Odnos prema čitanju bajki Rudyarda Kiplinga. Esej o bajci Rudyarda Kiplinga
Biografija Rudyarda Kiplinga
Lekcija. Priče R. Kiplinga
Ciljevi: Konsolidirati znanje učenika o bajkama R. Kiplinga, naučiti ih raditi s tekstom, istaknuti glavnu ideju pročitanog djela, njegovati znatiželju, želju da pronađu odgovore na postavljena pitanja.
Oprema: Izložba knjiga, ilustracije za pročitane bajke, crteži učenika.
TIJEKOM NASTAVE
Organiziranje vremena.
Provjera d.z.
Poruka o temi i svrsi lekcije.
Rad na temi lekcije.
Kratka biografija pisca.
Biografija Rudyarda Kiplinga
Joseph Rudyard Kipling (1865. - 1936.) - pisac, pjesnik.
Kipling je rođen 30. prosinca 1865. u indijskom gradu Bombaju, otac mu je bio profesor na umjetničkoj školi. Prve godine života u Kiplingovoj biografiji bile su vrlo sretne. S pet godina preselio se u Englesku, gdje je živio i učio u privatnom internatu.
Zatim, u biografiji Rudyarda Kiplinga, ušao je u školu Devon. U to doba dolazi do izražaja njegova velika strast prema književnosti, u isto vrijeme Kipling piše prve priče.
Uz očevu pomoć počeo je raditi kao novinar u Građanskim i Vojnim novinama.
Kipling postaje reporter i novinar u Indiji. Nakon toga, u biografiji Josepha Rudyarda Kiplinga, počinju putovanja po Aziji, SAD-u i Engleskoj. Kiplingova djela stječu veliku popularnost. Kiplingova novela prvi put je objavljena 1980. ("The Lights Gašenje"). Nastanivši se u Londonu, Kipling se ženi. No ubrzo se zbog materijalne oskudice preselio kod rodbine u SAD. Tamo je D. R. Kipling napisao svoja najpoznatija djela za djecu: Knjiga o džungli (prva i druga knjiga).
Godine 1899. pisac se vraća u Englesku, iste godine putuje okolo Južna Afrika. Dvije godine kasnije Kipling objavljuje jedno od svojih najuspješnijih djela, roman Kim. Između ostalih poznata djela književnica: “Čopor s bregova”, “Nagrade i vile”.
Tijekom Prvog svjetskog rata Kiplingov rad postaje manje plodan, mnogo vremena provodi radeći za Crveni križ. Zatim je član Komisije za ukope. U siječnju 1936. pisac je umro.
Učitelj, nastavnik, profesor
Dječji odgovori.
Učitelj "Zašto deva ima grbu"?
Koja nam bajka govori o devi?
Dječji odgovori.
Čitanje bajke (1 minuta „zujajućeg“ čitanja). Čitanje bajke po ulogama.
Učitelj Navedite likove u priči. (Deva, Čovjek, Konj, Šuma, Vol, Jin). Koje karakterne osobine razlikuju svakog od likova?
Tko nije htio služiti čovjeku? Kad je bilo? Zašto? Koje je pitanje Konj postavio Gospodaru svih pustinja? Kako je Jin kaznio Camel?
Dječji odgovori.
Čitanje učitelja bajke "Odakle je kitu takvo grlo."
Učitelj Mnogi od vas su crtali crteže za Kiplingove bajke. Da ih vidimo i dogovorimo Natjecanje za najbolji crtež.
Učitelj, nastavnik, profesor
Pokušajmo odgovoriti na pitanja o bajkama.
1) Tko ima rešetku u grlu? (Kit)
2) Jedan od prijestupnika bebe slona? (Žirafa)
3) Tko je napunio kožu nosoroga ami mrvicama? (Pars)
4) Tko je izvukao slonovu surlu? (Krokodil)
5) Tko je mogao kazniti devu? (Džin)
6) Najradoznaliji junak bajke Kiplinga. (slončić)
7) Tko ima kožu u naborima? (Nosorog)
Sažetak lekcije Učitelj
Hajde da rezimiramo lekciju i kažemo zašto volimo Kiplingove bajke? Dječji odgovori.
Domaća zadaća Čitajte članke iz referentnih knjiga, enciklopedija, kao i knjiga Yu. Dmitrieva.
Zašto je deva imala grbu Rudyard Kipling
U ovoj priči ispričat ću vam kako je deva dobila svoju grbu. Na početku stoljeća, kada je svijet tek nastao i životinje su tek počele raditi za ljude, živjela je deva.
Živio je u Zavijajućoj pustinji jer nije htio raditi, a osim toga bio je zavijač. Hranio se lišćem, trnjem, trnjem, mlječikom i bio bezobzirno lijen. Kad bi mu se tko obratio, frknuo bi: "Grrb..." i ništa više.
U ponedjeljak ujutro do njega je došao konj sa samarom na leđima i malo u ustima. Rekla je:
Deva, o deva! Dođite voziti s nama.
Grrb ... - odgovori deva.
Konj je otišao i rekao čovjeku za to.
Tada se pojavi pas sa štapom u zubima i reče:
Deva, o deva! Dođite poslužiti i ponesite sa nama.
Grrb ... - odgovori deva.
Pas je otišao i rekao čovjeku za to.
Tada se pojavio vol s jarmom oko vrata i rekao:
Deva, o deva! Dođi orati zemlju s nama.
Grrb ... - odgovori deva. Vol je otišao i rekao čovjeku za to.
Na kraju dana čovjek dozva konja, psa i vola i reče im:
Znaš, stvarno mi te je žao. Deva u pustinji ne želi raditi, dobro, budala je s njim! Ali umjesto njega, trebali biste raditi dva puta.
Ova odluka jako je naljutila tri marljive životinje, te su se okupile na sastanku negdje na rubu pustinje. Tamo im je prišla deva, žvačući mlječiku, i počela im se smijati. Zatim je rekao "grrrb..." i otišao.
Nakon toga, gospodar svih pustinja Jinn pojavio se u cijelom oblaku prašine (Jinni, kao čarobnjaci, uvijek putuju na ovaj način). Zaustavio se, osluškujući sastanak trojice.
Reci nam, gospodaru pustinja, Džine, - upita konj, - je li pošteno da netko bude lijen i ne želi raditi?
Naravno da ne, rekao je duh.
Dakle, - nastavi konj, - u dubinama tvoje Zavijajuće pustinje živi zvijer s dugim vratom i duge noge, sam drekavac. Nije radio ništa od ponedjeljka ujutro. Uopće ne želi raditi.
