Alle bøker om: «Fortellinger om bestemor Anna å lese. Publikasjoner i tidsskrifter
Hjem > BokNP "SIBERISK KONSULENTFORSLUTNING"
KARAKTER AV MANSIYSK BARNEEVENT A.M. SKID
(VED EKSEMPEL PÅ SAMLING "THE TALES OF GANDMA ANNE")
Kumaeva Maria Vladimirovna
doktorgradsstudent ved YuGU, G. Khanty-Mansiysk
E- post: kumaeva [e-postbeskyttet] yandex . no
Anna Mitrofanovna Konkova er en historieforteller og forfatter fra Mansi. Hun er kjent for slikt bokstavelig talt virker som "And the moons of the slow stream ..", en romanfortelling skrevet av henne i co-forfatterskap med Sazonov G.K. Også slike bøker som "Date with childhood", "Tales of bestemor Anna", "Leader Ivyr". "For lenge siden, da rådyr ikke var venner med folk, da Khanty og Mansi ikke reiste, ikke fløy, men gikk gjennom skoger og sumper, fikk de sin egen mat, og de kloke gamle menneskene pleide å si: "Hvis du ikke går, vil du ikke tygge", på toppen var det en leir av den gamle Mansi ved elven Naydenaya ... "Så begynner en av historiene til Annas bestemor - Anna Mitrofanovna Konkova om hennes folk - Mansi.
I barneeventyrene til A. M. Konkova råder enkle talevendinger, korthet, små tekster, karakterene til eventyr er små skogsdyr. Hver tekst har et tema om kampen mellom godt og ondt. Den nasjonale spesifisiteten til dyreeventyrsjangeren gjennomsyrer teksten på alle nivåer. Slike verk gir hvert barn, lytter og leser av A. M. Konkovas eventyr muligheten til å forstå rikdom kulturelt mangfold Mansi-folk. I verkene til Anna Mitrofanovna er den kulturelle komponenten bevart, spesielt Mansi-navnene til karakterene (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok, etc.), samt bilder av dyr som formidler nasjonal karakter, rommet der hendelser finner sted i eventyr, for eksempel i eventyret "Hver andre er sterke" leser vi: "Så snart de stilnet (haren og oteren), dukket det opp en fisker på grunn av svingen til elv. Han flyter på sin utgravde båt og synger sanger .. ”, her foregår hendelsene i elva. I et annet eventyr “Jeg vil, jeg vil ikke”, leser vi: “.. faren (Haren) suser gjennom skogen uten hvile, samler saftige blader..”, her foregår hendelsene i skogen . Historiefortelleren Anna Mitrofanovna Konkova, gjennom folklore, gjør leserne kjent med særegenhetene ved livet, livet og Mansi-folket. I samlingen av eventyr gir Anna Mitrofanovna på slutten av boken ytterligere forklaringer, tolkninger av Mansi-ordene som brukes, publisert i tekster, ord som er ukjente eller uforståelige for leserne, hvis betydning trenger avklaring.
I fortellingene om A.M. Skatekarakterer er små dyr, siden fortelleren skrev tekster beregnet på små barn, la oss kalle karakterene: Kaniner, rever, sabler, andunger, mus, oter, jordekorn osv. Og sjelden i eventyrene hennes er det store dyrekarakterer, som f.eks. som elg, bjørn. A. V. Gura bemerker: "Når det gjelder eventyr, for all deres fantastiskhet, for det meste, er de svakt forbundet med de dype mytologiske lagene i folketroen. Dessuten er dette spesielt karakteristisk for eventyr om dyr, der forholdet mellom dyr som regel fungerer som en allegori på menneskelige forhold i ulike hverdagssituasjoner. Barn, ved å bruke eksempler på oppførsel og handlinger til karakterer i eventyr, lærer å forstå, vurdere, resonnere om hvilken helt i et eventyr som gjorde det rette, og hvilken som gjorde feil i en gitt situasjon.
Vi er enige i L. V. Ovchinnikovas uttalelse om at "forfattere ... ofte skaper en kunstnerisk modell av livet i et magisk land i form av en serie, historier med en fortsettelse med en "gjennom" helt, en spesiell kronotop, et "enkelt" syn på forfatter om hendelser og karakterer, samt fokus på «din» leser. Tiden for en litterær fortellingsserie har blitt fundamentalt endret sammenlignet med den lukkede, «begivenhetsrike» tiden i et folkeeventyr, og det kunstneriske rommet er utvidet til det maksimale og beskrevet i detalj, noe som påvirker prinsippene for plottkonstruksjon. I A. M. Konkova anser vi haren for å være en slik karakter, som er den viktigste, sentral karakter i eventyret "Jeg vil jeg vil ikke", fortsetter historien om hendelser fra harens liv og i eventyret "Hvordan abboren ble stripet", så kommer historien om haren og i eventyrene "Hver andre er sterke", "Masnay og Haren", "Haren og Compolin" . applikasjon kjærlig form Hare, oter, smårever, sobler og forfatterens bruk av slike språklige former som "tante rev", "overtaler sønn", "mygg vil børste bort", "haler", "fra mage til øre", etc., lar deg gjøre konklusjonen er at eventyr er ment for små barn. Karakterene i eventyr brukes i forhold til hverandre og slike ord som "Søt Hare", "Min venn Otter reddet meg", "Sabler! Rever! Løp, hjelp meg!", Disse ordene understreker hvordan eventyrheltene verdsetter vennene sine, hvordan de hjelper hverandre i trøbbel, noe som skaper et positivt inntrykk, lærerikt, lærerikt for unge lyttere og lesere av disse eventyrene. I tekstene til A. M. Konkova bruker hovedpersonene også lærerike ordtak: «Nei, selv om halen er liten, men min. En stor hale, men en fremmed "(sier haren), "Sønn, du gjør godt - ikke omvend deg, men skryt ikke av dårlige ting," sier moren til haren slike lærerike ord til sønnen sin. "Bestemor så på nålen i nålesengen og sa: "Den er både liten og skjør, men styrken i den er stor," sier Elk til haren: "Jorden og himmelen lever med ett sinn. De vet hvem som får hva." «Den kloke elgen» sier lærerike ord til reven: «Det viser seg, rødhårete, at din list ikke er av stor intelligens». De kloke ordene til Valezhina lyder også i eventyret: "På jorden er alt på plass, alt er på plass og med stor nytte."
