Dom › Kočioni sustav › “Stvarno i fantastično u bajkama M. Saltikova-Ščedrina. Tale M.E

“Stvarno i fantastično u bajkama M. Saltikova-Ščedrina. Tale M.E

1. Saltikov-Ščedrinova satira.
2. Žanrovska obilježja bajki.
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.

Priče M. E. Saltykov-Shchedrin vrlo su poseban sloj piščeva djela. Gotovo sve što je Saltykov-Shchedrin stvorio u posljednjim godinama svog života. ove kratka djela zadivljuju raznolikošću umjetničkih tehnika, kao i svojim društvenim značajem. Pisac svoje "bajke" obraća "djeci lijepe dobi". Tako Saltikov-Ščedrin kao da želi razotkriti naivne iluzije nekih odraslih ljudi koji su navikli gledati svijet kroz ružičaste naočale. Pisac se prema čitateljima odnosi grubo, ne štedi ih. Satira Saltykov-Shchedrin u bajkama posebno je oštra i nemilosrdna. Pisac koristi fantastični motivi istaknuti društvene suprotnosti. On je otrovan i nemilosrdan. Ali inače njegova djela ne bi bila tako točna i istinita. I. S. Turgenjev je o djelu Saltikova-Ščedrina napisao: “Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke Saltikovljeve eseje. Bilo je nečeg strašnog u tom smijehu. Publika je, smijući se, ujedno osjetila kako se pošast šiba. Pisac je koristio satiru kako bi čitatelje natjerao na razmišljanje o društvenim i društvenim suprotnostima, kako bi u njihovim umovima probudio ogorčenje o onome što se događa okolo.

Saltikov-Ščedrin nije slučajno odabrao žanr bajke. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno izraziti svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin uspio je skladno povezati žanrove bajke i basne. Iz bajki je pisac posudio takva žanrovska sredstva kao što su neočekivane transformacije, scena radnje (pisac često kaže: "u određenom kraljevstvu ..."). Žanr basne očituje se u izboru junaka. Vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe čitatelj doživljava kao maske iza kojih se kriju sasvim prepoznatljiva lica iz ljudskog svijeta. Pod maskama predstavnika životinjskog svijeta, Saltykov-Shchedrin pokazuje karakteristične značajke različitih društvenih tipova. Aktualnost bajki samo je naglašena žestinom strasti koja je karakteristična za svaku bajku. Saltikov-Ščedrin je odlučio upotrijebiti groteskno ružnu formu kako bi pokazao poroke javni život kao i ljudske slabosti. Iza junaka bajki lako je prepoznati ljudske likove, tako ih njihov pisac pokazuje prepoznatljivima. Ako Saltykov-Shchedrin ljude čini junacima bajki, onda on prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi, koji su u središtu ove situacije, izgledaju vrlo neprivlačno. Fantazija u bajkama je izvanredna situacija. A sve ostalo - ljudski tipovi, karakteri - sve je sasvim stvarno. Sve su priče vrlo zanimljive. Na primjer, bajka divlji posjednik“, pokazuje nam vrlo glupog i kratkovidnog gospodina. Uvijek je uživao u plodovima rada svojih seljaka, ali ih nije nimalo cijenio. Štoviše, gospodar se pokazao toliko glupim da se odlučio riješiti seljaka. Želja mu se ispunila. Što se dogodilo nakon toga? Vlasnik je degradirao, podivljao. Fantastična u bajci je situacija kada se ispunila želja glupog gospodara, a seljaci su nestali s njegovog imanja. Fantastičnost priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivalo isključivo na seljacima. I čim su seljaci otišli, zemljoposjednik se pretvorio u divlju zvijer. Surova istina ove priče je da vladajuća klasa koristi rad običnih ljudi, a da ih u isto vrijeme uopće ne cijeni.

Saltikov-Ščedrin više puta ističe bijedu, glupost, kratkovidnost predstavnika vladajuće klase. Na primjer, bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" tjera vas da razmišljate o tome koliko su generali bespomoćni i koliko je jednostavna osoba snažna i pametna. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam živi savršeno sam. Saltikov-Ščedrin daje životinjama ljudske osobine i reproducira neku vrstu društvene situacije. U bajci nesebičan zec Zec je kukavica, slab, neodlučan. Tipična je žrtva, ponižena i bespomoćna. Vuk ima moć, personificira gospodara. Zec se miri sa svojim položajem roba, ne pokušava ništa učiniti za promjene u svom životu. Vuk despot uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ljudi se pogađaju pod maskom životinja. Priče Saltikova-Ščedrina su realistična djela. Pisac alegorijom naziva stvari pravim imenom. U bajci “Nesebični zec” vuk kaže: “Zato što nisi odustao od svoje prve riječi, evo odluke za tebe: osuđujem te na oduzimanje želuca tako što ću ga raskomadati. A pošto sam sad ja sit, i moj vuk je sit, i imamo zaliha za još pet dana, onda ti sjedi ispod ovog grma i čekaj u redu. Ili ću ti se možda... ha ha... smilovati. Očito se ruga žrtvi. Ali nevolja je u tome što žrtva zaslužuje takav stav. Uostalom, ropski pokoran zec lišen je ponosa, samopoštovanja. On personificira obične ljude, strpljive, ponizne i bespomoćne. Sa stajališta Saltykov-Shchedrin, sve ove kvalitete zaslužuju cenzuru. Satiru je pisac smatrao učinkovitim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči za različite društvene i osobne poroke.

Piščeve priče zauzimaju vrlo važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova je relevantnost očita čak i sada, kada je od trenutka pisanja prošlo dosta vremena. Ipak, postoje pojave u društvu koje zaslužuju oštru osudu.

Uvod

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin u svom radu odabrao je satirično načelo prikazivanja stvarnosti uz pomoć elemenata fantastike kao sigurnog oružja. Postao je nastavljač tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogolja u tome što je satiru učinio svojim političkim oružjem, boreći se s njom. oštra pitanja svoga vremena.

M. E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za Saltykov-Shchedrin. Elementi fantastike prožimaju sva piščeva djela. U djelima Saltykov-Shchedrin razvijaju se politički problemi, rješavaju se aktualna pitanja. Braneći napredne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodnih interesa. Obogativši folklorne priče novim sadržajem, Saltykov-Shchedrin usmjerio je žanr bajke na obrazovanje građanskih osjećaja i posebnog poštovanja prema ljudima.

Svrha sažetka je proučavanje uloge elemenata fantazije u djelima M.E. Saltikov-Ščedrin.

Originalnost bajki Saltikova-Ščedrina

Saltykov-Shchedrin više se puta poziva na žanr bajke u svom radu: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada povijesnim uvjetima(atentat na kralja) dovela je do povećane cenzure.

Kao i mnogi pisci, Saltykov-Shchedrin koristi žanr bajke kako bi otkrio poroke čovjeka i društva. Napisane za "dobru djecu", bajke su oštra kritika postojećeg sustava i, u biti, služe kao oružje inkriminiranja ruske autokracije.

