Il primo cronista della terra russa. Cos'è una cronaca? Antiche cronache russe

Nel dipartimento dei manoscritti del russo biblioteca nazionale, insieme ad altri preziosi manoscritti, è conservata una cronaca, che si chiama Lavrentievskaja, dal nome di colui che lo copiò nel 1377. "Az (io sono) un servo di Dio magro, indegno e molto peccatore, Lavrenty mnih (monaco)", si legge nell'ultima pagina.
Questo libro è scritto in charter", O " vitello“- così chiamato in Rus' pergamena: pelle di vitello lavorata in modo speciale. La cronaca, a quanto pare, è stata letta molto: i suoi fogli erano fatiscenti, in molti punti c'erano tracce di gocce di cera dalle candele, in alcuni punti bellissime, anche le righe erano cancellate, all'inizio del libro che attraversava l'intera pagina, ulteriormente diviso in due colonne. Questo libro ha visto molto nel suo secolo di seicento anni.

Il Dipartimento dei Manoscritti della Biblioteca dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo contiene Cronaca di Ipatiev. Fu trasferito qui nel XVIII secolo dal monastero Ipatiev, famoso nella storia della cultura russa, vicino a Kostroma. È stato scritto nel XIV secolo. È un grosso libro, pesantemente rilegato su due tavole di legno ricoperte di cuoio scuro. Cinque scarabei di rame decorano la rilegatura. L'intero libro è scritto a mano in quattro diverse calligrafie, il che significa che ci hanno lavorato quattro scrivani. Il libro è scritto su due colonne in inchiostro nero con cinabro (rosso vivo) lettere maiuscole. Il secondo foglio del libro, su cui inizia il testo, è particolarmente bello. È tutto scritto in cinabro, come ardente. Le lettere maiuscole, invece, sono scritte con inchiostro nero. Gli scribi hanno lavorato sodo per creare questo libro. Con riverenza si misero al lavoro. “Il cronista russo inizia con Dio. Padre buono», scriveva lo scrivano prima del testo.

La copia più antica della cronaca russa è stata realizzata su pergamena nel XIV secolo. Questo elenco sinodale Prima cronaca di Novgorod. Può essere visto nel Museo Storico di Mosca. Apparteneva alla Biblioteca sinodale di Mosca, da cui il nome.

È interessante vedere l'illustrato Radzivilovskaja, o Koenigsberg, cronaca. Un tempo apparteneva ai Radzivil e fu scoperto da Pietro il Grande a Koenigsberg (ora Kaliningrad). Ora questa cronaca è conservata nella Biblioteca dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Fu scritto in semi-charter alla fine del XV secolo, apparentemente a Smolensk. Semi-charter: la calligrafia è più veloce e più semplice del charter solenne e lento, ma anche molto bella.
Cronaca di Radzivilov adorna 617 miniature! 617 disegni a colori - i colori sono accesi, allegri - illustrano quanto descritto nelle pagine. Qui puoi vedere le truppe che intraprendono una campagna con stendardi svolazzanti, battaglie e assedi di città. Qui i principi sono raffigurati seduti su “tavoli” - i tavoli che servivano da trono, infatti, ricordano gli attuali tavolini. E davanti al principe ci sono ambasciatori con rotoli di discorsi in mano. Le fortificazioni di città russe, ponti, torri, mura con "zaborblami", "tagli", cioè sotterranei, "vezhs" - tende di nomadi - tutto questo può essere visualizzato dai disegni leggermente ingenui della cronaca di Radzivilov. E che dire di armi, armature: qui sono raffigurate in abbondanza. Non c'è da stupirsi che un ricercatore abbia definito queste miniature "finestre su un mondo scomparso". Il rapporto tra disegni e foglio, disegni e testo, testo e campi è molto importante. Tutto è fatto con grande gusto. Dopotutto, ciascuno libro scritto a mano- un'opera d'arte, e non solo un monumento della scrittura.

Questi sono gli elenchi più antichi delle cronache russe. Si chiamano "liste" perché sono state riscritte da cronache più antiche che non ci sono pervenute.

Come venivano scritte le cronache?

Il testo di qualsiasi cronaca è costituito da registrazioni meteorologiche (compilate per anni). Ogni voce inizia: "Nell'estate di tale e tale", e poi segue un messaggio su ciò che è accaduto in questa "estate", cioè l'anno. (Gli anni erano considerati “dalla creazione del mondo”, e per ottenere la data secondo la cronologia moderna bisogna sottrarre la cifra 5508 o 5507.) I messaggi erano racconti lunghi e dettagliati, e c'erano anche racconti molto brevi quelli, come: "Nell'estate del 6741 (1230) firmato (dipinto) c'era una chiesa della Santa Madre di Dio a Suzdal ed era pavimentata con vari marmi", "Nell'estate del 6398 (1390) ci fu una pestilenza a Pskov, come se (come) non ci fosse stato tale; dove ne hanno scavato uno, messo quello e cinque e dieci", "Nell'estate del 6726 (1218) ci fu silenzio". Hanno anche scritto: "Nell'estate del 6752 (1244) non c'era niente" (cioè non c'era niente).

Se in un anno si sono verificati più eventi, il cronista li ha collegati con le parole: "nella stessa estate" o "della stessa estate".
Le voci appartenenti allo stesso anno sono chiamate articolo.. Gli articoli sono andati in fila, distinguendosi solo in linea rossa. Solo alcuni di loro hanno ricevuto titoli dal cronista. Tali sono le storie su Alexander Nevsky, il principe Dovmont, la battaglia del Don e alcuni altri.

A prima vista, può sembrare che le cronache fossero conservate così: anno dopo anno venivano aggiunte sempre più nuove voci, come se le perle fossero infilate su un filo. Tuttavia, non lo è.

Le cronache che ci sono pervenute sono molto opere complesse sulla storia russa. I cronisti erano pubblicisti e storici. Erano preoccupati non solo per gli eventi contemporanei, ma anche per il destino della loro patria nel passato. Fecero registrazioni meteorologiche di ciò che accadde durante la loro vita e aggiunsero alle registrazioni dei precedenti cronisti nuovi rapporti che trovarono in altre fonti. Hanno inserito queste aggiunte sotto i rispettivi anni. Come risultato di tutte le aggiunte, gli inserimenti e l'uso da parte del cronista degli annali dei suoi predecessori, risultò “ volta“.

Facciamo un esempio. La storia dell'Ipatiev Chronicle sulla lotta di Izyaslav Mstislavich con Yuri Dolgoruky per Kiev nel 1151. Ci sono tre partecipanti principali a questa storia: Izyaslav, Yuri e Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky. Ciascuno di questi principi aveva il proprio cronista. Il cronista Izyaslav Mstislavich ammirava l'intelligenza e l'astuzia militare del suo principe. Il cronista di Yuriy ha descritto in dettaglio come Yuriy, incapace di tramandare il Dnepr oltre Kiev, ha lanciato le sue barche attraverso il lago Dolobskoye. Infine, nella cronaca di Andrei Bogolyubsky, viene descritto il valore di Andrei in battaglia.
Dopo la morte di tutti i partecipanti agli eventi del 1151, le loro cronache arrivarono al cronista del nuovo Principe di Kiev. Ha combinato le loro notizie nel suo caveau. Si è rivelata una storia brillante e molto completa.

Ma come sono riusciti i ricercatori a isolare volte più antiche dalle cronache successive?
Ciò è stato aiutato dal metodo di lavoro degli stessi cronisti. I nostri storici antichi trattavano con grande rispetto i documenti dei loro predecessori, poiché vedevano in essi un documento, una prova vivente del "precedentemente". Pertanto, non hanno alterato il testo delle cronache che hanno ricevuto, ma hanno selezionato solo le notizie a cui erano interessati.
Grazie all'attenta attitudine al lavoro dei predecessori, le notizie dell'XI-XIV secolo si sono conservate pressoché invariate anche nelle cronache relativamente tarde. Questo permette loro di distinguersi.

Molto spesso i cronisti, come veri scienziati, hanno indicato da dove hanno preso le notizie. "Quando sono arrivato in Ladoga, la gente di Ladoga mi ha detto...", "Ecco, ho sentito da un testimone", hanno scritto. Passando da una fonte scritta all'altra, hanno notato: "E questo è di un altro cronista" oppure: "E questo è di un altro, vecchio", cioè cancellato da un'altra, vecchia cronaca. Ci sono molte aggiunte così interessanti. Il cronista di Pskov, ad esempio, fa una nota in vermiglio contro il luogo in cui parla della campagna degli slavi contro i greci: "Questo è scritto nei miracoli di Stefan Surozh".

La cronaca sin dal suo inizio non è stata questione privata singoli cronisti che, nel silenzio delle loro celle, nella solitudine e nel silenzio, registravano gli eventi del loro tempo.
I cronisti sono sempre stati nel bel mezzo delle cose. Si sono seduti nel consiglio boiardo, hanno partecipato al veche. Combatterono "vicino alla staffa" del loro principe, lo accompagnarono nelle campagne, furono testimoni oculari e partecipanti agli assedi delle città. I nostri storici antichi svolgevano incarichi di ambasciata, seguivano la costruzione di fortificazioni cittadine e templi. Hanno sempre vissuto la vita sociale del loro tempo e il più delle volte occupati posizione elevata nella società.

Principi e persino principesse, combattenti principeschi, boiardi, vescovi, abati hanno preso parte alla stesura della cronaca. Ma tra loro c'erano anche semplici monaci e sacerdoti delle parrocchie cittadine.
La scrittura di cronache è stata causata dalla necessità sociale e ha soddisfatto i requisiti sociali. È stato condotto per volere di questo o quel principe, o vescovo o posadnik. Rifletteva gli interessi politici dei centri uguali: il principato delle città. Hanno catturato la lotta acuta di diversi gruppi sociali. La cronaca non è mai stata impassibile. Ha testimoniato i meriti e le virtù, ha accusato di violare i diritti e lo stato di diritto.

Daniil Galitsky si rivolge alla cronaca per testimoniare il tradimento dei boiardi “lusinghieri”, che “chiamarono Daniil un principe; ma essi stessi possedevano tutto il paese. Nel momento acuto della lotta, lo "stampatore" (custode del sigillo) Daniel è andato a "scrivere le rapine dei malvagi boiardi". Pochi anni dopo, il figlio di Daniil Mstislav ordinò che il tradimento degli abitanti di Berestye (Brest) fosse registrato negli annali, "e io inserii la loro sedizione negli annali", scrive il cronista. L'intera serie di Daniele di Galizia e dei suoi immediati successori è una storia sulla sedizione e "molte ribellioni" dei "furbi boiardi" e sul valore dei principi galiziani.

La situazione era diversa a Novgorod. La festa dei boiardi ha vinto lì. Leggi il resoconto della prima cronaca di Novgorod sull'espulsione di Vsevolod Mstislavich nel 1136. Sarai convinto di avere una vera accusa contro il principe. Ma questo è solo un articolo del set. Dopo gli eventi del 1136, tutti gli scritti di cronaca, che in precedenza erano stati condotti sotto gli auspici di Vsevolod e di suo padre Mstislav il Grande, furono rivisti.
L'antico nome della cronaca, "Russian Timepiece", è stato rifatto in "Sofia Timeline": la cronaca è stata conservata presso la Cattedrale di Santa Sofia, il principale edificio pubblico di Novgorod. Tra alcune aggiunte, è stata inserita una voce: "Prima il volost di Novgorod, e poi il volost di Kiev". L'antichità del "volost" di Novgorod (la parola "volost" significava sia "regione" che "potere") il cronista giustificò l'indipendenza di Novgorod da Kiev, il suo diritto di eleggere ed espellere principi a volontà.

L'idea politica di ogni caveau è stata espressa a modo suo. È espresso molto chiaramente nella volta del 1200 dell'abate del monastero di Vydubytsky Moses. Il codice è stato compilato in connessione con la celebrazione in occasione del completamento di una grande struttura ingegneristica e tecnica per quel tempo: un muro di pietra per proteggere la montagna vicino al monastero di Vydubytsky dall'essere spazzata via dalle acque del Dnepr. Potresti essere interessato a leggere i dettagli.

