफी था, जिसे उन्होंने न केवल पढ़ा, बल्कि अनुवाद भी किया। हालाँकि, किताबें चौसर के जीवन को अस्पष्ट नहीं कर सकीं। ऐसे दिन थे जब उसने किताबों पर धोखा दिया।

हालांकि साइंस में मैं बहुत कमजोर हूं। लेकिन ऐसी कोई ताकत नहीं है जो मुझे एक नई किताब से दूर कर सके - मुझे पढ़ना सबसे ज्यादा पसंद है। लेकिन मई आएगा, पेड़ खिलेंगे, मैं बुलबुलों को गाते सुनूंगा - अलविदा, किताबें! एक मजबूत प्यार है, मैं आपको इसके बारे में बताने की कोशिश करूंगा।

("लीजेंड ऑफ द गुड वाइव्स")

चौसर लंबे समय से यह बताने वाले थे। ट्रॉयलस और क्रिसिस के बारे में अपनी "छोटी त्रासदी" (आठ हजार पंक्तियों की) को समाप्त करते हुए चौसर ने लिखा:

मैं अपनी छोटी सी त्रासदी के साथ बिना किसी पछतावे के भाग लेता हूं, कम से कम नहीं जो मैं इसमें देखता हूं उससे धोखा नहीं खाता। जाओ, छोटी किताब, जाओ! और किसी दिन तुम उस कवि से मिलोगे जिसे कभी डेन्टम का ताज पहनाया गया था, होमर, ओविड, स्टेटियस या लुकन - प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत मत करो, विनम्र बनो, इन चरणों की राख को विनम्रता से चूमो, शिक्षकों की स्मृति के प्रति सच्चे रहो, पाठ को दोहराओ आपने दिल से सीखा है। मुझमें एक ही उम्मीद जगमगा रही है, कि शायद - कुबड़ा और कमजोर भी, - एक कॉमेडी में मैं अपनी ताकत आजमाऊंगा।

संक्षेप में, ऐसी "कॉमेडी", जीवन के लिए सांसारिक प्रेम के बारे में ऐसी उज्ज्वल कहानी, कैंटरबरी टेल्स थी, जिसका मुख्य स्वर बेहद हंसमुख और आशावादी है, और जिसके लिए सांसारिक कुछ भी विदेशी नहीं है। चौसर की कविता "पक्षियों की पार्लमेंट" से उनका सबसे अच्छा चरित्र चित्रण है। यह गेट पर एक शिलालेख है, लेकिन जेल के प्रवेश द्वार पर नहीं, जिसकी दहलीज पर सभी आशाओं को छोड़ देना चाहिए। यह नरक के द्वार पर दांते का शिलालेख नहीं है। चॉसर का गेट एक फूलों के बगीचे की ओर जाता है - यह जीवन का द्वार है, और शिलालेख इस प्रकार है:

मेरे द्वारा तुम एक अद्भुत उद्यान में प्रवेश करोगे, हृदय के घावों को चंगा करोगे; मेरे माध्यम से तुम आनंद की कुंजी तक आओगे, जहां युवा मई खिलता है, भ्रष्टाचार को नहीं जानता, और जहां रोमांच मस्ती से भरा होता है। मेरे पाठक, अपनी सारी चिंताओं को भूल जाओ और खुशी से इस रास्ते पर चल पड़ो।

(ओ रुमर द्वारा अनुवादित।)

द कैंटरबरी टेल्स का मुख्य केंद्र चॉसर द्वारा 80 के दशक के अंत में, जल्दी से, कई वर्षों में बनाया गया था। और फिर, 1990 के दशक के मध्य तक, किताब पर काम बाधित हो गया और चौसर का सारा काम फीका पड़ने लगा। अधिक से अधिक संयम से, उन्होंने अपने विशाल कैनवास में अलग-अलग स्ट्रोक जोड़े। कैनन के नौकर की बाद की कहानी में, पुजारी के उपदेश में रचनात्मक थकान के निशान महसूस किए जाते हैं। चौसर के जीवन का अंतिम दशक कठिन और अकेला था, जो उनकी शताब्दी के अंतिम दशक में पड़ा। चॉसर की कविताएँ "द ग्रेट रीलिंग" और "द ओल्ड एज" दिखाती हैं कि उन्होंने सामान्य स्थिति का कितना संयम और उजाड़पन से आकलन किया। वह, जाहिरा तौर पर, अदालत से दूर चला गया है और अपने पूर्व मित्रों और संरक्षकों से अलग हो गया है। हालांकि, नरम और चरम सीमाओं से ग्रस्त नहीं, उन्होंने अंत तक अपने अन्य दोस्तों का पालन नहीं किया - सुधारक, प्रसिद्ध अंग्रेजी धर्मशास्त्री के अनुयायी - जॉन विक्लिफ, बाइबिल अनुवादक और "गरीब पुजारियों" के शिक्षक, जिनके बीच से "विद्रोही पुजारी" आए " जॉन बॉल, 1381 के किसान विद्रोह के विचारक। यह वे थे, जो जॉन बॉल के सहयोगी थे, जिनका 1381 के विद्रोहियों के साथ सिर कलम कर दिया गया था। यह वे थे, विधर्मियों के रूप में, जिन्हें अब प्रबुद्ध बिशप थॉमस अरुंडेल द्वारा दांव पर भेज दिया गया था। वर्ष 1381 में विद्रोहियों की आर्थिक मांगों का दमन और दांव पर वाट टायलर और जॉन बॉल के सिर देखे गए। वर्ष 1401 विचार और विवेक की स्वतंत्रता के दमन और लोलार्ड विधर्मियों को दांव पर लगाएगा। चौसर अब उन लोगों से समान रूप से दूर था जो सिर काटते थे, और जिनके सिर उनके कंधों से उड़ते थे। आत्म-संयम उनके बुढ़ापे की त्रासदी थी। रचनात्मक अकेलापन उनकी विकट नियति बन गया है। चॉसर के आसपास ऐसा कोई साहित्यिक और सामान्य सांस्कृतिक वातावरण नहीं था, जो बोकाशियो और पेट्रार्क को घेरे हुए था, जो फ्रांस में नवरे और क्लेमेंट मारोट के मारगुएराइट के समय में पाया गया था, और रैबेलैस - एक ऐसा वातावरण जिसने शेक्सपियर को अपने रैंकों से बाहर कर दिया था, "पहला बराबरी वालों के बीच", - प्रतिभाशाली एलिज़ाबेथन की आकाशगंगा में एक शानदार एलिज़ाबेथन। निराशाजनक वह स्थिति थी जिसमें चौसर ने अंग्रेजी साहित्य छोड़ा था। चौसर के लिए रोजमर्रा की जिंदगी में भी यह मुश्किल था। जाहिर है, इन वर्षों के दौरान वह अकेले रहते थे, उनकी वित्तीय स्थिति अस्थिर थी, अन्यथा उनकी कलम के तहत "खाली बटुए की शिकायत" विकसित नहीं होती। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, 1399 में, भाग्य पिछली बारउस पर मुस्कुराया। सिंहासन को उनके पूर्व संरक्षक लैंकेस्टर - हेनरी बोलिनब्रोक के बेटे ने जब्त कर लिया था। हेनरी चतुर्थ ने चौसर को याद किया और उसकी देखभाल की। लेकिन जीवन पहले ही खत्म हो चुका था। अक्टूबर 1400 में, चौसर की मृत्यु हो गई और उसे वेस्टमिंस्टर एब्बे में दफनाया गया।

उसके लिए सबसे कठिन वर्षों में, चौसर अपनी सबसे उज्ज्वल, सबसे हंसमुख किताब बनाता है। सच है, चॉसर ने पहले जो कुछ भी लिखा था, वह भी हास्य से गर्म होता है, लेकिन कैंटरबरी टेल्स में हँसी मुख्य, सर्व-विजेता बल है। यहाँ चौसर अधिक आसानी से लोगों के सामान्य ज्ञान, लोक कथा, मोटे-मोटे लोगों के लोक उपहास की अपील करता है। उसी समय, चौसर ने अपने महान शिक्षकों ने उन्हें जो सिखाया, उसे नहीं छोड़ा और सभी ने मिलकर द कैंटरबरी टेल्स को विश्व साहित्य में अपना मुख्य योगदान दिया। पुस्तक का विचार बहुत ही सरल है। देश के सभी हिस्सों से तीर्थयात्रा में "अपना" इंग्लैंड बनाने वालों को इकट्ठा करने और प्रस्तावना में उनकी सामान्य उपस्थिति को संक्षिप्त रूप से रेखांकित करने के बाद, चौसर उनमें से प्रत्येक को अपने तरीके से कार्य करने और बताने के लिए छोड़ देता है। वह खुद, लेखक के रूप में, धीरे-धीरे बताता है कि कैसे वे थॉमस बेकेट के अवशेषों के लिए कैंटरबरी जाने के लिए सहमत हुए, और साथ में सड़क की ऊब को दूर करते हुए, एक दूसरे को सभी प्रकार की मनोरंजक कहानियाँ सुनाते हुए; उन्होंने अपनी योजना को कैसे अंजाम दिया; कैसे सड़क पर वे एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानते थे, कभी वे झगड़ते थे, कभी वे मजाक करते थे; कैसे उन्होंने कहानियों के गुणों और दोषों के बारे में तर्क दिया, इस प्रक्रिया में उनके सभी अंदरूनी और बाहरी चीजों को प्रकट किया। इस पुस्तक की शैली का निर्धारण करना कठिन है। यदि हम अलग से उन कहानियों पर विचार करें जिनकी रचना की गई है, तो यह मध्य युग की साहित्यिक विधाओं का एक विश्वकोश प्रतीत हो सकता है। हालाँकि, पुस्तक का सार और आधार इसका यथार्थवाद है। इसमें लोगों के चित्र, उनका मूल्यांकन, कला पर उनके विचार, उनका व्यवहार - एक शब्द में, जीवन की एक जीवंत तस्वीर शामिल है। छोटी कहानियों के अन्य संग्रहों के विपरीत, यहां तक ​​कि डेकैमरन, द कैंटरबरी टेल्स यांत्रिक रूप से एक साथ आयोजित होने से बहुत दूर है। चौसर का विचार उनके द्वारा पूरा नहीं किया गया था, लेकिन वह जो करने में कामयाब रहे, उससे यह स्पष्ट है कि पुस्तक में विषय और आंतरिक संघर्ष का एक आंदोलन है, जिसके परिणामस्वरूप नए लक्ष्यों को रेखांकित और स्पष्ट किया जाता है, शायद पूरी तरह से स्पष्ट भी नहीं खुद चौसर को। हालाँकि, यह सभी के लिए स्पष्ट है कि इस पुस्तक में सब कुछ मनुष्य के बारे में और मनुष्य के लिए है; मुख्य रूप से अपने समय के आदमी के बारे में, लेकिन एक नया आदमी बनाने के लिए। इसलिए उसकी जान बाल-बाल बची। पुस्तक में एक सामान्य प्रस्तावना, दो दर्जन से अधिक लघु कथाएँ, और समान संख्या में जोड़ने वाले अंतराल शामिल हैं। प्रस्तावना आठ सौ से कुछ अधिक पंक्तियों में व्याप्त है, लेकिन इसमें, एक ओवरचर के रूप में, पुस्तक के सभी मुख्य रूपांकनों को रेखांकित किया गया है, और इसके सभी सत्रह-हज़ार छंदों में उल्लिखित चारित्रिक छवियों को प्रकट और विकसित करने का काम करते हैं। प्रस्ताव। जोड़ने वाला हिस्सा, तथाकथित फ्रेमिंग उपन्यास, तीर्थयात्रियों को गति और कार्रवाई में दिखाता है। किसे, कब और क्या बताना है, उनके दुखद संघर्षों और झगड़ों के बारे में उनकी कलह में, आंतरिक विकासदुर्भाग्य से चौसर की अधूरी किताब में अनुमति नहीं दी गई। यह यहाँ है, कनेक्टिंग भाग में, नाटकीय तत्व केंद्रित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कहानीकारों की इस प्रतियोगिता के मुख्य न्यायाधीश, भोले-भाले हैरी बेली का चित्र, जैसा कि यह था, एक मंचीय भूमिका थी। यह पूरी किताब में बिखरी हुई प्रतिकृतियों से बना है। अलग-अलग कहानियों का परिचय अक्सर एकालाप में विकसित होता है, जिसमें कथावाचक की स्व-विशेषताएँ दी जाती हैं। क्षमा करने वाले, बाथ के बुनकर, कैनन के नौकर और, भाग में, मिलर, माजर्डोमो और व्यापारी के प्रस्ताव हैं। पुस्तक की कहानियाँ बहुत विषम हैं, और समीक्षा की सुविधा के लिए उन्हें विभिन्न वर्गों में बांटा जा सकता है। मात्रा के संदर्भ में एक बहुत बड़ा समूह "प्राचीन कहानियाँ, महान कहानियाँ, पवित्र परंपराएँ, एक अनमोल खजाना है।" ये एक वकील, एक भिक्षु, एक डॉक्टर, एक छात्र, एक जमींदार, महंत, एक दूसरी नन की उधार ली गई या नकल करने वाली कहानियाँ हैं। सर टोपस के बारे में चॉसर की कहानी, एक शूरवीर, एक पादरी, एक जुलाहा की कहानियाँ व्यंग्यात्मक और नुकीली हैं, अतीत के खिलाफ संघर्ष में एक हथियार की तरह। सामान्य प्रस्तावना के कई आंकड़े व्यंग्यात्मक रूप से दिए गए हैं, विशेष रूप से सामंती चर्च और मिलर के सेवक; क्षमा करने वाले और बेलीफ के प्रस्ताव व्यंग्यपूर्ण हैं, कैनन के नौकर, कार्मेलाइट और बेलीफ की कहानियां। भोग के विक्रेता की कहानी में तीन रेक के दृष्टांत, भण्डारी की कहानी में नैतिकता का चरित्र है। अक्सर ये सम्पादन भिक्षु की त्रासदियों में, या मेलिबिया की कहानी में बेलीफ, कार्मेलाइट की शिक्षाओं में एक पैरोडिक और व्यंग्यात्मक स्वर भी लेते हैं। तथाकथित विवाह समूह की चार कहानियाँ, मानो एक बहस हो जिसमें पुराने विचार हों असमान विवाह. यह विवाद बाटा के जुलाहे द्वारा खोला गया है, जिसने अपनी प्रस्तावना में अपनी पत्नी को पति की पूर्ण अधीनता का उपदेश दिया है और इसे अपनी कहानी के साथ चित्रित किया है। ग्रिसेल्दा के बारे में छात्र की कहानियाँ और जनुअरी के बारे में व्यापारी और सुंदर मई एक अलग कोण से प्रश्न का दृष्टिकोण रखते हैं, जबकि फ्रैंकलिन की कहानी में एक ही प्रश्न को पति-पत्नी के आपसी सम्मान और विश्वास के आधार पर एक नए तरीके से हल किया जाता है। यह विवाद पहले से ही चल रहा था - पहले से ही पुराने पति की युवा पत्नी के बारे में मिलर की कहानी में, हैरी बेली के विलाप में विश्वासघात के बारे में स्किपर की कहानी में। और यह किताब के बहुत अंत तक कम नहीं होता है, स्टीवर्ड की कहानी में बेवफाई के लिए जल्दबाजी की सजा के लिए पश्चाताप के विषय के रूप में उभरता है। चौसर की स्वतंत्र कहानियों का मुख्य समूह सबसे मूल, व्याख्या में मुक्त, उज्जवल और लोक जीवन के सबसे करीब है। हालाँकि कुछ मायनों में मिलर, बटलर, स्किपर, कार्मेलाइट, बेलीफ की कहानियाँ फैबियो की चलती-फिरती कहानियों के लिए ऋणी हैं, उनका मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि ये चौसर द्वारा उत्कृष्ट रूप से विकसित यथार्थवादी लघु कथाएँ हैं। चॉसर ने फ़्रांसीसी ट्रूवेरेस से कहानी सुनाने की कला सीखी। लेकिन फैबियो, ये मज़ेदार, क्रूर और कभी-कभी निंदक उपाख्यान, उसकी कलम के तहत पहचाने नहीं जा सकते। फैबलियो चौसर अब एक किस्सा नहीं है, बल्कि पात्रों की एक छोटी कहानी है। चौसर क्रूर फ्रांसीसी उपाख्यान का मानवीकरण करता है और जीवित लोगों के साथ फैबियो को आबाद करता है, जिसमें उनकी सभी अशिष्टता के लिए, वह सब कुछ मानव को नोट करने में प्रसन्न होता है। चौसर का लोकतांत्रिक मानवतावाद विज्ञान के अभिजात वर्ग का गेल्टर का कैबिनेट मानवतावाद नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के लिए एक सरल और सौहार्दपूर्ण प्रेम है और मानव आत्मा की सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों के लिए है, जो जीवन की सबसे अनाकर्षक घटनाओं को समृद्ध करने में सक्षम हैं। के बारे में कई उच्च और सच्चे विचार " प्राकृतिक आदमी", बड़प्पन के बारे में विरासत में नहीं मिला, लेकिन युद्ध से लिया गया, मानवीय गरिमा की एक नई भावना के बारे में, चौसर बाथ वीवर की कहानी में, और फ्रैंकलिन की कहानी में, और पुजारी के उपदेश में, और विशेष गाथागीत में उद्धृत करता है" बड़प्पन ”, लेकिन चौसर के पहले और बाद में ये विचार बार-बार उठे हैं। कला में, इस तरह की घोषणाओं को अभी तक एक कलात्मक अवतार नहीं मिला है, "बिना कर्म के शब्द मर चुका है।" लेकिन चौसर के जीवित, रचनात्मक कार्य ने वह बनाया जिसके द्वारा अंग्रेजी साहित्य आज तक जीवित है, जिसमें इसकी मौलिकता विशेष रूप से स्पष्ट थी। चौसर का जीवन का ज्ञान एक शोधकर्ता का उदासीन अवलोकन नहीं है। मनुष्य के लिए उसका प्रेम न तो भावुक है और न ही अश्रुपूर्ण। उनकी हंसी स्मृतिहीन उपहास नहीं है। और जीवन के ऐसे ज्ञान, मनुष्य के लिए इस तरह के प्यार और ऐसी हंसी के संयोजन से, चौसर एक सहानुभूतिपूर्ण, सब कुछ समझने वाली मुस्कान विकसित करता है। "सब कुछ समझो - सब कुछ माफ कर दो," कहावत कहती है। इस अर्थ में चौसर वास्तव में बहुत क्षमाशील है। इस अर्थ में, बाथ वीवर का प्रस्तावना, एक वृद्ध, जीवन-प्रेमी महिला की त्रासदी की तरह, और एक बूढ़े पति की युवा पत्नी के बारे में मिलर और व्यापारी की कहानियाँ मानवतावादी हैं, हालाँकि इन कहानियों में चौसर नहीं है जीवन के कटु सत्य से आंखें मूंद लें। एक ऑक्सफोर्ड छात्र के मुंह में सरल जुनून-वाहक ग्रिसल्डा के बारे में एक बहुत ही उपयुक्त कहानी डालते हुए, चौसर एक माँ के कृत्य पर सवाल उठाता है जो वैवाहिक आज्ञाकारिता के लिए बच्चों की बलि देती है। बैट बुनकर को याद करते हुए, वह पहले से ही एक विशेष आफ्टरवर्ड में अपनी ओर से ऐसा करता है:

ग्रिसल्डा की मृत्यु हो गई, और उसके साथ कब्र के अंधेरे में उसकी विनम्रता उतर गई। मैं सभी पतियों को जोर से चेतावनी देता हूं: अपनी पत्नियों के धैर्य की परीक्षा मत लो। किसी को भी अपनी पत्नी में दूसरा ग्रिसल्डा नहीं मिलेगा - इसमें कोई संदेह नहीं है।

