Karamzin Nikolai Mikhailovich tentang dia. Karamzin Nikolai Mikhailovich

Nikolai Karamzin- Sejarawan Rusia, penulis, penyair dan penulis prosa. Dia adalah penulis "Sejarah Negara Rusia" - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia, yang ditulis dalam 12 jilid.

Karamzin adalah penulis Rusia terbesar di era sentimentalisme, yang dijuluki "Rusia Stern".

Selain itu, ia berhasil melakukan banyak reformasi penting dalam bahasa Rusia, serta memperkenalkan lusinan kata baru ke dalam kehidupan sehari-hari.

Merasa percaya diri dengan kemampuannya dan terinspirasi oleh kesuksesan pertamanya, Nikolai Karamzin mulai aktif menulis. Banyak cerita menarik dan instruktif keluar dari bawah penanya.

Segera Karamzin menjadi kepala Jurnal Moskow, yang menerbitkan karya penulis yang berbeda dan penyair. Sampai saat itu, tidak ada satu pun publikasi seperti itu di Kekaisaran Rusia.

Karya Karamzin

Di Moscow Journal itulah Nikolai Karamzin menerbitkan Poor Liza, yang dianggap sebagai salah satu karya terbaik dalam biografinya. Setelah itu, “Aonides”, “Pernak-pernikku” dan “Aglaya” keluar dari bawah penanya.

Karamzin adalah orang yang sangat efisien dan berbakat. Ia berhasil menulis puisi, menulis ulasan dan artikel, berpartisipasi dalam kehidupan teater, dan mempelajari banyak dokumen sejarah.

Terlepas dari kenyataan bahwa dia menyukai kreativitas dan, dia memandang puisi dari sisi lain.

Nikolai Karamzin menulis puisi dengan gaya sentimentalisme Eropa, berkat itu ia menjadi penyair Rusia terbaik yang bekerja ke arah ini.

Dalam puisinya, dia terutama menarik perhatian pada keadaan spiritual seseorang, dan bukan pada cangkang fisiknya.

Pada tahun 1803, sebuah peristiwa penting terjadi dalam biografi Karamzin: dengan keputusan pribadi, kaisar memberi Nikolai Mikhailovich Karamzin gelar ahli sejarah; 2 ribu rubel gaji tahunan ditambahkan ke judul pada saat yang sama.

Sejak saat itu, Karamzin mulai menjauh fiksi, dan mulai mempelajari dokumen sejarah dengan lebih rajin, termasuk kronik paling kuno.

Selama periode biografi ini, dia terus-menerus ditawari berbagai jabatan pemerintahan, tetapi selain Karamzin, dia tidak tertarik pada apapun.

Kemudian dia menulis beberapa buku sejarah, yang hanya merupakan pendahuluan dari karya utama dalam hidupnya.

"Sejarah Pemerintahan Rusia"

Karyanya diapresiasi oleh semua sektor masyarakat. Perwakilan elit mencoba memperoleh "Sejarah Negara Rusia" untuk berkenalan sejarah rinci.

Banyak orang terkemuka mencari pertemuan dengan penulis, dan kaisar secara terbuka mengaguminya. Perlu dicatat di sini bahwa sebagai sejarawan, Nikolai Karamzin adalah pendukung monarki absolut.

Setelah mendapat pengakuan dan ketenaran yang luas, Karamzin membutuhkan kesunyian untuk terus bekerja dengan baik. Untuk melakukan ini, ia diberi tempat tinggal terpisah di Tsarskoye Selo, tempat sejarawan dapat menjalankan aktivitasnya dalam kondisi yang nyaman.

Buku Karamzin menarik perhatian pembaca dengan kejelasan dan kesederhanaan penyajian peristiwa sejarahnya. Menggambarkan fakta tertentu, dia tidak melupakan kecantikan.

Proses Karamzin

Untuk biografinya, Nikolai Karamzin melakukan banyak terjemahan, di antaranya adalah karya "Julius Caesar". Namun, dia tidak bekerja lama ke arah ini.

Perlu dicatat bahwa Karamzin berhasil mengubah bahasa Rusia secara radikal bahasa sastra. Pertama-tama, penulis berusaha untuk menyingkirkan kata-kata Slavonik Gereja yang sudah ketinggalan zaman, serta memodifikasi tata bahasanya.

Karamzin mengambil sintaks dan tata bahasa Prancis sebagai dasar transformasinya.

Hasil reformasi Karamzin adalah munculnya kata-kata baru yang masih digunakan Kehidupan sehari-hari. Berikut adalah daftar singkat kata-kata yang diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia oleh Karamzin:

Saat ini sudah sulit membayangkan bahasa Rusia modern tanpa kata-kata ini dan lainnya.

Fakta yang menarik adalah berkat upaya Nikolai Karamzin huruf "ё" muncul dalam alfabet kita. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa tidak semua orang menyukai reformasinya.

Banyak yang mengkritiknya dan mencoba yang terbaik untuk mempertahankan bahasa "lama".

Namun, Karamzin segera terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Kekaisaran, dengan demikian mengakui jasanya ke Tanah Air.

Kehidupan pribadi

Dalam biografi Karamzin ada dua wanita yang dinikahinya. Istri pertamanya adalah Elizaveta Protasova.

Dia adalah gadis yang sangat terpelajar dan fleksibel, tetapi dia sering sakit. Pada 1802, setahun setelah pernikahan, putri mereka Sophia lahir.

Ekaterina Andreevna Kolyvanova, istri kedua Karamzin

Setelah melahirkan, Elizabeth mulai mengalami demam, yang kemudian dia meninggal. Sejumlah penulis biografi percaya bahwa cerita " Lisa yang malang"Ditulis untuk menghormati Protasova.

Fakta yang menarik adalah putri Karamzin, Sofia, berteman dengan dan.

Istri kedua Karamzin adalah Ekaterina Kolyvanova, yang merupakan putri tidak sah Pangeran Vyazemsky.

Dalam pernikahan ini, mereka memiliki 9 anak, tiga di antaranya meninggal saat masih kecil.

Beberapa anak telah mencapai ketinggian tertentu dalam hidup.

Misalnya, putra Vladimir adalah seorang karier yang sangat cerdas dan menjanjikan. Dia kemudian menjadi senator di Departemen Kehakiman.

Putri bungsu Karamzin, Elizabeth, tidak pernah menikah, meskipun dia memiliki pikiran yang hebat dan gadis yang sangat baik.

Karamzin dimakamkan di pemakaman Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Foto oleh Karamzin

Pada akhirnya, Anda dapat melihat beberapa potret Karamzin yang paling terkenal. Semua terbuat dari lukisan, bukan dari alam.

Jika Anda menyukai biografi singkat Karamzin, di mana kami menjelaskan secara singkat hal terpenting, bagikan di jejaring sosial.

Jika Anda menyukai biografi orang-orang hebat pada umumnya, dan khususnya, berlanggananlah ke situs tersebut. Itu selalu menarik bagi kami!

Suka postingannya? Tekan tombol apa saja.

A. Venetsianov "Potret N.M. Karamzin"

"Saya sedang mencari jalan menuju kebenaran,
Saya ingin tahu alasan semuanya ... "(N.M. Karamzin)

"Sejarah Negara Rusia" adalah karya terakhir dan belum selesai dari sejarawan Rusia terkemuka N.M. Karamzin: total 12 jilid penelitian ditulis, sejarah Rusia disajikan hingga 1612.

Ketertarikan pada sejarah muncul di Karamzin di masa mudanya, tetapi panggilannya sebagai sejarawan masih jauh.

Dari biografi N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di harta keluarga Znamenskoye dari distrik Simbirsk di provinsi Kazan dalam keluarga seorang pensiunan kapten, seorang bangsawan kelas menengah Simbirsk. Mendapat pendidikan di rumah. Belajar di Universitas Moskow. Waktu yang singkat bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Petersburg, hingga saat itulah eksperimen sastra pertamanya dimulai.

Setelah pensiun, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, lalu pindah ke Moskow.

Pada 1789, Karamzin berangkat ke Eropa, di mana di Koenigsberg dia mengunjungi I. Kant, dan di Paris dia menjadi saksi Revolusi Besar Prancis. Kembali ke Rusia, dia menerbitkan Letters from a Russian Traveler, yang membuatnya menjadi penulis terkenal.

Penulis

"Pengaruh Karamzin pada sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine pada masyarakat: dia menjadikan sastra manusiawi"(A.I. Herzen)

Kreativitas N.M. Karamzin berkembang sejalan dengan sentimentalisme.

V. Tropinin "Potret N.M. Karamzin"

Arah sastra sentimentalisme(dari fr.sentimen- perasaan) populer di Eropa dari tahun 20-an hingga 80-an abad ke-18, dan di Rusia dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Ideologis sentimentalisme adalah J.-J. Ruso.