Il muro fu costruito a spese di Rurik Rostislavich, Granduca di Kiev, che aveva "un amore insaziabile per l'edificio" (per la creazione). Il principe trovò un “artista adatto a questo tipo di lavoro”, “non un semplice maestro”, Pietro Milonega. Quando il muro fu "completato", Rurik venne al monastero con tutta la sua famiglia. Dopo aver pregato "per l'accettazione del suo lavoro" fece "una festa non piccola" e "nutrì gli abati e ogni rango della chiesa". A questa celebrazione, l'egumeno Mosè pronunciò un discorso ispiratore. "Meraviglioso oggi che i nostri occhi vedono", ha detto, "perché molti che vissero prima di noi volevano vedere ciò che noi vediamo, e non videro, e non furono onorati di sentire". Un po' autoironico, secondo l'usanza di quel tempo, l'abate si rivolse al principe: "Accetta la nostra rozza scrittura, come dono di parole per lodare la virtù del tuo regno". Ha parlato ulteriormente del principe che il suo "potere autocratico" risplende "più (più) delle stelle del cielo", lei "non è conosciuta solo alle estremità russe, ma anche a coloro che sono nel mare lontano, per il la gloria delle opere amorose di Cristo si è diffusa su tutta la terra”. "Non in piedi sulla riva, ma sul muro della tua creazione, ti canto una canzone di vittoria", esclama l'abate. Definisce la costruzione del muro un "nuovo miracolo" e dice che i "kyyan", cioè gli abitanti di Kiev, sono ora in piedi sul muro e "da ogni parte la gioia entra nelle loro anime e sembra loro che (come se) hanno raggiunto l'aera” (cioè si librano nell'aria).
Il discorso dell'abate è un esempio dell'alta oratoria, cioè oratoria, arte di quel tempo. Termina con la volta dell'abate Mosè. La glorificazione di Rurik Rostislavich è associata all'ammirazione per l'abilità di Peter Milonega.

Le cronache erano di grande importanza. Pertanto, la compilazione di ogni nuovo codice è stata associata a un evento importante in vita pubblica di quel tempo: con l'ingresso nella mensa del principe, la consacrazione della cattedrale, l'istituzione della sede episcopale.

Chronicle era un documento ufficiale. È stato menzionato in vari tipi di negoziati. Ad esempio, i novgorodiani, concludendo una "lite", cioè un accordo, con il nuovo principe, gli hanno ricordato "vecchi tempi e doveri" (sui costumi), "lettere di Yaroslavl" e i loro diritti registrati negli annali di Novgorod. I principi russi, recandosi all'Orda, portarono con sé le cronache e giustificarono le loro richieste e risolsero le controversie. Il principe Yuri di Zvenigorod, figlio di Dmitry Donskoy, dimostrò i suoi diritti a regnare a Mosca "dai cronisti e dai vecchi elenchi e dal (testamento) spirituale di suo padre". Le persone che potevano "parlare" secondo gli annali, cioè conoscevano bene il loro contenuto, erano molto apprezzate.

Gli stessi cronisti capirono che stavano compilando un documento che avrebbe dovuto conservare nella memoria dei loro discendenti ciò a cui avevano assistito. "Sì, e questo non sarà dimenticato nelle ultime generazioni" (nelle prossime generazioni), "Sì, lasceremo quelli che esistono per noi, ma non sarà completamente dimenticato", hanno scritto. Hanno confermato la natura documentaristica della notizia con materiale documentario. Hanno usato diari di campagne, rapporti di "sentinelle" (scout), lettere, vari tipi di diplomi(contrattuale, spirituale, cioè testamento).

I diplomi colpiscono sempre per la loro autenticità. Inoltre, rivelano i dettagli della vita quotidiana, e talvolta mondo spirituale delle persone Rus' antica.
Tale, ad esempio, è la lettera del principe Volyn Vladimir Vasilkovich (nipote di Daniil Galitsky). Questo è un testamento. È stato scritto da un malato terminale che sapeva che la sua fine era vicina. Il testamento riguardava la moglie del principe e la sua figliastra. C'era un'usanza in Rus': dopo la morte del marito, la principessa veniva tonsurata in un monastero.
La lettera inizia così: "Se az (I) Principe Vladimir, figlio Vasilkov, nipote Romanov, sto scrivendo una lettera". Di seguito sono elencate le città e i villaggi che ha dato alla principessa "per lo stomaco" (cioè dopo la vita: "pancia" significava "vita"). Alla fine il principe scrive: “Se vuole andare ai mirtilli, lasciala andare, se non vuole andare, ma come vuole. Non posso alzarmi per guardare cosa qualcuno riparerà (farà) sul mio stomaco. Vladimir nominò un tutore per la figliastra, ma gli ordinò di "non darla in sposa a nessuno".

I cronisti inserirono nelle volte opere di vari generi: insegnamenti, prediche, vite di santi, storie storiche. Grazie al coinvolgimento di una varietà di materiale, la cronaca divenne un'enorme enciclopedia, comprese le informazioni sulla vita e la cultura della Rus' in quel momento. "Se vuoi sapere tutto, leggi il cronista della vecchia Rostov", scrisse il vescovo Simone di Suzdal in un'opera un tempo ampiamente conosciuta dell'inizio del XIII secolo - nel "Kiev-Pechersk Patericon".

Per noi la cronaca russa è una fonte inesauribile di informazioni sulla storia del nostro Paese, un vero tesoro di conoscenza. Pertanto, siamo molto grati alle persone che hanno conservato per noi informazioni sul passato. Tutto ciò che possiamo imparare su di loro è estremamente prezioso per noi. Siamo particolarmente toccati quando dalle pagine della cronaca ci giunge la voce del cronista. Dopotutto, i nostri antichi scrittori russi, come architetti e pittori, erano molto modesti e raramente si identificavano. Ma a volte, come se dimenticassero, parlano di se stessi in prima persona. "Mi è capitato di essere un peccatore proprio lì", scrivono. "Ho sentito molte parole, ricci (che) e sono entrato in questo annali." A volte i cronisti portano informazioni sulla loro vita: "La stessa estate mi hanno fatto prete". Questa voce su se stesso è stata fatta dal sacerdote di una delle chiese di Novgorod, il tedesco Voyata (Voyata è un'abbreviazione del nome pagano Voeslav).

Dalle menzioni del cronista su se stesso in prima persona, apprendiamo se era presente all'evento descritto o sentito parlare di quanto accaduto dalle labbra dei "veggenti", ci diventa chiaro quale posizione occupasse nella società di quel tempo, qual è stata la sua educazione, dove ha vissuto e molto altro ancora. Qui scrive come a Novgorod le guardie stavano alle porte della città, "e altre da quella parte", e si capisce che questo è scritto da un residente della parte di Sofia, dov'era la "città", cioè la cittadella, il Cremlino, e la destra, il lato commerciale era "altro", "lei sono io".

A volte si avverte la presenza di un cronista nella descrizione dei fenomeni naturali. Scrive, ad esempio, come il gelido lago di Rostov "ululava" e "sbatteva", e possiamo immaginare che si trovasse da qualche parte sulla riva in quel momento.
Succede che il cronista si tradisca in volgare volgare. "Ma ha mentito", scrive uno Pskoviano su un principe.
Il cronista è costantemente, senza nemmeno citarsi, eppure come invisibilmente presente sulle pagine del suo racconto e ci fa guardare con i suoi occhi ciò che stava accadendo. La voce del cronista suona particolarmente chiara nelle divagazioni liriche: "Oh, guai, fratelli!" oppure: "Chi non si meraviglia di chi non piange!" A volte i nostri antichi storici trasmettevano il loro atteggiamento nei confronti degli eventi in forme generalizzate. saggezza popolare- in proverbi o detti. Quindi, il cronista novgorodiano, parlando di come uno dei posadnik è stato rimosso dal suo incarico, aggiunge: "Chi scava una buca sotto un altro ci cadrà lui stesso".

Il cronista non è solo un narratore, è anche un giudice. Egli giudica secondo gli standard di altissima moralità. È costantemente preoccupato per le questioni del bene e del male. Ora si rallegra, ora è sdegnato, loda alcuni e incolpa altri.
Il successivo "bridler" collega i punti di vista contrastanti dei suoi predecessori. La presentazione diventa più completa, versatile, più calma. Nella nostra mente cresce un'immagine epica di un cronista: un vecchio saggio che guarda spassionatamente la vanità del mondo. Questa immagine è stata brillantemente riprodotta da A. S. Pushkin nella scena di Pimen e Grigory. Questa immagine viveva già nella mente del popolo russo nell'antichità. Così, nella cronaca di Mosca sotto il 1409, il cronista ricorda il "cronista iniziale di Kiev", che "senza esitazione mostra" tutte le "ricchezze temporali" della terra (cioè tutta la vanità terrena) e "senza rabbia" descrive " tutto bene e male”.

Non solo i cronisti hanno lavorato alle cronache, ma anche agli scribi ordinari.
Se guardi un'antica miniatura russa raffigurante uno scrivano, vedrai che è seduto su un " sedia” con un piede e tiene sulle ginocchia un rotolo o un pacco di fogli di pergamena o di carta piegati da due a quattro volte, sui quali scrive. Davanti a lui, su un tavolino basso, c'è un calamaio e una sabbiera. A quei tempi, l'inchiostro bagnato veniva cosparso di sabbia. Proprio lì sul tavolo c'è una penna, un righello, un coltello per rammendare le piume e ripulire i punti difettosi. Sul cavalletto c'è un libro da cui tradisce.

Il lavoro di uno scrivano richiedeva grande impegno e attenzione. Gli scribi lavoravano spesso dall'alba al tramonto. Erano ostacolati dalla stanchezza, dalla malattia, dalla fame e dal desiderio di dormire. Per distrarsi un po', scrivevano a margine dei loro manoscritti, in cui riversavano le loro lamentele: "Oh, oh, mi fa male la testa, non posso scrivere". A volte lo scrivano chiede a Dio di farlo ridere, perché è tormentato dalla sonnolenza e ha paura di sbagliare. E poi ci si imbatterà anche in "una penna accattivante, scrivi loro involontariamente". Sotto l'influenza della fame, lo scriba ha commesso degli errori: invece della parola "abisso" ha scritto "pane", invece di "carattere" ha scritto "gelatina".

Non sorprende che lo scriba, finita di scrivere l'ultima pagina, trasmetta la sua gioia con un poscritto: "Come una lepre, è felice, è sfuggito alla rete, tanto è felice lo scrivano, avendo finito di scrivere l'ultima pagina".

Un poscritto lungo e molto figurativo è stato realizzato dal monaco Lavrenty, dopo aver completato il suo lavoro. In questo poscritto si può sentire la gioia di aver compiuto un atto grande e importante: lo scrittore di libri si rallegra allo stesso modo, essendo giunto alla fine dei libri. Così anche il magro, indegno e peccatore servitore di Dio, Lavrenty mio ... E ora, signori, padri e fratelli, se (se) dove ha descritto o riscritto, o non ha finito, letto (letto), correggendo Dio che divide (per l'amor di Dio), e non maledice, prima (perché) i libri sono fatiscenti e la mente è giovane, non ha raggiunto.

La più antica cronaca russa che ci è pervenuta si chiama "The Tale of Bygone Years". Porta la sua presentazione al secondo decennio del XII secolo, ma ci è pervenuto solo negli elenchi del XIV e dei secoli successivi. La compilazione del "Racconto degli anni passati" si riferisce a XI - inizio XII secoli, quando lo stato dell'antica Russia con il suo centro a Kiev era relativamente unito. Ecco perché gli autori del Racconto avevano una copertura così ampia degli eventi. Erano interessati a questioni importanti per tutta la Rus' nel suo insieme. Erano profondamente consapevoli dell'unità di tutte le regioni russe.