Fuj!.. - zazviždao je duh. - Da, ovo je moja deva, kunem ti se svim zlatom Arabije! Ali što on kaže?
Kaže "grrb ..." - odgovorio je pas - i ne želi služiti i nositi.
Što još kaže?
Samo "grrrb ..." i ne želi orati, - odgovori vol.
U redu, - rekao je duh - naučit ću ga lekciju, pričekaj ovdje malo.
Duh se ponovno umotao u svoj oblak i pojurio preko pustinje.
Ubrzo je pronašao devu koja nije radila ništa i zurila u vlastiti odraz u bazenu vode.
Hej prijatelju! Jinn je rekao. - Čuo sam da ne želiš raditi. To je istina?
Grrb ... - odgovori deva.
Duh je sjeo, naslonivši bradu na ruku, i počeo izmišljati veliku čaroliju, dok je deva gledala svoj odraz u lokvi vode.
Zahvaljujući tvojoj lijenosti, tri životinje su prisiljene raditi za tebe od ponedjeljka ujutro, - rekao je Duh i nastavio razmišljati o čaroliji, naslonivši bradu na ruku.
Grrb ... - odgovori deva.
Ne bi trebao šmrkati," rekao je Duh. - Previše šmrčeš. Ali reći ću ti nešto: idi na posao.
Camel je opet odgovorio "grrb ...", ali je u to vrijeme osjetio da su njegova ravna leđa, na koja je bio toliko ponosan, odjednom počela oticati, oticati, i na kraju se na njima stvorila ogromna grba.
Vidiš - rekao je duh - ova ti je grba narasla jer nisi htio raditi. Već je srijeda, a vi niste ništa radili od ponedjeljka, kad je počeo posao. Sad je tvoj red.
Kako mogu raditi s takvim nečim na leđima? rekla je deva.
Namjerno sam to sredio - rekao je duh - budući da si propustio puna tri dana. Od sada ćeš moći tri dana raditi bez ikakve hrane, a grba će te hraniti. Nemaš se pravo žaliti da se nisam brinuo o tebi. Ostavi svoju pustinju, idi do tri prijatelja i ponašaj se pristojno. Da, okreni se brže!
Kako god deva frktala, morala je prionuti na posao zajedno s ostalim životinjama. No, još uvijek nije nadoknadio tri propuštena dana od starta, a još se nije naučio ni pravilno ponašati.
A.I. Hljebnikov
Književna bajka stalno je u vidnom polju istraživača, ali najčešće zanima znanstvenike kreativna metoda pripovjedača, pitanje mjesta bajke u povijesti razvoja nacionalne književnosti. Zaplet bajke i uloga sustava događaja u njoj ostaju gotovo neistraženi. Rad I.P. Lupanova. Analizirajući bajke A.S. Puškina, istraživač dolazi do zaključka da je sustav događaja u njima izgrađen prema načelima koja se koriste u narodnim pričama. Puškinovim i narodnim pričama zajednička je jednokratna radnja, međutim, u okviru magičnog zapleta književne priče mogu se izbrisati granice između elemenata bajke i svakodnevne bajke, a zahvaljujući tome u " Ruslan i Ljudmila", "Priča o zlatnom pijetlu" "umjesto antike, vidljiva su nova vremena."
Za analizu bajki R. Kiplinga temeljno je važna ideja o mogućnosti korištenja elemenata različitih narodnih priča bajkopisca i izražavanja suvremenog sadržaja takvim spojem. Zbirka "Priče za samo tako" objavljena je 1902. godine. To je vrijeme u kojem pisac shvaća katastrofičnost epohe, a time i vrijeme traženja vječnih temelja svijeta, načina da se život uredi. Pokušat ćemo utvrditi kako se ovaj koncept ostvaruje kroz sustav događaja bajke, a za to ćemo saznati strukturu i funkcije tog sustava.
Uz bajku je vezan prvi strukturni sloj kiplingovske bajke. Uloga sustava događaja u bajci prilično je u potpunosti proučena; V.Ya. Propp funkcionalnom nizu u procesu proučavanja bajka omogućio nam je govoriti o njezinoj jednoobraznosti na razini radnje: “Morfološki se svaki razvoj od sabotaže i nestašice preko posrednih funkcija do vjenčanja ili drugih funkcija koje se koriste kao rasplet može nazvati bajkom. Završne funkcije ponekad su nagrađivanje, rudarenje ili čak uklanjanje problema. Metodologija V.Ya. Proppa primijenio na proučavanje folklornih priča različitih naroda globus.
Početna situacija svih bajki u zbirci “Priče za tako nešto”, poput početne situacije bajke, uvodi junaka i ujedno iznosi početno stanje svijeta, čini se nedostatnom, lišenom logike. , pravda.
„Životinje su od prvih dana počele služiti čovjeku. Ali u Strašnoj tužnoj pustinji živjela je Strašno tužna deva, koja nije ni pomišljala da radi...”; “Prije, davno, slon nije imao surlu ... Nos je visio na sve strane, ali ipak nije bilo dobro ...”; “Sulejman-ibn-Daud je imao mnogo žena... i sve su se svađale sa Sulejman-ibn-Daudom, što mu je nanijelo veliku patnju...”. Sustav događanja samo jedne bajke "Slon" potpuno je sličan sustavu događanja bajke. Priča o slončiću je priča o najmlađem u obitelji, uvrijeđenom, potlačenom. Razvoj radnje može se odrediti kroz funkcije bajke, koje je istaknuo V.Ya. Proppom: zabrana (Slonu nije dopušteno ni sjetiti se Krokodila), nedostatak (Junak osjeća hitnu potrebu da zna sve što se događa u svijetu, uključujući i ono što Krokodil jede za večerom), kršenje zabrane (Slon ulazi potraga za krokodilom), pojava dobrih pomoćnika (Bird Bell pomaže savjetom, Bicolor Python Rocky Serpent - u borbi). Borba između slona i krokodila (bitka između heroja i antagonista) postaje događaj, heroj dobiva novi izgled (transfiguracija) i novu svijest. Posljednje funkcije: povratak heroja i kažnjavanje prijestupnika, pokazuju novi poredak stvari u svijetu: nikada nećete vidjeti - upravo takvu surlu, poput one ovog znatiželjnog slona. U ostalim pripovijetkama zbirke nalaze se samo pojedini elementi funkcionalnog niza bajke, no glavna je sličnost između Kiplingovih i bajki u ujednačenosti početnih situacija.