Sentimentalisme Eropa memasuki Rusia pada 1780-an dan awal 1790-an. berkat terjemahan Goethe's Werther, novel karya S. Richardson dan J.-J. Rousseau, yang sangat populer di Rusia:

Dia menyukai novel sejak awal;

Mereka mengganti segalanya untuknya.

Dia jatuh cinta dengan penipuan

Dan Richardson dan Rousseau.

Pushkin berbicara di sini tentang pahlawan wanita Tatyana, tetapi semua gadis pada masa itu membaca novel sentimental.

Ciri utama sentimentalisme adalah bahwa perhatian di dalamnya terutama diberikan pada dunia spiritual seseorang, pertama-tama adalah perasaan, dan bukan akal dan ide-ide hebat. Para pahlawan karya sentimentalisme memiliki kemurnian moral bawaan, integritas, mereka hidup di pangkuan alam, menyukainya dan menyatu dengannya.

Pahlawan wanita seperti itu adalah Liza dari cerita Karamzin "Poor Lisa" (1792). Kisah ini sukses besar dengan pembaca, diikuti oleh banyak peniruan, tetapi makna utama sentimentalisme dan khususnya kisah Karamzin adalah terungkapnya karya-karya semacam itu. dunia batin orang biasa yang membangkitkan empati pada orang lain.

Dalam puisi, Karamzin juga seorang inovator: puisi sebelumnya, yang diwakili oleh bau Lomonosov dan Derzhavin, berbicara dalam bahasa akal, dan puisi Karamzin berbicara dalam bahasa hati.

N.M. Karamzin adalah seorang pembaharu bahasa Rusia

Dia memperkaya bahasa Rusia dengan banyak kata: "kesan", "cinta", "pengaruh", "menghibur", "menyentuh". Memperkenalkan kata "zaman", "konsentrasi", "adegan", "moral", "estetika", "harmoni", "masa depan", "malapetaka", "amal", "pemikiran bebas", "daya tarik", " tanggung jawab" ”, “kecurigaan”, “industri”, “penyempurnaan”, “kelas satu”, “manusia”.

Reformasi bahasanya menyebabkan kontroversi yang memanas: anggota masyarakat Percakapan Pecinta Kata Rusia, dipimpin oleh G. R. Derzhavin dan A. S. Shishkov, menganut pandangan konservatif dan menentang reformasi bahasa Rusia. Menanggapi aktivitas mereka, pada tahun 1815 masyarakat sastra "Arzamas" dibentuk (termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), yang mencibir para penulis "Conversations" dan memparodikan karya mereka. Kemenangan sastra "Arzamas" atas "Percakapan" diraih, yang juga memperkuat kemenangan perubahan bahasa Karamzin.

Karamzin juga memperkenalkan huruf Y ke dalam alfabet.Sebelumnya, kata "pohon", "landak" ditulis seperti ini: "іolka", "іozh".

Karamzin juga memperkenalkan tanda hubung, salah satu tanda baca, ke dalam tulisan Rusia.

Sejarawan

Pada tahun 1802 N.M. tulis Karamzin cerita sejarah"Marfa the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", dan pada tahun 1803 Alexander I mengangkatnya ke posisi ahli sejarah, oleh karena itu, Karamzin mengabdikan sisa hidupnya untuk menulis "Sejarah Negara Rusia", sebenarnya diakhiri dengan fiksi.

Menjelajahi manuskrip abad ke-16, Karamzin menemukan dan menerbitkan pada tahun 1821 karya Afanasy Nikitin's Journey Beyond the Three Seas. Dalam hal ini, dia menulis: "... sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, Tverite kami sudah menjadi pedagang di pantai Malabar"(wilayah bersejarah di India Selatan). Selain itu, Karamzin adalah penggagas pemasangan monumen K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah dan berinisiatif mendirikan monumen tokoh-tokoh terkemuka sejarah nasional.

"Sejarah Pemerintahan Rusia"

Karya sejarah N.M. Karamzin

Ini adalah karya multi-volume oleh N. M. Karamzin, yang menggambarkan sejarah Rusia dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan dan Masa Kesulitan. Karya Karamzin bukanlah yang pertama dalam deskripsi sejarah Rusia, sebelum dia sudah ada karya sejarah V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov.

Tetapi "Sejarah" Karamzin memiliki, selain nilai sejarah, kesusastraan yang tinggi, termasuk karena kemudahan penulisannya, ia menarik tidak hanya para spesialis, tetapi juga orang-orang terpelajar ke dalam sejarah Rusia, yang berkontribusi besar pada pembentukannya. kesadaran nasional, minat di masa lalu. SEBAGAI. Pushkin menulis itu “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno tampaknya ditemukan oleh Karamzin, seperti halnya Amerika ditemukan oleh Columbus.

Diyakini bahwa dalam karya ini Karamzin menunjukkan dirinya lebih bukan sebagai sejarawan, tetapi sebagai penulis: "Sejarah" ditulis dalam bahasa sastra yang indah (omong-omong, Karamzin tidak menggunakan huruf Y di dalamnya), tetapi huruf nilai sejarah karyanya tidak bersyarat, karena . penulis menggunakan manuskrip yang pertama kali diterbitkan olehnya dan banyak di antaranya tidak bertahan hingga hari ini.

Mengerjakan "Sejarah" hingga akhir hayatnya, Karamzin tak sempat menyelesaikannya. Teks manuskrip terputus di bab "Interregnum 1611-1612".

Karya N.M. Karamzin atas "Sejarah Negara Rusia"

Pada 1804, Karamzin pensiun ke perkebunan Ostafyevo, di mana dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis Sejarah.

Manor Ostafyevo

Ostafyevo- perkebunan dekat Moskow Pangeran P. A. Vyazemsky. Itu dibangun pada 1800-07. ayah penyair, Pangeran A.I. Vyazemsky. Perkebunan tetap menjadi milik keluarga Vyazemsky sampai tahun 1898, setelah itu menjadi milik keluarga Sheremetev.

Pada 1804, A.I. Vyazemsky mengundang menantu laki-lakinya, N.M. Karamzin, yang bekerja di sini dalam Sejarah Negara Rusia. Pada April 1807, setelah kematian ayahnya, Pyotr Andreevich Vyazemsky menjadi pemilik perkebunan, di mana Ostafyevo menjadi salah satu simbol kehidupan budaya Rusia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboedov, Gogol, Adam Mickiewicz berkunjung ke sini berkali-kali.

Isi "Sejarah Negara Rusia" Karamzin

N.M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia"

Dalam perjalanan karyanya, Karamzin menemukan Ipatiev Chronicle, dari sinilah sejarawan menggambar banyak detail dan detail, tetapi tidak mengacaukan teks narasi dengannya, tetapi menempatkannya dalam volume catatan terpisah yang signifikansi sejarah tertentu.

Dalam karyanya, Karamzin mendeskripsikan orang-orang yang mendiami wilayah Rusia modern, asal mula bangsa Slavia, konflik mereka dengan Varangian, berbicara tentang asal usul pangeran pertama Rus, pemerintahan mereka, menjelaskan semuanya secara detail. acara penting Sejarah Rusia hingga 1612

Nilai N.M. Karamzin

Publikasi pertama dari "Sejarah" mengejutkan orang-orang sezaman. Mereka membacanya dengan penuh semangat, menemukan masa lalu negara mereka. Penulis menggunakan banyak plot di masa depan untuk karya seni. Misalnya, Pushkin mengambil materi dari History untuk tragedi Boris Godunov, yang dia dedikasikan untuk Karamzin.

Tapi, seperti biasa, ada kritik. Pada dasarnya, kaum liberal sezaman dengan Karamzin keberatan dengan gambaran etatis dunia yang diekspresikan dalam karya sejarawan, dan keyakinannya pada keefektifan otokrasi.

Statisme- ini adalah pandangan dunia dan ideologi yang memutlakkan peran negara dalam masyarakat dan mempromosikan subordinasi maksimum kepentingan individu dan kelompok untuk kepentingan negara; kebijakan intervensi aktif negara di semua bidang kehidupan publik dan pribadi.

Statisme menganggap negara sebagai lembaga tertinggi, berdiri di atas semua lembaga lain, meskipun tujuannya adalah untuk menciptakan peluang nyata bagi pembangunan yang komprehensif individu dan negara bagian.

Kaum liberal mencela Karamzin karena dalam karyanya hanya mengikuti perkembangan kekuasaan tertinggi, yang secara bertahap mengambil bentuk otokrasi sezaman dengannya, tetapi mengabaikan sejarah rakyat Rusia sendiri.

Bahkan ada epigram yang dikaitkan dengan Pushkin:

Dalam keanggunan "Sejarah", kesederhanaannya
Mereka membuktikan kepada kita tanpa prasangka
Kebutuhan akan otokrasi
Dan pesona cambuk.

Memang, di akhir hidupnya, Karamzin adalah pendukung setia monarki absolut. Dia tidak berbagi sudut pandang mayoritas orang yang berpikir perbudakan, bukanlah pendukung kuat penghapusannya.

