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Pechorin과 Onegin 비교 이미지. 주제에 대한 구성 :“Onegin과 Pechorin의 비교 특성

유진 오네긴 동명의 소설 Pushkin "Eugene Onegin"과 M.Yu Lermontov의 "A Hero of Our Time"의 Grigory Pechorin의시에서 영웅은 절대적으로 다양한 작품. 비슷한 외모를 가지고 있습니다. VG Belinsky가 "Pechorin은 우리 시대의 Onegin입니다. "라고 말한 것은 당연합니다. Eugene Onegin은 20 년대, Decembrists 및 사회적 고조의 시대를 반영한 것으로 나타납니다. Pechorin은 "잔인한"이라고 불리는 19 세기 30 년을 대표합니다. 다음과 같이 정의된 시간 일반적인 특징영웅과 차이점.

Pechorin과 Onegin은 모두 상류 사회의 대표자입니다. 그들의 성격 형성, 교육 및 양육은 동일한 조건에서 이루어졌습니다. 젊었을 때 두 영웅은 평온한 세속적 인 삶을 좋아했고 그것을 멍하니 이끌었습니다. 뛰어난 능력에도 불구하고 그들은 인생에서 자신을 깨닫지 못했습니다. 에게 진정한 사랑영웅들은 능력이 없기 때문에 그들을 사랑하는 여성들에게만 고통을 가져다줍니다.

Onegin과 Pechorin은 주변 세속 사회에서 두드러집니다. 둘은 지루함으로 우정을 쌓는다. 이전 친구운명이 둘 다 이끄는 곳에서 그들은 승리합니다. M.Yu Lermontov 자신이 Onegin과 닮은 점을 암시하는 것처럼 영웅에게 Pechorin이라는 성을 부여했을 때 : Onega와 Pechora는 러시아를 흐르는 강입니다. V. G. Belinsky는 다음과 같이 말합니다. .."

그러나 우리는 캐릭터의 성격, 삶에 대한 태도 및 가치관에서 상당한 차이를 발견합니다. Onegin은 지루하고 삶에 지쳤습니다. 청년은 아무것도 바꾸려 하지 않고 이 세상에 실망한다. Pechorin은 다소 다릅니다. 그는 무관심하지 않고 활동적이며 "열렬히 삶을 쫓고 모든 곳에서 그것을 찾고 있습니다." Pechorin은 깊고 열정적 인 성격이며 철학자이자 사상가입니다. 그는 관심이 있다 세계모든 표현에서 그는 많이 생각합니다. 분석, 수행 일기 항목. 영웅은 자연에서 영감을 얻었으며 그의 일기에는 종종 그의 성격 때문에 Onegin이 볼 수없는 아름다움을 기록합니다. 사회에 대한 캐릭터의 태도도 다릅니다. Onegin은 다른 사람의 비난을 두려워하여 결투에 참여하기로 결정합니다. 유진은 거절해야 한다는 걸 이해하지만 여론그에게는 우정보다 더 중요해집니다. Onegin은 사회와 공개적으로 충돌하지 않고 사람을 피합니다. Pechorin은 어떻습니까? 그는 다른 사람의 의견을 무시하고 항상 필요하다고 생각하는 것을 수행합니다. Gregory는 자신을 사회보다 우선시하고 경멸로 대합니다. Pechorin은 다른 사람들과 직접적인 충돌을 두려워하지 않습니다. Grushnitsky와의 결투에 관해서는 그는 Mary 공주의 명예와 자신의 이름을 보호하기를 원하는 고귀한 의도로만 동의합니다.

Onegin은 "무의식적으로이기 주의자"입니다. 그를 그렇게 만든 것은 그가 경멸하는 사회의 관습에 대한 그의 의존과 그것을 버릴 수 없는 그의 무능력이었습니다. Pechorin은 모순적인 성격을 가지고 있으며 그의 이기심은 세상에 대한 자신의 신념과 판단에서 비롯됩니다. 여론, 확립 된 질서는 그의 세계관에 어떤 식 으로든 영향을 미치지 않습니다.

Eugene Onegin과 Grigory Pechorin은 19 세기 문학에서 가장 밝은 인물 중 하나입니다. 영웅들을 비교하면 그들의 성격, 신념 및 운명에서 많은 유사점과 차이점을 찾을 수 있으며 각자는 그 시대의 영웅입니다. 두 소설 모두 대중에게 열광적 인 반응을 얻었고 널리 논의되고 비판을 받았습니다. 각 시대의 특성을 작품에 극도로 정확하게 반영한 작가들의 예술적 기량에 주목하는 것도 중요하다.

소개

I. 러시아 문학에서 시간의 영웅의 문제

II. 푸슈킨과 레르몬토프의 소설에 나타난 잉여인간의 유형

러시아 유럽 유진 오네긴의 영적 드라마
Pechorin은 그의 시대의 영웅입니다.
Onegin과 Pechorin 이미지의 유사점과 차이점

문학

소개

시간의 영웅의 문제는 항상 흥분하고 걱정하며 사람들을 흥분시킬 것입니다. 그것은 고전 작가들에 의해 상연되었고 관련이 있으며 지금까지이 문제는 내가 처음 Pushkin과 Lermontov의 작품을 발견 한 이후로 저에게 관심과 걱정이되었습니다. 그래서 이걸로 방향을 틀기로 했어요 주제내 직업에서. "Eugene Onegin"구절의 푸쉬킨 소설과 Lermontov의 소설 "우리 시대의 영웅"은 19 세기 전반 러시아 문학의 정점입니다. 이 작품의 중심에는 발전 과정에서 주변 사회보다 높지만 풍부한 강점과 능력을 발휘할 수없는 사람들이 있습니다. 따라서 그러한 사람들을 "불필요한"이라고합니다. 그리고 표적 Eugene Onegin과 Grigory Pechorin의 이미지에서 "불필요한 사람들"의 유형을 보여주는 나의 작업은 그들이 가장 많기 때문입니다. 특성 대표그의 시간. 중 하나 과제, 내가 설정 한-V. G. Belinsky의 기사를 참조하면서 Onegin과 Pechorin의 유사점과 차이점을 밝히는 것입니다.

나. 러시아 문학에서 시간의 영웅의 문제

Onegin은 19 세기 20 대 고귀한 청년의 전형적인 인물입니다. 시에서 더 보기 코카서스의 포로" A.S. 푸쉬킨은 주요 특징이 된 영혼의 조기 노년기 "를 영웅에게 보여주는 그의 임무로 설정했습니다. 젊은 세대". 그러나 시인은 자신의 말로이 작업에 대처하지 못했습니다. 소설 "Eugene Onegin"에서이 목표가 달성되었습니다. 시인은 매우 전형적인 이미지를 만들었습니다.

M.Yu Lermontov는 10 년이 푸쉬킨과 분리되어 있음에도 불구하고 "완전히 다른 시대"의 작가입니다.

수년간의 잔인한 반응이 피해를 입었습니다. 그의 시대에는 시간으로부터의 소외, 아니 오히려 1930년대의 영원함으로부터의 소외를 극복하는 것이 불가능했습니다.

Lermontov는 그의 세대의 비극을 보았습니다. 이것은 이미 "Duma"라는 시에 반영되어 있습니다.

슬프게도 나는 우리 세대를 본다!

그의 미래는 공허하거나 어둡다.

한편, 지식과 의심의 부담 아래서,

활동하지 않으면 늙어 버릴 것입니다 ...

이 주제는 M.Yu에 의해 계속되었습니다. 소설 "우리 시대의 영웅"의 Lermontov. 소설 "우리 시대의 영웅"은 19세기 1838-1840년에 쓰여졌습니다. Decembrists의 패배 이후 국가에 온 가장 심각한 정치적 반응의 시대였습니다. 그의 작품에서 작가는 XIX 세기 30 년대의 전형적인 캐릭터 인 소설의 주인공 인 Pechorin의 이미지로 재현했습니다.