Na strukturu pripovijedaka u zbirci velik su utjecaj imale etiološke pripovijetke koje objašnjavaju "nastanak nekih značajki reljefa ili navika životinja, ili kalendarskih ciklusa", a među njima su i pripovijetke o životinjama čija je cjelokupna radnja " detaljno objašnjenje određenih karakteristične značajkeživotinje." Prva priča zbirke „Zašto kit ima tako grlo“ slična je priči plemena Svahili „Zašto kit ima tako široka usta“. Ovo je tipično objašnjenje etiološke priče moderan izgled kitovi. U početnoj situaciji ponašanje lika osuđuje se sa stanovišta narodne etike (na dugom putu zaboravlja svoje najmilije, ostaje ravnodušan kada sazna za smrt majke, oca, brata, a plače tek nakon smrt njegove žene) i njegova kazna: Kitova usta ostaju velika kao što su bila kad je plakao. Ova kazna je jedini događaj u priči. Funkcija događaja ovdje je pokušati objasniti jednu od strana svijeta i promišljati pitanja etike, normi ponašanja pojedinca. Bajka R. Kiplinga “Zašto kit ima takvo grlo” puno je kompliciranija, sintetičnija: sadrži i parodijski promišljeni strukturni sloj bajke, u kojem se, u pravilu, Junak ženi i nalazi sreću, a Antagonist je kažnjen. Kod R. Kiplinga Antagonist biva kažnjen, ali i pronalazi sreću: “Mornar se oženio, počeo živjeti i živjeti i bio je vrlo sretan. Keit se također oženio i također je bio sretan.” “Svakodnevni” element je značajan u ovoj priči, ali ono glavno je povezano s etiološkim motivom, međutim, značenje etiologije je šire, a ostvaruje se kroz složeniji događajni sustav. Početna i završna situacija ove priče suprotstavljene su. Ako je Kit isprva gutao sve, a “na kraju je samo jedna Riba preživjela u cijelom moru”, onda na kraju priče hrabri Mornar pobjeđuje Kita, stavlja mu rešetku u grlo. Keith se ne mijenja samo izgled cijeli svijet se mijenja. Događaj postaje trenutak prevladavanja nevolja, kaosa i vladavine pravde: "...u naše vrijeme kitovi više ne gutaju ljude." U svim pripovijetkama zbirke događaj je prikazan kao nešto što u trenu preokreće svijet; Mornar pjeva: “Stavio sam rešetku, začepio sam Keithovo grlo”, “Devina leđa su iznenada ... počela oticati ... i njegova ogromna grba je natekla”, “Jež i kornjača su ujutro primijetili da su ne liče na sebe...". Takva je struktura zbivačkog sustava bajki zbirke, početna i završna situacija razdvojene su jednim ili češće više događaja, uslijed čega se svijet mijenja u svoju suprotnost. No, značenje događalnog sustava ne može se u potpunosti razumjeti bez uzimanja u obzir utjecaja svakodnevnih bajki čiji se događajni sustav temelji na razrješenju svakodnevnog nesporazuma. U pravilu se sukob u takvim bajkama uklanja uz pomoć lukavosti, spretnosti junaka. Takav motiv postoji u bajci „Zašto kit ima takvo grlo“, iu bajkama „Kako je napisano prvo slovo“, „Moljac koji je lupio nogom“, i u nekim drugim, ali nije toliko važno. Kiplingova pripovijest prožeta je ironijom, koja je svojstvena kućnoj bajci. Sa stajališta I.P. Lupanova, ironija narodne svakodnevne bajke ubija patetiku “književne” bajke “čarobnog viteškog tipa”. Kiplingova autorska ironija uklanja apsolutnost i jednoznačnost konačne situacije svake bajke: porok je kažnjen, ali deva „i dalje nosi svoju grbu na leđima“, „... svaki nosorog ima debele nabore na koži i vrlo je loš karakter».
“Ideja zakona, odnosno uvjetnog sustava zabrana i dozvola koji djeluju unutar ... korporacija, postaje središnja u Kiplingovom djelu, a upravo se ta riječ – engleski “law” – ponavlja na desetke, ako ne i stotine puta u svojim pjesmama i pričama. Kategorija prava posebno je duboko shvaćena u razdoblju koje je neposredno prethodilo pisanju Bajki za samo tako (1892.-1896.). U najupečatljivijem djelu ovog vremena - "Knjigama o džungli" R. Kipling pokušava pronaći analogije za život džungle i ljudsko društvo. Pokazalo se da su zakoni koji vladaju džunglom nepromjenjivi, interno obvezni ne samo za životinje, već i za ljudsko društvo. “Pisac je te zakone približio, dijelom pod utjecajem dubokog poniranja u mitove, legende i folklor Sjeverne Amerike i Istoka, sa zakonima tradicionalnog, prirodno oblikovanog morala.” "Knjiga o džungli" je ispunjena humanističkim značenjem, ali ponekad je humanizam susjedan propovijedanju prava jačeg. I sam Kipling je osjetio to proturječje, pa je njegov daljnji rad uvelike određen željom da se problemi dobra i zla riješe na generaliziranom filozofskom planu, bez izravne ovisnosti o društvenom kontekstu. R. Kipling mnogo razmišlja o principima koji su temeljni u svijetu; 1901. objavljen je roman "Kim" u kojem se posebno mjesto daje proučavanju osnovnih svjetskih zakona s gledišta religija i kultura Istoka. Pisac je u to vrijeme najpažljivije proučavao istočnjačku filozofiju, posebno učenje proroka Zoroastera. Glavna ideja zoroastrizma je sljedeća: "Svjetski proces sastoji se u borbi dvaju principa - dobra i zla, koja se očituje ne samo u mentalnoj i duhovnoj aktivnosti, već iu materijalnim stvarima svijeta. Materijalni svijet je arena borbe između dobra i zla. Sa stajališta zoroastrizma, svijet je stvoren za dobro, ali je zlo jednako snažno kao i dobro. Kipling je bio blizak ideji svijeta koji oscilira između dobra i zla.
Neprestano imajući na umu takav model svijeta, u zbirci Bajke za ništa autor nastoji pronaći univerzalnu i nužnu vezu među pojavama, proizašlu iz prirode samih stvari. Predmet proučavanja je priroda, društvo, moral, kultura; potraga za etičkim temeljima, bezvremenskim osnovnim zakonima. Svaka bajka ima svoj zaplet, istražujući djelovanje zakona u različitim područjima, ali cijela je zbirka jedinstvena cjelina. Prvih 7 priča može se kombinirati kao razmatranje posebnih manifestacija zakona razvoja, formiranja. Važne su u tom pogledu leksičke jedinice “uvijek” i “nikad”, koje sustavno prolaze kroz tekst (zakon određuje što se uvijek događa ili što se nikad ne događa). U 6 od 7 pripovijedaka ove skupine nalazi se izraz “od toga dana”, a zatim se navodi princip djelovanja zakona kao svojevrsnog ishoda događaja, revolucije koja se dogodila u svijetu. Sustav događaja u ovim pričama pokazuje odnos između junaka i svijeta. Ti se odnosi mogu razvijati na različite načine.