Dia meninggal pada tahun 1826 di St. Petersburg dan dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Monumen N.M. Karamzin di Ostafyevo

Menurut satu versi, ia lahir di desa Znamenskoye, distrik Simbirsk (sekarang distrik Mainsky di wilayah Ulyanovsk), menurut versi lain, di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (sekarang desa Preobrazhenka, Orenburg wilayah). DI DALAM Akhir-akhir ini para ahli mendukung versi "Orenburg" dari tempat kelahiran penulis.

Karamzin milik keluarga bangsawan, keturunan dari Tatar murza bernama Kara-Murza. Nicholas adalah putra kedua dari pensiunan kapten, pemilik tanah. Dia kehilangan ibunya lebih awal, dia meninggal pada 1769. Pada pernikahan kedua, ayah saya menikah dengan Ekaterina Dmitrieva, bibi dari penyair dan penulis hebat Ivan Dmitriev.

Karamzin menghabiskan masa kecilnya di perkebunan ayahnya, belajar di Simbirsk di sekolah asrama bangsawan Pierre Fauvel. Pada usia 14 tahun, ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Johann Schaden di Moskow, sekaligus menghadiri kelas-kelas di Universitas Moskow.

Sejak 1781, Karamzin mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia dipindahkan dari resimen tentara (dia terdaftar dalam dinas pada 1774), menerima pangkat letnan.

Selama periode ini, ia menjadi dekat dengan penyair Ivan Dmitriev dan mulai aktivitas sastra transfer dari bahasa Jerman"Percakapan Maria Theresa Austria dengan Permaisuri Elisabeth kami di Champs Elysees" (tidak diawetkan). Karya cetak pertama Karamzin adalah terjemahan dari idyll Solomon Gesner "Wooden Leg" (1783).

Pada 1784, setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan tidak pernah bertugas lagi. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia bergabung dengan loge Masonik, Karamzin pindah ke Moskow, diperkenalkan ke dalam lingkaran penerbit Nikolai Novikov dan menetap di sebuah rumah milik Novikov Friendly Scientific Society.

Pada 1787-1789 dia menjadi editor di majalah "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran" yang diterbitkan oleh Novikov, di mana dia menerbitkan cerita pertamanya "Eugene and Julia" (1789), puisi dan terjemahan. Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia tragedi "Julius Caesar" (1787) oleh William Shakespeare dan "Emilia Galotti" (1788) oleh Gotthold Lessing.

Pada Mei 1789, Nikolai Mikhailovich pergi ke luar negeri dan hingga September 1790 berkeliling Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris.

Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan "Moscow Journal" (1791-1792), yang menerbitkan "Letters of a Russian Traveler" yang ditulis olehnya, pada tahun 1792 cerita "Poor Lisa" diterbitkan, serta cerita " Natalia, Putri Boyar" dan "Liodor", yang menjadi contoh sentimentalisme Rusia.

Karamzin. Dalam antologi puisi Rusia pertama Aonides (1796-1799) yang disusun oleh Karamzin, ia memasukkan puisinya sendiri, serta puisi oleh orang-orang sezamannya - Gavriil Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev. Dalam "Aonides", huruf "ё" dari alfabet Rusia muncul untuk pertama kalinya.

Bagian dari terjemahan prosa yang digabungkan Karamzin dalam "Pantheon of Foreign Literature" (1798), karakteristik singkat Penulis Rusia diberikan kepada mereka untuk diterbitkan "Pantheon penulis Rusia, atau Koleksi potret mereka dengan komentar" (1801-1802). Tanggapan Karamzin terhadap naik takhta Alexander I adalah "pidato sejarah untuk Catherine II" (1802).

Pada 1802-1803, Nikolai Karamzin menerbitkan jurnal sastra dan politik Vestnik Evropy, di mana, bersama dengan artikel tentang sastra dan seni, masalah kebijakan luar negeri dan dalam negeri Rusia, sejarah dan kehidupan politik negara asing. Dalam Buletin Eropa, ia menerbitkan karya tentang sejarah abad pertengahan Rusia "Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", "Berita Martha Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima", "Perjalanan keliling Moskow", "Kenangan sejarah dan komentar tentang jalan menuju Trinitas " dan lain-lain.

Karamzin mengembangkan reformasi bahasa yang bertujuan mendekatkan bahasa kutu buku dengan bahasa sehari-hari masyarakat terpelajar. Membatasi penggunaan Slavonikisme, banyak menggunakan pinjaman bahasa dan calques dari bahasa Eropa (terutama dari bahasa Prancis), memperkenalkan kata-kata baru, Karamzin menciptakan gaya sastra baru.

Pada tanggal 12 November (31 Oktober, gaya lama), 1803, atas keputusan pribadi kekaisaran Alexander I, Nikolai Karamzin ditunjuk sebagai ahli sejarah "untuk menyusun Sejarah Tanah Air yang lengkap". Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, dia mengerjakan pekerjaan utama dalam hidupnya - "Sejarah Negara Rusia". Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Pada tahun 1816-1824, 11 jilid pertama dari karya tersebut diterbitkan di St. ahli sejarah pada tahun 1829.

Pada tahun 1818, Karamzin menjadi anggota Akademi Rusia, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Dia menerima seorang anggota dewan negara bagian yang sebenarnya dan dianugerahi Ordo St. Anne, gelar pertama.

Selama bulan-bulan pertama tahun 1826, dia menderita radang paru-paru, yang merusak kesehatannya. Pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, Nikolai Karamzin meninggal di St. Ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin menikah dengan pernikahan kedua dengan Ekaterina Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan penyair Pyotr Vyazemsky, yang merupakan nyonya rumah salon sastra terbaik di St. Petersburg, tempat penyair Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, penulis Nikolai Gogol berkunjung. Dia membantu ahli sejarah dengan mengoreksi 12 jilid History, dan setelah kematiannya dia menyelesaikan penerbitan jilid terakhir.

Istri pertamanya, Elizaveta Protasova, meninggal pada tahun 1802. Dari pernikahan pertamanya, Karamzin memiliki seorang putri, Sophia (1802-1856), yang menjadi pengiring pengantin, menjadi nyonya rumah salon sastra, teman penyair Alexander Pushkin dan Mikhail Lermontov.

Dalam pernikahan keduanya, ahli sejarah memiliki sembilan anak, lima bertahan hingga usia sadar. Putri Ekaterina (1806-1867) menikah dengan Pangeran Meshchersky, putranya - penulis Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Putri Nikolay Karamzin Elizaveta (1821-1891) menjadi dayang istana kekaisaran, putra Andrei (1814-1854) meninggal dalam Perang Krimea. Alexander Karamzin (1816-1888) bertugas sebagai penjaga sekaligus menulis puisi yang diterbitkan oleh majalah Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski. Putra bungsu Vladimir (1819-1869)

12 Desember (1 Desember, menurut gaya lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan majalah Vestnik Evropy (1802-1803), anggota kehormatan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran ( 1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, sejarawan, ahli sejarah pengadilan pertama dan satu-satunya, salah satu pembaru pertama bahasa sastra Rusia, bapak pendiri historiografi Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Kontribusi N.M. Karamzin dalam budaya Rusia sulit ditaksir terlalu tinggi. Mengingat semua yang berhasil dilakukan pria ini dalam 59 tahun singkat keberadaannya di bumi, tidak mungkin untuk mengabaikan fakta bahwa Karamzinlah yang sangat menentukan wajah Rusia XIX abad - zaman "keemasan" puisi Rusia, sastra, historiografi, studi sumber, dan bidang kemanusiaan lainnya dari pengetahuan ilmiah. Berkat pencarian linguistik yang bertujuan mempopulerkan bahasa sastra puisi dan prosa, Karamzin mempersembahkan sastra Rusia kepada orang-orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segalanya kami", maka Karamzin dapat dengan aman disebut "segalanya kami" dengan huruf kapital. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov, dan penyair lain dari apa yang disebut "galaksi Pushkin" hampir tidak mungkin terjadi.

“Apa pun yang Anda tuju dalam literatur kami, Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, publisitas, studi sejarah,” V.G. Belinsky.

"Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin menjadi bukan hanya buku berbahasa Rusia pertama tentang sejarah Rusia, yang tersedia untuk pembaca umum. Karamzin memberi orang Rusia Tanah Air dalam arti sebenarnya. Mereka mengatakan bahwa, membanting jilid kedelapan, terakhir, Count Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika itu, berseru: "Ternyata saya punya Tanah Air!" Dan dia tidak sendiri. Semua orang sezamannya tiba-tiba mengetahui bahwa mereka tinggal di negara dengan sejarah seribu tahun dan mereka memiliki sesuatu yang bisa dibanggakan. Sebelumnya, diyakini bahwa sebelum Peter I, yang memotong "jendela ke Eropa", tidak ada apa pun di Rusia yang setidaknya patut diperhatikan: zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme, otokrasi boyar, kemalasan primordial Rusia dan beruang di jalanan ...