Fortelleren vender seg til det russiske språket i sitt arbeid, dette skyldes det faktum at A. M. Konkova kommer fra Kondinsky Mansi. Det er kjent at Mansi-språket til Kondinsky Mansi begynte å gå tapt for mer enn hundre år siden, i forbindelse med bosettingen av Mansi-landene av andre folk. Det skal bemerkes at når man publiserte verk på russisk, "...var det en større krets av lesere. Faktisk bøkene morsmål ble lest av et lite antall mennesker, nådde de (bøker) bare biblioteker i store landsbyer, mens bøker kun kunne kjøpes gratis i byer. Talerne av Mansi-språket bodde i små bygder. Anna Mitrofanovna bruker også Mansi-ordene til Kondinsky Mansi i eventyr, for eksempel: "Tuitsam - Snowball", "Niram, niram! – Jeg vil, jeg vil-u-u!”, “På niram! Jeg vil ikke!" Vi finner i denne samlingen av eventyr slike Mansi-ord med en oversettelse til russisk av historiefortelleren selv: "Tuitsam - Snowball"; "apu - rister vuggen"; "Vitkas - ond ånd Vann"; "onde Swamp Spirit Compolen"; "Soytyn - Mus"; "Svar, Menn Pel - et lite øre!"; "Sornin Kanyas - Golden Prince". I setningen «.. Bestemor Petos bodde sammen med barnebarnet Masne», bruker de kvinnelige navn på Mansi-språket - Petos (Fedosya), og navnet Masne går tilsynelatende tilbake til arkaismen, som ikke brukes i vår tid.
Fortellinger om dyr er ofte bygd på motivene til utspekulerte triks, onde karakterer over andre, i historiene til A. M. Konkova, er dette rev, abbor, ørn, sobel. Propp V. Ya. bemerker: «De svakes seier over de sterke har tilsynelatende svært eldgamle røtter og gammel opprinnelse. Historier om revens triks ble fortalt av kvinner og barn blant jaktfolkene da faren var på jakt. De svakes flaks og hans seier over de sterke i historien burde ha bidratt til flaks i virkeligheten.
I eventyr er de moralske lovene til folket gitt. Livet er basert på arbeid, og uansett hvor liten og svak du er, arbeid: kanskje er det din bitte lille styrke som ikke er nok til å fullføre den felles oppgaven. Uansett hva slags stamme folk tilhører, må man leve i fred med dem. Kollektivt vennskap er grunnlaget for velstand. De eldstes ord bærer folkevisdom, redder lydighet barn fra mange problemer. Vær trofast mot vennskap, ikke la de svake i trøbbel, vær modig og ærlig, ikke lyv, ikke skade andre osv.
I barneeventyr mytologiske skapninger som Vitkas - den onde vannets ånd, den onde Swamp Spirit Compolen - er personifiseringen av ondskapen. Mange eventyr beholder fortsatt restene av noen av de eldste hedenske ideene, troen på eierne av skoger, elver, fjell og elementene.
I eventyrene til Anna Mitrofanovna finner vi Mansi-tro, så i eventyret "I Want It, I Don't Want It", leser vi: "Sønnen vokser raskt - skogsdyrene har allerede gitt ham ben, fuglene som er kommet tilbake fra sør, brakte ham en tunge på vingene.» I lang tid har gamle mennesker sagt det Lite barn som ikke har lært å snakke i de første årene av sitt lille liv, om vinteren, vårsesongen, vil definitivt begynne å snakke etter at de kommer trekkfugler fra sør, «skal de bringe ham et språk».
Bibliografi:
Algadiev A.P. Den andre fasen av Yu. Shestalovs arbeid er scenen for å vende seg til russiskspråklig prosa // Språk og kultur for folkene i Yugra: Materialer i regionen, stud. Vitenskapelig-praktisk. Konf. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. Univ., 2008. - 404 s.
2. klasse elever
Veileder:
Rakhimova I.A., lærer grunnskole,
MBOU "Gjennomsnittlig omfattende skole№5"
"Fortellinger om bestemor Anna"
(til 100-årsjubileet for fødselen til A.M. Konkova)
prosjekt arbeid
Yugorsk
2016
INNHOLDSFORTEGNELSE
side
Introduksjon ................................................. ................................................ .. ...................................3 –5
Hoveddel
1. Livet og arbeidet til Anna Mitrofanovna Konkova. …………………....................5 – 6
2. Betydningen av eventyrene til Anna Mitrofanovna Konkova …………………………………………...6 - 7
3. Hva er et eventyr for folkene i Khanty og Mansi…………………………………………………..7– 8
4. Praktisk arbeid…………………………………………………………………………………8
Konklusjon................................................. ................................................ . ................................9
Litteraturliste ………………………………………………………… . ...................................10
applikasjon
Introduksjon
Å være en patriot betyr å føle seg som en integrert del av fedrelandet.