Teme bajki vrlo su raznolike: autor ne samo da se suprotstavlja porocima autokracije ("Medvjed u vojvodstvu", "Bogatyr"), nego i osuđuje plemeniti despotizam ("Divlji posjednik"). Stavovi liberala ("Karas-idealist"), kao i ravnodušnost dužnosnika ("Prazni razgovor") i uskogrudni kukavičluk ("Mudri gudijan") izazivaju posebnu osudu kod satiričara.

No, postoji tema koja je, reklo bi se, prisutna u mnogim bajkama – to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Konyaga" zvuči posebno svijetlo.

Teme i problemi određuju raznolikost likova koji djeluju u ovim duhovitim satiričnim djelima. To su glupi vladari, koji udaraju svojim neznanjem i tirani zemljoposjednici, činovnici i građani, trgovci i seljaci. Ponekad su likovi prilično pouzdani, te u njima nalazimo značajke konkretnih povijesnih osoba, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.

Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar pokriva najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i naprednih ideja.

Priča "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" izdvaja se od svih posebnom dinamičnošću, promjenjivošću radnje. Pisac koristi fantastičnu tehniku - generale, kao da „po štuka naredba”, prebačeni su na pusti otok, a pisac nam ovdje svojstvenom ironijom demonstrira potpunu bespomoćnost službenika i njihovu nesposobnost za djelovanje.

“Generali su cijeli život služili u nekakvom registru; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi." Zbog svoje gluposti i uskogrudnosti gotovo su umrli od gladi. Ali u pomoć im priskače čovjek koji je majstor svih zanata: zna loviti i kuhati hranu. Slika "velikog čovjeka" u ovoj priči personificira i snagu i slabost ruskog naroda. Vještina, njegove izvanredne sposobnosti kombinirane su u ovoj slici s poniznošću, klasnom pasivnošću (čovjek sam plete uže da ga noću veže za drvo). Skupivši zrele jabuke za generale, uzima sebi kisele, nezrele, a bilo mu je i drago što su ga generali "hvalili, parazita, i nisu ga prezirali zbog seljačkog rada".

Priča o dvojici generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrin, kralježnica države, on je tvorac materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema naroda razvijena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konyaga", koja je nastala 1885. Stilski se razlikuje od ostalih po odsutnosti akcije.

Ova se priča naziva najjačim djelom u serijalu posvećenom stradanju ruskog seljaštva. Slika konja radnika je kolektivna. On personificira cijeli prisilni radni narod, odražava tragediju milijuna seljaka, te ogromne sile, porobljene i obespravljene.

U ovoj priči zvuči i tema poslušnosti ljudi, njihove bez riječi i nedostatka želje za borbom. Konyaga, “izmučen, pretučen, uskih prsa, izbočenih rebara i spaljenih ramena, slomljenih nogu” – takav portret stvara autor koji žali za nezavidnom sudbinom obespravljenog naroda. Razmišljanja o budućnosti, sudbini naroda su bolna, ali ispunjena nesebičnom ljubavlju.

U bajkama Saltikova-Ščedrina, uz pomoć ezopovskog jezika, elemenata fantazije, folklornih tradicija i satiričnih sredstava, zvuče različite teme.

Što bajke Saltikova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U jednom kraljevstvu, u nekoj državi živio je vlastelin ..."); izreke ("Na zapovijed štuke", " ni u bajci kazati, ni perom opisati" ); obrati karakteristični za narodni govor ("mislilo se i mislilo", "reklo se - učinilo se"); bliz. žargon sintaksa, rječnik, ortoepija. Pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; “divlji zemljoposjednik” se poput mačke u trenu popne na drvo; čovjek kuha juhu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesna zgoda povezuje radnju: milošću Božjom, "na cijelom prostoru posjeda glupog veleposjednika nije bilo seljaka". narodna tradicija Saltikov-Ščedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku.

Razlika: preplitanje fantastičnog sa stvarnim pa i povijesno pouzdanim. "Medvjed u Vojvodstvu": među glumci- iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što se Toptigin pojavio u šumi, Magnitski je uništio sve tiskare, studente dao u vojnike, akademike zatvorio. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča junak je uvelike zahvaljujući činjenici da je čitao novine "Vest" i slijedio njihove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno zadržava formu narodna priča i uništava ga. Čarolija u bajkama Saltykova-Ščedrina objašnjena je stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na nov način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“Mudri čoban” slika je nasmrt preplašenog stanovnika koji “sve štiti samo svoj mrski život”. Može li slogan "preživjeti i štuka ne upasti u hailo" biti smisao života za čovjeka?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, jadan, nesretan. Ti ljudi nisu nikome naudili, nego su živjeli svoj život besciljno, bez poriva. Ova priča govori o građanskom položaju čovjeka io smislu ljudskog života. Općenito, autor se u bajci pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, obični šaljivdžija, au isto vrijeme i mudar čovjek. životno iskustvo, pisac-mislilac, građanin. Detalji isprepleteni u opisu života životinjskog carstva s njemu svojstvenim detaljima stvaran život od ljudi. Jezik bajke spaja bajkovite riječi i fraze, kolokvijalni trećeg staleža i tadašnji novinarski jezik.

pojedinosti

Priča o M.E. Saltykov-Shchedrin, koju ste pročitali. Stvarno i fantastično u bajci

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin izravni je sljedbenik književne tradicije N. V. Gogolja. Satira velikog pisca pronašla je nastavak u djelima Saltykov-Shchedrin, stekla je novi oblik ali nije izgubio svoju hitnost i relevantnost.

Kreativnost M.E. Saltikov-Ščedrin izuzetno je raznolik. Ali među ogromnom baštinom satiričara, njegove su bajke možda najpopularnije. Formu narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. književne priče, pisane u stihu ili prozi, rekreirale su svijet narodne poezije, a ponekad su uključivale i satirične elemente. Forma bajke odgovarala je zadaćama pisca, jer je bila pristupačna, bliska puku, te jer je didaktičnost i satirične orijentacije, satiričar se ovom žanru okrenuo i zbog progona cenzure. Priče Saltykov-Shchedrin u minijaturi sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara.

Što bajke Saltikova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U jednom kraljevstvu, u nekoj državi živio je vlastelin ..."); izreke ("Na zapovijed štuke", " ni u bajci kazati, ni perom opisati" ); obrati karakteristični za narodni govor ("misli se i misli", "rečeno-učinjeno"); sintaksa, leksika, ortoepija bliski narodnom jeziku. Kao u nar. priče, čudesan događaj postavlja zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom, "nije bilo seljaka na cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika." Saltykov-Shchedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Bajke se od narodnih bajki razlikuju prvenstveno po prožimanju fantastičnog sa stvarnim, pa i povijesno pouzdanim. MI. Saltikov-Ščedrin uvodi u svijet aktualne priče politički motivi, otkriva teške probleme modernost. Može se reći da i ideološki sadržaj i umjetničke značajke satirične priče usmjerena na usađivanje poštovanja prema narodu i građanskih osjećaja u ruskog naroda. Glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo uništavajući i robove i gospodare.