विवाह, विनम्रता, दैवीय प्रतिशोध, अधिकारों, कर्तव्यों और किसी व्यक्ति की गरिमा के बारे में सभी मध्यकालीन विचार - सब कुछ अंदर से बाहर कर दिया गया है और अच्छी तरह से हिला दिया गया है। एक बटियन जुलाहे की स्वीकारोक्ति एक खुरदुरे स्वर के स्वर में लिखी गई है, और साथ ही, यह अनिवार्य रूप से दुखद है, इस तरह की स्वीकारोक्ति किसी मध्यकालीन लेखक द्वारा नहीं बनाई जा सकती थी। फैबियो की स्थिति अक्सर खतरनाक होती है और इसके लिए "औसत भाषा" की आवश्यकता होती है, लेकिन चौसर में यह सब उनकी उम्र के लोकप्रिय रीति-रिवाजों की भोली और ताजा अशिष्टता में नहाया हुआ है। वोल्टेयर ने कहा, "उस समय एल्बियन में सभी चीजों को नाम से पुकारने का रिवाज था, और जो लोग अभी भी परेशान हैं, उनके लिए चौसर स्पष्ट रूप से घोषणा करता है:" यहां अच्छाई का पूरा भार है; // लेकिन उन चुटकुलों को गंभीरता से न लें।" एक अन्य स्थान पर, वह अपने पाठक से अपील करता है: "अनाज रखो, और भूसी को फेंक दो।" चौसर की दंतकथाओं की भूसी - उनके कुछ किस्से और अशिष्टता - शैली के लिए एक श्रद्धांजलि और उम्र के लिए एक श्रद्धांजलि है। एक स्वस्थ अनाज वह नई चीज है जो हम उनमें पाते हैं: एक अच्छी तरह से लक्षित और जोरदार लोक भाषा; शांत, उपहासपूर्ण आलोचना द्वारा संतुलित सामान्य ज्ञान; उज्ज्वल, जीवंत, मुखर प्रस्तुति; एक नमकीन चुटकुला जो जगह पर आया; ईमानदारी और ताजगी; सर्व न्यायोचित सहानुभूतिपूर्ण मुस्कान और विजयी हंसी। आसानी से गिरने वाली भूसी शरारती, प्रफुल्लित करने वाले उत्साह और अच्छे स्वभाव वाले उपहास को छिपा नहीं सकती है जो उपहास के योग्य है। और यह सब चौसर को अपने समय के सांसारिक व्यक्ति को चित्रित करने के साधन के रूप में कार्य करता है, जो पहले से ही आने वाले पुनर्जागरण की पहली सांसों में सांस ले चुका है, लेकिन जो अभी तक अपनी विशिष्ट "हंसमुख मुक्त सोच" को महसूस करने और समेकित करने में सक्षम नहीं है सार शब्द और अवधारणा चौसर में सब कुछ विपरीत के विरोधाभास में दिया गया है। जीवन की अशिष्टता और गंदगी उभरते हुए प्रेम पर बल देती है, मुरझाना - जीवन की लालसा, जीवन की कुरूपता - यौवन की सुंदरता। यह सब हास्यास्पद के किनारे पर होता है। हँसी के पास अभी तक कम होने का समय नहीं है, आँसुओं के पास अच्छी तरह से उठने का समय नहीं है, इस प्रकार उस मिश्रित और अच्छी भावना को उद्घाटित करते हैं, जिसे बाद में इंग्लैंड में हास्य के रूप में परिभाषित किया गया था।

चौसर की रचनात्मक महारत मुख्य रूप से असंगत होने के साथ जुड़ने की उनकी क्षमता में प्रकट होती है। शानदार सहजता के साथ, वह अपने विविध साथियों को चित्रित करता है, और धीरे-धीरे एक व्यक्ति की एक जीवित छवि व्यक्तिगत स्ट्रोक से उत्पन्न होती है, और व्यक्तिगत चित्रों के संचय से - इंग्लैंड के पूरे मध्यकालीन समाज की एक तस्वीर। कैंटरबरी टेल्स रंगीन और बहुरंगी है, जीवन की तरह, कभी उज्ज्वल, कभी नीरस और भद्दा। कई कहानियाँ, अपने आप में बहुत कम मूल्य की होती हैं, सामान्य संदर्भ में अर्थ प्राप्त करती हैं और विपरीत तुलना के माध्यम से ठीक-ठीक अपना स्थान पाती हैं। यह चौसर का यह रचनात्मक नवाचार था जिसने उन्हें पुस्तक की सभी विरोधाभासी ध्वनियों को एक यथार्थवादी प्रभुत्व में हल करने की अनुमति दी। यही कारण है कि शानदार, अलंकारिक और नैतिक कहानियां भी वास्तविक रूप से पूरी तरह से उचित हैं, और कभी-कभी किसी दिए गए कथाकार के मुंह में ही संभव हैं। चौसर कहानी के मुख्य कथानक को सटीक, संक्षिप्त, जीवंत और तेज़ी से प्रस्तुत करता है। इसका एक उदाहरण तीन रेक के बारे में क्षमा करने वाले की कहानी का अंत है, लोमड़ी का पीछा करने के बारे में पादरी की कहानी का अंत, सभी जटिल साजिश के कपड़े और मिलर की कहानी का तेजी से अंत। एक कहानीकार के रूप में चौसर संयमित और कंजूस है, लेकिन जब उसके पात्रों को चित्रित करना आवश्यक होता है, तो वह कुशलता से दुशका निकोलस के कक्ष और विधवा की झोंपड़ी, चैंटलर की मालकिन और आगमन का एक उत्कृष्ट शैली का दृश्य खींचता है। अपने आध्यात्मिक पुत्र थॉमस के घर पर एक भिक्षु-संग्रहकर्ता। चौसर आम तौर पर लंबे, आत्मनिर्भर विवरणों से बचते हैं। वह उनसे पैरोडी के हथियार से लड़ता है, या वह खुद को ऊपर खींचता है: "लेकिन ऐसा लगता है कि मैं थोड़ा विचलित हो गया," या वह एक मजाक के बहाने उनसे छुटकारा पा लेता है:

क्या व्यंजन परोसे गए या सींग और तुरही कैसे बजती है, इस पर रहने का क्या फायदा है। आखिर हर कहानी का अंत ऐसे ही होता है। व्यंजन, मैश, गीत, नृत्य थे।

लेकिन जब इस मुख्य लक्ष्य के लिए कथावाचक, चौसर के चरित्र को समझना आवश्यक हो जाता है, तो वह सब कुछ छोड़ देता है, यहाँ तक कि वह जिस संक्षिप्तता से प्यार करता है। मध्य युग की भावना में, चॉसर मुख्य भूखंड, लैकोनिक और अभेद्य को घेरता है, जिसमें अस्वास्थ्यकर तर्क और शिक्षाओं का एक अंतहीन बंधन है और चंचल पैरोडिक-नैतिकता या व्यंग्यात्मक अंतर्संबंधों का एक चीर-फाड़ है। वह यह सब कथावाचक के चरित्र के अधीन करता है, और कहानी को एक बड़े महाकाव्य रूप में शामिल करता है। चौसर का कथन सहजता, स्वतंत्रता और स्वाभाविकता के साथ उस समय अनसुना है। नतीजतन, चॉसर की यह पुस्तक समग्र रूप से छवि की असाधारण चमक और यथार्थवाद, भाषा की समृद्धि और अभिव्यंजना, जब आवश्यक हो - लैकोनिज्म, और जब आवश्यक हो - विशुद्ध रूप से रबेलियन अतिरेक और निर्भीकता द्वारा अपने स्वयं के कार्यों के बीच भी प्रतिष्ठित है। . "शेक्सपियर पढ़ें," पुश्किन ने एन। रवेस्की को लिखा। "याद रखें - वह अपने चरित्र से समझौता करने से कभी नहीं डरता, वह उसे जीवन की सभी सहजता से बोलता है, क्योंकि उसे यकीन है कि नियत समय में और उसके स्थान पर वह इस व्यक्ति को उसके चरित्र के अनुरूप भाषा खोजने के लिए मजबूर करेगा।" तो शेक्सपियर और चौसर ने किया। प्रसिद्ध अंग्रेजी इतिहासकार जॉन रॉबर्ट ग्रीन ने चौसर के अपने आकलन में उनके बारे में निम्नलिखित बातें कही हैं: “अंग्रेजी साहित्य में पहली बार हम एक नाटकीय शक्ति से मिलते हैं जो न केवल एक अलग चरित्र बनाता है, बल्कि सभी पात्रों को एक साथ जोड़ता है। एक निश्चित संयोजन, न केवल प्रत्येक कहानी, प्रत्येक शब्द को इस या उस व्यक्ति के चरित्र के अनुकूल बनाता है, बल्कि काव्यात्मक एकता में सब कुछ विलय कर देता है। गोर्की की परिभाषा के अनुसार, वास्तविकता के प्रति यह व्यापक, वास्तव में काव्यात्मक रवैया था, जिसने चौसर को "यथार्थवाद का संस्थापक" बनने की अनुमति दी। अपनी अशांत और तेज उम्र में जन्मे, चौसर ने कभी भी इतिहासकार की भूमिका का दावा नहीं किया, और अपने समय का इतिहास लिखने का इरादा नहीं किया; और फिर भी, कैंटरबरी टेल्स से, जैसा कि चॉसर के समकालीन, विलियम लैंगलैंड द्वारा पीटर द प्लॉमन की दृष्टि से, इतिहासकार युग का अध्ययन करते हैं। युद्ध, प्लेग और विद्रोह से बचे रहने के बाद, कैंटरबरी टेल्स में चॉसर अनिच्छा से और संक्षेप में उन्हें याद करते हैं - ये ऐसी घटनाएं हैं जो अभी भी हर किसी की याद में ताजा हैं और हर घंटे लौटने की धमकी देती हैं। लेकिन दूसरी ओर, पहले से ही सामान्य प्रस्तावना से, कोई भी इस बात का सटीक अंदाजा लगा सकता है कि उन्होंने कैसे कपड़े पहने, क्या पिया और क्या खाया, उनकी क्या दिलचस्पी थी और 14 वीं शताब्दी के अंग्रेज कैसे रहते थे। और यह यादृच्छिक विवरणों का उदासीन संचय नहीं है। नहीं! चॉसर सबसे विशिष्ट घरेलू वस्तुओं का चयन करता है, जिसमें मालिक के स्वाद, आदतें और आदतें तय होती हैं। पहना हुआ चेन मेल, छेदा हुआ और पैच किया हुआ नाइट का कैमिसोल - एक विवरण तुरंत इस थोड़े पुरातन चित्र को परिभाषित करता है, जैसे कि पृष्ठों से उतरा हो वीर महाकाव्य. आखिरकार, यह अनुभवी और कुशल सैन्य नेता एक ही समय में एक शूरवीर-भिक्षु है, जो एक निश्चित धूर्त सनकीपन के साथ विनय का संयोजन करता है, जिसने उसकी कहानी की सूक्ष्म विडंबना को भी प्रभावित किया। और एक जमींदार की शानदार पोशाक एक नए कोर्ट-टूर्नामेंट, वीर शूरवीर, अब रोलैंड नहीं, बल्कि लैंसलॉट की एक विशेषता है, जो नई शिक्षा और सांस्कृतिक पॉलिश से प्रभावित है। और फिर मठाधीश के कसाक के आदर्श वाक्य "अमोर विन्सिट ओम्निया" के साथ अकवार, योमन का लंबा धनुष - एक शब्द में, वे चीजें जिनके माध्यम से चौसर इतिहास में एक आदमी और उसकी जगह दिखाता है। तब हमें पता चलता है कि ये लोग क्या कर रहे थे, और फिर से यह घटिया और है सटीक विवरणउनके पेशेवर काम की सबसे आवश्यक विशेषताएं। डॉक्टर और कप्तान, वकील और भोग बेचने वाले के चित्र ऐसे हैं। प्रस्तावना में क्या फिट नहीं हुआ, चॉसर कीमियागर के बारे में कहानियों में भिक्षु-कलेक्टर या चर्च कोर्ट के बेलीफ के बारे में बताता है। प्रस्तावना में व्यापारी को संक्षेप में रेखांकित करने के बाद, चौसर, कप्तान की कहानी में, मेले के लिए व्यापारी की तैयारी और व्यापार के "कठोर व्यापार" पर उनके विचारों को दर्शाता है। इस प्रकार, पेशे के माध्यम से, चौसर फिर से पूरे व्यक्ति की उपस्थिति को चित्रित करता है। पहले से ही प्रस्तावना के कुछ चित्रों में व्यक्ति का व्यवहार और चरित्र पाया जाता है। हम अच्छी तरह से नाइट और पुजारी को कर्तव्य और जीवन की उपलब्धि के लोगों के रूप में कल्पना करते हैं, और बेनिदिक्तिन और फ्रैंकलिन - ज़्यूयर्स और जीवन-बर्नर के रूप में; वकील, हाउसकीपर और डॉक्टर - डोजर और व्यवसायी के रूप में। और फिर ज़दिरा सिमकिन का व्यवहार सामान्य प्रस्तावना में केवल मिलर की बाहरी रूप से रंगीन छवि को पूरक और गहरा करता है। पतला और जटिल मनोवैज्ञानिक ड्राइंगवीवर ऑफ बाथ की प्रस्तावना इस बोई बाबा को चॉसर की सबसे जीवंत और सच्ची जीवन छवियों में से एक बनाती है। इस प्रकार, व्यवहार और कार्यों के माध्यम से, चौसर व्यक्ति की उपस्थिति को पूरा करता है। चौसर कभी भी योजनाबद्ध या सामान्यीकरण नहीं करता है। हालांकि, अपने समय के लोगों और घटनाओं के बारे में उनके संपूर्ण और सटीक ज्ञान ने उन्हें सटीक रूप से सही विशेषता खोजने की अनुमति दी, ठीक वही शब्द जिसकी उन्हें आवश्यकता थी, जो कभी-कभी लंबे विवरणों को सफलतापूर्वक बदल देता है। जब एक शूरवीर, एक तुर्क, एक जमींदार, एक व्यापारी और एक कप्तान टैबर्ड मधुशाला की मेज पर एकत्र हुए, तो वे सौ साल के युद्ध के जीवित अवतार बन गए। एक विनम्र शूरवीर ने उन्हें जीत दिलाई। सहनशक्ति, सहनशक्ति और तुर्क के शक्तिशाली धनुष ने लड़ाई के परिणाम का फैसला किया। जमींदार, अपने पिता के अधीन बहादुरी से लड़ते हुए, उसी समय फ़्लैंडर्स के समृद्ध शहरों पर शिकारी छापों में अपनी शूरवीरता को बर्बाद कर दिया और महंगे फ्रांसीसी संगठनों पर युद्ध की लूट को बर्बाद कर दिया। आखिरकार, पुराने शूरवीर के विपरीत, वह व्यापारी का एक लाभदायक ग्राहक है। व्यापारी स्वयं अभियानों का सच्चा प्रेरक है: फ़्लैंडर्स के साथ व्यापार को सुरक्षित करने के प्रयास में, वह राजा को कर देता है, लेकिन इसे चौकीदार के वेतन के रूप में मानना ​​​​चाहता है, जिससे वह मांग करता है कि पानी "संरक्षित" हो समुद्री व्यापार के मुख्य मार्ग पर। अंत में, स्किपर एक चोर और निजी व्यक्ति है जो कैदियों को पानी में फेंक देता है और पकड़े गए सामानों का व्यापार करता है। ऐसा करने से, वह केवल प्रेषक की इच्छा करता है, आदरणीय व्यापारी-कवच का आदेश, जो सेवा में ऐसे लुटेरे कप्तान को रखने, अपने कारनामों पर आंखें मूंदने और लाभ के साथ अपनी लूट का व्यापार करने से बाज नहीं आता है। . चॉसर के समय में ही भूमिकाएं स्पष्ट रूप से स्थापित और विभाजित हो गई थीं। एक शूरवीर के साथ एक शूरवीर और एक तुर्क ने बाजारों पर विजय प्राप्त की, व्यापारी ने इन बाजारों को जब्त कर लिया, कप्तान ने व्यापारी का सामान ले लिया, और अवसर पर, उन्हें अपने स्वामी के लिए बलपूर्वक प्राप्त किया। तो प्रस्तावना के पाँच चित्रों में कुछ स्ट्रोक एक बड़ी ऐतिहासिक प्रक्रिया की विशिष्ट विशेषताओं का बहुत सटीक विचार देते हैं।

युग के एक महत्वपूर्ण मोड़ के आदमी के रूप में, चौसर जो हो रहा था उसके बारे में सोचने में मदद नहीं कर सका। यहां तक ​​​​कि उद्देश्यपूर्ण और मुस्कुराते हुए "कैंटरबरी टेल्स" में हम अब हर जगह हिंसा और स्वार्थ के बारे में शोकाकुल और क्रोधित शब्दों से मिलते हैं। हिंसा अतीत की भयानक विरासत है, स्वार्थ भ्रष्ट और बेशर्म युग का नया प्लेग है। हम भिक्षु-संग्रहकर्ता और चर्च कोर्ट के बेलीफ के जबरन वसूली के बारे में पढ़ते हैं, जो उनके संरक्षक विक्टर के आशीर्वाद से किया गया था। हम उन लोगों की मनमानी और अराजकता के प्रति सतर्क लेकिन पारदर्शी संकेतों को पढ़ते हैं, जिन्हें चॉसर, बेलीफ की कहानी में ताज पहनाया क्रोध कहते हैं। पादरी की कहानी में आह्वान: "भय, भगवान, चापलूसों को करीब लाओ!" - या अर्थशास्त्री की कहानी में ऐसी पहचान:

एक युद्धप्रिय अत्याचारी या एक डाकू के साथ एक सम्राट, एक प्यारे भाई की तरह, समान है, आखिरकार, उनका स्वभाव अनिवार्य रूप से एक ही है ... केवल एक डाकू से कम बुराई होती है, - आखिरकार, एक डाकू का गिरोह छोटा होता है, -

अंत में, भिक्षु की त्रासदियों में अत्याचारियों को चेतावनी कि क्रूसस या नबूकदनेस्सर का भाग्य उनका इंतजार कर रहा है - एक बहुत ही सौम्य और सहिष्णु चौसर के मुंह में, यह सब काफी असंदिग्ध है। कैंटरबरी टेल्स में "गरीब पुजारी" अपने धर्मोपदेश में प्राकृतिक नियम का पालन करने के लिए कहता है, जिसके अनुसार मालिक और नौकर दोनों ही प्रभु के सामने समान हैं और अलग-अलग हैं, लेकिन एक-दूसरे के प्रति समान रूप से अपरिहार्य दायित्व हैं। और गाथागीत "द ग्रेट रीलिंग" में, लोकप्रिय विद्रोह की हार के कई वर्षों बाद और सामंती संघर्ष और सभी प्रकार की अराजकता के बीच लिखा गया, चॉसर खुद कहता है कि मुसीबतों का स्रोत स्वार्थ और हिंसा है, और कॉल करता है अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए प्रभु पर - अपने सेवकों को स्वार्थी बलात्कारी-सामंती स्वामी से बचाने के लिए और उन्हें प्रलोभन में न ले जाने के लिए, उनकी भक्ति को अत्यधिक परीक्षणों के अधीन करते हुए। किसी को, लेकिन कैंटरबरी टेल्स के निर्माता को नहीं, बड़बड़ाने और निराशावाद के लिए फटकार लगाई जा सकती है। और वास्तव में, इन वर्षों में जो हो रहा था उसे "महान ढुलमुलपन" कहने के लिए उनके पास पर्याप्त वस्तुनिष्ठ आधार थे। 14वीं शताब्दी के अंत तक, इंग्लैंड द्वारा अनुभव की गई उथल-पुथल के नकारात्मक परिणाम पहले ही पूरी तरह से प्रभावित हो चुके थे। प्लेग से हुई तबाही और किसान विद्रोह की हार अभी कम नहीं हुई थी। सौ साल के युद्ध की पहली अवधि का संक्षिप्त वीर काल समाप्त हो गया है। कुछ शानदार जीत के बावजूद, अंग्रेजों ने फ्रांस में अच्छा प्रदर्शन नहीं किया। प्रतिरोध के प्रतिभाशाली आयोजक बर्ट्रेंड डुग्यूक्लिन के नेतृत्व में अलग-अलग फ्रांसीसी टुकड़ियों ने पहले ही उन विजेताओं को हरा दिया है, जो दशकों तक देश को अधीनता में रखने में सक्षम नहीं थे। अंग्रेजों के लिए, डकैती और संवर्धन को छोड़कर, युद्ध ने सभी उद्देश्य और अर्थ खो दिए: अंग्रेजी निजी लोगों ने समुद्र में लूट लिया, और "मुक्त कंपनियां" जो जमीन पर सैनिकों से लड़ीं, लेकिन इंग्लैंड की हाल ही में हासिल की गई सैन्य शक्ति पहले से ही हिल गई थी। ब्रेटन और नॉर्मन कोर्सेर्स ने इंग्लैंड की समुद्री गलियों को खतरे में डालना शुरू कर दिया, जो उसके नवजात ऊन व्यापार की जीवन रेखा थी। इसके अलावा: दुश्मनों ने अंग्रेजी तट पर उतरने की धमकी दी। 1970 के दशक की शुरुआत में, फ्रांसीसी लैंडिंग के संग्रह की खबर के साथ, पूरे इंग्लैंड में भ्रम की स्थिति पैदा हो गई थी, और यह ज्ञात नहीं है कि यदि फ़्लैंडर्स में प्राथमिकता वाले कार्यों ने फ्रेंच का ध्यान नहीं हटाया होता तो मामला कैसे समाप्त होता। देश के भीतर एक सामान्य नैतिक पतन गहराता है। सब कुछ "श्रीमती रिश्वत" का प्रभुत्व था। कोर्ट की साज़िशें भड़क उठीं - सत्ता के लिए उस संघर्ष की शुरुआत, जो 15 वीं शताब्दी में स्कार्लेट और व्हाइट रोज़ेज़ के भ्रातृवंशीय युद्ध के कारण हुई। राजाओं ने सामंतों को मार डाला। सामंतों ने राजाओं को उखाड़ फेंका। "ब्लैक प्रिंस" - फ्रांसीसी के विजेता - को वारविक के "किंगमेकर" अर्ल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एडवर्ड III और हेनरी वी - रिचर्ड III। शेक्सपियर के रिचर्ड द्वितीय के शब्दों में कोई भी सही मायने में कह सकता है: "हर जगह हत्या...राजाओं के ताज में मौत राज करती है।"