Kao rezultat događaja, junak može steći jedinstvo sa svijetom. U bajci “Zašto kit ima takvo grlo” Kit je, iako kažnjen, sretan, baš kao i Mornar koji je pobijedio u ovom dvoboju. Leopard i Etiopljanin iz bajke “Odakle leopardu pjege” dobivaju svojstva potrebna lovcima: leopard postaje pjegav, a Etiopljanin postaje crn (u početnoj situaciji bajke bili su bespomoćni u odnosu na životinje koje su već dobile zaštitnu boju). Jež, kornjača, slon (priče "Gdje su Armadilosi", "Slon") nalaze svoje mjesto u prirodi, kažnjavaju tlačitelje.
U nizu bajki početna situacija obilježena je trijumfom negativne, s etičke točke gledišta, kvalitete: pohlepe (“Odakle nosorogova koža”), lijenosti (“Zašto deva ima grba”), taština (“Balada o klokanu”), Nosorog dobiva nabore na koži, Deva – grba, Klokan – čudan izgled. Događaj postaje kazna prijevoznika negativna kvaliteta, ova kazna je uzdignuta na rang zakona.
U prvom dijelu zbirke pisac utemeljuje zakonitosti koje se s određenom nategom mogu usporediti s određenim prirodnim zakonima (mimikrija, zakon prirodni odabir, evolucija životinjskih vrsta). L. Golovčinskaja čak smatra da bi se ova zbirka "mogla uvjetno okarakterizirati kao šaljiva dopuna evolucijske teorije". Ali pisac nije sebi postavio jedini zadatak - objasniti djeci u razumljivom obliku principe razvoja prirode, on je nastojao shvatiti načine razvoja svijeta, identificirati neke univerzalne zakone za prirodu i ljudsko društvo. . U početnoj situaciji priča “Kako je napisano prvo slovo” i “Kako je nastala abeceda” (situacija zajednička objema pričama), ispada da ljudi koji žive u kamenom dobu osjećaju hitnu potrebu da pronađu sredstvo komunikacije. Dva događaja (izum slikopisa i uvođenje abecede) otklanjaju nedostatnost početnog stanja. Proces opismenjavanja osobe Kipling prikazuje kao prirodni rezultat razvoja društva.
Ako je u Knjigama o džungli zakon shvaćen kao zakon čopora, onda je ovdje načelo povijesne slike, prirodnosti uzdignuto na rang zakona: prirodno je da prirodni svijet razvija takvo svojstvo kao što je mimikrija, da pohlepa i lijenost mora biti kažnjena, da čovječanstvo prelazi iz barbarstva u civilizaciju.
Svojevrstan rezultat tih razmišljanja je bajka "Račić koji se igrao s morem", koja se temelji na malajskoj legendi o nastanku morske oseke i oseke. Radnja je vezana uz mitsko vrijeme postanka svijeta; nakon stvaranja Zemlje, Mora, Životinja, Stariji Čarobnjak zapovijeda svima da igraju. (Riječ "igra" se u bajci pojavljuje 40 puta). Sam pojam igre u kontekstu ove priče izjednačen je s pojmom zakona: svako stvorenje na svijetu mora uvijek igrati istu ulogu i nikada ne kršiti pravila igre. Svemir, zahvaćen pokretom, univerzalnom igrom, gdje svatko ima svoju ulogu, slika je svijeta koji živi po određenim zakonima.
Nastavlja se proučavanje kategorije zakona u bajci "Mačka koja sama hoda". Glavna opozicija priče je divljaštvo-civilizacija. Sama riječ "divljina" i njoj srodne riječi korištene su 99 puta u tekstu priče. U prve 4 rečenice, gdje je od 64 smislene riječi 14 označava ovo stanje, divljina je deklarirana kao početna situacija. Ali već od 5. rečenice divlji život se suprotstavlja “domaćem”, civiliziranom životu. Žena, nositeljica "domaćeg" početka, suprotstavlja "divlju mokru šumu" s "ugodnom suhom pećinom", "otvorenim nebom" - "izvrsnom vatrom", "hrpom vlažnog lišća" - "kožom divlji konj«. Na početku bajke događaju se tri događaja koji predstavljaju poraz divljeg svijeta: Pas, Konj i Krava ga napuštaju. Odvodi ih Žena uz pomoć vatre, ali onda tri puta gubi u svađi od Mačke; ti događaji uklanjaju rezultat prethodnih i označavaju pobjedu divljaštva, ali ta pobjeda nije apsolutna: Čovjek i Pas diktiraju svoje uvjete Mački, ali ona prihvaća njihov zakon uz ograničenje, u biti ostaje divlja životinja : “Mačka je vjerna svom ugovoru ... ali čim padne noć i izađe mjesec, sada ona kaže: “Ja, mačka, idem kud hoću i hodam sama”, bježi u gustiš divljoj šumi, ili se penje po mokrom divljem drveću, ili se penje po mokrim divljim krovovima i mahnito maše svojim divljim repom. Iz te se priče prikazuje univerzalni, sveobuhvatni zakon sa svojim iznimkama: u cjelini pobjeđuje civilizacija, kultura, ali u svijetu ostaje mjesto divljaštva i nesklada. Posljednja pripovijetka zbirke “Moljac koji je zagazio” još jednom u komičnom obliku reproducira sliku svijeta i njegovih zakona. Cijeli svemir, od sićušnog moljca do golemih morskih zvijeri, kozmičkih sila džina i afrita, nalazi se u jednom, pravilnom kretanju. Svatko mora pošteno obavljati svoju funkciju, a ako netko odluči narušiti prirodni poredak stvari (kao što je bio slučaj sa Salomonom kada je odlučio nahraniti sve životinje na svijetu kako bi pokazao svoju izuzetnu veličinu, kao što je bio slučaj sa žena leptira i žene samog Salomona, koje su, umjesto da dovedu svijet u svoj dom, uništile), - poraz je neizbježan (Solomona je posramila Zvijer, apsurdne žene su kažnjene). Središte svijeta je osoba koja se ne suprotstavlja zakonu, već živi po tom zakonu: u ovoj priči takva osoba je kraljica Balkis. Svaka bajka zbirke „Priče za samo tako“ doima se potpuno samostalnom i unutarnje sižejno dovršenom. Ali postoji zaplet i kompozicijsko jedinstvo cijele knjige. Objedinio je princip građenja sustava događaja i dao jedinstvo knjizi. Pripovijetke u zbirci raspoređene su po načelu dosljednog razotkrivanja suštine kategorije prava. Prve priče otkrivaju principe djelovanja zakona u prirodi, zatim se Kipling okreće ljudskom društvu; u bajci „Račić koji se igrao s morem“ daje se uopćena slika svijeta koji živi po zakonu. Najnovije priče pokazati ne samo djelovanje zakona, već i iznimke od njega Opća pravila. Zakon djeluje tako da bi trebao postojati sklad općenito, ali nijedan zakon ne može dokinuti zlo općenito, stoga je nekoliko dana u godini Rak potpuno bespomoćan, zauvijek, Deva i Nosorog su osuđen na ružan izgled i lošu ćud. Kipling dolazi do zaključka da je potrebno jedinstvo svijeta, ali „harmonija veliki pisci kraja stoljeća izgrađen je na kolebljivom i nepouzdanom tlu "disharmoničnog" svijeta, pa se stoga pokazao nestabilnim i krhkim.