II. 푸슈킨과 레르몬토프의 소설에 나타난 잉여인간의 유형

19세기 초반에 "시간의 영웅"이라는 개념은 "불필요한 사람"의 유형과 관련이 있었습니다. 잃지 않고 많은 변화를 겪었습니다. 주요 포인트, 영웅은 항상 영적 아이디어의 전달자였으며 순전히 물질적 현상 인 러시아는 최고의 아들을 받아 들일 수 없다는 사실에 있습니다. 이러한 정신과 삶의 모순은 영웅과 조국 사이의 갈등에서 결정적입니다. 러시아는 영웅에게 전혀 관심이없는 물질적 분야, 경력만을 제공 할 수 있습니다. 에서 단절되고 물질적 삶, 영웅은 고상한 변화 계획을 실현하기 위해 고국에 뿌리를 내릴 수 없으며 이로 인해 방황하고 안절부절합니다. 러시아 문학에서 "불필요한 사람"의 유형은 낭만적 인 영웅으로 거슬러 올라갑니다. 낭만적 인 행동의 특징은 하나 또는 다른 문학 유형에 대한 의식적인 지향입니다. 낭만적인 청년은 필연적으로 자신을 낭만주의 신화에 나오는 어떤 캐릭터의 이름과 연관시켰습니다. 악마 또는 베르테르, 괴테의 영웅, 비극적으로 사랑에 빠져 자살한 청년, 신비한 악당 멜모스, 악마의 유혹자 , 또는 골고다로 올라가는 동안 그리스도를 학대하고 불멸의 저주를받은 영원한 유대인 Ahasuerus, Giaur 또는 Don Juan-Byron의시의 낭만적 인 반역자이자 방랑자.

러시아 사회와 Nikolaev 시대의 러시아 문학에 대한 "불필요한 사람"유형의 깊은 의미와 특성은 A.I. Herzen이 가장 정확하게 정의했지만이 정의는 여전히 문학 비평의 "저장소"에 남아 있습니다. XIX 세기의 20-30 대 "불필요한 사람들"로서 Onegin과 Pechorin의 본질에 대해 말하면서 Herzen은 "슬픈 유형의 불필요한 ... 사람-그가 사람에서 발전했기 때문에 시와 소설뿐만 아니라 거리와 거실, 마을과 도시에서도."

1. 러시아 유럽 유진 오네긴의 영적 드라마

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"의 소설은 거의 가장 위대한 작품 19세기 전반기. 이 소설은 내가 가장 좋아하는 동시에 동시에 가장 복잡한 작업러시아 문학. 그 행동은 XIX 세기의 20 대에 이루어집니다. 삶에 집중 대도시 귀족고급 고귀한 지식인의 영적 탐구 시대.

Onegin은 Pushkin과 Decembrists의 동시대 사람입니다. Onegin은 만족하지 않습니다 맛, 직업 공무원 및 지주. Belinsky는 Onegin이 "우리의 의지를 넘어서는 불가피한 상황으로 인해", 즉 사회 정치적 조건으로 인해 유용한 활동에 참여할 수 없다고 지적합니다. "고통받는이기 주의자"인 Onegin-아직 뛰어난 성격. 시인은 "꿈에 대한 비자발적 헌신, 흉내낼 수 없는 기이함, 예리하고 냉정한 마음"과 같은 특성에 주목합니다. Belinsky에 따르면 Onegin은 " 보통 사람들". Pushkin은 Onegin의 지루함은 그가 사회적으로 유용한 사업이 없다는 사실에서 비롯된 것이라고 강조합니다. 러시아 귀족그 당시 그것은 땅과 영혼 소유자의 재산이었습니다. 부와 위신, 사회적 지위의 척도는 토지와 농노의 소유였다. Onegin의 아버지는 "매년 세 개의 공을주고 마침내 낭비"했고 소설의 주인공 자신은 "모든 친척"으로부터 상속을받은 후 부유 한 지주가되었습니다.

공장, 물, 숲, 땅

주인 완전...

그러나 부의 주제는 파멸과 관련이 있으며 "부채", "약속", "대출 기관"이라는 단어는 이미 소설의 첫 줄에서 발견됩니다. 부채, 이미 저당 잡힌 부동산 재 담보는 가난한 지주뿐만 아니라 많은 " 세상의 힘일반 부채의 이유 중 하나는 캐서린 2세의 통치 기간 동안 "진정으로 고귀한" 행동은 큰 지출뿐만 아니라 자신의 수입을 넘어서는 지출로 구성된다는 생각이 발전했기 때문입니다.

그 당시 해외에서 온 다양한 교육 문헌의 침투 덕분에 사람들이 농노 농업의 유해성을 이해하기 시작했습니다. 이 사람들 중에는 Eugene이 있었는데 그는 "Adam Smith를 읽고 깊은 경제였습니다." 하지만 안타깝게도 그런 사람은 거의 없었고 대부분 청년들에게 속했습니다. 따라서 Eugene이 "멍에를 들고 ... 코비를 오래된 회비로 가벼운 회비로 교체"했을 때,

내 구석에 부풀어 오른

이 끔찍한 피해를 보고,

그의 신중한 이웃.

부채가 발생한 이유는 "귀족처럼 살고 싶다"는 욕구뿐만 아니라 마음대로 사용할 수있는 공짜 돈이 필요했기 때문입니다. 이 돈은 부동산을 담보로 얻은 것입니다. 부동산을 저당할 때 받은 자금으로 생활하는 것을 부채 생활이라고 합니다. 귀족은받은 돈으로 자신의 지위를 향상시킬 것이라고 가정했지만 대부분의 경우 귀족은이 돈으로 살았고 수도에서 주택을 구입하거나 건설하는 데 공을 사용했습니다 ( "매년 공 3 개를주었습니다"). 습관적이지만 파멸로 이어지는 것은 Evgeny 신부가 갔다는 것입니다. 당연히 Onegin의 아버지가 죽었을 때 상속 재산에 큰 빚이 있음이 밝혀졌습니다.

Onegin 전에 모였습니다.

대출 기관의 탐욕스러운 연대.

이 경우 상속인은 상속을 수락하고 그와 함께 아버지의 빚을 지거나 거절하여 채권자들이 서로 결산하도록 할 수 있습니다. 첫 번째 결정은 명예심, 아버지의 좋은 이름을 더럽히지 않거나 가족 재산을 보존하려는 열망에 의해 결정되었습니다. 경박 한 Onegin은 두 번째 길을갔습니다. 유산 상속은 답답한 일을 바로잡는 마지막 수단이 아니었다. 상속 희망의 시기인 청춘은 말 그대로 빚의 합법화 기간이었고, 인생의 후반기는 '친족'의 상속자가 되거나 좋은 결혼을 함으로써 해방되어야 했다.

스무 살에 댄디하거나 그립이었던 사람,

그리고 30세에 좋은 결혼을 했다.

50세에 자유로워진 사람

개인 및 기타 부채에서.

당시 귀족들에게 군사 분야는 너무나 당연해 보였기 때문에 전기에 이러한 기능이 없으면 특별한 설명이 필요했습니다. 소설에서 알 수 있듯이 Onegin이 전혀 봉사하지 않았다는 사실은 청년을 동시대 사람들 사이에서 흑양으로 만들었습니다. 이것은 새로운 전통을 반영했습니다. 이전의 복무 거부가 이기심으로 비난받았다면, 이제는 국가의 요구에 구애받지 않고 독립적으로 살 권리를 옹호하는 개인의 독립을 위한 투쟁의 윤곽을 얻었습니다. Onegin은 삶을 리드 젊은 사람공무에서 자유롭다. 그 당시 순전히 허구로 봉사하는 희귀 한 젊은이들만이 그러한 삶을 살 수있었습니다. 이 세부 사항을 살펴 보겠습니다. 황제 자신을 포함한 모든 관리들이 일찍 자고 일찍 일어나야 한다는 폴 1세의 명령은 알렉산드르 1세 치하에서 유지되었다. 봉사하지 않는 귀족을 평민뿐만 아니라 마을 지주로부터 분리하는 귀족. 가능한 한 늦게 일어나는 유행은 "구 혁명 이전 정권"의 프랑스 귀족으로 거슬러 올라가 이민자들에 의해 러시아로 옮겨졌습니다.

