Lukisan terkenal dalam pascamodenisme oleh Joseph Beuys. Artis Jerman Joseph Beuys: biografi

Joseph Beuys (Jerman Joseph Beuys, 12 Mei 1921, Krefeld, Jerman - 23 Januari 1986, Düsseldorf, Jerman) ialah seorang artis Jerman, salah seorang ahli teori utama pascamodenisme.

Biografi Joseph Beuys

Joseph Beuys dilahirkan di Krefeld (Rhine-Westphalia Utara) pada 12 Mei 1921 dalam keluarga seorang saudagar. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kleve berhampiran sempadan Belanda.

Semasa Perang Dunia II dia berkhidmat dalam penerbangan. Permulaan "mitologi peribadi" beliau, di mana fakta itu tidak dapat dipisahkan daripada simbol, adalah musim sejuk tahun 1943, apabila pesawatnya ditembak jatuh di atas Crimea. The frosty "Tatar steppe", serta lemak cair dan dirasakan, dengan mana penduduk tempatan menyelamatkannya, memelihara kehangatan tubuh, yang telah ditetapkan sistem kiasan kerja masa depannya.

Kembali berkhidmat, dia juga berjuang di Belanda. Pada tahun 1945 beliau telah ditawan oleh British.

Pada 1947-1951 beliau belajar di Akademi Seni Halus di Düsseldorf, di mana pengukir E. Matare adalah mentor utamanya.

Artis itu, yang menerima gelaran profesor di Akademi Düsseldorf pada tahun 1961, telah dipecat pada tahun 1972 selepas dia "menduduki" sekretariatnya bersama-sama dengan pemohon yang tidak diterima sebagai protes.

Pada tahun 1978, mahkamah persekutuan mendapati pemecatan itu menyalahi undang-undang, tetapi Beuys tidak lagi menerima jawatan profesor, berusaha untuk menjadi bebas daripada negeri yang mungkin.

Coyote: Saya suka Amerika dan Amerika menyayangi saya
pelakon wanita Najis gemuk

Mengenai gelombang pembangkang kiri, beliau menerbitkan manifesto mengenai "patung sosial" (1978), menyatakan di dalamnya prinsip anarko-utopia "demokrasi langsung", yang direka untuk menggantikan mekanisme birokrasi yang sedia ada dengan jumlah kehendak kreatif bebas individu. warganegara dan kolektif.

Pada tahun 1983, beliau mengemukakan pencalonannya untuk pilihan raya Bundestag (dalam senarai "hijau"), tetapi telah dikalahkan.

Beuys meninggal dunia di Düsseldorf pada 23 Januari 1986. Selepas kematian tuannya, setiap muzium seni kontemporari berusaha untuk memasang salah satu objek seninya di tempat yang paling menonjol dalam bentuk tugu peringatan.

Yang terbesar dan pada masa yang sama ciri yang paling menonjol bagi tugu peringatan ini ialah Blok Kerja di Muzium Hesse di Darmstadt - suite bilik yang menghasilkan semula suasana bengkel Beuys, penuh dengan kosong simbolik - daripada gulungan kain terasa ditekan hingga membatu. sosej.

Kerja Boyce

Dalam karyanya pada akhir 1940-an-1950-an, gaya "primitif", dekat dengan lukisan batu, lukisan dalam cat air dan pin plumbum yang menggambarkan arnab, rusa, biri-biri dan haiwan lain mendominasi.

Dia terlibat dalam ukiran dalam semangat ekspresionisme oleh V. Lembruk dan Matare, melakukan pesanan peribadi untuk batu nisan. Mengalami pengaruh mendalam antroposofi R. Steiner.

Pada separuh pertama tahun 1960-an, beliau menjadi salah seorang pengasas "fluxus" atau "fluxus", sejenis seni persembahan khusus, yang paling biasa di Jerman.

Seorang penceramah dan guru yang bijak, dalam tindakan artistiknya, dia sentiasa berbicara kepada penonton dengan tenaga propaganda yang penting, membetulkan imej ikoniknya dalam tempoh ini (topi felt, baju hujan, jaket memancing).

Digunakan untuk objek seni yang mengejutkan bahan luar biasa seperti lemak babi, felt, felt dan madu; "Sudut lemak" kekal sebagai pola dasar, melalui motif, baik dalam variasi monumental dan lebih intim (Fat Chair, 1964, Hesse Museum, Darmstadt). Dalam karya-karya ini, rasa pengasingan buntu muncul secara mendadak. manusia moden dari alam semula jadi dan percubaan untuk memasukinya pada tahap ajaib-“bomoh”.

Antara persembahan terkenal Beuys: "Bagaimana untuk menjelaskan gambar orang mati arnab" (1965; dengan bangkai arnab, yang tuannya "ditujukan", menutup kepalanya dengan madu dan kerajang emas).

Coyote: I Love America dan America Loves Me (1974; apabila Boyce berkongsi bilik dengan seekor anjing hutan hidup selama tiga hari).

"Pengekstrak madu di tempat kerja" (1977; dengan radas yang memacu madu melalui hos plastik).

"7000 Oaks" - aksi berskala paling besar, semasa pameran seni antarabangsa "Dokumen" di Kassel (1982): timbunan besar blok basalt di sini secara beransur-ansur dibongkar semasa pokok-pokok ditanam.

Selepas Joseph Beuys disembuhkan oleh Tatar Crimea, dia menyedari bahawa nyawa manusia adalah nilai utama dunia kita. Boyce mengalami kuasa penyembuhan felt, yang menyelamatkan nyawanya. Dia selamanya terpesona dengan bahan indah yang diberikan kepada kita secara semula jadi.

Semua kerja Joseph Beuys dikhaskan untuk idea memelihara Nyawa. Dan salah satu bahan utama yang digunakannya dirasai. Dia membuat arca daripadanya: dia membungkus piano, kerusi, kerusi berlengan dengan kain felt.

Ciptaan Boyce yang terkenal ialah "felt suit", yang melambangkan kemesraan dan perlindungan daripada dunia luar seperti kepompong.

Beuys ialah salah seorang yang pertama meletakkan set objek dalam pameran, memindahkan objek bukan seni ke dalam konteks muzium yang ketara.

Dalam pelbagai tindakannya, dia bukan sahaja membalut objek dengan kain felt, tetapi juga membungkus dirinya di dalamnya dan menutup dirinya dengan lemak babi. Felt dalam konteks ini bertindak sebagai penyimpan haba, dan arca felt difahami oleh beliau sebagai sejenis loji kuasa yang menghasilkan tenaga.