द ग्रेट रीलिंग में वर्तमान का शांत और अस्पष्ट रूप से आकलन करते हुए, "द पास्ट एज" कविता में स्वार्थी युग के घृणा से चॉसर को "स्वर्ण युग" में "एटास प्राइमा" में विचार द्वारा दूर किया जाता है। पितृसत्तात्मक संबंधजब पृथ्वी पर शांति और न्याय का शासन था, तब मनुष्य ने प्राकृतिक नियमों का पालन किया था, और जब स्वार्थ का स्रोत, कीमती धातु, अभी तक गहराई से खनन नहीं किया गया था। द पास्ट सेंचुरी में कही गई हर बात चौसर के समय में वास्तविकता के साथ प्रतिध्वनित हुई जैसा कि व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया गया और पीड़ित हुआ। इसके अलावा, द बीगोन सेंचुरी की कई पंक्तियाँ लगभग पाठ्य रूप से विद्रोही के साथ मेल खाती हैं लोक संगीत 1381, जॉन बॉल के गीतों के साथ, "जैक द कैरियर", "जैक द मिलर", "जैक द सीमस्ट्रेस" इस तथ्य के बारे में कि "ईर्ष्या नियम, गर्व और छल, और आलस्य अब शासन करता है", कि "छल और हिंसा का शासन" चारों ओर लेकिन सत्य और विवेक ताला और चाबी के नीचे हैं। द कैंटरबरी टेल्स में, चॉसर कहीं भी सीधे तौर पर अपने रिश्ते को प्रकट नहीं करता है ऐतिहासिक घटनाओं , लेकिन यहाँ भी, लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण से कोई अपनी स्थिति निर्धारित कर सकता है। चौसर के लिए अतीत की विरासत, सबसे पहले, लुटेरे बैरन और उनके अधिपतियों की निर्लज्ज हिंसा और अत्याचार है, यह एक तपस्वी घातक योजना है, कीमियागरों और ज्योतिषियों-चिकित्सकों के विद्वानों के छद्म विज्ञान का अहं जड़ता है, यह है परजीवियों का एक गिरोह और गिरजाघर से लिपट जाता है। लेकिन वह अतीत के सर्वश्रेष्ठ लोगों में उनकी उज्ज्वल आस्था और कोमलता, उनकी नैतिक दृढ़ता और पवित्रता से छुआ है। वह एक शूरवीर और एक क्लर्क, एक हलवाहा और एक गरीब पुजारी की निःस्वार्थता और सरल सौहार्द को आदर्श बनाता है। वह इन लोगों को वर्तमान के लिए वैसे ही रखना चाहता है जैसे वह उन्हें रखना चाहता है। वह इन सनकी धर्मी लोगों को पसंद करता है, लेकिन सारी परेशानी यह है कि कलात्मक सत्य का तर्क उनकी निर्जीवता और निर्जीवता को प्रकट करता है। कतार में आगे लोग इस प्रकार के नहीं थे, लेकिन कैंटरबरी के एक चोर-मिलर, एक सूदखोर-व्यापारी, एक दुष्ट-वकील, एक दुष्ट-अर्थशास्त्री, एक दुष्ट-प्रबंधक, एक बुनकर-महिला-औरत और अन्य पैसे कमाने वाले थे। किस्से। वे सभी पीछा कर रहे हैं, सबसे पहले, भौतिक सामान और किसी भी तरह से उन्हें प्राप्त करें। वे सभी चॉसर से पहले भी विकसित और विकसित हुए थे, लेकिन केवल अब, तबाही के समय, मध्य युग की तंग लगाम से खुद को मुक्त करने के बाद, किसी भी नैतिक संयम और अविश्वास से, वे अपनी ताकत छीन लेते हैं और खतरनाक रूप से सक्रिय हो जाते हैं। वे विशिष्ट हो जाते हैं ("आखिरकार, एक ईमानदार मिलर, मैं उसे कहां ढूंढ सकता हूं?") और भविष्य के लिए अच्छा नहीं है। "विकास के वास्तविक पाठ्यक्रम" के बारे में बोलते हुए, जिन स्थितियों में पूंजीवादी व्यवस्था द्वारा सामंती व्यवस्था को बदल दिया गया था, मार्क्स "1844 की आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियों" में लिखते हैं कि इस ऐतिहासिक चरण में "आंदोलन ... गतिहीनता पर।" .. "अनिवार्य रूप से लेना पड़ा," अधिग्रहण - आनंद की प्यास पर ... "," ... आत्मज्ञान का घिनौना अहंकार ... खत्म ... अंधविश्वास का विवेकपूर्ण, देहाती, आलसी और शानदार अहंकार " . 14वीं सदी के लोग किसे पसंद कर सकते थे? कौन बेहतर है: लुटेरा सामंती प्रभु या रक्तबीज व्यापारी? वास्तव में, दोनों बदतर हैं, लेकिन लुटेरा एक वैराग्यवादी था, और खून चूसने वाले ने अभी तक खुद को पूरी तरह से नहीं दिखाया है। उनकी सभी नीचता के लिए, मनी-ग्रबर्स के पास, यदि सच्चाई नहीं थी, तो एक ऐतिहासिक औचित्य था: वास्तव में, वे कल के प्रतिनिधियों के रूप में थे, जिन्होंने चॉसर के समय में, चींटियों की तरह, चींटियों की सफाई के लिए जरूरी सैनिटरी काम किया था। सामंती कचरे की भूमि। लेकिन चॉसर की छवि में भी, उन्होंने इसे साफ हाथों से बहुत दूर किया, ताकि जल्द ही पहले से भी ज्यादा धरती को कूड़ा दिया जा सके। यहाँ चॉसर के चरित्र-चित्रण की वास्तविक रूप से सच्ची असंगति की जड़ें उनके तीखे क्रियोस्कोरो के साथ हैं। उनका शूरवीर एक धर्मी बलात्कारी है - वह एक धर्मयुद्ध है जो काफिरों का विनाश करता है; व्यापारी एक व्यावहारिक बदमाश है; कप्तान एक चोर और समुद्री डाकू है, लेकिन वह एक बहादुर और अनुभवी नाविक भी है; हलवाहा - एक मानव आत्मा, लेकिन एक गूंगा घोड़ा; पुजारी एक धर्मी आत्मा और तपस्वी है, लेकिन वह एक विधर्मी है, जो भविष्य के प्यूरिटन की उग्रवादी भावना से रहित है। रंगों का वितरण और सामान्य स्वर इंगित करता है कि अक्सर, भले ही अनिच्छा से, चॉसर आवश्यकता को पहचानता है, लेकिन वह खुद को बेईमानी और बेशर्मी के साथ नहीं मिला सकता है। कई जगहों पर ऐसा लगता है कि चॉसर, अपने मनी-ग्रबर को चित्रित करने में, एक नए वास्तविक खतरे को भांप लेता है, लेकिन द पास्ट एज और द ग्रेट रील दोनों में वह सर्वोच्च प्राथमिकता के रूप में सामंतवाद को दूर करने की आवश्यकता पर जोर देता है। इस लक्ष्य को कैसे प्राप्त किया जाए, यह समझने में, चौसर अपने समय से आगे नहीं थे, उन्होंने कोई सुसंगत सकारात्मक कार्यक्रम विकसित नहीं किया, एक नए व्यक्ति की एक अभिन्न छवि नहीं बनाई। वह, अपने "गरीब पुजारी" के साथ, पीटर प्लोमैन की भोली आकांक्षाओं को साझा करता है, कि आपको बस सामंती प्रभुओं को हटाने, स्वार्थ को दूर करने और अथक परिश्रम करने की आवश्यकता है - और सब कुछ ठीक हो जाएगा। लैंगलैंड के विचारों के साथ एकमात्र अंतर यह है कि चौसर एक स्वर्गीय उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा नहीं करता है और न्याय की सहज भावना और एक साधारण सांसारिक व्यक्ति के सामान्य ज्ञान पर अपनी सारी उम्मीदें लगाता है जिसे स्वयं समझना चाहिए कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। चौसर स्वभाव से लड़ाकू नहीं है, लड़ता है तो हँसी के हथियार से। वह संघर्ष का आह्वान नहीं करता है, लेकिन यह संघर्ष उसकी कहानियों के हर पृष्ठ पर निहित रूप से चलता है, ठीक उसी तरह जैसे कि पूरे XIV-XV सदियों में पूरे इंग्लैंड में प्रवाहित होता है। नतीजतन, सामंती प्रभुओं और तपस्वियों, पाखंडियों और शिकारियों को कमजोर कर दिया गया था, और लोगों की हंसमुख मुक्त सोच, जीवन शक्ति और आत्मविश्वास को मजबूत किया गया था - एक शब्द में, चौसर के आशावाद को पोषित करने वाली हर चीज। सब कुछ भारी और भयानक, उपहास और घृणित के योग्य होने के बावजूद, वह सब कुछ जो चॉसर ने अनुभव किया और अपने चारों ओर देखा, वह सब कुछ जिसकी उसने निंदा की व्यंग्यात्मक चित्र, उन सभी परीक्षणों और क्लेशों से ऊपर जो उनके देश के अधीन थे और जिनका चौसर बार-बार उल्लेख करता है - इन सभी भयावह वास्तविकता के ऊपर, चौसर की जोरदार, जीवन-पुष्टि करने वाली रचनात्मकता उत्पन्न होती है, जो अपने लोगों की जीवन शक्ति, शक्ति और प्रतिभा में विश्वास से उत्पन्न होती है। चॉसर के ऐतिहासिकतावाद के इस चरित्र के साथ, घटनाओं के सुसंगत और प्रत्यक्ष चित्रण या उस जटिल और विरोधाभासी ऐतिहासिक प्रक्रिया के उचित विश्लेषण की तलाश करना व्यर्थ है, जो कैंटरबरी टेल्स में अप्रत्यक्ष रूप से दिखाया गया है। और फिर भी, वे एक मुखपत्र बन गए जो हमारे लिए उस समय के लोगों की आवाज़ को संरक्षित करते थे, और एक दर्पण जो उनकी उपस्थिति को दर्शाता था। चौसर के समकालीन अंग्रेजी लेखकों में से किसी में भी हमें यह नहीं मिलेगा। "यथार्थवाद के संस्थापक," चौसर अपने अद्भुत दर्पण को इंग्लैंड की ऊंची सड़कों पर ले जाता है, और यह सही और सच्चाई से सब कुछ दर्शाता है जो इसके दायरे में आता है। चौसर का दर्पण ऐतिहासिक प्रलय को प्रतिबिंबित नहीं करता है, यह उसके कांपते हाथ से टूट कर गिर जाएगा, लेकिन, अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के अनुसार, यह अधिक करता है: यह उन लोगों को दर्शाता है जिनके हाथों से इतिहास बनाया गया था।

हर्षित, प्रकाश और आंदोलन से भरा, चॉसर का काम उसमें महान जीवन शक्ति और जोश को प्रकट करता है, जिसने उसे अपने तूफानी और भयानक युग के परीक्षणों और क्लेशों में टूटने नहीं दिया। हालाँकि, पूर्व-पुनर्जन्म के विरोधाभासों और अराजकता से, स्वयं चॉसर की जटिल और विरोधाभासी छवि उत्पन्न होती है। वह आम तौर पर एक मोड़ के आदमी के द्वंद्व की विशेषता है, जो भविष्य की संपत्ति के रूप में आंतरिक मुक्ति, ऊर्जा और चौड़ाई के साथ कल की सर्वोत्तम नैतिक नींव को जोड़ना चाहता है। अभी भी एक अपरिवर्तनीय विकल्प बनाने में असमर्थ, वह एक ही समय में इन विरोधाभासों को दूर नहीं कर सकता, जो केवल शेक्सपियर के शक्तिशाली संश्लेषण में सक्षम साबित हुए। द कैंटरबरी टेल्स में, चॉसर ने अतीत के व्यक्तिगत धर्मी लोगों के लिए अपनी उदासी को छिपाए बिना सामंती इंग्लैंड की बर्बादी को पढ़ा। साथ ही, उनकी "कैंटरबरी टेल्स" आधुनिक समय के लोगों के लिए एक स्वागत योग्य शब्द था, और चौसर ने अपनी कमजोरियों और दोषों को शांत नहीं किया। अलग-अलग सुविधाओं को भी दोगुना कर दिया गया है, जिसमें से चौसर की सकारात्मक छवियों को अभी भी जोड़ा जा रहा है। आधुनिक समय के लोगों में से, चौसर का अक्सर सांचो पांजा से सामना होता है, जैसे मीरा भोला बेली। अतीत के अच्छे लोगों में से, सबसे आसानी से याद किए जाने वाले लोग इस दुनिया के नहीं हैं - एक छात्र या एक धर्मी शूरवीर की आड़ में डॉन क्विक्सोट। केवल "गरीब पुजारी" के आदर्श रूप में चौसर के समकालीनों और विक्लिफ के अनुयायियों की सक्रिय उपलब्धि परिलक्षित होती है। चौसर अक्सर विवाहित क्रोधी लोगों, साथ ही उनके चापलूसों और नौकरों की निंदा करता है, लेकिन फिर भी वह अच्छी तरह से जानता है कि निंदा की दी गई शर्तों के तहत ये व्यर्थ हैं: "राजाओं को निर्देश देने से सावधान रहें, भले ही वे बाद में नरक में पके हुए हों।" चॉसर ड्यूक ऑफ लैंकेस्टर के सच्चे और बहुत अनाकर्षक चेहरे को देख नहीं सकता था, लेकिन उसके संबंध में उसने विक्लिफ के भ्रम और अदूरदर्शिता को साझा किया, जो उसके संरक्षक के प्रति अटूट सामंती वफादारी से और बढ़ गया। वह दुनिया के ज्ञान के लिए तैयार है, लेकिन, जैसा कि मध्य युग के किसी भी व्यक्ति के लिए, यह ज्योतिष और कीमिया पर निर्भर करता है। सच है, वह चार्लटन, भविष्यवक्ताओं और मरहम लगाने वालों के ज्योतिष का उपहास करता है, और एस्ट्रोलबे पर अपने ग्रंथ में वह खुद व्यावहारिक वाद्य खगोल विज्ञान में संलग्न है, इस क्षेत्र में अपने ज्ञान को भोलेपन से दिखाता है, और कैंटरबरी टेल्स में वह अब और फिर जटिल खगोलीय परिभाषा देता है समय। ज्योतिषीय चिकित्सा से, वह स्वभाव पर पुराने हिप्पोक्रेटिक शिक्षण के स्वस्थ अनाज को अलग करना चाहता है। वह चार्लटन-कीमियागरों की निंदा करता है, लेकिन रासायनिक प्रयोग की उस तकनीक में गहरी रुचि प्रकट करता है, जो आधुनिक विज्ञान में पूरी तरह से पारित हो गया है और पदार्थ के ज्ञान में योगदान दिया है। एक ईमानदार और गहरा धार्मिक व्यक्ति, वर्जिन मैरी का एक शूरवीर भावुक प्रशंसक और असीसी के फ्रांसिस का प्रशंसक, वह एक ही समय में जीवन का एक मुक्त-विचारक प्रेमी है, मठवासी तपस्या की निंदा करता है, और हठधर्मिता की बात करता है। जो जीवित विश्वास को मार देता है। उनका सारा काम पुनर्जागरण की "हंसमुख मुक्त सोच" से प्रभावित है। लेकिन चॉसर की स्वतंत्र सोच वैराग्य और हठधर्मिता के खिलाफ एक लगभग सहज आक्रोश है, यह प्रकाश के नाम पर अंधेरे का एक भोलेपन से आशावादी इनकार है, यह जीवन और जीवन-पुष्टि के सभी प्रेम से ऊपर है। केवल बहुत बाद में, "हंसमुख मुक्तचिंतन", एक नई मानवतावादी सामग्री से गहरा हुआ, रबेला की ऐंठन भरी हँसी, Cervantes की कड़वी मुस्कराहट, विचारों और भावनाओं के मार्लो के टाइटैनिक आवेगों और शेक्सपियर के शक्तिशाली, सर्वव्यापी और शोकाकुल अंतर्दृष्टि के रूप में प्रकट हुआ। अधूरा अतीत, जो रबेला की निराशा, मार्लो के क्रोध, शेक्सपियर के ध्यान का कारण बना। इसके अलावा, उच्च पुनर्जागरण के एक व्यक्ति की संभावनाएं, जिसने खुद को पाया और सामंती अतीत की निष्क्रिय ताकतों के खिलाफ एक खुले संघर्ष में अपनी शक्ति का एहसास किया और दोस्तों और समान विचारधारा वाले लोगों के साथ हाथ मिलाया, पूरी तरह से प्रकट नहीं हुआ। लेकिन यह वास्तव में ऐसा संचार और ऐसा वातावरण था जिसमें चौसर की कमी थी। और फिर भी, सभी आरक्षणों के साथ, चौसर अपने समय के लिए एक नए प्रकार के कलाकार थे। उनके काम में, मध्यकालीन विश्वदृष्टि के ossified वर्ग अलगाव और योजनाबद्धता का पहले ही उल्लंघन किया जा चुका है। उन्हें निष्क्रिय परंपरा के साथ संघर्ष, सामंती अतीत और वर्तमान के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण, और अभी भी अस्पष्ट भविष्य में एक चिंतित नज़र से बदल दिया गया है।

वे गुण जिन्हें पहले उच्च वर्ग की एक अविभाज्य संपत्ति माना जाता था - सामंती प्रभु: वीरता, कुलीनता, आत्म-बलिदान, आत्म-सम्मान, अच्छा प्रजनन, विकसित मन - चौसर में सभी के लिए उपलब्ध हो जाते हैं। अच्छा आदमी. आत्म-सम्मान न केवल एक बुद्धिमान कमांडर-नाइट के पास होता है, बल्कि हैरी बेली के पास भी होता है, जो अपनी कीमत जानता है। फ्रैंकलिन की कहानी में, न केवल अच्छी तरह से पैदा हुए अरविरागस और ऑरेलियस आंतरिक बड़प्पन से संपन्न हैं, बल्कि जड़हीन जादूगर और दार्शनिक भी हैं।