아침 대소변과 커피나 홍차 한 잔은 산책으로 오후 두세 번으로 대체됐다. 상트 페테르부르크 댄디 축제에서 가장 좋아하는 장소는 Nevsky Prospekt와 Neva의 영국 제방이었습니다. Onegin이 걸었던 곳은 "넓은 볼리바르를 입고 Onegin은대로로갑니다." . 오후 4시쯤 저녁을 먹으러 갈 시간이었다. 독신 생활을하는 청년은 요리사를 거의 두지 않았고 식당에서 식사하는 것을 선호했습니다.

오후에 젊은 멋쟁이는 레스토랑과 무도회 사이의 간격을 메워 "죽이는"것을 추구했습니다. 극장은 그러한 기회를 제공했으며 예술적 광경의 장소이자 세속적 인 모임이 열리는 일종의 클럽 일뿐만 아니라 연애의 장소이기도했습니다.

극장은 이미 꽉 찼습니다. 롯지는 빛난다;

Parterre와 의자 - 모든 것이 한창입니다.

천국에서는 참을성 없이 물장구를 치고,

그리고 올라가면 커튼이 바스락 거립니다.

모든 것이 박수를 치고 있습니다. 오네긴이 들어가고

다리의 의자 사이를 걷고,

이중 lorgnette 경사 유도

알려지지 않은 여성들의 숙소로.

공에는 이중 속성이 있습니다. 한편으로는 소통이 수월한 지역, 세속적 유흥, 사회경제적 차이가 약화된 곳이었다. 한편 공은 다양한 사회계층을 대표하는 장소였다.

도시 생활에 지친 Onegin은 시골에 정착합니다. 중요한 사건그의 인생에서 Lensky와 우정이되었습니다. 푸쉬킨은 그들이 "아무것도 하지 않는 것"에 동의했다고 지적하지만. 이것은 결국 결투로 이어졌습니다.

그 당시 사람들은 결투를 다른 방식으로 바라 보았습니다. 어떤 사람들은 모든 것에도 불구하고 결투가 살인이라고 믿었습니다. 즉, 기사도가없는 야만성을 의미합니다. 기타 - 결투는 보호 수단 인간 존엄성, 결투에 직면하여 가난한 귀족과 궁정에서 가장 좋아하는 사람은 모두 평등했기 때문입니다.

이 견해는 그의 전기에서 알 수 있듯이 푸쉬킨에게 이질적이지 않았습니다. 결투는 엄격한 규칙 준수를 의미했으며 전문가의 권위에 호소하여 이루어졌습니다. Zaretsky는 소설에서 그러한 역할을합니다. "결투의 고전이자 현자"인 그는 큰 누락으로 사업을 수행했거나 오히려 피비린내 나는 결과를 제거 할 수있는 모든 것을 의도적으로 무시했습니다. 첫 방문에서도 화해 가능성을 논의할 수밖에 없었다. 이것은 특히 유혈 범죄가 가해지지 않았고 18세의 Lensky를 제외한 모든 사람에게 그 문제가 오해라는 것이 분명했기 때문에 부관으로서 그의 의무의 일부였습니다. Onegin과 Zaretsky는 결투 규칙을 위반합니다. 첫 번째는 그가 여전히 믿지 않는 심각성으로 자신의 의지에 반하는 이야기에 대한 그의 짜증나는 경멸을 보여주는 것입니다. Zaretsky는 결투에서보기 때문에 웃긴 얘기, 가십 및 장난의 주제. 결투에서 Onegin의 행동은 저자가 그를 원치 않는 살인자로 만들고 싶었다는 것을 반박 할 수 없게 증언합니다. Onegin은 장거리에서 단 4 걸음 만 촬영하고 첫 번째는 분명히 Lensky를 치고 싶지 않습니다. 그러나 질문이 생깁니다. 결국 Onegin이 과거가 아닌 Lensky에서 촬영 한 이유는 무엇입니까? Onegin이 멸시하는 사회가 여전히 그의 행동을 강력하게 통제하는 주요 메커니즘은 우스꽝 스럽거나 가십의 대상이되는 것에 대한 두려움입니다. Onegin 시대에 비효율적 인 결투는 아이러니 한 태도를 불러 일으켰습니다. 장벽에 간 사람은 자신에게 부과 된 규범을 받아들이지 않고 자신의 행동을 유지하기 위해 특별한 영적 의지를 보여야했습니다. Onegin의 행동은 Lensky에 대한 감정과 결투에서 행동 규칙을 위반하는 우스꽝 스럽거나 비겁하게 보일 까봐 두려워하는 것 사이의 변동에 의해 결정되었습니다. 무엇이 우리를 이겼는지, 우리는 알고 있습니다:

시인, 생각에 잠긴 몽상가

친절한 손에 의해 살해!

따라서 Onegin의 드라마는 그가 실제 인간의 감정, 사랑, 믿음을 합리적인 이상으로 대체했다는 사실에 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 마음이 영혼을 대체하거나 정복 할 수 없기 때문에 사람은 실수하지 않고 열정의 놀이를 경험하지 않고는 완전한 삶을 살 수 없습니다. 하기 위해 인간의 성격조화롭게 발전하더라도 영적 이상이 여전히 우선되어야 합니다.

소설 "Eugene Onegin"은 당시의 관습과 삶에 대해 이야기하는 무궁무진 한 출처입니다. Onegin 자신은 그 시대의 진정한 영웅이며 그와 그의 행동을 이해하기 위해 그가 살았던 시간을 연구합니다.

소설 "Eugene Onegin"의 주인공은시와 모든 러시아 문화에서 중요한 장을 엽니 다. Onegin 뒤에는 일련의 영웅이 이어졌으며 이후에 " 불필요한 사람들": Lermontov의 Pechorin, Turgenev의 Rudin 및 기타 덜 중요한 캐릭터는 러시아 사회의 사회 영적 발전 시대 인 전체 계층을 구현합니다.

2. Pechorin은 그의 시대의 영웅입니다.

Pechorin은 비판적인 마음을 가진 교육받은 세속적 인 사람으로 삶에 만족하지 않고 자신이 행복 할 기회를 보지 못합니다. Pushkin의 Eugene Onegin이 연 "불필요한 사람들"갤러리를 계속합니다. Belinsky는 그 순간 Karamzin의 "Knight of Our Time"이 이미 존재했기 때문에 소설에서 그의 시대의 영웅을 묘사하려는 아이디어는 Lermontov에게만 속한 것이 아니라고 언급했습니다. Belinsky는 또한 많은 작가들이 초기 XIX수세기 동안 이런 생각이 떠올랐습니다.

Pechorin은 거의 모든 다른 캐릭터가 그에 대해 말하는 것처럼 소설에서 "이상한 사람"이라고 불립니다. "이상한"의 정의는 용어의 그늘을 취하고 특정 유형의 성격과 성격 유형이 뒤따르며 "추가 사람"의 정의보다 더 넓고 광범위합니다. 예를 들어 "A Walk in Moscow"와 Ryleev의 "Essay on an Eccentric"이야기에서 Pechorin 이전에는 그러한 "이상한 사람들"이있었습니다.

