Vaizdinės ir išraiškingos priemonės I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

Ivanas Buninas savo istorijose visada iškeldavo meilės problemą, nes žinojo, kad šis jausmas yra trumpalaikis ir galiausiai veda į tragediją, nes jis netrunka amžinai.

Skaitytojų dėmesio vertas kūrinys yra " Švarus pirmadienis“ kur parodyta nuostabus jausmas kuris galiausiai veda į nelaimę.

Tarp pagrindinio veikėjo ir jo mylimosios yra blyksnis, kibirkštis, emocijos, švelnumo antplūdis. Personažą ir heroję perveria meilė, kuri, kaip sako Buninas, negali trukti ilgai, nes viskas, kas gražu, turi savybę baigtis. Lyrinis herojus vertina merginą už tai, kokia ji yra, už nuostabią figūrą ir veido bruožus. Tačiau visa tai yra kūniška, o ne didinga. Herojė, priešingai, turi skirtingas idėjas apie santykius, jai meilė yra ne tiek meilė, kiek malonumas ir malonumas iš kiekvienos kartu praleistos minutės.

Ji yra studentė. Personažas kartais mano, kad mergina nesupranta sąvokos „meilė“ prasmės, jam dabar yra, štai ji priešais jį, visas pasaulis apsiverčia aukštyn kojomis, jis nenori galvoti apie bet ką, tik apie tai, kaip kuo greičiau suartėti su mergina, tačiau tikrosios dvasinės vertybės herojus to nedaro. Jis per toli nuo tų idėjų apie didelius šiltus jausmus, kurie paprastai kyla tarp įsimylėjėlių. Personažas, jei skaitai tekstą, nesupranta merginos, kuri apgaubia sąmonę savo paslaptimi jaunas vyras.

Deja, istorija turi liūdną pabaigą, nes Buninas nenori duoti tęsinio ten, kur tai neįmanoma, kur galiausiai viskas veda į griūtį, į negrįžtamą tašką. Tarp personažo ir herojės yra didžiulis atotrūkis: vienas rodo susidomėjimą merginos kūnu, o kitas iškelia dvasines vertybes, kurių veikėjas negali suprasti. O kai ryte atsimerkia ir šalia neranda herojės, nesuvokia, kodėl ji išėjo. Kodėl mergina nesusitvarkė su herojumi? Kas ją sustabdė? Ir ji paliko jį, nes pamatė šviesą, įsitikino herojaus jausmų jai nepagrįstumu. Taip, meilė buvo, bet ne ta kryptimi, apie kurią ji svajojo.

Kartais nutinka taip, kad mūsų norai nesutampa tikrų veiksmų ir veiksmus. Pasitaiko, kad žmogus suranda savo mylimąjį, tik vėliau atsimerkęs į tai, kas iš tikrųjų vyksta. Bet geriau viską suprasti vėliau nei niekada. Ir Ivanas Buninas aiškiai parodo, kad meilė turi tokių tragiškų baigčių, nuo kurių niekas nėra apsaugotas. Toks gyvenimas!

Taigi rašytojas parodė savo požiūrį į tokio tyro jausmo kaip meilė pasekmes. Niekas nesiginčija, kad tai įkvepia, verčia gyventi naujai, tačiau turėtumėte būti pasiruošę sunkumams, kuriuos atneša meilė. Svarbiausia yra priimti kaip faktą, kad gyvenime žmogus pats nusprendžia, kaip mylėti ir už ką: dėl sielos ar kūno grožio. Jei pirmasis tampa svarbus skaitytojui, greičiausiai jis eina teisingu keliu. Likimas jam bus palankus, nes dvasinių svajonių žmonės sugeba nenusivilti, kai ima trūkinėti kadaise įsimylėjęs kūnas. Juos domina siela, kuri yra paslaptinga ir originali. Todėl mylimąjį verta vertinti ne už išvaizdą, o už jo sielos gelmę, kad ir kaip ilgai meilė tęstųsi!

Darbo „Švarus pirmadienis“ 11 klasei analizė

1944 m Antrasis pasaulinis karas kaip niekad anksčiau daro neigiamą poveikį šeimoms, meilei ir apskritai jausmams. Buninas, būdamas teritorijoje šiuolaikinė Rusija, puikiai supranta visų karių, mamų ir mergaičių, laukiančių savo artimųjų, jausmus. Kartu jo kūryba nagrinėja meilės temą, o autorius uoliai ieško atsakymų į amžinus klausimus.

Kūrinys „Švarus pirmadienis“ buvo sukurtas būtent šiuo metu. Pastebėtina, kad veikėjams nėra suteikiami vardai – autorius nemanė, kad būtina duoti vardų, nes tokia istorija gali nutikti daug kartų kiekvienam. Vietoj to, vyras veikia kaip pasakotojas, o tai suteikia skaitytojui galimybę iš pirmų lūpų išgirsti žodžius, pajusti emocijas ir suprasti, kas vadovauja įsimylėjusiam jaunuoliui savo veiksmuose.

Herojai – vienas kito priešininkai: jis užsidegęs, energingas, charakteriu primena italę, o ji santūresnė veiksmais ir žodžiais. Jaunoji yra Visatos centre, o autorė tarsi priskirta jai. Jis pats rašo, kad jos neliečia nei turtai, nei Gražios vietos, be pietų. Mergina priima visus avansus, bet lieka šalta.

Per gavėnią herojus pastebi, kad jo draugas aistringai žiūri į vienuolynus. Jis galėjo tai pastebėti anksčiau, tačiau gali būti, kad dėl susikaupimo į savo jausmus negalėjo galvoti apie jos laimę. O ko galėtų trokšti tokia dvasiškai turtinga, apie meilės ir laimės esmę mąstanti gamta? Kiek ji paslydo, kai bandymai priartėti peržengė padorumo ribą tiek, kad herojus nebegalėjo susivaldyti!

Jam nebuvo suteikta galimybė suprasti netiesioginius ženklus, kad ji nenorėjo susieti savo gyvenimo su tokiu vyru. Tačiau paskutinę naktį mergina atsiduoda jam, o tai sukuria iliuziją, kad jie pagaliau suartėjo. Po to ji išvyksta į vienuolyną. Bunino modernumo projekcijoje pateikiama: žinomų vardų, kaip Stanislavskis, Andrejus Belijus, Moskvinas. Akimirką pasirodę jie pateikia viliojančius pasiūlymus arba padeda smagiai praleisti laiką graži pora. Tačiau jie neturi jokios vertės.

Po kelių savaičių sunkaus gėrimo ir dykinėjimo be mylimosios autorius ateina į vienuolyną ir ten sutinka tą patį, prisidengęs vienuolės pavidalu. Tuo Buninas parodo, kad nepaisant viliojančių pasiūlymų, kurie neturi dvasinės vertės ir laikinų negandų (karo), Rusija atsidurs. Kaip herojė kentėjo, bandydama suprasti savo vaidmenį, taip ir valstybė nerimavo blogi laikai. Tačiau bus tas Švarus pirmadienis, kuris išvalys šalį nuo nešvarumų, kurie dabar yra ant jos!

Bunino esė apie Švarų pirmadienį

Buninas rašo istoriją 1944 m., Antrojo pasaulinio karo metu. Kaip žinia, karo metais sovietų valdžia atidarė daugybę bažnyčių ir skraidino po Maskvą su ikonomis, kad apsaugotų miestą. Žmonės vėl galėjo atsigręžti į tikėjimą.