पहले भी, मध्य युग की कला में, मनुष्य की आंतरिक दुनिया का पता चला था, लेकिन अक्सर यह निष्क्रिय चिंतन था, भगवान की इच्छा की पूर्ति, इसकी भविष्यवाणी या कम से कम भाग्य का हुक्म। चौसर में मनुष्य अपने भाग्य का स्वामी है और इसके लिए संघर्ष करता है। भीतर की दुनियायह प्रतिबिंब में नहीं, बल्कि अन्य लोगों के साथ प्रभावी संचार में प्रकट होता है।

चौसर का आदमी एक आयामी योजना नहीं है, अमूर्त गुणों का वाहक नहीं है। और उपस्थिति, और विचार, और व्यवहार, और जो कुछ भी एक व्यक्ति के साथ होता है वह चॉसर को अपने चरित्र को अपनी सभी बहुमुखी प्रतिभा और असंगतता में प्रकट करने के लिए कार्य करता है, और उसके लोग गतिशील, जीवंत पात्र हैं। शेक्सपियर की तरह, चॉसर ने कुछ अमूर्त रूप से नया आविष्कार नहीं किया, लेकिन अपने लोगों के चरित्र में निहित और उसके इतिहास में बाद में जो कुछ प्रकट हुआ था, उसमें से बहुत कुछ प्रतिष्ठित किया। चॉसर मध्ययुगीन परंपरा के साथ संघर्ष करता है, लेकिन उत्तराधिकार के क्रम में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आवश्यकता के कुछ अनिवार्य तत्वों को लेता है। एक नई वैचारिक और कलात्मक स्वतंत्रता के तत्वों से समृद्ध, वे एक नई क्षमता में अपने काम में प्रवेश करते हैं और एक नई, चॉसेरियन परंपरा की नींव रखते हैं।

यह परंपरा तुरंत और काफी व्यवस्थित रूप से विकसित नहीं हुई, क्योंकि चौसर ने अपने काम में कुछ आवश्यक पहलुओं को व्यक्त किया राष्ट्रीय चरित्र: एक शांत वास्तविकता के लिए तरस, अटूट शक्ति और आत्मविश्वास, आशावाद और आत्म-सम्मान - गुण जो सामंतवाद के खिलाफ सफल संघर्ष में विशेष रूप से कठोर थे। कलात्मक महारत के क्षेत्र में, यह सामग्री के मुक्त उपयोग में, भयानक और हास्यास्पद, उदास और हंसमुख, निम्न और उच्च, काव्यात्मक और साधारण के साहसी संयोजन में और अंत में, अजीबोगरीब चरित्र में और अंत में प्रकट हुआ। विशुद्ध रूप से अंग्रेजी हास्य। चौसर के बाद, शेक्सपियर द्वारा इन विशेषताओं को विशेष रूप से उज्ज्वल, हास्यपूर्ण तरीके से विकसित किया गया था, जो उनकी त्रासदियों का एक अभिन्न अंग है और उनकी सांसारिक, फालस्टाफियन पृष्ठभूमि को बनाता है।

और शेक्सपियर के बाद, लोगों के विपरीत चित्रण और उपन्यास के विपरीत निर्माण में, साथ ही साथ जीवन की ऊंची सड़कों पर अपने नायकों के हास्य रोमांच में फील्डिंग में वही विशेषताएं दिखाई देती हैं।

चौसर ने वाल्टर स्कॉट को प्रेरित किया जब उन्होंने इवान्हो में अंग्रेजी मध्य युग के लोगों और रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित किया। स्मोलेट और डिकेंस ने चॉसर के बाहरी चरित्र को विरासत में मिला, कभी-कभी चॉसर की जीवित छवियों को उनके सनक के भद्दे मुखौटे तक सीमित कर दिया। बेशक, चौसर अंग्रेजी यथार्थवाद के सभी मूल और मार्गों को समाप्त नहीं करता है। मिल्टन का काम यहीं से नहीं आता है। डिफो और स्विफ्ट। यह केवल उन रास्तों में से एक की शुरुआत है जिसके साथ इंग्लैंड में लोकतांत्रिक दैनिक यथार्थवाद विकसित हुआ। यहाँ "हास्य महाकाव्य" की उत्पत्ति और "इपोस" की शुरुआत है उच्च सड़क”, इसलिए उपन्यास की बारी और पात्रों की कॉमेडी की योजना बनाई गई है, यहाँ डिकेंस और शेक्सपियर के "पुराने, हंसमुख इंग्लैंड" के लिए, "ग्रीन इंग्लैंड" के लिए चॉसर की मातृभूमि के चेहरों में से एक के विशिष्ट लोगों के प्रोटोटाइप हैं। .

समय के लिए सभी सुधारों के साथ और चॉसर के बिल्कुल भी दुखद विश्वदृष्टि के लिए, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि अंग्रेजी शोधकर्ता कॉल्टन के पास आधार था जब उन्होंने तर्क दिया कि "शेक्सपियर के बाद, चौसर अंग्रेजी साहित्य में शेक्सपियर का सबसे बड़ा व्यक्ति है।" और यह कुछ भी नहीं है कि जब आप चौसर के बारे में सोचते हैं, तो हेमलेट के शब्द दिमाग में आते हैं: "वैज्ञानिक, दरबारी, लड़ाकू-आंख, तलवार, जीभ।" लेकिन इस व्यापक परिभाषा में भी चौसर के बारे में सब कुछ शामिल नहीं है। एक दरबारी कवि और एक कस्टम ओवरसियर, एक किताबी कीड़ा और जीवन का प्रेमी, युद्धों और शांति वार्ताओं में भाग लेने वाला, मेलों और तीर्थयात्राओं का बार-बार, और सबसे बढ़कर एक तेज-तर्रार कलाकार, वह लोगों के जीवन को एक वैज्ञानिक की तरह जानता है, नहीं एक दरबारी की तरह। वह जीवन को एक संकीर्ण वर्ग के दृष्टिकोण से नहीं देखता, न केवल एडवर्ड III के एक एस्क्वायर और लंदन शहर के नागरिक के रूप में। साथ ही वह अपने देश का बेटा है, एक सुसंस्कृत यूरोपीय, अपने युग के स्तर पर खड़ा है, और एक कलाकार जो इंग्लैंड में अपने समय से बहुत आगे था।

उन्हें इंग्लैंड में पहला यथार्थवादी लेखक माना जा सकता है और पहला, और शायद एकमात्र, अंग्रेजी पुनर्जागरण के प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधि, जो केवल मार्लो और शेक्सपियर के काम में परिपक्वता और पूर्ण विकास तक पहुंचा।

4. "द कैंटरबरी टेल्स"।

चॉसर ने इस मुख्य बात को स्पष्ट रूप से 1386 से पहले नहीं लिया था। लेकिन हम जानते हैं कि इसके कुछ टुकड़े उससे बहुत पहले लिखे गए थे: "सेंट सेसिलिया" (दूसरी नन की कहानी), भिक्षु की कहानी के टुकड़े, "लालामन" और आर्किटास" (एक शूरवीर की कहानी), "मेलिबे" (दूसरी चॉसर की कहानी), एक पुजारी की कहानी। जब ये बातें लिखी गईं, चौसर के पास द कैंटरबरी टेल्स के लिए शायद ही कोई योजना थी। यह बाद में दिखाई दिया, और उपयुक्त सामग्री, पहले से तैयार, सबसे प्राकृतिक तरीके से दिखाई देने वाले फ्रेम में खींची गई थी। "कैंटरबरी टेल्स" (कैंटरबरी टेल्स) का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा चार साल 1386-1389 में दिखाई दिया।

अंतिम पाठ में 20 पूरी चीजें हैं, दो अधूरी हैं और दो फटी हुई हैं। यहाँ, जैसा कि हम देखेंगे, वह सब कुछ नहीं जिसका इरादा था। लेकिन काम का सामाजिक अर्थ, इसका कलात्मक मूल्य और अंग्रेजी साहित्य के आगे विकास पर इसका प्रभाव पड़ा।

चौसर इंग्लैंड में एक राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के युग में रहते थे। पूंजीपति वर्ग ने सामंतों से राजनीतिक प्रभुत्व हासिल करने की तैयारी करते हुए, अखाड़े में प्रवेश किया। एक नई विश्वदृष्टि का जन्म हुआ। द कैंटरबरी टेल्स में चौसर ने न्यू इंग्लैंड के समाज को दर्शाया है। नाइट के लिए इस समाज में एक जगह है, जैसे कैंटरबरी तीर्थयात्रियों की मोटली कंपनी में उसके लिए एक जगह है। लेकिन यह पहले से ही इधर-उधर निचोड़ा जा रहा है, और सामंती वर्ग का सबसे जीवंत और लचीला हिस्सा, परिस्थितियों के दबाव में, बुर्जुआ आर्थिक प्रबंधन के रास्ते पर स्विच करना शुरू कर देता है। और जल्द ही - यह चौसर के लाभार्थी बोलिनब्रोक के प्रवेश के साथ शुरू हो चुका है - सामंती प्रभु एक-दूसरे को भगाना शुरू कर देंगे: गुलाब का युद्ध आ रहा है। शूरवीरों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। ये अन्य मध्यम वर्ग हैं। चौसर उन्हें एक विशेष जुनून के साथ खींचता है। कैंटरबरी के कई तीर्थयात्री संपन्न व्यापारी और कारीगर या फ्रीलांसर हैं। वे अच्छे कपड़े पहने हुए हैं, उनके पास अच्छे घोड़े हैं, उनके पास रहने के लिए भुगतान करने के लिए उनके बटुए में पैसे हैं। यहां तक ​​​​कि उनका किसान (प्रस्तावना) भी गरीब आदमी नहीं है: वह नियमित रूप से अपने दशमांश का भुगतान करता है और अपने भाग्य के बारे में शिकायत किए बिना अपने कर्तव्यों को पूरा करता है। वह लैंगलैंड के भूखे कोटरों या पीटर प्लोमैन के पंथ में इतनी जबरदस्त ताकत के साथ चित्रित किसान की तरह बिल्कुल नहीं है। चॉसर स्वेच्छा से व्यापारी और शिल्प (मिलर की कहानी) के जीवन के विवरण में जाता है। वह शहरवासियों (बाथ की महिला) के मजाकिया पक्ष को नहीं छिपाता है, लेकिन कहीं भी उसका हास्य इतना कोमल दुलार से संतृप्त नहीं है जैसा कि इन मामलों में है। उच्च वर्गों के प्रति उनका रवैया शत्रुतापूर्ण नहीं है। उदाहरण के लिए, सर टोपाज के बारे में पैरोडी कहानी में देखा गया केवल सूक्ष्म उपहास दिखाता है कि लेखक ने शिष्ट विचारधारा को पार कर लिया है। अधिक स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक व्यक्तियों का उपहास। कंपनी में उनमें से कई हैं, और वे सभी कैरिकेचर हैं (पुजारी के अपवाद के साथ), विशेष रूप से भिक्षुओं: यहाँ, शायद, विक्लिफ के उपदेश की गूँज का प्रभाव था। चौसर अच्छी तरह से जानता है कि चर्च को अपने परजीवियों की सेना को लोगों के बेटों की कीमत पर खिलाना चाहिए, अन्यथा यह मौजूद नहीं हो सकता है, और वह जानता है कि इसे कैसे दिखाया जाए (क्षमा करने वाले की कहानी)। वह केवल पल्ली पुरोहित को ही आवश्यक मानता है। बाकी की अब जरूरत नहीं है।

पुस्तक बनाई गई थी, कोई कह सकता है, अनायास। इसका विशाल फ्रेम पुराने वाले से सभी उपयुक्त महाकाव्य सामग्री को आसानी से अवशोषित कर लेता है। और एक नए के लिए प्लॉट खोजने के लिए, चौसर ने खुद को प्रताड़ित नहीं किया। उसने जहाँ भी पाया "अपना भला" लिया। चौबीस भूखंडों में से कई किताबों से उधार लिए गए हैं: एक शूरवीर, एक वकील, "मेलिबे" की कहानियाँ, एक साधु, डॉक्टर, छात्र, दूसरी नन, ज़मींदार, महंत, हाउसकीपर की कहानियाँ। अन्य प्रसिद्ध मौखिक घुमंतू कहानियां हैं: एक मिलर, एक स्टीवर्ड, एक जहाज निर्माता, एक पादरी, एक क्षमा करने वाला, बाथ की एक महिला, एक निष्पादक, एक व्यापारी, एक जमींदार की कहानियां। पुजारी की कहानी कोई कहानी नहीं है, बल्कि एक उपदेश है। इस प्रकार, लगभग एक "पुखराज" चॉसर के स्वयं के आविष्कार के हिस्से के लिए बना हुआ है, और यहां तक ​​​​कि वह एक पैरोडी है, अर्थात यह एक गंभीर विमान पर एक करीबी साजिश के अस्तित्व को मानता है। अपने यथार्थवादी पैटर्न के लिए अच्छी तरह से फिट होने के लिए, चौसर को एक मजबूत और लगातार प्लॉट लाइन की जरूरत है; और जहां प्लॉट स्रोत में पूरा नहीं होता है, वह अच्छी तरह से शुरू की गई चीज को भी छोड़ देता है, जैसे कैंबिसकन का इतिहास (एक स्क्वायर की कहानी)। भूखंडों के व्यवस्थित चयन ने कैंटरबरी टेल्स को शैलियों की एक असाधारण विविधता प्रदान की। यहाँ वह सब कुछ है जो उस समय की साहित्यिक विधाओं का बहुत समृद्ध वर्गीकरण नहीं दे सकता था: एक शिष्ट रोमांस (एक शूरवीर और एक वर्ग की कहानियाँ), एक पवित्र किंवदंती (एक महंत और दूसरी नन की कहानी), एक नैतिक कहानी ( एक क्षमाकर्ता की कहानी), महान लोगों की जीवनी (एक भिक्षु की कहानी), ऐतिहासिक कहानी (डॉक्टर की कहानी), लघु कहानी (छात्र और जहाज निर्माता की कहानियाँ), उपदेशात्मक रूपक (मेलिबिया की चुसर की कहानी), फैबलियो (मिलर की कहानियाँ, स्टीवर्ड की, निष्पादक की कहानी) कहानियाँ), पशु महाकाव्य (पुजारी की कहानी), पौराणिक कहानी (गृहस्वामी की कहानी), धर्मोपदेश के रूप में पवित्र तर्क (पुजारी की कहानी), एक शिष्ट रोमांस की पैरोडी ("सर पुखराज" और बाथ की एक महिला की कहानी ).

इन सभी भूखंडों का साहित्यिक प्रसंस्करण उसी योजना के अनुसार आगे बढ़ा जैसा कि त्रोइलस में था। चौसर प्रत्येक कहानी को यथासंभव विश्वसनीय बनाना चाहते थे, यही कारण है कि उनमें दैनिक और मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के तत्व इतने मजबूत हैं। या उन्होंने पैरोडी के माध्यम से स्थिति की असंभवता को दिखाते हुए, विपरीत तरीके से उसी तरह की दृढ़ता हासिल की, जैसा कि बाथ की महिला द्वारा बताई गई कायाकल्प वाली बूढ़ी महिला की कहानी में है। अपने पात्रों की वास्तविकता की भावना को बढ़ाने के लिए, चौसर एक ऐसी पद्धति का सहारा लेता है जो कथा साहित्य में अभी भी काफी हद तक नई है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि कई कहानियों को एक सामान्य फ्रेम द्वारा एक साथ खींचा जाता है जिसमें कथाकार दिखाई देते हैं, तो कथाकारों को पाठक को उनकी कहानियों के नायकों की तुलना में अधिक वास्तविक पात्रों के रूप में दिखाई देना चाहिए। फ्रेमिंग, इसलिए, बनाता है, जैसा कि वास्तविकता के दो स्तर थे। इस रूप में, यह एक नए साहित्यिक उपकरण का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

इसका प्रयोग नया था। चौसर जानबूझकर उन पात्रों के बीच की रेखा को धुंधला कर देता है जिन्हें वह वास्तविक मानता है और जिन पात्रों को वह काल्पनिक के रूप में चित्रित करता है। वह सामान्य प्रस्तावना में महंत को दर्शाता है, बाथ की महिला को उसकी कहानी के प्रस्तावना में, और उदाहरण के लिए, मिलर की कहानी में सुंदर बढ़ई एलिसन बिल्कुल उसी रंग के साथ। इस तरह, एक काल्पनिक छवि मांस और रक्त पर आ जाती है। ठीक उसी तरह, सामान्य प्रस्तावना से जीवित छात्र की छवि उसी मिलर की कहानी में ऑक्सफोर्ड के रोजमर्रा के माहौल में स्थानांतरित छात्र निकोलस के चित्र में पूरी होती है। लेकिन शायद छवियों के इस तरह के विलय का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण चौसर द्वारा एक नाबालिग की दो समानांतर कहानियों में दिया गया है और एक उपशास्त्रीय अदालत (सोमनोर) के एक निष्पादक के रूप में दिया गया है। वे चाकुओं पर हैं, जैसे मिलर एक भण्डारी के साथ। सामान्य प्रस्तावना में, दोनों को अधिक बाहरी रूप से वर्णित किया गया है: निष्पादक का चेहरा ब्लैकहेड्स और लाल धब्बे से ढका हुआ था जिसे किसी भी मलम और दवाओं से हटाया नहीं जा सकता था, जबकि अल्पसंख्यक (उसे फ्रेरे कहा जाता है, महत्वपूर्ण बेनेडिक्टिन - भिक्षु के विपरीत) सिर के पीछे एक लिली के रूप में सफेद था; उनके कपड़ों और बाहरी आदतों के बारे में बताता है। और उनकी लघुकथाओं में रोजमर्रा और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को शामिल किया गया है। अपने दुश्मन की अवहेलना में, नाबालिग बताता है कि कैसे एक निष्पादक, उसी क्षण जब वह एक गरीब और बीमार बूढ़ी औरत से आखिरी पैसे लेने की कोशिश कर रहा था, शैतान द्वारा नरक में ले जाया गया था, और जल्लाद की विशेषता कहानी में सामान्य प्रस्तावना की रूपरेखा को पूरी तरह से पूरक करता है। निष्पादक की लघुकथा में भी यही सच है। भिक्षु के प्रतिशोध में, वह सबसे पहले इस बारे में थोड़ी जानकारी देता है कि अल्पसंख्यकों को नरक में कहाँ रखा गया है: यह शैतान की पूंछ के नीचे निकला। फिर उपन्यास आता है। यह एक अल्पसंख्यक के बारे में बताता है, जिसे एक निश्चित व्यक्ति ने परेशान किया, एक अश्लील गंदगी की व्यवस्था की। लघुकथा में भिक्षु का चरित्र-चित्रण सामान्य प्रस्तावना में अल्पसंख्यक के चरित्र-चित्रण को जारी रखता है, लेकिन, पिछले एक की तरह, बहुत तीखे व्यंग्यात्मक स्वरों में। यह आश्चर्यजनक रूप से बताया गया है कि कैसे एक साधु साहसपूर्वक घर में प्रवेश करता है, एक बेंच पर पड़ी एक बिल्ली को भगाता है, ध्यान से अपनी सूची को उसके स्थान पर रखता है: एक छड़ी, एक टोपी और एक बैग, खुद बैठता है, फिर परिचारिका को चूमता है जो दिखाई देती है - यह रिवाज था - और बातचीत शुरू होती है, जिससे उनके शिल्प के रहस्य उनकी सभी कुरूपता में प्रकट होते हैं।