U "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" situacija je fantastična kada generali završe na pustom otoku. Sarkazam pisca u ovoj priči doseže vrhunac. Čitatelj se smije bespomoćnim generalima koji u obilju hrane mogu umrijeti od gladi, a od neizbježne smrti spašava ih samo "tromi čovjek" koji se pojavi niotkuda. Fantastična je i naivnost generala. “Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana, u svom izvornom obliku, leti, pliva i raste na drveću? rekao je jedan general. Spretan je seljak i spretan, došao je dotle da juhu kuha u šaci. Sposoban je za bilo koji posao, ali ovaj lik izaziva više od jednog divljenja autora i čitatelja.

Zajedno sa Saltikovom-Ščedrinom tugujemo nad gorkom sudbinom naroda, prisiljenog na teret parazitskih veleposjednika, generala, činovnika – klošara i klošara, koji mogu samo gurati druge, tjerati ih da rade za sebe.

Pisac dovodi svoje čitatelje do ideje o potrebi odlučnih promjena u društvu. Saltikov-Ščedrin je kao glavni uvjet postavio ukidanje kmetstva normalan život društvo. Kraj "Priče ..." iznenađujuće je u skladu s Nekrasovljevom "Željeznicom", kada umjesto zahvalnosti junaku šalju "čašu votke i nikal srebra: zabavi se, čovječe!" Prema suvremenicima, Saltykov-Shchedrin je mrzio samozadovoljne i ravnodušne, smatrao je nasilje i grubost glavnim zlom. Književnik se svim svojim radom beskompromisno borio protiv tih poroka, nastojeći ih iskorijeniti u Rusiji.

I opcija

Osamdesetih godina XIX stoljeća progon književnosti od strane vladine cenzure postao je posebno okrutan, a kao rezultat toga, zatvaranje časopisa " Domaće bilješke”, uredio Ščedrin. Ščedrin, majstor "ezopovskog jezika", sjajan satiričar, suptilno uočavajući ljudske poroke i ismijavajući prirodu njihove pojave, bio je prisiljen potražiti novi oblik komunikacije s čitateljem kako bi zaobišao cenzuru. Njegove bajke odražavaju, prije svega, klasnu borbu u Rusiji polovica XIX stoljeća, bili su idealan izlaz iz ove situacije.

M. E. Saltykov-Shchedrin rođen je u obitelji kmetovog zemljoposjednika i, prema njegovim vlastitim riječima, odgojen od “majki kmetkinja”, “čitati i pisati naučio ga je kmet pismen”. Pažljivi i osjetljivi tinejdžer od djetinjstva budi protest protiv okrutnosti i nečovječnosti prema običnom puku, a kasnije će reći: "Sve sam strahote stoljetnog ropstva vidio... vidio sam u njihovoj golotinji." Sva zapažanja i uvjerenja Saltykov-Shchedrin odražava u svojim djelima. Ščedrin, reklo bi se, stvara novi žanr Bajke su političke, u kojima se križaju fantazija i aktualna politička stvarnost.

Može se reći da Ščedrinove bajke prikazuju sukob dviju društvenih sila: naroda i njegovih izrabljivača. Ljudi u bajkama prikazani su pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica, a izrabljivači - u slikama grabežljivaca.

Bajka "Divlji vlastelin" otkriva gorući problem tog vremena: odnos poreformnih seljaka i veleposjednika. Zemljoposjednik, bojeći se da mužik ne “pojede sva njegova dobra”, pokušava ga se riješiti: “... I ne samo nekako, nego sve po pravilu. Zaluta li seljačka kokoš u gospodarevu zob - sad je u pravilu u juhi; ako se seljak skupi da tajno cijepa drva u gospodarevoj šumi ... ista ova drva za gospodarevo dvorište i, prema pravilu, novčana kazna od sjekača. Na kraju je "milostivi Bog uslišio suznu molitvu" i "na cijelom prostoru posjeda glupog veleposjednika nije bilo seljaka".

I onda se pokaže da vlastelinu nema života bez seljaka, jer on je samo navikao brinuti se za svoje “meko”, “bijelo”, “mrvičasto” tijelo, a bez seljaka ga nema tko brisati. prašina , nema tko skuhati hranu, čak ni miš i zna da mu "gazda bez Senke ne može ništa". Autor time jasno daje do znanja da su ljudi koji se maltretiraju kao da ispituju opstanak jedino što ne dopušta da se posjednik pretvori u životinju, kao što se dogodilo u jednoj bajci („Sav je obrastao od glave). do dlaka na prstima ... a nokti su mu postali poput željeza ... više je hodao na sve četiri i čak se čudio kako prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i ... zgodniji”).

U bajci "Orao-Mecena" alegorijskim jezikom autor nemilosrdno ismijava cara i njegov režim. Distribucija postova daje ideju o "izvanrednom" umu vladara orla: svraka, "na sreću bila je lopov, predali su ključeve riznice."

Ptičje carstvo prošlo je kroz sve faze formiranja države: prvo veselje i bezbrižnost zbog svjetlije budućnosti, zatim - "napetost odnosa, koju je intriga požurila iskoristiti", zatim poroci izlaze na površinu kraljevska vlast: karijerizam, sebičnost, licemjerje, strah, cenzura. Osjećajući kazneni prst potonjeg u stvarnom životu, autor ovdje izražava svoj stav. Obrazovanje je dovoljan argument da se "djetlića stavi u okove i zauvijek zatvori u šupljinu". Ali i šutnja može biti kažnjiva: “Čak je i gluhi tetrijeb bio osumnjičen za “način razmišljanja”, na temelju toga što danju šuti, a noću spava.”

Nažalost, junaci Saltikova-Ščedrina nisu otišli u zaborav, jer danas se suočavamo s licemjerjem, neodgovornošću i glupošću. Strastveni i ogorčeni pisac satiričar pomaže nam u prevladavanju tih poroka.

opcija 2

U satiričnim djelima M. E. Saltykov-Shchedrin postoji kombinacija stvarnog i fantastičnog. Fikcija je sredstvo otkrivanja obrazaca stvarnosti.

Bajke su žanr fantazije. Ali priče o Saltikovu-Ščedrinu su prožete pravi duh vrijeme i odražavati ga. Pod utjecajem duha vremena transformiraju se tradicionalni likovi iz bajki. Ispada da je zec "zdrav" ili "nesebičan", vuk - "siromašan", orao - zaštitnik umjetnosti. A pored njih pojavljuju se netradicionalne slike oživljene autorovom fantazijom: karaš idealist, mudar gudgeon i tako dalje. I svi su oni - životinje, ptice, ribe - humanizirani, ponašaju se kao ljudi, a u isto vrijeme ostaju životinje. Medvjedi, orlovi, štuke dijele pravdu i odmazdu, vode znanstvene rasprave i propovijedaju.