Joseph Beuys memecahkan asas lama dalam seni dan membuka jalan untuk wawasan baru dunia. Beliau menjadi pengasas postmodernisme.

Oleh itu, hasil melintasi nasib felt, orang yang luar biasa dan sejarah abad ke-20, muncul peringkat baru berhubung dengan kemanusiaan untuk dirasai. Terima kasih kepada karya Joseph Beuys, minat terhadap bahan ini telah meningkat dengan ketara dan tidak pudar hingga ke hari ini.

Semasa hidupnya, Joseph Beuys melakukan 70 tindakan, menganjurkan 130 pameran solonya, mencipta lebih daripada 10,000 lukisan, sejumlah besar pemasangan, siri grafik, apatah lagi perbincangan, simposium, kuliah yang tidak terkira banyaknya, yang juga mengambil watak atau tindakan.

Bibliografi

• Bychkov V. Estetika. - M.: Gardariki, 2004. - 556 p. - ISBN 5-8297-0116-2, ISBN 8-8297-0116-2 (salah).
• Gerold J. 16/03/1944. Sehari dalam kehidupan Josef B. / J. Herold; ed.-st. V. Gurkovich dan P. M. Pickshouse; ph. J. Liebchen. - [Simferopol]: Crimea. wakil ahli sejarah tempatan. muzium, .

Semasa menulis artikel ini, bahan dari tapak tersebut digunakan:livemaster.ru ,

Jika anda mendapati ketidaktepatan atau ingin menambah artikel ini, hantarkan maklumat kepada kami alamat emel admin@site, kami dan pembaca kami akan sangat berterima kasih kepada anda.

Santana Preap

Ahli sejarah seni, penyelidik di National Muzium Seni Ukraine. Meneroka amalan performatif dalam seni.

Permulaan

Artis dan aksiis Jerman, salah seorang ahli teori utama pascamodenisme. Digalakkan untuk pengembangan konsep seni tradisional: proses kreatif terpaksa meliputi semua kawasan Aktiviti manusia mengaburkan garis antara seni dan kehidupan. Beuys bercakap tentang karyanya sebagai "seni antropologi" dan berhujah bahawa "setiap lelaki adalah seorang artis".

Joseph Beuys bermimpi untuk menjadi seorang doktor sejak kecil, dengan penuh semangat mempelajari karya biologi, zoologi, serta seni dan falsafah. Oleh itu, dengan berkuasanya Parti Sosialis Kebangsaan di Jerman, budak lelaki itu dengan menyakitkan melihat pembakaran awam buku-bukunya yang sangat dicintai di halaman sekolah dan menyelamatkan Sistem Alam Carl Linnaeus daripada api. Secara paksa menyertai Pemuda Hitler, pernah melarikan diri dengan sarkas, di mana dia menjaga haiwan, semasa perang dia menjadi juruterbang Luftwaffe. Ini adalah biografi Joseph Beuys sebelum metamorfosis ajaib yang berlaku kepadanya pada Mac 1944, ketika pejuang soviet menembak jatuh pesawatnya di atas Crimea.

Menurut Beuys sendiri, dia diselamatkan oleh Tatar nomad, yang melumurkan badannya dengan lemak dan membalut kain felt untuk memanaskannya, dan, bangun beberapa hari kemudian, dia merasai madu dalam mulutnya yang dia makan. Sama ada cerita ini benar atau tidak adalah tidak begitu penting. Beuys mencipta mitologi peribadi dan dengan itu menghalalkan dirinya sebagai artis dengan membersihkan dirinya daripada pengalaman terdahulu. Pada titik perubahan inilah Josef membuat keputusan untuk menyembuhkan manusia dengan "berus" di tangannya. Dia melalui upacara permulaan, kelahiran semula, selepas itu Boyce artis dilahirkan dari kepompong.

Beuys mencipta mitologi peribadi dan dengan itu menghalalkan dirinya sebagai artis dengan membersihkan dirinya daripada pengalaman terdahulu.

Sifat penyembuhan bahan organik

Selepas perang, Boyes mencari yang baru bentuk seni bertukar kepada arca. Mungkin jenis seni ini dipilih olehnya bukan secara kebetulan, kerana arca pada dasarnya adalah berhala pagan, totem yang disembah, medium yang menghantar idea.

Dia menggunakan bahan bukan tradisional yang mempunyai bau tertentu, organik, hangat bersekutu, yang menyelamatkannya: terasa, lemak, madu. Artis berkonsepkan sifat khas bahan. Sebagai contoh, lemak haiwan adalah bahan mentah yang sangat menyusahkan untuk ukiran, yang hanya boleh dicairkan atau dibentuk pada suhu tertentu - metafora untuk kelancaran dan berhati-hati dengan perubahan dalam masyarakat mesti berlaku. Felt juga mempunyai sifat penebat haba dan bunyi. Boyce menggunakannya dalam "Felt Suit" untuk menunjukkan fungsinya untuk memelihara bukan sahaja haba badan, tetapi juga haba rohani.

Dia menggunakan bahan bukan tradisional yang mempunyai bau tertentu, organik, hangat bersekutu, yang menyelamatkannya: terasa, lemak, madu.

Karya "Penyusupan Homogen untuk Piano" adalah rujukan artis kepada kanak-kanak yang, akibat mengambil ubat dengan thalidomide oleh wanita hamil, mengalami mutasi pada anggota atas. Di sini piano berada dalam kotak felt, kerana ini adalah muzik yang berpotensi, kerana tiada sesiapa yang memainkannya. Palang merah di sini adalah simbol kedua-dua ubat dan penyaliban; ia terdapat dalam banyak karya penyembuh. Sebagai artis avant-garde, Beuys mengembangkan karyanya sendiri bahasa seni, dan juga memanifestasikan dan berteorinya. Oleh itu, anda sentiasa boleh menerangkan tentang satu atau satu lagi karya beliau.

ritual bomoh

Pada tahun 60-an, Joseph Beuys menyertai Fluxus, sebuah pergerakan antarabangsa yang matlamatnya adalah untuk menghapuskan sempadan antara kehidupan dan seni. Dari situ, Boyce mengambil idea persembahan sebagai medium, tetapi menaikkannya ke tahap yang baru - ritual dukun mistik.