For at ordene «I love my Motherland» ikke skal bli til en tom frase, er det viktig
slik at et lyst, romslig bilde av fædrelandet oppsto allerede blant barneskoleelever. Å elske moderlandet, skrev akademiker D.S. Likhachev, du må vite hvorforekjærlighet, du trenger å viteehistorie, å kjenne heltene og deres store gjerninger. Bare gir rebenku denne kunnskapen, vi
vi kan skape de nødvendige forutsetninger for kontinuitet, åndelig forbindelse
generasjoner, oppdragelse i hvert barnenke patriot, borger.
Nord er et fantastisk land med fantastiske folk. nordmann ved
dens essens er åndelig. Hans synspunkter ble dannet på grunnlag av kulten av natur og
harmonisk samspill med miljø ved å kommunisere direkte med
som han lærte å forstå det, tilpasset seg livet i det og arbeidet,
å støtte naturen i hensynet til selvoppholdelse.
Folkene i Nord-Khanty og Mansi hadde sine egne konsepter og ideer om hemmeligheter
av universet, om liv og død, om godt og ondt, om essens og hensikt
mennesker, flora og fauna. I den bitre kampen for tilværelsen,
fortsettelse av sitt slag og stamme utviklet de særegne livslover i
harmoni med naturen, moralske og etiske standarder for atferd blant mennesker,
en rekke skikker og høytider, nøye bevart og overført fra
generasjon til generasjon. Viktigst av alt var de i stand til å overleve under tøffe forhold,
opprettholde en unik livsstil og kultur. Og folkeeventyr spiller en stor rolle i dette folkeeventyr- et leksikon av folkets åndelige liv, fordi det forteller om livet til deres forfedre, livet, tradisjoner, idealer.Fra eldgamle tider til i dag brakte folkene i Khanty og Mansi historier og legender om solen, om fred på jorden, om ærlige og hardtarbeidende mennesker. Disse legendene varmet hjerter under de lange polarnettene. Livet er vakkert, sier eventyrheltene, du trenger bare å kunne gjøre det slik. Det er nødvendig at ditt hjerte ønsker og kan tjene mennesker; vi må beskytte verden, fordi vi alle lever under samme sol.
Deltar i skoleprosjekt"Myter, sagn og fortellinger om folkene i Nord" ble vi kjent med legendene og mytene forskjellige folkeslag Nord, men mest av alt var vi interessert i historiene til Mansi-fortelleren Anna Mitrofanovna Konkova. Vi bestemte oss for å lære mer om henne, fortelle andre barn og til og med sette opp et dukketeater basert på eventyret "Alle andre er sterke".
Dette prosjektet lar, i sammenheng med utdanningsprosessen, utvide, berike, systematisere og kreativt anvende barns kunnskap om nordlige eventyr, lære mer om fremragende landsmenn.Relevans av arbeidet vårt bestemmes av behovet for å studere kunstnerisk kultur Khanty-folket, fordi dette vil bidra til å øke interessen for sin kultur, berike åndelig verden person likegyldig til hjemland til menneskene som bor i det.
Vårt mål designarbeid: gjennom studiet av livet, arbeidet og arbeidet til Mansi-historiefortelleren Anna Mitrofanovna Konkovagjenoppliving av interesse for kulturen til urbefolkningen i Yugra.
For å nå målet har vi satt følgende oppgaver:
Velg litteratur om emnet;
Å studere livet og arbeidet til den store historiefortelleren;
Å studere kulturen til folkene i Khanty og Mansi;
Bli kjent med historiene om A.M. Konkova;
Lag et dukketeater basert på eventyret «Alle andre er sterke»;
Organiser en forestilling foran et barnepublikum.
Om hva som er det viktigsteDen hengivne vokteren av Mansi-kulturen var folkehistoriefortelleren Anna Mitrofanovna Konkova, hvis 100-årsdag ble feiret i Ugra i sommer, lærte vi ved å lese A. Mishchenkos artikkel "Anne of the Seagulls", V. Kopnovs artikler i Leninskaya Pravda - 1987 "Goddesses" bor i nærheten" ogogså analysere publikasjoner fraweb- nettsteder på Internett.
Skjebnen til Anna Mitrofanovna, hennes grenseløse kjærlighet til Ugra ble ledestjerne for tusenvis av innbyggere autonom region som kom hit fra ulike deler av vårt vidstrakte land for å utvikle oljeviddene. Mange av dem betraktet Yugra bare som et land med myrer og frost. Takket være kreativiteten og opplysningen til Anna Konkova, for folk fra Kazan og Ryazan, Ufa og Makhachkala, ble hjemlandet til urbefolkningen i nord nær, full av kjærlighet og varme.
Av den dominerende aktivitetens natur er dette et kreativt praksisorientert prosjekt; etter antall deltakere - kollektivt, utført av elever i 2. klasse og deres foreldre. For å implementere prosjektet i teamet av foreldre ble organisert kreative grupper som under veiledning av en lærer organiserte arbeidet med prosjektet. Etter å ha gjennomgått litteraturen vedr dette problemet, og besøkte forskjellige kulturelle begivenheter for å studere kulturen til folkene i Khanty og Mansi, ble det besluttet å opprette dukketeater basert på historien om Khanty-forfatteren Anna Mitrofanovna Konkova "Alle venner er sterke" fra samlingen "Tales of Grandmother Anna". Deretter ble forberedelsesarbeidet fordelt på mikrogrupper av initiativforeldre (sy dukker, lage kulisser, fordele roller i iscenesettelse, lære roller med barn).