Općinski državni posebni (popravni) obrazovna ustanova za studente, učenike s teškoćama u razvoju „Posebne (popravne) osnovne škola-vrtić br. 10 "V tip
izvannastavna lektira
Bajka Rudyarda Kiplinga
"Odakle armadilosi?"
Pripremio i vodio:
Gradska četvrt Novokuznetsk
Svrha lekcije: upoznati učenike s djelom R. Kiplinga; proširiti čitateljeve horizonte; razviti izražajno čitanje, poboljšati tehniku čitanja, smisao za humor; usaditi interes i ljubav prema knjizi; spomenuti pažljiv stav knjigama.
Materijal za odgajatelja
Rudyard Kipling je pjesnik i prozaik velikog talenta. Neiscrpno bogatstvo vizualna sredstva, precizan i odvažan jezik, živa mašta, oštroumno zapažanje, opsežno i svestrano znanje - sva ta divna svojstva, združena zajedno, čine Kiplinga piscem koji pripada cijelom čovječanstvu.
Kiplingove šaljivo ironične "bajke" privlače mlade čitatelje svojevrsnom fikcijom, vedrinom boja i živahnošću govorni jezik. Kao da odgovara na bezbrojna dječja pitanja “zašto” i “zašto”, autor s lukavim humorom priča otkud slonovoj surli, zašto je leopard postao pjegav, kako se na devi pojavila grba, zašto nosorog ima grubu kožu u naborima. , zašto kit ima usko grlo kako je nastalo prvo slovo i kako je izumljena prva abeceda, kako su se pojavili kućni ljubimci. Odgovarajući na sva ova pitanja, Kipling daje oduška stvaralačkoj mašti i ujedno tjera djecu na razmišljanje o mnogo čemu.
Kiplingove bajke pune su smiješnih šala i šala. Njegove su priče neočekivano prekinute apelima malim slušateljima. Glavni tekst nadopunjuju vedre pjesme i izražajne autorove ilustracije s duhovitim objašnjenjima. Sve su to dio iste ideje.
"Odakle su došli armadilosi"Dešifrirajte naslov priče
1620122151 393313101930 218161561516192429
Odgovor:– Odakle armadilosi.
Pitanja o sadržaju
Svidjela vam se bajka?
Kakav je dojam ostavila na vas?
Što je posebno ostalo u sjećanju?
Gdje se odvijaju događaji u priči? (Na Amazonu.)
Navedi glavne likove u priči?
Reci nam kako su živjeli jež i kornjača?
Kako se jaguar provodio?
Tko je jaguaru objasnio kako se hvataju kornjače i ježevi?
Što je majka savjetovala sinu?
Recite nam kako je došlo do prvog susreta jaguara s kornjačom i ježom?
Zašto jaguar nikoga nije uhvatio?
Recite nam kako su životinje zbunile jaguara?
Je li jaguar ponovno pokušao uhvatiti ježa i kornjaču?
Kako su jež i kornjača uspjeli prevariti jaguara?
Što je jež naučio?
Što je kornjača naučila?
Koje nam pitanje postavlja priča?
U koje su se životinje pretvorili kornjača i jež?
Kipling je napisao zabavnu, zanimljivu priču, ali priznati znanstvena činjenica ona ne može. Zašto?
Gdje možemo dobiti pouzdane informacije i znanstvene odgovore na pitanja: tko su armadilosi? Što se zna o životu ježa i kornjača? (Enciklopedije, priručnici.)
Pronađi u tablici junake bajke
Horizontalno: jež, kornjača, armadilo. Okomito: jaguar.
Digitalni diktat
Učiteljica čita tvrdnje djeci, ako se djeca slažu s tvrdnjom, stavi 1 (jedan), ako se ne slažu - 0 (nula).
1. Događaji u bajci odvijaju se na rijeci Amazoni.
2. Kornjača je pojela žabe. (Zelena salata.)
3. Jež je jeo puževe.
4. Jež se zvao Ljuti-Trn.
5. Kornjača se zvala Požuri. (Usporiti.)
6. Jaguar se zvao Painted.
7. Jež se ne boji vode. (Strahovi.)
8. Majka je naučila jaguara hvatati kornjače i ježeve.
9. Kornjača je ubola jaguara. (Jež.)
10. Ježić se naučio sklupčati. (Kornjača.)
11. Jež s kornjačom pretvoren u armadilose.
odgovori: 101 101 010 01.
Test
2. Na kojoj su se rijeci zbili događaji?
a) Na Volgi b) Na Amazoni
3. Kakva je voda bila u rijeci?
a) oblačno b) vedro
4. Tko je lovio kornjaču i ježa?
a) Leopard b) Jaguar
5. Kako se zvao jež?
a) trn-trn b) bodljikava strana
6. Kako se zvala kornjača?
a) Žurno b) Sporo
7. Kako se zvao Jaguar?
a) Slikano b) Satni mehanizam
8. Što je kornjača naučila?
a) plivati b) trčati
9. Što je jež naučio?
a) plivati b) trčati c) skakati
10. Što su kornjača i jež imali nakon kupanja?
a) Ljuske b) Bodlje c) Oklop
11. U koje su se životinje pretvorili jež i kornjača?
a) Jaguari b) Kornjače c) Armadilosi
Odgovor: 1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - 6; 5 - a; 6 - u; 7 - a; 8 - u; 9 - a; 10 - a I - c.