Salah satu persembahan yang paling ikonik ialah Bagaimana Menjelaskan Lukisan kepada Arnab Mati pada tahun 1965. Artis bertopeng emas, dengan sifat-sifat bomoh dan dengan madu dioleskan di kepalanya, berjalan dengan bangkai arnab, bercakap dengannya tentang sesuatu di hadapan lukisan. Persembahan sering disalahtafsirkan sebagai pandangan Beuys bahawa arnab yang mati akan memahami seni lebih baik daripada orang awam. Malah, Boyce sedang melakukan ritual, satu sesi komunikasi dengan kuasa tidak berperikemanusiaan yang terkandung dalam bangkai seekor arnab. Tetapi, tidak seperti bomoh biasa, Beuys adalah pemandu dan perantara yang tidak menyampaikan mesej kepada orang ramai, tetapi, sebaliknya, mewakili manusia di hadapan kuasa yang lebih tinggi, bercakap bagi pihaknya.

Joseph Beuys mengatur sesi komunikasi yang berbahaya dan langsung dengan pasukan yang tidak berperikemanusiaan dengan seekor anjing hutan liar dalam persembahan “Coyote. Saya suka Amerika dan Amerika menyayangi saya" (1974). Ingin bertemu hanya dengan tuan sebenar Amerika, Boyce mengarahkan untuk membawa dirinya, dibalut kain felt, terus dari lapangan terbang ke galeri New York, di mana seekor anjing hutan sedang menunggunya, dan selepas pertemuan itu, dia dibawa kembali ke cara yang sama. Dalam masa tiga hari, pemilik padang rumput itu dijinakkan sama sekali seperti anjing peliharaan, yang difasilitasi oleh pengalaman Boyce dalam sarkas. Artis bercakap dengan anjing hutan liar tentang ini dan itu, sering melemparkannya untuk membaca Wall Street Journal, memprovokasi dia untuk mengoyakkan pakaiannya, mendedahkan lelaki itu lebih dan lebih.

Dialog Boyce dengan anjing hutan adalah konflik antara alam semula jadi dan tamadun, India Amerika Utara dan penakluk Eropah kulit putih, sejarah penindasan dan penguasaan. Boyce mengembalikan masa ke masa rehat, cuba, jika tidak menampal, kemudian menunjuk ke tempat ini. Diagnosis penyakit yang betul adalah langkah pertama ke arah penyembuhan.

Tidak seperti bomoh biasa, Beuys adalah pemandu dan perantara yang tidak menyampaikan mesej kepada orang ramai, tetapi, sebaliknya, mewakili manusia di hadapan kuasa yang lebih tinggi, bercakap bagi pihaknya.

Setiap orang adalah seorang artis, atau idea "patung sosial"

Artis, bomoh, aktivis politik, humanis - Joseph Beuys mencadangkan konsep baru peranan artis, yang direka untuk mengubah realiti masyarakat pasca perang yang sakit dengan bantuan seni.

Joseph Beuys melihat artis itu sebagai pembaharu adat istiadat masyarakat, memimpin orang ramai. Percaya pada prinsip anarkis "demokrasi langsung", Josef lebih dekat dengan Tatar nomad yang sama yang telah menyelamatkannya. Oleh itu, nomadisme menafikan kewujudan sempadan negeri yang dicipta secara buatan dan, akibatnya, konflik ketenteraan atas dasar ini.

“Apabila orang bertanya kepada saya sama ada saya seorang artis, saya menjawab: tinggalkan perkara karut ini! Saya bukan artis. Lebih tepat lagi, saya seorang artis sama seperti setiap orang adalah artis, tidak lebih dan tidak kurang. Ini adalah tafsiran Beuys tentang konsep "patung sosial" yang dicipta olehnya, dibentuk dengan bantuan setiap individu rakyat mengikut prinsip "demokrasi langsung". "Arca Sosial" menduduki volum dalam ruang tiga dimensi, sebagai tradisional, tetapi mengubah realiti bidang diskursif.

Tidak ada bahkan sedozen ratus orang di dunia yang memahami lukisan. Selebihnya berpura-pura atau mereka tidak peduli.
/Redyar Kipling/

Nombor 7. Joseph Beuys

Joseph Beuys (Jerman Joseph Beuys, 1921-1986, Jerman) ialah seorang artis Jerman, salah seorang pemimpin pascamodenisme.
Dilahirkan dalam keluarga saudagar. Boyce sudah masuk tahun sekolah menyerap banyak buku: Goethe, Schiller, Novalis, Schopenhauer - sehingga risalah pengasas antroposofi, Rudolf Steiner, yang mempunyai pengaruh istimewa kepadanya. Dia berminat dalam segala-galanya: perubatan (dia mahu menjadi doktor), seni, biologi, dunia haiwan, falsafah, antroposofi, antropologi, etnografi.
Menyertai Pemuda Hitler. Pada tahun 1940 Beuys menawarkan diri untuk Tentera Udara Jerman. Dia menguasai profesion pengendali radio dan juruterbang pengebom. Dia membuat banyak sorti, dianugerahkan Salib darjah kedua dan pertama.

Pada tahun 1943, pesawatnya ditembak jatuh di atas padang rumput Crimean. Pasangan Boyce meninggal dunia, dan dia sendiri, dengan tengkorak patah dan luka parah, telah ditarik keluar dari kereta yang terbakar oleh Tatar nomad tempatan, nampaknya pengembala atau penternak lembu. Dia tidak tinggal lama dengan Tatar. Selama beberapa hari, Tatar, menggunakan lemak haiwan dan selimut bulu, memanaskan badan juruterbang yang separuh beku.
Lapan hari kemudian, pasukan penyelamat Jerman menemuinya.
Beuys sendiri menganggap tempoh masa ini penentu untuk masa berikutnya kerjaya kreatif. Di sini, di Crimea, dia berhadapan dengan antropologi yang dia gemari sejak kecil. Orang Tatar memperlakukannya dengan kaedah ritual yang berakar pada tradisi kuno orang ini. Tubuh Boyce yang cedera dibaluti dengan kepingan lemak yang mencurah ke dalam badan daya hidup dan dibalut dengan kain felt untuk memanaskan badan.
Lemak dan terasa kemudiannya menjadi bahan penting untuk arca dan pemasangannya, dan prinsip antropologi menjadi asas kepada konsepnya.
/ Seorang ahli teori seni kontemporari yang terkenal dengan nama keluarga yang cantik Bukhlo, bagaimanapun, menimbulkan keraguan tentang kisah tentang bencana di Crimea - dan bukan tanpa sebab, kerana terdapat gambar yang menggambarkan Beuys yang sihat berdiri di hadapan Ju-87 yang tidak rosak /