Pojavljuje se bizaran svijet mašte. Ali stvarajući ovaj svijet, satiričar istovremeno istražuje vrste ljudskog ponašanja, razne vrste adaptivnih reakcija. Satiričar nemilosrdno ismijava sve neostvarive nade i nade, uvjerava čitatelja u besmislenost bilo kakvog kompromisa s vlastima. Ni požrtvovnost zeca koji sjedi pod grmom po "vučjoj rezoluciji", ni mudrost gudijana zbijenog u rupi, ni odlučnost idealističkog karasa koji je sa štukom ušao u raspravu o mogućnosti uspostave društv. sklad mirnim putem, ne spasi od smrti.

Saltikov-Ščedrin je posebno nemilosrdno ismijavao liberale. Odbijajući se boriti i prosvjedovati, neizbježno dolaze do podlosti. U bajci "Liberal" satiričar je nazvao pojavu koju je mrzio vlastito ime i žigosali ga za sva vremena.

Saltikov-Ščedrin razumljivo i uvjerljivo pokazuje čitatelju da autokracija, poput heroja rođenog od Baba Jage, nije održiva, jer je "trula iznutra" ("Bog Tyr"). Štoviše, djelovanje carskih upravitelja neizbježno se svodi na "zvjerstva". Grozote mogu biti različite: "sramotne", "briljantne", "prirodne". Ali oni nisu posljedica osobnih kvaliteta Toptyginovih, već same prirode vlasti, neprijateljske prema narodu ("Medvjed u vojvodstvu").

Generalizirana slika ljudi s najvećom emocionalnom snagom utjelovljena je u bajci "Konyaga". Saltikov-Ščedrin se odriče svake idealizacije narodni život, seljački rad pa čak i ruralna priroda. I život, i rad, i priroda otkrivaju mu se kroz vječnu patnju čovjeka i konja. Priča ne izražava samo suosjećanje i suosjećanje, već i razumijevanje tragične beznadnosti njihovog beskrajnog rada pod žarkim zrakama sunca: “Koliko stoljeća nosi ovaj jaram - ne zna; koliko je stoljeća potrebno da ga nosimo naprijed - ne računa se. Patnja ljudi raste do univerzalnih razmjera, izvan kontrole vremena.

U ovoj priči nema ničeg fantastičnog, osim simbolične slike vječni rad i vječnu patnju. Trezven mislilac, Saltikov-Ščedrin ne želi i ne može izmisliti posebnu bajkovitu moć koja bi ublažila patnje naroda. Očito je ta moć u samim ljudima? Ali hoće li se probuditi? I kakve će se njegove manifestacije pokazati? Sve to u magli daleke budućnosti.

Prema N. V. Gogolju, “bajka može biti uzvišena tvorevina kada služi kao alegorijsko ruho koje obavija visoku duhovnu istinu, kada otkriva opipljivo i vidljivo čak i djelo običnog čovjeka, dostupno samo mudracu.” M. E. Saltykov-Shchedrin cijenio je dostupnost žanra bajke. Nosio je i puku i mudracu istinu o ruskom životu.

3 opcija

Izdavači su zbirku bajki M. E. Saltykova-Shchedrina nazvali "Priče za djecu poštene dobi", odnosno za odrasle, odnosno za one koji ne samo razmišljaju o životu, već i "uče biti građanin" . Zašto je pisac odabrao baš ovaj žanr? Prvo, za jetku optužujuću satiru bila je potrebna alergijska forma. Drugo, svaka bajka sadrži narodnu mudrost. Treće, jezik bajki je točan, živopisan i figurativan, što omogućuje čitatelju jasno i sažeto prenijeti ideju djela.

U bajkama Saltykov-Shchedrin, suvremeni život pisca isprepleten je s bajkovitim događajima. Heroji-životinje ponašaju se, na prvi pogled, onako kako bi životinje trebale. Ali odjednom se u njihovim karakteristikama pojavljuje nešto što je svojstveno osobi, pa čak i pripadnost određenoj klasi i život u potpuno specifičnom povijesno vrijeme. Generali na pustom otoku čitaju Moskovske vijesti, "divlji posjednik" poziva glumca Sadovskog u goste, a "mudri škrabač". prosvijećen, umjereno liberalan, "ne karta, ne pije vino, ne puši duhan, ne ganja crvene djevojke".

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

PLAN

Uvod……………………………………………………………………..3

1. Originalnost bajki Saltikova-Ščedrina…………………….4

2. Elementi fantastike u "Povijesti jednog grada"…………..9

Zaključak………………………………………………………………19

Literatura……………………………………………………...20

Uvod

Svrha sažetka je proučavanje uloge elemenata fantazije u djelima M.E. Saltikov-Ščedrin.

1. Originalnost bajki Saltikova-Ščedrina

Saltikov-Ščedrin se u svojim djelima više puta poziva na žanr bajke: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada su povijesni uvjeti (atentat na cara) doveli do pooštravanja cenzure.

No, postoji tema koja je, reklo bi se, prisutna u mnogim bajkama – to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Konyaga" zvuči posebno svijetlo.

Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar pokriva najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i naprednih ideja.

Priča "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" izdvaja se od svih posebnom dinamičnošću, promjenjivošću radnje. Pisac se služi fantastičnim trikom – generali su, kao „po naredbi štuke“, prebačeni na pusti otok, a pisac nam tu, njemu svojstvenom ironijom, demonstrira potpunu bespomoćnost činovnika i njihovu nesposobnost da djelovati.

Priča o dvojici generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrin, kralježnica države, on je tvorac materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema naroda razvijena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konyaga", koja je nastala 1885. Stilski se razlikuje od ostalih po odsutnosti akcije.

U bajkama Saltikova-Ščedrina, uz pomoć ezopovskog jezika, elemenata fantazije, folklornih tradicija i satiričnih sredstava, zvuče različite teme.

Što bajke Saltikova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U jednom kraljevstvu, u nekoj državi živio je vlastelin ..."); izreke ("Na zapovijed štuke", " ni u bajci kazati, ni perom opisati" ); obrati karakteristični za narodni govor ("misli se i misli", "rečeno - učinjeno"); sintaksa, leksika, ortoepija bliska narodnom jeziku. Pretjerivanja, groteska , hiperbola: jedan od generala pojede drugog;“divlji veleposjednik”, kao što se mačka u trenu penje na drvo, čovjek skuha punu šaku juhe.Kao u narodnim pričama, čudesan događaj postavlja zaplet: milošću Bože, "nije bilo seljaka na cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika." Narodna tradicija Saltykova-Ščedrina slijedi u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlika: preplitanje fantastičnog sa stvarnim pa i povijesno pouzdanim. “Medvjed u vojvodstvu”: među likovima - životinjama, iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što se Toptigin pojavio u šumi, Magnitski je uništio sve tiskare, studente dao u vojnike , akademici su bili zatvoreni. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je posljedica činjenice da je čitao novine Vesti i slijedio njihove savjete. Saltikov-Ščedrin istovremeno poštuje formu narodne priče i uništava je. Čarolija u bajkama Saltykova-Ščedrina objašnjena je stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na nov način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“Mudri čoban” slika je nasmrt preplašenog stanovnika koji “sve štiti samo svoj mrski život”. Može li slogan "preživjeti i štuka ne upasti u hailo" biti smisao života za čovjeka?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, jadan, nesretan. Ti ljudi nisu nikome naudili, nego su živjeli svoj život besciljno, bez poriva. Ova priča govori o građanskom položaju čovjeka io smislu ljudskog života. Općenito, autor se u priči pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, prostački šaljivdžija i istovremeno čovjek mudar životnim iskustvom, pisac-mislilac, građanin. U opisu života životinjskog carstva, s njemu svojstvenim detaljima, prošarani su detalji stvarnog života ljudi. Jezik bajke spaja fantastične riječi i izraze, govorni jezik trećeg staleža i novinarski jezik tog vremena.