Karya multi-volume Karamzin belum selesai, tetapi, setelah diterbitkan pada kuartal pertama abad ke-19, dia sepenuhnya bertekad identitas sejarah bangsa selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua historiografi selanjutnya tidak dapat memunculkan sesuatu yang lebih sejalan dengan kesadaran diri "imperial" yang berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan jejak yang dalam dan tak terhapuskan di semua bidang budaya Rusia abad ke-19 hingga ke-20, membentuk fondasi mentalitas nasional, yang pada akhirnya menentukan perkembangan masyarakat dan negara Rusia secara keseluruhan.

Sangatlah penting bahwa pada abad ke-20, bangunan kekuatan besar Rusia, yang runtuh di bawah serangan kaum internasionalis revolusioner, dihidupkan kembali pada tahun 1930-an - di bawah slogan yang berbeda, dengan pemimpin yang berbeda, dalam paket ideologis yang berbeda. tapi... Pendekatan historiografi sejarah Rusia, baik sebelum 1917 dan sesudahnya, dalam banyak hal tetap jingoistik dan sentimental dengan cara Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

N.M. Karamzin lahir pada tanggal 12 Desember (abad ke-1), 1766, di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, di perkebunan keluarga Znamenskoye, distrik Simbirsk, provinsi Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, tidak ada buku harian, tidak ada kenangan tentang Karamzin sendiri tentang masa kecilnya. Dia bahkan tidak tahu persis tahun kelahirannya dan hampir sepanjang hidupnya dia percaya bahwa dia lahir pada tahun 1765. Hanya di usia tuanya, setelah menemukan dokumen-dokumen itu, dia "terlihat lebih muda" satu tahun.

Ahli sejarah masa depan tumbuh di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan kelas menengah Simbirsk. Dia menerima pendidikan yang baik di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke rumah kos profesor Universitas Moskow I.M. Terbayang. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas pada 1781-1782.

Setelah lulus dari sekolah berasrama, pada 1783 Karamzin bergabung dengan Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan Jurnal Moskow-nya, Dmitriev. Pada saat yang sama, ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Kaki Kayu".

Pada 1784, Karamzin pensiun sebagai letnan dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap masyarakat saat itu sebagai tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke dalam lingkaran N. I. Novikov. Dia menetap di sebuah rumah milik Novikov's "Friendly Scientific Society", menjadi penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran" (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Di saat yang sama, Karamzin menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia terhubung dengan N.I. Pleshcheeva melalui persahabatan platonis yang lembut. Di Moskow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minat pada sejarah Eropa dan Rusia terlihat jelas: The Four Seasons karya Thomson, Village Evenings karya Janlis, tragedi Julius Caesar karya W. Shakespeare, tragedi Lessing Emilia Galotti.

Pada 1789, cerita asli pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul di majalah "Bacaan Anak ...". Pembaca hampir tidak menyadarinya.

Bepergian ke Eropa

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak condong ke sisi mistis Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah pendidikan aktifnya. Lebih tepatnya, pada akhir 1780-an, Karamzin sudah "sakit" dengan mistisisme Masonik dalam versi Rusia. Mungkin, pendinginan menuju Freemasonry adalah salah satu alasan kepergiannya ke Eropa, di mana dia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Di Eropa, dia bertemu dan berbicara (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan "penguasa pikiran" Eropa: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, mengunjungi museum, teater, salon sekuler. Di Paris, Karamzin mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan kaum revolusioner lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak orang luar biasa politisi dan mengenal banyak dari mereka. Rupanya, Paris revolusioner tahun 1789 menunjukkan kepada Karamzin betapa seseorang dapat dipengaruhi oleh kata: dicetak, ketika orang Paris membaca pamflet dan selebaran dengan penuh minat; lisan, ketika orator revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (pengalaman yang tidak dapat diperoleh saat itu di Rusia).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

Karamzin - jurnalis, penerbit

Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow dan segera mengatur penerbitan "Jurnal Moskow" bulanan (1790-1792), di mana sebagian besar "Surat Seorang Pelancong Rusia" dicetak, menceritakan tentang peristiwa revolusioner di Prancis. , cerita "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", esai, cerpen, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastra saat itu untuk bekerja sama dalam jurnal: teman-temannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lain-lain. arah sastra- sentimentalisme.

Jurnal Moskow hanya memiliki 210 pelanggan tetap, tetapi untuk akhir abad ke-18 jumlahnya sama dengan seratus ribu sirkulasi pada akhir abad ke-19. Apalagi, majalah itu dibaca oleh mereka yang “menciptakan cuaca” dalam kehidupan sastra tanah air: pelajar, pejabat, perwira muda, pegawai rendahan dari berbagai institusi publik(“pemuda arsip”).

Setelah penangkapan Novikov, pihak berwenang menjadi sangat tertarik dengan penerbit Jurnal Moskow. Selama interogasi dalam Ekspedisi Rahasia, mereka bertanya: apakah Novikov mengirim "pelancong Rusia" ke luar negeri dengan "tugas khusus"? Orang Novikov adalah orang-orang dengan kesopanan tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi karena kecurigaan ini, majalah itu harus dihentikan.

Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - Aglaya (1794-1795) dan Aonides (1796-1799). Tahun 1793, saat berada di tahap ketiga revolusi Perancis kediktatoran Jacobin didirikan, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangan sebelumnya. Kediktatoran menimbulkan keraguan serius dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia dengan tajam mengutuk revolusi dan semua cara kekerasan untuk mengubah masyarakat. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.

Selama periode ini, ketenaran sastra yang nyata datang ke Karamzin.

Fyodor Glinka: “Dari 1200 kadet, yang langka tidak menghafal halaman mana pun dari Pulau Bornholm”.

Nama Erast, yang sebelumnya sama sekali tidak populer, semakin banyak ditemukan dalam daftar bangsawan. Ada desas-desus tentang bunuh diri yang berhasil dan tidak berhasil dalam semangat Lisa yang Miskin. Penulis memoar berbisa Vigel mengenang bahwa para bangsawan penting Moskow sudah mulai puas "hampir setara dengan pensiunan letnan berusia tiga puluh tahun".

Pada Juli 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke perkebunan, di hutan belantara stepa, perampok menyerangnya. Karamzin secara ajaib lolos, setelah menerima dua luka ringan.

Pada 1801, ia menikahi Elizaveta Protasova, seorang tetangga di perkebunan, yang ia kenal sejak kecil - pada saat pernikahan mereka sudah saling kenal selama hampir 13 tahun.

Pembaharu bahasa sastra Rusia

Sudah di awal 1790-an, Karamzin dengan serius memikirkan masa kini dan masa depan sastra Rusia. Dia menulis kepada seorang teman: “Saya kehilangan kesenangan untuk banyak membaca bahasa pertama. Kita masih miskin penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang layak untuk dibaca." Tentu saja, ada dan ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memahami bahwa ini bukan tentang bakat - tidak ada bakat yang lebih sedikit di Rusia daripada di negara lain mana pun. Hanya saja sastra Rusia tidak dapat menjauh dari tradisi klasisisme yang telah lama usang, yang ditetapkan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori "tiga ketenangan" yang diciptakannya, memenuhi tugas masa transisi dari sastra kuno ke sastra baru. Penolakan total atas penggunaan Slavonikisme Gereja yang biasa dalam bahasa itu masih prematur dan tidak pantas. Tetapi evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine II, terus aktif. "Tiga Ketenangan" yang diusulkan oleh Lomonosov tidak mengandalkan pidato langsung sehari-hari, tetapi pada pemikiran jenaka dari seorang penulis teori. Dan teori ini sering menempatkan penulis pada posisi yang sulit: mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan zaman bahasa lisan mereka telah lama digantikan oleh yang lain, lebih lembut dan lebih elegan. Pembaca terkadang tidak dapat "menerobos" tumpukan kata-kata Slavia usang yang digunakan dalam buku dan catatan gereja untuk memahami esensi dari pekerjaan sekuler ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra ke bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan literatur lebih lanjut dari Slavonikisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua dari almanak "Aonides", dia menulis: "Satu guntur kata hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati."

Ciri kedua dari "gaya baru" Karamzin adalah penyederhanaan konstruksi sintaksis. Penulis meninggalkan periode yang panjang. dalam "Pantheon" penulis Rusia"Dia dengan tegas menyatakan:" Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode panjangnya melelahkan, susunan kata tidak selalu sesuai dengan aliran pikiran.

Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha keras untuk menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah terlihat. Sampai hari ini model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam literatur.

Kelebihan ketiga Karamzin adalah memperkaya bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang sukses, yang telah tertanam kuat dalam kosakata utama. Di antara inovasi yang diajukan oleh Karamzin terdapat kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti "industri", "pembangunan", "penyempurnaan", "konsentrasi", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "publik", "bermanfaat secara umum". ", "pengaruh" dan sejumlah lainnya.

Membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode penelusuran kata-kata Prancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalus" dari "raffine", "pengembangan" dari "pengembangan", "menyentuh" ​​dari "sentuhan".