Istorija vyksta 1912–1914 m., Rusijai taip pat sunkiu laikotarpiu, priešrevoliuciniais metais, karo artumu. Atsigręžimo į tikėjimą laikotarpis yra aktualus ir labai skubus.

Pagrindinė veikėja – tarsi epochos atspindys, ji smagiai leidžia laiką, bet nesivilioja ir nesivilioja šiomis pramogomis, tarsi mato visos būties trumpalaikiškumą ir jaučia savo laiko nesaugumą. Tuo pačiu metu Buninas konkrečiai pristato tikrą istorinės asmenybės: Stanislavskis, Moskvinas, Suleržitskis, Belijus, Kačalovas – tam tikru mastu jie yra savo laiko veidas. Į šį pasaulį patenka ir pagrindiniai veikėjai, be to, jie traukia susižavėjusius žvilgsnius, dažnai atsiduria dėmesio centre, traukia grožiu ir savarankiškumu.

Taigi, pramogos jai nesvetimos, tačiau kai turi laisvą vakarą ar rytą, aplanko katedras ir šventyklas. Ji studijuoja istoriją ir joje Bunin pabrėžia šaknų troškimą, tikrojo žmonių veido ir esmės ieškojimą. Taip pat Pagrindinis veikėjas supranta ortodoksų tradiciją, bet nevadina savęs religingu. Tai yra įdomi detalė, atrodo, kad pagrindinis veikėjas yra labiau ieškotojas ir analitikas nei tikintysis. Ji jaučia šiltus jausmus religinėms temoms, tačiau turi ir gilių jausmų.

Tie patys gilūs, bet šiek tiek savotiški jausmai pagrindinei veikėjai, kuriai ji leidžia prisirišti, bet iki galo savęs neatsiduoda. Tai rodo tam tikrą skaistybę, kuri nėra apsimestinė, nes jai jis yra „pirmas ir paskutinis“, o ji neturi nieko kito. Todėl čia matome didesnį norą išgelbėti savo ir mylimojo sielą. Jis dažnai klausia, ar ji jį myli ir reikalauja patvirtinimo, abejoja. Tačiau paskutinėje istorijos scenoje matome, kaip ji visiškoje tamsoje atpažįsta savo mylimąjį, jau būdama vienuolė.

Buninas šių žmonių ryšį apibūdina kaip neįtikėtinai stiprų ir pakylėjantį virš kasdienybės pasaulyje. Pagrindinė veikėja yra aistringa ir tiesiogine prasme dainuoja apie kiekvieną herojės detalę, žavėdamasi viskuo iki pėdų sniege nuo jos batų. Pagrindinė veikėja tylesnė ir susimąsčiusi, ji apmąsto knygas ir šį pasaulį. Dėl to vienintelė išeitis, kurią ji pasirenka, yra eiti į vienuolyną ir ieškoti kažko tikro, tikro šiame pasaulyje.

4 variantas

Buninas rašo apie jausmus tarp dviejų žmonių. Jie - būdingi atstovai savo laikmečio autorius net neįvardija vardų ir tuo pačiu pasiekia nuostabų efektą. Daugelis skaitytojų visai nepastebi pagrindinių veikėjų vardų nebuvimo.

Mergina turtinga ir graži, kaip ją apibūdina pasakotojas, turi kažkokį indišką grožį. Jaunuolis turi grožį ir moralę, taip pat pietietišką, bet labiau „persišką“. Jis taip pat yra daug pasiekęs žmogus ir traukia susižavėjimo kupinus žvilgsnius.

Santykiai tarp jų išlieka beveik platoniški, tiksliau, leidžia fiziniam intymumui, kuris niekada nepasiekia logiškos išvados. Herojė visada taktiškai jį atleidžia, po to jie eina pasivaikščioti į restoranus, teatrus ir taip daug dienų, tiksliau, naktų iš eilės.

Vis dėlto, kaip vėliau sužino skaitytojas, herojei nesvetima stačiatikių kultūra ir net supranta tikėjimo temą, nors perdėto religingumo ar pamaldumo niekada nerodo. Kartu ji gali išsakyti labai tikslias pastabas, pabrėžiančias jos tam tikrą atitrūkimą nuo šio pasaulio: „knygos, teatrai ir visa kita“ jai atrodo visai nenaudinga. Šį faktą akcentuoja ir pats pasakotojas, aprašydamas heroję, tačiau susidaro įspūdis, kad jis iš herojės tyčiojasi.

Pavyzdžiui, jis pasakoja apie jos frazę „Nesuprantu, kaip žmonės ne visada pavargsta pietauti ir vakarieniauti“, o po to gana smulkiai aprašo patiekalus, kuriais mėgo pati herojė. Ji turėjo „maskvietišką“ skonį ir nevengė paprastų žemiškų malonumų.

Kai herojė kalba apie savo ketinimą galiausiai eiti į vienuolyną, herojus taip pat suvokia tokį išpuolį kaip nerimtą ir net nori atsakyti, kad jei taip atsitiks, tada jis pats tai padarys, kad pasveiktų po sunkaus darbo ar kažkas panašaus.

Dėl to būtent herojės ketinimai pasirodo visiškai rimti. Ji taip pat rimtai žiūri į istorijas apie Muromo princą Pavelą ir jo žmoną.

Herojei jos šalies istorija yra jos pačios būties dalis; Bunin mini, kad „istorija ją domina“. Be to, herojės atvaizde matyti tas šventumas, tas Rusijos savitumas, kuris dabar slypi po apsimestiniu ir pasaulietiškumu. Nenuostabu, kad mergina, galiausiai nuvykusi į vienuolyną, šiais priešrevoliuciniais metais mato vienintelę išeitį – atsigręžti į kažką tikro, aukštesnio už žemiškus dalykus ir dykinėjimą.

Tačiau ji prisimena savo „pirmą ir paskutinį“ meilužį. Ji yra ta, kuri aklinoje tamsoje atpažįsta, kad yra vienuolė.

Išskirtinis rašytojo kūrinių bruožas – juose vartojama meninė alegorinė kalba, paties autoriaus vadinama ezopine garsaus fabulisto Ezopo vardu.

Kaip aš pavydėjau savo draugei, kad ji turi seserį! Kartais vaikščiodavome su ja ir pasiimdavome iš darželio. Labai norėjau turėti ir jaunesnę seserį.

Pasakos 12 mėnesių Maršako analizė

Nuostabiame žiemos pasaka S. Marshak pasakoja apie stebuklą, kuris metų pabaigoje nutiko mažai mergaitei. Tai magiška istorija leidžia pajusti žavesį žiemos miškas ir pajuskite Naujųjų metų atmosferą

Ivanas Buninas daugeliui skaitytojų žinomas kaip puikus rašytojas ir poetas. Už mano kūrybinę karjerą Rašytojas sukūrė daugybę eilėraščių, istorijų, romanų ir romanų. Jie visi yra prisotinti gilią prasmę ir turėti įdomų bei jaudinantį siužetą. Ypatingo populiarumo sulaukė apsakymų rinkinys „Tamsios alėjos“. Visi jo kūriniai pasakoja apie meilę. Pačiam rašytojui šis jausmas sukelia prieštaringas emocijas – linksmas ir liūdnas vienu metu. Norėdami pakalbėti apie meilę išsamiau, Buninas parašė „Švarų pirmadienį“. parodo, kokia ji dviprasmiška ir gili.