Alla fine dell'XI secolo, grazie allo sviluppo economico delle regioni russe, furono separate in principati indipendenti. Ogni principato ha i propri interessi politici ed economici. Cominciano a competere con Kiev. Ogni capitale si sforza di imitare la "madre delle città russe". Le conquiste dell'arte, dell'architettura e della letteratura di Kiev sono un modello per i centri regionali. La cultura di Kyiv, che si diffuse in tutte le regioni della Rus' nel XII secolo, ricade su un terreno preparato. Prima di allora, ogni regione aveva le proprie tradizioni originali, le proprie capacità e gusti artistici, che risalivano alla profonda antichità pagana ed erano strettamente connesse con idee, affetti e costumi popolari.

Dal contatto della cultura un po' aristocratica di Kyiv con cultura popolare ogni area è diventata diversa antica arte russa, uniti sia grazie alla comunità slava, sia grazie al modello comune - Kiev, ma ovunque è diverso, originale, a differenza di un vicino.

In connessione con l'isolamento dei principati russi, si sta espandendo anche la cronaca. Si sviluppa in tali centri dove, fino al XII secolo, venivano conservati solo documenti sparsi, ad esempio a Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan e altre città. Ogni centro politico sentiva ormai l'urgenza di avere una propria cronaca. La cronaca è diventata un elemento necessario della cultura. Era impossibile vivere senza la tua cattedrale, senza il tuo monastero. Allo stesso modo, non si potrebbe vivere senza la propria cronaca.

L'isolamento delle terre ha influito sulla natura della scrittura di cronaca. La cronaca si restringe in termini di portata degli eventi, in termini di orizzonti dei cronisti. È chiuso nel quadro del suo centro politico. Ma anche durante questo periodo di frammentazione feudale, l'unità tutta russa non fu dimenticata. A Kiev erano interessati agli eventi accaduti a Novgorod. I novgorodiani tenevano d'occhio ciò che veniva fatto a Vladimir e Rostov. Vladimirtsev era preoccupato per il destino del russo Pereyaslavl. E, naturalmente, tutte le regioni si sono rivolte a Kiev.

Questo spiega che nell'Ipatiev Chronicle, cioè nella raccolta della Russia meridionale, leggiamo degli eventi che hanno avuto luogo a Novgorod, Vladimir, Ryazan, ecc. Nella volta nord-orientale - nella Cronaca Laurenziana, racconta cosa è successo a Kiev, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky e in altri principati.
Più di altri, le cronache di Novgorod e della Galizia-Volyn si sono chiuse negli angusti limiti della loro terra, ma anche lì troveremo notizie sugli eventi di tutto russo.

I cronisti regionali, compilando i loro codici, li iniziarono con il "Racconto degli anni passati", che raccontava l '"inizio" della terra russa, e quindi l'inizio di ogni centro regionale. “The Tale of Bygone Years* ha sostenuto la coscienza dei nostri storici dell'unità tutta russa.

La presentazione artistica più colorata fu nel XII secolo Cronaca di Kiev incluso nell'elenco Ipatiev. Ha condotto un resoconto sequenziale degli eventi dal 1118 al 1200. Questa presentazione è stata preceduta da The Tale of Bygone Years.
The Kyiv Chronicle è una cronaca principesca. Ci sono molte storie in esso, in cui il principale attore era l'uno o l'altro principe.
Davanti a noi ci sono storie sui crimini principeschi, sulla rottura dei giuramenti, sulla rovina dei possedimenti dei principi in guerra, sulla disperazione degli abitanti, sulla morte di enormi artisti e bene culturale. Leggendo le cronache di Kiev, ci sembra di sentire i suoni di trombe e tamburelli, il crepitio delle lance che si spezzano, vediamo nuvole di polvere che nascondono sia cavalieri che fanti. Ma il significato generale di tutte queste storie piene di movimento e intricate è profondamente umano. Il cronista elogia con insistenza quei principi che "non amano lo spargimento di sangue" e allo stesso tempo sono pieni di valore, voglia di "soffrire" per la terra russa, "le augurano ogni bene con tutto il cuore". Si crea così l'ideale annalistico del principe, che corrispondeva agli ideali popolari.
D'altra parte, nella Cronaca di Kiev c'è una rabbiosa condanna di trasgressori dell'ordine, spergiuri, principi che iniziano inutili spargimenti di sangue.

La cronaca scritta a Velikij Novgorod iniziò nell'XI secolo, ma alla fine prese forma nel XII secolo. Inizialmente, come a Kiev, era una cronaca principesca. Il figlio di Vladimir Monomakh, Mstislav il Grande, ha fatto molto per Novgorod Chronicle. Dopo di lui, la cronaca fu conservata alla corte di Vsevolod Mstislavich. Ma i novgorodiani espulsero Vsevolod nel 1136 ea Novgorod fu fondata una veche repubblica boiardo. La cronaca passò alla corte del signore di Novgorod, cioè l'arcivescovo. È stato condotto presso la Basilica di Santa Sofia e in alcune chiese cittadine. Ma da questo non è diventata affatto una chiesa.

La cronaca di Novgorod ha tutte le sue radici nelle masse popolari. È scortese, figurato, cosparso di proverbi e conserva anche nella scrittura il caratteristico "clacton".

La maggior parte della narrazione è sotto forma di brevi dialoghi, in cui non c'è una sola parola superflua. Qui storia breve sulla disputa tra il principe Svyatoslav Vsevolodovich, figlio di Vsevolod il Grande Nido, con i novgorodiani perché il principe voleva rimuovere il sindaco di Novgorod Tverdislav, che gli era discutibile. Questa disputa ebbe luogo in piazza Veche a Novgorod nel 1218.
"Il principe Svyatoslav ha inviato il suo millesimo al veche, parlando (dicendo):" Non posso stare con Tverdislav e gli sto portando via il posadnik. I novgorodiani rekosha: "È (è) colpa sua?" Ha detto: "Senza sensi di colpa". Discorso Tverdislav: “Per questo sono contento, oh (che) non c'è colpa mia; e voi, fratelli, siete in posadnichestvo e in principi ”(cioè i novgorodiani hanno il diritto di dare e rimuovere posadnichestvo, invitare ed espellere principi). I novgorodiani risposero: “Principe, non c'è zina da lui, ci hai baciato la croce senza colpa, non privare tuo marito (non rimuoverlo dall'incarico); e ci inchiniamo a te (ci inchiniamo), ed ecco il nostro posadnik; ma non lo metteremo dentro ”(e non lo faremo). E sii la pace."
È così che i novgorodiani hanno difeso brevemente e con fermezza il loro posadnik. La formula “E ci inchiniamo a te” non significava inchinarsi con una richiesta, ma, al contrario, ci inchiniamo e diciamo: vattene. Svyatoslav lo ha capito perfettamente.

Il cronista di Novgorod descrive i disordini veche, il cambio di principi, la costruzione di chiese. È interessato a tutte le piccole cose della vita della sua città natale: il tempo, i raccolti scarsi, gli incendi, il prezzo del pane e delle rape. Anche della lotta contro tedeschi e svedesi, il cronista-novgorodiano racconta in modo professionale, breve, senza parole superflue, senza alcun abbellimento.

Gli annali di Novgorod possono essere paragonati all'architettura di Novgorod, semplice e severa, e alla pittura: succosa e luminosa.

Nel XII secolo, la scrittura annalistica apparve nel nord-est - a Rostov e Vladimir. Questa cronaca è stata inclusa nel codice, riscritto da Lawrence. Si apre anche con The Tale of Bygone Years, che è arrivato a nord-est da sud, ma non da Kiev, ma dal russo Pereyaslavl, la tenuta di Yuri Dolgoruky.

La cronaca di Vladimir è stata condotta alla corte del vescovo presso la Cattedrale dell'Assunzione, costruita da Andrey Bogolyubsky. Ha lasciato il segno su di lui. Contiene molti insegnamenti e riflessioni religiose. Gli eroi dicono lunghe preghiere, ma raramente vivono e brevi conversazioni, di cui ce ne sono tanti nella cronaca di Kiev e soprattutto nella cronaca di Novgorod. La cronaca di Vladimir è piuttosto secca e allo stesso tempo prolissa.

Ma negli annali di Vladimir, l'idea della necessità di riunire la terra russa in un centro suonava più forte che altrove. Per il cronista di Vladimir, questo centro, ovviamente, era Vladimir. E persegue con insistenza l'idea della supremazia della città di Vladimir non solo tra le altre città della regione - Rostov e Suzdal, ma anche nel sistema dei principati russi nel suo insieme. Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest riceve il titolo di Granduca per la prima volta nella storia della Rus'. Diventa il primo tra gli altri principi.

Il cronista descrive il principe di Vladimir non tanto come un coraggioso guerriero, ma come un costruttore, diligente proprietario, giudice severo ed equo e un gentile padre di famiglia. Gli annali di Vladimir stanno diventando sempre più solenni, così come solenni sono le cattedrali di Vladimir, ma manca l'elevata abilità artistica raggiunta dagli architetti di Vladimir.

Sotto l'anno 1237, nella Cronaca di Ipatiev, le parole "Battaglia di Batyevo" bruciano di cinabro. In altre cronache si evidenzia anche: “L'esercito di Batu”. Dopo l'invasione tartara, la cronaca cessò in un certo numero di città. Tuttavia, essendosi estinto in una città, è stato ripreso in un'altra. Si fa più breve, più povero di forma e di messaggio, ma non si ferma.

Il tema principale delle cronache russe del XIII secolo sono gli orrori dell'invasione tartara e il successivo giogo. Sullo sfondo di documenti piuttosto avari, spicca la storia di Alexander Nevsky, scritta da un cronista della Russia meridionale nella tradizione della cronaca di Kiev.

La cronaca granducale di Vladimir va a Rostov, ha sofferto meno per la sconfitta. Qui la cronaca era conservata alla corte del vescovo Kirill e della principessa Maria.

La principessa Maria era la figlia del principe Mikhail di Chernigov, ucciso nell'Orda, e la vedova di Vasilok di Rostov, che morì nella battaglia con i tatari sul fiume della città. Questa era una donna eccezionale. Ha goduto di grande onore e rispetto a Rostov. Quando il principe Alexander Nevsky venne a Rostov, si inchinò alla “Santa Madre di Dio e al vescovo Kirill e Granduchessa”(cioè, la principessa Mary). Ha "onorato il principe Alessandro con amore". Maria era presente durante gli ultimi minuti della vita del fratello di Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, quando, secondo l'usanza di quel tempo, fu tonsurato in neri e schema. La sua morte è descritta negli annali nello stesso modo in cui veniva solitamente descritta la morte di soli principi eminenti: “La stessa estate (1271) ci fu un segno nel sole, come se (come se) tutto sarebbe perito prima di cena e il i pacchi (di nuovo) sarebbero stati riempiti. (Capisci, noi stiamo parlando O eclissi solare.) Lo stesso inverno, la beata principessa Vasilkova, amante di Cristo, morì il 9 dicembre, come se (quando) la liturgia fosse cantata in tutta la città. E tradisci l'anima in silenzio e facilmente, serenamente. Ascoltando tutto il popolo della città di Rostov il suo riposo e accorrendo tutto il popolo al monastero del Santissimo Salvatore, il vescovo Ignazio e gli abati, i sacerdoti e il clero, cantando su di lei i soliti inni e seppellendola (lei) al santo Salvatore, nel suo monastero, con molte lacrime».

La principessa Maria ha continuato il lavoro di suo padre e suo marito. Su sue istruzioni, la vita di Mikhail Chernigovsky è stata compilata a Rostov. Ha costruito una chiesa a Rostov "in suo nome" e ha stabilito per lui una festa in chiesa.
La cronaca della principessa Maria è intrisa dell'idea della necessità di difendere fermamente la fede e l'indipendenza della madrepatria. Racconta del martirio dei principi russi, risoluti nella lotta contro il nemico. Vasilyok di Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman sono stati allevati in questo modo. Dopo aver descritto la sua crudele esecuzione, c'è un appello ai principi russi: "O amati principi russi, non lasciatevi sedurre dalla gloria vuota e ingannevole di questo mondo ... amate la verità, la longanimità e la purezza". Il romanzo è un esempio per i principi russi: con il martirio, ha acquisito per sé il regno dei cieli, insieme al "suo parente Mikhail di Chernigov".