Kita tahu bahwa bahkan di era Petrine, banyak kata asing muncul dalam bahasa Rusia, tetapi sebagian besar menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan tidak diperlukan. Selain itu, kata-kata ini sering kali diambil dalam bentuk mentah, sehingga sangat berat dan kikuk ("fortecia" bukan "benteng", "kemenangan" bukan "kemenangan", dll.). Karamzin, sebaliknya, mencoba memberikan akhiran bahasa Rusia pada kata-kata asing, menyesuaikannya dengan persyaratan tata bahasa Rusia: "serius", "moral", "estetika", "penonton", "harmoni", "antusiasme", dll.

Dalam miliknya kegiatan reformasi Karamzin membuat instalasi untuk pidato sehari-hari yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dan inilah kunci keberhasilan karyanya - dia menulis bukan risalah ilmiah, tapi catatan perjalanan(“Surat dari Pelancong Rusia”), cerita sentimental (“Pulau Bornholm”, “Kasihan Liza”), puisi, artikel, terjemahan dari bahasa Prancis, Inggris, dan Jerman.

"Arzamas" dan "Percakapan"

Tidaklah mengherankan jika sebagian besar penulis muda, Karamzin modern, menerima perubahannya dengan keras dan rela mengikutinya. Tapi, seperti pembaharu mana pun, Karamzin memiliki lawan yang gigih dan lawan yang layak.

A.S. berdiri di depan lawan ideologis Karamzin. Shishkov (1774-1841) - laksamana, patriot, negarawan terkenal saat itu. Seorang Percaya Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov pada pandangan pertama adalah seorang klasik. Tetapi sudut pandang ini membutuhkan reservasi penting. Berbeda dengan Europeanisme Karamzin, Shishkov mengedepankan gagasan kebangsaan sastra - tanda terpenting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasisisme. Ternyata Shishkov juga bersebelahan romantisme, tetapi hanya tidak progresif, tetapi arah konservatif. Pandangannya dapat dikenali sebagai semacam cikal bakal Slavofilisme dan pochvenisme di kemudian hari.

Pada 1803, Shishkov menyampaikan Wacana tentang Silabus Lama dan Baru bahasa Rusia". Dia mencela "Karamzinis" karena telah menyerah pada godaan ajaran palsu revolusioner Eropa dan menganjurkan kembalinya literatur ke kesenian rakyat lisan, ke bahasa daerah populer, ke pembelajaran buku Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukanlah seorang filolog. Dia berurusan dengan masalah sastra dan bahasa Rusia, lebih tepatnya, sebagai seorang amatir, sehingga serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan pendukung sastranya kadang-kadang tampak tidak terlalu dibuktikan secara ilmiah melainkan tidak berdasar dan ideologis. Reformasi bahasa Karamzin bagi Shishkov, seorang pejuang dan pembela Tanah Air, tampaknya tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa suatu bangsa, cermin moral, indikator sejati pencerahan, saksi perbuatan yang tak henti-hentinya. Di mana tidak ada iman di hati, tidak ada kesalehan di lidah. Di mana tidak ada cinta tanah air, di sana bahasanya tidak mengungkapkan perasaan rumah tangga..

Shishkov mencela Karamzin karena penggunaan barbarisme yang berlebihan ("era", "harmoni", "malapetaka"), neologisme membuatnya jijik ("kudeta" sebagai terjemahan dari kata "revolusi"), kata-kata artifisial memotong telinganya: "masa depan" , "kesiapan" dan lain-lain.

Dan harus diakui bahwa kritiknya terkadang tepat dan tepat.

Penghindaran dan kepura-puraan estetika dari pidato "Karamzinis" segera menjadi usang dan tidak lagi digunakan secara sastra. Masa depan inilah yang diramalkan Shishkov untuk mereka, percaya bahwa alih-alih ungkapan "saat bepergian menjadi kebutuhan jiwaku", seseorang dapat dengan mudah mengatakan: "ketika aku jatuh cinta dengan bepergian"; pidato yang disempurnakan dan diparafrasekan "kerumunan oread pedesaan yang beraneka ragam bertemu dengan gerombolan firaun reptil berkulit gelap" dapat diganti dengan ungkapan yang dapat dimengerti "orang gipsi pergi menuju gadis desa", dll.

Shishkov dan para pendukungnya mengambil langkah pertama dalam mempelajari monumen sastra Rusia kuno, dengan antusias mempelajari The Tale of Igor's Campaign, mempelajari cerita rakyat, menganjurkan pemulihan hubungan antara Rusia dan dunia Slavia, dan menyadari perlunya konvergensi suku kata "Slovenian" dengan bahasa umum.

Dalam perselisihan dengan penerjemah Karamzin, Shishkov mengajukan argumen yang berbobot tentang "idiomatisitas" dari setiap bahasa, tentang orisinalitas unik dari sistem fraseologisnya, yang membuat tidak mungkin menerjemahkan pemikiran atau makna semantik yang sebenarnya dari satu bahasa ke bahasa lain. . Misalnya, ketika diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Prancis, ungkapan "lobak tua" kehilangan arti kiasannya dan "hanya berarti hal yang paling penting, tetapi dalam arti metafisik tidak memiliki lingkaran makna."

Menentang Karamzinskaya, Shishkov mengusulkan reformasinya sendiri atas bahasa Rusia. Dia mengusulkan untuk menunjuk konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan kita sehari-hari dengan kata-kata baru yang dibentuk dari akar bukan bahasa Prancis, tetapi bahasa Rusia dan Slavonik Kuno. Alih-alih "pengaruh" Karamzin, dia menyarankan "pengaruh", alih-alih "perkembangan" - "vegetasi", alih-alih "aktor" - "aktor", alih-alih "individualitas" - "yanost", "sepatu basah" alih-alih " sepatu karet" dan "mengembara", bukan "labirin". Sebagian besar inovasinya dalam bahasa Rusia tidak mengakar.

Mustahil untuk tidak mengenali kecintaan Shishkov yang kuat pada bahasa Rusia; orang tidak bisa tidak mengakui bahwa hasrat untuk segala sesuatu yang asing, terutama Prancis, sudah terlalu jauh di Rusia. Pada akhirnya, ini mengarah pada fakta bahwa bahasa rakyat jelata, petani, mulai sangat berbeda dari bahasa kelas budaya. Tetapi seseorang tidak dapat mengesampingkan fakta bahwa proses alami dari evolusi awal bahasa tidak dapat dihentikan. Tidak mungkin untuk secara paksa kembali menggunakan ekspresi yang sudah usang pada waktu itu yang diusulkan Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like", dan lain-lain.

Karamzin bahkan tidak menanggapi tuduhan Shishkov dan pendukungnya, mengetahui dengan pasti bahwa mereka dibimbing oleh perasaan yang sangat saleh dan patriotik. Selanjutnya, Karamzin sendiri dan pendukungnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti indikasi yang sangat berharga dari "Shishkovites" tentang perlunya "kembali ke akarnya" dan contoh sejarah mereka sendiri. Tapi kemudian mereka tidak bisa mengerti satu sama lain.

Paphos dan semangat patriotisme A.S. Shishkov membangkitkan simpati di antara banyak penulis. Dan ketika Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mendirikan perkumpulan sastra "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) dengan piagam dan jurnalnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K. Küchelbecker dan A. S. Griboyedov. Salah satu peserta aktif dalam "Percakapan ..." penulis drama yang produktif A. A. Shakhovskoy dalam komedi "New Stern" dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, atau Lipetsk Waters" di hadapan "pemain balada " Fialkin membuat gambar parodi dari V. A Zhukovsky.

Hal ini menimbulkan penolakan ramah dari para pemuda, yang mendukung otoritas sastra Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov menyusun beberapa pamflet jenaka yang ditujukan kepada Shakhovsky dan anggota Percakapan lainnya .... Dalam The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov memberi lingkaran pembela muda Karamzin dan Zhukovsky nama "Masyarakat Penulis Arzamas Tak Dikenal" atau hanya "Arzamas".

Dalam struktur organisasi masyarakat ini, yang didirikan pada musim gugur tahun 1815, semangat parodi yang ceria dari "Percakapan ..." yang serius berkuasa. Berbeda dengan keangkuhan resmi, kesederhanaan, kealamian, keterbukaan mendominasi di sini, banyak ruang yang diberikan untuk lelucon dan permainan.