Meilės keistumas tarp istorijos veikėjų

Meilė – tai ne tik susitikimų džiaugsmas, bet ir išsiskyrimo kančia, tai rodo ir analizė. Buninas parašė „Švarų pirmadienį“, kad parodytų savo veikėjų jausmų gilumą. Rašytojas net nedavė jiems vardų, nes istoriją pasakoja pats herojus, o herojės įvaizdis toks sudėtingas, daugialypis ir paslaptingas, kad vardo jai nereikia. Jau darbo pradžioje tampa aišku, kad įsimylėjėliai neturės ateities. Tai graži, jauna pora, kupina jėgų ir energijos, tačiau jie pernelyg skirtingi.

Vyras yra susikaupęs ties savo jausmais, ir tai neleidžia jam žinoti geriau dvasinis pasaulis savo mylimajam. Jie daug laiko praleidžia kartu, rengia pikniką, lankosi restoranuose, teatre, tačiau mergina atrodo per toli. Herojė ieško savo tikrojo tikslo – būtent tai rodo analizė. Buninas „Švarų pirmadienį“ sukūrė norėdamas kalbėti apie tai, kad anksčiau ar vėliau kiekvienas žmogus turės nuspręsti, ką daryti toliau, ar pasirinko teisingą kelią. Mergina nenori kalbėti apie ateitį, kategoriškai neigia santuokos galimybę ir sako, kad nėra pasiruošusi tapti žmona. Vyras supranta, kad tai nėra normalu, tačiau vis tiek sutinka su mylimosios keistenybėmis.

Surasti savo vietą šiame pasaulyje

Herojė negali rasti savęs – tai rodo ir analizė. Buninas parašė „Švarų pirmadienį“, kad parodytų sielos jausmai mergaites. Ji darė viską, kas buvo priimta visuomenėje: mokėsi, gražiai rengėsi, lankė teatrą, susitikinėjo su mylimu žmogumi. Tačiau giliai viduje moteris suprato, kad viso to jai nereikia. Tuo paaiškinamas pagrindinės veikėjos atsiribojimas ir nenoras kalbėtis apie ateitį kartu su mylimuoju. Ji visada viską darė taip, kaip darė visi kiti, bet tai jai netiko.

Skausmingas išsiskyrimas

Merginos sieloje vis dažniau kyla prieštaringi jausmai, ji nebegali gyventi paprastai ir nerūpestingai, kaip dauguma jaunų žmonių. Sprendimas radikaliai pakeisti savo gyvenimą herojei jau seniai brendo, ir analizė tai byloja. Buninas ne veltui „Švarų pirmadienį“ pasirinko veikėjų likimo lūžiu. Pirmąją gavėnios dieną mergina nusprendžia atsiduoti tarnauti Dievui. Herojė verčia vyrą kentėti nuo išsiskyrimo, tačiau ji pati dėl to kenčia.

Istorija „Švarus pirmadienis“ daugiausia skirta stipri asmenybė mergina, kuri nepabijojo daryti kitaip nei visos, kardinaliai pakeisti savo gyvenimą ir rasti savo egzistencijos prasmę.

Klasė- 11

Pamokos tikslai:

• supažindinti mokinius su I.A.Bunino gyvenimu ir kūryba, knyga „Tamsios alėjos“;
• analizuoti istoriją „Švarus pirmadienis“: atskleisti meilės problemą, išsiaiškinti priežastis tragiškas likimas herojai;
• supažindinti su dvasiniu Rusijos paveldu;
• ugdyti analitinio skaitymo įgūdžius epinis darbas, galimybė daryti mikro išvadas ir su jų pagalba - bendra išvada; vystytis kritinis mąstymas, sceninis gebėjimas;
• ugdyti dvasinę kultūrą, atsakomybę už savo veiksmus ir šalies likimą;
• užmegzti tarpdisciplininius ryšius – nubrėžti paraleles: literatūra, tapyba, muzika, religija.

Įranga: paroda „Kas nori pažinti Rusiją, aplankyk Maskvą“, I.A.Bunino portretas, muzika L.-V. Bethoveno „Mėnesienos sonata“, D. Verdi opera „Aida“, „Raudonasis skambėjimas“ iš varpų, žvakių, E. Sirino kūrinio ir maldų tekstai, Kustodijevo paveikslas „Maslenica“, žurnalas „LSh“ - Nr. 2, 3 , 1996, Nr.3 , 1997, projektorius.

Per užsiėmimus

I. Org. momentas.

II. Pasiruošimas pagrindiniam etapui.

Mokytojo žodis.

Šiandien susipažinsime su I.A.Bunino kūryba; Sužinokime, kokias problemas apsakyme „Švarus pirmadienis“ paliečia autorius ir kaip jas sprendžia veikėjai.

III. Naujų žinių ir veiksmų metodų įsisavinimas.

1. Pristatymas apie I. A. Bunin. Studento kalba.

2. Epigrafo skaitymas.

Ar yra toks dalykas kaip nelaiminga meilė?
Ar liūdna pasaulio muzika neteikia laimės?
Visa meilė yra didelė laimė,
net jei jis nėra padalintas.
I. Buninas

3. Epigrafo analizė. Mokytojo žodis.

Šie žodžiai yra visos knygos „Tamsios alėjos“ prasmė. Enciklopedija meilės dramos galima pavadinti 38 meilės istorijų knyga, sukurta per Antrąjį pasaulinį karą (1937-1944). I. Buninas 1947 m Taip jis įvertino savo darbą: „Ji kalba apie tragiškus dalykus ir apie daug švelnių bei gražių dalykų – manau, kad tai geriausia ir originaliausia, ką esu parašęs gyvenime...“

Bunino meilė stebina ne tik meninio vaizdavimo galia, bet ir pavaldumu kažkokiems vidiniams, nežinomiems dėsniams. Tai paslaptis. Ir ne kiekvienam, jo ​​nuomone, suteikiama galimybė ją liesti. Meilės būsena rašytojo herojams nėra bevaisė, ji pakylėja jų sielas. Tačiau meilė yra ne tik laimė, bet ir tragedija. Tai negali baigtis santuoka. Bunino herojai išsiskiria amžiams.

4. Pasakojimo „Švarus pirmadienis“ rašymo istorija.

Istorija „Švarus pirmadienis“ parašyta 1944 metų gegužės 12 dieną.

Kodėl rašymo data yra konkreti, o darbe aprašyti įvykiai susiję su 1914 m. 1944 m Sunkiais šaliai išbandymų metais I. Buninas žmonėms priminė meilę kaip patį nuostabiausią jausmą gyvenime. Taip Buninas atmetė fašizmą ir išaukštino Rusiją.

5. Pasakojimo pavadinimo prasmė.

1) Istorinis fonasšventė. Skaityti vadovėlio straipsnį.

Maslenitsa – Atleidimo sekmadienis – Gavėnia – Švarus pirmadienis – Velykos

2) I. Šmelevo „Švaraus pirmadienio“ aprašymas romane „Viešpaties vasara“.