Dešifrirajte likove bajke
I. Prekriži sva ponovljena slova i pročitaj riječ.
Odgovor: jaguar.
Odgovor: jež.
2. Spoji brojeve iz desnog stupca sa slovima lijevog stupca i pročitaj riječ.
Odgovor: kornjača.
3. Čitajte samo ruska slova.
DBFWRPYOLHNEZQHWOSCYEUcIW
Odgovor: armadilo
Igra: "Pogodi tko je rekao?"
1. „Ako, sine, nađeš ježa, radije ga baci u vodu. Jež
odmotati se u vodi. A ako nađeš kornjaču, izgrebi je šapom iz oklopa.”
2. “Bacio sam drugu životinju u vodu. Rekao je da se zove Turtle, ali nisam mu vjerovao. Ispostavilo se da je to stvarno bila Kornjača. Zaronila je u vodu, u mutnu rijeku Amazonu, i nikad je više nisam vidio. I tako sam ostao gladan i mislim da se moramo preseliti odavde na druga mjesta. Ovdje u nemirnim vodama Amazone sve su životinje tako pametne. Ne mogu ja s njima izaći na kraj."
3. “Uostalom, ako sam, kao što kažete, rekao što je rekla, što sam rekao, onda ispada da sam rekao što je rekla. I ako misliš da je rekla da me okreneš šapom, a ne da me baciš u vodu sa školjkom, imam ja nešto s tim, zar ne?
4. “Tako se dobro sklupčaš - baš kao moja braća i sestre. Dvije rupe, kažeš? U redu, samo nemoj tako glasno puhati ili će obojeni jaguar čuti. Odvažnije! Kad završiš, pokušat ću zaroniti i duže ostati pod vodom. Kažete da je vrlo lako. Obojeni Jaguar će biti iznenađen! Ali kako su se pomicali štitovi na tvojoj školjci! Prije su bili jedno uz drugo, a sada jedno na drugom.
odgovori: 1. Mama jaguar. 2. Jaguar. 3. Kornjača. 4. Ježić
Popravite deformirani tekst. Umetnite riječi koje nedostaju
“Draga..., opet ću ti pričati... o dalekim i davnim vremenima. Tada je živio Zlyuchka-... Jež. Živio je na... rijeci.... jeo je puževe i razne stvari. I imao je..., kornjaču.... koja je također živjela na blatnoj rijeci Amazoni, jela razne vrste i... zelenu salatu. Sve je prošlo ... zar ne, dragi dječače?
Referentne riječi:dječak, bajka, trn, blato, amazonka,djevojka, bez žurbe, zelena, dobra.
Odgovor:“Dragi dječače, opet ću ti ispričati priču o dalekim i davnim vremenima. Tada je živio Zlyuchka-Prickly Hedgehog. Živio je na muljevitoj rijeci Amazoni, hranio se puževima i raznim vrstama. Imao je i djevojku, sporu kornjaču, koja je također živjela na blatnoj rijeci Amazoni, jela različite vrste i zelena salata. Sve je išlo dobro, zar ne, dragi dječače?"
Engleski književnik, prozaik i pjesnik Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865.-1936.) ušao je u dječju književnost kao autor poznate priče o Mowgliju i šaljivo ironičnih priča, iako je pisac imao i drugih djela namijenjenih djeci i mladeži.
Kipling ima vrlo osebujan, neobične priče, a neobični su prije svega jer njihovi glavni likovi - ljudi i životinje - koegzistiraju kao ravnopravni, ravnopravni stanovnici planete Zemlje. Te se priče nazivaju animalističkima. Životinje u animalističkoj bajci prikazane su onakve kakve jesu u životu, nacrtan je njihov karakter, navike, navike, a ni u kojem slučaju se ne misli na ljude - to je glavna razlika između ovih bajki i folklornih bajki o životinjama.
Osim toga, ove su bajke neobične i po tome što postavljaju vrlo važna, filozofska, nimalo bajkovita pitanja. Na primjer, može li osoba preživjeti u životinjskom društvu, lišenom ljudskog društva (nisu uzalud djeca koju su odgojile životinje, s laka ruka Kiplinga, znanstvenici diljem svijeta nazivaju “Mowgli”) ili pitanje kako se pismo pojavilo na zemlji, kako je napisano prvo slovo.
Njegova prava slava kao dječji pisac donio zbirku „Samo bajke“ ili „Male priče“. Ovo nisu "samo" bajke, već nevjerojatno domaća knjiga koju je napisao voljeni otac za voljeno dijete, a djeca to ne mogu ne primijetiti i cijeniti. Pisac ih je smatrao odgovorima na pitanja vlastite djece.
Kao razigrano ironičan odgovor na bezbroj gdje, kako, zašto su nastala njegova kći Elsie i bajke. Nazivaju se: “Odakle su došli armadilosi”, “Zašto deva ima grbu”, “Gdje kit ima tako usko grlo”, “Gdje nosorog ima kožu u naborima” itd.
Kiplingove priče slijede tradiciju takozvanih "etioloških priča" ("etioloških" od grčkih riječi "razum", "pojam, pouka"), dakle upravo takvih koje objašnjavaju nešto, na primjer, zašto hijenine stražnje noge su kraći od prednjih, zašto je zec kukavica. Etiološke priče poznate su svim narodima svijeta - ima ih mnogo u afričkom i australskom folkloru. Ali Kipling nije obradio postojeće bajke, ali je stvorio svoje, nakon što je naučio generalni principi Narodne priče.
Njegove priče počinju ljubavnim obraćanjem djetetu ("Slon"): "Tek sada, dragi moj dječače, slon ima surlu." Ali, naravno, nije samo žalba u pitanju. svi umjetnička struktura bajke nose pečat žive komunikacije pripovjedača s djetetom koje ga sluša. Kao što su pokazali istraživači, Kipling je čak koristio specifičan dječji vokabular, koji su djeca u potpunosti razumjela. Ovdje bi bilo prikladno napomenuti da je Kipling nastavio tradiciju dječje engleske književnosti – sam je ilustrirao svoje bajke i davao objašnjenja za ilustracije.
Komunikacija s djetetom najuočljivija je u posebnoj intonaciji pripovjedača Kiplinga („Zašto kit ima takvo grlo“): „Bilo je to davno, dragi moj dječače. Bio je jedan Keith. Plivao je u moru i jeo ribu. Jela je i deveriku, i jeglu, i belugu, i jesetru, i haringu, i okretnu, brzu jegulju. Koju god ribu dobije, tu će i pojesti. On otvori usta, am - i gotovi ste!