Memparodikan ritual resmi "Percakapan ...", setelah bergabung dengan "Arzamas", setiap orang harus membacakan "pidato penguburan" untuk pendahulu mereka yang "meninggal" dari antara anggota "Percakapan ..." yang masih hidup atau Akademi Rusia Sains (Pangeran D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov sendiri, dan lain-lain). "Pidato batu nisan" adalah bentuk perjuangan sastra: mereka memparodikan genre-genre tinggi, mengejek arkaisme gaya puisi"pembicara". Pada pertemuan masyarakat terasah genre humor Puisi Rusia, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan melawan semua jenis pejabat, sejenis penulis Rusia independen, bebas dari tekanan konvensi ideologis apa pun, dibentuk. Dan meskipun P. A. Vyazemsky, salah satu penyelenggara dan peserta aktif dalam masyarakat, di masa dewasanya mengutuk kenakalan masa muda dan sikap keras kepala dari orang-orang yang berpikiran sama (khususnya, ritus "penguburan" lawan sastra yang masih hidup), dia tepat menyebut Arzamas sebagai sekolah "persekutuan sastra" dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda segera menjadi pusat kehidupan sastra dan perjuangan sosial pada kuartal pertama abad ke-19. Arzamas termasuk seperti itu orang terkenal, seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Kriket), Batyushkov (Achilles), dll.

Beseda bubar setelah kematian Derzhavin pada tahun 1816; Arzamas, setelah kehilangan lawan utamanya, lenyap pada tahun 1818.

Jadi, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi kepala sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka tidak hanya halaman baru dalam sastra Rusia, tetapi juga fiksi Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelumnya hanya menyerap novel Prancis dan karya para pencerahan, dengan antusias menerima Surat dari Pelancong Rusia dan Liza yang Miskin, dan penulis dan penyair Rusia (baik "percakapan" dan "Arzamas") menyadari bahwa itu mungkin harus menulis dalam bahasa ibu mereka.

Karamzin dan Alexander I: sebuah simfoni dengan kekuatan?

Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy yang didominasi oleh sastra dan politik. Sebagian besar karena konfrontasi dengan Shishkov, di artikel kritis Karamzin, program estetika baru muncul untuk pembentukan sastra Rusia sebagai sastra asli nasional. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci identitas budaya Rusia tidak begitu banyak dalam kepatuhan pada ritual kuno dan religiusitas, tetapi dalam peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita "Marfa Posadnitsa atau Penaklukan Novgorod".

Dalam artikel politiknya tahun 1802-1803, Karamzin biasanya memberikan rekomendasi kepada pemerintah yang utamanya adalah pencerahan bangsa atas nama kemakmuran negara otokratis.

Ide-ide ini umumnya dekat dengan Kaisar Alexander I, cucu dari Catherine yang Agung, yang pada suatu waktu juga memimpikan "monarki yang tercerahkan" dan simfoni lengkap antara otoritas dan masyarakat terpelajar Eropa. Tanggapan Karamzin terhadap kudeta pada 11 Maret 1801 dan naik takhta Alexander I adalah "Pidato Sejarah untuk Catherine II" (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogi" disetujui oleh sultan, sebagai kumpulan contoh untuk raja muda, dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, tertarik pada penelitian sejarah Karamzin, dan kaisar dengan tepat memutuskan bahwa negara yang hebat hanya perlu mengingat masa lalunya yang tidak kalah hebatnya. Dan jika Anda tidak ingat, setidaknya buat lagi ...

Pada tahun 1803, melalui pendidik tsar M.N. Muravyov, seorang penyair, sejarawan, guru, salah satu orang paling terpelajar saat itu, N.M. Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah pengadilan dengan uang pensiun 2.000 rubel. (Pensiun 2.000 rubel setahun kemudian diberikan kepada pejabat yang, menurut Tabel Pangkat, memiliki pangkat tidak lebih rendah dari jenderal). Belakangan, I. V. Kireevsky, merujuk pada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: "Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang bijaksana dan hangat, Karamzin tidak akan memiliki sarana untuk mencapai perbuatan besarnya."

Pada 1804, Karamzin praktis meninggalkan sastra dan penerbitan dan mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang dia kerjakan sampai akhir hayatnya. Melalui pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan bagi sejarawan banyak materi yang sebelumnya tidak diketahui dan bahkan "rahasia", membuka perpustakaan dan arsip untuknya. Sejarawan modern hanya dapat memimpikan kondisi yang menguntungkan untuk bekerja. Oleh karena itu, menurut pendapat kami, menyebut "Sejarah Negara Rusia" sebagai "prestasi ilmiah" N.M. Karamzin, tidak sepenuhnya adil. Ahli sejarah pengadilan sedang bertugas, dengan hati-hati melakukan pekerjaan yang dibayar dengan uang. Oleh karena itu, ia harus menulis cerita yang saat ini dibutuhkan oleh pelanggan, yaitu Tsar Alexander I, yang pada tahap pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropa.

Namun, di bawah pengaruh penelitian dalam sejarah Rusia, pada tahun 1810 Karamzin menjadi seorang konservatif yang konsisten. Selama periode ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pernyataan Karamzin bahwa dia adalah seorang "republikan di hati" hanya dapat ditafsirkan secara memadai jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang "Republik Orang Bijak Platonis", tatanan sosial yang ideal berdasarkan kebajikan negara, regulasi ketat dan penolakan kebebasan pribadi . . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui kerabatnya Count F.V. Rostopchin, bertemu di Moskow dengan pemimpin "partai konservatif" di istana - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver. Salon Grand Duchess mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membacakan kutipan dari "Sejarah ..." -nya, sekaligus bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah satu pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang zaman kuno dan Rusia baru dalam politik dan hubungan sipil”, di mana dia menguraikan idenya tentang perangkat yang ideal negara Rusia dan mengkritik tajam kebijakan Alexander I dan pendahulunya langsung: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, catatan itu tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan hanya menyimpang dalam daftar tulisan tangan. Di zaman Soviet, pemikiran yang diungkapkan oleh Karamzin dalam pesannya dianggap sebagai reaksi dari bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky. Penulis sendiri dicap sebagai "reaksioner", penentang pembebasan kaum tani dan langkah liberal lainnya yang diambil oleh pemerintahan Alexander I.

Namun, selama publikasi penuh pertama dari catatan tersebut pada tahun 1988, Yu.M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Dalam dokumen ini, Karamzin melontarkan kritik yang wajar atas ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Sambil memuji Alexander I, penulis catatan itu pada saat yang sama menyerang para penasihatnya, tentu saja mengacu pada Speransky, yang mendukung reformasi konstitusi. Karamzin mengambil kebebasan untuk membuktikan kepada tsar secara rinci, dengan mengacu pada contoh sejarah, bahwa Rusia tidak siap baik secara historis maupun politik untuk menghapus perbudakan dan membatasi monarki otokratis dengan konstitusi (mengikuti contoh kekuatan Eropa). Beberapa argumennya (misalnya, tentang percuma membebaskan petani tanpa tanah, ketidakmungkinan demokrasi konstitusional di Rusia) terlihat cukup meyakinkan dan secara historis benar bahkan hingga hari ini.

Bersamaan dengan ikhtisar sejarah Rusia dan kritik terhadap arah politik Kaisar Alexander I, catatan itu berisi konsep teoretis otokrasi yang integral, orisinal, dan sangat kompleks sebagai jenis kekuatan Rusia asli dan khusus yang terkait erat dengan Ortodoksi.

Pada saat yang sama, Karamzin menolak untuk mengidentifikasi "otokrasi sejati" dengan despotisme, tirani, atau kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma semacam itu disebabkan oleh kebetulan (Ivan IV yang Mengerikan, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelembaman tradisi pemerintahan monarki yang "bijak" dan "berbudi luhur". Dalam kasus pelemahan tajam dan bahkan tidak adanya negara tertinggi dan otoritas gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), tradisi yang kuat ini menyebabkan pemulihan otokrasi dalam periode sejarah yang singkat. Otokrasi adalah "paladium Rusia", alasan utama kekuatan dan kemakmurannya. Oleh karena itu, prinsip dasar pemerintahan monarki di Rusia, menurut Karamzin, seharusnya tetap dipertahankan di masa mendatang. Mereka seharusnya hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang legislasi dan pendidikan, yang tidak akan melemahkan otokrasi, tetapi memperkuatnya secara maksimal. Dengan pemahaman otokrasi seperti itu, setiap upaya untuk membatasinya akan menjadi kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Awalnya, catatan Karamzin hanya membuat jengkel kaisar muda yang tidak suka dikritik atas tindakannya. Dalam catatan ini, ahli sejarah membuktikan dirinya plus royaliste que le roi (royalis lebih besar dari raja sendiri). Namun, kemudian "lagu kebangsaan otokrasi Rusia" yang brilian seperti yang dibawakan oleh Karamzin tidak diragukan lagi berpengaruh. Setelah perang tahun 1812, pemenang Napoleon, Alexander I, membatasi banyak proyek liberalnya: reformasi Speransky belum selesai, konstitusi dan gagasan membatasi otokrasi hanya tersisa di benak para Desembris di masa depan. Dan sudah di tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya menjadi dasar ideologi Kekaisaran Rusia, yang ditunjuk oleh "teori kebangsaan resmi" Count S. Uvarov (Ortodoksi-Otokrasi-Kebangsaan).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama "Sejarah ..." Karamzin tinggal di Moskow, dari mana ia melakukan perjalanan hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putri haramnya, Ekaterina Andreevna, menikah dengan Karamzin pada tahun 1804. (Istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan Karamzin di St. Petersburg, dia menjadi sangat dekat keluarga kerajaan. Meskipun Kaisar Alexander I memperlakukan Karamzin dengan menahan diri sejak Nota diserahkan, Karamzin sering menghabiskan musim panasnya di Tsarskoye Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur ​​dengan Kaisar Alexander, di mana dia bertindak sebagai juru bicara penentang reformasi liberal yang drastis. Pada tahun 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia (menyerahkan catatan "Pendapat seorang warga negara Rusia"), mengutuk kenaikan pajak negara di Waktu damai, berbicara tentang sistem keuangan provinsi yang absurd, mengkritik sistem pemukiman militer, kegiatan Kementerian Pendidikan, menunjukkan pilihan aneh dari beberapa pejabat penting oleh penguasa (misalnya, Arakcheev), berbicara tentang perlunya mengurangi pasukan internal, koreksi jalan imajiner, begitu menyakitkan bagi rakyat dan terus-menerus menunjukkan perlunya memiliki hukum yang tegas, sipil dan negara.