Kembali berkhidmat, dia juga berjuang di Belanda. Pada tahun 1945 beliau telah ditawan oleh British.
Beliau belajar (1947-1952) dan kemudian mengajar (1961-1972) di Negeri. Akademi Seni Düsseldorf. Beuys bekerja secara meluas pada banyak karya gangsa. Dia juga mencipta apa yang dipanggil arca hidup“daripada bahan-bahan organik – lemak, darah, tulang haiwan, felt, madu, lilin dan jerami.
Beliau mengambil bahagian dalam aksi seni kolektif kumpulan antarabangsa "Fluxus", mencipta "Parti Pelajar Jerman sebagai Metaparty" (1967), "Organisasi untuk Demokrasi Langsung melalui Pengundian Popular" (1971), "Sekolah Tinggi Kreativiti Antarabangsa Percuma." dan Kemajuan Antara Disiplin" (1973)

Fry menulis bahawa kisah kematian Boyce dan "kebangkitan" anehnya menyerupai mitos bunuh diri dan kebangkitan seorang lagi ace - tuhan Scandinavia Odin; Odin yang dibangkitkan membawa dari kelalaian rahsia penulisan (abjad runic), Joseph Beuys - bahasa artistik baru. Gemuk biri-biri dan felt, yang digunakan untuk merawat lukanya, menjadi huruf pertama bahasa ini. Topi terkenal Boyce, yang tanpanya dia enggan diambil gambar dan muncul di khalayak ramai, jelas mengingatkan topi Odin yang dirasai; dalam persamaan mistik ini, sudah tentu ada komedi tertentu.

Belang dari Rumah Dukun 1962

Boyce melihat objek dunia organik sebagai plastik yang setara dengan pemikiran mereka. Menurut Boyce, kuasa intelek yang kabur, kabur dan kreatif, yang dikaitkan dengan haba dan huru-hara, menjelma semula ke dalam kesejukan bahan mati.

Boyce mengemukakan dua cadangan revolusioner:
pemahaman yang berbeza tentang arca seperti itu, yang, dalam erti kata yang luas, harus dianggap sebagai aktiviti sosial
serta pembangunan pendekatan baharu kepada semua orang tanpa terkecuali sebagai pencipta (setiap orang adalah artis).

Dia tahu banyak tentang tajuk: "Honey Pump", "Show Your Wounds" dan " Cucian basah anak dara"
By the way, mungkin Pelevin mengambil "Inner Mongolia" dari Beuys - itulah nama pamerannya di Muzium Pushkin pada tahun 1992

Simfoni Siberia Eurasia 1963

Beuys adalah penyokong demokrasi kreatif. Pada Jun 1967, semasa demonstrasi besar pelajar di Berlin Barat, seorang pelajar terbunuh dalam konfrontasi dengan polis. Sebagai tindak balas kepada tragedi ini, Beuys mengasaskan Parti Pelajar Jerman di Düsseldorf pada bulan yang sama. Tuntutan utamanya ialah pemerintahan sendiri, pemansuhan institut profesor dan percuma untuk semua orang, tanpa peperiksaan dan jawatankuasa kemasukan, kemasukan ke pendidikan tinggi. institusi pendidikan.

Julai 1971 lulus dalam rutin pemilihan akademi biasa untuk pelajar yang memohon untuk pertandingan itu. Beuys keluar dengan bantahan tajam: pemilihan pelajar mengikut kebolehan mereka melanggar prinsip demokrasi kesaksamaan - kerana setiap orang mempunyai permulaan yang kreatif. Wakaf seni yang sempit hanya menghalang pembentukan pencipta sejati daripada seorang pelajar. Dan Boyce bercadang untuk menerima semua yang ditolak ke dalam kelasnya sendiri. Sudah tentu cadangannya tidak diterima. Situasi yang sama berulang di tahun hadapan. Dan apabila pentadbiran akademi itu sekali lagi tidak bersetuju dengan tuntutan Boyce, dia, bersama 54 orang yang ditolak, menduduki bangunan pentadbirannya. Ini adalah melanggar undang-undang secara langsung, dan Boyce telah disingkirkan daripada jawatannya sebagai profesor di akademi. Pada mesyuarat di mana isu peletakan jawatannya diputuskan, Boyce berkata: "Negeri adalah raksasa yang mesti diperangi. Saya menganggap misi saya untuk memusnahkan raksasa ini."

"Di mana saya berada, ada akademi," kata Beuys, menganggap tugas demokrasinya untuk menggoncang perintah sedia ada dan mengajar orang ramai. Setelah mengalami kegagalan di Düsseldorf, dia memindahkan aktivitinya ke Berlin. Pada tahun 1974, bersama Heinrich Böll, beliau mengasaskan Universiti Antarabangsa Percuma. Setiap orang boleh menjadi pelajarnya, tanpa mengira umur, profesion, pendidikan, kewarganegaraan dan, tentu saja, kebolehan.

Menurut Beuys, Universiti Antarabangsa Percuma sepatutnya menjadi model ideal pusat pendidikan itu di mana orang demokratik yang kreatif boleh diukir daripada bahan mentah manusia. Boyce mendakwa bahawa dia tidak ada kaitan dengan politik, tetapi hanya seni. Walau bagaimanapun, konsep arca sosial beliau menetapkan sebagai matlamat utama transformasi masyarakat secara keseluruhan. Dan sesiapa pun Beuys menganggap dirinya, seni dan politik berjalan seiring dengannya. Aktiviti luar biasa beliau meluas ke segala-galanya. Dia bersuara membela alam, mempertahankan hak wanita. Dia menuntut upah untuk suri rumah, membuktikan bahawa kerja mereka sama dengan kerja lain.

Pada tahun 1974 di Chicago Boyce mendedikasikan salah satu sahamnya kepada Dillinger, seorang samseng terkenal pada tahun 1930-an. Dia melompat keluar dari kereta di teater bandar, berlari, seolah-olah melarikan diri dari hujan peluru, jatuh ke dalam salji dan berbaring untuk masa yang lama, menggambarkan penyamun yang dibunuh. "Artis dan penjenayah adalah rakan seperjalanan," jelasnya maksud tindakan ini, "kerana kedua-duanya mempunyai sifat liar yang tidak terkawal. kreativiti. Kedua-duanya tidak bermoral dan hanya didorong oleh dorongan untuk mencari kebebasan."