Dette emnet bidrar til å utvide kunnskapskretsen til studenter, det vil si å utdanne en opplyst generasjon som vet og er i stand til å sette pris på kulturarv kantene. Forestillingen vi lagde gir en ide om forholdet mellom barn seg imellom, om atferdsreglene.Tross alt er folkets moralske lover gitt i eventyr.
Hoveddel
1.1 Livet og arbeidet til Anna Mitrofanovna Konkova.
Anna Mitrofanovna Konkova ble født i Evre, en landsby med fiskere og jegere fortapt i de gamle Mansi-skogene, i familien til måker, lette og muntre måkemennesker. Hun bodde hos bestemoren Okol. Den gamle kvinnen kunne mange eventyr. Om kvelden, når stjernenes perler begynner å skinne, sender bestemoren Anna til å sove. Snart, etter å ha slukket stearinlyset, setter han seg ved siden av henne, og han klemte den varme lille kroppen hennes og forteller henne legender og historier. Barndommen var vanskelig, den unge Anya opplevde mye før hun kom inn på en pedagogisk skole. Hun var varm og pålitelig bare med bestemoren, som kjente mange eventyr og legender, gåter og ordtak. Mer enn en gang i livet husket Anya disse perlene av folkevisdom, og fortalte dem til alle som skjebnen hennes brakte henne med. I denne forbindelse husket Anna Mitrofanovna: "Fortellingene jeg forteller, våre generiske historier, har blitt bevart av minnet om bestemoren vår. Mother of Mothers ble kalt bestemor Okol i leiren, og Mother of Mothers er den høye tittelen på en Mansi-kvinne. Og Anya selv, fortsatt i hennes jomfruskap, ble navngitt slik for sin tidlige visdom, for hennes minne, for hennes evne til å jakte på fisk og dyr. Anna Mitrofanovna blir vokteren av minnet til sitt folk. Annas karriere begynte i de fjerne trettiårene av forrige århundre ved å jobbe på de nasjonale skolene i Berezovsky-distriktet, og deretter på en nomadisk skole ved Pyzhyan-sjøen i Khanty-Mansiysk-distriktet. Hun har viet mer enn 30 år til barn.
Men hun kunne bare ta opptakene på alvor da hun sluttet å jobbe på skolen. I 1967 trakk Konkova seg. Men han kan ikke sitte uten noe viktig for folk. Så begynte historiefortelleren å komme til skoler og barnehager og fortelle Mansi-historier og sagn til barn.Den pedagogiske gaven ble kombinert med historiefortellerens gave. Fortellingene hennes høres av både barn og voksne. Det er tid til å skrive ned minnene dine.
Siden 1976 begynte Anna Mitrofanovna å bli publisert i distriktsavisen. Og den første boken - en samling av eventyr "Fire-Stone" - ble utgitt i 1981. I 1989 A.M. Konkova er akseptert i Writers' Union of the USSR.
I anledning 75-årsjubileet for forfatteren ble miniatyren "Leader Ivyr" utgitt med illustrasjoner av kunstneren Gennady Raishev, som ble en bibliografisk sjeldenhet umiddelbart etter utgivelsen. Anna Mitrofanovna kalte den siste livstidsutgaven "Date with Childhood".
Talentet og arbeidet til Anna Mitrofanovna ble tildelt æresordenen, tittelen Honored Worker of Culture of the Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, i 1988 ble hun eier av tittelen æresborger i byen Khanty-Mansiysk.
Historiefortelleren døde 3. desember 1999. I 2000, posthumt, ble hun tildelt tittelen "Æresborger i Khanty-Mansiysk autonome okrug."
1.2 Betydningen av eventyrene til Anna Mitrofanovna Konkova
I barneeventyrene til A. M. Konkova råder enkle talevendinger, korthet, små tekster, karakterene til eventyr er små skogsdyr. Hver tekst har et tema om kampen mellom godt og ondt. Den nasjonale spesifisiteten til dyreeventyrsjangeren gjennomsyrer teksten på alle nivåer. Slike verk gir hvert barn, lytter og leser av A. M. Konkovas eventyr muligheten til å forstå rikdommen til det kulturelle mangfoldet til Mansi-folket. I verkene til Anna Mitrofanovna er den kulturelle komponenten bevart, spesielt Mansi-navnene til karakterene (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok, etc.), samt bildene av dyr som formidler den nasjonale karakteren, rommet der hendelser finner sted i eventyr, for eksempel i I eventyret «Alle andre er sterke» leser vi: «Så snart de la seg (Haren og oteren), dukket det opp en fisker bak en sving i elv. Han flyter på sin utgravde båt og synger sanger ...», her finner hendelsene sted i elva. I et annet eventyr “I want to don’t want”, leser vi: “.. faren (Haren) suser gjennom skogen uten hvile, samler saftige blader ..”, her foregår hendelsene i skogen. Barn, ved å bruke eksempler på oppførsel og handlinger til karakterer i eventyr, lærer å forstå, vurdere, resonnere om hvilken helt i et eventyr som gjorde det rette, og hvilken som gjorde feil i en gitt situasjon.
I eventyr er de moralske lovene til folket gitt. Livet er basert på arbeid, og uansett hvor liten og svak du er, arbeid: kanskje er det din bitte lille styrke som ikke er nok til å fullføre den felles oppgaven. Uansett hva slags stamme folk tilhører, må man leve i fred med dem. Kollektivt vennskap er grunnlaget for velstand. De eldstes ord bærer folkevisdom, lydighet redder barn fra mange problemer. Vær trofast mot vennskap, ikke la de svake i trøbbel, vær modig og ærlig, ikke lyv, ikke skade andre.