Negli annali di Ryazan del tempo dell'invasione tartara, gli eventi sono visti da una prospettiva diversa. In esso, i principi sono accusati di essere responsabili delle disgrazie della devastazione tartara. L'accusa riguarda principalmente il principe Yuri Vsevolodovich di Vladimir, che non ha ascoltato le suppliche dei principi di Ryazan, non è andato in loro aiuto. Riferendosi alle profezie bibliche, il cronista di Ryazan scrive che anche "prima di questi", cioè prima dei tartari, "il Signore ci ha tolto le forze e ci ha messo smarrimento, temporale, paura e tremore per i nostri peccati". Il cronista esprime l'idea che Yuri "ha preparato la strada" per i tartari con il conflitto principesco, la battaglia di Lipetsk, e ora il popolo russo sta subendo la punizione di Dio per questi peccati.

Tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo si sviluppò la cronaca nelle città che, essendosi allora avanzate, iniziarono a sfidarsi a vicenda per un grande regno.
Continuano l'idea del cronista di Vladimir sulla supremazia del loro principato in terra russa. Tali città erano Nizhny Novgorod, Tver e Mosca. Le loro volte differiscono in larghezza. Combinano materiale di cronaca di diverse aree e si sforzano di diventare tutto russo.

Nizhny Novgorod divenne una capitale nel primo quarto del XIV secolo sotto il Granduca Konstantin Vasilyevich, che "onestamente e minacciosamente straziava (difendeva) la sua patria dai principi più forti di lui", cioè dai principi di Mosca. Sotto suo figlio, il Granduca di Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, fu fondata a Nizhny Novgorod la seconda arcidiocesi della Rus'. Prima di questo, solo Vladyka di Novgorod aveva il grado di arcivescovo. In termini ecclesiastici, l'arcivescovo era direttamente subordinato al patriarca greco, cioè bizantino, mentre i vescovi erano subordinati al metropolita di tutta la Rus', che a quel tempo già risiedeva a Mosca. Tu stesso capisci quanto fosse importante dal punto di vista politico per il principe di Nizhny Novgorod che il pastore della chiesa della sua terra non dipendesse da Mosca. In connessione con l'istituzione dell'arcidiocesi, è stata compilata una cronaca, che si chiama Lavrentievskaya. Lavrenty, un monaco del monastero dell'Annunciazione a Nizhny Novgorod, lo compilò per l'arcivescovo Dionisio.
La cronaca di Lavrenty ha prestato grande attenzione al fondatore di Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, il principe di Vladimir, morto nella battaglia con i tartari sul fiume City. La cronaca laurenziana è il contributo inestimabile di Nizhny Novgorod alla cultura russa. Grazie a Lavrenty, abbiamo non solo la copia più antica di The Tale of Bygone Years, ma anche l'unica copia degli Insegnamenti ai bambini di Vladimir Monomakh.

A Tver, la cronaca è stata conservata dal XIII al XV secolo ed è completamente conservata nella collezione di Tver, nel cronista Rogozhsky e nella cronaca di Simeonovskaya. Gli scienziati associano l'inizio della cronaca al nome del vescovo di Tver Simeon, sotto il quale nel 1285 fu costruita la "grande chiesa cattedrale" del Salvatore. Nel 1305 gran Duca Mikhail Yaroslavich di Tver ha gettato le basi per la scrittura della cronaca granducale a Tver.
La cronaca di Tver contiene molti documenti sulla costruzione di chiese, incendi e conflitti interni. Ma la cronaca di Tver è entrata nella storia della letteratura russa grazie alle vivide storie sull'omicidio dei principi di Tver Mikhail Yaroslavich e Alexander Mikhailovich.
Dobbiamo anche alla cronaca di Tver una storia colorata sulla rivolta di Tver contro i tartari.

Iniziale annali di Mosca si svolge presso la Cattedrale dell'Assunzione, costruita nel 1326 dal metropolita Pietro, il primo metropolita che iniziò a vivere a Mosca. (Prima di allora, i metropoliti vivevano a Kiev, dal 1301 - a Vladimir). Le cronache dei cronisti di Mosca erano brevi e piuttosto secche. Riguardavano la costruzione e gli affreschi delle chiese: a quel tempo a Mosca erano in corso molti lavori di costruzione. Hanno riferito di incendi, malattie e, infine, degli affari di famiglia dei Granduchi di Mosca. Tuttavia, gradualmente - questo è iniziato dopo la battaglia di Kulikovo - gli annali di Mosca stanno emergendo dagli angusti confini del loro principato.
Per la sua posizione di capo della Chiesa russa, il metropolita era interessato agli affari di tutte le regioni russe. Alla sua corte si raccoglievano cronache regionali in copia o in originali, si portavano cronache da monasteri e cattedrali. Basato su tutto materiale raccolto v Nel 1409 fu creato a Mosca il primo codice tutto russo. Include notizie dagli annali di Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal e altre città. Ha illuminato la storia dell'intero popolo russo anche prima dell'unificazione di tutte le terre russe intorno a Mosca. Il codice è servito come preparazione ideologica per questa associazione.

Le cronache russe sono la principale fonte storica scritta sulla storia della Russia prima di Pietro il Grande. Per la prima volta, i documenti storici iniziarono a essere conservati a Kiev nella prima metà. XI secolo, poi per molti secoli furono condotti ininterrottamente, prendendo periodicamente forma in cronache separate (allo stesso tempo cambiarono solo i centri della loro creazione). L'unico centro di cronaca russa che è esistito nel corso della sua storia è Velikij Novgorod. Le cronache venivano conservate sotto forma di registrazioni meteorologiche, ognuna delle quali iniziava con le parole "In estate". Un gran numero di vari monumenti annalistici è sopravvissuto ai nostri giorni. In letteratura è stato chiamato il numero 5000, ma è chiaramente arbitrario, poiché non tutte le opere sono state ancora prese in considerazione.

La cronaca russa nella primissima fase della storia ha raggiunto uno dei suoi picchi a causa del fatto che autori come il metropolita Hilarion e il monaco Nestore hanno preso parte alla creazione di cronache, che hanno gettato le basi della storia, della letteratura e della filosofia russe. Nella fase iniziale è stato creato il codice annalistico più significativo: il racconto degli anni passati. Si è formato un tipo di cronaca russa con il suo elemento obbligatorio: un record meteorologico. E, soprattutto, il concetto di terra russa, la patria di tutti gli slavi orientali, ha ricevuto una chiara definizione.

Le cronache come fonte storica sono oggetti di studio molto complessi per volume (manoscritti in folio di 300 o più fogli), composizione (includono insegnamenti, parole, vite, storie, lettere, atti legislativi ecc.) e la forma in cui sono pervenuti fino a noi (tutte le fasi della cronaca dell'XI-XIII secolo sono rappresentate da manoscritti risalenti a non prima del XIV secolo).

Quando si utilizza materiale di cronaca per varie caratteristiche e costruzioni, va ricordato che qualsiasi notizia di cronaca richiede un'analisi preliminare basata sulla critica testuale moderna. La pratica dell'analisi mostra che le notizie di cronaca possono essere sia un riflesso della realtà registrata per iscritto, sia un'idea di questa realtà, un prodotto della fantasia o un errore dell'uno o dell'altro cronista, o una deliberata distorsione degli eventi, che si verifica abbastanza spesso. I monumenti della cronaca sono stati creati sulla base di vari atteggiamenti e punti di vista ideologici. La prospettiva e la registrazione degli eventi dipendevano completamente dalla posizione sociale del cronista, dalla sua visione del mondo e dalla sua educazione.

La cosa principale nell'analisi delle notizie di cronaca è la conoscenza della storia del testo della cronaca, che consente di avere un'idea chiara del tempo e delle circostanze della comparsa di questa notizia. Non tutti i ricercatori sono tenuti a completare un preliminare lavoro scrupoloso sull'analisi di ogni notizia annalistica, ma è necessario conoscere ed essere in grado di utilizzare il lavoro degli specialisti su questo argomento. Prima di tutto, le opere del brillante scienziato russo A.A. Shakhmatov, che, sulla base di vari metodi di analisi del testo della cronaca, restaurò in in termini generali storia della cronaca russa nei secoli XI-XVI. e ha mostrato la complessità del materiale di cronaca come fonte storica. Grazie ad A.A. Shakhmatov e molte generazioni di ricercatori domestici, il quadro grandioso della storia della cronaca russa divenne chiaro. Dopo i lavori di A.A. Shakhmatov e, quindi, dietro i cronisti russi, diventi testimone dello sviluppo della visione del mondo, dell'ideologia e dell'identità nazionale russa.

Ciascuno dei cronisti dell'XI-XVIII secolo, introducendo notizie meteorologiche nella cronaca da lui creata, contribuì così alla formazione dell'autocoscienza russa. Il ruolo dei rappresentanti ecclesiastici in questo processo secolare è indiscutibile: monaci e sacerdoti, abati e sagrestini, spesso senza indicare i loro nomi, hanno creato le regole per la vita terrena del popolo russo, a volte incarnate in raffinati postulati ideologici che rimangono rilevanti nel nostro tempo. La frase "terra russa", apparsa per la prima volta sotto la penna del cronista di Kiev dell'XI secolo, è un concetto sacro per ogni persona russa. Percepiamo il nostro passato e presente, tutto ciò che accade intorno a noi e nel mondo attraverso il prisma della nostra storia scritta, che si basa sulle cronache. Le cronache russe sono nostre libri sacri la loro conoscenza è obbligatoria per ogni cittadino russo.

Storiografia. La cronaca russa è stata studiata fin dal XVIII secolo, ad essa sono state dedicate diverse migliaia di studi speciali. In breve, la storia dello studio delle cronache può essere presentata come segue. Nel XVIII sec. i primi studi su piccola scala di scienziati come G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatischev. Dallo stesso periodo iniziarono a essere pubblicate singole cronache, la cui scelta era molto spesso casuale. La questione principale della storia della cronaca russa, sviluppata dai ricercatori del XVIII e della prima metà del XIX secolo, era la questione di Nestore il cronista. IN questa volta il lavoro di molti "decenni" di A.-L. Schlozer "Nestore" (traduzione in russo: cap. I-III. San Pietroburgo, 1809-1819). Nel 1820 P.M. Stroev, nella prefazione alla pubblicazione del Sophia Times, ha fatto un'osservazione molto importante per caratterizzare le cronache russe: qualsiasi cronaca russa non è il frutto del lavoro di un autore, ma una raccolta (combinazione meccanica di diversi testi). A metà del XIX secolo, in connessione con la pubblicazione della Collezione completa di cronache russe (pubblicata dal 1841), si intensificò il lavoro sullo studio delle cronache. In questo momento, monografie e articoli di I.I. Sreznevskij, K.N. Bestuzheva-Ryumin, n.n. Yanisha, I.A. Tikhomirova e altri La portata della cronaca russa e la complessità dell'analisi dei testi di cronaca divennero evidenti, furono fatte osservazioni preliminari generali. Ma non c'era la cosa principale: un metodo che rendesse possibile far fronte efficacemente a materiale di cronaca complesso. Questo metodo - testologico comparativo - è stato ampiamente utilizzato per la prima volta nell'analisi delle cronache di A.A. Scacchi. Aleksey Aleksandrovich Shakhmatov (1864-1920) è un filologo russo che ha dedicato tutta la sua vita allo studio della storia della cronaca russa insieme ad altri argomenti storici e filologici. Per la prima volta alla cronaca, più precisamente, a attività letteraria monaco Nestore, si convertì mentre era ancora uno studente delle scuole superiori. Da quel momento fino alla fine della sua vita, il tema di Nestore e della cronaca russa rimase per lui il principale. argomento scientifico. Sull'esempio di A.A. Shakhmatov, diventa ovvio che i risultati più significativi nell'analisi delle cronache possono essere ottenuti solo sulla base del loro lungo studio (per tutta la vita). Applicando il metodo testologico comparativo, A.A. Shakhmatov ha restaurato la storia del testo di quasi tutte le cronache più significative e, su questa base, ha ricreato un quadro dello sviluppo della cronaca russa nell'XI-XVI secolo. È sicuro dire che le opere di A.A. Shakhmatova è il fondamento della nostra conoscenza della scrittura di cronache russe. Il suo lavoro lo ha dimostrato in modo convincente la base dell'analisi del testo di qualsiasi cronaca è il confronto di due o più cronache attraverso i loro testi, e non osservazioni casuali frammentarie. Quando non c'è materiale per il confronto, il compito che deve affrontare il ricercatore diventa molto più complicato e solo chi ha padroneggiato il metodo testologico comparativo può farcela. Purtroppo, patrimonio creativo brillante scienziato non è stato ancora completamente pubblicato, e questo nonostante il fatto che non ci siano pari a lui nella scienza storica e filologica. Delle sue numerose opere, prima di tutto, è necessario familiarizzare con due monografie: "Indagini sui più antichi codici di cronaca russa" (San Pietroburgo, 1908) e "Rassegna dei codici di cronaca russa dei secoli XIV-XVI. " (M.; L., 1938. Ecco una descrizione di tutte le cronache russe più significative). Qualsiasi pubblicazione di questo scienziato contiene sempre un'analisi dettagliata e approfondita del problema a cui è dedicata, quando si fa riferimento alle sue opere si può sempre trovare la giusta direzione per ulteriori ricerche. Di fronte a M.D. Priselkov e A.N. Nasonov, stabilito da A.A. Shakhmatov, la scuola scientifica per lo studio della cronaca ha trovato degni successori. MD Priselkov pubblicò il primo corso di lezioni sulla storia della cronaca russa nell'XI-XV secolo. (1940, ristampato nel 1996). Allievo MD Priselkova - A.N. Nasonov, più attivamente del suo insegnante, condusse ricerche archeologiche in antichi depositi domestici, che gli permisero di introdurre nella circolazione scientifica molti nuovi monumenti di cronaca. Uno degli importanti risultati di A.N. Nasonov era la sua dichiarazione motivata, che va contro l'opinione di A.A. Shakhmatov, quella cronaca russa non si fermò nel XVI secolo, ma continuò e si sviluppò nel XVII secolo. e solo nel XVIII secolo, terminata completamente la sua storia, passò agevolmente alla fase iniziale del suo studio. Opere di ricercatori domestici degli anni 60-90. XX secolo ha confermato pienamente la correttezza di A.N. Nasonov. La ripresa delle attività della Commissione Archeografica e la pubblicazione della Raccolta Completa delle Cronache Russe su iniziativa di M.N. Tikhomirov ha portato all'intensificazione della ricerca nel campo della scrittura di cronache. Tra i ricercatori della seconda metà del XX secolo, le opere di M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov, D.S. Likhachev, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova e altri.