"Bersama-sama dengan ahli parti pelajar Jermannya, dia membersihkan hutan berhampiran Düsseldorf di bawah slogan "Semua orang bercakap tentang perlindungan persekitaran, tetapi tiada siapa yang bertindak." Dan salah satu projek terakhirnya dipanggil "Menanam 7000 oak di Kassel" - longgokan besar blok basalt di sini telah dibongkar secara beransur-ansur apabila pokok-pokok itu ditanam.

"Kerusi dengan daging" - tempat duduknya ditutup dengan lapisan lemak haiwan, dan termometer menonjol dari jisim tebal ini di sebelah kanan. Dalam pertikaian, Beuys mempertahankan kualiti estetik lemak: warna kuning, bau yang menyenangkan, dan kualiti penyembuhan.

Dalam pelbagai tindakannya, dia membalut kerusi, kerusi berlengan, piano dengan kain felt, membalut dirinya di dalamnya dan menutup dirinya dengan lemak babi. Felt dalam konteks ini bertindak sebagai penyimpan haba, dan arca felt difahami oleh beliau sebagai sejenis loji kuasa yang menghasilkan tenaga.

Persembahan terkenal Boyce termasuk:
"Cara Menjelaskan Gambar kepada Arnab yang Mati" (1965; dengan bangkai arnab, yang tuannya "dituju", menutup kepalanya dengan madu dan kerajang emas);
Coyote: I Love America dan America Loves Me (1974; apabila Boyce berkongsi bilik dengan seekor anjing hutan hidup selama tiga hari);
"Pengekstrak madu di tempat kerja" (1977; dengan radas yang memacu madu melalui hos plastik);

Joseph Beuys (Jerman Joseph Beuys, 12 Mei 1921, Krefeld, Jerman - 23 Januari 1986, Düsseldorf, Jerman) ialah seorang artis Jerman, salah seorang ahli teori utama pascamodenisme.

Joseph Beuys dilahirkan pada 12 Mei 1921 di Krefeld kepada saudagar Joseph Jacob Beuys (1888-1958) dan Johanna Maria Margaret Beuys (1889-1974). Pada musim luruh tahun itu, keluarga itu berpindah ke Kleve, sebuah bandar perindustrian di Lower Rhine (Jerman), berhampiran dengan sempadan Belanda. Di sana, Josef bersekolah di sekolah rendah Katolik, dan kemudian gimnasium. Guru-guru segera menyedari bakat kanak-kanak itu untuk melukis. Di samping itu, dia mengambil pelajaran piano dan cello. Beberapa kali dia melawat bengkel pelukis dan pengukir Flemish Achilles Murtgat.

Kembali ke masa persekolahan Beuys belajar jisim fiksyen: risalah pengasas antroposofi Steiner, karya Schiller, Goethe, Schopenhauer dan Novalis, karya perubatan, seni, biologi dan zoologi. Menurut Beuys, pada 19 Mei 1933 (iaitu, semasa Parti Nazi mula menganjurkan tindakan besar-besaran untuk membakar kesusasteraan yang tidak menyenangkan) di halaman sekolahnya, dia menyimpan buku "The System of Nature" oleh Carl Linnaeus ". .. dari timbunan besar yang menyala ini."

Pada tahun 1936, Beuys menjadi ahli Pemuda Hitler. Semakin ramai kanak-kanak dan remaja menjadi ahli parti, kerana keahlian menjadi wajib. Dia mengambil bahagian dalam perhimpunan di Nuremberg pada September 1936, ketika dia baru berusia 15 tahun.

Pada tahun 1939 dia bekerja di sarkas dan menjaga haiwan selama setahun. Dia lulus dari sekolah pada musim bunga tahun 1941. Perang telah melanda seluruh dunia.

Pada tahun 1941 Beuys menawarkan diri untuk Luftwaffe. perkhidmatan ketenteraan beliau bermula sebagai pengendali radio di Poznań di bawah arahan Heinz Seilmann. Mereka berdua menghadiri kuliah biologi dan zoologi di universiti tempatan. Pada masa yang sama, Beuys mula serius mempertimbangkan kerjaya sebagai artis.

Pada tahun 1942 Beuys ditempatkan di Crimea. Sejak 1943, dia menjadi penembak belakang pengebom Ju 87. Dalam lukisan dan lakaran masa ini, yang masih hidup hingga ke hari ini, gaya ciri. Permulaan "mitologi peribadi" beliau, di mana fakta tidak dapat dipisahkan daripada fiksyen, adalah tarikh 16 Mac 1944, apabila pesawatnya ditembak jatuh di atas Crimea berhampiran kampung Freifeld, daerah Telmanovsky.

Peristiwa ini telah menjadi Titik permulaan dalam kerjaya sebagai artis: “Perkara terakhir yang saya ingat ialah sudah terlambat untuk melompat, terlambat untuk membuka payung terjun. Ia mesti beberapa saat sebelum mencecah tanah. Nasib baik, saya tidak terikat. - Saya sentiasa memilih kebebasan daripada tali pinggang keledar ... Kawan saya diikat, dan dia terkoyak akibat hentaman - hampir tiada apa-apa lagi yang kelihatan seperti dia. Pesawat itu terhempas ke dalam tanah, dan ini menyelamatkan saya, walaupun saya menerima kecederaan pada tulang muka dan tengkorak saya ... Kemudian ekor itu terbalik dan saya tertimbus sepenuhnya di dalam salji. Orang Tatar menemui saya sehari kemudian. Saya masih ingat suara, mereka berkata "Air", dirasakan dari khemah, dan bau lemak cair dan susu yang kuat. Mereka menyelubungi badan saya dengan lemak untuk membantunya mendapatkan semula kehangatan dan membalut saya dengan kain felt untuk membuatkan saya tetap hangat.”

Pada masa sama, saksi mendakwa juruterbang itu meninggal dunia sejurus selepas kemalangan itu, manakala Boyce dalam keadaan sedar dan ditemui pasukan pencari. Tiada orang Tatar di kampung itu pada masa itu. Walaupun ini tidak bercanggah dengan kata-kata Boyce, yang selalu mengatakan bahawa biografinya adalah subjek tafsirannya sendiri. Tetapi perkara utama ialah itu cerita ini adalah mitos asal usul personaliti artistik Beuys dan memberikan petunjuk kepada tafsiran penggunaannya bahan bukan tradisional, antaranya merasa dan lemak menduduki tempat utama. Boyce telah dibawa ke hospital tentera di mana dia tinggal selama tiga minggu dari 17 Mac hingga 7 April.