(Beethoveno muzikos fone)

„Šiandien Švarus pirmadienis, o pas mus viskas valoma... Už lango varva – kai pradeda verkti. Taigi ji pradėjo verkti – laša... laša... laša... Ir širdyje sujuda kažkas džiugaus: dabar viskas nauja, kitaip. Dabar siela prasidės...“, „siela turi būti paruošta“. Pasninkauti, pasninkauti, ruoštis Šviesiai dienai... Šiandien ypatinga diena, griežta... Vakar buvo atleista diena... Skaitykite - „Viešpats yra mano gyvenimo Viešpats...“. Kambariai tylūs ir apleisti, kvepia šventu kvapu. Koridoriuje, prieš rausvą Nukryžiuotojo ikoną... jie uždegė gavėnios... lempą, o dabar ji neužgesinamai degs iki Velykų. Kai mano tėvas uždega lempas - šeštadieniais pats uždega lempas - visada maloniai ir liūdnai dūzgia: „Nusilenkime Tavo kryžiui, Mokytojau“, o aš dainuoju paskui jį, nuostabu:

Ir šventas... Tavo Prisikėlimas

Sla-a-vim!..

Džiaugsminga malda! Šiomis liūdnomis gavėnios dienomis ji šviečia švelnia šviesa!

6. Efraimo Siriečio gavėnios maldos įvadas.

Siras Efraimas - išskirtinė figūra IV amžiaus krikščionių bažnyčia, garsus daugelio teologinių veikalų autorius.

„Viešpatie ir mano gyvenimo Valdove, neduok man dykinėjimo, godumo ir tuščiažodžiavimo dvasios. Suteik man savo tarnui skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasios! Jai, Viešpatie karaliau, leisk man matyti savo nuodėmes ir nesmerkti savo brolio, nes palaimintas tu per amžių amžius. Amen“.

7. Pasakojimo kompozicija.

Sudėtis yra nuosekli.

Žiema istorijos pradžioje ir pabaigoje yra sintaksinis paralelizmas.

8. Turiniu paremtas pokalbis.

Kodėl siužetas įdomus?

Kokias emocijas tavyje sukėlė istorija?

Kokios pabaigos tikėjaisi?

Kodėl jūsų viltys nepasitvirtino?

Kaip užbaigtumėte šios nemirtingos meilės istoriją?

Kur vyksta veiksmas?

Įvardykite pasakojime minimas šventas Maskvos vietas. (Kristaus Išganytojo katedra, Novodevičiaus vienuolynas, Koncepcijos vienuolynas, Arkangelo katedra, Marfo-Mariinsky vienuolynas) (Skambant varpams pasigirsta ištraukos iš eilėraščio apie Maskvą)

Čia, kaip buvo, taip ir dabar -
Visos Rusijos širdis yra šventa.
Štai jos šventovės
Už Kremliaus sienos!
(V.Briusovas)

Nuostabus miestas senovinis miestas,
Jūs telpate į savo galus
Ir miestai ir kaimai,
Ir rūmai ir rūmai!
Diržas ariamos žemės kaspinu,
Jūs visi esate spalvingi soduose:
Kiek šventyklų, kiek bokštų
Ant tavo septynių kalvų!
Tegul žydi amžina šlove,
Šventyklų ir rūmų miestas!
Vidurinis miestas, nuoširdus miestas,
Vietinės Rusijos miestas!
(F. Glinka)

„Tai ta Rusija, kurią praradome“, – apgailestauja I. Šmelevas. Ir I. Buninas jam antrina.

Istorija sukurta remiantis kontrastais.

Didžiulį vaidmenį atlieka meninės detalės. Tai yra spalva.

juodas	geltona	raudona
Juodi plaukai	Batai su auksinėmis sagtimis	Granatiniai batai
Akys juodos kaip anglis	Auksinis kupolas	Granato aksomo suknelė
Deguto kirpčiukai	Auksinis brokatas	Mūrinės ir kruvinos vienuolyno sienos
Tamsios akys	Saulėlydžio auksinis emalis	Raudonieji vartai
Anglies aksominė akis	Plikų rankų gintaras
Juodos lentos piktogramos	Auksinis kryžius ant kaktos
Juodos vaikiškos pirštinės	Gintaro veidas
Juodi veltinio batai	Knyga " Ugnies angelas”
Juodo aksomo suknelė	Geltonaplaukė Rusė
Juodos blizgios kasytės	Gintaro skruostai
Smolny plaukai	Ugniai blynai
Indijos persų grožis	Auksinė ikonostazė
Antakiai kaip juodo sabalo kailis
Juoda odinė sofa

Kokia jų funkcija?

Geltona ir raudona yra tradicinės ikonų tapybos spalvos.

Geltona spalva simbolizuoja Dangaus karalystę.

Raudona – ugnis, t.y. gyvenimą.

Juoda – nuolankumas, paklusnumas.

Ką ji daro?

(Klausausi Bethoveno „Mėnesienos sonatos“)

Tema" Mėnesienos sonata“ – tai ji.

Jis – žygio iš Aido tema. Įrodyk.

(Klausykite Verdi muzikos)

„... žmogaus gyvybė visiškai priklauso nuo moters“, – pažymėjo Maupassant.

Pasiklausykime jų dialogo.

(Šalia yra dvi kėdės. Ji tyliai skaito.)

Ji: – Tu siaubingai kalbus ir neramus, leisk man baigti skaityti skyrių.

Jis: - Jei nebūčiau buvęs kalbus ir neramus, galbūt niekada nebūčiau tavęs atpažinęs

Ji: - Visa tai tiesa, bet vis tiek kurį laiką tylėk, ką nors skaityk, parūkyk...

Jis: - Negaliu tylėti! Tu neįsivaizduoji mano meilės tau galios! Tu manęs nemyli!

Ji: - Aš galiu įsivaizduoti. Kalbant apie mano meilę, tu gerai žinai, išskyrus mano tėvą ir tave, aš neturiu nieko pasaulyje. Bet kokiu atveju tu esi mano pirmas ir paskutinis. Ar tau to neužtenka? Bet gana apie tai.

Jis (sau): -Keista meilė.

Ji : - Aš netinka būti žmona. Aš nesu geras, man negeras.

Jis (sau): -Pamatysim!

(garsiai) Ne, tai ne mano jėgos! Ir kodėl, kodėl tu mane ir save taip žiauriai kankini! „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė...“

Ji: - Gal būt. Kas žino, kas yra meilė?

Jis : - Aš žinau!(sušuko) Ir lauksiu, kol sužinosi, kas yra meilė ir laimė!

Ką sako jo vidinės pastabos?

Ar manote, kad jie mylėjo vienas kitą? Įrodyk.

Ar jis ją atpažino? Kodėl?

Ir vėl visą vakarą jie kalbėjo apie nepažįstamus žmones.

Taip praėjo sausis, vasaris... Maslenitsa.

Atleidimo sekmadienį ji liepė jam ateiti vakare.

Kokia cia diena?

Jis atvyko. Ji susitiko su juo, visas juodas.

Skaitykite jų dialogą. (Skaitymas dialogas)

Kodėl ji nori eiti į vienuolyną?

Kodėl jis nežinojo apie jos religingumą? Nuo ko buvai apakęs?

(Skamba „Moonlight Sonata“)

10 valanda kitos dienos vakare (buvo švarus pirmadienis) jis atidarė duris su savo raktu. Viskas apšviesta: sietynai, žvakidės, lempa... ir skambėjo „Mėnesienos sonata“, stovėjo prie pianino juoda aksomine suknele.

Jie nuėjo į kopūstų vakarėlį.

Kokia čia pramoga?

Kaip ji elgėsi? Kodėl įžūlus? Kuo keista jos charakteris?

Koks oras buvo tą vakarą? (Pūga)

Kokį vaidmenį atlieka sniego audra?

Kodėl ji laikė jį po „kopūstų vakarėlio“, ko anksčiau nedarė?

Kodėl ji nusirengė visus juodus drabužius ir avėjo tik gulbės šlepetes?