Se riassumiamo i risultati di quasi 300 anni di studio della storia della cronaca russa, otteniamo il seguente quadro: le attività di numerosi centri di cronaca sono delineate in termini generali, è stata raccolta e pubblicata una grande quantità di materiale fattuale e è stata ricreata la storia preliminare della cronaca per l'intero periodo. Allo stesso tempo, quasi tutte le disposizioni principali e anche minori della storia della cronaca rimangono controverse. Possiamo dire con sicurezza del grande lavoro che ci attende, a cui dovrebbero prendere parte quanti più giovani ricercatori possibile.

La monografia di V.I. Buganov "Storiografia domestica delle cronache russe. Review of Soviet Literature” (Mosca, 1975), dove, come suggerisce il titolo, l'attenzione è rivolta all'età moderna, ma l'introduzione dà una breve descrizione degli studi del XVIII-XIX secolo. Le recensioni storiografiche sono presentate in vari libri di testo e manuali, ad esempio: A.P. Prosteina. Fonti di studio in Russia: l'epoca del capitalismo, Rostov sul Don. 1991; Parte I. cap. 3. Studi di fonti storiche nelle opere di K.N. Bestuzhev-Ryumin; Seconda parte. cap. 3. A.A. Gli scacchi e lo sviluppo degli studi sulle fonti annalistiche in Russia; Parte III. cap. 1. Sviluppo delle cronache russe (prima di A.A. Shakhmatov); AL. Shapiro Storiografia dall'antichità al 1917. SPb., 1993. (Lezione 4. Storiografia di Kievan Rus. "The Tale of Bygone Years"; Lezione 5. Scrittura di cronache durante il periodo della frammentazione feudale e nelle prime fasi della formazione di uno stato russo unificato (XII - metà -XV secolo); Conferenza 38. Sviluppo degli studi sulle fonti storiche A.A. Shakhmatov). Un posto particolarmente importante, come già notato, nello studio delle cronache è occupato dalle opere dell'accademico A.A. Shakhmatova. Dopo la sua morte, colleghi ed estimatori pubblicarono un intero volume dedicato alla sua attività: Izvestiya Otdeleniya russkoi yazyka i literatury: 1920. Vol. XXV. Pietrogrado, 1922. (particolare attenzione dovrebbe essere prestata agli articoli di M.D. Priselkov "Russian Chronicle in the Works of A.A. Shakhmatov" e A.E. Presnyakov "A.A. Shakhmatov in the Study of Russian Chronicles").

Bibliografia. Diverse sono le pubblicazioni che forniscono una bibliografia pressoché esaustiva. Prima di tutto: Bibliografia della cronaca russa / comp. RP Dmitrieva (M.; L-., 1962). Questa pubblicazione prende in considerazione per la prima volta tutte le opere di cronaca (a partire dalla pubblicazione della Sinossi nel 1674) fino al 1958 compreso. Il libro è accompagnato da indici di nomi e soggetti, che dovrebbero essere utilizzati attivamente. La "Bibliografia di opere straniere selezionate sulle cronache russe" compilata da Yu.K. Begunov, che tiene conto delle opere dal 1549 al 1959 compreso. In un'altra edizione di Yu.K. Begunov pubblicò una breve continuazione della sua bibliografia: Letteratura straniera sulla scrittura di cronache russe per il 1960-1962. // Cronache e cronache. 1980 VN Tatishchev e lo studio delle cronache russe (M., 1981. S. 244-253). Il lavoro di R.P. Dmitrieva nella compilazione della bibliografia è stata continuata da A.N. Kazakevich: letteratura sovietica secondo gli annali (1960-1972) // Cronache e cronache. 1976 MN Tikhomirov e studi di cronaca (M., 1976, pp. 294-356). Le ultime due pubblicazioni non hanno indici, il che ne complica l'uso. Puoi fare riferimento a indici tematici più ampi, ad esempio: Bibliografia di opere sulla letteratura russa antica pubblicate in URSS: 1958-1967. / comp. NF Droblenkov. (Parte 1. (1958-1962). L., 1978.; Parte 2. (1963-1967) L., 1979). Questa bibliografia ha edizioni successive, tutte accompagnate da ottimi indici.

Pertanto, un ricercatore di cronache russe, avendo a portata di mano i libri di cui sopra, si trova in condizioni di lavoro molto favorevoli. L'unica precisazione fondamentale va fatta in relazione alla prima posizione della bibliografia di R.P. Dmitrieva: dovrebbe iniziare non con l'edizione della Sinossi, ma con l'edizione del 1661 del Kiev-Pechersk Patericon, dove fu pubblicata per la prima volta la Vita di Nestore, scritta appositamente per questa edizione. Fu da questo libro che furono prese tutte le informazioni biografiche su Nestore.

Edizioni di annali, speciali e periodici. Le cronache iniziarono ad essere pubblicate a partire dal XVIII secolo, mentre la scelta dei testi pubblicati era casuale e le regole di pubblicazione imperfette, quindi non è possibile utilizzare edizioni del XVIII secolo. necessario con cautela. Altrettanto imperfette erano le regole per la pubblicazione dei testi quando si pubblicavano i primi volumi di una serie fondamentale chiamata Complete Collection of Russian Chronicles - PSRL (la pubblicazione iniziò nel 1841), quindi questi volumi all'inizio del XX secolo. ristampato. La pubblicazione continua ad essere pubblicata nel nostro tempo, in totale sono stati pubblicati 41 volumi (l'elenco dei contenuti dei volumi è riportato alla fine del libro di testo).

Un'edizione speciale (sospesa) è dedicata alle cronache russe: cronache e cronache. È stato pubblicato a Mosca dal 1974 (primo numero), c'erano quattro numeri in totale (1976, 1981, 1984). Queste raccolte contengono vari articoli sulla storia della cronaca russa, nonché piccoli testi di cronaca.

Tra i periodici, il principale è una pubblicazione unica interamente dedicata allo studio della letteratura russa antica - Atti del Dipartimento di letteratura russa antica (TODRL). Dalla pubblicazione (su iniziativa di A.S. Orlov) del primo volume nel 1934, sono stati pubblicati 52 volumi. Questa pubblicazione è, in una certa misura, il successore della magnifica pubblicazione pre-rivoluzionaria - Izvestia del Dipartimento di lingua e letteratura russa (IORYAS). Quasi ogni volume di TODRL contiene articoli sulla cronaca, i testi vengono pubblicati abbastanza spesso (gli indici di articoli e materiali dell'ultimo decennio sono decuplicati). In altri due periodici notevole attenzione è rivolta allo studio delle cronache: si tratta dell'Annuario Archeografico (AE) e delle Discipline Storiche Ausiliarie (VID).

Dizionari. Ogni storico e filologo che si occupa dell'antica cultura scritta russa dovrebbe avere sulla propria scrivania un dizionario in più volumi preparato dal personale del Settore di letteratura russa antica dell'Istituto di letteratura russa dell'Accademia russa delle scienze ( Casa Pushkin), in tre edizioni di cui (lettera L) sono caratterizzate quasi tutte le opere annalistiche dell'antica Russia: Dizionario degli scribi e libreria dell'antica Russia (Numero 1. XI - prima metà del XIV secolo. L., 1987; Numero 2. La seconda metà del XIV-XVI in. Parte 2. L., 1989; Numero 3. XVII secolo. Parte 2. San Pietroburgo, 1993). Questo Dizionario (di seguito: Dizionario degli scribi) fornisce informazioni complete su quasi tutti Antiche opere russe, anche sugli autori che, in un modo o nell'altro, hanno preso parte alla creazione delle cronache russe. Ogni voce del dizionario è accompagnata da un riferimento bibliografico.

Analizza i testi di cronaca senza ricorrere a dizionari linguistici impossibile. Nonostante la superficiale intelligibilità dei testi delle antiche cronache russe, il significato o l'ombra di una parola e di un'espressione spesso sfugge al ricercatore, poiché nel corso dei secoli il contenuto semantico delle parole è cambiato e alcune parole sono cadute in disuso. Per esempio, uomo moderno l'espressione "il cronista ha scritto" è percepita in modo inequivocabile: ha creato un'opera originale, che implica creatività da parte dell'autore. E nei tempi antichi, anche il lavoro di uno scriba poteva essere chiamato questa espressione.

Rimane rilevante il dizionario raccolto nell'Ottocento: I.I. Sreznevskij. Materiali per il dizionario dell'antica lingua russa. (T. I-III. San Pietroburgo, 1893-1903 - ripubblicato nel 1989). Sono stati pubblicati due nuovi dizionari: Dizionario della lingua russa dei secoli XI-XVII. (Numero 1. M., 1975 - edizione non completata) e Dizionario della lingua russa antica dei secoli XI-XIV. (T. 1. M., 1988 - edizione completata). Oltre a questi dizionari, quando si lavora con testi in russo antico, è necessario fare riferimento a un'altra pubblicazione: Dizionario etimologico lingue slave: fondo lessicale protoslavo. (Numero 1. M., 1974 - edizione non completata). Puoi conoscere le complesse questioni dell'analisi lessicale dei testi di cronaca dai libri: A.S. Lessico di Leopoli "Il racconto degli anni passati". (M., 1975); V.O. Curds La composizione lessicale di The Tale of Bygone Years (Kiev, 1984).