Ini adalah sebahagian daripada rencana Wikipedia yang digunakan di bawah lesen CC-BY-SA. Teks penuh artikel di sini →

Joseph Beuys

“Joseph Beuys mungkin artis Jerman yang paling berpengaruh selepas Perang Dunia Kedua, dan pengaruhnya melangkaui sempadan Jerman; kita boleh mengatakan bahawa idea, kerja, tindakan, pembinaannya menguasai adegan budaya, tulis H. Stachelhaus. - Ia adalah sosok yang besar dan menawan, caranya bercakap, mengisytiharkan, memainkan peranan membuat kesan yang hampir narkotik kepada ramai orang sezaman. Ideanya tentang "pemahaman seni yang diperluaskan", yang memuncak dalam apa yang dipanggil "keplastikan sosial", menyebabkan kekeliruan di kalangan ramai. Bagi mereka, dia kes terbaik, ada seorang bomoh, paling teruk - seorang guru dan penipu ...

… Lebih banyak anda mempelajari Beuys, lebih banyak anda menemui aspek baharu dalam aktivitinya, dan ini membolehkan anda menyelidiki dan menganalisisnya dengan lebih mendalam. Walaupun semasa hayat Beuys tidak ada kekurangan kajian tentang karyanya, tetapi kini hanya menguasainya dalam semua jumlahnya dan kepelbagaian yang hampir tidak terbatas. Ini adalah kerja yang sangat sukar, sekali-sekala membingungkan. Sudah tentu, penonton yang membuat keputusan untuk berhati-hati memasuki laluan yang sering gelap dan mengelirukan menuju ke Beuys perlu menyimpan banyak kesabaran, kepekaan dan toleransi. "Adalah bagus untuk menerangkan apa yang anda lihat," Beuys pernah berkata. Oleh itu, anda menyertai apa yang ada dalam fikiran artis. Ia juga baik untuk meneka sesuatu. Kemudian sesuatu bergerak. Hanya sebagai pilihan terakhir seseorang harus menggunakan cara seperti tafsiran. Sesungguhnya, kebanyakan perkara yang dilakukan Beuys bertentangan dengan pemahaman rasional. Yang lebih penting ialah gerak hati untuknya - dia menyebutnya bentuk "catuan" tertinggi. Ia terutamanya mengenai mencipta "anti-imej" - imej dunia dalaman yang misteri dan berkuasa.

Joseph Beuys dilahirkan di Krefeld pada 12 Mei 1921. Sebagai seorang budak sekolah, Josef berminat dalam sains semula jadi. Selepas meninggalkan sekolah, dia memasuki jabatan persediaan Fakulti Perubatan, berhasrat untuk menjadi pakar pediatrik.

Josef awal mula berminat dengan kesusasteraan yang serius. Dia membaca Goethe, Hölderlin, Novalis, Hamsun. Daripada artis, dia memilih Edvard Munch, dan daripada komposer, Eric Satier, Richard Strauss dan Wagner menarik perhatiannya. Pengaruh besar terhadap pilihan cara kreatif menghasilkan karya falsafah Soren Kierkegaard, Maurice Maeterlinck, Paracelsus, Leonardo. Bermula pada tahun 1941, beliau menjadi sangat berminat dengan falsafah antroposofi, yang setiap tahun semakin banyak mendapati dirinya di tengah-tengah karyanya.

Walau bagaimanapun, pertemuan dengan karya Wilhelm Lembruck ternyata menjadi penentu bagi Beuys. Beuys menemui pengeluaran semula arca Lembroek dalam katalog yang berjaya disimpannya semasa pembakaran buku lain yang dianjurkan oleh Nazi pada tahun 1938 di halaman Gimnasium Cleves.

Arca Lembrook yang membawanya kepada idea: “Arca ... Anda boleh melakukan sesuatu dengan arca. Semuanya adalah arca, imej ini seolah-olah menjerit kepada saya. Dan saya melihat obor dalam imej ini, saya melihat api, dan saya mendengar: selamatkan api ini!" Di bawah pengaruh Lembrook dia mula terlibat dalam keplastikan. Kemudian, apabila ditanya sama ada pengukir lain boleh menentukan keputusannya, Beuys selalu menjawab: "Tidak, kerana karya luar biasa Wilhelm Lembruck menyentuh saraf konsep keplastikan."

Beuys bermaksud bahawa Lembruck menyatakan sesuatu yang mendalam dalam arcanya. Patung-patungnya, sebenarnya, tidak dapat dilihat secara visual:

"Ia hanya boleh dilihat melalui gerak hati, apabila deria yang sama sekali berbeza membuka pintu mereka kepada seseorang, dan ini terutamanya boleh didengar, dirasai, diingini, dengan kata lain, kategori ditemui dalam arca yang tidak pernah wujud di dalamnya sebelum ini."

Yang kedua Perang Dunia. Beuys menerima kepakaran sebagai pengendali radio di Poznań dan pada masa yang sama menghadiri kuliah tentang sains semula jadi di universiti di sana.

Pada tahun 1943, pengebom terjunnya ditembak jatuh di atas Crimea. Juruterbang itu meninggal dunia, dan Boyce, setelah melompat keluar dari kereta dengan payung terjun, tidak sedarkan diri. Dia diselamatkan oleh Tatar yang berkeliaran di sana. Mereka membawanya ke dalam khemah mereka, di mana mereka bertarung untuk nyawanya selama lapan hari. Tatar melincirkan luka teruk dengan lemak haiwan, dan kemudian dibalut dengan kain felt untuk memastikan mereka hangat. Pasukan pencarian Jerman datang untuk menyelamatkan dan membawanya ke hospital tentera. Boyce kemudiannya menerima beberapa lagi kecederaan parah. Selepas rawatan, dia kembali ke hadapan. Boyce menamatkan perang di Belanda.

Pengalaman itu dicerminkan kemudian dalam karya Beuys: gemuk dan terasa menjadi bahan utama seni plastiknya. Topi felt yang selalu dipakai Boyce juga adalah hasil daripada kejatuhannya di Crimea. Selepas kerosakan teruk pada tengkorak - rambutnya dibakar hingga ke akar, dan kulit kepala menjadi sangat sensitif - pengukir itu terpaksa sentiasa menutup kepalanya. Pada mulanya dia memakai topi bulu, dan kemudian beralih ke topi felt dari firma London Stetson.