Bajkovito pripovijedanje prekidaju umetci, posebno namijenjeni mladim slušateljima, kako bi se prisjetili neke pojedinosti, obratili pažnju na nešto za sebe posebno važno.
O Mornaru koji je bio u utrobi Kita, Kipling kaže: “Mornar nosi plave platnene hlače i tregere (pogledaj, draga moja, ne zaboravi tregere!), i lovački nož sa strane pojasa. . Mornar sjedi na splavi, a noge su mu visjele u vodu (njegova majka mu je dopustila da visi golim nogama u vodi, inače ne bi počeo brbljati, jer je bio vrlo pametan i hrabar).
A kad god je riječ o Mornaru i njegovim plavim hlačama, Kipling će vas uvijek iznova podsjetiti: “Molim te, ne zaboravi na bretele, draga moja!” Ovakav stil pripovjedača Kiplinga ne objašnjava se samo željom da se pobijedi bitna pojedinost u razvoju radnje: naramenicama je Mornar vezao tanku ivericu koju je ugurao u Keithovo grlo – „Sada shvaćaš zašto ne smiješ zaboraviti o tregerima!" Ali i nakon svega ispričanog, na samom kraju priče, Kipling će opet govoriti o tregericama koje su Mornaru dobro došle: “Plave platnene hlače još su bile na njegovim nogama kad je hodao po kamenčićima blizu mora. Ali više nije nosio aparatić za zube. Ostali su u Keithovu grlu. Bili su vezani iverjem od kojeg je Mornar napravio rešetku.
Posebnu draž bajkama daje veseli zanos Kiplinga pripovjedača. Zato se poigrava nekim detaljem koji mu se sviđa, ponavljajući ga više puta. Iz istog razloga pisac djetetu daje fantastične slike prožete svakodnevnim humorom. Kit koji plovi prema Engleskoj, poput konduktera, doziva imena stanica: “Vrijeme je za polazak! Prijenos! Najbliže stanice: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene i Fitchborough."
Poetski detalji radnje odaju šaljivo ironičnu ideju priče, približavajući je veselim humoreskama engleske narodne dječje poezije. U bajci “Mačka koja je sama hodala” riječ “divlji” se ponavlja više puta - radnja se odvija u dalekom vremenu, kada su pitome životinje još bile divlje: “Pas je bio divlji, a konj divlji. , i Ovca je bila divlja, i sve su bile divlje-preteče i divlje su lutale Mokrim i Divljim šumama. Ali Divlja mačka je bila najdivljija - "lutala je gdje je htjela, a šetala sama." Sve je na svijetu još bilo divlje - a za ljude se kaže: „Večeras su, mili moj dječače, večerali divlju ovcu pečenu na užarenom kamenu, začinjenu divljim češnjakom i divljim paprom. Zatim su jeli divlju patku punjenu divljom rižom, divljom travom i divljim jabukama; zatim hrskavice divljih bikova; zatim divlje trešnje i divlji šipak«. Pa čak i noge divljeg konja, divlji pas divlji, a i sami divlje govore. Raznolika igra iste riječi približava priču duhovitoj šali.
Vještom tehnikom ponavljanja pisac postiže izvanredan komični učinak (“Odakle su došli armadilosi”). Glupog Jaguara, koji je odlučio poslušati savjet majke Jaguar, potpuno su zbunili pametna Kornjača i lukavi Jež. "Ti kažeš da ja kažem da je rekla nešto drugo", rekla je Kornjača. "Što s tim? Uostalom, ako je, kao što ste rekli, ona rekla što sam ja rekao, onda ispada da sam ja rekao što je rekla. Iz takvih zamršenih govora, naslikani Jaguar osjeća da su "čak i mrlje na leđima bolesne".
U Kiplingovim bajkama više se puta ponavljaju isti obrati, riječi, izrazi, fraze, pa čak i cijeli odlomci: majka Jaguar graciozno maše svojim gracioznim repom, Amazonu nazivaju "mutnom rijekom", a Limpopo - "prljavom, mutnozelenom , širok", kornjača je posvuda "bez žurbe", a jež - "zločesti trn", jaguar - "naslikan" itd.
Ukupnost ovih figurativnih i stilskih sredstava daje bajkama neobično svijetlu umjetničku originalnost - pretvaraju se u zabavna igra riječ. Kipling je svojim mladim slušateljima otvorio poeziju dalekih lutanja, neobičnog života na dalekim kontinentima. Ona zove u svijet nepoznatog, tajanstveno lijepog.
Poezijom spoznavanja svijeta, duhovnog zdravlja, ironije i šale, Kipling je kao pisac stekao sveopće priznanje učitelja. Najbolja svojstva njegov umjetnički talent otkrivao se upravo u bajkama.
Djeci se jako svidjela bajka iz Knjige o džungli o slavnom mungosu koji je objavio nemilosrdni rat kobrama Nagu i Nagine (“Rikki-Tikki-Tavi”). Iz njega diše poezija tropskih avantura, opasnosti i pobjeda. Mala pjesmica prethodi priči u kojoj će pobijediti mungos Rikki-tikki-tavi ogromne zmije Naga i Nagainu, neće dopustiti da se izlegu zmijski mladunci i spasiti obitelj ljudi koji ga hrane od žestoke smrti.
Djeca diljem svijeta čitaju priče o dječaku Mowgliju. Mora se reći da Kipling nije imao individualni rad Mowgli - ove priče su dijelovi Knjige o džungli. "Knjige o džungli" nastale su po principu mozaika. Sastoje se od petnaestak fragmenata, od kojih je samo osam povezano s pričom o Mowgliju, ali ni oni nisu poredani u logičan slijed, već se izmjenjuju priče o Bijelom mačku i malom mungosu Rikki-Tikki-Tavi, kao i druge priče.
Ti su fragmenti neovisni, ali čine jedno svijet umjetnosti. Glavni likovi zbirke su dječak Mowgli, vođa vučjeg čopora Akelo, medvjed Baloo, pantera Bagheera, mudri piton Kaa, okrutni i usamljeni tigar Sherkhan, njegov stalni pratitelj, podmukli i licemjerni šakal Tabaki, slon Hathi, hrabri mungos Rikki-Tikki-Tavi, njegovi neprijatelji su kobre Nag i Nagini, uporan i znatiželjan Bijeli mačak, koji je tražio najbolji otok za svoje rođake.