Tentu saja, memiliki di belakang pendoa syafaat seperti permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, seseorang dapat mengkritik, berdebat, dan menunjukkan keberanian sipil, dan mencoba menempatkan raja "di jalan yang benar". Bukan tanpa alasan bahwa Kaisar Alexander I dan orang-orang sezamannya serta sejarawan berikutnya dari pemerintahannya disebut "sphinx misterius". Dengan kata lain, sultan setuju dengan komentar kritis Karamzin mengenai pemukiman militer, mengakui perlunya "memberikan undang-undang dasar kepada Rusia", serta merevisi beberapa aspek kebijakan dalam negeri, tetapi kebetulan di negara kita bahwa pada kenyataannya - semuanya nasihat bijak orang-orang negara tetap "tidak membuahkan hasil untuk Tanah Air Tersayang"...

Karamzin sebagai sejarawan

Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritiknya dia milik sejarah,
kepolosan dan apothegms - kronik.

SEBAGAI. pushkin

Bahkan dari sudut pandang ilmu sejarah Karamzin modern, untuk menyebutkan 12 jilid "Sejarah Negara Rusia", sebenarnya, karya ilmiah tidak ada yang berani. Bahkan kemudian jelas bagi semua orang itu gelar kehormatan seorang ahli sejarah istana tidak dapat menjadikan seorang penulis sebagai sejarawan, memberinya pengetahuan yang sesuai dan pelatihan yang tepat.

Namun, di sisi lain, Karamzin awalnya tidak menetapkan tugas untuk mengambil peran sebagai peneliti. Ahli sejarah yang baru dicetak tidak akan menulis risalah ilmiah dan mengambil kemenangan dari pendahulunya yang termasyhur - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Pekerjaan kritis awal pada sumber-sumber untuk Karamzin hanyalah "penghargaan berat yang dibawa oleh keandalan." Dia, pertama-tama, adalah seorang penulis, dan oleh karena itu dia ingin menerapkan bakat sastranya pada materi yang sudah jadi: "pilih, animasikan, warnai" dan, dengan cara ini, jadikan sejarah Rusia "sesuatu yang menarik, kuat, layak diperhatikan tidak hanya orang Rusia, tetapi juga orang asing." Dan tugas ini dia lakukan dengan cemerlang.

Saat ini tidak mungkin untuk tidak setuju dengan fakta bahwa pada awal abad ke-19 studi sumber, paleografi dan disiplin sejarah tambahan lainnya masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu, menuntut kritik profesional dari penulis Karamzin, serta kepatuhan yang ketat pada satu atau beberapa metode bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sangatlah menggelikan.

Orang sering mendengar pendapat bahwa Karamzin dengan indah menulis ulang lingkaran keluarga Pangeran M.M. Ini salah.

Secara alami, saat menulis "Sejarah ..." Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber-sumber sejarah Rusia, yang secara signifikan memengaruhi pemilihan materi dan pengaturannya dalam teks. Kebetulan atau tidak, Karamzin membawa Sejarah Negara Rusia ke tempat yang persis sama dengan Sejarah Shcherbatov. Namun, selain mengikuti skema yang sudah dikembangkan oleh para pendahulunya, Karamzin mengutip dalam esainya banyak referensi historiografi asing yang paling luas, yang hampir asing bagi pembaca Rusia. Saat mengerjakan "Sejarah ...", untuk pertama kalinya ia memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sejumlah besar sumber yang tidak diketahui dan belum dijelajahi sebelumnya. Ini adalah kronik Bizantium dan Livonia, informasi dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum tersentuh tangan seorang sejarawan. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia dalam menulis karyanya, Karamzin secara aktif mengutip lebih dari 40 kronik. Selain kronik, Karamzin menarik monumen hukum Rusia kuno dan fiksi Rusia kuno untuk dipelajari. Bab khusus "Sejarah ..." dikhususkan untuk "Kebenaran Rusia", dan sejumlah halaman - untuk "Kampanye Kisah Igor" yang baru dibuka.

Berkat bantuan rajin dari direktur Arsip Kementerian (Dewan) Luar Negeri Moskow N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan materi yang tidak tersedia untuk pendahulunya. Penyimpanan Sinode, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), serta koleksi pribadi Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantsev. Karamzin menerima banyak dokumen terutama dari Kanselir Rumyantsev, yang mengumpulkan materi sejarah di Rusia dan luar negeri melalui banyak agennya, serta dari AI Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin musnah selama kebakaran Moskow tahun 1812 dan hanya bertahan dalam "Sejarah ..." dan "Catatan" ekstensif untuk teksnya. Dengan demikian, karya Karamzin, sampai batas tertentu, telah memperoleh status sebagai sumber sejarah, yang berhak dirujuk oleh sejarawan profesional.

Di antara kekurangan utama "Sejarah Negara Rusia" secara tradisional dicatat pandangan aneh penulisnya tentang tugas sejarawan. Menurut Karamzin, "ilmu" dan "beasiswa" dalam sejarawan "tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan". Sebelum tugas artistik sejarah, bahkan yang bermoral surut ke latar belakang, yang ditetapkan oleh pelindung Karamzin, M.N. Muravyov. Karakteristik tokoh sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam nada sastra dan romantis, karakteristik dari arah sentimentalisme Rusia yang ia ciptakan. Pangeran Rusia pertama menurut Karamzin dibedakan oleh "hasrat romantis yang kuat" untuk penaklukan, pengiring mereka - bangsawan dan semangat setia, "rakyat jelata" terkadang menunjukkan ketidakpuasan, membangkitkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya setuju dengan kebijaksanaan penguasa yang mulia, dll, dll. P.

Sementara itu, generasi sejarawan sebelumnya, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan gagasan sejarah kritis, dan di antara orang-orang sezaman Karamzin, persyaratan untuk mengkritik sumber sejarah, meskipun metodologinya kurang jelas, umumnya diakui. A generasi selanjutnya sudah menuntut sejarah filosofis- dengan identifikasi hukum pembangunan negara dan masyarakat, pengakuan kekuatan pendorong utama dan hukum proses sejarah. Oleh karena itu, karya Karamzin yang terlalu “sastra” langsung menjadi sasaran kritik yang beralasan.

Menurut gagasan yang berakar kuat pada historiografi Rusia dan asing pada abad 17-18, perkembangan proses sejarah bergantung pada perkembangan kekuatan monarki. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun dari gagasan ini: kekuatan monarki memuliakan Rusia pada periode Kievan; pembagian kekuasaan antara para pangeran adalah kesalahan politik, yang dikoreksi oleh kebijaksanaan negara para pangeran Moskow - para kolektor Rus'. Pada saat yang sama, para pangeranlah yang mengoreksi konsekuensinya - fragmentasi Rus dan kuk Tatar.

Namun sebelum mencela Karamzin karena tidak menyumbangkan sesuatu yang baru bagi perkembangan historiografi Rusia, harus diingat bahwa penulis The History of the Russian State sama sekali tidak menetapkan tugas pemahaman filosofis tentang proses sejarah atau peniruan buta terhadap proses sejarah. ide-ide romantisme Eropa Barat (F. Guizot , F. Mignet, J. Mechele), yang kemudian mulai berbicara tentang "perjuangan kelas" dan "semangat rakyat" sebagai yang utama penggerak cerita. Karamzin sama sekali tidak tertarik dengan kritik sejarah, dan dengan sengaja menyangkal kecenderungan "filosofis" dalam sejarah. Kesimpulan peneliti dari materi sejarah, serta fabrikasi subyektifnya, bagi Karamzin tampaknya merupakan "metafisika" yang tidak cocok "untuk menggambarkan tindakan dan karakter".