Jika Lembruck ternyata menjadi guru ideologi Beuys, maka Ewald Matare dari Akademi Seni Düsseldorf menjadi gurunya yang sebenarnya. Tuan baru belajar banyak daripada Matare. Sebagai contoh, keupayaan untuk menyampaikan yang paling penting dalam bentuk ciri haiwan.

Pada lewat empat puluhan dan awal lima puluhan, Beuys sedang mencari kemungkinan plastik lain. Hampir serentak pada tahun 1952, dia mencipta "Pieta" yang sangat tulus dan pada masa yang sama bersyarat dengan tegas dalam bentuk pelepasan yang ditumbuk dan "Ratu Lebah", dengan sangat bentuk baru ungkapan plastik. Pada masa yang sama, arca pertama dari lemak muncul, dan kemudian salib muncul, menyatakan pengalaman artistik baru dalam karya Beuys. Pada masa yang sama, Beuys sangat berminat dengan simbolisme salib, dan dia memahami salib sebagai tanda pertembungan ideologi antara Kristian dan materialisme.

Pada tahun lima puluhan dan enam puluhan, karya Beuys kekal hanya diketahui oleh kalangan rakan sekerja. Tetapi keadaan itu berubah dengan pantas kerana minat media yang semakin meningkat dan bakat istimewa Beuys sendiri untuk berkomunikasi dengan wartawan dengan cara yang mesra. Adalah mustahil untuk tidak melihat keanehan artis ini, ketegaran dan radikalismenya, dan hanya keasliannya. Beuys menjadi faktor budaya-politik dan sosio-politik di Republik Persekutuan Jerman, dan pengaruhnya merebak ke seluruh dunia.

Tidak dinafikan, pengaruh ini turut digalakkan oleh pergerakan Fluxus, di mana Beuys mengambil bahagian secara aktif. Pergerakan ini berusaha untuk memecahkan sempadan antara seni dan kehidupan, membuang pemahaman tradisional seni, dan mewujudkan perpaduan rohani baru antara artis dan orang ramai.

Tetapi, setelah menjadi profesor di Akademi Seni Dusseldorf pada tahun 1961, Beuys secara beransur-ansur kehilangan hubungan dengan Fluxus. Dan ini adalah lumrah - lelaki seperti dia terpaksa berjalan sendirian, kerana dia sentiasa lebih menentang daripada orang lain. Dengan "keplastikan sosial" beliau, yang merangkumi "pemahaman seni yang diperluaskan," bangkitkan Beuys seni ke tahap prestasi baharu. Dia telah membawa kepada "keplastikan sosial" oleh kerja pada imej seseorang.

Pada tahun 1965, di galeri Dusseldorf Shmela Beuys mengatur tindakan luar biasa yang dipanggil:

"Bagaimana gambar dijelaskan kepada arnab yang mati." Begini cara H. Stachelhaus menerangkan peristiwa ini: “Penonton boleh memerhati perkara ini hanya melalui tingkap. Boyce sedang duduk di galeri di atas kerusi, menyiram kepalanya dengan madu dan melekatkan kerajang emas asli di atasnya. Di tangannya dia memegang seekor arnab yang mati. Selepas beberapa lama, dia bangun, berjalan dengan seekor arnab di tangannya melalui bilik galeri kecil, membawanya dekat dengan lukisan yang tergantung di dinding. Ia seperti sedang bercakap dengan arnab yang mati. Kemudian dia membawa haiwan itu di atas pokok Krismas yang layu yang terletak di tengah-tengah galeri, sekali lagi duduk dengan arnab mati di tangannya di atas kerusi dan mula mengetuk kakinya dengan plat besi di tapaknya di atas lantai. Seluruh tindakan dengan arnab yang mati dipenuhi dengan kelembutan yang tidak dapat dijelaskan dan kepekatan yang hebat.

Dua titik permulaan yang penting secara ikonografi dalam karya pengukir ialah madu dan seekor arnab. Dalam kredo kreatifnya mereka memainkan peranan yang sama seperti dirasai, lemak, tenaga. Madu baginya dikaitkan dengan pemikiran. Jika lebah menghasilkan madu, maka manusia mesti menghasilkan idea. Boyce menyandingkan kedua-dua kebolehan supaya, dalam kata-katanya, untuk "menghidupkan semula kematian pemikiran."

Pemikiran yang sama diungkapkan oleh tuan dalam karya seperti "The Queen of Bees", "From the Life of Bees", "Bee Bed".

Dalam "A Honey Pump in Working Order", yang dibentangkan di pameran "Documenta 6" di Kassel (1977), Beuys mencapai perubahan luar biasa bagi tema ini. Terima kasih kepada motor elektrik, madu bergerak melalui sistem hos kaca plexiglass yang terbentang dari ruang bawah tanah ke bumbung Muzium Fridericianum. Seperti yang dibayangkan oleh artis, ini bermaksud simbol peredaran kehidupan, tenaga yang mengalir.

"Proses plastik ini, yang dimainkan oleh lebah, Beuys dipindahkan ke falsafah artistiknya, " tulis Stachelhaus. - Oleh itu, plastik untuknya dibentuk secara organik dari dalam. Batu, sebaliknya, adalah sama dengan arca, iaitu, dengan arca. Plastik baginya adalah tulang yang dibentuk oleh laluan cecair dan mengeras. Segala sesuatu yang kemudiannya menjadi pepejal dalam organisma manusia, seperti yang dijelaskan oleh Boyce, pada asalnya berasal dari proses cecair dan boleh dikesan kembali kepadanya. Oleh itu slogan beliau: "Embriologi" - yang bermaksud pengerasan beransur-ansur apa yang dibentuk berdasarkan prinsip pergerakan evolusi sejagat.

Bagi kepentingan arnab dalam karya Beuys, ia juga ditekankan dalam keseluruhan siri kerja dan tindakan. Terdapat, sebagai contoh, "The Grave of a Hare" dan kemasukan arnab mati dalam pelbagai produksi, seperti "Chief" (1964), "Eurasia" (1966). Dari persamaan cair mahkota Tsar Ivan the Terrible, Boyce di pameran "Dokumen 7" membentuk seekor arnab. Beuys memanggil dirinya arnab. Baginya, haiwan ini bertanda sikap yang kuat kepada jantina perempuan, untuk melahirkan anak. Adalah penting baginya bahawa arnab suka menggali ke dalam tanah - dia sebahagian besarnya terkandung di bumi ini, yang seseorang secara radikal dapat menyedari hanya dengan pemikirannya, bersentuhan dengan bahan.