Kokį vaidmenį atlieka balta spalva?

Kodėl sniego audros nebeliko, kai jis ją paliko?

Kodėl ji išvyksta į Tverą?

Kokį laišką ji parašė? Skaityti.

Kodėl ji nuėjo į vienuolyną?

Kodėl jo nenustebino tokia jų susitikimų pabaiga? (Nežiūrėjau į sielą)

Dar kartą perskaitykite istorijos pabaigą.

Kada tai buvo?

Kas jį atvedė į vienuolyną?

Ką jis suprato?

Kodėl jis apsisuko ir tyliai išėjo pro vartus?

Kodėl istorija pasakojama 1 asmeniu?

IV. Žinių sisteminimas ir apibendrinimas.

Išvados iš pamokos.

Bet koks tikra meilė- didelė laimė, net jei ji baigiasi išsiskyrimu, mirtimi, tragedija. Bunino herojai, kurie patys prarado, nepastebėjo ar sunaikino savo meilę, daro tokią išvadą, nors ir pavėluotai. Tuo vėlyva atgaila, vėlyvajame herojų dvasiniame prisikėlime matome tikrus žmones, jų netobulumą, nesugebėjimą vertinti to, kas šalia, taip pat matome ir paties gyvenimo netobulumą, socialines sąlygas, aplinkybes, kurios dažnai trukdo tikrai žmogiškiems santykiams.

Istorija, pasakojanti apie tragiškus susidūrimus, nekelia pesimizmo. Jis kaip muzika, kaip ir viskas puikus menas, valo, pakylėja sielą, patvirtina, kas tikrai aukšta ir gražu.

V. Apibendrinant pamoką.

VI. Atspindys.

VII. Informacija apie namų darbus.

Kaip užbaigtumėte istoriją? Užbaikite meilės istoriją.

I. A. Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ parašyta 1944 metų gegužės 12 dieną, kai jau buvo aišku visam pasauliui. Ką sovietų armija iškovojo pergalę prieš nacistinę Vokietiją. Būtent tada Buninas persvarstė savo požiūrį į Sovietų Rusija, po kurio jis nepriėmė Spalio revoliucija, dėl ko išvyko į užsienį.

Rašytojas turėjo norą atsigręžti į ištakas, visų Rusiją ištikusių nelaimių pradžią.

Istorija įtraukta į kolekciją " Tamsios alėjos“, tačiau išsiskiria savo originalumu. Pats Buninas šią istoriją laikė geriausia iš visų, kurias parašė. Autoriaus dienoraštyje yra įrašas iš 1944 m., naktį iš gegužės 8 į 9: „Dabar viena valanda nakties. Atsikėliau nuo stalo – turėjau baigti rašyti kelis „Švaraus pirmadienio“ puslapius. Išjungė šviesą, atidarė langą, kad išvėdintų kambarį – nė menkiausio oro judesio..." Jis prašo Viešpaties duoti jėgų užbaigti istoriją. Tai reiškia, kad rašytojas šiam kūriniui skyrė didelę reikšmę. Gegužės 12 dieną jis daro įrašą savo dienoraštyje, kuriame dėkoja Dievui, kad leido parašyti „Švarus pirmadienis“.

Prieš mus – poetinis epochos portretas Sidabro amžius su savo ideologine sumaištimi ir dvasiniais ieškojimais. Pabandykime žingsnis po žingsnio sekti autorių, kad suprastume, kuo šis kūrinys išskirtinis.

Istorija prasideda miesto eskizu.

„Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai degė dujos žibintuose, šiltai apšviesti parduotuvių langai - ir įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs iš dieninių reikalų...“ Jau viename sakinyje yra epitetų. : „šiltas“ – „šaltas“, galbūt nurodantis sudėtingus ir prieštaringus reiškinius bei charakterius. Maskvos vakaro šurmulį pabrėžia daugybė smulkmenų ir palyginimų: „kabinos rogės lėkė tankiau ir energingiau, smarkiau barškėjo perpildyti, nardantys tramvajai“, „žalios žvaigždės nuo laidų nukrito šnypščiuodamos“. ..Prieš mus gyvenimas – tuštybė, gyvenimas – pagunda ir viliojimas, ne be reikalo apibūdindamas nuo tramvajaus laidų krentančias kibirkštis, autorius naudoja ne tik metaforą „žalios žvaigždės“, bet ir epitetą „ su šnypščiu“, kuris asociatyviai sukelia gyvatės - gundytojo Biblijos sode įvaizdį. Istorijoje veda tuštybės ir pagundos motyvai.

Pasakojimas ateina iš herojaus, o ne iš herojės perspektyvos, o tai labai svarbu. Ji mįslinga, paslaptinga ir nesuprantama, sudėtinga ir prieštaringa, ir tokia išlieka iki istorijos pabaigos – iki galo nepaaiškinta. Jis paprastas, suprantamas, lengvai bendraujantis, neturi herojės atspindžio. Vardų nėra, galbūt todėl, kad jaunimas personifikuoja ikirevoliucinę epochą, o jų atvaizdai turi kažkokią simbolinę potekstę, kurią bandysime atpažinti.

Tekste gausu daug istorinių ir kultūrinių detalių, kurios reikalauja ypatingo komentaro. Prie Raudonųjų vartų gyvena jaunas vyras. Tai paminklas Elžbietos laikų barokui. XVIII amžiaus pradžioje - Triumfo vartai Petro Didžiojo iškilmingam įėjimui. Dėl savo grožio jie buvo pradėti vadinti raudonaisiais. 1927 m. vartai buvo išmontuoti siekiant supaprastinti eismą. Išsaugotas metro stoties pavadinimas „Raudonieji vartai“. Manau, kad herojaus gyvenamoji vieta asocijuojasi su švente ir švente. O herojė gyvena netoli Kristaus Išganytojo katedros, kurią Aleksandras Pirmasis sumanė kaip padėką Dievui už užtarimą Rusijai ir paminklą šlovingiems Rusijos žmonių poelgiams m. Tėvynės karas 1812 m. Pagrindinis altorius skirtas Kristaus gimimui – gruodžio 25 d. – šią dieną priešas buvo išvytas iš Rusijos. Šventyklą bolševikai sugriovė 1931 m. gruodžio 5 d., o dabar ji atstatyta. Ilgam laikuišventyklos vietoje buvo baseinas „Maskva“.

Kiekvieną vakarą herojus lenktyniauja besitęsiančiu ristūnu nuo Raudonųjų vartų iki Kristaus Išganytojo katedros. Jis turi savo kučerį, kuris vienintelis istorijoje turi vardą: jo vardas Fiodoras. Tačiau tekstas užpildytas sidabro amžiaus rašytojų ir kultūros veikėjų pavardėmis, kurios tiksliai ir detaliai atkuria to meto atmosferą. Kiekvieną vakarą herojus nuveža mylimąją papietauti į madingus ir brangius restoranus: į Prahą, Ermitažą, Metropolį, tada jaunimas lankosi teatruose, koncertuose, o po renginių vėl eina į restoranus: į Yar (restoranas kampe Kuznetsky Most ir Neglinnaya gatvė), į "Strelna" - kaimo restoraną Maskvoje su didžiuliu žiemos sodu.

Savo santykius su herojumi jaunuolis vadina keistais: mergina vengė visų pokalbių apie ateitį, buvo jam paslaptinga ir nesuprantama, jie nebuvo arti pabaigos, o tai laikė herojų „neišspręstoje įtampoje, skausmingame laukime“. bet jaunuolis buvo „neįtikėtinai laimingas kiekviena šalia jos praleista valanda“.