1.3 Hva er et eventyr for folkene i Khanty og Mansi.
Nordlige eventyr er akkurat det som lar barn og voksne stupe inn i den fjerne verden av kulturen til folkene i nord og se litt annerledes på livet rundt oss.Disse eventyrene uttrykker ideen veldig nøyaktig. De fordømmer latskap, egoisme, grådighet. Disse negative egenskaper karakter er uakseptabelt for en nordlig person som tar alle livets velsignelser fra naturen med sin flid og oppfinnsomhet.
Eventyret er det sosiale minnet til folket. For et barn, spørsmålet "Hvem er jeg? Hvor? Og hva slags, stamme? Et eventyr stuper inn i en lys, fargerik verden etnisk kultur, avslører hverdagslivet. Introduksjon til kulturen til folkene i nord er vellykket bare når et barn fra barndommen har muligheten til å oppfatte sitt hjemland nasjonal kultur. Det harde landet dannet seg ikke bare i mennesker fysisk styrke, utholdenhet, herding, fingerferdighet, men også en dyp respekt for hverandre, for de eldste. En av de viktige folkeopplæringstradisjonene var respekt for naboer, familiemedlemmer og verden rundt. Av særlig betydning for oppdragelsen av barn nordlige folk ga muntlig folkekunst- eventyr, legender. Gjennom eventyr lærer barn tradisjonene til folket sitt, moralske standarder bli kjent med skikker, høytider. Eventyr har veldig viktig i moralsk - estetisk, arbeid og estetisk utdanning av barn. Et eventyr bringer frem en estetisk holdning til virkeligheten. Nordlige eventyr er tradisjonelt delt inn i: magisk, hverdagslig, om dyr.
Ideene til hverdagseventyr var rettet mot sosial undertrykkelse. Handlingene i disse eventyrene er veldig underholdende, fulle av forskjellige moraliseringer. Dette er realismen i hverdagseventyr og dens store kognitive verdi.
Fortellinger om dyr er vanligvis ikke store i volum. Heltene hennes er dyr som er utstyrt med fornuft, talegaven. Ulike trekk ved menneskelig karakter overføres til karakterene: lojalitet til ordet, vennlighet, grådighet, list, forræderi, dumhet, intelligens. Moral gjenspeiles i eventyr om dyr arbeidsmann de er underholdende og moralske.
II eventyr råder elementer av fantasi over den virkelige skildringen av livet. De snakker ofte om sammenstøt og kamp vanlige folk med monstre, men karakteren, utseendet til karakterene er nasjonalt. Bildene deres viser en beskjeden livsstil, standhaftighet, ærlighet, sannferdighet hos folket. Med intelligens, list, rettferdighet overgår de fienden og triumferer etter lange harde prøvelser.
Praktisk jobb
Det er lagt ned mye arbeid for å gjennomføre prosjektet. Foreldre var aktive hjelpere. De organiserte mesterklasser om studiet av ornamenter. Med klassen dro vi til barne- og ungdomssenteret "Prometheus" for å delta i mesterklassen " Dansebevegelser folk i nord. Representanter for Ugra Polytechnic College ble invitert til klassen for å studere teknologien og produksjonen av Khanty-dukken "Berry". Teaterstudioet «Nord» inviterte oss til å se stykket «Legends of the North». En gruppe barn, under veiledning av Elzhasova E.G., sydde dukker. En annen gruppe barn lærte rollene for å iscenesette stykket "Alle andre er sterke" fra samlingen "Tales of Grandmother Anna" av Anna Mitrofanovna Konkova. Resten av barna forberedte kulissene. Og den største gleden var anerkjennelsen av vår opptreden fra publikum. Dette emnet bidrar til utvidelse av kunnskapskretsen til studenter, det vil si utdanningen til en opplyst generasjon som kjenner og er i stand til å sette pris på regionens kulturarv.
Konklusjon.
I prosessen med å jobbe med prosjektet kom vi fram til atAnna Mitrofanovna Konkova, en historieforteller og forfatter fra Mansi, ga et betydelig bidrag til utviklingen av den ob-ugriske kulturen med sitt arbeid.
En av forskerne i Mansi (Vogul) folklore I. Avdeev bemerket at «Mansi-sangere og historiefortellere er ikke profesjonelle. Fremføringen av folkloreverk krever imidlertid stor dyktighet. A. M. Konkova er en historieforteller med stort talent, som arvet denne gaven fra bestemoren sin. Anna Mitrofanovna forvandlet alt hun hørte i barndommen, og skapte sine egne nye verk. Hun inn kunstform introduserte leserne til den historiske fortiden til Mansi-folket i den østlige regionen (Kondinsky Mansi), for deres livsstil og kultur. Forfatterens verk er en slags "Mansi-leksikon" - dette er hvordan kjennere snakker om arbeidet til A. Konkova tradisjonell kultur Mansi-folk.Khanty-folket i eventyr avslører sin forståelse av naturen, opprinnelsen til dyr, deres utseende forklarer ulike fenomener. I eventyr er dyr hyppige helter, og hvordan kunne det være annerledes, fordi menneskenes liv er nært forbundet med naturen: taigaen og elven mater en person i landet vårt. Khanty-historier interesserer ikke bare leseren, men lærer ham også om eksemplet med snille, smarte, modige helter.
Under arbeidet fant vi ut at folklore, prydkunst og danser fra folkene i Khanty og Mansi er veldig nært beslektet. Sammen danner de kulturen til Khanty- og Mansi-folket.