"우리 시대의 영웅"을 만든 Lermontov는 현대인을 이해하고 우리를 만난 방식으로 초상화를 그리는 것이 "즐거웠다"고 말했습니다. 푸쉬킨과는 달리 그는 캐릭터의 내면 세계에 초점을 맞추고 "Pechorin 's Journal의 서문"에서 "인간 영혼의 역사, 심지어 가장 작은 영혼조차도 전체 역사보다 거의 더 흥미롭고 유용하지 않습니다"라고 주장합니다. 사람들." 영웅의 내면 세계를 드러내고 자하는 열망도 구성에 반영되었습니다. 소설은 그대로 이야기의 중간에서 시작하여 지속적으로 Pechorin의 삶의 끝으로 이어집니다. 따라서 독자는 Pechorin의 "광란의 경주"가 실패 할 운명임을 미리 알고 있습니다. Pechorin은 그의 낭만적 인 전임자들이 택한 길을 따라 그들의 낭만적 인 이상이 실패했음을 보여줍니다.

Pechorin은 Decembrists의 패배 후 삶에 들어간 고귀한 청년을 대표하는 과도기의 영웅입니다. 높은 사회적 이상이 없다는 것은 이 역사적 시기의 두드러진 특징입니다. Pechorin의 이미지는 주요 이미지 중 하나입니다. 예술적 발견 Lermontov. Pechorin 유형은 정말 획기적인 것입니다. 여기에서 Decembrist 이후 시대의 근본적인 특징은 집중된 예술적 표현을 받았습니다. Herzen에 따르면 "표면에는 손실 만 볼 수 있고"내부는 "훌륭한 작업이 수행되었습니다 .... 귀머거리와 침묵 , 그러나 활동적이고 중단되지 않는 ". 내부와 외부 사이의 이러한 놀라운 불일치와 동시에 영적 삶의 집중적 발전의 조건은 Pechorin 유형의 이미지에 포착됩니다. 그러나 그의 이미지는 세계의 보편적, 국가적, 도덕적 및 철학적 사회 심리학에 포함 된 것보다 훨씬 더 넓습니다. 그의 일지에서 Pechorin은 그의 모순적인 이중성에 대해 반복해서 말합니다. 일반적으로 이러한 이중성은 Pechorin이받은 세속 교육, 귀족 귀족 영역이 그에 대한 파괴적인 영향 및 그의 시대의 과도기적 특성의 결과로 간주됩니다.

"우리 시대의 영웅"을 만든 목적을 설명하는 M.Yu. 서문에서 Lermontov는 주인공의 이미지가 그에게 무엇인지를 매우 명확하게 설명합니다. "우리 시대의 영웅은 초상화와 같지만 한 사람이 아닙니다. 이것은 만든 초상화입니다. 우리 세대 전체의 악덕을 완전히 발전시키는 것입니다." . 작가는 자신의 소설 페이지에 당대의 영웅을 보여주고 자하는 중요하고 어려운 작업을 스스로 설정했습니다. 그리고 여기에 Pechorin이 있습니다-진정으로 비극적 성격, 불안에 시달리는 청년이 절망에 빠져 스스로에게 고통스러운 질문을 던지고 있습니다. "나는 왜 살았습니까? 나는 무엇을 위해 태어났습니까?" Lermontov의 이미지에서 Pechorin은 작가가 완전한 예술적 객관성으로 조사한 모든 모순과 함께 매우 특정한 시간, 위치, 사회 문화적 환경을 가진 사람입니다. 이것은 "영혼이 빛에 의해 타락한"한 사람의 희생자이자 영웅 인 Nikolaev 시대의 지식인 귀족입니다. 하지만 그에게는 그 이상의 무언가가 있다. 사회적 환경. Pechorin의 성격은 Lermontov의 소설에서 독특한 것으로 나타납니다. 구체적인 역사적, 보편적, 구체적이고 일반적인 개별 표현입니다. Pechorin은 기질, 생각과 감정의 깊이, 의지력뿐만 아니라 자기 인식의 정도, 세상에 대한 태도에서도 전임 Onegin과 다릅니다. Pechorin은 Onegin보다 훨씬 더 사상가이자 이데올로기입니다. 그는 유기적으로 철학적입니다. 그리고 이런 의미에서 그는 "철학적 정신의 시대"인 Belinsky에 따르면 그의 시대의 가장 특징적인 현상입니다. Pechorin의 강렬한 생각, 그의 끊임없는 분석 및 의미에 대한 성찰은 그를 낳은 시대를 넘어 개인의 자기 구성에 필요한 단계로서 보편적 인 의미를 가지고 있습니다. , 즉 개인적인 시작입니다.

Pechorin의 불굴의 효과에서 Lermontov의 인간 개념의 또 다른 중요한 측면은 합리적일뿐만 아니라 활동적인 존재로 반영되었습니다.

Pechorin은 발전된 의식과 자기 인식, "감정의 충만 함과 생각의 깊이", 현재 사회뿐만 아니라 인류 전체 역사의 대표자로서의 자신에 대한 인식, 영적 및 도덕적 자유, 완전한 존재 등의 적극적인 자기 확인 그러나 그의 시대와 사회의 아들이기 때문에 그는 자신의 지울 수 없는 각인을 지니고 있으며, 이는 그 안에 있는 일반의 구체적이고 제한적이며 때로는 왜곡된 표현에 반영됩니다. Pechorin의 성격에는 그의 인간 본질과 존재 사이에 모순이 있으며, 이는 특히 사회적으로 불안정한 사회의 특징입니다. Belinsky는 "자연의 깊이와 한 사람의 불쌍한 행동 사이"라고 말합니다. 그러나, 생활 위치그리고 Pechorin의 활동은 언뜻보기보다 더 의미가 있습니다. 남성다움의 인장, 심지어 영웅주의는 그가 받아들일 수 없는 현실에 대한 멈출 수 없는 부정을 표시합니다. 그는 자신의 힘에만 의존하는 것에 항의합니다. 그는 다른 조건에서 할 수있는 일을하지 않고도 자신의 원칙과 신념을 포기하지 않고 아무것도 죽지 않습니다. 직접적인 공개 행동의 가능성을 박탈당한 Pechorin은 그럼에도 불구하고 상황에 저항하고 지배적 인 "국가 필요"와는 반대로 자신의 의지, "자신의 필요"를 주장하기 위해 노력합니다.

Lermontov는 러시아 문학에서 처음으로 인간 존재의 목적과 의미, 목적에 대한 인간 존재의 가장 중요한 "마지막"질문을 직접 설정 한 영웅을 그의 소설 페이지에 가져 왔습니다. Grushnitsky와의 결투 전날 밤에 그는 다음과 같이 회상합니다. 나는 공허하고 배은망덕한 열정의 미끼에 끌려 그들의 도가니에서 철처럼 단단하고 차갑게 나왔지만 고귀한 열망의 열정, 삶의 최고의 색을 영원히 잃었습니다. Bela는 그녀의 삶의 자연스러운 과정에서 그녀의 환경에서 강제로 찢어진 Pechorin의 자기 의지의 희생자가됩니다. 자연스러움은 아름답지만 미숙함과 무지의 연약하고 단명한 조화, 현실과 맞닥뜨리면 피할 수 없는 죽음에 처할 운명에 처한 '자연스러운' 삶일지라도 점점 더 강력하게 침범하는 '문명' , 파괴되었습니다.