Gotovo u svim zbirke bajki Kiplinga, tekst je izgrađen prema sljedećem principu: svakoj bajci prethodi mala (i samo povremeno, nekoliko stranica) pjesma, koja stvara "raspoloženje" sljedeće proze. I u Knjigama o džungli autor je spojio poeziju i prozu. Ideja svakog fragmenta predstavljena je u obliku poetskog epigrafa, i prozni tekst otkriva ga.
Kiplingova džungla nastaje kao svijet borbe za opstanak, sukob između dvaju nagona – stvaranja i uništenja, života i smrti. Svijet džungle sastoji se od zajednica koje su podređene jedna drugoj: obitelj, čopor, ljudi. Jato uvijek ima svog vođu, koji osigurava red, a red je uvjet života. Društvo bez vođe (poput Banderloga) ide prema samouništenju. Zakon džungle dopušta lov kao ubijanje za cijeli život, ali zabranjuje ubijanje iz zabave.
Knjiga o džungli je nešto poput basne, bajke i mita. Međutim, ovo djelo ne pripada niti jednom od ovih žanrova. U basni su ljudi prikazani kao životinje, au Knjizi o džungli životinje, iako govore, ipak ostaju životinje. U bajkama, zahvaljujući čudu, radnja se kreće od nesreće do sreće. A u Knjizi o džungli sreća i nesreća prirodno se izmjenjuju. Priča je više izgrađena na zakonima prirode nego na bajkama.
U Kiplingovoj knjizi iz neobičnog kuta prikazani su stvarni zakoni prirode. Cijela je knjiga podređena pravilnom ritmu: kršenje zakona je obnova zakona. Ako tigar Sher Khan prekrši jedan od najvažnijih zakona džungle - da ne lovi čovjeka, mora biti kažnjen, a ubrzo ga pobjeđuje čovječje mladunče Mowgli. Ako sivi majmuni prekrše zabranu (ne smiju se miješati u poslove džungle), onda su kao kazna Strah - ogromni piton Kaa.
Knjiga o džungli temelji se na bogatom indijskom folkloru. Bajke su ispunjene egzotičnim ekstremnim situacijama, drže u stalnoj napetosti.
Ali Rudyard Kipling ima i sasvim drugačije bajke, napisane na temelju događaja iz daleke prošlosti Engleske, na materijalu njezina folklora i legendi. Oni su prikupljeni u knjizi "Priče stare Engleske"
Mnogi književni kritičari ove priče nazivaju žanrom fantastična priča. Kipling je, naime, bio jedan od utemeljitelja "fantasy" žanra, stvorivši bajkoviti ep u dva toma - "Paket s čarobnih brežuljaka" i "Vilinski darovi".
Kipling je svog glavnog lika, Pucka ili Good Guy Robina, posudio od Shakespearea. Ovaj šumski duh, često nestašan, ali ljubazan i suosjećajan prema nezasluženo uvrijeđenima, nalazi se u mnogim Narodne priče odakle ga je preuzeo Shakespeare. Igrom slučaja, Puck se pojavljuje pred djecom Yunom i njezinim bratom Dunnom. Puck im priča povijest Engleske i zabavlja ih svojim trikovima i magijom. Kiplingova dilogija klasik je žanra fantastike - čarobne priče o vilenjacima i duhovima.
Zaplet bajki također je potaknut životom. Kipling je zajedno sa svojom djecom Johnom i Elsie glumio scene iz "Dream in ivanjska noć"Shakespeare. Kao pozornica im je poslužio napušteni, travnati kamenolom. John je glumio Pucka, Elsie - Titaniju, a sam Kipling - tkalca Warpa, a za svoju ulogu izvadio je papirnatu magareću glavu. Ovako otprilike stoji prva priča Priče stare Engleske su posebne priče Zvale su se drugačije: povijesne priče, poučne parabole, romantične priče stavljajući na prvo mjesto jednu ili drugu njihovu osobinu. Naravno, u njima ima neke poučnosti, ali ona se daje tajno i neprimjetno pod vanjskim utjecajem, tako da nije uvijek vidljiva.
Sam je autor priznao da je u svojim bajkama ponešto "skrivao": "Materijal sam posložio u tri ili četiri sloja koji su naslagani jedan na drugi, koji se čitatelju mogu ili ne moraju otkriti, ovisno o njegovoj dobi i životno iskustvo". Stoga nije uvijek lako utvrditi o čemu se radi u ovoj ili onoj bajci: neke govore o jednom, druge o drugom. Mnogo toga u tim bajkama može izgledati neobično i stoga nerazumljivo, osobito na prvo čitanje Fragmentarne slike, nejasni opisi i usporedbe, neobična psihološka motiviranost nekih opaski - sve to može izgledati teško u početku, ali samo od početka. Ove priče autor je promislio i provjerio sve do zadnja riječ. Oni su dizajnirani da se čitaju (naime, čitaju, a ne percipiraju na uho, kao, na primjer, "Baš takve priče").
Štoviše, bolje ih je pročitati više od jednom, a zatim ćete sa svakim novim čitanjem otkriti nove, prethodno nezapažene detalje, nejasne fraze će postati jasne. Kod Kiplinga je svaki detalj vrlo važan. Kipling poziva na pobliže promatranje okolne zemlje. Ustima Paka kaže da je u njemu puno više nego što ljudi koji na njemu žive misle. Zemlja koja je upila znoj tisuća neznanih radnika i krv branitelja, zemlja na kojoj se kovao duh naroda, zemlja koja se stopila s poviješću i sama postala povijest – upravo je ona pravi junak Kiplingova bajke, ona je ta koja pomaže moderni ljudi razumjeti svoje mjesto u životu.
Dvotomni skup sastoji se od dvadeset i jedne novele, od kojih nijedna nigdje nema određeni datum ili stoljeće. Čitatelj to mora sam pogoditi, što je olakšano savjetima velikodušno razasutim po tekstu knjiga.
Zaključak
Rudyarda Kiplinga nazivali su "kometom bez zakona" koji je uletio u englesku književnost. I za to je bilo razloga: u doba književne bezvremenosti njegova su djela privlačila skladom i jasnoćom, snagom i hrabrošću, vitalnošću i zdravim optimizmom likova.
Bogat jezik Kiplingovih djela, prepun metafora, dao je veliki doprinos riznici na engleskom.
Riznica svjetske kulture pripada onim Kiplingovim tvorevinama koje obilježava duh humanizma, fino umijeće, zapažanje, pjesnička smjelost i originalnost, blizina demokratskih tradicija folklora Engleza i drugih naroda.
Osim toga, Kipling se u engleskoj književnosti ističe po prisutnosti četiriju životnih sabranih djela, što je neobična činjenica za Englesku, koja gotovo da i ne poznaje životna sabrana djela.