2. Elementi fantastike u"PovijestIjedan grad"

"Povijest jednog grada" najznačajnije je fantastično-satirično djelo ruske književnosti. Ova je knjiga jedini uspjeli pokušaj u našoj zemlji da se u jednom djelu da slika (parodična i groteskna, ali iznenađujuće točna) ne samo povijesti Rusije, nego i moderni pisac njezina slika. Štoviše, dok čitate Povijest jednoga grada, neprestano se hvatate kako mislite da je to knjiga o našem vremenu, o “postperestrojkaškoj” Rusiji, toliko su za nas aktualna njezina društveno-politička, psihološka i umjetnička otkrića.

Saltykov-Shchedrin bi mogao napisati takvu univerzalu za Rusiju književno djelo samo u obliku groteske, fantastike i satire. Suvremeni kritičari Saltikov-Ščedrina, njegovi kolege pisci i obični čitatelji imali su dva različita mišljenja o "Povijesti jednog grada": neki su u njoj vidjeli samo nepravednu karikaturu ruske povijesti i ruskog naroda (Lav Tolstoj bio je među pristašama ovoga gledišta), drugi su u satiri Saltikova-Ščedrina vidjeli zoru novog, sretan život(Liberalni demokrati, Socijaldemokrati). U sovjetskom razdoblju službena se znanost pretvarala da rad nema nikakve veze sa sovjetskom stvarnošću. Tek sada postaje jasno da je "Povijest jednog grada" knjiga "za sva vremena" i to ne samo o Rusiji s kraja 20. stoljeća, nego i o drugim zemljama.

Unatoč činjenici da je Saltikov-Ščedrinova knjiga prvo tako značajno groteskno-satirično djelo ruske književnosti, oblici groteske, fantastike i satire u književnosti i umjetnosti nisu nimalo novi. O tome, a donekle i o suštini ovih metoda govori i samo podrijetlo riječi: fantastich (fantazija) na grčkom u doslovnom smislu riječi - umijeće zamišljanja; satira (satura) na latinskom - mješavina, svašta; grottesco na talijanskom - "spilja", "grotto" (odnosi se na bizarne ukrase pronađene u 15.-16. stoljeću tijekom iskopavanja drevnih rimskih prostorija - "grottoes"). Dakle, »fantastična groteska« i satirična djela Vraćaju se u antičku, takozvanu "mitološku arhaiku" ("nisku verziju" mita) i u antički satirični roman, u pučku fantastičnu grotesku renesanse. Kasnije su ti pojmovi postali predmetom posebnih proučavanja književne kritike i estetike. Prva ozbiljna studija o groteski kao umjetnosti, estetska metoda koju je prije više od 200 godina 1788. u Njemačkoj poduzeo G. Schneegans, koji je prvi dao opću definiciju groteske. Kasnije, 1827. godine, slavni francuski pisac Victor Hugo u svom Predgovoru Cromwellu prvi put daje pojmu "groteska" široko estetsko tumačenje i na njega skreće pozornost širokog dijela čitateljske publike.

U naše vrijeme, "groteskno", "fantastično", "satira" se shvaća otprilike na sljedeći način. Groteska u književnosti jedna je od vrsta tipizacije, uglavnom satirične, u kojoj se deformiraju stvarni životni odnosi, vjerodostojnost ustupa mjesto karikaturi, fantastici i oštroj kombinaciji kontrasta. (Druga, slična definicija: Groteska je vrsta umjetničke slike koja uopćava i izoštrava životne odnose bizarnim i kontrastnim spojem stvarnog i fantastičnog, vjerodostojnosti i karikature, tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog. Fantastika je specifična metoda umjetničkog promišljanja. života, služeći se umjetničkom formom – slikom (predmetom, situacijom, svijetom u kojem se na neobičan način spajaju elementi stvarnosti – nevjerojatno, „čudesno“, nadnaravno). specifičan oblik umjetničko promišljanje stvarnosti, kojim se osuđuju i ismijavaju negativne, iznutra perverzne pojave; vrsta stripa, uništavajući ismijavanje prikazanog, otkrivajući njegovu unutarnju nedosljednost, njegovu nedosljednost s njegovom prirodom ili svrhom, "idejom". Važno je napomenuti da ove tri definicije imaju nešto zajedničko. Dakle, u definiciji groteske kao njeni elementi spominju se i fantastično i komično (vrsta potonjeg je satira). Preporučljivo je ne razdvajati ova tri pojma, već govoriti o djelu Saltykov-Shchedrin kao o satiričnom, napisanom u obliku fantastične groteske. Štoviše, jedinstvo svih triju umjetničkih metoda ističu mnogi istraživači Saltikov-Ščedrinova djela govoreći o njegovim djelima kao o dijelovima cjelovitog satiričnog, grotesknog svijeta. Analizirajući taj svijet (čije je najupečatljivije utjelovljenje "Povijest jednog grada"), književni kritičari primjećuju njegova sljedeća obilježja. Groteska kao da „ruši“ stvarnu državu Rusiju i njezine ljude u „domaćinstvu“, svakodnevnoj uvjerljivosti i stvara nove obrasce i veze. Nastaje poseban groteskni svijet koji je, međutim, neophodan za razotkrivanje stvarnih proturječnosti stvarnosti. Stoga se groteska kod Saltikova-Ščedrina sastoji, takoreći, od dva plana, a njezina percepcija je dvojaka. Ono što se na prvi pogled čini nasumično, proizvoljno, zapravo se pokazuje duboko prirodnim. Priroda komičnog u "Povijesti jednog grada" uopće se ne sastoji u jačanju farsičnog načela (u "komediji"), već je povezana s njegovom dvodimenzionalnošću. Strip se oslobađa uz spoznaju suštine groteske, uz pomicanje čitateljeve misli s površnog plana na dublji. Štoviše, u Ščedrinovoj "Povijesti jednog grada" groteskni početak nije samo bitan dio. Naprotiv, groteskno načelo položeno je u same temelje djela. Grotesku često karakterizira težnja za krajnjom generalizacijom, najčešće satiričnom, da se shvati bit pojave i iz nje izvuče neki smisao, koncentrat povijesti. Zato se groteska pokazala jedinim mogućim oblikom za Saltikova-Ščedrina i osnovom njegova stvaralaštva. Raspon generaliziranog fenomena u "Povijesti jednog grada" širi se do nevjerojatno širokih granica - do generalizacije trenda cijele ruske povijesti i suvremenosti. Generalizacija i koncentracija povijesnog sadržaja određuju posebno oštru kombinaciju humora i sarkazma, komičnih i tragičnih elemenata u groteski. Čitajući "Povijest jednog grada" uvjeravate se u valjanost još jednog važnog zaključka filologa: groteska teži cjelovitom i višestranom izražavanju temeljnih, kardinalnih problema ljudskog života.