छवियों की पहचान काफी स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है। जब कहानी में निष्पादक अपने काल्पनिक चरित्र की धोखाधड़ी को उजागर करता है, तो तीर्थयात्रियों की कंपनी से जीवित नाबालिग इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता: "ठीक है, तुम झूठ बोल रहे हो, निष्पादक!" इसके अलावा, चॉसर स्वयं प्रस्तावना और लघु कथाओं के पात्रों की पहचान के विचार से इतना रोमांचित है कि वह कभी-कभी आवश्यक साहित्यिक सम्मेलनों के बारे में भूल जाता है। मर्चेंट की कहानी में, पाविया में एक ऐसे समय में कार्रवाई होती है जो बिल्कुल परिभाषित नहीं है, लेकिन किसी भी मामले में बहुत पहले। उनके पात्रों में से एक, नाइट जस्टिन, विवाहित जीवन के अच्छे और बुरे पक्षों पर चर्चा करते हुए, बाथ की एक अनुभवी महिला ने अपनी कहानी के प्रस्तावना में क्या कहा। यह स्पष्ट है कि लोम्बार्ड नाइट, जिसने कैंटरबरी की तीर्थयात्रा में भाग नहीं लिया था, उस आदरणीय महिला के बुद्धिमान स्पष्टीकरण को नहीं सुन सका, जिसने पाँच पतियों को उत्तराधिकारी बनाया। लेकिन चौसर के लिए, उसकी कल्पना द्वारा बनाए गए लोग वास्तविकता के इतने करीब हैं कि उनकी वास्तविकता की डिग्री में अंतर मिट जाता है। उसके लिए, वे सभी समान रूप से वास्तविक हैं। उन्हें बनाने वाली कलात्मक तकनीकें समान हैं, और वे वास्तविकता की दुनिया के समान रूप से करीब हैं। शायद समकालीनों के लिए एक अतिरिक्त अर्थ भी था: वे आसानी से प्रस्तावना के कई पात्रों को पहचानते थे, इसके अलावा स्वयं भक्षक और चॉसर भी थे। अगर हमारे दिनों में भी दस्तावेजों से कुछ तीर्थयात्रियों के सही नामों को स्थापित करना अपेक्षाकृत आसान हो गया, तो समकालीनों को, निश्चित रूप से, यह और भी आसान हो गया। और ऐसी परिस्थितियों में, उनके और कहानियों के काल्पनिक पात्रों के बीच समानता का संकेत, या तो नकली भोलेपन के साथ, या स्पष्ट और चालाक इरादे के साथ बढ़ाया गया, तुरंत उन्हें उन लोगों के रूप में एक विचार दिया जो वास्तव में मौजूद हैं और सटीक रूप से चित्रित किए गए हैं वास्तविकता के अनुरूप।

कैंटरबरी टेल्स के पीछे की साजिश को हर कोई जानता है। चॉसर ने एक बार लंदन के दक्षिणी बाहरी इलाके में एक सराय में रात बिताई, ताकि सुबह-सुबह तीर्थ यात्रा पर जाने के लिए, थॉमस बेकेट के मंदिर में नमन किया जा सके। इंग्लैंड के अलग-अलग हिस्सों से एक ही होटल में लोग जमा होते थे, जो अपने लिए एक ही लक्ष्य रखते थे। चौसर ने तुरंत सभी को जान लिया, कई लोगों के दोस्त बन गए और उन्होंने अपने गुरु हैरी बेली के नेतृत्व में एक साथ लंदन छोड़ने का फैसला किया। जैसा उन्होंने सोचा था, वैसा ही उन्होंने किया। चल दर। रास्ता लंबा था। हैरी बेली ने सुझाव दिया कि 29 तीर्थयात्रियों में से प्रत्येक को वहाँ रास्ते में दो कहानियाँ और दो वापस रास्ते में बतानी चाहिए। कथित तौर पर चौसर जो लिखने में कामयाब रहे, वह कैंटरबरी टेल्स की सामग्री बन गई।

यही कारण है कि कैंटरबरी टेल्स के लिए चॉसर की सामान्य प्रस्तावना का बहुत महत्व है। औपचारिक रूप से, उन्हें अलग-अलग कहानियों के प्रस्तावनाओं और आफ्टरवर्ड्स के साथ, पुस्तक को तैयार करने की मामूली भूमिका सौंपी जाती है, इसके अलावा, विशुद्ध रूप से बाहरी: इस अर्थ में, चौसर बोकाशियो से विचार उधार ले सकता है। लेकिन चौसर ने जल्द ही एक नंगे फ्रेम देने का विचार छोड़ दिया: ठीक है क्योंकि उनके पास सामान्य प्रस्तावना और कहानियों के पात्रों के बीच एक मजबूत जुड़ाव था। और इसने, बदले में, फ्रेम को किसी प्रकार की स्वतंत्र रोजमर्रा की कविता में बदल दिया, जिसके नायक, निश्चित रूप से होटल के मालिक हैरी बेली बन गए। तीर्थयात्रियों की एक प्रेरक कंपनी को आदेश देने और अनुशासित करने के लिए केवल उनके पास पर्याप्त चरित्र है। केवल उसके पास पर्याप्त उल्लास और हास्य है, और साथ ही साथ विवाद करने वालों को रोकने के लिए सख्ती भी है। वह अपने विश्वासियों पर कैसी चौकसी करता है, और उन्हें ठगनेवालों से सावधान करता है! कैसे अविश्वसनीय रूप से चार्लटन-कैनन अपने नौकर से पूछताछ करता है, जिसने रास्ते में तीर्थयात्रियों को पछाड़ दिया! वह कितनी कुशलता से उन कहानियों के बारे में चर्चा करती है जो उसने सुनी हैं, बहस को किनारे नहीं जाने देती और सख्ती से दूसरी कहानी की मांग करती है! कलात्मक महत्व के संदर्भ में, नए विचार ने डिकैमरन को तैयार करने के विचार को बहुत पीछे छोड़ दिया। Boccaccio की सात देवियों और तीन सज्जनों के बजाय, एक ही मंडली से संबंधित और थोड़ा अलग-अलग, सबसे विविध सामाजिक स्तरों से प्रकारों का एक विशाल संग्रह है, जो कि प्रस्तावना में सूचीबद्ध लोगों द्वारा समाप्त नहीं किया गया है। उन्हें प्रस्तावना में गिनना भी असंगत है। शुरुआत में (श्लोक - 24) संख्या 29 इंगित की गई है, जाहिरा तौर पर हैरी बेली के बिना और खुद चॉसर के बिना। पद्य 164 में, दूसरी नन और तीन पुजारियों के साथ आने वाले पादरी का नाम लिया गया है, जिनमें से चार का नाम आगे नहीं है; पद्य 544 में चौसर खुद का नाम लेता है। यदि आप उसे और तीन अतिरिक्त तीर्थयात्रियों को गिनते हैं, तो यह 29 नहीं, बल्कि 33 निकलेगा, हैरी बेली 34 के साथ, लेकिन कैनन के नौकर के साथ जो सड़क पर अटक गया - कैनन खुद बच गया - 35. और हम यहां शायद ही काम कर रहे हैं लापरवाही से। चौसर ने कहानियों की संख्या में संभावित वृद्धि के लिए बस एक बचाव का रास्ता छोड़ दिया, क्योंकि हैरी के सुझाव के अनुसार, प्रत्येक तीर्थयात्री को चार कहानियाँ देनी थीं। यह 140 कहानियों की राशि होगी, और चौसर, 1386 में, जब सामान्य प्रस्तावना लिखी जा रही थी, खुद को इस भव्य योजना को पूरा करने में सक्षम महसूस किया, मात्रात्मक रूप से डिकैमरन को बहुत पीछे छोड़ दिया। लेकिन, चार साल (1386-1389) तक कड़ी मेहनत करने के बाद, वह इस विचार से कुछ हद तक ठंडा हो गया, और यह पाँचवें लिखित से कम निकला। हालांकि, मुख्य काम किया गया था। अंग्रेजी जीवन की एक विस्तृत तस्वीर उस मोड़ पर दी गई थी जिसे कवि ने देखा था।

बेशक, चौसर की कविता कॉमेडी के लैकोनिक रंगहीनता से बहुत दूर है, जहां टेरसीना ने अपनी लोहे की लय के साथ मुझे शब्दों को संयम से गिनने और एक विचार के लिए "एकल" शब्द की तलाश करने के लिए मजबूर किया जो इसे सटीक रूप से व्यक्त करता है। चॉसर का ग्राफिक्स नहीं है, जैसे दांते का, बल्कि एक समकालीन बहु-रंग लघुचित्र की पेंटिंग है, जो विवरण से प्यार करता है और विविधता से डरता नहीं है, जो लंबे समय तक और प्यार से बाहर रहता है: आकृति, चेहरे, कपड़े, फर्नीचर, बर्तनों पर , हथियार, घोड़े की सजावट। और चॉसर की कविता, सभी प्रकार के मीटरों के साथ, असामान्य रूप से इस तरीके से फिट बैठती है। यह धीरे-धीरे, आसानी से और उदारता से बहती है।

चौसर के यथार्थवाद की विशेषताओं को बोकाशियो के यथार्थवाद के साथ तुलना करके स्पष्ट किया गया है। अग्रभूमि में फ्लोरेंटाइन रोजमर्रा का यथार्थवाद नहीं है, बल्कि मनोवैज्ञानिक है। यह डिकैमेरॉन की तुलना में फिमेट्टा में और भी अधिक हड़ताली है। चौसर में, दैनिक और मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के बीच आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण संतुलन है। पृष्ठभूमि, साज-सज्जा, वातावरण, सहायक उपकरण उसे एक व्यक्ति, उसकी भावनाओं और अनुभवों के रूप में तीव्रता से आकर्षित करते हैं। त्रोइलस पहले ही इसका आश्चर्यजनक प्रमाण दे चुका है। द कैंटरबरी टेल्स में उनकी प्रतिभा की यह विशेषता अपने चरम पर है। चौसर कवि को जीवन में भौतिक क्षण के महत्व की स्पष्ट समझ है।

अपने घोड़े पर सवार, अपनी विशिष्ट कांटेदार दाढ़ी और तीखी, उपहास भरी आँखों के साथ, कवि तीर्थयात्रियों के बीच हल्के से टहलता था, पहले एक पर सवार होता था, फिर दूसरे पर जाता था, वेशभूषा को देखता था, विशाल पुरुष के धनुष या मिलर के बैगपाइप को छूता था, सुनता था बातचीत के लिए, चुटकुलों को जाने दें। और वह हाथीदांत की गोलियों पर अपनी टिप्पणियों को दर्ज करता है, जैसे कि उनके नाबालिग (निष्पादक की कहानी) ने याद रखने के लिए दाताओं के नाम लिखे, ताकि घर छोड़ने के तुरंत बाद उन्हें मिटा दिया जा सके। वह अतृप्त जिज्ञासा से भरा है, हर जगह रहना चाहता है, सब कुछ देखना चाहता है। बेशक, वह उन लोगों में से था, जिन्होंने नशे में धुत रसोइया को उठा लिया, जो घोड़े से गिर गया था और उसे काठी में और मजबूती से बैठाने की कोशिश की। बेशक, वह सबसे पहले इस बात में दिलचस्पी लेने वाले थे कि एक नौकर के साथ एक अजीब व्यक्ति क्या था, जो एक डैपल-ग्रे नाग पर बैटन में तीर्थयात्रियों की एक कंपनी के साथ पकड़ा गया था। और जब सराय के मालिक ने उन दोनों के ठोस निर्माण के बारे में मज़ाक उड़ाया, जैसा कि सर पुखराज की कहानी की प्रस्तावना में प्रस्तुत किया गया था, तो वह शायद ही चुप रहा।

चौसर की प्रतिभा में जीवन की घटनाओं और विशेष रूप से लोगों और उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के ज्ञान के लिए यह लालच मुख्य है। उनके समय के लिए, यह एक विशेषता और नई विशेषता थी। वह अपने पात्रों में कुछ विशेषता ढूंढ रहा था और जानता था कि उसे कैसे खोजना है। कभी-कभी उन्होंने खुद को उपस्थिति के विस्तृत विवरण तक सीमित कर लिया, और यह पर्याप्त निकला। कभी-कभी उन्होंने एक सरसरी मनोवैज्ञानिक विवरण जोड़ा, और व्यक्ति को समग्र रूप से रेखांकित किया गया। कभी-कभी वह विश्लेषण में गहराई तक जाता था यदि वह चरित्र में रुचि रखता था, और एक छोटा सा विवरण सब कुछ रोशन करता था। कभी-कभी उन्होंने किसी व्यक्ति के स्वाद का एक विचार दिया, उसके मुंह में उपयुक्त स्वर और सामग्री की कहानी डाली, और यह गंभीरता और विडंबना दोनों तरह से किया गया। यह एक नाइट और उसके बेटे, एक स्क्वायर के लिए रोमांटिक कहानियों को बताने के लिए उपयुक्त था, जैसे एक विद्वान डॉक्टर एपियस क्लॉडियस और सुंदर वर्जीनिया के बारे में एक ऐतिहासिक कहानी, या ग्रिसेल्डा के बारे में एक छात्र, या सेंट सेसिलिया के बारे में दूसरी नन। लेकिन जब महंत, महिला हमदर्द दिल, जिसने अपने कंगन पर आदर्श वाक्य पहना था: "अमोर विंसिट ओम्निया" (प्रेम सभी पर विजय प्राप्त करता है), प्रत्येक दंडित कुत्ते और प्रत्येक चूहे को चूहादानी में विलाप करते हुए, घृणा की तीखी गंध के साथ यहूदियों द्वारा कथित रूप से प्रताड़ित एक बच्चे के बारे में बताता है - यह विशेष अर्थ होता है। और यह एक पूरी तरह से खुली विडंबना है कि कॉन्वेंट के पादरी के मुंह में चांटेक्लेयर की दुखद कहानी डाली गई है: कॉन्वेंट का एकमात्र पुरुष आध्यात्मिक व्यक्ति चिकन कॉप में आइडियल के बारे में बताता है, जहां मुर्गा शांटेक्लेर, खुश पति सात कोमल पंख वाली पत्नियों की, दाम्पत्य सुखों का आनंद लेती है, चर्च का आशीर्वाद प्राप्त नहीं करती है।

विश्व साहित्य के हास्यकारों में चौसर सबसे बड़े में से एक हैं। उनका हास्य कोमल है, दुष्ट नहीं। वह शायद ही कभी व्यंग्य में बदल जाता है, उसके हास्य में मानवीय कमजोरियों की एक बड़ी समझ होती है, उनके प्रति कृपालु होने और क्षमा करने की इच्छा होती है। लेकिन वह हास्य के उपकरण का कुशलता से उपयोग करता है। हास्य उनकी साहित्यिक प्रतिभा का एक जैविक हिस्सा है, और कभी-कभी ऐसा लगता है कि वह खुद नहीं देखते हैं कि उनकी कलम से कैसे हास्य और विडंबनापूर्ण स्पर्श निकलते हैं "यहाँ, उदाहरण के लिए, शिपबिल्डर की कहानी की शुरुआत है:

एक बार सेंट-डेनिस में एक व्यापारी अकेला रहता था। वह अमीर था। इसलिए उन्हें ज्ञानी माना जाता था।

वह उसे अपने पति और स्वामी के रूप में पहचानने के लिए सहमत हो गई, क्योंकि पति अपनी पत्नियों के स्वामी हो सकते हैं।

कभी-कभी चौसर एक विस्तारित विडंबना देता है, लेकिन फिर भी, ताकि यह महत्वपूर्ण रूप से चिपक न जाए और आप इसे नोटिस न कर सकें। इसलिए, स्टीवर्ड की कहानी में, वह जानवरों की दुनिया में हवा और अनिश्चितता के मामलों को सूचीबद्ध करता है, जो हमेशा महिला व्यक्तियों द्वारा दिखाए जाते हैं - एक बिल्ली, एक भेड़िया, आदि और फिर वह कहते हैं:

ये सभी उदाहरण उन पुरुषों के लिए हैं जो बेवफा हो गए हैं, महिलाओं के लिए बिल्कुल नहीं। पुरुषों के लिए हमेशा अपनी पत्नियों की तुलना में तुच्छ चीजों के लिए अपनी लालसा को पूरा करने की अधिक इच्छा होती है।

उनके तरीके बेहद विविध हैं। उसके साथ, डांटे का गोल्डन ईगल अपना दुखद महत्व और ओलंपियन वैभव खो देता है और सरल भाषा में सबसे साधारण बातचीत करना शुरू कर देता है। और उतनी ही आसानी से, मुर्गा चैंटलर और उसकी प्यारी पत्नी, मैडम पर्टेलोटे, अपने चिकन कॉप की महत्वहीनता से ऊपर उठ जाते हैं और एक विद्वतापूर्ण विवाद में केटो और पवित्र शास्त्र को उद्धृत करते हैं। वहाँ, कमी, यहाँ उच्च बनाने की क्रिया समान रूप से विडंबना की सेवा करती है। लेकिन चौसर भी सीधे व्यंग्यात्मक भाषण का उपयोग करना जानता है। वह अक्सर इसे होटल के मालिक हैरी बेली के मुंह में डालता है। हैरी का हास्य कुंद है, लेकिन कड़ा प्रहार करता है। यहाँ बताया गया है कि, उदाहरण के लिए, वह कॉन्वेंट के पादरी को बधाई देता है, जिसने अभी-अभी मुझे चांटेक्लेयर के बारे में बताया है: "सर पादरी, आपका अंडरवियर धन्य हो सकता है! आपके पास चॉन्टेक्लेयर के बारे में एक मजेदार कहानी थी। क्योंकि अगर आपकी उतनी ही इच्छा थी जितनी कि आप ताकत है, आपको चाहिए, मुझे लगता है, सात गुना सात मुर्गियाँ। बाज़, और उसकी दाढ़ी को किसी भी रंग की आवश्यकता नहीं है, चाहे वह स्थानीय हो या आयातित। आपकी कहानी के लिए धन्यवाद, श्रीमान! यहाँ विडंबना और भी सूक्ष्म है, क्योंकि आखिरकार, पादरी मठ के मठाधीश ने भी हैरी की धूर्तता को सुना।

कैंटरबरी टेल्स कॉमिक स्थितियों से भरे हुए हैं, पालना प्रहसन (स्टीवर्ड की कहानी) अपरिष्कृत है, और इसे वास्तविक सूक्ष्मता देने के लिए लाफोंटेन की कलम का सहारा लिया। लेकिन लाफोंटेन भी नाबालिग (निष्पादक की कहानी) पर चाल में सूक्ष्मता जोड़ने के लिए शायद शक्तिहीन रहा होगा। लेकिन मूर्ख बढ़ई (मिलर की कहानी) के बारे में छोटी कहानी वास्तव में हास्यप्रद है, खासकर इसका अंत। यह भी कुछ अशिष्टता से मुक्त नहीं है, लेकिन चार वर्णों की विशेषताओं और उत्कृष्ट रूप से विकसित कथानक के संदर्भ में, यह इस शैली के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। पचास साल बाद ऐसी ही स्थिति मासुशियो की लघु कथाओं में से एक का आधार बनेगी: उन दिनों अशिष्टता किसी को डराती नहीं थी, और चौसर में इसने यथार्थवादी प्रभाव के लिए शानदार काम किया। उतना ही यथार्थवादी और उतना ही हास्यपूर्ण, हालांकि एक अलग तरीके से, एक आंदोलन का वर्णन अंतिम सीमा तक तीव्र, त्वरित और संतृप्त है - एक ऐसा उपकरण जो चॉसर के समकालीन, फ्लोरेंटाइन उपन्यासकारों के सबसे लोकतांत्रिक फ्रेंको साचेती को पसंद आया। उसी उद्देश्य के लिए। यहाँ एक उदाहरण है। लोमड़ी शानदार चांटेक्लेयर को पकड़कर जंगल में खींच ले गई। यह वफादार पत्नी, मुर्गी पर्टेलोट्टा द्वारा देखा गया था। "अपनी दो बेटियों के साथ दुर्भाग्यपूर्ण विधवा ने अपने चिकन रोने और उसके विलाप को उठाया, चिकन कॉप से ​​बाहर कूद गई और देखा कि कैसे लोमड़ी जंगल में चली गई, मुर्गा खींच लिया। वे चिल्लाने लगे: "ओह, ओह! यहाँ! मदद के लिए! लोमड़ी! उसे पकड़ो! ऐसी औरतें जिन्होंने अपने दिल को कुतरने से लगभग तोड़ दिया था, और वे नरक की तरह चिल्लाईं। बत्तखें चिल्लाईं जैसे कि उनका वध होने जा रहा हो। इतना डरावना, भगवान न करे! पूरी तरह से नया, यथार्थवादी और बहुत ही लोक साहित्यिक कौशल दिखाने वाली एक पेंटिंग, जो कि इटली की तरह, केवल शहर में ही पैदा हो सकती है।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि चॉसर केवल हास्य और हास्यास्पद स्थितियों के चित्रण में ही मजबूत था। द कैंटरबरी टेल्स में रोमांटिक ड्रामा और वास्तविक त्रासदी दोनों हैं। तीर्थयात्रियों को क्षमा करने वाले द्वारा सबसे हार्दिक दुखद त्रासदी बताई गई, जिसने इसे कामोत्तेजना का विषय बना दिया: "मूलांक मलोरम इस्ट कपिडिटास" (बुराई की जड़ लालच है)। तीन मित्रों को एक खजाना मिला और वे उसे बांटने जा रहे थे। एक प्रावधानों के लिए छोड़ दिया, शेष दो ने उसे मारने का फैसला किया ताकि सभी को और अधिक मिल जाए। और उसने खजाने को पूरी तरह हथियाने के लिए भोजन और पेय में जहर मिला दिया। और सब मर गए।