르네상스 시대에 개인주의는 역사적으로 진보적인 현상이었습니다. 부르주아 관계의 발전과 함께 개인주의는 인본주의적 기반을 상실한다. 러시아에서는 봉건 농노 체제의 위기 심화, 새로운 부르주아 관계의 깊은 출현, 애국 전쟁 1812년은 개성의 진정한 르네상스를 불러일으켰습니다. 그러나 동시에이 모든 것은 19 세기 초반에 고귀한 혁명 정신의 위기 (1825 년 12 월 14 일 사건)와 함께 권위의 몰락과 얽혀 있습니다. 종교적 신념, 궁극적으로 러시아 사회에서 개인 주의적 이데올로기 발전을위한 비옥 한 기반을 만든 교육적 아이디어도 있습니다. 1842 년에 Belinsky는 "우리 세기는 ... 분리, 개성, 개인적인 열정과 관심 (심지어 정신적인 것까지)의 시대입니다 ..."라고 말했습니다. 완전한 개인주의를 지닌 Pechorin은 이와 관련하여 획기적인 인물입니다. 현대 사회의 도덕성과 그의 다른 기초에 대한 Pechorin의 근본적인 거부는 그의 개인적인 장점 만이 아닙니다. 그것은 대중의 분위기에서 오랫동안 성숙해 왔으며 Pechorin은 가장 초기이자 가장 생생한 대변인이었습니다.

또 다른 중요한 점은 Pechorin의 개인주의는 삶에 적응하는 실용적인 이기주의와는 거리가 멀다는 것입니다. 이런 의미에서 개인주의의 비교, 예를 들어 "에서 푸쉬킨의 허먼 스페이드의 여왕"Pechorin의 개인주의와 함께. Herman의 개인주의는 어떤 대가를 치르더라도 태양 아래 자리를 차지하려는 욕망, 즉 사회적 사다리의 최상위 단계로 올라가려는 열망에 기반합니다. 그는이 부당한 사회에 반항하는 것이 아니라 자신의 겸손한 지위에 반항합니다. 그가 믿는 것처럼 부적절합니다. 그의 내적 의미, 지적 및 의지 능력. 이 불의한 사회에서 권위있는 위치를 차지하기 위해 그는 무엇이든 할 준비가되어 있습니다. 다른 사람의 운명뿐만 아니라 "내면의" 사람으로서의 자신을 통해서도 " . Pechorin의 개인주의는 그렇지 않습니다. 영웅은 그가 살도록 강요받는 사회의 모든 기초에 대한 진정으로 반항적 인 거부로 가득 차 있습니다. 그는 자신의 위치에 대해 가장 관심이 없습니다. 사실 그 이상으로 그는 Herman이 추구하는 것보다 더 많은 것을 가지고 있고 쉽게 가질 수 있습니다. 그는 부자이고 고귀하며 상류 사회의 모든 문이 그 앞에 열려 있고 화려한 경력, 존경합니다. 그는이 모든 것을 순전히 외적인 반짝이로 거부하며 진정한 삶의 충만 함을 위해 그 안에 살고있는 열망에 합당하지 않습니다. 그는 자신의 말로 "감정과 생각의 충만 함과 깊이"에서 의미있는 삶의 목표를 달성하는 것을 봅니다. 그는 자신이 받아들일 수 있는 대안을 아직 찾지 못했기 때문에 자신의 의식적인 개인주의를 강요된 것으로 간주합니다.

Pechorin의 성격에는 그가 공언 한 개인주의를 여러면에서 새롭게 바라 보는 또 다른 특징이 있습니다. 영웅의 지배적 인 내부 요구 중 하나는 사람들과 의사 소통하려는 그의 뚜렷한 열망이며, 이는 그 자체로 개인 주의적 세계관과 모순됩니다. Pechorin에서는 삶, 세계, 가장 중요한 사람에 대한 끊임없는 호기심이 눈에 띕니다.

소설의 서문에서 페코린은 저자가 "그를 이해하고" 그를 너무 자주 만났기 때문에 "현대인"의 유형이라고 합니다.

3. Onegin과 Pechorin 이미지의 유사점과 차이점

소설 "유진 오네긴"과 "우리 시대의 영웅"은 다른 시간, 그리고 이러한 작업의 기간이 다릅니다. 유진은 국가 및 사회 의식, 자유를 사랑하는 정서, 비밀 결사, 혁명적 변화에 대한 희망이 고조되는 시대에 살았습니다. Grigory Pechorin은 시대를 초월한 시대, 반응의 시대, 사회 활동의 쇠퇴의 영웅입니다. 하지만 두 작품의 문제는 동일하다 - 영적 위기현실을 비판적으로 인식하지만 변화를 시도하지 않는 고귀한 지식인은 사회 구조를 개선합니다. 주변 세계의 영성 부족에 대한 수동적 항의로 제한되는 지식인. 영웅들은 자신에게 물러나 목적없이 힘을 낭비하고 존재의 무의미 함을 깨달았지만 사회적 기질이나 사회적 이상, 희생 능력이 없었습니다.

Onegin과 Pechorin은 세련된 프랑스 교사의 도움을 받아 같은 조건에서 자랐습니다. 둘 다 그 당시 상당히 좋은 교육을 받았으며 Onegin은 Lensky와 의사 소통하고 그의 고등 교육을 나타내는 다양한 주제에 대해 이야기합니다.

과거 조약의 부족,

과학의 열매, 선과 악,

그리고 오래된 편견

그리고 관의 치명적인 비밀,

운명과 삶...

Pechorin은 Dr. Werner와 가장 자유롭게 토론합니다. 어려운 문제 현대 과학, 세계에 대한 그의 생각의 깊이를 증언합니다.

Onegin과 Pechorin 사이의 유사성은 사소할 정도로 명백하며, Lermontov의 소설은 주요 인물뿐만 아니라 푸쉬킨의 소설과 교차합니다 - 이들의 상관관계는 수많은 회상에 의해 뒷받침됩니다. Pechorin-Grushnitsky 쌍 (1837 년에 Lermontov 씨가 Lensky와 Pushkin을 동일시하는 경향이 있다는 것이 중요합니다); 이 소설들 사이의 명확한 연속성을 드러내는 우리 시대의 영웅 시스템에서 Onegin의 내러티브 원칙의 변형에 대해 Belinsky와 Ap에서 반복적으로 고려한 Pechorin. 소련 Lermontov 학자의 작품에 대한 Grigoriev. Lermontov가 Onegin 유형을 어떻게 해석했는지, 그가 Onegin을 어떻게 보았는지 Pechorin의 그림을 기반으로 재구성하려고 시도하는 것은 흥미 롭습니다.

Onegin의 특징 인 문학적 진부한 프리즘을 통한 영웅의 자기 이해 원리는 A Hero of Our Time에서 적극적으로 사용됩니다. Grushnitsky의 목표는 "소설의 영웅이되는 것"입니다. Mary 공주는 "자신이 받아 들인 역할에서 벗어나지 않기 위해"노력합니다. Werner는 Pechorin에게 "그녀의 상상 속에서 당신은 새로운 취향의 소설의 주인공이되었습니다. "라고 알립니다. Onegin에서 문학적 자기 이해는 유치하고 진실하지 않은 인생관에 속하는 순진함의 표시입니다. 영적으로 성숙함에 따라 영웅들은 문학적 안경에서 해방되고 8장에서 더 이상 영웅으로 나타나지 않습니다. 문학적 이미지 유명한 소설그리고 시가 아니라 사람으로서 훨씬 더 진지하고 깊고 비극적입니다.

우리 시대의 영웅에서는 강조점이 다릅니다. 문학적 셀프 코딩 외부의 영웅 - Bela, Maxim Maksimovich 또는 밀수업자와 같은 캐릭터 - 단순한 사람들. 반대쪽 행의 문자는 높음과 낮음 모두 인코딩됩니다. 문학적 전통. 유일한 차이점은 Grushnitsky는 실생활에서 Marlinsky의 캐릭터이고 Pechorin은 Onegin 유형으로 인코딩된다는 것입니다.

사실적인 텍스트에서 전통적으로 코딩된 이미지는 근본적으로 이질적인 공간, 말하자면 비문학 공간("책상에 묶인 천재")에 배치됩니다. 이것의 결과는 플롯 상황의 변화입니다. 영웅의 자기 인식은 현실에 적합한 주변 상황과 모순되는 것으로 밝혀졌습니다. 놀라운 예이러한 이미지의 변형은 돈키호테의 주인공과 플롯 상황의 상관관계이다. "우리 시대의 기사" 또는 "우리 시대의 영웅"과 같은 제목은 독자를 동일한 갈등에 빠뜨립니다.