U djelu velikog satiričara uočava se, s jedne strane, element folklora umjetničko stvaralaštvo i narodna komedija, s druge - izraz nedosljednosti i složenosti života. Slike pučke groteske, izgrađene na jedinstvu polarnih, kontrastnih (i komičnih u svom kontrastnom spoju) elemenata, hvataju bit oštro kontradiktornog života, njegovu dijalektiku. Redukcija smijeha, zbližavanje kontrasta, takoreći, ukida svaku jednoznačnost, isključivost i nedodirljivost. Groteskni svijet ostvaruje svojevrsnu pučku smjehnu utopiju. Cjelokupni sadržaj "Povijesti jednog grada" u komprimiranom obliku uklapa se u "Inventar za gradonačelnike", dakle "Inventar za gradonačelnike" najbolji način ilustrira tehnike kojima je Saltykov-Shchedrin stvarao svoje djelo.

Upravo tu, u najkoncentriranijem obliku, susrećemo “bizarne i kontrastne kombinacije stvarnog i fantastičnog, plauzibilnog i karikaturalnog, tragičnog i komičnog” svojstvene groteski. Vjerojatno se nikada prije u ruskoj književnosti nije susreo tako kompaktan opis čitavih epoha, slojeva ruske povijesti i života. U "Inventuri" čitatelj je napadnut strujom apsurda, koji je, začudo, razumljiviji od stvarne kontradiktornosti i fantazmagoričnosti. ruski život. Uzmimo prvog gradonačelnika Amadeusa Manuylovicha Klementyja. Njemu je posvećeno samo sedam redaka (otprilike ista količina teksta dana je svakom od 22 gradonačelnika), ali svaka je riječ ovdje vrednija od mnogih stranica i svezaka koje su napisali moderni službeni povjesničari Saltikov-Ščedrin i društveni znanstvenici. Komični učinak stvara se već u prvim riječima: apsurdna kombinacija stranog, lijepog i visokog za rusko uho zvučno ime Amadeus Klementy, s provincijskim ruskim patronimom Manuylovich, govori o mnogočemu: o prolaznom "vesternizaciji" Rusije "odozgo", o tome kako je zemlja bila preplavljena stranim avanturistima, o tome kako su tuđ. obični ljudi bilo je morala nametnutog odozgo, i o mnogim drugim stvarima. Iz iste rečenice čitatelj doznaje da je Amadeus Manuilovich završio u uredu gradonačelnika “zbog vještog kuhanja tjestenine” – groteska, naravno, isprva se čini smiješno, ali nakon trenutka suvremeni ruski čitatelj s užasom shvaća da u stotinu i trideset godina koliko je prošlo od pisanja "Povijesti jednoga grada", i u 270 godina koliko je prošlo od Bironova vremena, malo se toga promijenilo: a pred našim očima brojni "savjetnici", "stručnjaci" “, “tvorci monetarnih sustava” i sami “sustavi” otpušteni su sa Zapada pucketajućim inozemnim brbljanjem, za jedno lijepo, za rusko uho egzotično prezime... I uostalom, vjerovali su, vjerovali, kao glupani, jednako glup i jednako naivan. Od tada se ništa nije promijenilo. Nadalje, opisi “gradskih upravitelja” gotovo trenutno slijede jedan za drugim, nagomilani i pomiješani u svojoj besmislenosti, zajedno čineći, čudno je, gotovo znanstvena slika ruski život. Ovaj opis jasno pokazuje kako Saltikov-Ščedrin “konstruira” svoj groteskni svijet. Da bi to učinio, on stvarno najprije "uništava" vjerodostojnost: Dementij Vaolamovič Brudasti imao je "neku posebnu napravu" u glavi, Anton Protasijevič de Sanglot letio je kroz zrak, Ivan Pantelejevič Bubulj ispao je s prepariranom glavom. U "Inventaru" ima nešto ne tako fantastično, ali ipak vrlo malo vjerojatno: gradonačelnik Lamvrokakis je umro, izjeden u krevetu od stjenica; predradnik Ivan Matvejevič Baklan biva prepolovljen tijekom oluje; Nikodim Osipovič Ivanov umro je od napora, "boreći se da shvati neki dekret Senata" i tako dalje. Dakle, konstruiran je groteskni svijet Saltikova-Ščedrina, a čitatelj mu se nasmijao do mile volje. No, naš suvremenik ubrzo počinje shvaćati da apsurdni, fantastični Saltykovljev svijet nije tako apsurdan kao što se na prvi pogled čini. Točnije, apsurdno je, apsurdno je, ali stvarni svijet, prava država nije ništa manje apsurdna. U toj "visokoj realnosti" Ščedrinova svijeta, u razumijevanju suvremenog čitatelja apsurdnosti ustrojstva našeg života, leži opravdanje i svrha Ščedrinove groteske kao umjetničke metode. Organchik Slijedeći "Inventar", detaljan prikaz "djela" gradonačelnika i opis ponašanja glupana više puta tjera suvremenog čitatelja da nehotice uzvikne: "Kako je Saltykov-Shchedrin prije 130 godina mogao znati što se događa nama na kraju dvadesetog stoljeća?" Odgovor na ovo pitanje, prema Kozincevu, treba tražiti u rječniku za riječ "genij". Mjestimično je tekst ovog poglavlja toliko nevjerojatan i toliko svjedoči o iznimnom vizionarskom daru Saltikov-Ščedrina, potkrijepljenom metodama hiperbole, groteske i satire koje koristi, da je potrebno ovdje navesti nekoliko citata. “Stanovnici su se veselili... Čestitali su jedni drugima s radošću, ljubili se, ronili suze... U nastupu oduševljenja prisjećali su se i starih Foolovovih sloboda. Najbolji građani..., formiravši svenarodno veče, zatresli su zrak uzvicima: oče naš! Pojavili su se čak i opasni sanjari. Vođen ne toliko razumom koliko pokretom plemenito srce, tvrdili su da će pod novim gradonačelnikom trgovina procvjetati i da će se znanosti i umjetnosti pojaviti pod nadzorom tromjesečnih nadzornika. Nisu se suzdržavali od usporedbi. Sjetili su se starog gradonačelnika koji je tek otišao iz grada, a pokazalo se da iako je i on zgodan i pametan, ali nakon svega toga novom vladaru treba dati prednost već jednom tom da je novi. Jednom riječju, u ovom slučaju, kao i u drugim sličnim slučajevima, i uobičajeni budalasti entuzijazam i uobičajena glupačka neozbiljnost došli su do punog izražaja ... Međutim, ubrzo su se građani uvjerili da su njihovo veselje i nade, u najmanju ruku, preuranjene i pretjerao... Novi gradonačelnik se zaključao u svoj ured... S vremena na vrijeme istrčavao je u hodnik... govorio je "Neću to izdržati!" - i opet se sakrio u ured. Glupaci su bili užasnuti ... odjednom je svima sinula misao: pa kako će on tako bičevati čitav narod! ... uznemirili su se, podigli buku i, pozvavši upravitelja pučke škole, upitali ga pitanje: je li u povijesti bilo primjera da su ljudi naređivali, ratovali i sklapali traktate s praznom posudom na ramenu? O "orguljama", gradonačelniku Brudastu, iz ovog čudesnog poglavlja već je puno rečeno. Ništa manje zanimljiv, međutim, nije ni opis Foolovita u ovom poglavlju.