चौसर से पहले भी प्लॉट बहुत लोकप्रिय था, और इसके बाद इसे एक से अधिक बार संसाधित किया गया। चौसर में, हमेशा की तरह, यह इतना दिलचस्प नहीं है कि इसकी प्रसंस्करण के रूप में दिलचस्प है। यहाँ सेटिंग द्वारा कथानक को दुखद अनुनय दिया गया है। चॉसर फ़्लैंडर्स में एक महामारी के प्रकोप की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक दोहरे विश्वासघात की तस्वीर देता है, और पहला दृश्य - एक मधुशाला में बेलगाम नशे - प्लेग के दौरान एक वास्तविक दावत। इसे एक मौत की घंटी से तोड़ा जाता है, जिसके बाद महामारी के कारण हुई तबाही के बारे में भोले का लेखा-जोखा आता है। यह कहानी तीन दोस्तों को नशे के जोश में उतार देती है और उनकी मौत के लिए मार्च पर निकल जाती है। रास्ते में वे एक रहस्यमयी बूढ़े व्यक्ति से मिलते हैं; उसके साथ की गई बातचीत पूरी तस्वीर के डरावनेपन को और गहरा कर देती है। उन्हें निर्देश दिया जाता है कि मौत की तलाश कहाँ करें, और सोने के टुकड़ों के साथ एक संदूक खोजें। यह मौत निकला: लालच तीनों को मारता है।

चॉसर ने इस मुख्य बात को स्पष्ट रूप से 1386 से पहले नहीं लिया था। लेकिन हम जानते हैं कि इसके कुछ टुकड़े उससे बहुत पहले लिखे गए थे: "सेंट सेसिलिया" (दूसरी नन की कहानी), भिक्षु की कहानी के टुकड़े, "लालामन" और आर्किटास" (एक शूरवीर की कहानी), "मेलिबे" (दूसरी चॉसर की कहानी), एक पुजारी की कहानी। जब ये बातें लिखी गईं, चौसर के पास द कैंटरबरी टेल्स के लिए शायद ही कोई योजना थी। यह बाद में दिखाई दिया, और उपयुक्त सामग्री, पहले से तैयार, सबसे प्राकृतिक तरीके से दिखाई देने वाले फ्रेम में खींची गई थी। "कैंटरबरी टेल्स" (कैंटरबरी टेल्स) का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा चार साल 1386-1389 में दिखाई दिया। अंतिम पाठ में 20 पूरी चीजें हैं, दो अधूरी हैं और दो फटी हुई हैं। यहाँ, जैसा कि हम देखेंगे, वह सब कुछ नहीं जिसका इरादा था। लेकिन काम का सामाजिक अर्थ, इसका कलात्मक मूल्य और अंग्रेजी साहित्य के आगे विकास पर इसका प्रभाव पड़ा। द कैंटरबरी टेल्स में चौसर ने न्यू इंग्लैंड के समाज को दर्शाया है। नाइट के लिए इस समाज में एक जगह है, जैसे कैंटरबरी तीर्थयात्रियों की मोटली कंपनी में उसके लिए एक जगह है। लेकिन यह पहले से ही इधर-उधर निचोड़ा जा रहा है, और सामंती वर्ग का सबसे जीवंत और लचीला हिस्सा, परिस्थितियों के दबाव में, बुर्जुआ आर्थिक प्रबंधन के रास्ते पर स्विच करना शुरू कर देता है। और जल्द ही - यह चौसर के लाभार्थी बोलिनब्रोक के प्रवेश के साथ शुरू हो चुका है - सामंती प्रभु एक-दूसरे को भगाना शुरू कर देंगे: गुलाब का युद्ध आ रहा है। शूरवीरों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। ये अन्य मध्यम वर्ग हैं। चौसर उन्हें एक विशेष जुनून के साथ खींचता है। कैंटरबरी के कई तीर्थयात्री संपन्न व्यापारी और कारीगर या फ्रीलांसर हैं। वे अच्छे कपड़े पहने हुए हैं, उनके पास अच्छे घोड़े हैं, उनके पास रहने के लिए भुगतान करने के लिए उनके बटुए में पैसे हैं। यहां तक ​​​​कि उनका किसान (प्रस्तावना) भी गरीब आदमी नहीं है: वह नियमित रूप से अपने दशमांश का भुगतान करता है और अपने भाग्य के बारे में शिकायत किए बिना अपने कर्तव्यों को पूरा करता है। वह लैंगलैंड के भूखे कोटरों या पीटर प्लोमैन के पंथ में इतनी जबरदस्त ताकत के साथ चित्रित किसान की तरह बिल्कुल नहीं है। चॉसर स्वेच्छा से व्यापारी और शिल्प (मिलर की कहानी) के जीवन के विवरण में जाता है। वह शहरवासियों (बाथ की महिला) के मजाकिया पक्ष को नहीं छिपाता है, लेकिन कहीं भी उसका हास्य इतना कोमल दुलार से संतृप्त नहीं है जैसा कि इन मामलों में है। उच्च वर्गों के प्रति उनका रवैया शत्रुतापूर्ण नहीं है। उदाहरण के लिए, सर टोपाज के बारे में पैरोडी कहानी में देखा गया केवल सूक्ष्म उपहास दिखाता है कि लेखक ने शिष्ट विचारधारा को पार कर लिया है। अधिक स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक व्यक्तियों का उपहास। कंपनी में उनमें से कई हैं, और वे सभी कैरिकेचर हैं (पुजारी के अपवाद के साथ), विशेष रूप से भिक्षुओं: यहाँ, शायद, विक्लिफ के उपदेश की गूँज का प्रभाव था। चौसर अच्छी तरह से जानता है कि चर्च को अपने परजीवियों की सेना को लोगों के बेटों की कीमत पर खिलाना चाहिए, अन्यथा यह मौजूद नहीं हो सकता है, और वह जानता है कि इसे कैसे दिखाया जाए (क्षमा करने वाले की कहानी)। वह केवल पल्ली पुरोहित को ही आवश्यक मानता है। बाकी की अब जरूरत नहीं है।

27) 15वीं शताब्दी का अंग्रेजी साहित्य: सामान्य विशेषताएँ।

इंग्लैंड के इतिहास में पंद्रहवीं शताब्दी आमतौर पर खुद को गिरावट और क्षय के समय के रूप में प्रस्तुत करती है। इस ऐतिहासिक काल के जीवन और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में, पर्यवेक्षक की टकटकी सबसे पहले, क्षय, कमजोर पड़ने की विशेषताओं को प्रकट करती है रचनात्मक गतिविधि. इस काल का साहित्य, पहली नज़र में, एक भी प्रमुख नाम सामने नहीं रखता है; पूर्व काव्य प्रकाशकों के स्थान पर संकलक, अनुकरणकर्ता, अनुवादक हैं जो पूरी तरह से अतीत की विरासत पर जीते हैं। निरंतर युद्धों और नागरिक संघर्षों ने शांतिपूर्ण रचनात्मक श्रम के विकास का पक्ष नहीं लिया। 14वीं शताब्दी राजा रिचर्ड द्वितीय (1399) के बयान के साथ समाप्त हुई। हेनरी चतुर्थ के व्यक्ति में, लैंकेस्टर राजवंश ने अंग्रेजी सिंहासन में प्रवेश किया। हेनरी का शासन संकटपूर्ण और असफलताओं से भरा था। सामंती प्रभुओं की मनमानी, उनके बीच निरंतर संघर्ष, भारी कर जो कामकाजी आबादी के कंधों पर बोझ थे, "विधर्मियों" के कट्टर उत्पीड़न की शुरुआत - यह सब जल्द ही आबादी को कठोर कर दिया, और शुरुआत में हेनरी वी (1413-1422) के शासनकाल में बड़े पैमाने पर लोकप्रिय अशांति हुई। हेनरी वी ने फ्रांसीसी के खिलाफ व्यापक रूप से कल्पना किए गए सैन्य अभियानों के साथ आंतरिक परेशानियों से ध्यान हटाने की कोशिश की, इस प्रकार फ्रांस के साथ सौ साल के युद्ध को फिर से शुरू किया, जो कि रिचर्ड द्वितीय और हेनरी चतुर्थ के तहत कुछ हद तक समाप्त हो गया था। बाह्य रूप से, ये सफल रहे और लंबे समय तक उन्होंने अंग्रेजी राष्ट्रीय गौरव का आनंद लिया। एगिनकोर्ट की लड़ाई (1415), जब हेनरी, जो अपनी छोटी टुकड़ियों के साथ फ्रांसीसी तट पर उतरे थे, ने एक बड़ी फ्रांसीसी सेना को हराया, कभी हार नहीं मानी आकर्षक बल अंग्रेजी कवियों, नाटककारों और उपन्यासकारों के लिए; उन्हें शेक्सपियर ने प्रसिद्ध किया था। हेनरी वी की आगे की सफलताएँ और भी चकाचौंध लग रही थीं; फ्रांस के पूरे उत्तर पर कब्जा, पेरिस पर कब्जा (1422) उन आशाओं की सीमा थी जो उनके समकालीनों ने उन पर रखी थी। लेकिन हेनरी वी की अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई, उनकी सैन्य महिमा की ऊंचाई पर। ताज उनके छोटे बेटे (हेनरी VI, 1422-1461) द्वारा प्राप्त किया गया था। तुरंत सामंती प्रभुओं का संघर्ष शुरू हुआ, प्रभाव और शक्ति के लिए अदालती पार्टियों का संघर्ष; शानदार जीत की अवधि के बाद, इंग्लैंड की फ्रांसीसी संपत्ति तेजी से घटने लगी, कड़वी हार का समय शुरू हुआ। 1450 तक, अंग्रेजों ने महाद्वीप पर केवल एक कैलिस बनाए रखा। फ़्रांस के साथ सौ साल का युद्ध समाप्त होने से पहले, हालांकि, नए, इस बार इंग्लैंड में आंतरिक युद्ध हुए, जिसने देश को पूरी तरह अराजकता की स्थिति में डाल दिया। द वॉर ऑफ़ द स्कार्लेट एंड व्हाइट रोज़ेज़ (1455-1485) विद्रोही सामंती ताकतों की अंतिम नश्वर लड़ाई थी। यह ताज के लिए संघर्ष था और साथ ही, एक नए पूर्ण राजशाही शासन के निर्माण के लिए। यॉर्क और लैंकेस्टर के समर्थकों के बीच युद्ध के मैदान में, लगभग सभी पुराने सामंती बड़प्पन की मौत के साथ, पुरानी सामंती संस्कृति खून बह रही थी और मर गई। बोसवर्थ की लड़ाई (1485), जब हेनरी ट्यूडर ने अपने प्रतिद्वंद्वी रिचर्ड III को हराया, अंग्रेजी इतिहास में एक नए युग की शुरुआत हुई। युवा ट्यूडर राजवंश नई सामाजिक ताकतों पर निर्भर था। नया बड़प्पन, जिसने आंतरिक युद्धों के दौरान नष्ट किए गए पुराने सामंती परिवारों की वंशानुगत भूमि जोत को जब्त कर लिया, वह सीधे तौर पर शाही सत्ता पर निर्भर था और देश के आगे के राष्ट्रीय-राज्य एकीकरण की उसकी इच्छा का समर्थन करता था। 15वीं शताब्दी के दौरान, सज्जनों, व्यापारियों और शहरों का प्रभाव लगातार बढ़ रहा था, और 14वीं शताब्दी में पहले से ही ध्यान देने योग्य था; उद्योग और व्यापार का विस्तार हो रहा है, और उद्यमशीलता की भावना बढ़ रही है। इस अवधि के दौरान, निस्संदेह पहले की तुलना में जनसंख्या के एक व्यापक दायरे में साक्षरता में वृद्धि हुई। मजबूत मध्यम वर्ग की बढ़ती जरूरतों के साथ, लंदन और प्रांतों में स्कूलों के नेटवर्क में वृद्धि हुई, जिसमें राजा द्वारा स्थापित स्कूलों से लेकर (ईटन और कैम्ब्रिज में), और चर्चों या संघों द्वारा चलाए जाने वाले स्कूल, छोटे निजी संस्थानों तक शामिल थे। जिन बच्चों को साक्षरता का पहला पाठ पढ़ाया गया। विशिष्ट रूप से, विद्यालयों की सबसे बड़ी संख्या प्राथमिक विद्यालयों की श्रेणी से संबंधित थी, जहाँ छात्रों को वैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त नहीं होती थी, लेकिन केवल विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, अक्सर व्यापारी, गतिविधि के लिए तैयार किया जाता था। स्कूली शिक्षा के विकास ने पुस्तक की मांग में वृद्धि की, उस समय प्रकाशन के रूप में पांडुलिपियों के उत्पादन में वृद्धि हुई। 1422 के एक आधिकारिक दस्तावेज़ के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस वर्ष, लंदन के 112 गिल्डों में से चार गिल्डों को विशेष रूप से पत्राचार के साथ रखा गया था। हस्तलिखित पुस्तकें बिक्री के लिए। मध्य तक और विशेष रूप से 15 वीं शताब्दी के अंत तक, हमारे पास ऐसी हस्तलिखित पुस्तकों के पुस्तकालयों के बारे में बहुत सारी जानकारी है, जो न केवल ज़मींदारों या चर्च के प्रतिनिधियों के बीच उत्पन्न होती हैं, बल्कि रईसों और धनी नगरवासियों के बीच भी होती हैं। इस तरह के सबसे प्रसिद्ध दस्तावेजों में से एक जमींदार, जॉन पास्टन के निजी पुस्तकालय की सूची है, जिसे 1475 के कुछ ही समय बाद बनाया गया था। 15 वीं शताब्दी के इंग्लैंड में अन्य कलाएं - पेंटिंग, मूर्तिकला, वास्तुकला - भी गिरावट में नहीं थीं। इसके विपरीत, उन्हें इसके विकास के लिए नई और अधिक ठोस नींव मिली। उदाहरण के लिए, इस समय की अंग्रेजी पेंटिंग और मूर्तिकला ने इतालवी और बरगंडियन स्कूलों के लाभकारी प्रभावों का अनुभव किया और न केवल चर्च के उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए कई अद्भुत कार्यों का निर्माण किया। आर्किटेक्चर ने अपने सुनहरे दिनों में से एक का अनुभव किया और धीरे-धीरे धर्मनिरपेक्ष भी हो गया; चर्चों और मठों की शानदार इमारतों के साथ-साथ इंग्लैंड में उल्लेखनीय धर्मनिरपेक्ष इमारतें भी बनाई गईं - विश्वविद्यालय के कॉलेज, धनी नागरिकों के घर (लंदन में क्रॉस्बी हॉल, 1470), गिल्ड संघों के लिए भवन (लंदन गिल्डहॉल, 1411-1425)। व्यावसायिक संबंधों ने लंदन और अंग्रेजी बंदरगाह शहरों की ओर पहले की तुलना में बहुत बड़ी संख्या में विदेशियों को आकर्षित किया। XV सदी की पहली छमाही में दिखाने वाले अंग्रेजों की सबसे बड़ी संख्या। शास्त्रीय पुरातनता में संलग्न होने की प्रवृत्ति और नए विज्ञान के प्रति प्रतिबद्धता, उच्चतम लिपिक कुलीनता से संबंधित थी। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, हम्फ्री, ड्यूक ऑफ ग्लूसेस्टर, हेनरी वी के भाई, जो पहले मानवतावादी-परोपकारी थे, अपने समय के अंग्रेजी वैज्ञानिकों और लेखकों के बीच मानवतावादी हितों के संरक्षक थे, का आंकड़ा तेजी से सामने आता है। हम्फ्रे पुरातनता के एक महान प्रेमी और इतालवी शिक्षा के एक उत्साही प्रशंसक थे। उन्होंने इटली के शिक्षकों को प्राचीन लेखकों का अध्ययन करने का आदेश दिया, पांडुलिपियों के अधिग्रहण पर बड़ी मात्रा में पैसा खर्च किया, कई मानवतावादियों के साथ पत्र-व्यवहार किया और उनसे ग्रीक लेखकों के अनुवाद का आदेश दिया। हम्फ्री की गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम उल्लेखनीय पुस्तक संपदा का संचय था, जिसे पहले अंग्रेजी मानवतावादी आधी सदी बाद उपयोग करने में सक्षम थे। हम्फ्री के पुस्तकालय को उनके द्वारा ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय को सौंप दिया गया था। हम्फ्री के बाद, कोई 15वीं शताब्दी के अंग्रेजी अभिजात वर्ग के एक और प्रतिनिधि का नाम ले सकता है, जिसने अपने अनुकरणीय लैटिन व्याख्यात्मक कटौती के लिए इटली में ही काफी ख्याति प्राप्त की। यह जॉन टिपटॉफ्ट, अर्ल ऑफ वॉर्सेस्टर था। 1450 के दशक की शुरुआत में, युवा अंग्रेजी लोगों की संख्या बढ़ रही थी, जो ज्ञान की प्यास से इटली की ओर आकर्षित हुए थे। विचाराधीन हर चीज के लिए और बाद की अवधि के लिए भाषा के क्षेत्र में परिवर्तन बहुत महत्वपूर्ण थे। XIV सदी की तुलना में। इंग्लैंड में इस समय फ्रांसीसी भाषण का प्रचलन निस्संदेह कम हो गया था, यहाँ तक कि सर्वोच्च कुलीन वर्ग के बीच भी। सदी के दौरान, लंदन बोली का महत्व बढ़ता गया। इसके प्रभाव में, अन्य अंग्रेजी क्षेत्रों की लिखित भाषा में द्वंद्वात्मक अंतर अस्पष्ट हो गए थे। स्कार्लेट और व्हाइट रोज़ेज़ के युद्धों के अंत तक राजनीतिक सत्ता के केंद्रीकरण के पूरा होने ने भी भाषा के क्षेत्र में केंद्रीकरण में योगदान दिया, लंदन की बोली पर आधारित सामान्य अंग्रेजी साहित्यिक भाषण का विकास। इस संबंध में इंग्लैण्ड में छपाई का प्रचलन बहुत महत्वपूर्ण था। इंग्लैंड में पहले प्रिंटिंग प्रेस का उद्घाटन विलियम कैक्सटन (विलियम कैक्सटन, 1421-1491), प्रकाशक और अनुवादक का काम था। एक युवा व्यक्ति के रूप में, कैक्सटन ने लंदन के एक धनी व्यापारी रॉबर्ट लार्ज के प्रशिक्षु के रूप में प्रवेश किया, जो शेरिफ और बाद में राजधानी के लॉर्ड मेयर थे। लार्ज की मृत्यु के बाद, कैक्सटन लगभग 30 वर्षों तक ब्रुग्स में रहा; उस समय के सबसे महत्वपूर्ण शॉपिंग सेंटरों में से एक उत्तर पश्चिमी यूरोप. वहाँ उन्होंने काफी पद और सम्मान प्राप्त किया, एक कौंसल के रूप में, "विदेश में रह रहे अंग्रेजों पर शासन करना।" कई लेखक, अनुवादक, सुलेखक, लघु-चित्रकार और जिल्दसाज़ ब्रुग्स में रहते थे; साहित्य और कविता यहाँ फली-फूली, हालाँकि देर से शरद ऋतु में मध्ययुगीन संस्कृति का रंग पहले ही नष्ट हो चुका था; मध्ययुगीन शिष्ट रोमांस और दरबारी गीत काव्य अभी भी यहाँ पूरे जोरों पर थे। यह सब कैक्सटन पर प्रभाव डालने में विफल नहीं हो सका; अभी भी 1464 के आसपास उन्होंने फ्रेंच से ट्रॉय के बारे में कथाओं के संग्रह का अनुवाद करना शुरू किया। यह अनुवाद कैक्सटन बाद में उसी ब्रुग्स (द रिकुयेल ऑफ द हिस्ट्रीज ऑफ ट्रॉय, 1474) में प्रकाशित हुआ। यह अंग्रेजी में पहली मुद्रित पुस्तक थी, हालांकि अभी भी इंग्लैंड के बाहर प्रकाशित हुई थी। 1474-1475 में। कैक्सटन ने लघु चित्रकार और सुलेखक मेंशन के साथ एक कंपनी में प्रवेश किया और किताबें छापना शुरू किया। ट्रॉय की कहानियों के संग्रह के अलावा, कैक्सटन ने हवेली के साथ मिलकर शतरंज के खेल (द गेम एंड प्ले ऑफ द चेस) पर एक किताब और ब्रुग्स में फ्रेंच में एक किताब प्रकाशित की।

वेस्टमिंस्टर प्रिंटिंग हाउस के खुलने और 15वीं सदी के अंत (1500 से पहले) के बीच, इंग्लैंड में लगभग 400 किताबें छपी थीं। 15वीं शताब्दी का अंग्रेजी साहित्य एक संक्रमणकालीन प्रकृति का है - मध्य युग से पुनर्जागरण तक। इसमें पुरानी परंपराएं अभी भी बहुत मजबूत हैं; यह अभी भी पुराने रूपों की ओर आकर्षित होता है, लेकिन धीरे-धीरे ये रूप नई सामग्री से भर जाते हैं जो उन्हें संशोधित और तोड़ देती है। महाकाव्य उपन्यास और कालक्रम की ओर आकर्षित होता है, कविता का स्थान गद्य द्वारा लिया जाता है। गद्य के प्रति झुकाव अनुवाद की व्यापक रूप से विकसित गतिविधि में अपना सुदृढीकरण पाता है। XV सदी में। इंग्लैंड में वे लैटिन ग्रंथों, फ्रांसीसी उपन्यासों और विभिन्न कार्यों का अनुवाद करते हैं जिनका जीवन के लिए एक अनुप्रयोग है। साहित्य एक विशिष्ट व्यावहारिक उद्देश्य प्राप्त करता है, जो पहले नहीं था, और आबादी की कई जरूरतों को बहुत बड़े पैमाने पर पूरा करना शुरू कर देता है। 15वीं शताब्दी की अंग्रेजी पांडुलिपियों की सूची शिकार और मछली पकड़ने, सैन्य कला और किलेबंदी, बागों की खेती पर ग्रंथों से भरी हुई है। कृषिऔर हाउसकीपिंग। दवा और शिक्षा, रसोई की किताबें और शिष्टाचार के नियम शब्द के उचित अर्थों में धर्मशास्त्रीय लेखन या कथा साहित्य की तुलना में अधिक बार यहां पाए जाते हैं। विशेष रूप से कई व्यापारिक गतिविधियों से संबंधित पुस्तकें हैं: व्यावसायिक संदर्भ पुस्तकें और यात्रा करने वाले व्यापारियों के लिए गाइड, भौगोलिक या आर्थिक प्रकृति के कार्य। XV सदी की पहली छमाही में। शैक्षिक पुस्तकों सहित ऐसे सभी कार्य मुख्य रूप से पद्य में लिखे गए हैं; सदी के उत्तरार्ध में, कविता को गद्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसकी तकनीक पहले से ही कुछ स्थिरता प्राप्त कर रही है, सामान्य साहित्यिक और व्याकरणिक मानदंड विकसित कर रही है। एक विशिष्ट उदाहरण काव्यात्मक कार्यविशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य के लिए, अंग्रेजी व्यापारी वर्ग को निर्देश देने के लिए एक अज्ञात व्यक्ति द्वारा लिखी गई बहुत ही जिज्ञासु "बुक ऑफ इंग्लिश पॉलिटिक्स" (लाइबेल ऑफ इंग्लिश पॉलीसी, 1486) सेवा कर सकती है। वह देश की आगे की समृद्धि के लिए लेखक की राय में आवश्यक सरकारी उपायों का एक व्यापक कार्यक्रम सामने रखती है, ऐसे समय में जब इंग्लैंड, वास्तव में सक्रिय व्यापारिक गतिविधि की ओर बढ़ रहा है, नए बाजारों को जीतने की दिशा में। लेखक अपनी पूरी ताकत के साथ व्यापार की रक्षा में अंग्रेजी राज्य को समृद्ध करने का सही तरीका देखता है और बेड़े और हथियारों की मदद से "संकीर्ण समुद्र पर" हावी हो जाता है, यानी चैनल, दोनों के बीच, उस समय अंग्रेजी, बंदरगाह - डोवर और कैलाइस। 15वीं शताब्दी के इंग्लैंड में विज्ञान के बीच, धर्मशास्त्र अभी भी हावी था। हठधर्मिता की समस्याएं अभी भी अग्रभूमि में खड़ी थीं, लेकिन उनके बगल में नए नैतिक हित पहले से ही उभर रहे थे, जो जीवन स्वयं धर्मशास्त्र के अलावा और उससे अलग था। कैथोलिक रूढ़िवाद के समर्थक इस समय अपने विवादात्मक लेखन के लिए लैटिन का प्रयोग करते थे। एकमात्र अपवाद रेजिनाल्ड पीकॉक की धार्मिक रचनाएं हैं, जो 15वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण अंग्रेजी गद्य लेखकों में से एक थे। 15वीं शताब्दी के ऐतिहासिक और पत्रकारिता साहित्य के साथ-साथ लेखन के अन्य क्षेत्रों में लैटिन भाषा धीरे-धीरे अंग्रेजी के लिए रास्ता दे रही है। 15वीं शताब्दी की अंग्रेजी पत्रकारिता का जन्म किसी मठ की दीवारों के भीतर नहीं, बल्कि राजनीतिक जुनून और खूनी नागरिक संघर्ष के भंवर में हुआ था। पहला प्रमुख राजनीतिक लेखकइंग्लैंड, जॉन फोर्टेस्क्यू (लगभग 1395-1476), सिंहासन के लिए वंशवादी संघर्ष के केंद्र में खड़ा था और साहित्यिक गतिविधिउन्होंने सामयिक राजनीतिक पैम्फलेट के लेखक के रूप में अपनी शुरुआत की। लैंकेस्टर के प्रिंस एडवर्ड के लिए उनके द्वारा लिखी गई उनकी लैटिन कृतियों में सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक कानून की प्रकृति पर ग्रंथ है (डी नेचुरा लेगिस नटुरे), जिसका पहला भाग सरकार के विभिन्न रूपों की बात करता है; असीमित राजशाही (डोमिनियम रीगल), गणतंत्र (डोमिनियम पॉलिटिकम) और संवैधानिक राजशाही (डोमिनियम पॉलिटिकम एट रेगेल)। फोर्टेस्क्यू ने प्रिंस ऑफ लैंकेस्टर के लिए एक लैटिन ग्रंथ, स्तुति टू इंग्लिश लॉज (डी लॉडिबस लेगम एंग्लिया, 1470) भी लिखा था। यह निबंध कई मायनों में अद्भुत है। हालांकि, शब्द के उचित अर्थ में फिक्शन पंद्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में पूर्ववर्ती शताब्दी की तुलना में बहुत अधिक दुर्लभ है। कवि चौसर की नकल करते हैं और लंबे समय तक अपना नहीं पाते हैं रचनात्मक तरीके; गद्य लेखक संख्या में कम हैं: कैक्सटन के बगल में अनुवादक केवल थॉमस मैलोरी खड़ा है, उनके द्वारा प्रकाशित, गोल मेज के शूरवीरों के बारे में उनकी कहानियों की एकमात्र पुस्तक के साथ। लेकिन 15वीं शताब्दी में इंग्लैंड में, मानो अपेक्षाकृत घटिया पुस्तक कविता के विपरीत, लोक कविता का विकास हुआ। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के गाथागीत - इस समय की कविता का सबसे मूल और व्यवहार्य रूप - बाद के साहित्यिक विकास पर एक मजबूत प्रभाव डालते हैं। जीवन की संपूर्णता के साथ लोकनाट्य भी इसी समय प्रस्फुटित होता है, जिसका प्रबल प्रभाव पड़ेगा अंग्रेजी रंगमंचनवजागरण।

लंदन के एक शराब व्यापारी का बेटा जिसने अदालत में माल की आपूर्ति की, जेफ्री चौसर (13407-1400)बचपन में वह एक कोर्ट पेज बन जाता है, और फिर, जॉन ऑफ गौंट के प्रवेश के माध्यम से, वह अपने भाग्य के उतार-चढ़ाव में शामिल हो जाता है, या तो आकर्षक पदों को प्राप्त करता है, इटली, फ़्लैंडर्स, स्पेन, फ्रांस में राजनयिक मिशनों का प्रदर्शन करता है, या अनादर में पड़ना और खुद को मामलों में नहीं पा रहा है।

चौसर को अदालती संस्कृति में लाया गया था, जो अब शिष्टाचार और रीति-रिवाजों के अधिक लालित्य के लिए विलासिता का स्वाद प्राप्त कर रहा है। रानी और दरबारी महिलाओं के लिए, विदेशी कपड़े राजा के लिए लाए जाते हैं - एक मखमली बनियान, जिसे मोर के साथ उनके विशेष आदेश द्वारा कढ़ाई की जाती है। लेकिन यह अब एक फ्रांसीसी नहीं, बल्कि एक अंग्रेजी दरबार है, जो भाषा को बदलकर अपनी पसंदीदा किताबों को पढ़ना नहीं छोड़ना चाहता। 1370 के दशक की शुरुआत में चॉसर द्वारा फ्रेंच से अनुवादित द रोमांस ऑफ़ द रोज़, दरबारी कविता की अंग्रेजी भाषा की परंपरा को खोलता है। हालाँकि, लगभग पहले भी उन्होंने "बुक ऑफ़ द डचेस" लिखा था, उसी तरह से कायम रहा दरबारी रूपकवाद। इसके साथ उन्होंने अपनी मालकिन, गौंट के जॉन की पहली पत्नी, लैंकेस्टर के ड्यूक की मौत का जवाब दिया। मध्ययुगीन शैली और शैली ने भविष्य में उनकी कविता को नहीं छोड़ा: कविताएँ "बर्ड पार्लियामेंट" और "हाउस ऑफ़ ग्लोरी" 1370-1380 के दशक की शुरुआत की हैं, अर्थात। 1373 और 1378 में उनकी इटली यात्रा के बाद के समय तक।

हालाँकि, इटली के बाद, चौसर के काम में प्रचलित प्रवृत्ति धीरे-धीरे बदलती है: मध्यकालीन फ्रांसीसी प्रेमालाप की शैली इटली से आने वाले नए पुनर्जागरण के रुझानों को रास्ता देती है,और सबसे बढ़कर बोकाशियो का प्रभाव। चौसर ने 1384-1386 में उसका पीछा किया। मेडिया, ल्यूक्रेटिया, डिडो, क्लियोपेट्रा सहित "लीजेंड्स ऑफ ग्लोरियस वुमन" संग्रह पर काम करता है। विचलन के बावजूद कि उनमें से कई पुण्य के सीधे रास्ते से बने हैं, चौसर इन महिलाओं की प्रशंसा करता है, जिससे एक महिला के मध्यकालीन विचार को एक पापी बर्तन के रूप में खारिज कर दिया जाता है। फिर उन्होंने कविता "ट्रॉयलस एंड क्रिसीडा" में एक उपन्यास लिखा, जो बोकाशियो द्वारा विकसित प्राचीन कथानक का अनुसरण करता है, और पहले से ही चॉसर से शेक्सपियर ("ट्रॉयलस और क्रेसिडा") तक आगे बढ़ता है।

चौसर के काम का पहला चरण था फ्रेंच पेंटिंग, दूसरा पास हुआ इतालवी प्रभाव, और तीसरा वास्तव में था अंग्रेज़ी। साथ "कैंटरबरी की कहानियां", जिस पर चॉसर ने 1385 के बारे में काम करना शुरू किया, इसे अपनी मृत्यु तक जारी रखा, इस संग्रह के साथ, हालांकि अधूरा रह गया, नए अंग्रेजी साहित्य की शुरुआत हुई।

यदि जीवनी कथा पेट्रार्क के साथ चौसर की मुलाकात का सुझाव देती है, तो बोकाशियो के साथ उनके व्यक्तिगत परिचित के बारे में भी पौराणिक जानकारी उपलब्ध नहीं है। हालांकि, चॉसर बोकाशियो के कार्यों को अच्छी तरह से जानता था, स्पष्ट रूप से उसकी नकल करता था, कैंटरबरी टेल्स सहित अपने भूखंडों को फिर से बताता था, लेकिन डिकैमरन से नहीं (अपवाद ग्रिसेल्डा के बारे में लघु कहानी है, जिसे चौसर पेट्रार्क के लैटिन प्रतिलेखन से जानता था)। हालाँकि, दोनों पुस्तकें कहानियों का संग्रह, कथा कार्यों की समझ की समानता और पुस्तक की एक ही योजना के लिए दोनों लेखकों की सामान्य इच्छा का खुलासा। यह माना जाना बाकी है लघुकथा संग्रह एक बोलचाल के शब्द के साथ सांस्कृतिक स्मृति की समृद्धि को फिर से आत्मसात करते हुए कलात्मक चेतना की एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता थी।

कैंटरबरी टेल्स में, डिकैमरन की तरह, कथाकार भूखंड की सीमाओं के बाहर नहीं रहते हैं, वे हमारी दृष्टि के क्षेत्र में हैं, वे हैं पुस्तक वर्ण। हालाँकि, डेकैमरन और उनके अपने शुरुआती कार्यों के विपरीत, चौसर यहाँ दर्शकों के चरित्र को बदल देता है: कथन का स्थान फ्लोरेंटाइन विला या अंग्रेजी शाही दरबार नहीं है, बल्कि बड़ी सड़क, लंदन से कैंटरबरी की ओर जाता है, जहां हर वसंत में तीर्थयात्रियों की भीड़ उमड़ती है। मुख्य राष्ट्रीय तीर्थस्थलों में से एक है - थॉमस (थॉमस) बेकेट के अवशेष, कैंटरबरी के आर्कबिशप, 1170 में, गिरजाघर में, जो राजा हेनरी द्वितीय द्वारा भेजे गए जानलेवा शूरवीरों से मर गए थे।

कैंटरबरी के रास्ते में, लगभग लंदन से बाहर निकलने पर, टैबर्ड मधुशाला है। 29 तीर्थयात्री इसमें इकट्ठे हुए, और सराय के मालिक हैरी बेली के साथ जो उनके साथ जुड़ गए, वे 30 हो गए। सराय का मालिक सलाह देता है: समय बीतने के लिए, प्रत्येक साथी को रास्ते में दो कहानियों के साथ मनोरंजन करने दें, और "इसके अलावा, दो को बचाएं अन्य, / उन्हें हमें रास्ते में उल्टा बताने के लिए"। समग्र योजनासंग्रह, इसलिए, 120 लघु कथाएँ ग्रहण करता है, लेकिन वास्तव में चौसर 30 से कम (अधूरी कहानियों सहित) लिखने में कामयाब रहा। भले ही पूरा नहीं हुआ हो, पुस्तक की योजना इसकी अखंडता और निष्पादन की निरंतरता में हड़ताली है। अलग-अलग वर्गों के लोगों की एक प्रेरक भीड़, जो गलती से एक साथ आ जाती है, पूरे अंग्रेजी समाज का प्रतिनिधित्व करती है। हम आमतौर पर उनके नाम नहीं जानते हैं। हम केवल कथाकारों के वर्ग या पेशेवर संबद्धता को जानते हैं: एक नाइट, एक वकील, एक स्किपर, एक माजर्डोमो, एक बढ़ई, एक छात्र, बाथ से एक बुनकर, एक रसोइया, एक साधु, एक व्यापारी, एक जमींदार, एक बेलीफ एक चर्च कोर्ट। बोकाशियो की लघुकथाएँ कथावाचकों के चरित्रों को प्रतिबिंबित नहीं करती थीं (या लगभग नहीं दर्शाती थीं), क्योंकि अभी तक कोई पात्र नहीं थे। चॉसर में, पात्र सामान्य बातचीत में टिप्पणियों के रूप में छोटी कहानियों का आदान-प्रदान करते हैं, खुद को दिखाते हुए, अपनी स्थिति का बचाव करते हुए।

बातचीत में भाग लेने वालों की पहली प्रस्तुति "सामान्य प्रस्तावना" में की जाती है - यह पूरी किताब को दी जाती है। इसके अंदर, प्रत्येक लघु कहानी अपने स्वयं के प्रस्तावना से पहले होती है, जो मूल्यांकन करती है कि क्या कहा गया है, और कभी-कभी वह भी जो बताता है। हैरी बेली, जिसने तीर्थयात्रियों के समाज का नेतृत्व संभाला है, असभ्य चंचलता की शैली में चरित्र चित्रण के बारे में शर्मीली नहीं है। "सामान्य प्रस्तावना" में लेखक - चौसर द्वारा विशेषताएँ दी गई थीं, जो वैसे भी तीर्थयात्रियों की भीड़ के साथ घुलमिल गए थे और यह नहीं देख रहे थे कि किसी बाहरी व्यक्ति की आँखों से क्या हो रहा है, लेकिन बहुत मोटी चीजों से। यह उसकी स्थिति का संकेत है उनकी कथात्मक सूक्ष्मता की विशेषता, जो कि 19वीं सदी कवि और आलोचक मैथ्यू अर्नोल्ड ने इसे इस तरह रखा:

"अगर हम खुद से पूछें कि वीरता के रोमांस पर चौसर की कविता की महान श्रेष्ठता क्या है, तो हम पाएंगे कि यह एक व्यापक, मुक्त, निष्पक्ष, स्पष्ट और साथ ही अच्छे दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है मानव जीवन, दरबारी कवियों के लिए पूरी तरह से असामान्य। उनकी लाचारी के विपरीत, चौसर के पास पूरी दुनिया को केंद्रीय, सही मायने में मानवीय दृष्टिकोण से सर्वेक्षण करने की शक्ति है।

यह निश्चित रूप से कहा जाता है, लेकिन एक वास्तविकता बनने के लिए जो कल्पना की गई थी, उसके लिए चौसर को कलात्मक दृष्टि का एक नया तरीका बनाना पड़ा, अलग, कहना, उस शैली से, जिसमें मध्यकालीन परंपरा की भावना में, उनके उल्लेखनीय समकालीन विलियम लैंगलैंड ने अपनी कविता लिखी - "द विजन ऑफ पीटर प्लोमैन"। लैंगलैंड ने टावर ऑफ ट्रूथ और डंगऑन ऑफ एविल के बीच फैले पूरे जीवन क्षेत्र पर एक नजर डालने का भी प्रयास किया। इनके बीच नैतिक ध्रुवमानव अस्तित्व का एक रूपक खेला जाता है। लैंगलैंड की ताकत रोजमर्रा की प्रेरणा में निहित है जिसके साथ वह अमूर्त अवधारणाओं को पेश करने की हिम्मत करता है, उन्हें रोजमर्रा के दृश्यों और पहचानने योग्य जीवन प्रकारों में शामिल करता है। हालाँकि, के लिए घरेलू पेंटिंगचौसर के पास दूसरी, अलंकारिक योजना बिल्कुल नहीं है। उनका शूरवीर वीरता का अवतार नहीं है, जैसे मिलर उग्रता का अवतार नहीं है या लैंगलैंड द्वारा दिखाए गए अन्य सात घातक पापों में से कोई भी नहीं है।