Jadi, dengan pandangannya yang khas tentang tugas sejarawan, Karamzin, pada umumnya, tetap berada di luar arus dominan historiografi Rusia dan Eropa pada abad ke-19 dan ke-20. Tentu saja, ia berpartisipasi dalam perkembangannya yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek kritik terus-menerus dan contoh paling jelas bagaimana sejarah seharusnya tidak ditulis.

Reaksi orang-orang sezaman

Orang-orang sezaman Karamzin - pembaca dan pengagum - dengan antusias menerima karya "sejarah" barunya. Delapan jilid pertama The History of the Russian State dicetak pada 1816-1817 dan mulai dijual pada Februari 1818. Besar untuk saat itu, sirkulasi tiga ribu terjual habis dalam 25 hari. (Dan ini terlepas dari harga yang solid - 50 rubel). Edisi kedua segera dibutuhkan, yang dilakukan pada tahun 1818-1819 oleh I. V. Slyonin. Pada tahun 1821, volume kesembilan yang baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua volume berikutnya. Penulis tidak sempat menyelesaikan jilid kedua belas karyanya yang diterbitkan pada tahun 1829, hampir tiga tahun setelah kematiannya.

"Sejarah ..." dikagumi oleh teman-teman sastra Karamzin dan khalayak luas pembaca non-spesialis yang tiba-tiba menemukan, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahwa Tanah Air mereka memiliki sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.

Kalangan intelektual liberal tahun 1820-an menganggap "Sejarah ..." Karamzin terbelakang dalam pandangan umum dan terlalu tendensius:

Spesialis-peneliti, sebagaimana telah disebutkan, memperlakukan karya Karamzin persis seperti sebuah karya, bahkan terkadang meremehkan signifikansi historisnya. Bagi banyak orang, usaha Karamzin itu sendiri terlalu berisiko - untuk menulis karya yang begitu luas dalam keadaan ilmu sejarah Rusia saat itu.

Selama masa hidup Karamzin, analisis kritis atas "Sejarah ..." -nya muncul, dan segera setelah kematian pengarangnya, upaya dilakukan untuk menentukan arti umum karya ini dalam historiografi. Lelewel menunjuk pada distorsi kebenaran yang tidak disengaja, karena patriotik, religius dan hobi politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana penulisan "sejarah" dirugikan oleh teknik sastra sejarawan non-profesional. Pogodin menyimpulkan semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat penyebab umum dari kekurangan ini dalam kenyataan bahwa "Karamzin adalah seorang penulis bukan di zaman kita." Semua sudut pandangnya, baik dalam sastra maupun filsafat, politik dan sejarah, menjadi usang dengan munculnya pengaruh baru di Rusia. romantisme Eropa. Menentang Karamzin, Polevoy segera menulis enam jilid History of the Russian People, di mana dia sepenuhnya menyerahkan dirinya pada ide-ide Guizot dan romantisme Eropa Barat lainnya. Orang-orang sezaman menilai karya ini sebagai "parodi yang tidak layak" dari Karamzin, membuat penulisnya mendapat serangan yang agak kejam dan tidak selalu pantas.

Pada tahun 1830-an, "Sejarah ..." Karamzin menjadi panji arah resmi "Rusia". Dengan bantuan Pogodin yang sama, rehabilitasi ilmiahnya dilakukan, yang sepenuhnya konsisten dengan semangat "teori kebangsaan resmi" Uvarov.

Pada paruh kedua abad ke-19, berdasarkan "Sejarah ...", sejumlah besar artikel sains populer dan teks lainnya ditulis, yang menjadi dasar pendidikan terkenal dan alat bantu pengajaran. Berdasarkan plot sejarah Karamzin, banyak karya telah diciptakan untuk anak-anak dan remaja, yang tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk mendidik patriotisme, kesetiaan kewajiban warga, tanggung jawab generasi yang lebih muda untuk nasib negara mereka. Buku ini, menurut kami, memainkan peran yang menentukan dalam membentuk pandangan lebih dari satu generasi masyarakat Rusia, yang berdampak signifikan pada fondasi pendidikan patriotik kaum muda di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Desember. Karamzin Terakhir.

Kematian Kaisar Alexander I dan peristiwa Desember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan berdampak negatif pada kesehatannya.

Pada tanggal 14 Desember 1825, setelah menerima berita pemberontakan, sejarawan itu keluar ke jalan: "Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu jatuh di kaki saya."

Karamzin, tentu saja, menganggap kinerja kaum bangsawan melawan kedaulatannya sebagai pemberontakan dan kejahatan serius. Tapi ada begitu banyak kenalan di antara para pemberontak: Muravyov bersaudara, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (dia menerjemahkan Sejarah Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian, Karamzin akan berkata tentang Desembris: "Kesalahan dan kejahatan anak muda ini adalah kesalahan dan kejahatan di zaman kita."

Pada tanggal 14 Desember, selama perjalanannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin masuk angin dan jatuh sakit karena pneumonia. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain hari ini: idenya tentang dunia runtuh, kepercayaan akan masa depan hilang, dan raja baru, sangat jauh dari gambar yang sempurna raja yang tercerahkan. Setengah sakit, Karamzin mengunjungi istana setiap hari, di mana dia berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari kenangan mendiang Alexander yang berdaulat, beralih ke diskusi tentang tugas pemerintahan di masa depan.

Karamzin tidak bisa lagi menulis. Volume XII dari "Sejarah ..." berhenti pada peralihan tahun 1611 - 1612. Kata-kata terakhir dari jilid terakhir adalah tentang sebuah benteng kecil Rusia: "Nutlet tidak menyerah." Hal terakhir yang berhasil dilakukan Karamzin pada musim semi tahun 1826 adalah, bersama dengan Zhukovsky, dia membujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan. Beberapa tahun kemudian, kaisar mencoba menyerahkan tongkat estafet ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak cocok dengan peran ahli ideologi dan ahli teori negara ...

Pada musim semi tahun 1826 N.M. Karamzin, atas saran dokter, memutuskan untuk pergi ke Prancis selatan atau Italia untuk berobat. Nicholas I setuju untuk mensponsori perjalanannya dan dengan baik hati menempatkan fregat armada kekaisaran untuk membantu ahli sejarah. Tapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian. Dia meninggal pada 22 Mei (3 Juni) 1826 di St. Ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin, penulis, jurnalis, dan sejarawan terkenal Rusia Nikolai Mikhailovich. Lahir 1 Desember 1766 di provinsi Simbirsk; dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan spiritual pertama untuk anak laki-laki berusia 8 9 tahun adalah novel-novel lama, ... ... Kamus Biografi

Karamzin Nikolai Mikhailovich Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826) Sejarawan dan penulis Rusia. Kata-kata mutiara, mengutip Karamzin Nikolai Mikhailovich. Biografi Seperti buah dari sebuah pohon, hidup ini paling manis sebelum mulai memudar. Untuk… … Ensiklopedia kata-kata mutiara yang terkonsolidasi

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Kamus bahasa Rusia abad ke-18

Penulis, humas, dan sejarawan Rusia. Putra seorang pemilik tanah di provinsi Simbirsk. Dia dididik di rumah, lalu di Moskow - di sekolah asrama swasta (sampai ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

- (1766 1826), Rusia. penulis, kritikus, sejarawan. DI DALAM pekerjaan awal L. terlihat beberapa pengaruh sentimentalis, termasuk. dan K. Materi yang paling menarik untuk dibandingkan dengan prod. L. berisi cerita "sekuler" K. ("Julia", "Sensitif dan ... ... Ensiklopedia Lermontov

- (1766 1826) Sejarawan Rusia, penulis, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1818). Pencipta Sejarah Negara Rusia (vol. 1 12, 1816 29), salah satu karya terpenting dalam historiografi Rusia. Pendiri sentimentalisme Rusia (... ... Kamus Ensiklopedis Besar

"Karamzin" dialihkan ke sini. Melihat juga pengertian lainnya. Nikolai Mikhailovich Karamzin Tanggal lahir: 1 (12) Desember 1766 Tempat lahir: Mikhailovka, Kekaisaran Rusia Tanggal kematian: 22 Mei (3 Juni), 1826 ... Wikipedia

Ahli sejarah, b. 1 Desember 1766, d. 22 Mei 1826 Dia milik keluarga bangsawan, keturunan Tatar Murza, bernama Kara Murza. Ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk, Mikhail Egorovich, bertugas di Orenburg di bawah I. I. Neplyuev dan ... Besar ensiklopedia biografi

- (1766 1826), sejarawan, penulis, kritikus; anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1818). Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (volume 1-12, 1816-1829), salah satu karya terpenting dalam historiografi Rusia. Pendiri sentimentalisme Rusia ... ... Kamus ensiklopedis

Karamzin, Nikolai Mikhailovich- N.M. Karamzin. Potret oleh A.G. Venetsianov. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), penulis dan sejarawan Rusia. Pendiri sentimentalisme Rusia (Letters from a Russian Traveler, 1791-95; Poor Liza, 1792, dll.). Editor... ... Kamus Ensiklopedia Bergambar