Svarbų vaidmenį herojės charakteristikoje vaidina interjeras, kuriame dera ir rytietiškos, ir vakarietiškos detalės. Pavyzdžiui, plati turkiška sofa (rytai) ir brangus pianinas (vakarai). Mergina mokėsi „lėtos, somnambuliškai gražios „Mėnesienos sonatos“ pradžios. Pati herojė dar tik savo kelio pradžioje, ji kryžkelėje, negali apsispręsti, kur eiti, ko siekti. herojus nekelia sau klausimų, tiesiog gyvena ir džiaugiasi kiekviena akimirka, džiaugiasi kiekviena akimirka.Atrodytų, ko čia liūdėti?Abu turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad yra visur sekė pavydžiais žvilgsniais.

Neatsitiktinai virš herojės sofos kabo baso Tolstojaus portretas. Savo gyvenimo pabaigoje didysis senis paliko namus ir pradėjo naujas gyvenimas, siekiantis moralinio savęs tobulėjimo. Todėl herojės pasitraukimas iš pasaulietinio gyvenimo į vienuolyną istorijos pabaigoje neatrodo toks netikėtas.

Istorijoje nemenką reikšmę turi herojų portretai. Jis, kilęs iš Penzos provincijos, kažkodėl yra gražus su pietietiško, karšto grožio. – Kažkoks sicilietis. O jaunuolio charakteris pietietiškas, žvalus, visada pasiruošęs linksmai šypsenai, geram pokštui. Apskritai jis įkūnija Vakarus, sutelkdamas dėmesį į sėkmę ir asmeninę laimę. mergina turi „kažkokį indišką, persišką grožį: tamsiai gintaro spalvos veidą; nuostabius ir šiek tiek grėsmingus plaukus savo tankiame juodumoje; antakiai švelniai spindi kaip juodas sabalo kailis; akys juodos kaip aksominė anglis; žavi burna su aksominėmis tamsiai raudonomis lūpomis buvo tamsesnė. su tamsiais pūkais...“ Akivaizdi herojės silpnybė buvo geri drabužiai, aksomas, šilkas, brangus kailis. Dažniausiai ji avėjo granato aksomo suknelę ir prie jos derančius batus su auksiniais užsegimais. Tačiau ji lankė kursus kaip kukli studentė ir valgė pusryčius vegetariškoje valgykloje Arbate už 30 kapeikų. Herojė tarsi renkasi tarp prabangos ir paprastumo, nuolat apie ką nors galvoja, daug skaito, kartais tris ar keturias dienas neišeina iš namų.

Įdomi istorija, kaip jaunuoliai susipažino. 1912 m. gruodį jie atvyko Meno klubasį Andrejaus Bely paskaitą. Čia Buninas sąmoningai pažeidžia chronologinį tikslumą. Faktas yra tas, kad 1912–1913 metais Bely buvo ne Maskvoje, o Vokietijoje. Bet autoriui svarbiau atkurti pačią epochos dvasią, jos įvairovę. Kiti minimi kultūros veikėjai Sidabro amžius. Visų pirma, paminėta Valerijaus Bryusovo istorija „Ugnies angelas“, kurios herojė nebaigė skaityti dėl savo niūrumo. Ji taip pat paliko Chaliapino koncertą taip galvodama garsus dainininkas– Buvau per daug drąsus. Ji turi savo nuomonę apie viską, kas patinka ir kas nepatinka. Pasakojimo pradžioje minimi madingi to meto rašytojai, kuriuos mergina skaito: Hofmannsthal, Pshebyshevsky. Schnitzleris, Tetmeyeris.

Verta atkreipti dėmesį į Maskvos aprašymą, matomą pro herojės langą. Ji apsigyveno penktame kampinio kambario aukšte priešais Kristaus Išganytojo katedrą vien dėl vaizdo pro langą: „...už vieno lango žemai tolumoje gulėjo didžiulis sniego pilkumo Maskvos paveikslas anapus upės; kitoje, kairėje, buvo matoma dalis Kremliaus; vidutiniškai arti per daug nauja Kristaus Išganytojo dalis buvo balta, kurios auksiniame kupole atsispindėjo melsvomis dėmėmis amžinai aplink jį tvyrantys žandikauliai. .. "Keistas miestas!" – svarsto herojus. Ką keisto jis pamatė Maskvoje? Dvi kilmė: rytinė ir vakarinė. „Šv. Bazilijus ir Gelbėtojas – ant Boro, Italijos katedros– ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų taškuose...“ – taip svarsto jaunuolis.

Kita „kalbanti“ herojės charakteristikos detalė yra jos šilkas arkhalukas - jos Astrachanės močiutės palikimas, vėlgi rytietiškas motyvas.

Meilė ir laimė... Sprendžiant šiuos filosofinius klausimus herojai išsiskirsto. Jam meilė yra laimė. Ji tvirtina, kad ji netinkama santuokai, o atsakydama į jo frazę: "Taip, juk tai ne meilė, ne meilė..." - atsako iš tamsos: "Gal. Kas žino, kas yra laimė?" Ji cituoja Platono Karatajevo žodžius iš L. N. Tolstojaus romano „Karas ir taika“: „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei trauki, jis išpūstas, o jei ištrauki, nieko nėra. Herojus šiuos žodžius vadina rytietiška išmintimi.

Išsamiai aprašytos dvi dienos herojų gyvenime. Pirmasis yra Atleidimo sekmadienis. Šią dieną jaunuolis daug sužinojo apie savo mylimąją. Ji cituoja eilutę iš Sirijos Efimo gavėnios maldos: „Viešpatie, mano gyvenimo šeimininke...“ - ir pakviečia herojų į Novodevičiaus vienuolyną, taip pat praneša, kad ji buvo Rogožskojės kapinėse - garsiosiose, schizmatiškose. , ir dalyvavo arkivyskupo laidotuvėse. žino tokius žodžius kaip „ripids“, „triciria“. Jaunuolis stebisi: jis nežinojo, kad ji tokia religinga. Tačiau mergina prieštarauja: „Tai nėra religingumas“. Ji pati nežino, kas tai yra. Mergina žavisi bažnytinėmis pamaldomis Kremliaus katedrose, diakonais ir bažnyčios choro giedotojais, lygina jas su Kulikovo mūšio herojais, šventojo Sergijaus Radonežo atsiųstais vienuoliais padėti Dmitrijui Donskojui akistatoje su Auksiniu. Orda. Pagalvok. Peresveto ir Oslyabi vardai turi simbolinę konotaciją. Buvę kariai – didvyriai eina į vienuolyną, o paskui vėl atlieka karinį žygdarbį. Juk mergina ruošiasi ir dvasiniam žygdarbiui.

Panagrinėkime kraštovaizdį, pateiktą tuo metu, kai herojai lankėsi Novodevičiaus vienuolyne. Kai kurios detalės pabrėžia šio „ramaus, saulėto“ vakaro grožį: šerkšnas ant medžių, žingsnių girgždėjimas tyloje sniege, auksinis saulėlydžio emalis, pilki šakų koralai šerkšnyje. Viskas alsuoja ramybės, tylos ir harmonijos, kažkokio šilto liūdesio. Nerimo jausmą kelia „mūrinės ir kruvinos vienuolyno sienos, plepios žiobriai, kurie atrodo kaip vienuolės. Kažkodėl herojai nuvyko į Ordynką, ieškojo Gribojedovo namų, bet taip ir nerado. Griboedovo vardas minimas neatsitiktinai. Vakarietis, jo nuomone, mirė ambasadoje Rytuose Persijoje nuo piktos, fanatiškos minios rankos.