Terminologia. cronaca- un'opera storica con un resoconto meteorologico degli eventi, che copre nella sua presentazione l'intera storia della Russia, rappresentata da un manoscritto (il volume è significativo - più di 100 fogli). Cronista- un'opera di cronaca di piccolo volume (diverse decine di fogli), così come la cronaca, che copre nella sua presentazione l'intera storia della Russia. Il cronista è in una certa misura riepilogo annali che non ci sono pervenuti. Il cronista nell'antica Rus' era anche chiamato l'autore della cronaca. cronista- un'opera di cronaca molto piccola (fino a 10 fogli), dedicata o alla persona che l'ha compilata, o al luogo della sua compilazione, mentre si conserva il tempo della presentazione. frammento di cronaca- parte di qualsiasi opera di cronaca (spesso trovata nelle antiche collezioni russe). Il significato dei cronisti e dei frammenti di cronaca per la storia della cronaca russa è significativo, poiché ci hanno fornito informazioni su opere di cronaca non conservate. Gli stessi cronisti russi antichi chiamavano le loro opere in modo diverso: nell'XI secolo. Chronicler (ad esempio, Chronicler of the Russian Land) o Vremennik, in seguito The Tale of Bygone Years, Sofia Vremennik, Chronograph, a volte le cronache non avevano alcun nome.

Qualsiasi monumento storiografico viene creato sulla base della cronaca precedente, e questa, a sua volta, si basa anche su quella precedente, quindi nel testo di qualsiasi cronaca, ad esempio del XV secolo, sono presenti più di una dozzina di fasi di lavoro presentata. La storia del testo della cronaca può essere rappresentata come una catena di tali fasi. Vengono chiamate le fasi identificate dai ricercatori analizzando il testo della cronaca cronache. Il codice annalistico è una fase ipotetica del lavoro annalistico. Il codice di cronaca più famoso - il Racconto degli anni passati (PVL), secondo i ricercatori, fu compilato all'inizio del XII secolo. Dovrebbe essere indicato come segue: PVL secondo la Cronaca Laurenziana o la Cronaca Ipatiev, ecc. In letteratura non c'è una chiara distinzione tra i concetti di cronaca e codice di cronaca, sono spesso confusi. AA. Shakhmatov, il miglior conoscitore della cronaca russa, credeva che una tale distinzione fosse necessaria, porta chiarezza e inequivocabilità. Le cronache e le cronache nella letteratura di ricerca ricevono molto spesso definizioni diverse: episcopale, principesco, metropolitano, granducale, ufficiale, di opposizione, provinciale, ecc. Tutte queste definizioni sono condizionali, sono apparse come risultato di un preliminare, spesso iniziale e errata, analisi dei testi di cronaca .

Ogni cronaca ha il proprio nome individuale dato sulla base di segni casuali: dal nome del proprietario o dello scrivano della cronaca, la sua posizione, ecc. I nomi sono semplicemente errati e quindi possono essere fuorvianti, ad esempio: la Nikon La cronaca prende il nome dal patriarca Nikon, che era uno degli elenchi di questa cronaca, ma il patriarca Nikon (anni di vita 1605-1681) non aveva nulla a che fare con la compilazione di questa cronaca, poiché è stata compilata negli anni '20. 16 ° secolo Alcune cronache hanno diversi nomi, ad esempio la più antica cronaca russa si chiama Novgorod (scritta a Novgorod), Haratein (secondo il materiale su cui è scritta - su pelle, su pergamena), Novgorod Synodal (secondo il luogo di conservazione nell'Assemblea sinodale), Novgorod la prima edizione senior (il titolo rifletteva la sistematizzazione delle cronache di Novgorod).

scrittura di cronaca chiamò l'intero processo di tenuta degli annali, coprendo il periodo dai secoli XI-XVIII. Quindi, la cronaca può essere in anticipo, in ritardo, Kiev, Novgorod, ecc. Ci sono stati tentativi di introdurre il termine "studi di cronaca" - una parte degli studi sulle fonti che studiano le cronache, ma questo termine non è stato ampiamente utilizzato.

Tecniche per l'identificazione delle cronache. Ogni cronaca è una raccolta di registrazioni meteorologiche, anno dopo anno vengono registrati gli eventi che hanno avuto luogo in Russia. Come si fa a sapere dove finiva un cronista e ne cominciava un altro? Dopotutto, ci sono casi molto rari in cui l'autore indica la fine del suo manoscritto. In un periodo di tre secoli di studio della storia della cronaca russa, sono stati trovati diversi metodi per risolvere questo problema. La tecnica principale presa in prestito dalla filologia classica e pienamente riconosciuta dopo le opere di A.A. Shakhmatova è un confronto tra i testi di due cronache. Quando, ad esempio, due o più cronache, a confronto, hanno lo stesso testo prima del 1110, e dopo quell'anno ciascuna di esse rappresenta un testo individuale, allora il ricercatore ha il diritto di affermare che tutte queste cronache riflettevano il codice annalistico, che ha portato la presentazione degli eventi al 1110.

Oltre a questo, il metodo principale, ce ne sono molti altri. La fine dell'opera del cronista e, quindi, del codice della cronaca può essere indicata dalla parola "amen" alla fine del registro meteorologico; "Amen" nell'antica pratica scritta russa era posto alla fine di un grande opera letteraria. Ad esempio, questa parola ha completato il record meteorologico del 1093 nella cronaca, che era nelle mani di V.N. Tatishchev e ora perso. Lo scienziato credeva che uno degli antichi cronisti russi avesse terminato il suo lavoro qui. Nelle opere di A.A. Shakhmatov, questo codice annalistico del 1093 ricevette una conferma multivariata sulla base di un'ampia varietà di dati ed entrò saldamente nella storia della prima scrittura di cronache.

A volte l'autore o il compilatore degli annali informa sotto forma di poscritto della sua partecipazione al lavoro sugli annali, ma tali casi sono rari. Ad esempio, il primo poscritto appartiene all'abate del monastero di Vydubitsky (non lontano da Kiev) Sylvester, è datato 6624 (1116) e richiede un'attenta verifica.

Il cronista, compilando i suoi registri meteorologici, a volte attingeva a fonti non cronache per lavoro, ad esempio la Cronaca di Georgy Amartol o Paremiynik, da cui molto spesso prendeva in prestito materiale vario in citazioni testuali per caratterizzare persone o eventi. Se una tale fonte viene identificata e tutti i suoi prestiti vengono identificati, l'ultimo record meteorologico con una citazione da lì può servire come indicazione dell'ora approssimativa in cui è stata compilata la cronaca. Inoltre, l'assenza di prestiti da una fonte extracronaca in qualsiasi cronaca funge da argomento serio e pesante a favore del suo primato rispetto alla cronaca, dove sono presenti tali prestiti. Ad esempio, A.A. Shakhmatov ha considerato uno degli argomenti per il primato della prima cronaca di Novgorod dell'edizione junior (N1LM) nell'ambito del PVL in relazione agli annali di Lavrentievskaya e Ipatievskaya ha considerato l'assenza in N1LM di prestiti dalla cronaca di Georgy Amartol, che sono nelle ultime due cronache.

Nello stesso testo della cronaca ci sono anche altre indicazioni dirette o indirette dell'ora di fine dell'opera dell'uno o dell'altro cronista. Ad esempio, le cronache contengono spesso vari elenchi di nomi di principi o metropoliti e calcoli di anni, che possono trovarsi ovunque nel testo e possono servire come indicazione dell'ora di fine dell'opera di uno o di un altro cronista. Ad esempio, sotto 6360 (852) c'è un elenco di principi portati alla morte del principe Svyatopolk: “... e dal primo anno di Svyatoslav al primo anno di Yaropolch, 28 anni; e principi Yaropolk anni ѣt 8; e principi Volodimer 37 anni; e Yaroslav i principi hanno 40 anni, lo stesso dalla morte di Yaroslavl alla morte di Svyatopolchi, 60 anni. Di conseguenza, questo elenco indica l'anno della morte del principe Svyatopolk - 1113 come l'anno in cui il cronista ha lavorato o al quale ha portato il suo lavoro, dal momento che il successore del principe Svyatopolk al tavolo di Kiev, il principe Vladimir Monomakh (1113-1125) non è menzionato in questo elenco.

Spesso nei testi di cronaca è presente un'espressione "fino ad oggi", che deve essere trattata con maggiore attenzione, poiché in condizioni favorevoli può servire come indicazione indiretta del tempo del lavoro del cronista. Ad esempio, sotto 6552 (1044) leggiamo: “In questa estate, Bryachislav, figlio di Izyaslavl, nipote Volodymyr, padre di Vseslavl, e Vseslavl, suo figlio, si sono seduti alla sua tavola, sua madre ha partorito da vlhvovanya. Le madri che lo hanno partorito, sii punto sulla sua testa, dicendo al lupo di sua madre: "Guarda il punto su di lui, ma indossalo sul tuo ventre", indossa persino Vseslav fino ad oggi su te stesso; per questo amore di spietatezza c'è spargimento di sangue. Per il cronista, a giudicare dall'espressione "fino ad oggi", il principe Vseslav è vivo, quindi, conoscendo la data della morte di questo principe, si può sostenere che il cronista abbia lavorato fino a quest'anno. La Cronaca Laurenziana, da cui è stata citata la citazione sulla nascita del principe Vseslav, riporta anche l'ora della sua morte: “Nell'estate del 6609. Vseslav, principe di Polotsk, si riposò, il 14 aprile del mese di aprile, alle Alle 9 del pomeriggio, mercoledì.” Si scopre che questo cronista ha lavorato fino al 6609 (1101).

Quando una registrazione meteorologica (della seconda metà dell'XI secolo) inizia con l'indicazione non solo dell'anno, ma anche del suo indizio, allora una tale doppia datazione nel testo della cronaca indica formalmente l'ora di fine dell'opera del cronista. Ad esempio, il già citato anno 1093, la cui presentazione degli eventi si è conclusa nell'elenco di V.N. Tatishchev con la parola "amen", inizia così: "Nell'estate del 6601, indizione 1 estate ..." Tale doppia datazione all'inizio del record meteorologico, come metodo per determinare l'ora di fine del codice annalistico , richiede controlli aggiuntivi.

A volte il cronista narra in prima persona, in tali casi, soprattutto su materiale tardo (secoli XVI-XVII), diventa possibile determinare il nome dell'autore e, conoscendo la sua biografia, scoprire l'ora del suo lavoro sulla cronaca .

Molto spesso, i ricercatori usano lo stile di scrittura originale per risolvere il problema del tempo del lavoro del cronista, ma questo metodo è uno dei più inaffidabili, nonostante tutta la sua persuasività esteriore.

La giustificazione dell'esistenza dell'uno o dell'altro codice di cronaca e il tempo della sua compilazione dovrebbero essere sempre multivariate, solo in questo caso l'ipotesi sarà convincente.

Determinare il momento della compilazione del codice annalistico non è fine a se stesso, ma il fondamento di un'analisi della fonte delle notizie apparse nella fase di creazione di questo codice annalistico. Una chiara conoscenza dell'epoca di creazione del codice e della gamma di notizie introdotte dall'autore nel testo è la prima tappa pensiero critico notizia. Permettetemi di spiegarlo usando l'esempio delle notizie sulla chiamata dei Varanghi, guidati dal principe Rurik (6372). AA. Shakhmatov ha dimostrato che appare nelle cronache russe nei primi decenni del XII secolo, cioè nella fase della creazione del PVL. Nelle cronache precedenti, e loro nell'XI secolo. ce n'erano almeno quattro, non si faceva menzione di Rurik. Avendo scoperto l'ora della comparsa delle notizie su Rurik, possiamo così determinare le circostanze della comparsa di tali notizie, che saranno discusse durante la caratterizzazione del PVL.

Puoi conoscere vari metodi di analisi del testo in russo antico nel libro: D.S. Likhachev. Testologia. Basato sul russo Letteratura X-XVII secoli. (2a ed. L., 1987 - o qualsiasi altra edizione). Questo libro dovrebbe essere sulla scrivania di ogni storico delle fonti.

Cronologia. La base di ogni opera storica, così come di tutta la scienza storica in generale, è la cronologia. Non c'è evento al di fuori del tempo, ma se il tempo è determinato in modo errato, anche la caratteristica dell'evento sarà distorta. Nelle cronache russe, le indicazioni cronologiche occupano un posto di rilievo in senso pieno, poiché ogni registrazione meteorologica inizia con una data, la prima lettera di questa indicazione - "B" è molto spesso scritta in vermiglio.