Beuys sendiri adalah arca yang dipamerkan sebagai contoh - jadi, kelahirannya adalah pameran pertama plastik oleh Joseph Beuys; bukan tanpa sebab, dalam kronik kehidupan dan kerja yang disusun olehnya, ada tertulis: "1921, Kleve - pameran luka yang diikat dengan tourniquet - tali pusat yang dipotong."

Oleh itu, adalah mustahil untuk tidak melihat kepentingan antroposofi "keplastikan sosial". Beuys sendiri suka mengulangi: semua yang dia lakukan dan katakan memenuhi tujuan ini. Oleh itu, pengukir memasuki perbincangan tentang ekonomi, undang-undang, modal, demokrasi. Beliau juga terlibat dalam gerakan Hijau, Organisasi untuk Demokrasi Langsung melalui undi popular di Universiti Antarabangsa Percuma. Beliau mencipta yang terakhir pada tahun 1971 sebagai "Pihak Berkuasa Pusat untuk Pemahaman Seni yang Diperluas". Dan sudah tentu, terdapat proses berasingan yang diketuai Beuys dalam banyak keadaan pada tahun 1972 mengenai pemecatannya daripada jawatan profesor Akademi Negeri seni di Düsseldorf. Artis menang. Tetapi Beuys, bersama-sama dengan pemohon yang ditolak untuk latihan, menduduki sekretariat akademi, menuntut pemansuhan peraturan "Nunnerus clausus", selepas itu Menteri Sains memecatnya lebih awal daripada jadual kerana melanggar prosedur yang ditetapkan.

Aktiviti luar biasa Boyce sepanjang hidupnya nampaknya satu keajaiban. Dia mengalami sakit kaki, limpa dan satu buah pinggangnya telah dikeluarkan, dan paru-parunya terjejas. Pada tahun 1975, artis itu mengalami serangan jantung yang teruk. Selain daripada tahun lepas dia diseksa oleh penyakit jarang tisu paru-paru. "Raja sedang duduk dalam luka," dia pernah mengatakannya. Boyce yakin bahawa terdapat hubungan antara penderitaan dan kreativiti bahawa penderitaan memberikan ketinggian rohani tertentu.

Daripada buku Big Ensiklopedia Soviet(CL) pengarang TSB

Klaus Joseph Klaus (Klaus) Joseph (b. 15.8.1910, Mauthen, Carinthia), negarawan Austria. Pada tahun 1934 beliau lulus dari fakulti undang-undang Universiti Vienna. Pada 1939-45 dalam tentera Nazi. Pada tahun 1949-61 ketua kerajaan tempatan wilayah Salzburg. Pada tahun 1952 beliau menjadi pengerusi

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (LO) pengarang TSB

Daripada buku Great Soviet Encyclopedia (LE) pengarang TSB

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (RO) pengarang TSB

Roth Josef Roth Josef (2 September 1894, Brody, kini SSR Ukraine, - 27 Mei 1939, Paris), penulis Austria. Dia belajar pengajian dan falsafah Jerman di Vienna. Pada 1916-18, beliau mengambil bahagian dalam Perang Dunia Pertama 1914-18, kemudian terlibat dalam kewartawanan, menentang fasisme dari sudut humanisme borjuasi. Pada tahun 1933 beliau berhijrah ke

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (XE) pengarang TSB

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (XO) pengarang TSB

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (SHU) pengarang TSB

Daripada buku Great Soviet Encyclopedia (HEY) pengarang TSB

Daripada buku Lexicon of Nonclassics. Budaya artistik dan estetik abad XX. pengarang Pasukan pengarang

Daripada buku Sejarah Muzik Popular pengarang Gorbacheva Ekaterina Gennadievna

Joseph Haydn Joseph Haydn terkenal komposer Austria, yang menulis sejumlah besar karya: lebih 100 simfoni, lebih daripada 80 kuartet rentetan, 52 sonata clavier, kira-kira 30 opera, dll. Franz Joseph Haydn Haydn sering dipanggil "bapa" simfoni dan kuartet. Sebelum ini

Dari buku 100 panglima besar Eropah barat pengarang Shishov Alexey Vasilievich

Daripada buku Catastrophes of Consciousness [Agama, ritual, bunuh diri domestik, kaedah bunuh diri] pengarang Revyako Tatyana Ivanovna

Joseph Goebbels Pada pagi yang sama apabila Hitler memutuskan untuk membunuh diri - 29 April 1945 - Joseph Goebbels membuat "lampiran" kepada wasiat Fuhrer: "Fuhrer mengarahkan saya meninggalkan Berlin sekiranya berlaku keruntuhan pertahanan empayar modal dan masuk kerajaan yang dilantik olehnya di

Dari buku Kamus Besar petikan dan ungkapan popular pengarang

GOEBBELS, Joseph (1897–1945), Menteri Propaganda Jerman Nazi 85 Kita boleh melakukannya tanpa minyak, tetapi untuk semua cinta kita kepada dunia, kita tidak boleh melakukannya tanpa senjata. Mereka tidak menembak dengan minyak, mereka menembak dengan meriam. Ucapan di Berlin, 17 Jan. 1936 (Allgemeine Zeitung, 18 Jan)? Knowles, hlm. 342 11 Okt.

Dari buku Sejarah Dunia dalam ucapan dan petikan pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

MOHR, Josef (Mohr, Josef, 1792–1848), paderi dan ahli organ Katolik Austria 806 Silent Night, Holy Night. // Stille Nacht, heilige Nacht. Nama dan sebaris lagu Krismas, perkataan oleh More (1816), muzik. Franz Gruber

Dari buku pengarang

GOEBBELS, Joseph (1897-1945), Menteri Propaganda Nazi Jerman20 Kita boleh melakukannya tanpa minyak, tetapi, dengan semua cinta kita kepada dunia, kita tidak boleh melakukannya tanpa senjata. Mereka tidak menembak dengan minyak, mereka menembak dari meriam.Ucapan di Berlin 17 Jan. 1936 (Allgemeine Zeitung, 18 Jan)? Knowles, hlm. 34211 Okt. 1936

Dari buku pengarang

Pilsudski, Josef (Pilsudski, Josef, 1867-1935), pada 1919-1922 ketua ("Ketua") negara Poland, pada tahun 1926 melakukan rampasan kuasa autoritarian51aSaya turun dari trem merah di perhentian paling Nezavisi. Jadi Pilsudski berkata kepada Poland