अपनी शैली के स्वभाव से अलंकारिक कवि स्पष्ट देखता है नैतिक विचारों के साथ सांसारिक उद्देश्य को सहसंबद्ध करना, उन्हें मनुष्य में सन्निहित पहचानना। चौसर अन्यथा सोचता है: वह देख रहे और तुलना करता है। वह एक व्यक्ति को वाइस या पुण्य के विचार से नहीं, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति के साथ, अपने रिश्ते में सभी की नैतिक गरिमा स्थापित करने की कोशिश कर रहा है। प्रारंभिक पुनर्जागरण की कथा शैली इस अर्थ में पुनर्जागरण रूपक के समान है। उपन्यास संयोग से एक साथ नहीं गाथा दोनों विधाएं कड़ियां, समानताएं, परस्पर प्रतिबिम्ब स्थापित करने में व्यस्त हैं जिनमें सांसारिक दुनियाअद्वितीय विस्तार में प्रकट होता है। दोनों मामलों में शैली की दृष्टि, निश्चित रूप से अलग है, लेकिन समान रूप से असामान्य रूप से तेज है: सॉनेट शब्द सुंदरता को पसंद करता है, लघुकथा रंगीनता और रोजमर्रा की विविधता को पसंद करती है।

न तो रूपक और न ही पुराने महाकाव्य में दृश्य, सामग्री, ठोस पर इस तरह का ध्यान केंद्रित किया गया। उनकी परंपरा में, लैंगलैंड उनकी कविता बनी रही, चौसर ने इससे नाता तोड़ लिया। उन्होंने अपनी शैली के रूप में चुना लघु कथा उसके बोलचाल के स्वर और रोजमर्रा के विवरण के साथ; उसे उसके लिए एक उपयुक्त पद मिला - युग्मित आयंबिक पेंटामीटर, प्रकाश, दोहों में टूटना (के रूप में जाना जाता है वीर जोड़ी) जिनमें से प्रत्येक विशेष रूप से एक अबाध भाषण सूत्र, एक सूक्ति बनने के लिए बनाया गया लगता है। विस्तृत विवरण की एक शैली, उन्होंने जो देखा उसकी तीक्ष्ण और सटीक विशेषताओं का जन्म हुआ है, जो "सामान्य प्रस्तावना" में तुरंत प्रकट होता है, जब हम पहली बार तीर्थयात्रियों से मिलते हैं:

और चमगादड़ बुनकर ने उससे बात की,

पेसर पर विख्यात बैठे;

लेकिन अहंकार पाप को नहीं छुपाता -

वह काफी गूंगी थी।

बुनाई में एक महान शिल्पकार थे -

यह घेंट के बुनकरों के लिए चमत्कार करने का समय है।

उसे दान करना पसंद था, लेकिन मंदिर को

महिलाओं में से एक उसके सामने निचोड़ती है, -

प्रचंड अभिमान में तत्क्षण भूल गए,

दया और दया के बारे में।

वह अपने सिर पर दुपट्टा लटका सकती थी

द्रव्यमान में जा रहे हैं, लगभग दस पाउंड,

और सभी रेशम या लिनन।

उसने लाल मोज़ा पहना था

और नरम मोरक्को की चप्पलें।

स्ट्राइकर का चेहरा हैंडसम और ब्लश है,

वह एक ईर्ष्यालु पत्नी थी

और पाँच पति जीवित रहे,

गर्ल फ्रेंड्स की भीड़, गिनती नहीं

(उनका एक झुंड उसके चारों ओर लिपट गया।)

प्रति। I. कोस्किन और ओ रुमर

यहाँ सभी विवरण महत्वपूर्ण हैं, एक व्यक्ति और उस दुनिया के बारे में बोलना जिसमें वह रहता है। बुनकर बाथ से आया था, जो अंग्रेजी कपड़ा उद्योग के केंद्रों में से एक है, जो बढ़ रहा है और गेन्ट सहित फ़्लैंडर्स के शहरों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। चौसर ने सब कुछ देखा, सब कुछ देखा, न तो स्टॉकिंग्स के रंग को याद किया और न ही मोरोको, जिससे जूते बनाए गए थे, जिससे उनकी नायिका के नैतिक चरित्र का एक विश्वसनीय प्रभाव पड़ा। हालाँकि, विडंबना यह है कि वह निष्कर्ष पर नहीं पहुँचता, विशेष रूप से निंदा के साथ, जिसका अर्थ यह नहीं है कि वह या उसके पात्र जीवन के नैतिक पक्ष के प्रति उदासीन हैं। बिल्कुल नहीं: जिस उद्देश्य के लिए वे यात्रा करते हैं, उसे न भूलें - वे तीर्थयात्रा करते हैं। वे सर्दियों में जमा हुए पापों से सफाई की तलाश कर रहे हैं। अपने रोजमर्रा के जीवन में, वे विभिन्न लक्ष्यों का पीछा कर सकते हैं और उन्हें सबसे नैतिक तरीकों से प्राप्त नहीं कर सकते हैं। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक ईमानदारी से भयभीत होगा यदि उसे पश्चाताप करने के अवसर से वंचित कर दिया गया, क्योंकि उनमें से प्रत्येक यह विश्वास करना चाहेगा कि उसका मार्ग ईश्वर का मार्ग है, भले ही वह अक्सर इस मार्ग पर ठोकर खाता हो।

उपन्यास जीवन के रूपों और साथ ही जीवन के बारे में साहित्य के पारंपरिक रूपों की पड़ताल करता है। शोधकर्ताओं ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान दिया है कि चौसर की लघु कथाएँ विभिन्न प्रकार की शैली का अनुसरण करती हैं: कल्पित, वीरतापूर्ण रोमांस, संत की जीवनी, चमत्कार, कल्पित कथा, उपदेश। उपन्यास कहानी बन जाता है मौजूदा तरीकेकहानी कहना, वे। वास्तविकता को समझना, और यह ठीक यही तरीका है कि वह पुनर्विचार करती है, पैरोडी करती है। कुछ भी अस्वीकार नहीं किया गया है, लेकिन किसी एक कथा के दृष्टिकोण के अधिकारों पर मौजूद है - एक चरित्र के दृष्टिकोण के अधिकारों पर जो अपने लिए मौजूदा शैलियों में से एक या किसी अन्य को चुनता है। साथ ही, लघुकथा स्वयं लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है, जिससे एक ही समय में कहानी और कथाकार दोनों को अपनी दृष्टि के क्षेत्र में रखते हुए संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है। कथावाचक असहमत, संघर्ष। मिलर, नशे में धुत, आदेश को भ्रमित करता है और पुराने बढ़ई, उसकी युवा पत्नी और उसके उत्साही प्रशंसकों के बारे में अपनी अश्लील कहानी के साथ टूट जाता है। इस कहानी ने माजर्डोमो को झकझोर कर रख दिया, जो कभी अपनी युवावस्था में एक बढ़ई था, और उसने स्कूली बच्चों द्वारा किए गए एक मिलर के बारे में कम तीव्र मामले का जवाब नहीं दिया।

वैवाहिक मामलों के बारे में एक बैटियन बुनकर से बेहतर कौन जानता है, और उसकी कहानी शादी के बारे में चार छोटी कहानियों का एक चक्र खोलती है। गोलमेज के शूरवीरों में से एक, लड़की पर किए गए अपराध की सजा के रूप में, या तो रानी के सवाल का जवाब देगा या मर जाएगा। सवाल यह है: "एक महिला हर चीज से ज्यादा क्या पसंद करती है?" उन्हें सोचने के लिए एक साल दिया गया था। वह भटकता है, निराश होता है, लेकिन फिर उसकी मुलाकात एक "नॉनस्क्रिप्ट, गंदी बूढ़ी औरत" से होती है, जो कहती है कि अगर वह उसकी पहली इच्छा पूरी करने का वादा करती है तो वह उसे सही जवाब सिखाएगी। कोई रास्ता नहीं है, वह सहमत हैं। प्रेरित उत्तर सही निकला: "... शक्ति एक महिला को सबसे प्रिय है / उसके पति के ऊपर ..." शूरवीर बच जाता है, लेकिन आग से वह फ्राइंग पैन में गिर जाता है, क्योंकि एकमात्र और अडिग इच्छा "गंदा" बूढ़ी औरत उसे अपने पति के रूप में रखना है। शूरवीर इस शब्द को नहीं तोड़ सकता है और कराहते हुए शादी के बिस्तर पर जाता है, लेकिन यहां परिवर्तन का एक चमत्कार उसका इंतजार करता है: शब्द के प्रति वफादारी के लिए उसे अपनी पत्नी द्वारा पुरस्कृत किया जाता है, जो युवा, सुंदर, समृद्ध और इतनी उचित निकली शूरवीर के पास उसकी इच्छा का पालन करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।

शूरवीर को दिए गए पाठों में यह है: "वह महान है, जिसमें कुलीनता है, / और उसके बिना बड़प्पन कुरूपता है।" यह उनकी भर्त्सना के जवाब में कहा जाता है कि उन्हें, एक महान शूरवीर को, कम जन्म की महिला से शादी करनी होगी। और अगर शादी के मामलों में बटियन बुनकर की कट्टरपंथी नारीवादी स्थिति को बाद के आख्यानों द्वारा विवादित किया जाता है (उदाहरण के लिए, बोकाशियो का अनुसरण करने वाला एक छात्र, जो गुणी ग्रिसेल्डा या एक व्यापारी के बारे में बताता है), तो यह मानवतावादी ज्ञान अलग नहीं होता है, लेकिन लाता है उन्हें एक साथ। यह एक ऐसे कथानक का ताज पहनाता है, जो कम से कम औपचारिक रूप से शिष्ट साहित्य से संबंधित है। यह संग्रह में एकमात्र ऐसा नहीं है जहां उपन्यासवादी शब्द द्वारा महारत हासिल करने वाली दरबारी परंपरा राष्ट्रीय संस्कृति का हिस्सा बन जाती है। चौसर का संग्रह नाइट के एक उपन्यास के साथ खुलता है, जो शूरवीर उपन्यास को सबसे आम और लोकप्रिय कथा के रूप में श्रद्धांजलि देता है जो इससे पहले था। हालाँकि, "सामान्य प्रस्तावना" की शुरुआत वसंत की शुरुआत के साथ शिष्टाचार की याद दिलाती है: प्रकृति जागती है, लोग जागते हैं और तीर्थ यात्रा पर जाते हैं।

वह अप्रैल अपने शोज़ सूट के साथ

मार्च का सूखा जड़ पकड़ चुका है...

(जब अप्रैल भारी बारिश होती है

उसने पृथ्वी को ढीला कर दिया, अंकुरित होकर उड़ गया ...)

प्रसिद्ध पंक्तियाँ, क्योंकि वे आधुनिक अंग्रेजी में कविता की शुरुआत करती हैं। हालाँकि, अभी तक बिल्कुल आधुनिक नहीं: पर मध्य अंग्रेज़ी आधुनिक पाठक और यहां तक ​​कि अनुवाद से भी प्रयास की आवश्यकता है। शब्द ज्यादातर पहले से ही परिचित हैं, लेकिन उनकी वर्तनी और उच्चारण अलग, पुरातन था: कब - कब, कालिख – मीठा, टोपी – है, माना है – छेदा। भाषा, जो आज पुरातन प्रतीत होती है, लेकिन पहले पाठकों के लिए, शायद आश्चर्य की बात करने के लिए बोल्ड है, नवशास्त्रों के साथ हड़ताली है और आसानी से कुछ भी कहने की क्षमता है। अपनी कहानियों के साथ, चौसर अदालत के कक्षों से मधुशाला में चला गया, जिसने उसे अपनी कथा शैली को अद्यतन करने के लिए मजबूर किया, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसने मधुशाला से परिचित शैली को अपनाया। उन्होंने श्रोताओं से संपर्क किया, लेकिन उन्होंने सांस्कृतिक सफलता हासिल करने के लिए उनमें अपने स्तर तक पहुंचने की क्षमता ग्रहण की।

वह इसमें उनकी मदद करता है, विभिन्न प्रकार के लोगों को उनकी कहानियों में उनके अनुभव, उनके दृष्टिकोण को सीखने की अनुमति देता है। शोधकर्ता इस बात पर चर्चा करते हैं कि चौसर की लघुकथाएँ इतनी असमान क्यों हैं: बल्कि असहाय, प्रतिभाशाली लोगों के बगल में उबाऊ। यह माना जाता है कि चॉसर ने पात्रों को फिर से बनाने के कौशल में इतना महारत हासिल कर ली है कि, वर्णन करते समय, वह पुनर्जन्म लेता है, कम से कम भाग में, जिस व्यक्ति को उसने शब्द सौंपा है, वह अपनी क्षमताओं से आगे बढ़ता है। बेशक, उचित मूल्यांकन के बिना प्रत्येक की संभावनाएं नहीं रहती हैं। हैरी बेली एक सख्त जज हैं, कम से कम उन्हें बोरियत बर्दाश्त नहीं है। कई उससे इसे प्राप्त करते हैं, लेकिन अन्य चुप नहीं हैं। नाइट ने अनुरोध किया, दुखद जीवनियों के बोझ के नीचे थक गया जिसके साथ भिक्षु उन्हें पुनः प्राप्त करेगा। सर टोपस के बारे में अपनी दरबारी कहानी के साथ खुद चॉसर को लघुकथा को पूरा करने की अनुमति नहीं थी:

"मैं क्रॉस पर शपथ लेता हूं, यह काफी है! कोई ताकत नहीं! -

ऐसी बकबक से कान मुरझा गए।

बेवकूफ मैंने कभी बकवास नहीं सुनी।

और टीएस लोग पागल होना चाहिए,

इन कुत्तों को कौन पसंद करता है।"

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि हैरी बेली इतना क्रोधित क्यों हो गया: या तो स्वयं कारनामों से पहले की वर्णनात्मक लंबाई से, या उस शैली से जिसमें चौसर अपने नायक को कुछ हद तक व्यंग्यात्मक रूप से सुनाते हैं, यहाँ सहारा लेते हुए (सबसे छोटी कहानियों के वीर दोहे से विषयांतर में) doggerels - एक बहुस्तरीय रेखा, हास्य कविता में आम। किसी भी मामले में, यह धारणा बनी हुई है कि शिष्ट कहानियों ने स्वयं रुचि नहीं खोई है, और शूरवीर की कहानी जिसने चौसर के पैरोडिक कथन के विपरीत, सबसे पहले मंजिल ली, एक सफलता थी:

जब शूरवीर ने अपनी कहानी समाप्त की,

हमारे बीच युवा और वृद्ध दोनों

उनके सभी आविष्कारों को स्वीकार किया

बड़प्पन और कौशल के लिए।

जाहिरा तौर पर, सुंदर एमिलिया के हाथ के लिए चचेरे भाई, थेब्स, पलमोन और अर्सिटा के राजकुमारों के बीच प्रतिद्वंद्विता की कहानी, जो बोकाशियो के तेजेदा की एक धाराप्रवाह व्यवस्था है, और चौसर के लिए इसी तरह के दरबारी भूखंडों में पहले से ही आकर्षण नहीं था जो उन्होंने तीर्थयात्रियों के कम परिष्कृत दर्शकों की नज़र में हासिल किया। उच्च काव्य परंपरा बड़े पैमाने पर स्वाद के क्षेत्र में उतरी, जहां यह लंबे समय तक अस्तित्व में रही, पहले से ही पुनर्जागरण के अंत में, डोप क्विक्सोट को पागल करने में कामयाब रही।

चौसर दूसरे लोगों के स्वाद के प्रति चौकस है, किसी और के लिए शब्द जैसा एम कहेगा। एम। बख्तिन; इस गुण के बिना, वह एक नई कथा शैली के रचनाकारों में से एक नहीं बनता, जो पहले से ही पूरी तरह से खुला है बोलचाल की विविधता। चौसर मध्य युग की भावना का पालन नहीं करता आधिकारिक शब्द, किसी भी परिस्थिति में निर्विवाद और अद्वितीय। उनकी नैतिकता और ज्ञान स्थितिजन्य हैं, भले ही वे विश्वास के अधिकार पर आधारित हों, क्योंकि वे मानवीय होठों से निकलते हैं, बोले गए शब्द द्वारा मध्यस्थ होते हैं। उदाहरण के लिए, शूरवीर की कहानी में, उसकी एक प्रतिद्वंद्वी मित्र अर्सिटा की मृत्यु हो जाती है, और पलमोन को एमिलिया मिल जाती है, लेकिन कोई दु:ख से नए आनंद की ओर कैसे जा सकता है? बुद्धिमान व्यक्ति एजियस प्रकट होता है और सिखाता है:

"यह दुनिया क्या है लेकिन अंधेरे की घाटी,

कहाँ भटकते हैं हम पथिकों की तरह?

आराम के लिए, मौत हमें भगवान ने दी है।

उन्होंने इसके बारे में बहुत बात की,

लोगों को जागरूक करने के लिए सभी,

उन्हें जल्द अच्छा महसूस कराएं।

दुनिया की मध्यकालीन ईसाई तस्वीर बल्कि साहसपूर्वक पेश नहीं की जाती है परम सत्य, लेकिन केवल आवश्यक और उपयोगी के रूप में इस पलआराम। चॉसर के प्रसारण में, पारंपरिक राय, प्लॉट और यहां तक ​​कि शैलियों पूरी तरह से अलग लगती हैं, क्योंकि वे नई भाषण सामग्री से जटिल होती हैं जो पारंपरिक पात्रों और स्थिर संबंधों को संशोधित करती हैं।

एक बार, अपनी युवावस्था के वर्षों में, चौसर ने गुलाब के दरबारी रोमांस का अंग्रेजी में अनुवाद किया। "कैंटरबरी टेल्स" संग्रह की लघुकथाओं में एक ऐसी व्यवस्था है जो दूसरी की याद दिलाती है मध्ययुगीन रोमांस- लिसा के बारे में यह दरबारी नहीं अपितु व्यंगात्मक पशु महाकाव्य है। उनका प्रकरण पादरी की कहानी है जो कपटी फॉक्स द्वारा चैंटिकलर के रोस्टर के असफल अपहरण के बारे में है। अपने आप में, इस प्रकरण को भावना में एक दृश्य माना जा सकता है फैबलियाउ, एक नैतिक निष्कर्ष का सुझाव। औपचारिक रूप से, यह चापलूसी करने वालों के खिलाफ एक निर्देश है। हालाँकि, घटनाओं के दौरान, विचार बहुत गहरे और अधिक व्यक्तिगत लग रहे थे। सभी ने अपने स्वयं के निष्कर्ष निकाले, तर्क दिया, कभी-कभी, लेखक के साथ मिलकर, सबसे जटिल अटकलों को शुरू करते हुए, उदाहरण के लिए, स्वतंत्र इच्छा के बारे में, या एक साथ पढ़े-लिखे चैंटिकलर के साथ (जिसने सपने में खतरे के बारे में चेतावनी दी थी), याद करते हुए भविष्यवाणी सपनेप्राचीन लेखकों से।

मानवतावादी पांडित्य से भरा हुआ, फैबियो का कथानक केवल सतही रूप से एक अंतिम नैतिक, भोली और सपाट की आवश्यकता को बरकरार रखता है जो पहले से ही सुना जा चुका है। तेजी से, जो महत्वपूर्ण हो जाता है वह निर्देश का सीधा मार्ग नहीं है, बल्कि इस पथ से विचलन है। कहानी वास्तव में उनके साथ शुरू होती है, जब चैंटिकलियर को पेश करने से पहले, कथाकार अपनी मालकिन, एक गरीब विधवा - साजिश के घरेलू रंग की जीवन परिस्थितियों को विस्तार से बताता है। फिर, सबसे अप्रत्याशित तरीके से, जीवन को मानवतावादी शिक्षा के रंगों से बदल दिया जाता है, यह ज्ञात नहीं है (और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता) कि उन्होंने इस पोल्ट्री यार्ड को कैसे सजाया। कथानक को अपनी सशर्तता में विशेष प्रेरणाओं की आवश्यकता नहीं है, केवल इसका औचित्य बदल गया है: पहले कथानक एक शिक्षाप्रद कहानी कहने का अवसर था, अब यह एक अवसर बन गया है बात कर रहे व्यक्ति को दिखाओ।