U vrijeme Saltikov-Ščedrina, a i sada, groteskna slika ruskog naroda koju je on stvorio mnogima se činila i još uvijek se čini isforsiranom, pa i klevetničkom. Monarhistima, liberalima i socijaldemokratima bilo je uobičajeno idealizirati narod, pripisivati mu neke uzvišene, apstraktne kvalitete. I liberali i socijalisti smatrali su nevjerojatnim da široke mase stanovništva mogu stoljećima trpjeti dugi niz "orguljaša" i "bivših nitkova", koji ponekad izbijaju u izljeve nerazumnog entuzijazma ili bijesa. Ta se situacija smatrala "povijesnom pogreškom" ili "kontradikcijom između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa" i činilo se da se može ispraviti uvođenjem predstavničke demokracije ili provođenjem u praksu marksističkih teorija. Tek kasnije je postupno postalo jasno da naizgled paradoksalne, apsurdne i groteskne crte nacionalnog ruskog karaktera potvrđuju ozbiljne znanstvena analiza. Vidimo, dakle, da Saltikov-Ščedrinova groteska i satira nisu bile samo izražajna sredstva kojima je rješavao umjetničke probleme, nego i oruđe za analizu ruskog života – proturječnog, paradoksalnog i naizgled fantastičnog, ali iznutra cjelovitog i ne samo negativnih crta, nego također i elementi održivosti, te jamstvo budućeg razvoja. S druge strane, sami temelji proturječnog ruskog života nalagali su Saltikovu-Ščedrinu potrebu da se koristi upravo oblicima fantastične groteske.

Priča o Ugrjum-Burčejevu vjerojatno je najčešće citirano poglavlje Povijesti jednog grada u doba perestrojke. Kao što znate, Arakčejev i Nikolaj I. bili su izravni prototipovi slike Grim-Burčejeva, a vojna naselja Nikolajevskog doba i književni kritičari bili su prototip kasarne grada Nepreklonska. Sovjetsko razdoblje obratio pozornost na to. Međutim, čitajući ovo poglavlje, možete jasno vidjeti značajke nevjerojatne sličnosti između Nepreklonska i kasarnskog socijalizma staljinističkog tipa. Štoviše, Saltikov-Ščedrin je uspio istaknuti glavne značajke društva koje su izgradili “uravnilovci”, pa čak i takve detalje tog društva koje je, čini se, bilo apsolutno nemoguće predvidjeti prije 60 godina. Nevjerojatna je točnost Saltikov-Ščedrinove providnosti. On je u svojoj knjizi predvidio i “kasarni” izgled tog društva, do kojeg će dovesti “ideja sveopće sreće”, uzdignuta u “prilično složenu i nerazmrsivu administrativnu teoriju ideoloških trikova”, i goleme žrtve Staljinovo doba (“riješeno pitanje općeg istrebljenja”, “fantastičan promašaj u kojem je “netragom nestalo sve i sva”), te bijedna pravocrtnost ideologije i “teorije” kasarnskog socijalizma (“Povukavši ravan”). crtu, u nju je planirao ugurati cijeli vidljivi i nevidljivi svijet” - kako se ovdje ne prisjetiti primitivnih teorija postupnog “brisanja granica” i “poboljšanja” svega i svakoga), i mučnog kolektivizma (“Svi žive svaku minutu zajedno ..."), i mnogo više. A konkretnije značajke Saltikov-Ščedrinova "društva budućnosti" kao dvije kapi vode slične su stvarnosti staljinističke diktature. Tu su i nisko podrijetlo “gradonačelnika”, i njegova nevjerojatna, neljudska okrutnost prema članovima vlastite obitelji, i dva službena ideološka praznika u Nepreklonsku u proljeće i jesen, i špijunomanija, i sumorno mrmljanje “plana preobrazbe” prirode”, pa čak i pojedinosti o bolesti i smrti Grim-Burčejeva... Kad razmišljate o tome kako je Saltikov-Ščedrin uspio s tolikom točnošću predvidjeti budućnost Rusije, dolazite do zaključka da je njegova književna metoda proučavanje svijeta i zemlje, utemeljeno na umjetničkoj logici fantastične hiperbole, pokazalo se mnogo točnijim i moćnijim od znanstvenih metoda predviđanja kojima su se rukovodili društveni znanstvenici i filozofi, piščevi suvremenici. Štoviše, u poglavlju o Ugrjum-Burčejevu dao je točniju dijagnozu društva kasarnskog socijalizma od većine ruskih znanstvenika 20. stoljeća! Ovaj aspekt problema također privlači pažnju. Kada je Saltikov-Ščedrin pisao svoju "distopiju", mnogo toga što je rekao o Nepreklonsku činilo se i bilo je za to vrijeme upravo fantazija, hiperbola i groteska. Ali nakon 60 godina pokazalo se da su se najfantastičnija predviđanja pisca ostvarila s nevjerojatnom točnošću. Ovdje imamo primjer kako (možda jedini put u povijesti književnosti) fantastična groteska i umjetnička hiperbola takvih razmjera apsolutno definitivno postaje stvarnost. U ovaj slučaj fantastična groteska omogućila je piscu da otkrije zasad skrivene, ali neumoljive mehanizme preobrazbe društva. Razlog što se Saltikov-Ščedrin pokazao pronicljivijim od svih velikih filozofa svoga vremena leži, očito, u samoj prirodi njegova umjetničkog stvaralaštva i metode: metoda fantastične groteske omogućila mu je izdvajanje bitnih elemenata i obrazaca. povijesni proces, a velika umjetnička nadarenost omogućila je istovremeno (za razliku od društvenih znanosti) očuvanje cjelokupnog sklopa detalja, nezgoda i obilježja živog, stvarnog života. Umjetnički svijet, koji je na ovaj način konstruirao Saltykov-Shchedrin, pokazao se odrazom takvog stvarna moć da se s vremenom neumoljivo i prijeteći probijao u život. Umjesto zaključka: “To” Posljednji redci “Povijesti jednoga grada” sadrže sumorno i tajanstveno predviđanje koje autor nije odgonetnuo: “Sjever se smračio i pokrio oblacima; iz ovih oblaka nešto je hrlilo u grad: ili pljusak, ili tornado... Približavalo se, a kako se približavalo, vrijeme je zaustavljalo svoj hod. Napokon se zemlja zatresla, sunce se smračilo... Glupaci su pali ničice. Nesaglediv užas pojavio se na svim licima, obuzeo sva srca. Došlo je...” Mnogi istraživači Saltikov-Ščedrinova djela pišu da je pod “njom” pisac mislio na socijalnu revoluciju, “rusku pobunu”, svrgavanje autokracije. Fantastičnost slike "toga" naglašava kod Saltikova-Ščedrina tragediju društvenih kataklizmi koje on očekuje. Zanimljivo je usporediti proročanstvo Saltikova-Ščedrina s predviđanjima drugih ruskih pisaca. M. Yu Lermontov je u svojoj pjesmi, koja se zove "Predskazanje", napisao: Doći će godina, crna godina za Rusiju, Kad će pasti kruna kraljeva; Rulja će zaboraviti svoju bivšu ljubav prema njima, I hrana će mnogima biti smrt i krv; ... Značajno je da je Puškin slične događaje opisivao s mnogo većim optimizmom u pogledu promjena u samom društvu i pozdravljao one najradikalnije mjere protiv cara, njegove obitelji i djece: Autokratski zlikovac! Mrzim te, tvoje prijestolje, Tvoju smrt, smrt djece S okrutnom radošću gledam. Konačno, Blok u "Glasu u oblacima" također gleda u budućnost s priličnom dozom optimizma: Borili smo se s vjetrom i, skupljenih obrva, jedva razlikovali put u tami ... A sada, kao veleposlanik rastuće oluje, proročanski glas pogodio je gomilu. - Tužni ljudi, umorni ljudi, Probudite se, saznajte da je radost blizu! Tamo gdje mora pjeva o čudu, Kuda ide svjetlost svjetionika! Kao što vidimo, mišljenja velikih ruskih pjesnika o budućnosti ruskih uspona i padova radikalno su se razlikovala.