La cronologia in Rus' era bizantina, il punto di riferimento era la data condizionale della creazione del mondo. Ad esempio, l'anno di pubblicazione di questo manuale è il 2002 dalla Natività di Cristo, per tradurlo nella cronologia dalla creazione del mondo, è necessario aggiungere 5508 anni alla cifra di quest'anno, si trasformerà fuori 7510 dalla creazione del mondo. Prima della riforma del calendario di Pietro in Russia, veniva utilizzata la cronologia bizantina, quindi non si dovrebbe abusare della traduzione dell'antica cronologia russa in moderna, poiché esiste intera linea sfumature che devono essere seguite in tali traduzioni. Se l'oggetto della ricerca è una fonte scritta della Rus' pre-petrina, allora deve essere indicata una doppia data, ad esempio: 6898 (1390)

Il nuovo anno iniziava nell'antica Rus' a marzo, il cosiddetto anno di marzo. L'inizio dell'anno a marzo è spesso associato ai resti del paganesimo in Rus', ma l'anno di marzo era diffuso in tutta l'Europa occidentale, poiché questo mese cade molto spesso durante la principale festa cristiana: la Pasqua. Inoltre, l'anno di marzo non ha un inizio chiaramente definito, a differenza di settembre e gennaio, dove l'anno inizia il 1°. A Bisanzio, da cui abbiamo preso in prestito la cronologia, nell'XI secolo. era generalmente riconosciuto l'anno di settembre, iniziato il 1 settembre, conservato nella tradizione scolastica dell'inizio del nuovo anno accademico. In Rus', iniziarono a passare all'anno di settembre nel primo quarto del XV secolo. Non c'erano decreti o statuti al riguardo, in diversi centri di cultura scritta passarono in tempi diversi, questo processo si trascinò per un quarto di secolo. L'esistenza simultanea di diversi sistemi cronologici ha portato a confusione ed errori nella nostra cronologia dell'XI-XIV secolo.

Nell'antica Rus', secondo la tradizione bizantina, l'anno aveva molto spesso una doppia designazione: l'anno dalla creazione del mondo era accompagnato dall'indicazione dell'incriminazione di quest'anno. incriminare- il luogo ordinale di un dato anno in un ciclo di 15 anni, il punto di partenza degli incriminati è la creazione del mondo, l'incriminato inizia con l'inizio del nuovo anno - 1 settembre. Nelle cronache bizantine, la resa dei conti era abbastanza spesso eseguita solo secondo gli imputati, non abbiamo mai avuto una tale tradizione. Trovare l'indice di un qualsiasi anno dalla creazione del mondo è molto semplice: il numero dell'anno va diviso per 15, il resto ottenuto dalla separazione sarà l'indice di quest'anno. Se il resto è uguale a 0, l'incriminazione dell'anno sarà - 15. Nella cronologia dell'antico russo, l'anno 2002 è designato come segue: 7510 dell'incriminazione di 10 anni. Tale doppia datazione dell'anno consente di verificare la corrispondenza dell'anno al suo imputato, spesso nelle fonti si riscontrano incongruenze di tali indicazioni. A volte è abbastanza difficile trovare una spiegazione a un tale errore, poiché ciò richiede al ricercatore una conoscenza profonda e varia, il più delle volte dal campo delle discipline storiche ausiliarie. Le indizioni scompaiono dall'uso negli annali, almeno alla fine del XV secolo, ma nella tradizione scritta, il più delle volte monastica, l'indicazione degli incriminati si trova anche nei secoli XVI-XVII.

Ogni data di una fonte storica scritta deve essere prima di tutto verificata, poiché molto spesso sono errate. Ad esempio, la prima data della storia russa negli annali, 6360, contiene un errore: "Nell'estate del 6360, indicazione 15, inizierò a regnare per Michele, iniziando a chiamare Ruska la terra ..." L'indicazione è indicata correttamente, ma lo zar Michele ha iniziato a regnare 10 anni prima di quest'anno. Ci sono diverse spiegazioni per questa discrepanza, ma è improbabile che siano definitive.

I nomi dei giorni della settimana nell'antichità erano in qualche modo diversi, la caratteristica principale è associata al nome della domenica: fino al XVI secolo. La domenica era chiamata settimana (cioè non fare nulla), quindi - lunedì, cioè il giorno dopo la settimana. A quei tempi c'era solo una domenica all'anno: il giorno di Pasqua. La designazione numerica del giorno era spesso accompagnata dall'indicazione del nome del santo la cui memoria era onorata in questo giorno. La doppia designazione della data consente di controllare un'indicazione attraverso un'altra. Il giorno del santo è tratto dai Santi. Va ricordato che il testo dei Santi, come il testo di qualsiasi monumento scritto, è cambiato nel tempo, ad esempio, la cerchia dei santi conosciuta da un russo nell'XI secolo era meno completa della cerchia dei santi nel XV secolo, e presentava alcune differenze.

La datazione di eventi secolari fino ai giorni nostri compare negli annali a partire dagli anni '60. XI secolo, preciso all'ora dagli anni '90. XI secolo

Informazioni più dettagliate sulla cronologia russa possono essere trovate nei libri: L.V. Cherepnin. Cronologia russa. (M., 1944); N.G. Berezkov. Cronologia degli annali russi. (M., 1963); S.V. Cib. Antica cronologia russa in The Tale of Bygone Years. (Barnaul, 1995).

Negli annali ci sono riferimenti a vari fenomeni naturali. Tutti questi riferimenti consentono di verificare la cronologia dell'antica Russia confrontandola con i dati di altri paesi europei o con i dati dell'astronomia. Su questi temi si possono consigliare due libri: D.O. Svyatsky. Fenomeni astronomici nelle cronache russe da un punto di vista scientifico-critico. (San Pietroburgo, 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. Fenomeni naturali estremi nelle cronache russe dei secoli XI-XVII. (L., 1983).

Manoscritto. Qualsiasi cronaca russa, come la maggior parte delle altre fonti storiche scritte, ci è pervenuta in manoscritto, quindi è necessario conoscere il più profondamente possibile le seguenti discipline speciali: archeologia, codicologia e paleografia. Allo stesso tempo, è necessario ricordare che è necessario affinare l'abilità di lavorare con un manoscritto durante tutta la propria attività scientifica, e negli anni degli studenti si dovrebbero visitare i dipartimenti manoscritti delle biblioteche il più spesso possibile per creare un così -chiamato dialogo creativo tra un ricercatore e un manoscritto. Senza lavorare con l'originale (in questo caso- con un manoscritto), non si può diventare uno storico professionista. Il manoscritto è l'unica realtà per lo storico, solo attraverso di esso può entrare nel passato. A seconda di quanto profondamente e attentamente analizzi le informazioni scritte della fonte originale, il tuo contributo scientifico alla domanda che stai sviluppando sarà così ben ragionato. Per un ricercatore, nell'analizzare una fonte storica scritta, tutto parla, oltre al contenuto principale del testo: il colore dell'inchiostro, la sfumatura e la disposizione delle lettere e delle intestazioni cinabro, le cancellature, la densità e l'impaginazione della carta o della pergamena, formato, rilegatura, segni e correzioni, caratteri, calligrafia e abilità dell'autore. Per uno storico, tutta la conoscenza del manoscritto è necessaria, prima di tutto, per risolvere il problema principale: la datazione del manoscritto, sulla base della quale si svolge l'intera successiva analisi del suo contenuto. Le cronache, per lo più, ci sono pervenute in manoscritti scritti su carta, non su pergamena. Dall'invenzione della carta in Europa nel XIV secolo. e prima metà del diciannovesimo v. la carta è stata fatta a mano, motivo per cui sulla carta sono presenti delle filigrane (filigrane). La datazione in filigrana di un manoscritto è il metodo più affidabile fino ad oggi, ma richiede completezza e completezza da parte del ricercatore: vengono prese in considerazione tutte le filigrane del manoscritto, che vengono analizzate utilizzando tutti gli album pubblicati sia qui che in Europa. I requisiti moderni per la datazione del manoscritto sulla filigrana sono così grandi che si propone di creare una nuova disciplina speciale: la filigrana. Letteratura consigliata: V.N. Schepkin. Paleografia russa. (M., 1967); Storia e paleografia. (Sab: Numero 1 e 2. M., 1993).

Schema del rapporto delle principali cronache secondo M.D. Priselkov

stemma. La storia del testo della cronaca può essere rappresentata graficamente, sotto forma di diagramma, con le prime fasi della storia del testo il più delle volte nella parte superiore del diagramma e quelle successive in basso. Questi schemi sono chiamati radici. Esempi di tali schemi sono presentati nel manuale, tutti tratti da vari libri sugli annali. Le abbreviazioni nelle radici sono parzialmente divulgate nell'elenco delle abbreviazioni alla fine del manuale.

periodizzazione. La creazione di qualsiasi cronaca, le attività di qualsiasi centro di cronaca sono direttamente correlate alla vita politica e in parte economica della Russia, pertanto, la periodizzazione della storia della cronaca russa generalmente coincide con la periodizzazione della storia russa dall'XI secolo al XI secolo. entro il 18° secolo Quindi, ad esempio, la prima tappa nella storia della cronaca russa, che si è conclusa con la creazione di un codice annalistico - PVL, corrisponde al tempo della formazione dell'antico stato russo con il suo centro a Kiev e il suo periodo di massimo splendore, che raggiunse all'inizio del XII secolo. Nel XIII sec. in connessione con l'invasione del Tatar-Mongol, i centri di cronaca a Kiev, Pereyaslavl South, Chernigov cessano le loro attività. Nei secoli XIII-XV. centri di cronaca sorgono in quei principati, più precisamente, nelle principali città di principati che occupano o cercano di occupare un posto di primo piano in vita politica Paesi. Dalla fine del XV sec. la posizione di Mosca come capitale del nuovo stato ha determinato il suo posto principale nella storia della cronaca russa, da quel momento tutte le opere di cronaca significative sono state create a Mosca. Ciascuno dei tre periodi della storia della cronaca russa è dedicato a un capitolo di questo manuale.

Edizioni : La raccolta completa delle cronache russe è stata pubblicata dal 1841, da allora sono stati pubblicati 41 volumi, l'elenco di tutti i volumi è riportato alla fine del manuale (pp. 504-505).

Letteratura: Kloss B.M., Lurie Ya.S. Cronache russe dei secoli XI-XV. (Materiali per la descrizione) // Linee guida secondo la descrizione dei manoscritti slavo-russi per il Catalogo consolidato dei manoscritti conservati in URSS. Problema. 2. Parte 1. M., 1976. S. 78-139; Likhachev D.S. Cronache russe e loro cultura significato storico. M.; L., 1947; Nasonov A.N. Storia della cronaca russa XI - inizio del XVIII secolo. Saggi e ricerche. M., 1969; Priselkov M.D. Storia della cronaca russa secoli XI-XV. 2a ed. SPb., 1996; Tikhomirov m.n. cronaca russa. M., 1979; Shakhmatov A.A. Rassegna di cronache russe dei secoli XIV-XVI. M.; L., 1938.

Appunti

. Priselkov M.D. Storia della cronaca russa secoli XI-XV. SPb., 1996. S. 22.

CRONACA- in Rus' furono condotti dall'XI al XVIII secolo. Fino al ser. XVI secolo, tempo Ivan il Terribile, erano il tipo principale di narrativa storica, solo da quel momento "cedendo il primato a un altro genere storiografico - cronografi . L. venivano compilati nei monasteri, presso le corti dei principi (e poi dei re), negli uffici dei metropoliti. I cronisti non erano quasi mai privati, ma eseguivano un ordine o un ordine da governanti spirituali o secolari, riflettendo gli interessi di determinati gruppi di persone. Ecco perché L. spesso si contraddiceva a vicenda non solo nelle valutazioni degli eventi, ma anche nella base fattuale stessa, il che crea notevoli difficoltà ai ricercatori di cronaca e agli storici che, sulla base di L., ricreano l'effettivo corso di eventi.