For tiden er mye oppmerksomhet rettet mot gjenopplivingen av kulturen til urbefolkningen i Yugra, bevaring av deres tradisjoner. Etnokulturelle sentre blir opprettet, nasjonale skoler etnoturisme er i utvikling. Vi tror at dette er riktig, fordi for vellykket samhandling mellom mennesker som bor i ett territorium, er det viktig å kjenne til kulturen, tradisjonene og skikkene til et annet folk.Og vi håper virkelig at vi med vårt arbeid har gitt et lite bidrag til å øke interessen for kulturen i vårt hjemland.
Vi tror at denne jobben har både teoretisk og praktisk betydning.
Litteratur
Publikasjoner om liv og arbeid
Seburova T. S. A. M. Konkova / T. S. Seburova // Lenin.pravda. - 1977. - 5. mai.
Mishchenko A. Hovedperson- liv / A. Mishchenko // Tyum. Sannhet. - 1979. - 28. juli.
Derkach G. Samme alder som oktober / G. Derkach // Lenin.pravda. - 1979. - 7. nov.
Tereb N. Mine år er min rikdom: [Om folkehistoriefortelleren fra Khanty-Mansiysk] / N. Tereb // Tyum. Komsomol medlem. - 1981. - 8. mars.
Mishchenko A. Anne fra klanen av Måker: A Tale / A. Mishchenko // Ural. - 1983. - Nr. 12.
Pritchina I. Besøker bestemor Anna / I. Pritchina // Lenin.pravda. - 1986. - 23. aug.
Individuelle utgaver
Og månene flyter sakte ...: Romanlegende; Kunstner. E. Berdnikov. - Sverdlovsk: Midt-Ural. bok. forlag, 1982.
Bestemor Annes fortellinger: fortellinger, legender. - Sverdlovsk: Midt-Ural. bok. forlag, 1985.
Eltminyp Ivyr = Leder Ivyr: Legend of the Kondinsky Mansi / Khudozh. G. Rayshev. - Sverdlovsk: Midt-Ural. bok. forlag, 1991. - On the mans. og russisk
Vera Kanygina
Bestemors eventyr
(Dikt og historier for små barn)
Nizhny Novgorod 2009
Ble født i Nizhny Novgorod i 1935, i en familie av arvelige Sormovichi.
Hun begynte å skrive i henhold til erindringene fra bestemoren, en personlig pensjonist Klavdia Fedorovna Larionova. Senere ble alt som ble fortalt henne dokumentert i arkivene. Dermed så en hel serie essays og historier dedikert til 125-årsjubileet for Sormovo-anlegget dagens lys, og snart ble den revolusjonære heltemoten til Leonid Komandin reflektert i den kollektive samlingen "Soldiers of the Lenin Guard".
Som pensjonist begynte hun å skrive for barnebarna. Mange dikt og eventyr ble hørt fra TV-skjermen i barneprogrammene «Gjøkur» og «Lerken».
OM Vera Kanygina, 2009
Kreativiteten til arbeidsveteranen V.M. Kanygina nærer dypt folkelig opprinnelse. Hennes dikt og prosa er naturligheten der originaliteten til tanker og følelser er skjult. Sannsynligvis kommer alt dette fra en interessant vanskelig biografi forfatter.
V.M. Kanygina finner som en slurk frisk luft, hennes inspirasjon i hverdagen i dag, og fortidens heltinne til å dele sin glede og smerte med mennesker. Kanyginas verk gir gjenklang hos lesere fra forskjellige generasjoner, spesielt barn. For hennes historier, dikt og essays, som ble publisert og publisert i tidsskriftspressen, mottar hun fortsatt takknemlige og entusiastiske anmeldelser fra lesere som følger arbeidet hennes, og til tross for hennes høye alder fortsetter Vera Kanygina å skrive og hun har noe å si .
Om bestemor og baby
Utover Volga-elven
i en avsidesliggende landsby
Maria bor alene - en gammel kvinne.
Men de bor sammen med henne
og Murochka katt,
Hunden er en minx som heter Kroshka,
Tre høner - smart, bråkete hane,
Geitekorn og gås Winnie the Pooh.
Bestemor var flink til å lete etter sopp.
Med henne løp Lille, en hund, frimodig inn i skogen. Hundevaner er kjent i lang tid,
Intuisjon som en gave til en hund er ikke uten grunn gitt.
I skogen bjeffer ikke den modige babyen forgjeves,
Vertinnen, som en vakt, vokter.
Bestemor går seg vill
bli sliten, pust litt,
Og babyhjem
vil finne veien.
Fornøyd bestemor
Klem litt
Glem tretthet
vil gå raskere.
Plukker sopp på vei tilbake
Og hun synger lavt.
Her er en boletussopp,
sommerfugler under furua.
Men plasser i kurven
ikke nok for dem.
Setter henne ved stubben,
forkle - i en armfull,
Jeg gikk for soppen
som er stor som en lue.
Og ved siden av ravinen
den andre er enda bedre...
Bestemor river dem i et forkle,
går ned skråningen.
Å, Gud, tap, hvor er stubben, hvor er kurven.
Men Baby er ikke ny på dette lenge.
Leder vertinnen til kurven,
bjeffer høyt og stolt med en hale
mens du vrikker.
Men det var en gang i skogen og noe annet, Lenge husker jeg
bestemor som dette:
Skrive jordbær
med en kampanjekurv satte bestemor seg trøtt ved stien.
Når du er på en kurv
hun så tilbake
Se, lille ansikt
senket ned i en bolle!
"Å, din søtsuget, -
vertinnen ropte, - Hva, plukket jeg bær til deg?
Nei, jeg samlet dem til datteren min og barnebarna.
Få meg nå
bragd!"
Den gangen ble jeg sint
bestemor litt, men tilga likevel
elskede baby ... Og du er i Zavolzhsky-regionen,
venner, kom. Besøk bestemors stier i skogen.
Tiny vil møte deg der Linda flyter,
Bestemor vil lese eventyrene sine for deg.
Eventyr
Julenissen ble sint Ikke på spøk, men seriøst. Han sendte snøballer
For å holde dyrene stille.
Frost bundet vannet i isen - Det er ingen steder for haren å drikke seg full,
Hvor var revehuset?
Han stablet opp en snøfonn.
Frost suser rundt, raser, Lyset i seg selv er ikke blitt fint.
Og ved daggry kom skogvokteren til huset for å varme seg.
Han skal ta av seg støvlene ved inngangen,
Vil blåse frosten fra skjegget,
Han vil si: "Vel, dårlig vær.
Ikke inviter til problemer!"
Første snøfall
Snurrer over bakken pudderet og feier noens spor.
Alenka, holder ut hendene, ler, fanger den første snøen.
Barn roper i bakken, Snowflakes leder en runddans.
En liten tappedansende fugl Kvitrer gledelig: «Vinteren kommer!»
Vinter
Som under en hvit lue
små hus er synlige på avstand;
Og rundt omkring i karmosinrøde skjortefronter stakk bullfinker rundt.
Stien til elven er pudret. En gammel eik står i fjæra.
Vinterkveld. Alt, som på bildet, flyr snøflak til bakken.
I skogen under Nyttår
(vinterfortelling)
Månens midnatt.
Frostspredt gnister nær bjørkene.
Kledd i istapper gran.
Snøstormen ga ordre om å avta,
Fordi det nye året suser mot dem, kommer.
Alle dyrene maset
Kledd opp festlig
Og for å feire det nye året,
De reiste seg sammen i en runddans.
Ååå, - sleden knirket plutselig.
Kusken i dem er Frost med bart,
Med snøhvit skjegg - Ikke en gammel mann, men en ung.
Og i sekken på novgodishka For dyr er det gaver, bøker. Et terrengkjøretøy kjører i nærheten - det bærer søtsaker inn i skogen.
Huff! sleden stoppet.
Og Frost, vrir barten,
Han begynte å gratulere alle dyrene og dele ut gaver.
Det er nøtter og leker
Frukt, sjokolade, kjeks. Det var sanger, latter,
Det er gleden for alle.
Lyden av stjerner var over skogen. Den gamle bestefaren kastet opp i himmelen, Bærende i fjor,- Turen er kommet til det nye.
Skogssykestue
(eventyr)
Snøstormen hyler, banker på døren.
Røyk virvler over hytta.
Storfe og barn sover i landsbyen.
Bare i skogbruket kan ikke sove.
Det er en stor hjort under furutreet.
Ulven stønner, tynn som en skygge.
Og det er en jente ved vinduet
Skogmesterens barnebarn - Alenka.
Hun hvisker uten å skjule tårene:
«Det er dårlig for dyrene, julenissen.
De trenger hjelp i skogen.
Alle skal leve sammen med dyrene.
Alle har ansvar for dem.
Ikke la ondskap og ulykke komme inn i skogen."
Hennes gråt og bølge av bekymringer
Hørte den unge stjernekikkeren.
Han kunne ikke være uenig med jenta
Og ropet ble gitt: å forene!
Hunden Tishka var den første som svarte.
Så kom geiten Nikishka.
ledet en gåsekalkun-pelton,
Katten går til skogen som sykepleier.
Skogen er tett. Zgi er ikke synlig.
Haren og haren levde godt. Og de hadde noe å spise, og det var nok å drikke kildevann. Bare de ikke hadde barn. Hver dag brakte de andres barn til dem, vasket dem, gredde dem, glattet dem og spanderte de deiligste godbiter.
På en eller annen måte inviterte de bestemor Ryabchikha med barnebarna på besøk. Bestemor Ryabchikha så på haren og haren, hvordan de elsker og duver andres barn, og sa:
- Du vil ha, 3. og Zaychikha, sønn, vil du definitivt ha.
Ja, snart fødte Hare og Hare Hare Tuytsam - Snowball.
Foreldrene var henrykte: moren forlater ikke sønnen, sover ikke om natten, rister apu¹, synger vuggeviser.
Sønnen vokser raskt - skogsdyrene har allerede gitt ham ben, fuglene som har kommet tilbake fra sør har brakt ham en tunge på vingene. Men problemet er: sønnen leker ikke, og spiser ikke, alt er lunefullt, til alt han ser, trekker han potene og roper:
- Niram, niram! Jeg vil, jeg vil-o-o!
De vil gi ham det han ber om, han vil holde det, se og rope igjen:
- Hos niram! Jeg vil ikke!
Moren overtaler utrettelig sønnen, faren skynder seg gjennom skogen uten hvile og samler saftige blader. Han vil komme fra skogen med en full byrde, han vil bli sliten, han kan knapt stå på beina og - til sønnen:
- Snøball, se hvilke deilige syreblader jeg tok med deg, prøv det.
Snowball vil prøve syreblader og rope:
- Hos niram! Jeg vil ikke!
Faren skal skrelle de unge stilkene av kvann fra huden, gi den til sønnen sin:
- Na-ko, sønn, dette er de deiligste stilkene: selv elg spiser dem til toppen for å bli store og sterke.
Haren biter av, tygger og svelger ikke, men skriker igjen:
- Jeg vil ikke!
En gang sier faren:
– Vel, det er det, i morgen drar vi alle til skogs. Du, Snowball, skal gå en tur, leke med dyr, lete etter mat etter smak og spise appetittvekkende.
De dro til skogen. Snøball leker ikke med dyrene og leter ikke etter mat selv, men fortsetter å rope:
– Jeg vil ikke gå en tur! Jeg vil hjem, jeg vil ha-u-u!
Tante Fox hørte ham, uhørlig nærmet seg ham, står, smiler, leker med halen hennes: enten snur hun den slik, eller så, eller børster mygg fra snuten.
Snowball så halen til tante Fox og sluttet å brøle. Det er verdt å se på den buskete halen. Jeg så og så, tok av, løp til far og mor. Han løp, så på hestehalene deres og sa:
– Ai-e-has, oh-yo, pappa og mamma er haleløse.
Og for å undersøke halen begynte han å sirkle rundt ham. Sirkling, sirkling - så ikke halen hans. Han satte seg ned, trakk med labben, kjente etter knapphalen og brølte:
- Jeg vil ikke, jeg vil ikke ha en slik hestehale! Jeg vil ha en hale som tante Lisa sin.
Faren og moren hans overtaler ham, men han vil ikke høre på foreldrene, han roper til hele skogen:
- Niram! Niram! Jeg vil ha-u-u! Jeg vil ha-u-u!
Tante Lisa kom bort til ham og sa:
– Vel, det er nok å skrike, så får det være, jeg skal gi deg den gamle halen min.
Hun tok med seg den gamle, fillete halen og sydde en sammenkrøllet sedertrot til halen til kaninen, slo den lett, så dyttet den og sa:
– Vel, løp rundt, vis frem den nye halen din.
Snøball løp av gårde, løp til faren og moren, løp rundt dem, snurret så rundt seg selv, lekte med halen og løp med et gledesrop inn i skogen:
– Hei, dyr-og-og, se så stor og vakker halen min er! Du har aldri sett slike haler hos harer!
Og dyrene lo bare av skryteren.
Hungry Bunny, tok en sorrel underveis. Velsmakende. Den løper videre, bare halen flimrer mellom trestammene. Den årvåkne ørnen så ham på himmelen, steg ned, tok Snowball i halen og bar ham til middag.
Haren ble redd og ropte:
- Ai-ee, oi-ee³, hva er det? Hale, hvor tar du meg med?
Haren slår med potene, snurrer på halen. Han flagret og flagret og falt i bakken. Sitter, gnir forslåtte steder og sier:
– Nei, selv om halen er liten, men min. Stor hale, men en fremmed.
Våre gamle mennesker forteller sannheten at de er kjære,
uansett hvor de ligger - på bakken, enten på vannet - lærer de en person mye.
ER. Konkova
24. oktober 2016 Tyumen Regional Children's vitenskapsbibliotek K.Ya. Lagunova, DNA "Stroitel" og det litterære teatret "Novella" organiserte i en enkelt kreativ impuls et bekjentskap med "Tales of Grandmother Anne" for elevene i kriminalomsorgsskolebarnehagen nr. 76.
På vegne av bestemor Anna presenterer boken historiene til folkene i Tyumen nord. Forfatteren av boken er Mansi-fortelleren Anna Mitrofanovna Konkova (1916-1999).
Tyumen regionale barnevitenskapelige bibliotek. K.Ya. Lagunova er alltid glad for å tilby unge lesere bøker av Tyumen-forfattere fra hennes rike lokalhistoriske fond. Men for å lese Mansi-historier, må du kjenne den spesielle livsstilen til urfolk, deres kultur og holdning til naturen. A.M. selv Konkova skriver i eventyret sitt: «... Og jorden er ikke et eneste sandkorn, ikke et eneste gresstrå er overflødig. På jorden er alt på sin plass, alt er på sin plass og med stor nytte ... ".
For bedre å forstå det unike bildet av dyrelivet i kulturen til Khanty- og Mansi-folket, har L.D. Sobyanina, leder for urfolksavdelingen små folkeslag Severa GAUK TIL "DNA" Stroitel ", lest opp flere lokale gåter. For eksempel: "Halvparten av brødet ligger på taket av huset" (Ufullstendig måne); «En skjev gran står på bredden av elven Ob» (Mann); "Tretti menn skjærer, en snur" (tenner og tunge). Fortalte til L.D. Sobyanin og om livet til forfatteren Anna Mitrofanovna Konkova selv. Den litterære samtalen ble kalt «Anna av måkeslekten». Hennes barnebarn Kospolova Marina Emilyevna fortalte barna enda mer om forfatteren.
Mest av alt var barna imponert over forestillingen. Det litterære teateret "Novella" presenterte en av "Fortellingene om bestemor Anne" - "Alle andre er sterke." Eventyret inneholdt, til tross for sitt lille volum og tilsynelatende enkelhet, en spesiell, på sin måte unik måte å tenke på. I en verden der elven, dødved (et nytt ord for barn!) og den onde vannets Ånd snakker, kan det ikke være dyp betydning. Selv en fisker på en båt, som dødveden oppriktig setter seg inn i, bare synes synd på henne og filosoferer. Vel, Otter (også et sjeldent ord for barn!) Og Hare, dukkekarakterer, dyktig laget av Novella-dekoratøren, forlot ikke barna likegyldige. Den spesielle sjarmen til forestillingen ble gitt av lydene fra naturen, spilt på Mansi folkeinstrumenter, som for eksempel «regnens stab».
Arrangementer skapt med lidenskap og lidenskap rent hjerte, alltid ha stor oppriktighet og varme. Kreativitet A.M. Konkova - akkurat sånn. Det var det som samlet så mange kjennere under ett bibliotektak litterær arv Yugra.