Pechorin은 Onegin의 이미지로 인코딩되어 있지만 그것이 그가 Onegin이 아니라 그의 해석인 이유입니다. Onegin이되는 것은 Pechorin의 역할입니다. Onegin은 "추가 사람"이 아닙니다. Herzen의 "똑똑한 쓸모 없음"과 마찬가지로이 정의 자체는 나중에 나타 났으며 Onegin에 대한 일종의 해석 투영입니다. 8장의 오네긴은 자신을 문학적 인물로 생각하지 않는다. 한편, '불필요한 인간'의 정치적 본질이 헤르젠에 의해, 사회적 본질이 도브롤류보프에 의해 밝혀졌다면, 이러한 유형의 역사심리학은 자신을 '소설의 영웅'으로, 자신의 삶을 '소설의 영웅'으로 경험하는 것과 불가분의 관계에 있다. 어떤 음모의 실현. 그러한 자기 결정은 불가피하게 인간의 "제5막", 즉 삶의 유희 또는 인간 소설을 완성하는 신격화 또는 죽음에 대한 질문을 제기합니다. 죽음의 주제, 끝, "5 막", 그의 소설의 피날레는 낭만적 인 시대 사람의 심리적 자기 결정의 주요 주제 중 하나가됩니다. 어떻게 문학적 인물마지막 장면이나 마지막 감탄사를 위해 '살아'있듯이 낭만주의 시대의 남자는 '끝을 위해' 산다. "형제들이여, 우리는 죽을 것입니다. 오, 우리는 얼마나 영광스럽게 죽을 것입니까!" -A. Odoevsky는 1825 년 12 월 14 일 상원 광장으로 나갔다.

"불필요한 사람"의 심리학은 평생 동안 죽음을 목표로 삼았지만 그럼에도 불구하고 죽지 않은 사람의 심리학입니다. 새로운 플롯은 추가 행동에 대한 시나리오가없는 그의 인생 연극 5 막이 끝난 후 "불필요한 사람"을 포착합니다. Lermontov의 "Duma"세대의 경우 5 막의 개념은 여전히 역사적으로 실제적인 내용으로 가득 차 있습니다. 이것은 12 월 14 일입니다. 앞으로는 플롯 참조의 조건부 지점으로 바뀝니다. 당연히 활동 후 활동은 지속적인 비 활동으로 바뀝니다. Lermontov는 실패한 죽음과 더 이상의 존재의 목적 없음 사이의 연관성을 매우 명확하게 밝혔으며 "Princess Mary"의 한가운데에있는 Pechorin은 삶에 작별 인사를하고 그녀와 모든 계정을 정산하고 ... 죽지 않도록했습니다. "그리고 이제 나는 아직 살 날이 길다는 것을 느낍니다." L. N. Tolstoy는 나중에 이 문학적 상황이 어떻게 실제 행동의 프로그램이 되는지를 보여주었고, 다시 배가됩니다. 낭만적인 영웅러시아 귀족의 실제 행동에서 실현되는 특정 행동 프로그램이 어떻게 "추가 사람"이 되는가; 차례로 "불필요한 사람"은 문학의 사실이되어 러시아 귀족의 특정 부분의 행동에 대한 프로그램이됩니다.

III. "유진 오네긴"과 "우리 시대의 영웅"- 그 시대 최고의 예술 문서

짧은 기간이 분리하는 것 푸쉬킨의 오네긴그리고 Lermontov의 Pechorin! 19세기의 1분기와 40년대. 그러나 이것은 러시아 역사상 잊을 수없는 사건 인 Decembrists의 봉기로 구분되는 두 개의 다른 시대입니다. Pushkin과 Lermontov는이 시대의 정신을 반영하는 작품, 자신의 힘을 사용할 수 없었던 젊은 고귀한 지식인의 운명 문제를 다룬 작품을 만들었습니다.

Belinsky에 따르면 "우리 시대의 영웅"은 "우리 시대에 대한 슬픈 생각"이고 Pechorin은 "우리 시대의 영웅입니다. 그들 사이의 차이점은 Onega와 Pechora 사이의 거리보다 훨씬 적습니다."

"유진 오네긴"과 "우리 시대의 영웅"은 그 시대의 생생한 예술적 문서이며, 그들의 주인공은 사회에서 살고 사회에서 벗어나려는 모든 허무함을 우리에게 의인화합니다.

결론

그래서 우리에게는 어려운 시기를 대표하는 두 명의 영웅이 있습니다. 주목할만한 비평가 V.G. Belinsky는 그들 사이에 "등호"기호를 두지 않았지만 그들 사이에 큰 차이도 보지 못했습니다.

Pechorin을 당시의 Onegin이라고 부르는 Belinsky는 Pushkin 이미지의 탁월한 예술성에 경의를 표하는 동시에 "Pechorin은 이론적으로 Onegin보다 우월하다"고 믿었지만 마치이 평가의 일부 범주를 숨기는 것처럼 덧붙였습니다. " 그러나이 이점은 Lermontov가 아니라 우리 시대에 속합니다." 19 세기 후반부터 Pechorin에 대한 "추가 사람"의 정의가 강화되었습니다.

러시아 사회와 Nikolaev 시대의 러시아 문학에 대한 "불필요한 사람"유형의 깊은 의미와 특성은 A.I. Herzen이 가장 정확하게 정의했지만이 정의는 여전히 문학 비평의 "저장소"에 남아 있습니다. 1820-30 년대의 "불필요한 사람들"로서 Onegin과 Pechorin의 본질에 대해 말하면서 Herzen은 놀랍도록 깊은 관찰을했습니다. 시와 소설이 아니라 거리와 거실, 마을과 도시에서.

그러나 Onegin과의 모든 근접성으로 Pechorin은 그의 시대의 영웅으로서 완전히 표시합니다. 새로운 무대러시아 사회와 러시아 문학의 발전에. Onegin이 고통 스럽지만 여러면에서 귀족, "멋쟁이"를 사람으로 바꾸고 그에게 성격이되는 반 자발적인 과정을 반영한다면 Pechorin은 이미 확립 된 고도로 발달 된 성격의 비극을 포착하여 살 운명을 맞이합니다 독재 정권 하의 귀족 농노 사회.

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도서관 기금 조성 시 인터넷과의 연계

도서관 기금의 형성을 형성하는 방법으로서의 인터넷 자원.

19세기 후반부터 주로 소설, "추가 사람"이라는 개념이 사용됩니다 (이 용어는 처음으로 A. S. Pushkin이 "Onegin"에 대한 그의 초안 스케치 중 하나에서 사용했습니다). 전체 시리즈가 나타납니다 예술 작품, 그의 영웅은 사회에서 그들에게 주어진 특별한 지위, 즉 기존 질서와 사회 구조에서의 역할에 비판적이지만 여론을 받아들이지 않은 "불필요한 사람들"로 통합됩니다. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin - 멀리 떨어져 있습니다. 전체 목록비평가들이 "불필요한 사람들"로 간주하는 캐릭터. 동시에 비판은 이러한 영웅들의 개별 특성을 명확하게 구분합니다.

Pechorin을 Onegin과 비교하여 Chernyshevsky는 다음과 같이 썼습니다. "Pechorin은 완전히 다른 성격과 다른 발달 정도를 가진 사람입니다. 그의 영혼은 정말 강하고 노년을 갈망합니다. 자신을 돌봐." Herzen은 "불필요한 사람들"의 문제에 많은 관심을 기울였습니다. "Onegins와 Pechorins는 절대적으로 사실이었고 당시 러시아 생활의 진정한 슬픔과 분열을 표현했습니다. 불필요하고 잃어버린 사람의 슬픈 운명은시뿐만 아니라 나타났습니다. 그러나 거리와 거실, 마을과 마을에서."

Lermontov의 작업에서 Pechorin의 이미지는 우연이 아닙니다. "추가 인물"이라는 주제는 시인의 가사에서 추적할 수 있습니다. Pushkin과 거의 동시에 Lermontov는 드라마 "People and Passions", "Strange Man", 그리고 "Two Brothers"에서 그의 영웅을 그를 둘러싼 실제 러시아 현실과 연결하려고 시도하면서 실망스러운 결론에 도달합니다. 그래서 Yu.Volin은 실망의 슬픈 길을 가고 믿음을 잃은 "이상한"사람으로 변한 청년으로 보여집니다. 그는 친구에게 자신에 대해 말합니다. Pechorin은 또한 자신을 영혼의 일부가 영원히 묻힌 "반쯤 죽은"사람으로 특징 짓습니다. 도덕적 절름발이: 내 영혼의 절반이 존재하지 않고 말라서 증발하고 죽어서 잘라 버렸습니다.

당시의 문학이 현실의 반영, 사회에 만연한 생각과 질서, 여론 형성의 주요 수단이라는 사실을 고려하여 (우리 시대에는 이러한 기능이 텔레비전, 라디오, 인쇄 출판물에서 수행됨), 주목해야 할 점 : 20 세기 40 년대의 "과도한 사람들"의 문제는 정말 심각했습니다. 실제로 Onegin과 Pechorin 모두에서 모든 세대의 젊은이들이 구체화되었습니다. 재능 있고 생각하고 활동에 목 마르지 만 아무것도하지 않아도되었습니다. Belinsky는 또한 Onegin과 Pechorin이라는 이름의 소리와 의미의 유사성에 주목했습니다. "Lermontov의 Pechorin ... 이것은 우리 시대의 Onegin, 우리 시대의 영웅입니다. 그들 사이의 차이점은 Onega와 Pechora ... 진정한 시인이 그의 영웅에게주는 바로 그 이름에는 시인 자신에게는 보이지 않지만 합리적인 필요성이 있습니다. Pechorin이라는 이름으로 Lermontov는 그의 영웅과 Onegin의 영적 관계를 강조했지만 Pechorin은 다음 10 년의 사람입니다. 따라서 영웅은 사회와의 소외, 채택 된 명령 및 법률 거부, 돈으로 얻을 수있는 쾌락의 지루함, 성실하고 열린 관계에 대한 열망 및 우정, 사랑의 전망에 대한 불신으로 통합됩니다. , 결혼.

Onegin과 Pechorin의 차이점은 삶의 기간이 아니라 성격의 차이로 결정됩니다. Dobrolyubov가 다음과 같이 쓴 것은 당연합니다. "... Pechorin과 Oblomov에서 기질의 차이를 볼 수밖에 없었습니다. 생활 조건, 다른 사회에서 Onegin은 그들이 진정으로 좋은 동료라면 Pechorin과 Rudin이 큰 일을 할 것입니다.

Pechorin은 활기차고 활동적이며 목적이 있지만 마지막 정의는 다소 과장되어 있습니다. 실제로 Pechorin은 먼저 자신을 위해 어려움과 장애물을 만들고 두 번째로 성공적으로 극복 할 준비가되어 있습니다. 그러나 동시에 그는 자신의 지상 존재에 의미를 부여할 공통 목표를 갖고 있지 않습니다. 내 영혼에 엄청난 힘을 느끼기 때문에 높은 약속을 잡았습니다 ... "

Pechorin은 그가이 약속을 추측하지 않고 공허한 열정으로 바꾸었고 "운명의 손에 도끼 역할을 한"것을 후회합니다. 그의 사랑은 그가 사랑하는 사람들을 위해 아무것도 희생하지 않았기 때문에 누구에게도 행복을 가져다주지 않았습니다. 결국 Pechorin은 자신의 즐거움을 위해 사랑했습니다. "... 나는 그들의 감정, 부드러움, 기쁨과 고통을 탐욕스럽게 흡수하면서 마음의 이상한 필요를 충족시킬 뿐이며 결코 충분히 얻을 수 없었습니다." Pechorin과 달리 Onegin은 완전한 무 활동, 모든 사람의 자기 제거에서 즐거움을 찾습니다. 삶의 문제그리고 열정:

... 그에 대한 초기 감정이 식었습니다.

그는 가벼운 소음에 지쳤습니다.

미녀는 오래가지 않았다

그의 습관적인 생각의 주제;

반역은 지쳤습니다.

친구와 우정은 지쳤습니다 ...

거짓 미소, 공허한 말로 상류 사회의 미녀들은 Onegin을 혐오했습니다. 그러나 순진하고 성실한 Tatyana의 사랑은 또한 그를 무관심하게 만듭니다 (그리고 Pechorin은 Bela에 대한 그의 사랑에 점차 실망합니다). 소녀의 사랑을 거부하면서 그는 결혼에 대한 두려움을 언급합니다 (그러나 Pechorin처럼).

저를 믿으세요 (양심은 보증입니다)

결혼은 우리에게 고문이 될 것입니다.

내가 당신을 사랑하는 만큼,

익숙해지면 즉시 사랑에 빠집니다.

여행에 대한 영웅과 열정, 역겨운 세상에서 벗어나 새로운 감각을 향한 전 세계의 끊임없는 움직임을 통합합니다 (우리가 알고 있듯이 Pushkin은 Onegin의 여정이 설명 된 그의 소설에서 전체 장을 발표했습니다).

Pushkin과 Lermontov가 각각 주인공 Lensky와 Grushnitsky 근처에 대조되는 인물을 배치하는 것이 흥미 롭습니다. 언뜻보기에 Onegin과 Lensky, Pechorin과 Grushnitsky의 대조는 중요하지 않은 것 같습니다. 그들은 분명히 같은 관심사의 원 안에 살고 있으며 같은 세대, 같은 문화 환경의 사람들처럼 느낍니다. 사실, 그들의 겉보기 친밀감은 상상의 친밀감입니다. 곧 그들 사이에 실제 심리적, 문화적, 사회적 심연이 드러납니다.

Grushnitsky는 열정적이지만 다소 평범한 청년입니다. 그는 효과를 만드는 데 익숙합니다 (정커 오버코트, 군인과 유사, 가식적 인 문구 등). Lensky는 열정적 인 낭만주의 시인입니다. Lensky에 대한 모든 아이러니한 태도로 Pushkin은 그의 교육에 주목했습니다. 넓은 원지적 관심사, 그의 열띤 논쟁 철학적 주제오네긴과 함께. 그러나 러시아에서 열광적 인 낭만주의의 일반적인 방법은 평신도가되는 것입니다. "노년에 그들은 평화로운 지주 또는 술고래가되며 때로는 둘 다됩니다." 이것은 Lermontov의 말이며 Pushkin은 Lensky의 비슷한 삶의 길에 대해서도 생각했습니다.

여러면에서 그는 변했을 것입니다. 나는 뮤즈와 헤어지고 결혼하고 마을에서 나는 행복하고 뿔이 났을 것입니다. 나는 누비 옷을 입을 것입니다.

한편,이 낭만주의의 삶의 길은 "불필요한 사람들"인 Onegin과 Pechorin에 의해 중단되었습니다. 각 영웅은 다가오는 결투를 자신의 방식으로 인식합니다. Onegin은 "저녁이 소심하고 부드러운 사랑에 대해 부주의하게 농담을 한 것"을 후회합니다. 그리고 그 여론은 그에게 결투에 대한 최종 결정을 내리도록 강요합니다.

Pechorin은 또한 오만한 Grushnitsky를 처벌하려는 저항 할 수없는 욕망에 대해 오랫동안 생각했지만 결국 그는 자신이 옳다고 확신합니다. : 이제 나는 당신의 창백한 얼굴에서 은밀한 두려움의 징후를 찾아야 할 것입니다. Onegin Pechorin은 여분의 사람입니다.

영웅들은 하루가 끝날 때까지 평화 나 마음이 그들에게 속삭이는 더 높은 운명을 찾지 못했다는 사실로 연합됩니다. 그들의 삶은 도움이 될 수 있습니다 좋은 예살지 않는 방법. 제 생각에는 영웅들의 영적 어려움을 일으킨 것은 사회 구조가 아니라 자신의 노력만이 환경과의 갈등 상태에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다. 다른 사람의 도덕적 비열함을 목격하는 것이 어렵다는 데 동의하지만 Onegin과 Pechorin은 사회 전체를 진단하기 전에 자신의 영혼과 마음의 내부 내용을 분해해야했습니다.

Belinsky는 Pechorin에 대해 다음과 같이 말했습니다. “이것은 우리 시대의 영웅 인 우리 시대의 Onegin입니다.

그들 사이의 차이점은 Onega와 Pechora 사이의 거리보다 훨씬 적습니다.

Herzen은 Pechorin을 "Onegin의 남동생"이라고 불렀습니다.

캐릭터의 유사성.

세속 사회의 구성원.

영웅의 삶의 역사에서 공통적 인 것은 처음에는 세속적 쾌락을 추구 한 다음 그들과 이러한 삶의 방식에 대한 실망입니다.

그런 다음 모든 직업에서 그의 영적 힘에 대한 적용을 찾으려는 시도: 책 읽기, 집안일, 그러나 이것에 대한 실망.

영웅들은 지루함(비장)에 사로잡혀 있습니다.

그들은 주변 사람들에게 비판적일 뿐만 아니라 자신과 자신의 행동을 가차 없이 판단합니다.

Pechorin이 Onegin과 다른 점.

Pechorin은 30 대 남성입니다 (반응 시간). 마음속에 드러나는 타고난 비범한 성격, 강한 열정, 할 것이다. 그의 성격과 행동은 모순적입니다. 합리성은 마음과 마음의 감정 요구와 씨름합니다. 깊은 사랑이 가능합니다 (신앙에 대한 태도). 그 시대의 전형적인 영웅.

Onegin과 Pechorin.

아마도 두 명의 문학적 천재가 거의 동시에 그리고 거의 같은 장소에서 태어난 것은 문학사에서 매우 드문 일일 것입니다. 푸쉬킨과 레르몬토프. 위대한 러시아 문학이 탄생한 시기이자 동시에 러시아 사회의 대위기가 시작된 시기였습니다.
사회의 위기는 그 이상에서 가장 잘 드러납니다. Pushkin과 Lermontov는 모두 이것을 잘 이해했기 때문에 그들의 주요 작품 인 소설 "Eugene Onegin"과 "A Hero of Our Time"에서 이러한 이상을 주인공 Onegin과 Pechorin에서 표현하려고했습니다.
Lermontov는 소설 제목과 서문 모두에서 Pechorin의 이미지에 대한 이해를 반영했습니다. Lermontov에게 "우리 시대의 영웅"은 "완전히 발전한 우리 시대의 악으로 구성된 초상화"입니다. 그러나 제목에 대해 저자는 "반 영웅", "악당"등 다른 용어가 아닌 "영웅"이라는 용어를 선택했습니다. 이게 뭔가요? 조롱, 아이러니 또는 저자의 변덕? 그것은 나에게 보입니다-둘 중 하나도 아니고 세 번째도 아닙니다 ... 사실 Lermontov는 그를 낳은 사회의 영웅을 묘사하고이 사회에서 가장 존경받는 그의 자질을 보여줍니다. .
이것은 그의 문학 전임자 인 Eugene Onegin과 함께 Pechorin 이미지의 깊은 연속성이있는 곳입니다.
한편으로 그들은 공통점이 많습니다. 운명은 그들을 비슷한 길로 이끌었습니다. 둘 다 세속 사회의 "크림"이었고 둘 다 그것에 지쳤으며 둘 다이 사회를 경멸했습니다.
그들의 삶은 우연이 아닌 얼마 동안 일치했습니다. 분명히 이것은 부유하고 잘 생긴 젊은 갈퀴의 운명이었습니다.

“더 : 빛이 결정
그가 똑똑하고 아주 착하다고."

그러나 "Eugene Onegin"에서 소설의 내용이었던이 삶은 Pechorin에게 기억에만 남아있었습니다. Pechorin은 한때 Onegin이라고 말할 수 있지만 소설에서 그는 이미 다르며이 차이점은 사회 운동의 추세, 점진적인 경향을 평가할 수 있기 때문에 이러한 이미지의 비교 분석에서 가장 흥미로운 점입니다. 이상향의 변화.
Onegin에서 우리는 연민과 회개가 아니라면 적어도 차갑고 정신적 인 깨달음을 발견합니다. Onegin은 여전히 사랑이 아니라면 적어도 열정이 있지만 극도로 이기적이지만 열렬합니다.
Pechorin은 그러한 인간 감정의 표현조차 할 수 없습니다. 그는 자신을 깨우려고 노력하지만 할 수 없습니다.
"내 가슴에 사랑하는 마리아에 대한 사랑의 불꽃조차 찾지 않았지만 내 노력은 헛된 것이었습니다."
그의 영혼에는 삶에 대한 사랑 (따라서 자신에 대한 사랑)조차 없습니다. Onegin이 여전히 "여가의 비활성에 시달린다"면 Pechorin은 단순히 "호기심에서 : 당신은 새로운 것을 기대하고 있습니다 ..."로 살고 있습니다.
그러나 Pechorin은 Onegin과 달리 영적 범주에서 생각할 수 있으며 그의 무관심은 절망에 가깝습니다 (그가 죽음을 찾고있는 것은 우연이 아닙니다). 그는 무관심에 시달립니다. 그는 그것을 봅니다!
이런 의미에서 Onegin은 완전히 눈이 멀고 동시에 자신의 실명을 눈치 채지 못합니다. 그의 무관심에는 절망이 없습니다. Tatyana에 대한 그의 열정은 이기심으로 가득 차 있지만 그는 이것을 눈치 채지 못하고 그녀를 사랑으로 받아들입니다.
Belinsky에 따르면 "Lermontov의 Pechorin은 우리 시대의 Onegin입니다." 그러나 유사하다는 의미가 아니라 하나가 두 번째의 논리적 연속이라는 의미입니다.
세속 사회는 마지막 이상을 빠르게 잃어가고 있습니다. 사랑도 연민도 명예도 더 이상 가치가 없습니다. 남은 호기심은 하나뿐입니다. 적어도 잠시 동안 즐겁게하고 산만하게 할 수있는 "날카 롭고" "간지러운"신경이 있다면 어떨까요?

Onegin과 Pechorin의 이미지를 비교하면 게으름, 이기심, 패션 추구와 같은 순진한 취미의 끔찍한 끝과 일반적으로 영적 죽음이라고하는 끔찍한 마음 상태로 다시 태어날 수있는 방법을 알 수 있습니다.

이 모든 것은 불행히도 우리 사회에 외계인이 아닙니다. 그리고 우리가 Onegin처럼 우리의 열등함을 볼 수없고 Onegin을 내려다볼 수 없다면 무섭습니다. 우리는 그렇지 않습니다-우리는 극장, 디스코에 가고, 인터넷 서핑, 일반적으로 본격적인 삶을 살고 있습니다. 문화 생활. 그리고 우리는이 안일이 필연적으로 Onegin이 온 자신을 제외한 모든 것에 대한 동일한 황폐 한 무관심과 Pechorin이 온 동일한 회개하지 않는 마음의 경도로 이어지는 방법을 알지 못합니다.

진정으로 Pechorin과 Onegin의 이미지는 우리 시대 영웅의 이미지입니다.