In termini di struttura, le antiche leggende russe rappresentavano insiemi di articoli meteorologici, ovvero rapporti su eventi accaduti in ogni anno.

La cronaca russa ha una lunga storia. Con l'attuale livello di conoscenza, non è ancora possibile stabilire quando hanno iniziato a tenere traccia degli eventi storici, sostituendo la precedente forma di conoscenza storica - storie orali, tradizioni e leggende. Secondo la maggior parte degli scienziati, seguaci di Acad. A. A. Shakhmatova, L. assume una forma stabile e inizia a essere condotta sistematicamente dal centro. XI secolo La L. più antica che ci è pervenuta è Il racconto degli anni passati. Già questa cronaca dell'inizio. XII secolo ciò che lo contraddistingue è l'accostamento di dati meteorologici reali con monumenti di altro genere e persino documenti. The Tale of Bygone Years contiene testi di trattati con Bisanzio, leggende sull'emergere del Monastero delle Grotte di Kiev, una presentazione della storia sacra sotto forma di una storia di "filosofo" che spinse il principe Vladimir ad adottare la fede cristiana, ecc. L. manterrà questo carattere sincretico in seguito. Di particolare interesse sono le cosiddette storie di cronaca - storie di trama sugli eventi più significativi della storia nazionale.

Ad oggi, sono state conservate diverse centinaia di elenchi di cronache (alcuni documenti sono noti in diversi elenchi, altri negli unici) e gli scienziati hanno identificato almeno diverse dozzine di raccolte di cronache. A rigor di termini, ogni L. è un codice, poiché riunisce in sé - in forma riveduta, abbreviata o, al contrario, integrata - la L. precedente e le cronache di eventi anni recenti o decenni appartenenti allo stesso cronista. Il carattere consolidato di L. ha reso possibile il percorso di ricerca sulla cronaca, che è stato scoperto e sviluppato da Acad. Scacchi. Se due o più L. fino a un certo anno coincidono tra loro, ne consegue che uno è stato cancellato dall'altro (questo è raro), oppure avevano una fonte comune che ha raggiunto quell'anno. Shakhmatov ei suoi seguaci sono riusciti a identificare un'intera catena di raccolte di cronache che hanno preceduto i secoli L. XIV-XVII esistenti: raccolte dei secoli XIV, XV e precedenti, fino all'XI secolo. Certo, la determinazione della data e del luogo esatti di compilazione dei codici è ipotetica, ma queste ipotesi, basate sui testi effettivamente pervenuti fino a noi e sul rapporto tra essi, consentono di orientarsi tra i monumenti compresi nella serie che è stata pubblicato per centocinquant'anni - "The Complete Collection of Russian Chronicles" (PSRL ).

La cronaca che contiene l'esposizione dell'antica storia della Rus' è il Racconto degli anni passati. L. Principati della Russia meridionale secoli XII-XIII. è venuto da noi come parte dell'Ipatievskaya L. (vedi. Cronaca Ipatievskaya ). Cronache di Rostov il Grande, Vladimir e Pereyaslavl di Suzdal, fine XII-inizio. XIII secolo meglio conservato nella composizione di Lavrentievskaya e Radzivilovskaya L. (vedi. Annali di Lavrentievskaya , Cronaca Radzivilovskaya ), così come il cronista di Pereyaslavl di Suzdal. Il codice annalistico, associato al metropolita Cipriano e portato al 1408, arrivò a Troitskaya L., che bruciò nell'incendio di Mosca del 1812. Il suo testo è stato ricostruito da M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; L. , 1950).

Intorno al 1412, a Tver fu creato un codice annalistico, che rifletteva l'elaborazione integrata del codice annalistico tutto russo della fine del XIV-inizio. XV secolo, vicino a Troitskaya L. Si rifletteva in Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) e nel cronista Rogozhsky (PSRL. - T. 15. - Numero 1). Un'altra fonte del cronista Rogozhsky era il codice di Tver del 1375, che si rifletteva anche nella collezione di Tver del XVI secolo. (PSRL.-T. 15). Di particolare interesse è il codice tutto russo, il cosiddetto codice Novgorod-Sofia, compilato, a quanto pare, negli anni '30. 15 ° secolo (è spesso definito come il "codice del 1448") e includeva storie di cronaca estese sulla battaglia di Kalka, l'invasione di Batu e storie sulla lotta dei principi di Tver con i tartari, che erano assenti in Troitskaya L., lunghe edizioni delle storie sulla battaglia di Kulikovo, la storia sull'invasione di Tokhtamysh, “UNA PAROLA SULLA VITA DI DMITRY DONSKOY” e così via Questo codice, compilato, a quanto pare, presso la sede metropolitana durante la guerra feudale a Mosca, combinava la cronaca tutta russa con quella di Novgorod. Il codice pervenne a Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2a ed. non completata: nel 1925 fu pubblicato solo il primo numero di questo volume) e a Novgorod IV L. (V. 4, numero 1 e 2; 2a ed. non completata).

I primi monumenti della cronaca granducale di Mosca, che ci sono pervenuti, si sono formati non prima di ser. 15 ° secolo La cronaca del 1472 si rifletteva nel Vologda-Perm Leningrado (PSRL.-T. 26) e Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Era basato sul codice Novgorod-Sofia, redatto dal cronista del Granduca (che escludeva, in particolare, la menzione delle libertà di Novgorod). Una revisione più radicale della cronaca precedente fu operata dagli arcieri granducali alla fine degli anni '70. XV secolo: l'arco Novgorod-Sofia era collegato con l'arco vicino a Troitskaya L. (con elaborazione censurata del materiale da entrambe le fonti) e con altri monumenti. La cronaca del Granduca di Mosca del 1479, che rifletteva questa revisione, costituì la base di tutta la cronaca ufficiale alla fine dei secoli XV-XVI. È stato conservato in un elenco inedito del XVIII secolo. (nella collezione Hermitage nella Biblioteca Nazionale di Russia), e la sua edizione successiva, portata al 1492, fu pubblicata nel 25° volume di PSRL

I grandi filosofi hanno spesso affermato che le persone che non conoscono il proprio passato non hanno futuro. La storia della tua famiglia, della tua gente, del tuo paese dovrebbe essere conosciuta almeno in modo da non dover fare le stesse scoperte, fare gli stessi errori.

Le fonti di informazione sugli eventi del passato sono documenti ufficiali a livello statale, documenti religiosi, sociali, istituzioni educative, resoconti di testimoni oculari conservati e molto altro. Le cronache sono considerate la più antica fonte documentaria.

La cronaca è uno dei generi dell'antica letteratura russa, esistito dall'XI al XVII secolo. Al centro, questa è una presentazione coerente di eventi significativi per la storia. I registri erano tenuti per anno e potevano variare notevolmente in termini di volume e dettagli di presentazione del materiale.

Quali eventi meritavano di essere menzionati nelle cronache?

Primo, questo punti di svolta nella biografia dei principi russi: matrimonio, nascita degli eredi, inizio del regno, imprese militari, morte. A volte le cronache russe descrivevano miracoli provenienti dalle reliquie dei principi defunti, ad esempio Boris e Gleb, i primi santi russi.

In secondo luogo, i cronisti hanno prestato attenzione alla descrizione di eclissi celesti, solari e lunari, epidemie di malattie gravi, terremoti, ecc. I cronisti hanno spesso cercato di stabilire una relazione tra fenomeni naturali e eventi storici. Ad esempio, una sconfitta in battaglia potrebbe essere spiegata dalla posizione speciale delle stelle nel cielo.

In terzo luogo, le antiche cronache raccontavano eventi di importanza nazionale: campagne militari, attacchi di nemici, costruzione di edifici religiosi o amministrativi, affari ecclesiastici, ecc.

Caratteristiche comuni di cronache famose

1) Se ricordi cos'è una cronaca, puoi indovinare perché questo genere di letteratura ha un nome simile. Il fatto è che invece della parola "anno" gli autori hanno usato la parola "estate". Ogni annotazione iniziava con la scritta "In estate", seguita dall'indicazione dell'anno e dalla descrizione dell'evento. Se, dal punto di vista del cronista, non è accaduto nulla di significativo, è stata inserita una nota: "Nell'estate del XXXX c'era silenzio". Il cronista non aveva il diritto di saltare completamente la descrizione di questo o quell'anno.

2) Alcune cronache russe non iniziano con l'emergere dello stato russo, il che sarebbe logico, ma con la creazione del mondo. Così, il cronista ha cercato di inscrivere la storia del suo paese nella storia universale, per mostrargli il posto e il ruolo della sua patria nel mondo moderno. La datazione è stata condotta anche dalla creazione del mondo, e non dalla Natività di Cristo, come facciamo ora. L'intervallo tra queste date è di 5508 anni. Pertanto, la voce "Nell'estate del 6496" contiene una descrizione degli eventi del 988 - il Battesimo della Rus'.

3) Per lavoro, il cronista potrebbe utilizzare le opere dei suoi predecessori. Ma non solo ha incluso i materiali che hanno lasciato nella sua narrazione, ma ha anche dato loro la sua valutazione politica e ideologica.

4) La cronaca differisce da altri generi di letteratura nel suo stile speciale. Gli autori non ne hanno utilizzato nessuno tecniche artistiche per impreziosire il tuo discorso. La cosa principale per loro era documentaria e informativa.

La connessione della cronaca con i generi letterari e folcloristici

Lo stile speciale sopra menzionato, tuttavia, non ha impedito ai cronisti di ricorrere periodicamente a arte popolare orale o altri generi letterari. Le cronache antiche contengono elementi di leggende, leggende, epico eroico, così come la letteratura agiografica e profana.

Passando alla leggenda toponomastica, l'autore ha cercato di spiegare da dove provenissero i nomi delle tribù slave, città antiche e tutto il paese. Echi di poesia rituale sono presenti nella descrizione di matrimoni e funerali. Tecniche epiche potrebbero essere utilizzate per rappresentare i gloriosi principi russi e le loro gesta eroiche. E per illustrare la vita dei sovrani, ad esempio, le feste che organizzano, ci sono elementi di racconti popolari.

La letteratura agiografica, con la sua chiara struttura e il suo simbolismo, fornì ai cronisti materiale e metodo per descrivere fenomeni miracolosi. Credevano nell'intervento delle forze divine nella storia umana e lo riflettevano nei loro scritti. Elementi di letteratura secolare (insegnamenti, storie, ecc.) sono stati utilizzati dagli autori per riflettere e illustrare le loro opinioni.

Anche testi di atti legislativi, archivi principeschi e ecclesiastici e altri documenti ufficiali sono stati intessuti nel tessuto della narrazione. Ciò ha aiutato il cronista a fornire il quadro più completo di eventi importanti. E cos'è una cronaca se non un'esauriente descrizione storica?

Le cronache più famose

Va notato che le cronache sono divise in quelle locali, che si sono diffuse durante il frammentazione feudale, e tutto russo, che descrive la storia dell'intero stato. L'elenco dei più famosi è presentato nella tabella:

Fino al XIX secolo, si credeva che The Tale of Bygone Years fosse la prima cronaca in Rus', e il suo creatore, il monaco Nestore, fu il primo storiografo russo. Questa ipotesi è stata confutata da A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev e altri scienziati. The Tale of Bygone Years non è stato conservato, ma le sue singole edizioni sono note da elenchi in opere successive: Laurentian e Ipatiev Chronicles.

Cronaca nel mondo moderno

A tardo XVII secoli di cronaca hanno perso il loro significato storico. Sono apparsi modi più accurati e oggettivi per correggere gli eventi. La storia cominciò a essere studiata dalle posizioni della scienza ufficiale. E la parola "cronaca" ha significati aggiuntivi. Non ricordiamo più cosa sia una cronaca quando leggiamo i titoli “Cronaca della vita e dell'opera di N”, “Cronaca di un museo” (di un teatro o di qualsiasi altra istituzione).

C'è una rivista, uno studio cinematografico, un programma radiofonico chiamato Chronicle e gli appassionati di giochi per computer probabilmente conoscono il gioco Arkham Chronicle.