Kitas šio vakaro epizodas vyksta garsiojoje Jegorovo smuklėje Okhotny Ryad, kur Senojo Testamento pirkliai plovė ugninius blynus su grūdėtais ikrais su šaldytu šampanu (blynai yra rusiškos Maslenicos simbolis, šampanas yra simbolis Vakarų kultūra). Čia herojė atkreipia dėmesį į Trijų rankų Dievo Motinos ikoną ir su susižavėjimu sako: "Gerai! Žemiau laukiniai žmonės, o štai blynai su šampanu ir Trijų rankų Dievo Motina. Trys rankos! Juk , tai Indija! Žinoma, herojė klysta. Trirankė niekaip nesusijusi su indų dievu Šiva, tačiau suartėjimas su Rytais yra simbolinis. Mergina cituoja eilutes iš rusų kronikų, prisimena, kaip pernai ėjo į Chudovo vienuolyną Strastnoje: „Oi, kaip buvo gerai! Visur buvo balos, oras jau minkštas, pavasariškas, siela kažkaip švelni. liūdna, ir visą laiką tvyrojo tėvynės, jos senumo jausmas...“ C tyli šviesa jos akyse ji sako: „Aš myliu rusų kronikas, taip myliu rusų legendas, kad vis skaitau tai, kas man ypač patinka, kol įsimenu mintinai“. Herojė perpasakoja „Pasaką apie Petrą ir Fevroniją“. Buninas sąmoningai sujungia du šios senovės rusų istorijos epizodus. Viename autokratinio kilmingo Muromo kunigaikščio Pavelo žmonai ėmė pasirodyti gyvatė „iš žmogaus prigimties nepaprastai graži“. Velniška pagunda ir viliojimas – būtent taip mergina suvokia jaunuolį. O antrasis epizodas yra susijęs su šventųjų tikinčiųjų Petro ir Fevronijos atvaizdais, kurie nuėjo į vienuolyną ir ilsėjosi tą pačią dieną ir valandą.

Dabar paanalizuokime epizodą „Švarų pirmadienį“. Herojė pakviečia jaunuolį į „kopūstų vakarėlį“ Meno teatras. Jaunuolis šį kvietimą suvokia kaip dar vieną „Maskvos keistenybę“. Kadangi mergina šiuos siužetus laikydavo vulgariais, ji vis tiek linksmai ir angliškai atsakydavo: „Gerai! Manau, kad tai irgi būdinga su Vakarais siejamam herojui. Beje, pats Buninas taip pat nemėgo sketų ir niekada nebuvo ten buvęs, todėl laiške B. Zaicevui paklausė, ar tiksliai atkuria sketų atmosferą, jam buvo svarbu būti tiksliui visose smulkmenose. .

Epizodas prasideda herojės buto aprašymu. Jaunuolis atidarė duris su savo raktu, tačiau iš tamsaus prieškambario iš karto neįėjo. Jį sužavėjo ryški šviesa, viskas buvo apšviesta: šviestuvai, žvakidės veidrodžio šonuose ir aukšta lempa po šviesiu gaubtu už sofos galvos. Skambėjo „Mėnesienos sonatos“ pradžia – vis labiau kylanti, skambanti kuo toliau, tuo niūriau, vis labiau kviečianti, somnambuliškame palaimingame liūdesyje.

Galima vesti paralelę su Margaritos pasiruošimu Šėtono baliui pas Bulgakovą. Margaritos miegamajame degė visos šviesos. Trijų lapų lange švytėjo įnirtinga elektros ugnis. Taip pat minimas veidrodis – tualetinis staliukas kaip būdas pereiti iš vieno pasaulio į kitą.

Atkurta detaliai išvaizda herojės: stačios ir šiek tiek teatrališkos pozos, juodo aksomo suknelė, dėl kurios ji atrodė plonesnė, šventinis šviesiai juodų plaukų galvos apdangalas, tamsios gintaro spalvos nuogos rankos, pečiai, švelni ir pilna krūtų pradžia, Deimantinių auskarų blizgučiai išilgai jos šiek tiek pudruotų skruostų, aksominės purpurinės lūpos; Prie jos smilkinių juodos blizgios pynės susisuko pusžiedžiais link akių, suteikdamos jai rytietiškos gražuolės išvaizdą iš populiaraus rašto. Herojų stebina toks ryškus mylimosios grožis, jo veidas sutrikęs, o ji su savo išvaizda elgiasi su lengva ironija: „Dabar, jei būčiau dainininkė ir dainuočiau scenoje... Į plojimus atsakyčiau draugiška šypsena ir lengvi nusilenkimai į dešinę ir į kairę, aukštyn ir į prekystalius, o ji pati nepastebimai, bet atsargiai nustumdavo traukinį koja tolyn, kad neužliptų...“

„Kopūstinis žmogus“ yra šėtono balius, kuriame herojė pasidavė visoms pagundoms: ji daug rūkė ir gurkšnodavo šampaną, įdėmiai stebėdama, kaip didelis Stanislavskis baltais plaukais ir juodais antakiais ir stambus moskvinas ant jo lovio. susiformavęs veidas atliko beviltišką kankaną, juokaujant publikai...“ Kačalovas heroję pavadino „cara mergele, šamachanės karaliene“, ir šis apibrėžimas pabrėžia ir rusišką, ir rytietišką herojės grožį.

Visas šis karnavalinis veiksmas vyksta švarų pirmadienį, gavėnios pradžią. Tai reiškia, kad religine prasme švaraus pirmadienio nebuvo. Būtent šią naktį herojė pirmą kartą paliko jaunuolį su savimi. O auštant tyliai ir tolygiai pasako, kad neribotam laikui išvyksta į Tverę, bet žada parašyti apie ateitį.

Jaunuolis ėjo namo per klampų sniegą pro Aiverono koplyčią. "kurios vidus karštai degė ir spindėjo ištisais žvakių laužais. Čia taip pat ryški šviesa, bet tai kitokia šviesa - pasninko ir atgailos šviesa, maldų šviesa. Jis stovėjo minioje. senų moterų ir elgeta, trypiama ant kelių, nusiėmė skrybėlę.. Kažkokia nelaiminga senolė, traukdama nuo gailių ašarų, jam pasakė: „O, nesižudyk taip! Nuodėmė! Nuodėmė!"

Po dviejų savaičių jis gavo laišką su švelniu, bet tvirtu prašymu jos neieškoti. ji nusprendė eiti į paklusnumą ir tikisi nuspręsti duoti vienuolinius įžadus.

Herojaus gyvenimas virto absoliučiu pragaru: jis dingo purviniausiose smuklėse, tapo alkoholiku ir grimzdo vis žemiau. Tada jis pamažu pradėjo sveikti – abejingas, beviltiškas. Nuo to švaraus pirmadienio praėjo dveji metai. Būdamas 14 metų Naujieji metai herojus eina į Kremlių, įvažiuoja į tuščią Arkangelo katedrą, ilgai stovi, nesimeldęs, tarsi kažko tikėdamasis. Važiuodamas po Ordynką, jis prisiminė savo buvusią laimę ir verkė, verkė. .. Herojus sustojo prie Marfo-Mariinskio vienuolyno vartų, kur jie nenorėjo jo įleisti dėl tarnybos, kur buvo Elizaveta Feodorovna. Davęs budėtojui rublį, jis įėjo į kiemą ir pamatė, kaip iš bažnyčios neša ikonas ir plakatus, o už jų visi baltai, ilgais, plonaveidžiais, aukštais, lėtai, nuoširdžiai vaikštinėdami nuleistomis akimis. didelė žvakė rankoje, Didžioji kunigaikštienė, o už jos – balta vienuolių eilė. Viena iš einančių viduryje staiga pakėlė galvą, apdengtą balta skara, ir įsmeigė tamsias akis į tamsą, tarsi jaustų jo buvimą. Taip ši nuostabi istorija baigiasi.

Tragiška Bunino meilės istorija yra istorijos „Švarus pirmadienis“ pagrindas. Staiga susitinka du žmonės, tarp jų įsiliepsnoja grožis ir grožis. grynas jausmas. Meilė teikia ne tik džiaugsmą, įsimylėjėliai patiria didžiules kančias, kurios kankina jų sielą. Ivano Bunino kūrinyje aprašomas vyro ir moters susitikimas, privertęs juos pamiršti visas savo problemas.

Autorius savo istoriją pradeda ne nuo pat romano pradžios, o iš karto nuo jo raidos, kai dviejų žmonių meilė pasiekia kulminaciją. I. Buninas puikiai aprašo visas šios dienos smulkmenas: Maskvos diena buvo ne tik žiemiška, bet, pasak autoriaus aprašymo, tamsi ir pilka. Įsimylėjėliai pietaudavo įvairiose vietose: šiandien tai galėjo būti „Praha“, o rytoj valgė „Ermitaže“, tada „Metropol“ ar kita įstaiga.

Nuo pat Bunino darbo pradžios nujaučia kažkokia nelaimė, didelė tragedija. Pagrindinis veikėjas stengiasi negalvoti apie tai, kas bus rytoj, apie tai, prie ko gali nuvesti šie santykiai. Jis suprato, kad nederėtų kalbėti apie ateitį su žmogumi, kuris jam taip artimas. Juk jai šie pokalbiai tiesiog nepatiko ir ji neatsakė į jokį klausimą.

Tačiau kodėl pagrindinė veikėja nenorėjo, kaip ir daugelis merginų, svajoti apie ateitį ir kurti planų? Galbūt tai yra momentinė atrakcija, kuri netrukus turėtų baigtis? O gal ji jau žino viską, kas jai nutiks ateityje? Ivanas Buninas apibūdina savo heroję taip, tarsi ji tobula moteris, kurio negalima lyginti su kitais gražiais moteriškais įvaizdžiais.

Pagrindinė veikėja mokosi kursuose, nesuprasdama, kaip jai tai pavyksta padaryti vėliau gyvenime. Bunino mergina yra gerai išsilavinusi, turi rafinuotumo ir intelekto jausmą. Viskas jos namuose turi būti gražu. Bet pasaulis jai visai neįdomu, ji tolsta nuo jo. Iš jos elgesio atrodė, kad ji neabejinga ir teatrams, ir gėlėms, ir knygoms, ir vakarienėms. Ir šis abejingumas jai netrukdo visiškai pasinerti į gyvenimą ir juo mėgautis, skaityti knygas ir semtis įspūdžių.

Gražuolė pora aplinkiniams atrodė ideali, jos net buvo stebimos einančiose. Ir buvo ko pavydėti! Jauna, graži, turtinga – visos šios savybės tiko šiai porai. Ši laiminga idilė pasirodo keista, nes mergina nenori tapti pagrindinio veikėjo žmona. Tai verčia susimąstyti apie meilužės ir vyro jausmų nuoširdumą. Visiems jo klausimams mergina randa tik vieną paaiškinimą: ji nemoka būti žmona.

Akivaizdu, kad mergina nesuvokia, koks jos gyvenimo tikslas. Jos siela suplėšyta: prabangus gyvenimas ją traukia jis, bet ji nori kažko kito. Štai kodėl ji nuolat ateina mintyse ir apmąstymuose. Jausmai, kuriuos patiria mergina, jai yra nesuprantami, ji negali ir Pagrindinis veikėjas suprasti juos.

Ją traukia religija, mergina su malonumu eina į bažnyčią, žavisi šventumu. Pati herojė negali suprasti, kodėl tai ją taip traukia. Vieną dieną ji nusprendžia žengti svarbų žingsnį – nusikirpti plaukus vienuolei. Nieko savo mylimajam nepasakiusi mergina išeina. Po kurio laiko pagrindinė veikėja gauna iš jos laišką, kuriame jauna moteris praneša apie savo poelgį, tačiau ji net nebando paaiškinti.

Pagrindiniam veikėjui sunku susidoroti su savo mylimos moters veiksmais. Vieną dieną jis galėjo ją atsitiktinai pamatyti tarp vienuolių. Neatsitiktinai Buninas savo kūriniui suteikia pavadinimą „Švarus pirmadienis“. Dieną prieš šią dieną įsimylėjėliai rimtai pasikalbėjo apie religiją. Pagrindinį veikėją pirmą kartą nustebino savo nuotakos mintys, jos jam buvo tokios naujos ir įdomios.

Išorinis pasitenkinimas gyvenimu slėpė šios prigimties gelmę, jos subtilumą ir religingumą, nuolatines kančias, kurios merginą atvedė į vienuolės vienuolyną. Gilūs vidiniai ieškojimai padeda paaiškinti jaunos moters abejingumą, kuriam ji parodė Socialinis gyvenimas. Ji nematė savęs tarp visko, kas ją supa. Laiminga ir abipusė meilė jai nepadeda rasti harmonijos sieloje. Tuo Bunino istorija meilė ir tragedija yra neatsiejami dalykai. Meilė herojams suteikiama kaip tam tikras išbandymas, kurį jie turi išlaikyti.

Pagrindinių veikėjų meilės tragedija slypi tame, kad jie negalėjo visiškai suprasti vienas kito ir negalėjo teisingai įvertinti savo sielos draugą suradusių asmenų. Buninas savo pasakojimu „Švarus pirmadienis“ patvirtina mintį, kad kiekvienas žmogus yra didžiulis ir turtingiausias pasaulis. Vidinis pasaulis Jauna moteris turtinga dvasiškai, tačiau jos mintys ir apmąstymai neranda atramos šiame pasaulyje. Meilė pagrindiniam herojui jai jau nebe išsigelbėjimas, tačiau mergina tai vertina kaip problemą.

Tvirta herojės valia padeda jai palikti meilę, ją apleisti, apleisti amžiams. Vienuolyne jos dvasiniai ieškojimai nutrūksta, jauna moteris užmezga naują meilę ir meilę. Herojė gyvenimo prasmę randa meilėje Dievui. Viskas, kas smulkmena ir vulgaru, jai dabar nerūpi, dabar niekas nedrumsčia jos vienatvės ir ramybės.

Bunino istorija yra ir tragiška, ir liūdna. Moralinis pasirinkimas stovi prieš kiekvieną žmogų ir turi būti padaryta teisingai. Herojė pasirenka ją gyvenimo kelias, o pagrindinis veikėjas, toliau ją mylintis, negali rasti savęs šiame gyvenime. Jo likimas liūdnas ir tragiškas. Jaunos moters poelgis jo atžvilgiu yra žiaurus. Jie abu kenčia: herojus dėl savo mylimosios poelgio, o ji savo noru.