Poznato je da su se prognoze događaja u Rusiji koje su dali drugi veliki ruski pisci - Gogolj, Dostojevski, Tolstoj, Čehov - pokazale mnogo manje točne od proviđenja Saltikova-Ščedrina.

Zaključak

Kao i njegova djela, lik Saltikova-Ščedrina i dalje ostaje jedan od najparadoksalnijih u povijesti ruske književnosti. Dok ga mnogi književni kritičari i “obični čitatelj” često stavljaju mnogo niže od Tolstoja, Dostojevskog i Čehova, poznavatelji Saltikov-Ščedrinova djela smatraju ga nastavljačem tradicije titana renesansne i prosvjetiteljske književnosti: Rabelaisa, Cervantesa, Swifta.

Saltykov-Shchedrin je uz pomoć elemenata fantastike mogao vidjeti i odražavati u svojim bajkama ne samo specifične i prolazne nevolje svog vremena, već i vječni problemi odnosi između naroda i vlasti, nedostaci narodnog karaktera.

Možda će proći stoljeća, a djelo našeg velikog satiričara bit će jednako aktualno kao prije stotinjak godina, kao što je i sada. U međuvremenu, zajedno s njim, “smijući se opraštamo od naše prošlosti” i sa strepnjom i nadom gledamo u budućnost naše velike i nesretne Domovine.

Bibliografija

1. Efimov A.I. Jezik satire Saltykov-Shchedrin. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1953.

2. Makašin S.A. Saltikov, Mihail Evgrafovič. // KLE. T.6. - M.: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Encyclopedia of Science Fiction: Who's Who / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.

Slični dokumenti

Proučavanje životnog i stvaralačkog puta M.E. Saltykov-Shchedrin, formiranje njegovih društveno-političkih pogleda. Pregled zapleta piščevih bajki, umjetničkih i idejnih obilježja žanra političke bajke velikog ruskog satiričara.

sažetak, dodan 17.10.2011

Značajke atmosfere u kojoj su prošle godine djetinjstva Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. Godine studija, Tsarskoye Selo Lyceum. Služba kao službenik u Uredu Ministarstva rata. Krug Petraševskog, uhićenje i progonstvo. Priče M.E. Saltikov-Ščedrin.

prezentacija, dodano 20.04.2015

Pojam "žanr", "bajka" u književnoj kritici. Satira kao oružje klasne borbe stoljećima provjerena u književnosti. vilinski svijet Saltikov-Ščedrin. Povezanost bajki sa narodne tradicije. univerzalni zvuk i značajke Priče o Ščedrinu.

seminarski rad, dodan 15.05.2009

Proučavanje žanra i obilježja priče djela M.E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Umjetnički smisao spoja stilskih sustava. Govorni sustav bajke s pojavom nepravilno izravnog govora.

sažetak, dodan 14.06.2010

Memoari Saltykov-Shchedrin o djetinjstvu, roditeljima i metodama njihova odgoja. Obrazovanje mladog Saltykova. Žena i djeca. Vjatsko zarobljeništvo, povratak iz progonstva. Životni kredo pisca. Značaj njegova rada u društveno-političkim procesima.

prezentacija, dodano 04.02.2016

Povijest nastanka bajki M.E. Saltikov-Ščedrin. Glavne značajke satire Saltykov-Shchedrin, očituje se u bajkama "Divlji posjednik" i "Medvjed u vojvodstvu". Izražajna sredstva humora i satire u bajkama. Frazeologizam kao sredstvo satire.

sažetak, dodan 17.11.2003

Upoznavanje sa stilske značajke pisanje i radnja satirične slike "Povijest jednog grada" Saltikova-Ščedrina. Prikaz zajedničke nevjerice i gubitka moralne vrijednosti naroda u romanu "Zločin i kazna" Dostojevskog.

sažetak, dodan 20.06.2010

Karakteristike žanra satire. Smijeh kao rezultat satiričnog stvaralaštva. Važna vrsta satire, koju predstavljaju umjetničke parodije. Izražajna sredstva humora i satire u bajkama Saltikova-Ščedrina "Divlji posjednik" i "Medvjed u Vojvodstvu".

sažetak, dodan 19.10.2012

Usporedba ideoloških pozicija M. Saltikova-Ščedrina, L. Tolstoja. Komparativna analiza dvije slike glavnih likova (Iudushka i Ivan Ilyich). Uvjeti za nastanak krize: psihički šok i usamljenost. Smrt Porfirija Golovljeva kao oprost bez riječi.

diplomski rad, dodan 06.04.2012

Kratka biografska crtica životnog puta M.E. Saltykov-Shchedrin - ruski pisac i prozaik. Početak književne djelatnosti Saltykov-Shchedrin, njegove prve priče. Piščeva veza s Vyatkom. Nastavak njegovog spisateljskog i uredničkog rada.

Popularno u kategoriji: